薑臣正在奮筆疾書，忽然聽到一個新詞，連忙舉手問：“今上，敢問什麽是養老保險？”
林夕沉吟了一小會，說：
“保險呢，我怎麽解釋給你呢。
我說兩個例子，一個是一條山路上，有一次有一輛運送瓦片的牛車，車軸斷裂了，瓦片散落在道路上，大家都走不了了，天又下雨，兩邊來往的貨車們都走不了，風雨越來越大，這樣下去，大家都要被堵死在道路上，還不知道多少人和貨物受損失。
於是有人說，讓兩邊的人都湊一點錢，給牛車瓦片的車主，然後把車和瓦都推到山下，讓道路通暢，也讓牛車瓦片的主人減少損失。
還有一個例子，有一個國家，經常做海上貿易，海船大，很少有人能夠一家湊滿一船貨物，但是海船出海，有的時候遇到大風大浪，船需要扔掉一些貨物，減輕分量，這時候，也有人湊錢，把比較笨重的貨物扔掉。
後來，就演化出來，在上船前，大家就經常彼此湊一些錢，如果整船貨物都沉船了，把積累的錢，按照一定比例賠給損失的人。
所有，後來演化出，幹什麽事情的受益的一群人，為了麵對風險，大家提前都湊一點錢，如果發生了問題，那麽用湊的錢來賠付或者補償受損失的人。
養老保險，是朝廷將每個繳納稅賦丁口的收入，留存一部分，有朝廷用來在納稅丁口失去勞動能力以後的一定歲數，每月給予一定的錢糧養老，這就是工作的時候，繳納養老保險，退休以後，你們現在叫做致仕，可以根據以前繳納多少，每月領取退休金，直到去世，去世以後，給予基本喪葬。”
薑臣遲疑地問：“今上，下官有一事不明，不敢不問。”
林夕一看薑臣嚴肅的臉色，覺得薑臣非常可能懷疑朝廷官員和皇家的誠信，以及運營能力，於是問：
“薑主事，你可以是想問：
朝廷自己都年年入不敷出，怎麽今後給年老丁口發給錢糧？
又或者，錢糧有了保障，人活的就長久，今後需要供養的人口越來越多，難以為繼？
還有就是，當年征收的稅銀，會不會被官員上下其手，被各部吃拿卡要，被皇家挪為己用？
另外，會不會有天災人禍，丁口即便拿了養老保險，也無法生活。
此外，如今我們隻有一個空城，今後如通掌控天下，普天之下，如何管理，如何保障？”
薑臣拜了一拜：“今上睿智，下官實在不敢仰望，但是這些都是今後民部重負，下官懇請今上賜教。”
林夕說：
“代天牧民，就需要給人民以生的希望，死的尊嚴，活的自由，工的能力，創造的機會，讓每一個人民對國家，朝廷，對未來，有期盼，有信心，有依靠，願意奉獻，願意維護。
保險以前為什麽隻能在商賈之間通行，是因為商賈在貿易中能過獲得巨額利潤，付出保險費，利潤足以覆蓋損失。
對不對？”
薑臣想了一下說：
“今上，您剛才故事的後麵兩個，我倒悟出來，跟前麵一個不一樣，前麵一個叫做救急，後麵兩個，不是救急，而是均擔風險，抗衡偶然風險，這樣的好處，跟常平倉很相似。
某記得，書中有記載，戰國時李悝在魏所行的平糴之法，（公元前476年進入戰國時期）三家分晉後（就是公元前445年）魏國的君主魏文侯即位，任命李悝為相，主持變法。這是戰國時期最早進行的一次變法運動，變法的一項主要內容就是“平糴法”，他認為糧價若太賤則傷農，太貴則傷民（城市居民），因太貴太賤，都不利於朝廷穩定，於是他實施“平糴法“。
其做法是：把好年成分為上中下三等，壞年成也分為上中下三等。
豐收年按年成的豐收情況，國家收購多餘的糧食。
歉收年則按歉收的程度，國家拿出收購的糧食平價賣出。
