第306章 古來聖賢皆死盡
開局直播毒雞湯，差點笑死觀眾 作者：渾光同塵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
認知，字麵意思是指人類在獲得知識和應用知識的過程，潛在含義是指人與社會，自然或者宇宙之間的某種意識聯係。
而通常認知的建立是有兩種形態的。
一種是拚圖式，一種是積木式。
羅思堯所傳遞的就是一種拚圖式認知，他的知識也好，傳播方式也好，其實客觀來講並沒有什麽太大問題。
但是他所傳遞的認知，就像是一個巨大拚圖中的一小塊，必須在正確的位置用正確的方式鑲嵌在一個完整的大拚圖中，才會讓這塊小拚圖有意義。
他所推崇的傳統文學深度，內涵，價值，其實隻是傳統文化這個大拚圖其中的一塊而已，但是人不可能管中窺豹，坐井觀天，單獨一塊，或者幾塊拚圖拚湊出來的圖案，是不足以讓人看得到這幅拚圖的全貌的。
所以他的認知信息，很難傳遞給更多的人，因為人們看不懂，對於看不懂的東西，百分之99%的人都會選擇，敬而遠之。
因為拚圖的形狀是固定的，是不可逆的，所以在拚圖式認知構建當中，任何一個拚圖的錯誤位置，形態都會影響整個拚圖的完整性。
所以他的這種認知方式，注定沒有辦法獲得大多數人的認可。
而王世風的認知，就是一種搭積木式，而且是很散碎的積木形態，一塊一塊從底層開始拚湊，或許可能剛開始你覺得這些積木很普通，作用不大，但是這些積木有一個特點，就是會一直有用，而且沒有特定的規則或者方式。
不管你想要用這些積木搭建成什麽形狀，它都可以用得上，比如你想拚一輛汽車，這塊兒積木可以作為車門，也可以作為車身，完全取決於你想要拚什麽，沒有任何限製。
隻要你的積木足夠多，不管你想要拚湊什麽，隻需要在積木中找到適合組成的碎片即可。
兩種認知方式沒有優劣之分，隻是適應的群體不一樣。
拚圖式認知，對於有天賦的人來說，無疑就是一條捷徑，就像牛頓可以通過蘋果的自由落體，而發現引力一樣，就是一塊碎片激發了他對整張拚圖的認知。
積木式認知則對於任何人來說，都是一條康莊大道，隻要你想做，就有可以厚積薄發的搭建出屬於你自己的認知圖形。
就像王世風現在向所有觀眾推廣詩詞之美，他並不會拿出人盡皆知的曠世佳作做閱讀理解，用自己的認知去傳遞詩詞如何偉大，如何唯美。
而是先建立所有觀眾對於詩詞的基礎認知，比如詩詞的重要性，如果沒有詩詞，華夏文明會受到什麽影響。
通過這種方法來加深所有人對詩詞的理解，讓觀眾先明白，原來這一首首我們現在能夠看到的詩詞，能夠流傳到現在經曆了多少風霜雨雪，多少人窮極一生甚至用生命為其保駕護航，才穿越千年的時間，出現在我們的課本之中。
每一首詩詞背後都藏著無數不為人知的暗喻映射，作者的心境起伏，或者一個波瀾壯闊的故事。
在這種認知影響下，自然會加深觀眾對於詩詞以及詩人，甚至曆史的好奇心與重視。
興趣，才是最好的老師。
王世風今天沒有在節目上完整的介紹過一首詩，但毫無疑問卻比羅思堯做一百首的詩詞解讀更加有效果。
隻介紹了胡震亨的生平，就足以顛覆觀眾們對於詩詞的重視程度，心態和認知的改變，讓他們迴頭再去重新閱讀詩詞，自然也會有不一樣的理解和感官。
這些就足夠了。
剩下的髒活累活，就是要給羅思堯這些學術專家準備的。
在所有觀眾陷入沉思之際，王世風看著羅思堯笑道“胡震亨先生為諸生即懷濟世之誌，我覺得就很適合羅教授這樣的專業人士，
胡先生用十年時間，窮盡天下藏書，收錄當世殘存所有唐詩著成千古巨著《唐音統簽》，最終為唐詩續了命脈，羅教授一心求學，必然也有繼承前人之誌的胸襟。”
羅思堯聞言微微挑眉，即便心知這小子可能要挖坑，但是依舊點點頭“不敢請耳，固所願也。”
