（七四）古振貸二
言振救者，以《管子》九惠之教為最備。九惠者：“一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰養疾，五曰合獨，六曰問疾，七曰通窮。八曰振困，九曰接絕。”案《孟子》言：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。”《梁惠王》下。而《管子·揆度》言：“匹夫為鰥，匹婦為寡，老而無子者為獨。子弟師役而死者，父母為獨。”《輕重己》言：“無妻無子，謂之老鰥；無夫無子，謂之老寡。”則鰥、寡與老鰥、老寡有異。《王製》言孤、獨、矜、寡，皆有常餼，說與《孟子》同，皆僅指老鰥、老寡。合獨之教曰：“凡國都皆有掌媒。丈夫無妻曰鰥，婦人無夫曰寡。取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，三年然後事之。”此蓋《周官》媒氏之職。所以處徒鰥寡而未老者，為《孟子》《王製》所不及矣。《管子·問篇》曰：“問獨夫、寡婦、孤寡、疾病者，幾何人也？”此孤、寡二字，蓋但指孤者言。兼言寡，蓋浹句以圓文也？獨夫、寡婦，蓋偏舉一端以相備。獨夫亦無妻，寡婦亦無子。《王製》又言：“瘖、聾、跛躄、斷者、侏儒，百工各以其器食之。”“八十者一子不從政，九十者其家不從政，廢疾非人不養者，一人不從政。”略與《管子》老老、養疾相當，而慈幼、問疾、通窮、振困、接絕，皆非所及。然非遂無其事也。通窮之教曰：“若有窮夫婦無居處，窮賓客絕糧食，居其鄉黨，以聞者有賞，不以聞者有罰。”此蓋《周官》以肺石達窮民之義。《大司寇》。《孟子》言許行踵門而告滕文公“願受一廛而為民”，《滕文公》上。即無居處之類。蓋小國之君，躬聽其事，《周官》《管子》，皆治大國之法，則責諸其長也。孔子絕糧於陳蔡之間，“使子貢至楚，楚昭王興師迎孔子，然後得去”，《史記·孔子世家》。儻亦窮賓客之流乎？九惠之政，振困、接絕而外，皆有專掌其事者在國都。然養孤屬之其鄉黨知識故人，而掌孤數行問之。士人之疾甚者，掌病以告，上身問之。周官鄉師，以歲時巡國及野，而碉萬民之艱阨，以玉命施惠。皆小國寡民之遺製也。《左氏》哀公二年，子西言闔廬：“天有菑厲，親巡其孤寡而共其乏困。”吳雖驟強，本實小國，君民易親，儻非虛語邪？
言振救者，以《管子》九惠之教為最備。九惠者：“一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰養疾，五曰合獨，六曰問疾，七曰通窮。八曰振困，九曰接絕。”案《孟子》言：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。”《梁惠王》下。而《管子·揆度》言：“匹夫為鰥，匹婦為寡，老而無子者為獨。子弟師役而死者，父母為獨。”《輕重己》言：“無妻無子，謂之老鰥；無夫無子，謂之老寡。”則鰥、寡與老鰥、老寡有異。《王製》言孤、獨、矜、寡，皆有常餼，說與《孟子》同，皆僅指老鰥、老寡。合獨之教曰：“凡國都皆有掌媒。丈夫無妻曰鰥，婦人無夫曰寡。取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，三年然後事之。”此蓋《周官》媒氏之職。所以處徒鰥寡而未老者，為《孟子》《王製》所不及矣。《管子·問篇》曰：“問獨夫、寡婦、孤寡、疾病者，幾何人也？”此孤、寡二字，蓋但指孤者言。兼言寡，蓋浹句以圓文也？獨夫、寡婦，蓋偏舉一端以相備。獨夫亦無妻，寡婦亦無子。《王製》又言：“瘖、聾、跛躄、斷者、侏儒，百工各以其器食之。”“八十者一子不從政，九十者其家不從政，廢疾非人不養者，一人不從政。”略與《管子》老老、養疾相當，而慈幼、問疾、通窮、振困、接絕，皆非所及。然非遂無其事也。通窮之教曰：“若有窮夫婦無居處，窮賓客絕糧食，居其鄉黨，以聞者有賞，不以聞者有罰。”此蓋《周官》以肺石達窮民之義。《大司寇》。《孟子》言許行踵門而告滕文公“願受一廛而為民”，《滕文公》上。即無居處之類。蓋小國之君，躬聽其事，《周官》《管子》，皆治大國之法，則責諸其長也。孔子絕糧於陳蔡之間，“使子貢至楚，楚昭王興師迎孔子，然後得去”，《史記·孔子世家》。儻亦窮賓客之流乎？九惠之政，振困、接絕而外，皆有專掌其事者在國都。然養孤屬之其鄉黨知識故人，而掌孤數行問之。士人之疾甚者，掌病以告，上身問之。周官鄉師，以歲時巡國及野，而碉萬民之艱阨，以玉命施惠。皆小國寡民之遺製也。《左氏》哀公二年，子西言闔廬：“天有菑厲，親巡其孤寡而共其乏困。”吳雖驟強，本實小國，君民易親，儻非虛語邪？