上等歉收年賣上等豐收年收購的糧食，中等歉收年賣出中等豐收年收購的糧食，下等歉收年賣下等豐收年收購的糧食。這樣“雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散。隻有“民不散“，政權才能鞏固，這就是“平糴法“的目的。
結果行之魏國，國以富強，讓魏國成為戰國初年最強盛的國家。
範蠡和管子也有類似的說法，漢武帝時，桑弘羊創立平準法，依仗朝廷掌握的大量錢帛物資，在京師賤收貴賣以平抑物價。宣帝元康年間連年豐收，穀價有賤到一石五錢的，“農人少利”。大約就在這以後，大司農中丞耿壽昌把平準法著重施之於糧食的收貯，在一些地區設立了糧倉，收購價格過低的糧食入官，以“利百姓”。
這種糧倉已更名常平倉之名。當時邊疆金城（今甘肅永靖西北）、湟水（今青海湟水兩岸）一帶，穀每石八錢，耿壽昌曾在這帶地區收購穀物四十萬斛。
五鳳元年到二年（前57～前56），耿壽昌以為往年每年從關東向京師漕穀四百萬斛，用漕卒六萬人，費用過大，建議從近處的三輔（今陝西中部地區）、弘農（今河南西部和陝西東南部地區）、河東（今山西沁水以西、霍山以南地區）、上黨（今山西和順、榆社以南、沁水流域以東地區）、太原等地糴穀以供京師，可省關東漕卒過半。
耿壽昌又於五鳳四年奏請在邊郡普遍設置糧倉，“以穀賤時增其賈而糴，以利農，穀貴時減賈而糶，名曰常平倉，常平遂作為一項國政。
元帝初元五年，在位儒臣借口關東連年災荒，常平倉與民爭利，遂與鹽鐵官、北假（今內蒙古河套以北、陰山以南地區）田官等一同廢罷。
東漢明帝永平年間又擬設置常平倉，劉般以積弊之故反對，因而作罷。
晉武帝泰始四年（公元268），立常平倉，豐年則糴，歲儉則糶。
齊武帝時，米穀布帛價賤，議立常平倉市買積儲，永明六年（488），詔出上庫錢於京師市買，令諸州各出錢於所在地市買儲之。
後魏孝文帝太和十二年（公元488），秘書監李彪奏請折諸州郡常調九分之二及京都度支歲用之餘，各立官司，年豐糴積於倉，歲儉減私十分之二糶之，遂頒詔施行。
北齊武成帝河清三年（公元564），令諸州郡置富人倉，亦用常平之法。
隋文帝開皇三年（583），置常平監於京都，常平倉於陝州。
同年，度支尚書長孫平奏令民間每秋成時，按貧富為差戶出粟一石以下，儲之閭裏以備兇年賑給，名為義倉；五年，遂依其議詔立義倉。
唐太宗貞觀二年（公元628），命州縣並置義倉，凡置地畝納二升（高宗時改為按戶等出粟）儲之，兇年賑給或貸民為種秋熟納還。
十三年，令洛、相、幽、徐、齊、並、秦、蒲諸州置常平倉。
高宗時，置京都東西市常平倉，並設常平署官。
玄宗開元七年（公元719），擴大設置常平倉的地區，並定常平倉本上州三千貫，中州兩千貫，下州一千貫；大抵穀賤時加時價三錢為糴，不得抑配，貴時減價出糶。
天寶四年（公元745）豐收，命義倉亦準常平法收糴，義倉遂兼有常平職能。
天寶八年，關內、河北、河東、河西、隴右、劍南、河南、淮南、山南、江南十道常平倉糧共四百六十餘萬石。
安史之亂，常平倉廢。
德宗即位（公元780），始複京城東西市常平倉，後戶部侍郎趙讚奏準於津要都會各置常平本錢，置吏征商人稅並竹木茶漆等稅充之，然因軍費浩大，所稅隨得隨盡，不能用於常平。
憲宗元和元年（公元806），規定諸州府於每年地畝稅內十分取二以充常平倉及義倉，依例糴、糶或賑、貸。
自此常平倉與義倉職能合一，並稱常平義倉。
文宗開成元年（公元836），又命官民田土常賦外每畝另納粟一升，於諸州所置常平倉逐年添儲，會昌中停罷。
宋太宗淳化三年（公元992），宋始置常平倉於京畿。
