（二三二）富教
先富後教之義，孟子闡之最明。《梁惠王》上篇曰：“明君製民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。今也製民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免於死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”言民不富則不可教也。《滕文公》上篇曰：“後稷教民稼穡，樹藝五穀；五穀熟而民人育。人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫。”言教必繼富之後也。《王製》曰：“食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。”亦同斯旨。《論語·先進》：“冉有曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”言富之之時，尚未暇施教也。《尚書大傳》曰：“耰鉏已藏，祈樂已入，《注》：“祈樂，當為新穀。”歲事已畢，餘子皆入學。距冬至四十五日，始出學，傳農事。”是雖設學，亦如今之冬學也。《周書·糴匡》篇曰：成年，“餘子務藝”，年儉，“餘子務穡”。《墨子·七患》篇曰：“兇饑存乎國，士不入學。”是雖設學，遇饑年即罷，而致力於救荒也。
先富後教之義，孟子闡之最明。《梁惠王》上篇曰：“明君製民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。今也製民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免於死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”言民不富則不可教也。《滕文公》上篇曰：“後稷教民稼穡，樹藝五穀；五穀熟而民人育。人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫。”言教必繼富之後也。《王製》曰：“食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。”亦同斯旨。《論語·先進》：“冉有曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”言富之之時，尚未暇施教也。《尚書大傳》曰：“耰鉏已藏，祈樂已入，《注》：“祈樂，當為新穀。”歲事已畢，餘子皆入學。距冬至四十五日，始出學，傳農事。”是雖設學，亦如今之冬學也。《周書·糴匡》篇曰：成年，“餘子務藝”，年儉，“餘子務穡”。《墨子·七患》篇曰：“兇饑存乎國，士不入學。”是雖設學，遇饑年即罷，而致力於救荒也。