第五百三十八章 孔教會
遊走在晚清的亂世理工男 作者：三秋空城 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李諭又處理了一些實業協會的事務，大都是給企業經營者提出一些合理建議。
有實業協會會長的名頭，他們多少會進行采納。
不過李諭對行業的了解比較有限，無法麵麵俱到，隻能在自己的知識框架裏做出最大支持。
陳嘉庚離開實業協會前對李諭說：“如果院士先生有時間，希望您來一趟廈門，深入探討一下教育投資。”他怕李諭沒時間，還格外加了一句：“廈門是一座非常美麗的城市，您來了不會失望。”
李諭笑道：“我一定抽時間去一趟。”
臨近吃飯時，唐紹儀叫上李諭一同前往匯中飯店。
路上李諭看到很多店鋪掛上了燈籠，於是問道：“怎麽這麽早就開始準備過年？”
唐紹儀詫異道：“疏才兄弟莫非還不知道？如今元旦成了公曆的一月一號，以後就要在這一天過年了。”
李諭差點忘了這事。
1912年1月1日，民國臨時政府成立時，臨時大總統孫先生通電海內：“民國改用陽曆，以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為民國元年元旦。”
此處的“黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日”，即公元1912年1月1日。
也就是說，民國臨時政府剛成立就將農曆正月初一的元旦稱號挪到了公曆1月1日。
袁世凱繼任大總統後，照搬了南京的做法，繼續推行公曆元旦。
至於效果嗎，大家有目共睹。
為了推行“公曆新年”，袁世凱和十幾年後的民國政府都曾做過很大的努力。
老袁的策略非常簡單粗暴：元旦放假！
最先響應的是上海。上海縣市政廳提前十多天就發了通告，12月31日至1月3日放假四天。
緊接著各大城市都發了類似公告。
唐紹儀提醒道：“疏才兄弟千萬不要忘了提前采買年貨，不然按照規定，屆時所有商店閉門，你可要餓肚子了。”
“多謝唐大哥提醒，”李諭說，“不過我看這件事最後未必能成。”
唐紹儀說：“北京方麵的態度非常堅決，大總統明確表示，農曆元月初一不再放假，就是要從根上變過來。即便一時半會做不到，七八年過去，百姓也就習慣了，畢竟哪天過年不是過。”
李諭說：“上頭的命令很難傳達到廣大農村，並不是幾座大城市改過來就可以。”
唐紹儀說：“上行下效，隻要文化人全過元旦，早晚農民就都跟著過了。”
李諭搖了搖頭：“絕不會這麽簡單，況且文化人也不見得全都心甘情願就去過公曆元旦。”
到了匯中飯店門口，李諭看見一行人正在發傳單，並且掛著一個大橫幅“昌明孔教，救濟社會”。
為首一個三十歲上下的青年大聲喊著：“孔教者，中國之靈魂也。孔教存則國存，孔教昌則國昌。統中國之曆史亦不過孔教之曆史而已！”
不少人圍了過去，好奇地領著傳單，同時拿走一件贈送的小掛件。
李諭對身旁的唐紹儀問道：“這又是什麽名堂？”
唐紹儀伸手指著說：“那個帶頭的叫做陳煥章，是康有為的弟子，估計最近收到了康有為指示，創建了一個什麽‘孔教會’。”
李諭問：“康聖人迴國了？”
“並沒有。”唐紹儀說。
李諭說：“我估計也沒有迴國，不然以康聖人的行事風格，迴國肯定要在報紙上大書特書好好渲染一番。”
“眼前的康門弟子，不就在提前給他搭舞台，做準備嘛，”唐紹儀說，“而且這位陳煥章很有來頭，他是甲辰恩科，也就是最後一屆科舉的進士。還隨著前清大臣留過洋考察憲政，接著進入美國哥倫比亞大學經濟學係就讀，辛亥之前獲得了哲學博士學位。”