景德三年（公元1006）後，除沿邊州郡外，全國先後普遍設置。
各州按人口多少，量留上供錢一二萬貫至二三千貫為糴本，每歲夏秋穀賤，增市價三五文收糴，遇穀貴則減價出糶所減不得低於本錢。
若三年以上未經出糶，即迴充糧廩，易以新糧，後來由於常平積有餘而三司兵食不足，常平錢穀經常被挪移助充軍費。
熙寧二年（公元1069），推行青苗法，常平倉法遂為青苗法取代，其所積錢穀一千五百萬貫石（包括廣惠倉所積）亦充作青苗錢本，每歲夏秋未熟前貸放，收成後隨兩稅償還，出息各二分。
七年，改為一半散錢取息，而一年隻收散青苗錢本一次，一半減價出糶。
九年，各地常平錢物“見在”數增至三千七百三十九萬餘貫石匹兩等。
紹興九年（公元1139）重建常平倉後，恢複糴糶散斂舊法。
乾道三年（公元1167），諸路常平、義倉所積，計有米三百五十七萬餘石，錢二百八十七萬餘貫，其中絕大部分盡是虛數。
如信州，帳籍所載為九萬餘石，上報之數為六萬八千石，複經盤量隻有一萬餘石。
常平倉已經名存實亡。
金世宗大定十四年（公元1174），曾定常平倉之製，豐年增市價十分之二以糴，儉年減市價十分之一以糶，命全國推行，但不久即廢。
章宗明昌元年（公元1190），複立，按郡縣戶口數儲足三月之糧即可，令提刑司、諸路計司兼領。
三年，以其往往有名無實，頒地方官奉行勤惰獎罰之法，並定製：縣距州六十裏之內者就州倉，六十裏之外者別置。
原定儲三月糧，改為按戶口多寡定儲糧數，自兩萬戶以上備三萬石至五千戶以下備五千石。
五年，全國置倉計五百一十九處，積糧三千七百八十六萬餘石。
今上，如果正常年景與兇年能夠交替，且正常或者豐年，能夠提供大量餘糧，這才是常平倉或者平糴法能夠實行的基礎，若是朝廷賦稅不足，或者兇年太盛，常平倉和平糴法，恐怕就失去了基礎，這也是新朝人口較少，土地較為豐沛的時候，實行常平倉和平糴法的原因，而隨著一朝延續，冗員、世家、文士、勳貴越來越多，常平倉的糧食還經常變成世家官僚與商賈勾結，害民肥己禍國殃民的便利手段。
說實話，今上，今後神聖中華有沒有官僚，有沒有世家，有沒有民眾人數暴增遠大於天畝之所出，臣下雖不敢妄言，但著實不對百年之後，有必然的信心。
所以，今上，養老保險之法，比起常平倉而言，全部轉為錢糧，並且還要繳納賦稅服役的丁口才能享受，但是長此以往，恐怕難以為繼，還請今上收迴成命。”
林夕聽到薑臣如此煌煌之言，十分驚訝：“薑主事如何能夠對常平倉隨口說出，言之有物？”
薑臣說：
“僥幸而已，職部一直以為需要通讀聖賢書，讀通聖賢書。
實話說，半部論語治天下，職部多方思考觀察後認為，實不足以為之；熟讀二十四史，倒是能夠常常觀察國政得失因果。
吏治之法太過鴻篇巨製，而民以食為天，故此臣下曾下苦功，研究常平倉和平糴法多年，甚至一度以為這乃是救國救民救朝廷的良策，最後才發現，無論常平倉還是平糴法，都要官員操作，必然有上下其手內外勾結的動機和法子，惠民之策變成禍國殃民之策，不過轉瞬之間。
故而，哎~~~~”
林夕聽到這裏，才發現，即便古人之中，慧眼獨具，上下求索的人，也不是泛泛，真是應了那句話，江山代有才人出！
林夕隨之大喜，如此一來，就不需要擔心自己團隊裏麵有思想和善於思考的人，果然是搞通了思想，事情就會發生翻天覆地的變化，林夕不禁想起來當時給幼兒園的年輕老師們培訓的時候，常常說的一句話——思想達到了，措施就有了，盈利立刻就會產生了。
......
