（二〇四）釋大略
《逸周書·周祝》曰：“時之行也順無逆，為天下者用大略。”此大略二字，當為大道之義。用大略，猶言遵大路而行也。遵大路者不極細徑，故引伸為總攝大綱，不務苟碎之稱，《管子》所謂“鳥飛準繩”也。見《宙合篇》。
《禮運》言郅洽之極也，曰：“事大積焉而不苑，並行而不謬，細行而不失，深而通，茂而有間，連而不相及也，動而不相害也，此順之至也。”可謂無一事之不得其當矣。無一事之不當，然後無一夫之不獲。否則“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒”。丘山之禍，未有不起於毛發之微者。“伊尹思天下之民，匹夫匹婦，有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中”，《孟子·萬章上》。其不遺微細如此。故事之不容但循大略，審矣。然《管子》美“鳥飛準繩”以為大人之義，何哉？蓋古者設治甚密，米鹽靡密之事，自有司其職者，故為治者但總攝大綱即得也。後世民治，掃地無餘，切於民生日用之事，非廢墜，即錯亂。如此而欲總舉大略，以求苟安，充其量亦不過與天下安而已矣，不能安天下也。王仲仁《治期篇》，謂治亂非人主所能為，乃深得其實矣。
《逸周書·周祝》曰：“時之行也順無逆，為天下者用大略。”此大略二字，當為大道之義。用大略，猶言遵大路而行也。遵大路者不極細徑，故引伸為總攝大綱，不務苟碎之稱，《管子》所謂“鳥飛準繩”也。見《宙合篇》。
《禮運》言郅洽之極也，曰：“事大積焉而不苑，並行而不謬，細行而不失，深而通，茂而有間，連而不相及也，動而不相害也，此順之至也。”可謂無一事之不得其當矣。無一事之不當，然後無一夫之不獲。否則“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒”。丘山之禍，未有不起於毛發之微者。“伊尹思天下之民，匹夫匹婦，有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中”，《孟子·萬章上》。其不遺微細如此。故事之不容但循大略，審矣。然《管子》美“鳥飛準繩”以為大人之義，何哉？蓋古者設治甚密，米鹽靡密之事，自有司其職者，故為治者但總攝大綱即得也。後世民治，掃地無餘，切於民生日用之事，非廢墜，即錯亂。如此而欲總舉大略，以求苟安，充其量亦不過與天下安而已矣，不能安天下也。王仲仁《治期篇》，謂治亂非人主所能為，乃深得其實矣。