（三四八）五餌
賈生五餌之說，謂車服以壞其目，飲食以壞其口，音聲以壞其耳，宮室以壞其腹，榮寵之以壞其心。不過以中國侈靡之俗，誘惑蠻夷無知之人耳。乃曰：關市屠沽者，賣飯食者，美臛炙膹者，物各一二百人，則胡人著於長城之下矣。是王將強北之，必攻其王矣。以匈奴之饑，飯羹、啖膹炙、譴、多飲酒，其亡竭可立而待也。賜大而愈饑，多財而愈困，遠期五歲、近期三年之內，匈奴亡矣。《新書·匈奴》。夫率其子弟，攻其父母，民之親我歡若父母，其好我芬若椒蘭，反顧其上則若灼黥仇讎，此孟子、孫卿之所想望，充類至義之盡之言，雖三代征伐未能竟其義、如其文者也。乃賈生欲以晏安為鴆毒，不用兵刃而亡人之國，何其侈哉！豈非處士之大言，少年之銳氣乎？然《史記》所載，以匈奴降王、相、歸義、屬國之屬侯者，惠、景間十人，安陵侯子軍，垣侯賜，遒侯隆強，容成侯唯徐盧，易侯仆黥，範陽侯代，翕侯邯鄲，弓高侯韓頹當、韓王信孽子，襄城侯韓嬰、信太子之子，亞穀侯它父、故燕王盧綰子，傳雲綰孫。建元以來二十有四。翕侯趙信，持裝侯樂，親陽侯月氏，若陽侯猛，涉安侯於單，昌武侯趙安稽，襄成侯無龍，潦侯煖訾，宜冠侯高不識，渠侯仆多，下麾侯唿毒尼，漯陰侯揮邪，渠侯扁訾，河綦侯烏犁，常樂侯稠雕，壯侯複陸支，眾利侯伊即軒，湘成侯敞屠洛，散侯董荼吾，臧馬侯延年瞭侯次公，昆侯渠複累，騏侯駒幾，梁期侯任破胡。又柁侯金日，都城侯金安上，見《補表》。其見於《漢書·景武昭宣元成功臣表》者又四人。開陵侯成娩，歸德侯先賢撣，信成侯王定，義陽侯厲溫敦。以兵敗複降匈奴者，僅一趙信；謀反入匈奴誅者，親陽、若陽二侯；屬國降胡亡入匈奴者，元帝初元元年上郡萬餘人耳。見《紀》。不特此也，漢武即位，通關市以饒給匈奴，而匈奴自單於以下皆親漢，往來長城下，以此幾墮馬邑之權，然猶樂關市，嗜漢財物。渾邪王之降也，賈人與市長安中，坐當死者五百餘人，汲黯譏武帝虛府庫賞賜，發良民侍養，若奉驕子。《黯傳》。夫武帝之厚撫降人，出於侈靡，欲誇視中國富厚者，容或有之；抑憚匈奴之強，而所以奉之者轉厚，亦在所不免；然謂其絕無以此為餌之意，亦未必然也。然則賈生之策，漢雖不盡行，亦未嚐全不見用矣。
老子曰：“化而欲作，吾將填之以無名之樸。”通觀五千言，以侈靡為致亂之原，而責上之人躬履儉素，以填靜其民者甚至。夫民日接於紛華靡麗，而曰上之人躬履儉素，遂能使其下薄太牢之享而甘茹其粟，其說似近於迂。然而野蠻之族，與文明之族接，習於侈靡，終致喪亡者，有不自其上之人始者乎？蓋文明民族之所優，野蠻民族之所乏者，有利用厚生之事焉，有紛華靡麗之事焉。利用厚生之事，有益於民生，無害於風俗，苟能采人之所長，以補己之所短，未見其於野蠻民族為有害；不徒無害，且使其民日臻於樂利，益進於文明，寖至與上國方駕焉。惟侈靡之事，則誠所謂賜大而愈饑，多財而愈困者，惑而溺之，未有不以敗亡隨其後者也。夫使上之人誠能躬履儉素，日計其國人而訓之；而又能操刑法以齊其下，飲食衣服，不軌於正者必誅；如是，則其民之慕效文明之族者，必利用厚生之事，而非紛華靡麗之為；民日進於富厚文明，受交鄰之益而不受其害，夫孰能挾晏安為鴆毒，而以是為餌？然而野蠻之族與文明之族遇，為凡民之表率者，無不惟紛華靡麗之悅，而下之人遂靡然從風，率一國之人，惰於作業，而貪於飲食，冒於貨賄，不徒兵力不敵中國如匈奴者，終至滅亡也；即其乘中國衰亂，為封豕長蛇，薦食上國者，亦終以此自斃。其事至淺也，其理至明也，而往古來今，前車覆而後車繼，不待人之驅，而自入於罟擭陷講，豈不哀哉！匈奴之攻戰，斬首虜，賜一卮酒，酒之貴重可知。然秫蘖有待於漢之贈遺，此亦飲食可以壞其口之一證。以是為賜，上之人不翅明示漢物之可貴矣。
然而勿謂秦無人也。中行說之說老上單於也，曰：“匈奴人眾不能當漢之一郡，然所以強者，以衣食異，無仰於漢也。今單於變俗好漢物，漢物不過什二，則匈奴盡歸於漢矣。”何其所言與賈生如出一口也？其為單於畫曰：“其得漢繒絮，以馳草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得漢食物，皆去之，以示不如湩酪之便美也。”何其計之深而慮之遠也？而惜乎單於之不能用也。然而楊惲之折中書謁者令曰：“冒頓單於得漢美食好物，謂之殯惡。”《漢書·惲傅》。則冒頓固嚐行之矣。此其所以能盡服從北夷，而南與中國為敵國與？