林夕迴過神來，才發現薑臣依然站著恭敬地行禮，林夕問：“薑臣，剛才你行禮多久了？”
旁邊肖兵忍不住小聲說：“今上，您剛才魂遊天外，已然半個時辰了。薑主事一直行禮如儀。”
林夕暗道慚愧，心下就想，自己這個狀態，恐怕是做不好一個統帥的，要盡快培養出一批人才，於是說：“薑主事，先坐吧，這是我的疏忽，肖兵，給薑主事換茶。”
薑臣連忙說：“上人入定，臣下不敢打擾，剛才塗元帥已經命五百精兵，緊密戒備，恐怕今上有所騷擾，倒是有心之人。”
林夕說：“是了，最近深思之際，常常入定，不知歲月，其實，不應該擔任統領職司，薑臣，你們要快快成長呀。”
塗熙才見到林夕已經出定，連忙走過來請安：“今上，職部未能及早安排，險些驚擾上人，實在是罪過，請上人恕罪，要不然現在移步內堂？”
林夕說：“嗯，暫時不必了，我已經了然，剛才是薑臣的才學、執著，讓我格外驚喜，不免心旌搖蕩。現在已經有所了然，此戰之後，立刻組織軍官學校和行政學校，肖兵你記錄下來，我們要大批量選拔、培養、造就新思想，新技能、新時代的各級軍官，以及行政管理服務人才。
薑臣說的對，說的很好，你看的也很透徹。
神聖中華要想讓國民有信心，國家必須有能力，國民生產和保障必須有富餘，這個要靠創新，科學與技術創新，製度與法度的創新，天道認知與思想文化的更新與創造。
創新是上天賜給人類所以獨有的才能，良心是上天賜給人類所以獨有的才情。
要讓農業生產，工業生產，國防發展，科學昌明，道義宣揚，這才是神聖中華之所以擺脫舊時代製約的唯一道路，發展是硬道理！
而所有實踐和創造，都要經過事實和時代的檢驗，所有人心人性的宣發，都要經過良心人性的考量。”
薑臣似乎抓到了些什麽，欲言又止。
林夕沉吟了一小會，說：
“保險呢，我怎麽解釋給你呢。
我說兩個例子，一個是一條山路上，有一次有一輛運送瓦片的牛車，車軸斷裂了，瓦片散落在道路上，大家都走不了了，天又下雨，兩邊來往的貨車們都走不了，風雨越來越大，這樣下去，大家都要被堵死在道路上，還不知道多少人和貨物受損失。
於是有人說，讓兩邊的人都湊一點錢，給牛車瓦片的車主，然後把車和瓦都推到山下，讓道路通暢，也讓牛車瓦片的主人減少損失。
還有一個例子，有一個國家，經常做海上貿易，海船大，很少有人能夠一家湊滿一船貨物，但是海船出海，有的時候遇到大風大浪，船需要扔掉一些貨物，減輕分量，這時候，也有人湊錢，把比較笨重的貨物扔掉。
後來，就演化出來，在上船前，大家就經常彼此湊一些錢，如果整船貨物都沉船了，把積累的錢，按照一定比例賠給損失的人。
所有，後來演化出，幹什麽事情的受益的一群人，為了麵對風險，大家提前都湊一點錢，如果發生了問題，那麽用湊的錢來賠付或者補償受損失的人。
養老保險，是朝廷將每個繳納稅賦丁口的收入，留存一部分，有朝廷用來在納稅丁口失去勞動能力以後的一定歲數，每月給予一定的錢糧養老，這就是工作的時候，繳納養老保險，退休以後，你們現在叫做致仕，可以根據以前繳納多少，每月領取退休金，直到去世，去世以後，給予基本喪葬。”
薑臣遲疑地問：“今上，下官有一事不明，不敢不問。”
林夕一看薑臣嚴肅的臉色，覺得薑臣非常可能懷疑朝廷官員和皇家的誠信，以及運營能力，於是問：
“薑主事，你可以是想問：
朝廷自己都年年入不敷出，怎麽今後給年老丁口發給錢糧？
又或者，錢糧有了保障，人活的就長久，今後需要供養的人口越來越多，難以為繼？