“羅教授有這份宏願，實乃吾輩楷模，但學術研究也是需要錢的，羅教授也是要吃飯的，王某雖然無權無勢，但是有一個好老板，對傳統文化十分感興趣，
如果羅教授不嫌棄，我們公司旗下有一個叫做【鳴默】的公眾平台，可以支持您搞傳統文化的相應研究。”
王世風滿臉真誠的發出邀請。
？？？
這不是傳統文化類節目嗎？
怎麽突然變招聘了？
不止觀眾都下意識的以為竄台到了隔壁《飛你莫屬》。
當事人羅思堯麵對突如其來的橄欖枝，也迷茫了一下。
滿臉困惑的看向王世風。
你這是要....招安我？
“不止羅教授，所有對傳統文化感興趣的同袍，我們公司都歡迎，我們平台是立誌於打造夏國最大的文化輸出類平台，即使現在還很渺小，但是眾人拾柴火焰高，
雖然可能道阻且長，但是相信隻要我們行則將至，一定會將我們華夏輝煌的文明推廣到國際上，所謂文化自信，不必隻局限在我們國內，也要讓世界人民看到我們的璀璨。”
王世風滿臉笑容，意氣風發的颯爽感染了所有觀眾，紛紛打開搜索軟件，希望能夠參與到王世風的這個活動當中。
即便他們不懂什麽傳統文化，但是並不妨礙大家有一顆為文明複興添柴加油之心，這就是凝聚力啊。
但是發現平台需要會員後，觀眾們又紛紛皺眉，權衡片刻後關掉網頁。
還是看看節目吧。
羅思堯認真的琢磨了一下王世風的建議，然後得出結論。
這小子，是不是在打廣告？
這小子，前麵這麽多的鋪墊，都是為了打廣告？
不會吧，不會吧....
“老夫對你這個建議倒是很感興趣。”梁非凡突然開口笑道。
“梁老若是願意屈尊給我們當一個顧問，那我們簡直就是蓬蓽生輝啊。”王世風挑眉笑道。
“這些都好說，老夫隻是好奇，你前麵既然否定了專業學者對於推廣文化的重要性，現在又大力支持學術研究，難道你有將兩者矛盾化解或鑄劍為犁的妙計？”梁非凡搖頭輕笑。
王世風嗬嗬一笑“梁老高看我了，我隻是希望有更多的專業人士做他們適合做的事情，術業有專攻，如果把才華浪費在其他領域，不管對個人還是領域，都是一種遺憾。”
王世風的話雖然很委婉。
但是字裏行間都透露著嘲諷，嘲諷羅思堯這樣的專家，在自己不擅長的領域亂彈琴，不但拉低了自己，又攪亂禍害了其他領域。
你既然喜歡做學術，就老老實實的鑽研學術或者教書就行了，跑媒體行業來指手畫腳，未免有些自取其辱了。
羅思堯神情微僵，臉色難看，這就是你求賢若渴的態度！？
“所以小王覺得，搞學術的就應該專心深耕學術領域，至於普及推廣或者發揚，還是要靠著其他專業人士對吧，這就是你口中的，專業的人做專業的事情？”梁非凡頷首笑道。
“梁老理解的很到位，我舉個例子，之前羅教授糾結我改名著書名的問題，這就是一個標準的行業認知差，他用學術標準來要求我一個出版標準，這顯然是不合理的，
我承認，在學術領域，篡改曲解善本是很嚴重的事情，沒有客觀事實佐證，這種行為就是紅線，因為其中會涉及到很多學術根源性的問題，
比如萬經之王《道德經》，一直是通行版本，也就是有馬王堆帛書文物作為佐證的版本為善本，
但是數十年前郭店楚墓的保護發掘，出土了另外一個與通行版完全不同的郭店楚墓竹簡版《道德經》，兩個版本不但在順序排版上不同，甚至連內容都大相徑庭，
這對於學術界無疑是大地震級別的新發現，因為會推翻太多相關學術內容了，
例如我們熟知的《道德經》五千言，一共八十一章，正好是九九之數，而且開篇就是道可道，非常道的玄妙提綱，凸顯了這本書的精妙設計與高深，但是往往這種過於刻意的東西，會讓人產生懷疑是後人刪改附會的可能，
楚簡的出土則更是引起爭議，其中主要的分歧就是，通行版本中有突出針對批判儒家的內容，比如‘絕聖棄智’‘絕仁棄義’對應儒家的‘仁義聖智’，是道家對於儒家的仁義孝順有著明顯的排斥，
