（九三）君臣朋友
《假樂》之詩曰：“之綱之紀，燕及朋友。”《毛傳》曰：“朋友，群臣也。”此古義也。《史記·廉頗藺相如列傳》：趙宦者令繆賢曰：“臣嚐從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰：願結友。”至戰國末造，以燕之僻陋，而猶知此義。可見《孟子》所言孟獻子、魯繆公、晉平公之事，必非虛語矣。見《萬章》下。
《唐書·吐蕃列傳》：“其君臣自為友，五六人曰共命。”秦穆公之於三良也，飲酒樂。公曰：生共此樂，死共此哀。三良許諾。公薨，遂皆自殺以殉。此所謂共命者也。可見古時中國之風俗，與四夷相類者頗多。
《曲禮》曰：“父母存，不許友以死。”則許友以死者多矣。服虔注《左氏》雲：“古者始仕，必先書其名於策，委死之質於君，然後為臣，示必死節於其君也。”《史記·仲尼弟子列傳索隱》引。此亦許友以死之類也。古人有罪不逃刑，此乃許君以死，而又守信，使之然也。如晉之慶鄭是。事見《左氏》僖公十五年。子遊曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”《論語·裏仁》。左儒曰：“君道友逆，則順君以誅友。友道君逆，則率友以違君。”《說苑·立節》。皆以君臣與朋友並言。然則若杜蕢之於晉平公者，亦朋友責善之道地。見《禮記·檀弓》下。《左氏》作屠蒯。見昭公九年。
《檀弓》雲：“魯人有周豐也者，哀公執摯請見之，而曰：不可。公曰：我其已夫！使人問焉。”《士相見禮疏》曰：執摯者，或平敵，或以卑見尊。尊無執摯見卑之法；哀公執摯見己臣，謂下賢，非正法也。案此亦以朋友之道行之也，而周豐曰不可，可見孟子謂魯繆公見子思，問千乘之國以友士，而子思不悅，非虛語矣。亦見《萬章》下。而哀公猶不肯已，而使人問焉，此亦足見哀公之下賢。嚐謂春秋時，與強臣不協者多賢君。而史記之多不美之辭者，乃強臣訾毀之辭，非實錄也。如魯昭公如晉，自郊勞至於贈賄，無失禮。見《左氏》昭公五年。此豈年十九猶有童心，比葬易哀者之所能乎？襄公三十一年。其取於同姓，安知其非欲結強援，以除季氏也。且如晉平公，亦賢君也。觀其於杜蕢、亥唐之爭，不賢而能之乎？溴梁之盟，在於平公之世，亦會公室將卑爾，而豈平公之過哉？
曰：中心好之，欲飲食之，朋友之道也。《燕禮》所陳是也。《雜記》曰：“卿大夫疾，君問之無算；士壹問之。君與卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂；為士，比殯不舉樂。”《喪大記》曰：“君於大夫疾，三問之。”《荀子·大略》亦曰：“君於大夫，三問其疾，三臨其喪；於士，一問一臨。”此言無算者，三但言其多耳，非必限之以三也。此亦後世之所能也。
朋友戒褻狎，君臣亦然，故曰：“諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔。”《禮記·禮運》。又《荀子·大略》：“諸侯非問疾吊喪不之臣之家。”
《假樂》之詩曰：“之綱之紀，燕及朋友。”《毛傳》曰：“朋友，群臣也。”此古義也。《史記·廉頗藺相如列傳》：趙宦者令繆賢曰：“臣嚐從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰：願結友。”至戰國末造，以燕之僻陋，而猶知此義。可見《孟子》所言孟獻子、魯繆公、晉平公之事，必非虛語矣。見《萬章》下。
《唐書·吐蕃列傳》：“其君臣自為友，五六人曰共命。”秦穆公之於三良也，飲酒樂。公曰：生共此樂，死共此哀。三良許諾。公薨，遂皆自殺以殉。此所謂共命者也。可見古時中國之風俗，與四夷相類者頗多。
《曲禮》曰：“父母存，不許友以死。”則許友以死者多矣。服虔注《左氏》雲：“古者始仕，必先書其名於策，委死之質於君，然後為臣，示必死節於其君也。”《史記·仲尼弟子列傳索隱》引。此亦許友以死之類也。古人有罪不逃刑，此乃許君以死，而又守信，使之然也。如晉之慶鄭是。事見《左氏》僖公十五年。子遊曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”《論語·裏仁》。左儒曰：“君道友逆，則順君以誅友。友道君逆，則率友以違君。”《說苑·立節》。皆以君臣與朋友並言。然則若杜蕢之於晉平公者，亦朋友責善之道地。見《禮記·檀弓》下。《左氏》作屠蒯。見昭公九年。
《檀弓》雲：“魯人有周豐也者，哀公執摯請見之，而曰：不可。公曰：我其已夫！使人問焉。”《士相見禮疏》曰：執摯者，或平敵，或以卑見尊。尊無執摯見卑之法；哀公執摯見己臣，謂下賢，非正法也。案此亦以朋友之道行之也，而周豐曰不可，可見孟子謂魯繆公見子思，問千乘之國以友士，而子思不悅，非虛語矣。亦見《萬章》下。而哀公猶不肯已，而使人問焉，此亦足見哀公之下賢。嚐謂春秋時，與強臣不協者多賢君。而史記之多不美之辭者，乃強臣訾毀之辭，非實錄也。如魯昭公如晉，自郊勞至於贈賄，無失禮。見《左氏》昭公五年。此豈年十九猶有童心，比葬易哀者之所能乎？襄公三十一年。其取於同姓，安知其非欲結強援，以除季氏也。且如晉平公，亦賢君也。觀其於杜蕢、亥唐之爭，不賢而能之乎？溴梁之盟，在於平公之世，亦會公室將卑爾，而豈平公之過哉？
曰：中心好之，欲飲食之，朋友之道也。《燕禮》所陳是也。《雜記》曰：“卿大夫疾，君問之無算；士壹問之。君與卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂；為士，比殯不舉樂。”《喪大記》曰：“君於大夫疾，三問之。”《荀子·大略》亦曰：“君於大夫，三問其疾，三臨其喪；於士，一問一臨。”此言無算者，三但言其多耳，非必限之以三也。此亦後世之所能也。
朋友戒褻狎，君臣亦然，故曰：“諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔。”《禮記·禮運》。又《荀子·大略》：“諸侯非問疾吊喪不之臣之家。”