還有就是，當年征收的稅銀，會不會被官員上下其手，被各部吃拿卡要，被皇家挪為己用？
另外，會不會有天災人禍，丁口即便拿了養老保險，也無法生活。
此外，如今我們隻有一個空城，今後如通掌控天下，普天之下，如何管理，如何保障？”
薑臣拜了一拜：“今上睿智，下官實在不敢仰望，但是這些都是今後民部重負，下官懇請今上賜教。”
林夕說：
“代天牧民，就需要給人民以生的希望，死的尊嚴，活的自由，工的能力，創造的機會，讓每一個人民對國家，朝廷，對未來，有期盼，有信心，有依靠，願意奉獻，願意維護。
保險以前為什麽隻能在商賈之間通行，是因為商賈在貿易中能過獲得巨額利潤，付出保險費，利潤足以覆蓋損失。
對不對？”
薑臣想了一下說：
“今上，您剛才故事的後麵兩個，我倒悟出來，跟前麵一個不一樣，前麵一個叫做救急，後麵兩個，不是救急，而是均擔風險，抗衡偶然風險，這樣的好處，跟常平倉很相似。
某記得，書中有記載，戰國時李悝在魏所行的平糴之法，（公元前476年進入戰國時期）三家分晉後（就是公元前445年）魏國的君主魏文侯即位，任命李悝為相，主持變法。這是戰國時期最早進行的一次變法運動，變法的一項主要內容就是“平糴法”，他認為糧價若太賤則傷農，太貴則傷民（城市居民），因太貴太賤，都不利於朝廷穩定，於是他實施“平糴法“。
其做法是：把好年成分為上中下三等，壞年成也分為上中下三等。
豐收年按年成的豐收情況，國家收購多餘的糧食。
歉收年則按歉收的程度，國家拿出收購的糧食平價賣出。
上等歉收年賣上等豐收年收購的糧食，中等歉收年賣出中等豐收年收購的糧食，下等歉收年賣下等豐收年收購的糧食。這樣“雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散。隻有“民不散“，政權才能鞏固，這就是“平糴法“的目的。
結果行之魏國，國以富強，讓魏國成為戰國初年最強盛的國家。
範蠡和管子也有類似的說法，漢武帝時，桑弘羊創立平準法，依仗朝廷掌握的大量錢帛物資，在京師賤收貴賣以平抑物價。宣帝元康年間連年豐收，穀價有賤到一石五錢的，“農人少利”。大約就在這以後，大司農中丞耿壽昌把平準法著重施之於糧食的收貯，在一些地區設立了糧倉，收購價格過低的糧食入官，以“利百姓”。
這種糧倉已更名常平倉之名。當時邊疆金城（今甘肅永靖西北）、湟水（今青海湟水兩岸）一帶，穀每石八錢，耿壽昌曾在這帶地區收購穀物四十萬斛。
五鳳元年到二年（前57～前56），耿壽昌以為往年每年從關東向京師漕穀四百萬斛，用漕卒六萬人，費用過大，建議從近處的三輔（今陝西中部地區）、弘農（今河南西部和陝西東南部地區）、河東（今山西沁水以西、霍山以南地區）、上黨（今山西和順、榆社以南、沁水流域以東地區）、太原等地糴穀以供京師，可省關東漕卒過半。
耿壽昌又於五鳳四年奏請在邊郡普遍設置糧倉，“以穀賤時增其賈而糴，以利農，穀貴時減賈而糶，名曰常平倉，常平遂作為一項國政。
元帝初元五年，在位儒臣借口關東連年災荒，常平倉與民爭利，遂與鹽鐵官、北假（今內蒙古河套以北、陰山以南地區）田官等一同廢罷。
東漢明帝永平年間又擬設置常平倉，劉般以積弊之故反對，因而作罷。
晉武帝泰始四年（公元268），立常平倉，豐年則糴，歲儉則糶。
齊武帝時，米穀布帛價賤，議立常平倉市買積儲，永明六年（488），詔出上庫錢於京師市買，令諸州各出錢於所在地市買儲之。