賈生五餌之說，謂車服以壞其目，飲食以壞其口，音聲以壞其耳，宮室以壞其腹，榮寵之以壞其心。不過以中國侈靡之俗，誘惑蠻夷無知之人耳。乃曰：關市屠沽者，賣飯食者，美臛炙膹者，物各一二百人，則胡人著於長城之下矣。是王將強北之，必攻其王矣。以匈奴之饑，飯羹、啖膹炙、譴、多飲酒，其亡竭可立而待也。賜大而愈饑，多財而愈困，遠期五歲、近期三年之內，匈奴亡矣。《新書·匈奴》。夫率其子弟，攻其父母，民之親我歡若父母，其好我芬若椒蘭，反顧其上則若灼黥仇讎，此孟子、孫卿之所想望，充類至義之盡之言，雖三代征伐未能竟其義、如其文者也。乃賈生欲以晏安為鴆毒，不用兵刃而亡人之國，何其侈哉！豈非處士之大言，少年之銳氣乎？然《史記》所載，以匈奴降王、相、歸義、屬國之屬侯者，惠、景間十人，安陵侯子軍，垣侯賜，遒侯隆強，容成侯唯徐盧，易侯仆黥，範陽侯代，翕侯邯鄲，弓高侯韓頹當、韓王信孽子，襄城侯韓嬰、信太子之子，亞穀侯它父、故燕王盧綰子，傳雲綰孫。建元以來二十有四。翕侯趙信，持裝侯樂，親陽侯月氏，若陽侯猛，涉安侯於單，昌武侯趙安稽，襄成侯無龍，潦侯煖訾，宜冠侯高不識，渠侯仆多，下麾侯唿毒尼，漯陰侯揮邪，渠侯扁訾，河綦侯烏犁，常樂侯稠雕，壯侯複陸支，眾利侯伊即軒，湘成侯敞屠洛，散侯董荼吾，臧馬侯延年瞭侯次公，昆侯渠複累，騏侯駒幾，梁期侯任破胡。又柁侯金日，都城侯金安上，見《補表》。其見於《漢書·景武昭宣元成功臣表》者又四人。開陵侯成娩，歸德侯先賢撣，信成侯王定，義陽侯厲溫敦。以兵敗複降匈奴者，僅一趙信；謀反入匈奴誅者，親陽、若陽二侯；屬國降胡亡入匈奴者，元帝初元元年上郡萬餘人耳。見《紀》。不特此也，漢武即位，通關市以饒給匈奴，而匈奴自單於以下皆親漢，往來長城下，以此幾墮馬邑之權，然猶樂關市，嗜漢財物。渾邪王之降也，賈人與市長安中，坐當死者五百餘人，汲黯譏武帝虛府庫賞賜，發良民侍養，若奉驕子。《黯傳》。夫武帝之厚撫降人，出於侈靡，欲誇視中國富厚者，容或有之；抑憚匈奴之強，而所以奉之者轉厚，亦在所不免；然謂其絕無以此為餌之意，亦未必然也。然則賈生之策，漢雖不盡行，亦未嚐全不見用矣。
老子曰：“化而欲作，吾將填之以無名之樸。”通觀五千言，以侈靡為致亂之原，而責上之人躬履儉素，以填靜其民者甚至。夫民日接於紛華靡麗，而曰上之人躬履儉素，遂能使其下薄太牢之享而甘茹其粟，其說似近於迂。然而野蠻之族，與文明之族接，習於侈靡，終致喪亡者，有不自其上之人始者乎？蓋文明民族之所優，野蠻民族之所乏者，有利用厚生之事焉，有紛華靡麗之事焉。利用厚生之事，有益於民生，無害於風俗，苟能采人之所長，以補己之所短，未見其於野蠻民族為有害；不徒無害，且使其民日臻於樂利，益進於文明，寖至與上國方駕焉。惟侈靡之事，則誠所謂賜大而愈饑，多財而愈困者，惑而溺之，未有不以敗亡隨其後者也。夫使上之人誠能躬履儉素，日計其國人而訓之；而又能操刑法以齊其下，飲食衣服，不軌於正者必誅；如是，則其民之慕效文明之族者，必利用厚生之事，而非紛華靡麗之為；民日進於富厚文明，受交鄰之益而不受其害，夫孰能挾晏安為鴆毒，而以是為餌？然而野蠻之族與文明之族遇，為凡民之表率者，無不惟紛華靡麗之悅，而下之人遂靡然從風，率一國之人，惰於作業，而貪於飲食，冒於貨賄，不徒兵力不敵中國如匈奴者，終至滅亡也；即其乘中國衰亂，為封豕長蛇，薦食上國者，亦終以此自斃。其事至淺也，其理至明也，而往古來今，前車覆而後車繼，不待人之驅，而自入於罟擭陷講，豈不哀哉！匈奴之攻戰，斬首虜，賜一卮酒，酒之貴重可知。然秫蘖有待於漢之贈遺，此亦飲食可以壞其口之一證。以是為賜，上之人不翅明示漢物之可貴矣。
然而勿謂秦無人也。中行說之說老上單於也，曰：“匈奴人眾不能當漢之一郡，然所以強者，以衣食異，無仰於漢也。今單於變俗好漢物，漢物不過什二，則匈奴盡歸於漢矣。”何其所言與賈生如出一口也？其為單於畫曰：“其得漢繒絮，以馳草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得漢食物，皆去之，以示不如湩酪之便美也。”何其計之深而慮之遠也？而惜乎單於之不能用也。然而楊惲之折中書謁者令曰：“冒頓單於得漢美食好物，謂之殯惡。”《漢書·惲傅》。則冒頓固嚐行之矣。此其所以能盡服從北夷，而南與中國為敵國與？