李諭說：“履曆很光鮮嘛，聽著比康門大弟子梁啟超都厲害，不過行事卻太守舊。”
唐紹儀說：“梁啟超與康有為自從出國後，就產生了一點小矛盾，如今陳煥章成了康有為手下最有力的一名悍將。此前不少機關請他擔任官員，都被拒絕。”
李諭一針見血道：“肯定是職位沒有達到心理預期，就算他同意，康聖人也不同意。康聖人自視這麽高，絕不會隨意擔任普通職位，不過他的思想已經太老，迴來也當不了高官，隻能選擇其他道路。要是自己的得意門生去做個不痛不癢的小官，會耽誤他的‘大事’。”
唐紹儀說：“疏才指的就是這個孔教會吧。”
李諭點點頭，“你看他們的說法，要立孔教為國教，屆時康有為一定會在孔教會擔任領導人，學洋人以往教會的套路。”
“可是，洋人的教會多少年前就已經沒了實權。”唐紹儀說。
李諭笑道：“所以康聖人想到的招數真是令人費解，總想一步登天，其實寸步難行。”
陳煥章走到了李諭與唐紹儀跟前：“兩位先生，了解一下孔教，將來定是民國國教，早加入早有益。”
李諭隨手接過一張傳單，上麵最顯眼的位置是六個大字：“保國、保種、保教”。
李諭揶揄道：“如果不加入孔教會，連種都保不了嘛？”
“現實就是如此嚴峻，您想……”陳煥章突然認了出來，“你是李諭？”
李諭聳聳肩：“是我。”
陳煥章接著說：“如今國會各種議案均明確要采用西法，這不是亡國亡種是什麽！”
李諭說：“千萬不要危言聳聽。”
陳煥章說：“連曆法都采用了洋人的，以後怕不是基督教也要成了國教。”
李諭問：“你們竟然擔心這個？所以就鼓搗出了聞所未聞的孔教？儒教就儒教，為什麽非要改名？”
陳煥章道：“康師說過，中華之宗教，就是‘孔教’。非同於傳統儒教，或者說包含了儒教，同時囊括了所有中華文明。”
唐紹儀都沒聽過如此歪理，好奇道：“佛教有佛經，基督教有聖經，你們孔教的教義是什麽？”
陳煥章頓了頓，然後說：“目前沒有，但可以參考康師的著作《新學偽經考》，便是‘孔子改製之聖法’。”
李諭忍著笑說：“原來康聖人做不成國師，現在又想做教主了。難怪十幾年前，張之洞大人的幕僚梁鼎芬問及康聖人是否有當皇帝的想法時，太炎先生迴答，‘隻聞康欲作教主，未聞欲作皇帝。實則人有帝王思想本不足異，惟欲作教主，則未免想入非非’。”
唐紹儀直接笑了出來：“康先生要做‘素王’，現在表現得更急切了。”
陳煥章沒有康有為臉皮厚，此時已經有點臉紅，但還是替康有為辯論：“帝製被貿然取消，百姓六神無主，讀書人失去精神信仰。基督教主導了西方現代化，中國人的儒教更新運動也必須這麽幹！隻不過儒教還有太多缺陷，康師才想要進行改進成為更加健全的孔教。”
李諭說：“先生的意思，我是否可以理解為你們又把康聖人比作了西方宗教改革的馬丁·路德？”
陳煥章說：“康師當得起這個稱謂。中國必須實行君主立憲才有未來，一個‘虛君’做國家元首，一個‘教主’作為素王管理道德，才能實現社會之大同，並立於英法之上。”
“口氣未免太大，”李諭說，“而且你們從哪看出來是基督教主導了西方現代化？我覺得貴教是不是應該多讀一讀西方曆史書？”
陳煥章被說到痛處，立刻不滿道：“你一個研究洋人奇淫技巧的，敢在我麵前聊曆史？”
李諭心中歎了口氣，這家夥白在哥倫比亞讀了哲學博士。按道理哲學博士在這個年代應該是很有學問的人才對，學的東西很雜很全，數學物理天文地理、文學曆史邏輯政法，全都有所涉獵，講究一個“獨立思考”。
但陳煥章卻感覺是夢遊了幾年，全還給了大學，仍然聽信康有為的那一套。
