（一九八）釋“唯女子與小人為難養也”
《論語·陽貨》子曰：唯女子與小人，為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”斯言也，讀者惑焉。人有善惡，男女一也，安得舉天下之女子，而悉儕諸小人？曰：此所謂女子，乃指女子中之小人言，非謂凡女子也。小人猶言臣，女子猶言妾耳，古臣妾恆並稱。《禮經·喪服》：為貴臣貴妾皆緦；《禮記·曲禮》“國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾”；皆是。《檀弓》曰：“陳子車死於衛，其妻與家大夫謀以殉葬。定，而後陳子亢至。以告，曰：夫子疾，莫養於下，請以殉葬。子亢曰：以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾，當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。”《周書·武稱》曰：“美男破老，美女破舌。”《戰國·秦策》引同。舌當作後，則又以妻與宰並稱焉。《曲禮》：“列國之大夫，於其國曰寡君之老”，而“夫人自稱於天子曰老婦”，老婦亦猶言老耳。人君外有三公，內有三母，夫人亦有師傅保，傅以老大夫為之。夫人之有臣，亦猶國君之有妾也。
《檀弓》：“文伯之喪，敬薑據其床而不哭，曰：昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嚐以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲，斯子也，必多曠於禮矣夫！”《國語·魯語》：“公父文伯卒，其母戒其妾曰：吾聞之：好內女死之，好外士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先者祀，請無瘠色，無洵涕，無掐膺，無憂容，有降服，無加服，從禮而靜，是昭吾子也。”亦以臣妾並舉。
《論語·陽貨》子曰：唯女子與小人，為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”斯言也，讀者惑焉。人有善惡，男女一也，安得舉天下之女子，而悉儕諸小人？曰：此所謂女子，乃指女子中之小人言，非謂凡女子也。小人猶言臣，女子猶言妾耳，古臣妾恆並稱。《禮經·喪服》：為貴臣貴妾皆緦；《禮記·曲禮》“國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾”；皆是。《檀弓》曰：“陳子車死於衛，其妻與家大夫謀以殉葬。定，而後陳子亢至。以告，曰：夫子疾，莫養於下，請以殉葬。子亢曰：以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾，當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。”《周書·武稱》曰：“美男破老，美女破舌。”《戰國·秦策》引同。舌當作後，則又以妻與宰並稱焉。《曲禮》：“列國之大夫，於其國曰寡君之老”，而“夫人自稱於天子曰老婦”，老婦亦猶言老耳。人君外有三公，內有三母，夫人亦有師傅保，傅以老大夫為之。夫人之有臣，亦猶國君之有妾也。
《檀弓》：“文伯之喪，敬薑據其床而不哭，曰：昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嚐以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲，斯子也，必多曠於禮矣夫！”《國語·魯語》：“公父文伯卒，其母戒其妾曰：吾聞之：好內女死之，好外士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先者祀，請無瘠色，無洵涕，無掐膺，無憂容，有降服，無加服，從禮而靜，是昭吾子也。”亦以臣妾並舉。