（五五〇）為私家立學
予嚐撰《私家教授之盛不始東漢》一條，讀之，可知學術之興盛，皆人民所自為，而政府所能為力者實淺矣；然猶不止此。夫東京十四博士，皆今學也。當時太學著籍之盛，曠古未聞，乃一朝灰炭，而今學之傳授，即隨之而絕，然則當時其學之傳於後生者幾何？無怪範蔚宗譏其“章句漸疏，多以浮華相尚”矣。《後漢書·儒林傳序》。東京私學，亦多有名無實。鄭玄在當時，最稱大師，而其所傳，陵亂無條理，且多矛盾，即可見之。然其傳授，猶曆久不絕。然則當時今學講師，其學尚不逮鄭玄、王肅也，況敢望韓嬰、董仲舒、劉向、揚雄乎？晉立國子學而太學廢。國學皆貴遊子弟，自更不足語於學問，說見《國子太學》條。劉宋以後，國學又替，而就講學之私家，加以扶助者轉盛。則是學術之命脈，仍係於私家也。
《宋書·禮誌》雲：高祖受命，詔有司立學，事在永初三年正月，見《紀》。未就而崩。太祖元嘉二十年，複立國學。《本紀》：太祖詔建國學，在元嘉十九年正月。是年十二月，詔言胄子始集，學業方興。《何承天傳》亦雲：是年立國子學，以本官領國子博士。而《誌》雲二十年者，蓋師生集於十九年末，始業實在二十年也。二十七年廢。《紀》在三月，蓋以軍興廢。《孝武帝紀》：大明五年，八月，詔來歲可修葺庠序，旌延胄子。《禮誌》不言其事，疑其實未曾行。宋世國學之立，蓋不及十年也。然其時周續之遁跡廬山，高祖踐阼即召之，為開館東郭外，招集生徒。元嘉十五年，文帝又征雷次宗至京師，為開館於雞籠山。時又使何尚之立玄學，何承天立史學，謝元立文學。凡四學並建。見《隱逸·雷次宗傳》。案此事《南史》入《本紀》，係元嘉十六年。《宋書·何尚之傳》雲：元嘉十三年，彭城王義康欲以司徒左長史劉斌為丹陽尹，上不許。乃以尚之為尹。立宅南郭外，置玄學，聚生徒，謂之南學。《南史》同。其立學不知究在何年也。《明帝紀》：泰始六年，九月，立總明觀。《南史》雲：分為儒、道、文、史、陰陽五部學。言陰陽者遂無其人。此猶是率元嘉之舊。國學雖衰，其扶助私家之學，則可謂至矣。齊建元四年，正月，詔立國學。見《禮誌》及《本紀》。九月，以國哀罷。《武帝紀》。《百官誌》雲：其夏國諱廢學。永明三年，正月，詔立學。《本紀》。旋複省廢。未知何時，東昏侯時，曹思文爭廢國學，見下。表言永明以無太子故廢，非古典。案建武四年詔言：“往因時康，崇建庠序，屯虞薦有，權從省廢。”則似非以無太子故。建武四年，正月，又詔立學。永泰元年，東昏侯即位，尚書符依永明舊事廢學。國子助教曹思文表言不可廢。有司奏從之。《禮誌》。然其立學之久，尚不逮劉宋也。總明觀以永明三年省，蓋以國學已立故。然是歲，又於王儉宅置學士館，悉以四部充儉家。則學術之重心，仍在私家。又竟陵王子良，嚐表世祖，為劉立館，亦宋世待周續之、雷次宗之意也。梁武踐阼，征何胤不至，遣何朗、孔壽等六人於東山受學。天監四年，置五經博士各一人。《本紀》。《儒林傳》雲：以平原明山賓、吳興沈峻、建平嚴植之、會稽賀瑒、吳郡陸璉補博士，各主一館，則所重者仍在其人。七年，正月，詔大啟庠序，博延胄子，國學蓋自此建立。然恐亦徒有其名。故其後大同七年，又於宮城西立士林館，延集學者也。《陳書·儒林傳》言：高祖“承前代離亂，日不暇給，弗遑勸課。世祖以降，稍置學官。雖博延生徒，成學蓋寡”。陳世，資助私家之事，闃焉無聞，然官立之國學，亦益黯然無色矣。
郡縣亦有為私家立學者。《宋書·隱逸傳》沈道虔：鄉裏年少，相率受學。道虔常無食，無以立學徒。武康令孔欣之厚相資給，受業者鹹得有成。《梁書·處士傳》諸葛璩：性勤於誨誘，後生就學者日至，居宅狹陋，無以容之，太守張友為起講舍。《魏書·崔休傳》：為渤海，大儒張吾貴有盛名於山東。西方學士鹹相宗慕。弟子自遠而至者恆千餘人。生徒既眾，所在多不見容。休乃為設俎豆，招延禮接，使肄業而還，儒者稱為口實。皆是。
南北朝實為資助私家立學最盛之世。固以其時王業偏安，敬教勸學，力有弗逮，乃僅就私家，加以資助。亦以私家立學，為眾所歸仰者，其人必較有學問，而歸仰之者，亦必較有鄉學之誠，就加資助，轉較官自立學者為有實際也。