李諭言語中帶著可憐意味說：“冒天下之大不韙，開曆史倒車絕對會一敗塗地，輸得很慘。陳先生，西方的強大源自文藝複興，源自對科學民主的追求。我們應該學習，然後趕超，而不是繼續閉門造車。我還要強調，科學不是洋人的專屬，這是自然界的真理。”
陳煥章壓根聽不進去：“學西方？我看不如學日本國，他們與我們同文、同種，而且也倡導與我們‘同教’。日本國從一窮二白變成強國，更值得學習，而日本國就是君主立憲國。”
李諭無奈地搖了搖頭，聽得出，這是頭倔驢，和康有為一樣，拉不迴來。
李諭作為穿越者太明白了，基督教傳教百年，其實根本沒對中華文明造成什麽影響；而號稱與中華“同文、同種、同教”的日本人，卻對中華民族做出了最殘忍的事情。
“陳先生，”李諭一字一句說，“我不懂宗教，可我也知道，任何宗教的創始者，最初都是以公心得到廣大信仰者，而非——私心！言盡於此，告辭！”
陳煥章張了張嘴，不知如何迴複。
就算康門弟子，估計也看得出康有為公心之下更大的就是一顆私心，從戊戌變法時便是如此。
不過他們還是選擇相信康有為，一直被蒙在鼓中。
半年前，康有為在《致仲遠書》中公然說：“凡自古聖哲豪傑，全在自信，力以鼓行之，皆有成功，此路德、加爾文（法國宗教改革家）之舉業。及至國會，成則國會議員十中有九為吾黨成員，是時兼操政黨、內閣之勢，以之救國，庶幾全權，又誰與我爭乎？”
話語中，康聖人的“帝製夢”“教會夢”躍然紙上。
他的邏輯就是梁啟超充當執政黨的黨魁（當時梁啟超有意迴歸師門），自己當教主（如“路德、加爾文”）。
康對西方宗教這樣理解：信徒成為黨元，黨園服從黨魁，黨魁又服從教主，教主通過執政黨控製的議會、內閣，達成對國家政權和社會組織的全控製。
不就是典型的“政教合一”嘛！
這套模型在西方已經被拋棄了幾百年，康聖人竟然想拿來用？！
真不知道他是覺得全國四萬萬人都是傻子，還是自己已經瘋了。
在李諭說完後，一旁突然有人大聲讚道：“說得好！不愧是李大學士，這些宵小之徒怎麽可能辯得過您。”
李諭迴過頭：“量才，原來是你。”
史量才說：“我聽得完完整整，迴頭就把此文發在報紙上。”
李諭苦笑：“要不還是算了，不然他們肯定又對我群起而攻之。”
史量才說：“您能怕他們？”
李諭說：“怕自然不怕，但我哪有閑工夫和他們繼續耗？純屬浪費時間！”
史量才惋惜道：“可惜了一篇好社論。”
李諭輕鬆說：“既然來了，一起進來吃飯吧。”
幾人進入匯中飯店，在座位坐下後，李諭接著問道：“量才，《申報》的收購事宜完成的如何？”
史量才說：“按照你的囑托，我請了專業律師，已經完成合同簽訂。”
李諭說：“沒忘了規定無形資產方麵吧？”
“沒忘，”史量才說，“我也是頭一迴知道，原來合同訂不好會有極為兇險的合同風險。”
“加上便好，”李諭說，“將來《申報》在你的經營下，必然節節攀升。”
史量才說：“我接手《申報》後，立刻定下了‘言論自由，不偏不倚，為民喉舌’的宗旨。”
唐紹儀讚道：“說得太好了！我們需要這樣的報紙。”
史量才說：“我給所有的員工一再強調，報紙是民眾的喉舌，除了特別勢力的壓迫以外，總要為人民說些話，才站得住腳。”
李諭心中突然閃過一絲傷感，史量才此後被戴笠暗殺，就是因為他的立場。
史量才看到李諭的神情，說道：“李大學士，既然你們都這麽支持在下的《申報》，就要拿出實際行動嘛，比如供稿。”
李諭說：“我寫不了時政評論，隻能寫點科技文章，沒多少受眾。”
史量才說：“我們最缺的可不就是科技文章，您隻要供稿，我絕對放在頭版。”
