（八〇）釋官
《曲禮》曰：“在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。”《注》曰：“官謂板圖文書之處，府謂寶藏貨賄之處也，庫謂車馬兵甲之處也，朝謂君臣謀政事之處也。”然則官字古義與今不同，今所謂官，皆為政事所自出，古則政出於朝，官特為庋藏之處，與府庫同耳。蓋古者政簡，不須分司而理，故可合謀之於朝。後世政治日繁，勢須分職，而特設之機關遂多，各機關必皆有文書，故遂以藏文書之處之名名之也。
官既為庋藏文書之處，則處其間者不過府史之流，位高任重者未必居是。《論語》：“冉子退朝。子曰：何晏也？對曰：有政。”《論語·子路》。荀子入秦，“及都邑官府，其百吏肅然。入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門，出於公門，歸於其家”，《荀子·強國》。其證也。然則司政令者不居官，居官者不司政令，故官在古代不尊，所尊者為爵。《儀禮·士冠禮》曰：“以官爵人，德之殺也。死而諡今也。古者生無爵，死無諡。”檀弓謂士之有誄，自懸賁父始。誄所以作諡，明古者大夫有諡，士無諡。生無爵，則死無諡，明大夫為爵，士不為爵也。《王製》曰：“司馬辨論官材，論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。”官之者任以事，是為士，爵之祿之則命為大夫也。《曲禮》曰：“四十曰強，而仕。”《士冠禮》曰：“古者五十而後爵。”則任事十年，乃得為大夫矣，所謂“任官然後爵之”也。《檀弓》又曰：“仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君，違而君薨，弗為服也。”《王製》雲：“士祿以代耕，而此曰未有祿者。”《曲禮》又曰：“無田祿者，不設祭器；有田祿者，先為祭服。”祿指土田言，故代耕所廩，不為祿也。《檀弓》：工尹商陽曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。”《注》：“朝燕於寢，大夫坐於上，士立於下。”坐於上為有位，立於下為無位，必爵為大夫，然後有田，則所謂位定然後祿之也。古者國小民寡，理一國之政者，亦猶今理一邑之事者耳，勢不得甚尊。至於國大民眾而事繁，則其勢非複如此矣。則凡居官任事者，皆有以殊異於齊民矣。上下之睽，自此始也，故曰德也。
《曲禮》曰：“在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。”《注》曰：“官謂板圖文書之處，府謂寶藏貨賄之處也，庫謂車馬兵甲之處也，朝謂君臣謀政事之處也。”然則官字古義與今不同，今所謂官，皆為政事所自出，古則政出於朝，官特為庋藏之處，與府庫同耳。蓋古者政簡，不須分司而理，故可合謀之於朝。後世政治日繁，勢須分職，而特設之機關遂多，各機關必皆有文書，故遂以藏文書之處之名名之也。
官既為庋藏文書之處，則處其間者不過府史之流，位高任重者未必居是。《論語》：“冉子退朝。子曰：何晏也？對曰：有政。”《論語·子路》。荀子入秦，“及都邑官府，其百吏肅然。入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門，出於公門，歸於其家”，《荀子·強國》。其證也。然則司政令者不居官，居官者不司政令，故官在古代不尊，所尊者為爵。《儀禮·士冠禮》曰：“以官爵人，德之殺也。死而諡今也。古者生無爵，死無諡。”檀弓謂士之有誄，自懸賁父始。誄所以作諡，明古者大夫有諡，士無諡。生無爵，則死無諡，明大夫為爵，士不為爵也。《王製》曰：“司馬辨論官材，論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。”官之者任以事，是為士，爵之祿之則命為大夫也。《曲禮》曰：“四十曰強，而仕。”《士冠禮》曰：“古者五十而後爵。”則任事十年，乃得為大夫矣，所謂“任官然後爵之”也。《檀弓》又曰：“仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君，違而君薨，弗為服也。”《王製》雲：“士祿以代耕，而此曰未有祿者。”《曲禮》又曰：“無田祿者，不設祭器；有田祿者，先為祭服。”祿指土田言，故代耕所廩，不為祿也。《檀弓》：工尹商陽曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。”《注》：“朝燕於寢，大夫坐於上，士立於下。”坐於上為有位，立於下為無位，必爵為大夫，然後有田，則所謂位定然後祿之也。古者國小民寡，理一國之政者，亦猶今理一邑之事者耳，勢不得甚尊。至於國大民眾而事繁，則其勢非複如此矣。則凡居官任事者，皆有以殊異於齊民矣。上下之睽，自此始也，故曰德也。