（三三四）古代法律不強求統一
記稱“君子行禮，不求變俗”。蓋各地方之人，各有其生活；生活不同，風俗自不同；風俗不同，則其所謂犯罪者自異，固不宜強使一律也。南粵請內屬，漢為除其故黥劓刑，用漢法。《漢書》本傳。《後漢書·馬援傳》言：“援條奏越律與漢律駁者十餘事，與越人申明舊製以約束之，自後豁越奉行馬將軍故事。”是漢舊本不以漢律強行之越，即馬援亦為特別以治之也。此猶曰異族也。《三國誌·何夔傳》：“遷長廣太守。是時太祖始製新科下州郡，又收租稅綿絹。夔以郡初立，近以師旅之後，不可卒繩以法，乃上言曰：自喪亂已來，民人失所，今雖小安，然服教日淺。所下新科，皆以明罰勅法，齊一大化也。所領六縣，疆域初定，加以饑饉，若一切齊以科禁，恐或有不從教者。有不從教者不得不誅，則非觀民設教隨時之意也。先王辨九服之賦以殊遠近，製三典之刑以平治亂，愚以為此郡宜依遠域新邦之典，其民間小事，使長吏臨時隨宜，上不背正法，下以順百姓之心。比及三年，民安其業，然後齊之以法，則無所不至矣。太祖從其言。”蓋不顧其俗之適宜與否，而一切斷之，原非適宜於義禮之事，特以後世之所謂法者，已失弼教之意，而徒能責之以強從。上責民以強從，則民也將及唇而責上之所施之不一。於是不複顧其適宜與否，而徒求形式之齊。此本非□□□□（原文此處為□）之事，刑法所以寢不為人所服以此也。廢法而揆之於義，固非今所能行，然今之所謂法者，實為不厭人心之物，則所不可以不知也。
記稱“君子行禮，不求變俗”。蓋各地方之人，各有其生活；生活不同，風俗自不同；風俗不同，則其所謂犯罪者自異，固不宜強使一律也。南粵請內屬，漢為除其故黥劓刑，用漢法。《漢書》本傳。《後漢書·馬援傳》言：“援條奏越律與漢律駁者十餘事，與越人申明舊製以約束之，自後豁越奉行馬將軍故事。”是漢舊本不以漢律強行之越，即馬援亦為特別以治之也。此猶曰異族也。《三國誌·何夔傳》：“遷長廣太守。是時太祖始製新科下州郡，又收租稅綿絹。夔以郡初立，近以師旅之後，不可卒繩以法，乃上言曰：自喪亂已來，民人失所，今雖小安，然服教日淺。所下新科，皆以明罰勅法，齊一大化也。所領六縣，疆域初定，加以饑饉，若一切齊以科禁，恐或有不從教者。有不從教者不得不誅，則非觀民設教隨時之意也。先王辨九服之賦以殊遠近，製三典之刑以平治亂，愚以為此郡宜依遠域新邦之典，其民間小事，使長吏臨時隨宜，上不背正法，下以順百姓之心。比及三年，民安其業，然後齊之以法，則無所不至矣。太祖從其言。”蓋不顧其俗之適宜與否，而一切斷之，原非適宜於義禮之事，特以後世之所謂法者，已失弼教之意，而徒能責之以強從。上責民以強從，則民也將及唇而責上之所施之不一。於是不複顧其適宜與否，而徒求形式之齊。此本非□□□□（原文此處為□）之事，刑法所以寢不為人所服以此也。廢法而揆之於義，固非今所能行，然今之所謂法者，實為不厭人心之物，則所不可以不知也。