後魏孝文帝太和十二年（公元488），秘書監李彪奏請折諸州郡常調九分之二及京都度支歲用之餘，各立官司，年豐糴積於倉，歲儉減私十分之二糶之，遂頒詔施行。
北齊武成帝河清三年（公元564），令諸州郡置富人倉，亦用常平之法。
隋文帝開皇三年（583），置常平監於京都，常平倉於陝州。
同年，度支尚書長孫平奏令民間每秋成時，按貧富為差戶出粟一石以下，儲之閭裏以備兇年賑給，名為義倉；五年，遂依其議詔立義倉。
唐太宗貞觀二年（公元628），命州縣並置義倉，凡置地畝納二升（高宗時改為按戶等出粟）儲之，兇年賑給或貸民為種秋熟納還。
十三年，令洛、相、幽、徐、齊、並、秦、蒲諸州置常平倉。
高宗時，置京都東西市常平倉，並設常平署官。
玄宗開元七年（公元719），擴大設置常平倉的地區，並定常平倉本上州三千貫，中州兩千貫，下州一千貫；大抵穀賤時加時價三錢為糴，不得抑配，貴時減價出糶。
天寶四年（公元745）豐收，命義倉亦準常平法收糴，義倉遂兼有常平職能。
天寶八年，關內、河北、河東、河西、隴右、劍南、河南、淮南、山南、江南十道常平倉糧共四百六十餘萬石。
安史之亂，常平倉廢。
德宗即位（公元780），始複京城東西市常平倉，後戶部侍郎趙讚奏準於津要都會各置常平本錢，置吏征商人稅並竹木茶漆等稅充之，然因軍費浩大，所稅隨得隨盡，不能用於常平。
憲宗元和元年（公元806），規定諸州府於每年地畝稅內十分取二以充常平倉及義倉，依例糴、糶或賑、貸。
自此常平倉與義倉職能合一，並稱常平義倉。
文宗開成元年（公元836），又命官民田土常賦外每畝另納粟一升，於諸州所置常平倉逐年添儲，會昌中停罷。
宋太宗淳化三年（公元992），宋始置常平倉於京畿。
景德三年（公元1006）後，除沿邊州郡外，全國先後普遍設置。
各州按人口多少，量留上供錢一二萬貫至二三千貫為糴本，每歲夏秋穀賤，增市價三五文收糴，遇穀貴則減價出糶所減不得低於本錢。
若三年以上未經出糶，即迴充糧廩，易以新糧，後來由於常平積有餘而三司兵食不足，常平錢穀經常被挪移助充軍費。
熙寧二年（公元1069），推行青苗法，常平倉法遂為青苗法取代，其所積錢穀一千五百萬貫石（包括廣惠倉所積）亦充作青苗錢本，每歲夏秋未熟前貸放，收成後隨兩稅償還，出息各二分。
七年，改為一半散錢取息，而一年隻收散青苗錢本一次，一半減價出糶。
九年，各地常平錢物“見在”數增至三千七百三十九萬餘貫石匹兩等。
紹興九年（公元1139）重建常平倉後，恢複糴糶散斂舊法。
乾道三年（公元1167），諸路常平、義倉所積，計有米三百五十七萬餘石，錢二百八十七萬餘貫，其中絕大部分盡是虛數。
如信州，帳籍所載為九萬餘石，上報之數為六萬八千石，複經盤量隻有一萬餘石。
常平倉已經名存實亡。
金世宗大定十四年（公元1174），曾定常平倉之製，豐年增市價十分之二以糴，儉年減市價十分之一以糶，命全國推行，但不久即廢。
章宗明昌元年（公元1190），複立，按郡縣戶口數儲足三月之糧即可，令提刑司、諸路計司兼領。
三年，以其往往有名無實，頒地方官奉行勤惰獎罰之法，並定製：縣距州六十裏之內者就州倉，六十裏之外者別置。
原定儲三月糧，改為按戶口多寡定儲糧數，自兩萬戶以上備三萬石至五千戶以下備五千石。
五年，全國置倉計五百一十九處，積糧三千七百八十六萬餘石。
