（一四四）兵器長短
客有遊倮羅者，曰：其人無不帶兵，然止以禦異類；人與人爭，止於辨析是非而已，無相詈罵者，而鬥毆無論矣。故雖人人帶兵，無相殺傷之事。《墨子》曰：“古者聖人，為猛禽狡獸暴人害民，於是教民以兵行，日孫詒讓曰：“疑當為曰。”帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。甲，為衣則輕且利，動則兵且從，孫詒讓曰：“兵字無義，疑當作弁，與兵形近而誤。弁者，變之假字。”此甲之利也。”《節用中》。《淮南王書》曰：“為鷙禽猛獸之害傷人而無以禁禦也，而作為之鑄金鍛鐵，以為兵刃。”《氾論》。古人豈欺我哉！
《考工記》曰：“攻國之兵欲短，守國之兵欲長。攻國之人眾，行地遠，食飲饑，且涉山林之阻，是故兵欲短。守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。”晁錯引《兵法》曰：“兩陳相近，平地淺草，可前可後，此長戟之地也，劍盾三不當一。萑葦竹蕭，草木蒙蘢，枝葉茂接，此矛鋋之地也，長戟二不當一。曲道相伏，險阨相薄，此劍盾之地也，弓弩三不當一。”可見短兵利險阻，長兵利平地。《淮南王書》又曰：“古之兵，弓劍而已，槽矛無擊，修戟無刺。”可見古者主用短兵。其主用短兵也，蓋以獵獸於山林，非以殺人於平地也。
《考工記》：“戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。”劍：上製長三尺，中製二尺五寸，下製二尺。可見古兵以劍為最短，而上士、中士、下士各以形貌大小帶之，又可見惟劍為人人所有也。《左氏》新裏之戰，齊烏枝鳴曰：“用少，莫如齊致死。齊致死，莫如去備。彼多兵矣，請皆用劍。”昭公二十一年。欒氏之複入於晉也，範宣子謂鞅曰：“矢及君屋，死之！鞅用劍以帥卒。”襄公二十三年。《漢書》謂吳越之士，輕死，好用劍。《地理誌》。孟子曰：“夫撫劍疾視，曰彼惡敢當我哉！此匹夫之勇，敵一人者也。”《梁惠王》下。滕文公曰：“吾他日未嚐學問，好馳馬試劍。”《滕文公》上。“莒子庚輿虐而好劍，苟鑄劍，必試諸人。”《左氏》昭公二十三年。然則公戰私鬥皆用劍，而輕俠自喜，賊虐好殺者尤尚焉。至此則劍為殺人之具矣。
《莊子·說劍》：“王曰：夫子所禦杖，長短何如？”此劍隨人形貌而分長短之征。“大冠若箕，修劍拄頤”，明劍之修不過拄頤。“挾於旁稱劍”，蓋劍本以挾於旁得名也。季劄之初使，北過徐君。徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，乃解其寶劍，係之徐君塚樹而去。《史記·吳太伯世家》。此可見古貴族之重劍也。
《公羊》曰：“萬者何？幹舞也。”宣公八年。《解詁》曰：“幹謂盾也。能為人扞難而不使害人，故聖王貴之，以為武樂。”此亦由墨子之非攻而上守禦歟？
客有遊倮羅者，曰：其人無不帶兵，然止以禦異類；人與人爭，止於辨析是非而已，無相詈罵者，而鬥毆無論矣。故雖人人帶兵，無相殺傷之事。《墨子》曰：“古者聖人，為猛禽狡獸暴人害民，於是教民以兵行，日孫詒讓曰：“疑當為曰。”帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。甲，為衣則輕且利，動則兵且從，孫詒讓曰：“兵字無義，疑當作弁，與兵形近而誤。弁者，變之假字。”此甲之利也。”《節用中》。《淮南王書》曰：“為鷙禽猛獸之害傷人而無以禁禦也，而作為之鑄金鍛鐵，以為兵刃。”《氾論》。古人豈欺我哉！
《考工記》曰：“攻國之兵欲短，守國之兵欲長。攻國之人眾，行地遠，食飲饑，且涉山林之阻，是故兵欲短。守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。”晁錯引《兵法》曰：“兩陳相近，平地淺草，可前可後，此長戟之地也，劍盾三不當一。萑葦竹蕭，草木蒙蘢，枝葉茂接，此矛鋋之地也，長戟二不當一。曲道相伏，險阨相薄，此劍盾之地也，弓弩三不當一。”可見短兵利險阻，長兵利平地。《淮南王書》又曰：“古之兵，弓劍而已，槽矛無擊，修戟無刺。”可見古者主用短兵。其主用短兵也，蓋以獵獸於山林，非以殺人於平地也。
《考工記》：“戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。”劍：上製長三尺，中製二尺五寸，下製二尺。可見古兵以劍為最短，而上士、中士、下士各以形貌大小帶之，又可見惟劍為人人所有也。《左氏》新裏之戰，齊烏枝鳴曰：“用少，莫如齊致死。齊致死，莫如去備。彼多兵矣，請皆用劍。”昭公二十一年。欒氏之複入於晉也，範宣子謂鞅曰：“矢及君屋，死之！鞅用劍以帥卒。”襄公二十三年。《漢書》謂吳越之士，輕死，好用劍。《地理誌》。孟子曰：“夫撫劍疾視，曰彼惡敢當我哉！此匹夫之勇，敵一人者也。”《梁惠王》下。滕文公曰：“吾他日未嚐學問，好馳馬試劍。”《滕文公》上。“莒子庚輿虐而好劍，苟鑄劍，必試諸人。”《左氏》昭公二十三年。然則公戰私鬥皆用劍，而輕俠自喜，賊虐好殺者尤尚焉。至此則劍為殺人之具矣。
《莊子·說劍》：“王曰：夫子所禦杖，長短何如？”此劍隨人形貌而分長短之征。“大冠若箕，修劍拄頤”，明劍之修不過拄頤。“挾於旁稱劍”，蓋劍本以挾於旁得名也。季劄之初使，北過徐君。徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，乃解其寶劍，係之徐君塚樹而去。《史記·吳太伯世家》。此可見古貴族之重劍也。
《公羊》曰：“萬者何？幹舞也。”宣公八年。《解詁》曰：“幹謂盾也。能為人扞難而不使害人，故聖王貴之，以為武樂。”此亦由墨子之非攻而上守禦歟？