但是楚簡版本出現的內容卻是‘絕智棄辯’‘絕偽棄慮’，明顯沒有針對性的排斥，而楚簡的成書年份要比帛書版早百年時間，所以更可能貼近原始《道德經》的內容，
從這點就能看出來，很大可能，通行版帛書的內容，是因為罷黜百家獨尊儒術後，某些道家子弟或者其他人為了針對儒家修改而成。
不要看這是一個小問題，但是對於學術來說，就會影響到先秦哲學的根基，例如一個版本是‘大器免成’，一個是‘大器曼成’，別看一字之差，但是會影響整篇文章的解讀和思想，
需要專業人士耗費大量時間，用各種客觀佐證來驗證，但是對於普通人來說，這些就是死摳字眼的浪費時間，但是對於學術來所是一個重要的課題，因為我們永遠不確定，還能夠從什麽出土文物中找到的新的線索。
又比如大家都會背誦的《將進酒》也有其他版本，比如有文物佐證的敦煌版叫做《惜罇空》，其中兩者差異就在於前者是
‘君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。’‘古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名，陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。’
另一個則是‘君不見床頭明鏡悲白髮，朝下青雲暮成雪。’‘古來聖賢皆死盡，秦王築城宴平落，鬥酒十千紫歡虐’兩段詩句差了幾個字，那又是完全不一樣的感覺，哪一首更符合李白的文筆？自然需要專業人士去研究，
但是對於普通人看來，這兩首詩雖然差了幾個字，但是大概意思都是一樣的，都能夠感受到李白的氣魄和才情就夠了，其他的不太重要。
我們可以把文明比喻成火車，專業學術是火車頭，其他人是火車身，雖熱火車頭隻占據整個車的十幾分之一，但是卻承擔著帶動整列火車的作用，
而火車身能否承載更多的遊客，則是我們這些售票員的工作，分工不同，但都很重要。”
觀眾喜歡聽王世風說話，不是因為能聽得懂。
而是因為王世風說話好聽，他有時候說的話，觀眾大多數也是聽不明白的，但是卻神奇的能夠理解他要說什麽意思，並且表達什麽觀點，感受到情緒。
這點很重要，因為王世風的方式，就像是渣男一樣，隻提供情緒價值。
而羅思堯的說話方式，就是標準的直男老實人。
兩者的區別在於，當女朋友遇見困難的時候，老實人直男試圖認真幫提供解決方案，甚至提供實質性的解決方法。
而王世風隻會溫柔的摸摸女朋友的頭，然後把她摟入懷中柔聲安撫的說道‘一切都會好起來的’。
很明顯，女朋友們更喜歡王世風這種人。
雖然聽起來很離譜，但事實就是如此，在女朋友在受到委屈的時候，當下所需要的恰恰不是一個能夠解決問題的人，而是能夠分擔發泄情緒的人。
這也是很多老實人十分不理解，一些明明條件沒有自己好，甚至都吃不上飯的社會青年，為什麽一個個都能找到女朋友，而且女的條件都很好，而且他們能夠同時交往不止一個女朋友。
更有甚者，找女朋友根本不需要花錢，甚至還能賺錢。
因為老實人根本沒有弄明白，‘客戶’想要什麽，所以無法提供情緒價值。
觀眾也是一樣，他們大多數人其實真的不想聽傳統文化有多輝煌，曆史人物有多牛批，古代智慧有多麽驚人。
他們想聽的，隻有新奇的八卦，獵奇的關係，奇葩的癖好，以及帶著杠精氣息的爭議。
而這一點，完全超出了羅思堯的認知和理解。
以為王世風提出的這個話題，對於他來說，都有些過於嚴肅且深奧的。
但是看著現場觀眾滿臉‘原來如此’的神情而且津津有味的模樣，他徹底迷茫了。
我跟你們講《三國演義》你們都聽不懂。
他和你們講《道德經》兩個版本你們就能聽懂了？
都不需要讓你們背誦全文。