李諭沉思一會兒說：“我確實有點想在報紙上宣傳的東西。”
史量才問道：“宣傳？宣傳什麽？”
李諭說：“飛機。”
有實業協會會長的名頭，他們多少會進行采納。
不過李諭對行業的了解比較有限，無法麵麵俱到，隻能在自己的知識框架裏做出最大支持。
陳嘉庚離開實業協會前對李諭說：“如果院士先生有時間，希望您來一趟廈門，深入探討一下教育投資。”他怕李諭沒時間，還格外加了一句：“廈門是一座非常美麗的城市，您來了不會失望。”
李諭笑道：“我一定抽時間去一趟。”
臨近吃飯時，唐紹儀叫上李諭一同前往匯中飯店。
路上李諭看到很多店鋪掛上了燈籠，於是問道：“怎麽這麽早就開始準備過年？”
唐紹儀詫異道：“疏才兄弟莫非還不知道？如今元旦成了公曆的一月一號，以後就要在這一天過年了。”
李諭差點忘了這事。
1912年1月1日，民國臨時政府成立時，臨時大總統孫先生通電海內：“民國改用陽曆，以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為民國元年元旦。”
此處的“黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日”，即公元1912年1月1日。
也就是說，民國臨時政府剛成立就將農曆正月初一的元旦稱號挪到了公曆1月1日。
袁世凱繼任大總統後，照搬了南京的做法，繼續推行公曆元旦。
至於效果嗎，大家有目共睹。
為了推行“公曆新年”，袁世凱和十幾年後的民國政府都曾做過很大的努力。
老袁的策略非常簡單粗暴：元旦放假！
最先響應的是上海。上海縣市政廳提前十多天就發了通告，12月31日至1月3日放假四天。
緊接著各大城市都發了類似公告。
唐紹儀提醒道：“疏才兄弟千萬不要忘了提前采買年貨，不然按照規定，屆時所有商店閉門，你可要餓肚子了。”
“多謝唐大哥提醒，”李諭說，“不過我看這件事最後未必能成。”
唐紹儀說：“北京方麵的態度非常堅決，大總統明確表示，農曆元月初一不再放假，就是要從根上變過來。即便一時半會做不到，七八年過去，百姓也就習慣了，畢竟哪天過年不是過。”
李諭說：“上頭的命令很難傳達到廣大農村，並不是幾座大城市改過來就可以。”
唐紹儀說：“上行下效，隻要文化人全過元旦，早晚農民就都跟著過了。”
李諭搖了搖頭：“絕不會這麽簡單，況且文化人也不見得全都心甘情願就去過公曆元旦。”
到了匯中飯店門口，李諭看見一行人正在發傳單，並且掛著一個大橫幅“昌明孔教，救濟社會”。
為首一個三十歲上下的青年大聲喊著：“孔教者，中國之靈魂也。孔教存則國存，孔教昌則國昌。統中國之曆史亦不過孔教之曆史而已！”
不少人圍了過去，好奇地領著傳單，同時拿走一件贈送的小掛件。
李諭對身旁的唐紹儀問道：“這又是什麽名堂？”
唐紹儀伸手指著說：“那個帶頭的叫做陳煥章，是康有為的弟子，估計最近收到了康有為指示，創建了一個什麽‘孔教會’。”
李諭問：“康聖人迴國了？”
“並沒有。”唐紹儀說。
李諭說：“我估計也沒有迴國，不然以康聖人的行事風格，迴國肯定要在報紙上大書特書好好渲染一番。”
“眼前的康門弟子，不就在提前給他搭舞台，做準備嘛，”唐紹儀說，“而且這位陳煥章很有來頭，他是甲辰恩科，也就是最後一屆科舉的進士。還隨著前清大臣留過洋考察憲政，接著進入美國哥倫比亞大學經濟學係就讀，辛亥之前獲得了哲學博士學位。”
李諭說：“履曆很光鮮嘛，聽著比康門大弟子梁啟超都厲害，不過行事卻太守舊。”
