（五八四）唐高祖稱臣於突厥
唐高祖稱臣於突厥，新舊《唐書》皆不載其事。然《舊唐書·李靖傳》謂：太宗初聞靖破頡利，大悅，謂侍臣曰：“朕聞主憂臣辱，主辱臣死。往者國家草創，太上皇以百姓之故，稱臣於突厥，朕未嚐不痛心疾首，誌滅匈奴。今者暫動偏師，無往不捷，單於款塞，恥其雪乎？”《新唐書·突厥傳》雲：李靖等出討，捷書日夜至，帝謂群臣曰：“往國家初定，太上皇以百姓故，奉突厥，詭而臣之，朕嚐痛心病首，思一刷恥於天下，今天誘諸將，所鄉輒克，朕其遂有成功乎？”《通鑒》貞觀三年：“十二月，突利可汗入朝，上謂侍臣曰：往者太上皇以百姓之故，稱臣於突厥，朕常痛心。今單於稽顙，庶幾可雪前恥。”三文所本者同，單於稽顙，自指突利入朝之事。《通鑒》敘述，最為明析。《舊唐書》雖不逮，猶留單於款塞之文，使人可以推較。《新唐書》刪去此語，顧移“無往不捷”之語於前，改為“捷書日夜至”，謂太宗此語，乃為聞捷而發，可謂疏矣。觀此，知高祖嚐稱臣於突厥不疑。《舊唐書·張儉傳》：“貞觀初，以軍功，累遷朔州刺史，時頡利可汗自恃強盛，每有所求，輒遣書稱敕，緣邊諸州，遞相承稟。及儉至，遂拒不受，太宗聞而嘉之。”《新唐書》略同。彼之稱敕於諸州，蓋正由高祖之稱臣於彼。《新唐書·突厥傳》言：高祖初待突厥用敵國禮，武德八年，乃“命有司，更所與書為詔若敕”。疑稱臣之禮，實至是而始罷，然亦不過用敵國禮。雲用詔若敕者，史家諱前此之稱臣為用敵國禮，則不得不改是時之用敵國禮者為用詔敕也。《通鑒》：高祖之起，命劉文靜使於突厥以請兵，私謂曰：胡騎入中國，生民之大蠹也，吾所以欲得之者，恐劉武周引之，共為邊患。數百人之外，無所用之。及文靜以突厥兵五百人、馬二千匹來至，高祖喜其緩，謂曰：吾西行及河，突厥始至，兵少馬多，皆君將命之功也。恭帝義寧元年。此或史家文飾之辭，高祖未必及此。然唐初確未藉突厥兵以為用，則高祖之智，雖不及此，群臣之中，必有能為是謀者矣。夷狄利厚實，非愛虛名，既非急於求人，何乃無端屈己。蓋唐室先世，出自武川，其自視原與鮮卑無異，以中國而稱臣於突厥，則可恥矣，鮮卑則何有焉！此正猶石敬瑭稱臣於耶律德光，沙陀之種，原未必貴於契丹也。
唐高祖稱臣於突厥，新舊《唐書》皆不載其事。然《舊唐書·李靖傳》謂：太宗初聞靖破頡利，大悅，謂侍臣曰：“朕聞主憂臣辱，主辱臣死。往者國家草創，太上皇以百姓之故，稱臣於突厥，朕未嚐不痛心疾首，誌滅匈奴。今者暫動偏師，無往不捷，單於款塞，恥其雪乎？”《新唐書·突厥傳》雲：李靖等出討，捷書日夜至，帝謂群臣曰：“往國家初定，太上皇以百姓故，奉突厥，詭而臣之，朕嚐痛心病首，思一刷恥於天下，今天誘諸將，所鄉輒克，朕其遂有成功乎？”《通鑒》貞觀三年：“十二月，突利可汗入朝，上謂侍臣曰：往者太上皇以百姓之故，稱臣於突厥，朕常痛心。今單於稽顙，庶幾可雪前恥。”三文所本者同，單於稽顙，自指突利入朝之事。《通鑒》敘述，最為明析。《舊唐書》雖不逮，猶留單於款塞之文，使人可以推較。《新唐書》刪去此語，顧移“無往不捷”之語於前，改為“捷書日夜至”，謂太宗此語，乃為聞捷而發，可謂疏矣。觀此，知高祖嚐稱臣於突厥不疑。《舊唐書·張儉傳》：“貞觀初，以軍功，累遷朔州刺史，時頡利可汗自恃強盛，每有所求，輒遣書稱敕，緣邊諸州，遞相承稟。及儉至，遂拒不受，太宗聞而嘉之。”《新唐書》略同。彼之稱敕於諸州，蓋正由高祖之稱臣於彼。《新唐書·突厥傳》言：高祖初待突厥用敵國禮，武德八年，乃“命有司，更所與書為詔若敕”。疑稱臣之禮，實至是而始罷，然亦不過用敵國禮。雲用詔若敕者，史家諱前此之稱臣為用敵國禮，則不得不改是時之用敵國禮者為用詔敕也。《通鑒》：高祖之起，命劉文靜使於突厥以請兵，私謂曰：胡騎入中國，生民之大蠹也，吾所以欲得之者，恐劉武周引之，共為邊患。數百人之外，無所用之。及文靜以突厥兵五百人、馬二千匹來至，高祖喜其緩，謂曰：吾西行及河，突厥始至，兵少馬多，皆君將命之功也。恭帝義寧元年。此或史家文飾之辭，高祖未必及此。然唐初確未藉突厥兵以為用，則高祖之智，雖不及此，群臣之中，必有能為是謀者矣。夷狄利厚實，非愛虛名，既非急於求人，何乃無端屈己。蓋唐室先世，出自武川，其自視原與鮮卑無異，以中國而稱臣於突厥，則可恥矣，鮮卑則何有焉！此正猶石敬瑭稱臣於耶律德光，沙陀之種，原未必貴於契丹也。