你們能分得清‘免’‘曼’‘晚’的字義嗎？
你們能知道‘陳王昔時宴平樂’裏的陳王是指曹植？
‘秦王築城宴平落’的秦王是秦昭王還是隋秦王楊俊？
演我呢吧？
而通常認知的建立是有兩種形態的。
一種是拚圖式，一種是積木式。
羅思堯所傳遞的就是一種拚圖式認知，他的知識也好，傳播方式也好，其實客觀來講並沒有什麽太大問題。
但是他所傳遞的認知，就像是一個巨大拚圖中的一小塊，必須在正確的位置用正確的方式鑲嵌在一個完整的大拚圖中，才會讓這塊小拚圖有意義。
他所推崇的傳統文學深度，內涵，價值，其實隻是傳統文化這個大拚圖其中的一塊而已，但是人不可能管中窺豹，坐井觀天，單獨一塊，或者幾塊拚圖拚湊出來的圖案，是不足以讓人看得到這幅拚圖的全貌的。
所以他的認知信息，很難傳遞給更多的人，因為人們看不懂，對於看不懂的東西，百分之99%的人都會選擇，敬而遠之。
因為拚圖的形狀是固定的，是不可逆的，所以在拚圖式認知構建當中，任何一個拚圖的錯誤位置，形態都會影響整個拚圖的完整性。
所以他的這種認知方式，注定沒有辦法獲得大多數人的認可。
而王世風的認知，就是一種搭積木式，而且是很散碎的積木形態，一塊一塊從底層開始拚湊，或許可能剛開始你覺得這些積木很普通，作用不大，但是這些積木有一個特點，就是會一直有用，而且沒有特定的規則或者方式。
不管你想要用這些積木搭建成什麽形狀，它都可以用得上，比如你想拚一輛汽車，這塊兒積木可以作為車門，也可以作為車身，完全取決於你想要拚什麽，沒有任何限製。
隻要你的積木足夠多，不管你想要拚湊什麽，隻需要在積木中找到適合組成的碎片即可。
兩種認知方式沒有優劣之分，隻是適應的群體不一樣。
拚圖式認知，對於有天賦的人來說，無疑就是一條捷徑，就像牛頓可以通過蘋果的自由落體，而發現引力一樣，就是一塊碎片激發了他對整張拚圖的認知。
積木式認知則對於任何人來說，都是一條康莊大道，隻要你想做，就有可以厚積薄發的搭建出屬於你自己的認知圖形。
就像王世風現在向所有觀眾推廣詩詞之美，他並不會拿出人盡皆知的曠世佳作做閱讀理解，用自己的認知去傳遞詩詞如何偉大，如何唯美。
而是先建立所有觀眾對於詩詞的基礎認知，比如詩詞的重要性，如果沒有詩詞，華夏文明會受到什麽影響。
通過這種方法來加深所有人對詩詞的理解，讓觀眾先明白，原來這一首首我們現在能夠看到的詩詞，能夠流傳到現在經曆了多少風霜雨雪，多少人窮極一生甚至用生命為其保駕護航，才穿越千年的時間，出現在我們的課本之中。
每一首詩詞背後都藏著無數不為人知的暗喻映射，作者的心境起伏，或者一個波瀾壯闊的故事。
在這種認知影響下，自然會加深觀眾對於詩詞以及詩人，甚至曆史的好奇心與重視。
興趣，才是最好的老師。
王世風今天沒有在節目上完整的介紹過一首詩，但毫無疑問卻比羅思堯做一百首的詩詞解讀更加有效果。
隻介紹了胡震亨的生平，就足以顛覆觀眾們對於詩詞的重視程度，心態和認知的改變，讓他們迴頭再去重新閱讀詩詞，自然也會有不一樣的理解和感官。
這些就足夠了。
剩下的髒活累活，就是要給羅思堯這些學術專家準備的。
在所有觀眾陷入沉思之際，王世風看著羅思堯笑道“胡震亨先生為諸生即懷濟世之誌，我覺得就很適合羅教授這樣的專業人士，
胡先生用十年時間，窮盡天下藏書，收錄當世殘存所有唐詩著成千古巨著《唐音統簽》，最終為唐詩續了命脈，羅教授一心求學，必然也有繼承前人之誌的胸襟。”
羅思堯聞言微微挑眉，即便心知這小子可能要挖坑，但是依舊點點頭“不敢請耳，固所願也。”
“羅教授有這份宏願，實乃吾輩楷模，但學術研究也是需要錢的，羅教授也是要吃飯的，王某雖然無權無勢，但是有一個好老板，對傳統文化十分感興趣，