唐紹儀說：“梁啟超與康有為自從出國後，就產生了一點小矛盾，如今陳煥章成了康有為手下最有力的一名悍將。此前不少機關請他擔任官員，都被拒絕。”
李諭一針見血道：“肯定是職位沒有達到心理預期，就算他同意，康聖人也不同意。康聖人自視這麽高，絕不會隨意擔任普通職位，不過他的思想已經太老，迴來也當不了高官，隻能選擇其他道路。要是自己的得意門生去做個不痛不癢的小官，會耽誤他的‘大事’。”
唐紹儀說：“疏才指的就是這個孔教會吧。”
李諭點點頭，“你看他們的說法，要立孔教為國教，屆時康有為一定會在孔教會擔任領導人，學洋人以往教會的套路。”
“可是，洋人的教會多少年前就已經沒了實權。”唐紹儀說。
李諭笑道：“所以康聖人想到的招數真是令人費解，總想一步登天，其實寸步難行。”
陳煥章走到了李諭與唐紹儀跟前：“兩位先生，了解一下孔教，將來定是民國國教，早加入早有益。”
李諭隨手接過一張傳單，上麵最顯眼的位置是六個大字：“保國、保種、保教”。
李諭揶揄道：“如果不加入孔教會，連種都保不了嘛？”
“現實就是如此嚴峻，您想……”陳煥章突然認了出來，“你是李諭？”
李諭聳聳肩：“是我。”
陳煥章接著說：“如今國會各種議案均明確要采用西法，這不是亡國亡種是什麽！”
李諭說：“千萬不要危言聳聽。”
陳煥章說：“連曆法都采用了洋人的，以後怕不是基督教也要成了國教。”
李諭問：“你們竟然擔心這個？所以就鼓搗出了聞所未聞的孔教？儒教就儒教，為什麽非要改名？”
陳煥章道：“康師說過，中華之宗教，就是‘孔教’。非同於傳統儒教，或者說包含了儒教，同時囊括了所有中華文明。”
唐紹儀都沒聽過如此歪理，好奇道：“佛教有佛經，基督教有聖經，你們孔教的教義是什麽？”
陳煥章頓了頓，然後說：“目前沒有，但可以參考康師的著作《新學偽經考》，便是‘孔子改製之聖法’。”
李諭忍著笑說：“原來康聖人做不成國師，現在又想做教主了。難怪十幾年前，張之洞大人的幕僚梁鼎芬問及康聖人是否有當皇帝的想法時，太炎先生迴答，‘隻聞康欲作教主，未聞欲作皇帝。實則人有帝王思想本不足異，惟欲作教主，則未免想入非非’。”
唐紹儀直接笑了出來：“康先生要做‘素王’，現在表現得更急切了。”
陳煥章沒有康有為臉皮厚，此時已經有點臉紅，但還是替康有為辯論：“帝製被貿然取消，百姓六神無主，讀書人失去精神信仰。基督教主導了西方現代化，中國人的儒教更新運動也必須這麽幹！隻不過儒教還有太多缺陷，康師才想要進行改進成為更加健全的孔教。”
李諭說：“先生的意思，我是否可以理解為你們又把康聖人比作了西方宗教改革的馬丁·路德？”
陳煥章說：“康師當得起這個稱謂。中國必須實行君主立憲才有未來，一個‘虛君’做國家元首，一個‘教主’作為素王管理道德，才能實現社會之大同，並立於英法之上。”
“口氣未免太大，”李諭說，“而且你們從哪看出來是基督教主導了西方現代化？我覺得貴教是不是應該多讀一讀西方曆史書？”
陳煥章被說到痛處，立刻不滿道：“你一個研究洋人奇淫技巧的，敢在我麵前聊曆史？”
李諭心中歎了口氣，這家夥白在哥倫比亞讀了哲學博士。按道理哲學博士在這個年代應該是很有學問的人才對，學的東西很雜很全，數學物理天文地理、文學曆史邏輯政法，全都有所涉獵，講究一個“獨立思考”。
但陳煥章卻感覺是夢遊了幾年，全還給了大學，仍然聽信康有為的那一套。
李諭言語中帶著可憐意味說：“冒天下之大不韙，開曆史倒車絕對會一敗塗地，輸得很慘。陳先生，西方的強大源自文藝複興，源自對科學民主的追求。我們應該學習，然後趕超，而不是繼續閉門造車。我還要強調，科學不是洋人的專屬，這是自然界的真理。”