今上，如果正常年景與兇年能夠交替，且正常或者豐年，能夠提供大量餘糧，這才是常平倉或者平糴法能夠實行的基礎，若是朝廷賦稅不足，或者兇年太盛，常平倉和平糴法，恐怕就失去了基礎，這也是新朝人口較少，土地較為豐沛的時候，實行常平倉和平糴法的原因，而隨著一朝延續，冗員、世家、文士、勳貴越來越多，常平倉的糧食還經常變成世家官僚與商賈勾結，害民肥己禍國殃民的便利手段。
說實話，今上，今後神聖中華有沒有官僚，有沒有世家，有沒有民眾人數暴增遠大於天畝之所出，臣下雖不敢妄言，但著實不對百年之後，有必然的信心。
所以，今上，養老保險之法，比起常平倉而言，全部轉為錢糧，並且還要繳納賦稅服役的丁口才能享受，但是長此以往，恐怕難以為繼，還請今上收迴成命。”
林夕聽到薑臣如此煌煌之言，十分驚訝：“薑主事如何能夠對常平倉隨口說出，言之有物？”
薑臣說：
“僥幸而已，職部一直以為需要通讀聖賢書，讀通聖賢書。
實話說，半部論語治天下，職部多方思考觀察後認為，實不足以為之；熟讀二十四史，倒是能夠常常觀察國政得失因果。
吏治之法太過鴻篇巨製，而民以食為天，故此臣下曾下苦功，研究常平倉和平糴法多年，甚至一度以為這乃是救國救民救朝廷的良策，最後才發現，無論常平倉還是平糴法，都要官員操作，必然有上下其手內外勾結的動機和法子，惠民之策變成禍國殃民之策，不過轉瞬之間。
故而，哎~~~~”
林夕聽到這裏，才發現，即便古人之中，慧眼獨具，上下求索的人，也不是泛泛，真是應了那句話，江山代有才人出！
林夕隨之大喜，如此一來，就不需要擔心自己團隊裏麵有思想和善於思考的人，果然是搞通了思想，事情就會發生翻天覆地的變化，林夕不禁想起來當時給幼兒園的年輕老師們培訓的時候，常常說的一句話——思想達到了，措施就有了，盈利立刻就會產生了。
......
林夕迴過神來，才發現薑臣依然站著恭敬地行禮，林夕問：“薑臣，剛才你行禮多久了？”
旁邊肖兵忍不住小聲說：“今上，您剛才魂遊天外，已然半個時辰了。薑主事一直行禮如儀。”
林夕暗道慚愧，心下就想，自己這個狀態，恐怕是做不好一個統帥的，要盡快培養出一批人才，於是說：“薑主事，先坐吧，這是我的疏忽，肖兵，給薑主事換茶。”
薑臣連忙說：“上人入定，臣下不敢打擾，剛才塗元帥已經命五百精兵，緊密戒備，恐怕今上有所騷擾，倒是有心之人。”
林夕說：“是了，最近深思之際，常常入定，不知歲月，其實，不應該擔任統領職司，薑臣，你們要快快成長呀。”
塗熙才見到林夕已經出定，連忙走過來請安：“今上，職部未能及早安排，險些驚擾上人，實在是罪過，請上人恕罪，要不然現在移步內堂？”
林夕說：“嗯，暫時不必了，我已經了然，剛才是薑臣的才學、執著，讓我格外驚喜，不免心旌搖蕩。現在已經有所了然，此戰之後，立刻組織軍官學校和行政學校，肖兵你記錄下來，我們要大批量選拔、培養、造就新思想，新技能、新時代的各級軍官，以及行政管理服務人才。
薑臣說的對，說的很好，你看的也很透徹。
神聖中華要想讓國民有信心，國家必須有能力，國民生產和保障必須有富餘，這個要靠創新，科學與技術創新，製度與法度的創新，天道認知與思想文化的更新與創造。
創新是上天賜給人類所以獨有的才能，良心是上天賜給人類所以獨有的才情。
要讓農業生產，工業生產，國防發展，科學昌明，道義宣揚，這才是神聖中華之所以擺脫舊時代製約的唯一道路，發展是硬道理！
而所有實踐和創造，都要經過事實和時代的檢驗，所有人心人性的宣發，都要經過良心人性的考量。”
薑臣似乎抓到了些什麽，欲言又止。