如果羅教授不嫌棄，我們公司旗下有一個叫做【鳴默】的公眾平台，可以支持您搞傳統文化的相應研究。”
王世風滿臉真誠的發出邀請。
？？？
這不是傳統文化類節目嗎？
怎麽突然變招聘了？
不止觀眾都下意識的以為竄台到了隔壁《飛你莫屬》。
當事人羅思堯麵對突如其來的橄欖枝，也迷茫了一下。
滿臉困惑的看向王世風。
你這是要....招安我？
“不止羅教授，所有對傳統文化感興趣的同袍，我們公司都歡迎，我們平台是立誌於打造夏國最大的文化輸出類平台，即使現在還很渺小，但是眾人拾柴火焰高，
雖然可能道阻且長，但是相信隻要我們行則將至，一定會將我們華夏輝煌的文明推廣到國際上，所謂文化自信，不必隻局限在我們國內，也要讓世界人民看到我們的璀璨。”
王世風滿臉笑容，意氣風發的颯爽感染了所有觀眾，紛紛打開搜索軟件，希望能夠參與到王世風的這個活動當中。
即便他們不懂什麽傳統文化，但是並不妨礙大家有一顆為文明複興添柴加油之心，這就是凝聚力啊。
但是發現平台需要會員後，觀眾們又紛紛皺眉，權衡片刻後關掉網頁。
還是看看節目吧。
羅思堯認真的琢磨了一下王世風的建議，然後得出結論。
這小子，是不是在打廣告？
這小子，前麵這麽多的鋪墊，都是為了打廣告？
不會吧，不會吧....
“老夫對你這個建議倒是很感興趣。”梁非凡突然開口笑道。
“梁老若是願意屈尊給我們當一個顧問，那我們簡直就是蓬蓽生輝啊。”王世風挑眉笑道。
“這些都好說，老夫隻是好奇，你前麵既然否定了專業學者對於推廣文化的重要性，現在又大力支持學術研究，難道你有將兩者矛盾化解或鑄劍為犁的妙計？”梁非凡搖頭輕笑。
王世風嗬嗬一笑“梁老高看我了，我隻是希望有更多的專業人士做他們適合做的事情，術業有專攻，如果把才華浪費在其他領域，不管對個人還是領域，都是一種遺憾。”
王世風的話雖然很委婉。
但是字裏行間都透露著嘲諷，嘲諷羅思堯這樣的專家，在自己不擅長的領域亂彈琴，不但拉低了自己，又攪亂禍害了其他領域。
你既然喜歡做學術，就老老實實的鑽研學術或者教書就行了，跑媒體行業來指手畫腳，未免有些自取其辱了。
羅思堯神情微僵，臉色難看，這就是你求賢若渴的態度！？
“所以小王覺得，搞學術的就應該專心深耕學術領域，至於普及推廣或者發揚，還是要靠著其他專業人士對吧，這就是你口中的，專業的人做專業的事情？”梁非凡頷首笑道。
“梁老理解的很到位，我舉個例子，之前羅教授糾結我改名著書名的問題，這就是一個標準的行業認知差，他用學術標準來要求我一個出版標準，這顯然是不合理的，
我承認，在學術領域，篡改曲解善本是很嚴重的事情，沒有客觀事實佐證，這種行為就是紅線，因為其中會涉及到很多學術根源性的問題，
比如萬經之王《道德經》，一直是通行版本，也就是有馬王堆帛書文物作為佐證的版本為善本，
但是數十年前郭店楚墓的保護發掘，出土了另外一個與通行版完全不同的郭店楚墓竹簡版《道德經》，兩個版本不但在順序排版上不同，甚至連內容都大相徑庭，
這對於學術界無疑是大地震級別的新發現，因為會推翻太多相關學術內容了，
例如我們熟知的《道德經》五千言，一共八十一章，正好是九九之數，而且開篇就是道可道，非常道的玄妙提綱，凸顯了這本書的精妙設計與高深，但是往往這種過於刻意的東西，會讓人產生懷疑是後人刪改附會的可能，
楚簡的出土則更是引起爭議，其中主要的分歧就是，通行版本中有突出針對批判儒家的內容，比如‘絕聖棄智’‘絕仁棄義’對應儒家的‘仁義聖智’，是道家對於儒家的仁義孝順有著明顯的排斥，
但是楚簡版本出現的內容卻是‘絕智棄辯’‘絕偽棄慮’，明顯沒有針對性的排斥，而楚簡的成書年份要比帛書版早百年時間，所以更可能貼近原始《道德經》的內容，