陳煥章壓根聽不進去：“學西方？我看不如學日本國，他們與我們同文、同種，而且也倡導與我們‘同教’。日本國從一窮二白變成強國，更值得學習，而日本國就是君主立憲國。”
李諭無奈地搖了搖頭，聽得出，這是頭倔驢，和康有為一樣，拉不迴來。
李諭作為穿越者太明白了，基督教傳教百年，其實根本沒對中華文明造成什麽影響；而號稱與中華“同文、同種、同教”的日本人，卻對中華民族做出了最殘忍的事情。
“陳先生，”李諭一字一句說，“我不懂宗教，可我也知道，任何宗教的創始者，最初都是以公心得到廣大信仰者，而非——私心！言盡於此，告辭！”
陳煥章張了張嘴，不知如何迴複。
就算康門弟子，估計也看得出康有為公心之下更大的就是一顆私心，從戊戌變法時便是如此。
不過他們還是選擇相信康有為，一直被蒙在鼓中。
半年前，康有為在《致仲遠書》中公然說：“凡自古聖哲豪傑，全在自信，力以鼓行之，皆有成功，此路德、加爾文（法國宗教改革家）之舉業。及至國會，成則國會議員十中有九為吾黨成員，是時兼操政黨、內閣之勢，以之救國，庶幾全權，又誰與我爭乎？”
話語中，康聖人的“帝製夢”“教會夢”躍然紙上。
他的邏輯就是梁啟超充當執政黨的黨魁（當時梁啟超有意迴歸師門），自己當教主（如“路德、加爾文”）。
康對西方宗教這樣理解：信徒成為黨元，黨園服從黨魁，黨魁又服從教主，教主通過執政黨控製的議會、內閣，達成對國家政權和社會組織的全控製。
不就是典型的“政教合一”嘛！
這套模型在西方已經被拋棄了幾百年，康聖人竟然想拿來用？！
真不知道他是覺得全國四萬萬人都是傻子，還是自己已經瘋了。
在李諭說完後，一旁突然有人大聲讚道：“說得好！不愧是李大學士，這些宵小之徒怎麽可能辯得過您。”
李諭迴過頭：“量才，原來是你。”
史量才說：“我聽得完完整整，迴頭就把此文發在報紙上。”
李諭苦笑：“要不還是算了，不然他們肯定又對我群起而攻之。”
史量才說：“您能怕他們？”
李諭說：“怕自然不怕，但我哪有閑工夫和他們繼續耗？純屬浪費時間！”
史量才惋惜道：“可惜了一篇好社論。”
李諭輕鬆說：“既然來了，一起進來吃飯吧。”
幾人進入匯中飯店，在座位坐下後，李諭接著問道：“量才，《申報》的收購事宜完成的如何？”
史量才說：“按照你的囑托，我請了專業律師，已經完成合同簽訂。”
李諭說：“沒忘了規定無形資產方麵吧？”
“沒忘，”史量才說，“我也是頭一迴知道，原來合同訂不好會有極為兇險的合同風險。”
“加上便好，”李諭說，“將來《申報》在你的經營下，必然節節攀升。”
史量才說：“我接手《申報》後，立刻定下了‘言論自由，不偏不倚，為民喉舌’的宗旨。”
唐紹儀讚道：“說得太好了！我們需要這樣的報紙。”
史量才說：“我給所有的員工一再強調，報紙是民眾的喉舌，除了特別勢力的壓迫以外，總要為人民說些話，才站得住腳。”
李諭心中突然閃過一絲傷感，史量才此後被戴笠暗殺，就是因為他的立場。
史量才看到李諭的神情，說道：“李大學士，既然你們都這麽支持在下的《申報》，就要拿出實際行動嘛，比如供稿。”
李諭說：“我寫不了時政評論，隻能寫點科技文章，沒多少受眾。”
史量才說：“我們最缺的可不就是科技文章，您隻要供稿，我絕對放在頭版。”
李諭沉思一會兒說：“我確實有點想在報紙上宣傳的東西。”
史量才問道：“宣傳？宣傳什麽？”
李諭說：“飛機。”