（三一九）漢尚主之法
自昔男權昌盛以來，女子之臣伏於男子久矣。然女子苟別有憑藉，則男子亦有反為所製者，曆代公主之驕橫，即其一端也。漢世尚主之法，王吉、荀爽、荀悅皆非之。吉之言曰：“漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。”《漢書·王吉傳》。爽之言曰：“漢承秦法，設尚主之儀，以妻製夫，以卑臨尊，違乾坤之道，失陽唱之義。”悅亦言“以陰乘陽違天，以婦陵夫違人”。《後漢書·荀爽荀悅傳》。此固不免拘墟之見，然此特帝王家事，於國計民生所關實小，而諸儒亟以為言者，蓋當時之公主，實有驕縱不可製馭者在也。趙甌北《廿二史劄記》，以館陶公主寵董偃，鄂邑公主通丁外人，譏當時淫逸之甚。卷三。其實此並在寡居之後。若班始尚清河孝王女陰城公主，貴驕淫亂，與嬖人居帷中，而召始入，使伏床下者，方之蔑矣。始以積怒，拔刃殺主。始，班超孫，事見《超傳》。又光武女酈邑公主，適新陽侯世子陰豐，亦為所害。後漢一代之中，公主被殺之禍再見，豈偶然哉！光武欲以湖陽公主妻宋弘，弘拒之曰：“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”《後漢書·宋弘傳》。其論固正矣，安知非逆知尚主之難，乃為是以拒之邪？楊旋兄喬為尚書，容儀偉麗，數上言政事。桓帝愛其才貌，詔妻以公主，喬固辭，不聽，遂閉口不食，七日而死。見《後漢書·楊琁傳》。欲尚主而至以死拒，知其中必有大不得已之故矣。
陰豐，《明帝紀》雲自殺，永平二年。《後紀》雲誅死，《陰識傳》亦雲被誅。蓋被誅而後自殺也。《陰識傳》雲：“父母當坐，皆自殺，國除。帝以舅氏故，不極其刑。”雲不極其刑者，班始要斬，同產皆棄市。《順帝紀》永建五年及《班超傳》。豐獲自殺，同產不坐，蓋即所謂“不極其刑”也。漢趙王友以諸呂女為後，弗愛，愛他姬。諸呂女怒，去，讒之太後。太後召趙王幽之，以餓死。《漢書·高五王傳》。夏侯尚有愛妾嬖幸，寵奪適室；適室，曹氏女也，文帝遣人絞殺之。《三國·魏誌·夏侯尚傳》。與大族為耦者，其生命岌岌乎不可保矣。
公主驕縱，特其□□（原文此處為□）之咎，王吉、荀爽、荀悅等皆以製度為言者，蓋漢承秦法，公主亦立家；尚公主及承翁主者，皆不啻贅婿，故爽、悅並引堯女厘降、帝乙歸妹、王姬嫁齊為言也。此女係之世，女權所以必張於男係之世。
自昔男權昌盛以來，女子之臣伏於男子久矣。然女子苟別有憑藉，則男子亦有反為所製者，曆代公主之驕橫，即其一端也。漢世尚主之法，王吉、荀爽、荀悅皆非之。吉之言曰：“漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。”《漢書·王吉傳》。爽之言曰：“漢承秦法，設尚主之儀，以妻製夫，以卑臨尊，違乾坤之道，失陽唱之義。”悅亦言“以陰乘陽違天，以婦陵夫違人”。《後漢書·荀爽荀悅傳》。此固不免拘墟之見，然此特帝王家事，於國計民生所關實小，而諸儒亟以為言者，蓋當時之公主，實有驕縱不可製馭者在也。趙甌北《廿二史劄記》，以館陶公主寵董偃，鄂邑公主通丁外人，譏當時淫逸之甚。卷三。其實此並在寡居之後。若班始尚清河孝王女陰城公主，貴驕淫亂，與嬖人居帷中，而召始入，使伏床下者，方之蔑矣。始以積怒，拔刃殺主。始，班超孫，事見《超傳》。又光武女酈邑公主，適新陽侯世子陰豐，亦為所害。後漢一代之中，公主被殺之禍再見，豈偶然哉！光武欲以湖陽公主妻宋弘，弘拒之曰：“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”《後漢書·宋弘傳》。其論固正矣，安知非逆知尚主之難，乃為是以拒之邪？楊旋兄喬為尚書，容儀偉麗，數上言政事。桓帝愛其才貌，詔妻以公主，喬固辭，不聽，遂閉口不食，七日而死。見《後漢書·楊琁傳》。欲尚主而至以死拒，知其中必有大不得已之故矣。
陰豐，《明帝紀》雲自殺，永平二年。《後紀》雲誅死，《陰識傳》亦雲被誅。蓋被誅而後自殺也。《陰識傳》雲：“父母當坐，皆自殺，國除。帝以舅氏故，不極其刑。”雲不極其刑者，班始要斬，同產皆棄市。《順帝紀》永建五年及《班超傳》。豐獲自殺，同產不坐，蓋即所謂“不極其刑”也。漢趙王友以諸呂女為後，弗愛，愛他姬。諸呂女怒，去，讒之太後。太後召趙王幽之，以餓死。《漢書·高五王傳》。夏侯尚有愛妾嬖幸，寵奪適室；適室，曹氏女也，文帝遣人絞殺之。《三國·魏誌·夏侯尚傳》。與大族為耦者，其生命岌岌乎不可保矣。
公主驕縱，特其□□（原文此處為□）之咎，王吉、荀爽、荀悅等皆以製度為言者，蓋漢承秦法，公主亦立家；尚公主及承翁主者，皆不啻贅婿，故爽、悅並引堯女厘降、帝乙歸妹、王姬嫁齊為言也。此女係之世，女權所以必張於男係之世。