予嚐撰《私家教授之盛不始東漢》一條，讀之，可知學術之興盛，皆人民所自為，而政府所能為力者實淺矣；然猶不止此。夫東京十四博士，皆今學也。當時太學著籍之盛，曠古未聞，乃一朝灰炭，而今學之傳授，即隨之而絕，然則當時其學之傳於後生者幾何？無怪範蔚宗譏其“章句漸疏，多以浮華相尚”矣。《後漢書·儒林傳序》。東京私學，亦多有名無實。鄭玄在當時，最稱大師，而其所傳，陵亂無條理，且多矛盾，即可見之。然其傳授，猶曆久不絕。然則當時今學講師，其學尚不逮鄭玄、王肅也，況敢望韓嬰、董仲舒、劉向、揚雄乎？晉立國子學而太學廢。國學皆貴遊子弟，自更不足語於學問，說見《國子太學》條。劉宋以後，國學又替，而就講學之私家，加以扶助者轉盛。則是學術之命脈，仍係於私家也。
《宋書·禮誌》雲：高祖受命，詔有司立學，事在永初三年正月，見《紀》。未就而崩。太祖元嘉二十年，複立國學。《本紀》：太祖詔建國學，在元嘉十九年正月。是年十二月，詔言胄子始集，學業方興。《何承天傳》亦雲：是年立國子學，以本官領國子博士。而《誌》雲二十年者，蓋師生集於十九年末，始業實在二十年也。二十七年廢。《紀》在三月，蓋以軍興廢。《孝武帝紀》：大明五年，八月，詔來歲可修葺庠序，旌延胄子。《禮誌》不言其事，疑其實未曾行。宋世國學之立，蓋不及十年也。然其時周續之遁跡廬山，高祖踐阼即召之，為開館東郭外，招集生徒。元嘉十五年，文帝又征雷次宗至京師，為開館於雞籠山。時又使何尚之立玄學，何承天立史學，謝元立文學。凡四學並建。見《隱逸·雷次宗傳》。案此事《南史》入《本紀》，係元嘉十六年。《宋書·何尚之傳》雲：元嘉十三年，彭城王義康欲以司徒左長史劉斌為丹陽尹，上不許。乃以尚之為尹。立宅南郭外，置玄學，聚生徒，謂之南學。《南史》同。其立學不知究在何年也。《明帝紀》：泰始六年，九月，立總明觀。《南史》雲：分為儒、道、文、史、陰陽五部學。言陰陽者遂無其人。此猶是率元嘉之舊。國學雖衰，其扶助私家之學，則可謂至矣。齊建元四年，正月，詔立國學。見《禮誌》及《本紀》。九月，以國哀罷。《武帝紀》。《百官誌》雲：其夏國諱廢學。永明三年，正月，詔立學。《本紀》。旋複省廢。未知何時，東昏侯時，曹思文爭廢國學，見下。表言永明以無太子故廢，非古典。案建武四年詔言：“往因時康，崇建庠序，屯虞薦有，權從省廢。”則似非以無太子故。建武四年，正月，又詔立學。永泰元年，東昏侯即位，尚書符依永明舊事廢學。國子助教曹思文表言不可廢。有司奏從之。《禮誌》。然其立學之久，尚不逮劉宋也。總明觀以永明三年省，蓋以國學已立故。然是歲，又於王儉宅置學士館，悉以四部充儉家。則學術之重心，仍在私家。又竟陵王子良，嚐表世祖，為劉立館，亦宋世待周續之、雷次宗之意也。梁武踐阼，征何胤不至，遣何朗、孔壽等六人於東山受學。天監四年，置五經博士各一人。《本紀》。《儒林傳》雲：以平原明山賓、吳興沈峻、建平嚴植之、會稽賀瑒、吳郡陸璉補博士，各主一館，則所重者仍在其人。七年，正月，詔大啟庠序，博延胄子，國學蓋自此建立。然恐亦徒有其名。故其後大同七年，又於宮城西立士林館，延集學者也。《陳書·儒林傳》言：高祖“承前代離亂，日不暇給，弗遑勸課。世祖以降，稍置學官。雖博延生徒，成學蓋寡”。陳世，資助私家之事，闃焉無聞，然官立之國學，亦益黯然無色矣。
郡縣亦有為私家立學者。《宋書·隱逸傳》沈道虔：鄉裏年少，相率受學。道虔常無食，無以立學徒。武康令孔欣之厚相資給，受業者鹹得有成。《梁書·處士傳》諸葛璩：性勤於誨誘，後生就學者日至，居宅狹陋，無以容之，太守張友為起講舍。《魏書·崔休傳》：為渤海，大儒張吾貴有盛名於山東。西方學士鹹相宗慕。弟子自遠而至者恆千餘人。生徒既眾，所在多不見容。休乃為設俎豆，招延禮接，使肄業而還，儒者稱為口實。皆是。
南北朝實為資助私家立學最盛之世。固以其時王業偏安，敬教勸學，力有弗逮，乃僅就私家，加以資助。亦以私家立學，為眾所歸仰者，其人必較有學問，而歸仰之者，亦必較有鄉學之誠，就加資助，轉較官自立學者為有實際也。