（二七六）官南方者之食
古稱不寶遠物，斯言似易而實難；蓋見紛華靡麗而不說者，惟味道之腴者能然，固非所語於人人也。儒家之貴恭儉至矣，然其稱孝，曰“以天下養”。《孟子·萬章》上。所謂以天下養者，則三牲魚臘，極四海九州之美味而巳，非寶遠物而何？
西域、南海，皆異物之所自來也，而貿遷往來，水便於陸，故南琛之至尤早。《史記·貨殖列傳》言番禺為珠璣、犀、玳瑁、果、布之湊，此語必非指漢時，可見陸梁之地未開，蠻夷賈船，已有來至交、廣者矣。趙佗以翠鳥、紫貝、生翠、孔雀遺漢朝，越繇王閩侯亦以荃、葛、珠璣、犀角、羽翠遺江都王建，其寶愛之情可想。職是故，宦於南方者，遂多貪墨之徒。湘成侯益昌，坐為九真太守盜使人出賣犀、奴婢，臧百萬以上，不道，誅；《漢書·景武昭宣元成功臣表》。張恢為交阯太守，坐臧千金，征還伏法，《後漢書·鍾離意傳》。皆是物矣。《後漢書·循吏傳》：孟嚐，“遷合浦太守。郡不產穀實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿糶糧食。先時宰守並多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物無資，貧者死餓於道”。《賈琮傳》雲：“舊交阯土多珍產，明璣、翠羽、犀、象、玳瑁、異香、美木之屬，莫不自出。前後刺史率多無清行，上承權貴，下積私賂，財計盈給，輒複求見遷代，故吏民怨叛。中平元年，交阯屯兵反，執刺史及合浦太守，自稱柱天將軍。靈帝特敕三府精選能吏，有司舉琮為交阯刺史。琮到部，訊其反狀，鹹言賦斂過重，百姓莫不空單，京師遙遠，告冤無所，民不聊生自活，故聚為盜賊。”其闇無天日，可見一斑。珠崖、儋耳二郡，率數歲一反，《後漢書·南蠻傳》。蓋有由也。《馬援傳》雲：“初，援在交阯，常餌薏苡實，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實大，援欲以為種，軍還，載之一車，時人以為南土珍怪，權貴皆望之。援時方有寵，故莫以聞。及卒後，有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀。”《吳祐傳》：“父恢為南海太守，祐年十二，隨從到官。恢欲殺青簡以寫經書，祐諫曰：今大人逾越五嶺，遠在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑，下為權戚所望。此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊徼名，嫌疑之間，誠先賢所慎也。恢乃止。”觀此二事，可見權貴之涎於南產。《三國·吳誌·孫權傳》建安二十五年《注》引《江表傳》雲：“是歲，魏文帝遣使求雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、鬥鴨、長鳴雞。群臣奏曰：荊、揚二州，貢有常典，魏所求珍玩之物，非禮也，宜勿與。權曰：彼在諒闇之中，而所求若此，寧可與言禮哉？皆具以與之。”蓋其求之之切如此。晉武帝幸王濟宅，供饌悉貯琉璃器中。《晉書·王濟傳》。時石崇與王愷、羊琇之徒，以奢靡相尚。武帝每助愷，嚐以珊瑚樹賜之，高三尺許，枝柯扶疏，世所罕比。愷以示崇，崇便以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為嫉己之寶，聲色方厲。崇曰：不足多恨，今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹，有高三四尺者六七株，條幹絕俗，光采耀目，如愷比者甚眾。《晉書·石崇傳》。琉璃、珊瑚，非來自西域，則必出於南海。合魏文帝之事觀之，知當時勳戚之家，能致南琛者，亦必不少也。
交、廣而外，益州亦為異物所自來。張騫在大夏，見邛竹杖，蜀布，問曰：安得此？大夏國人曰：吾賈人往市之身毒。其後武帝使騫發間使以求大廈，其北方閉氐、莋，南方閉巂、昆明，終莫得通，然聞其西可千餘裏，有乘象國，名曰滇越，而蜀賈間出物者或至焉。《漢書·張騫傳》。此自今緬甸通雲南之道，邛竹杖、蜀布，蓋即由是而入身毒。哀牢至荒陋，而《傳》述其物產，乃有光珠、琥珀、水精、瑠璃、軻蟲、蚌珠、孔雀、翡翠、犀、象，又有梧桐木華，績以為布，皆海外之珍也。葛亮南征，軍資所出，國以富饒，其所取資，蓋不僅蠻中土物矣。《後漢書·朱暉傳》載張林上言，欲因交阯、益州上計吏往來市珍寶，收采其利.武帝時所謂均輸者也。其視之，如宋人之視香藥寶貨矣。
