（六三九）蒙古傳說本於迴紇
唐人取福山石壞迴紇風水，因之災異迭起，遷於西州，說出虞集《高昌王碑》，而《元史·亦都護傳》因之。於國家興替之故，一無所記，而造為此怪迂之說，亦可笑矣。然蒙古人之傳說，有與之相類者。《輟耕錄》萬歲山條雲：“浙省參政赤德爾嚐雲：向任留守司都事時，聞故老言：國家起朔漠日，塞上有一山，形勢雄偉，金人望氣者謂此山有王氣，非我之利，金人謀欲厭勝之，計無所出。時國已多事，乃求通好入貢，既而曰：他無所冀，願得某山以鎮壓我土耳。眾皆鄙笑而許之。金人乃大發卒鑿掘，輦運至幽州城北，積累成山，因開挑海子，栽植花木，營構宮殿，以為遊幸之所。未幾，金亡，世皇徙都之。至元四年，興築宮城，山適在禁中，遂賜今名雲。”此說與畏吾傳說極相類，非畏吾人造作以媚元人，則元人習於畏吾者造作之以自張，更無足疑也。又《受佛戒》條雲：“累朝皇帝先受佛戒九次，方正大寶，而近侍陪位者必九人或七人，譯語謂之暖答世，此國俗然也。今上之初入戒壇時，見馬哈剌佛前有物為供，因問學士沙剌班，曰：此何物？曰：羊心。上曰：曾聞用人心肝者，有諸。曰：嚐聞之而未嚐目睹，請問剌馬。剌馬者，帝師也。上遂命沙剌班傳旨問之，答曰：有之，凡人萌歹心害人者，事覺，則以其心肝作供耳。上再命問曰：此羊曾害人乎？帝師無答。”
唐人取福山石壞迴紇風水，因之災異迭起，遷於西州，說出虞集《高昌王碑》，而《元史·亦都護傳》因之。於國家興替之故，一無所記，而造為此怪迂之說，亦可笑矣。然蒙古人之傳說，有與之相類者。《輟耕錄》萬歲山條雲：“浙省參政赤德爾嚐雲：向任留守司都事時，聞故老言：國家起朔漠日，塞上有一山，形勢雄偉，金人望氣者謂此山有王氣，非我之利，金人謀欲厭勝之，計無所出。時國已多事，乃求通好入貢，既而曰：他無所冀，願得某山以鎮壓我土耳。眾皆鄙笑而許之。金人乃大發卒鑿掘，輦運至幽州城北，積累成山，因開挑海子，栽植花木，營構宮殿，以為遊幸之所。未幾，金亡，世皇徙都之。至元四年，興築宮城，山適在禁中，遂賜今名雲。”此說與畏吾傳說極相類，非畏吾人造作以媚元人，則元人習於畏吾者造作之以自張，更無足疑也。又《受佛戒》條雲：“累朝皇帝先受佛戒九次，方正大寶，而近侍陪位者必九人或七人，譯語謂之暖答世，此國俗然也。今上之初入戒壇時，見馬哈剌佛前有物為供，因問學士沙剌班，曰：此何物？曰：羊心。上曰：曾聞用人心肝者，有諸。曰：嚐聞之而未嚐目睹，請問剌馬。剌馬者，帝師也。上遂命沙剌班傳旨問之，答曰：有之，凡人萌歹心害人者，事覺，則以其心肝作供耳。上再命問曰：此羊曾害人乎？帝師無答。”