從這點就能看出來，很大可能，通行版帛書的內容，是因為罷黜百家獨尊儒術後，某些道家子弟或者其他人為了針對儒家修改而成。
不要看這是一個小問題，但是對於學術來說，就會影響到先秦哲學的根基，例如一個版本是‘大器免成’，一個是‘大器曼成’，別看一字之差，但是會影響整篇文章的解讀和思想，
需要專業人士耗費大量時間，用各種客觀佐證來驗證，但是對於普通人來說，這些就是死摳字眼的浪費時間，但是對於學術來所是一個重要的課題，因為我們永遠不確定，還能夠從什麽出土文物中找到的新的線索。
又比如大家都會背誦的《將進酒》也有其他版本，比如有文物佐證的敦煌版叫做《惜罇空》，其中兩者差異就在於前者是
‘君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。’‘古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名，陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。’
另一個則是‘君不見床頭明鏡悲白髮，朝下青雲暮成雪。’‘古來聖賢皆死盡，秦王築城宴平落，鬥酒十千紫歡虐’兩段詩句差了幾個字，那又是完全不一樣的感覺，哪一首更符合李白的文筆？自然需要專業人士去研究，
但是對於普通人看來，這兩首詩雖然差了幾個字，但是大概意思都是一樣的，都能夠感受到李白的氣魄和才情就夠了，其他的不太重要。
我們可以把文明比喻成火車，專業學術是火車頭，其他人是火車身，雖熱火車頭隻占據整個車的十幾分之一，但是卻承擔著帶動整列火車的作用，
而火車身能否承載更多的遊客，則是我們這些售票員的工作，分工不同，但都很重要。”
觀眾喜歡聽王世風說話，不是因為能聽得懂。
而是因為王世風說話好聽，他有時候說的話，觀眾大多數也是聽不明白的，但是卻神奇的能夠理解他要說什麽意思，並且表達什麽觀點，感受到情緒。
這點很重要，因為王世風的方式，就像是渣男一樣，隻提供情緒價值。
而羅思堯的說話方式，就是標準的直男老實人。
兩者的區別在於，當女朋友遇見困難的時候，老實人直男試圖認真幫提供解決方案，甚至提供實質性的解決方法。
而王世風隻會溫柔的摸摸女朋友的頭，然後把她摟入懷中柔聲安撫的說道‘一切都會好起來的’。
很明顯，女朋友們更喜歡王世風這種人。
雖然聽起來很離譜，但事實就是如此，在女朋友在受到委屈的時候，當下所需要的恰恰不是一個能夠解決問題的人，而是能夠分擔發泄情緒的人。
這也是很多老實人十分不理解，一些明明條件沒有自己好，甚至都吃不上飯的社會青年，為什麽一個個都能找到女朋友，而且女的條件都很好，而且他們能夠同時交往不止一個女朋友。
更有甚者，找女朋友根本不需要花錢，甚至還能賺錢。
因為老實人根本沒有弄明白，‘客戶’想要什麽，所以無法提供情緒價值。
觀眾也是一樣，他們大多數人其實真的不想聽傳統文化有多輝煌，曆史人物有多牛批，古代智慧有多麽驚人。
他們想聽的，隻有新奇的八卦，獵奇的關係，奇葩的癖好，以及帶著杠精氣息的爭議。
而這一點，完全超出了羅思堯的認知和理解。
以為王世風提出的這個話題，對於他來說，都有些過於嚴肅且深奧的。
但是看著現場觀眾滿臉‘原來如此’的神情而且津津有味的模樣，他徹底迷茫了。
我跟你們講《三國演義》你們都聽不懂。
他和你們講《道德經》兩個版本你們就能聽懂了？
都不需要讓你們背誦全文。
你們能分得清‘免’‘曼’‘晚’的字義嗎？
你們能知道‘陳王昔時宴平樂’裏的陳王是指曹植？
‘秦王築城宴平落’的秦王是秦昭王還是隋秦王楊俊？
演我呢吧？