古稱不寶遠物，斯言似易而實難；蓋見紛華靡麗而不說者，惟味道之腴者能然，固非所語於人人也。儒家之貴恭儉至矣，然其稱孝，曰“以天下養”。《孟子·萬章》上。所謂以天下養者，則三牲魚臘，極四海九州之美味而巳，非寶遠物而何？
西域、南海，皆異物之所自來也，而貿遷往來，水便於陸，故南琛之至尤早。《史記·貨殖列傳》言番禺為珠璣、犀、玳瑁、果、布之湊，此語必非指漢時，可見陸梁之地未開，蠻夷賈船，已有來至交、廣者矣。趙佗以翠鳥、紫貝、生翠、孔雀遺漢朝，越繇王閩侯亦以荃、葛、珠璣、犀角、羽翠遺江都王建，其寶愛之情可想。職是故，宦於南方者，遂多貪墨之徒。湘成侯益昌，坐為九真太守盜使人出賣犀、奴婢，臧百萬以上，不道，誅；《漢書·景武昭宣元成功臣表》。張恢為交阯太守，坐臧千金，征還伏法，《後漢書·鍾離意傳》。皆是物矣。《後漢書·循吏傳》：孟嚐，“遷合浦太守。郡不產穀實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿糶糧食。先時宰守並多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物無資，貧者死餓於道”。《賈琮傳》雲：“舊交阯土多珍產，明璣、翠羽、犀、象、玳瑁、異香、美木之屬，莫不自出。前後刺史率多無清行，上承權貴，下積私賂，財計盈給，輒複求見遷代，故吏民怨叛。中平元年，交阯屯兵反，執刺史及合浦太守，自稱柱天將軍。靈帝特敕三府精選能吏，有司舉琮為交阯刺史。琮到部，訊其反狀，鹹言賦斂過重，百姓莫不空單，京師遙遠，告冤無所，民不聊生自活，故聚為盜賊。”其闇無天日，可見一斑。珠崖、儋耳二郡，率數歲一反，《後漢書·南蠻傳》。蓋有由也。《馬援傳》雲：“初，援在交阯，常餌薏苡實，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實大，援欲以為種，軍還，載之一車，時人以為南土珍怪，權貴皆望之。援時方有寵，故莫以聞。及卒後，有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀。”《吳祐傳》：“父恢為南海太守，祐年十二，隨從到官。恢欲殺青簡以寫經書，祐諫曰：今大人逾越五嶺，遠在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑，下為權戚所望。此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊徼名，嫌疑之間，誠先賢所慎也。恢乃止。”觀此二事，可見權貴之涎於南產。《三國·吳誌·孫權傳》建安二十五年《注》引《江表傳》雲：“是歲，魏文帝遣使求雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、鬥鴨、長鳴雞。群臣奏曰：荊、揚二州，貢有常典，魏所求珍玩之物，非禮也，宜勿與。權曰：彼在諒闇之中，而所求若此，寧可與言禮哉？皆具以與之。”蓋其求之之切如此。晉武帝幸王濟宅，供饌悉貯琉璃器中。《晉書·王濟傳》。時石崇與王愷、羊琇之徒，以奢靡相尚。武帝每助愷，嚐以珊瑚樹賜之，高三尺許，枝柯扶疏，世所罕比。愷以示崇，崇便以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為嫉己之寶，聲色方厲。崇曰：不足多恨，今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹，有高三四尺者六七株，條幹絕俗，光采耀目，如愷比者甚眾。《晉書·石崇傳》。琉璃、珊瑚，非來自西域，則必出於南海。合魏文帝之事觀之，知當時勳戚之家，能致南琛者，亦必不少也。
交、廣而外，益州亦為異物所自來。張騫在大夏，見邛竹杖，蜀布，問曰：安得此？大夏國人曰：吾賈人往市之身毒。其後武帝使騫發間使以求大廈，其北方閉氐、莋，南方閉巂、昆明，終莫得通，然聞其西可千餘裏，有乘象國，名曰滇越，而蜀賈間出物者或至焉。《漢書·張騫傳》。此自今緬甸通雲南之道，邛竹杖、蜀布，蓋即由是而入身毒。哀牢至荒陋，而《傳》述其物產，乃有光珠、琥珀、水精、瑠璃、軻蟲、蚌珠、孔雀、翡翠、犀、象，又有梧桐木華，績以為布，皆海外之珍也。葛亮南征，軍資所出，國以富饒，其所取資，蓋不僅蠻中土物矣。《後漢書·朱暉傳》載張林上言，欲因交阯、益州上計吏往來市珍寶，收采其利.武帝時所謂均輸者也。其視之，如宋人之視香藥寶貨矣。