（六四六）唐代吐蕃兵力
《舊唐書·陸贄傳》：贄於德宗時，上疏論兵事曰：“今四裔之最強盛為中國甚患者，莫大於吐蕃。舉國勝兵之徒，才當中國十數大郡而已，其於內虞外備，亦與中國不殊，所能寇邊，數則蓋寡。”此非虛言也。《郭子儀傳》：子儀於大曆九年入朝，召對延英，言“今吐蕃充斥，勢強十倍。兼河隴之地，雜羌渾之眾。”然語其兵數，則亦不過曰“近入內地，稱四節度，每將盈萬，每賊兼乘數匹”而已。《韓滉傳》：貞元二年，“滉上言吐蕃盜有河湟，為日已久，大曆已前，中國多難，所以肆其侵軼。臣聞其近歲已來，兵眾寖弱，西迫大食之強，北病迴紇之眾，東有南詔之防，計其分鎮之外，戰兵在河隴者，五六萬而已。”而其明年，入蕃使崔翰奏：於蕃中誘問給役者，求蕃國人馬真數，雲凡五萬九千餘人，馬八萬六千匹，可戰者僅三萬人，餘悉老幼。《德宗紀》。案此文亦見《吐蕃傳》，崔翰作崔濣。馬八萬六千匹，作八萬六千餘匹。餘悉老幼，作餘悉童幼，備數而已。徒循其名，未核其實也。此固其在河隴兵數，非其舉國兵數，然亦雜羌、渾等眾，非盡其本族人也。
吐蕃之寡如此，而能為中國甚患者，以其所裹脅之雜種多也。《舊唐書·吐蕃傳》雲，大曆十一年，劍南節度使崔寧破吐蕃四節度兼突厥、吐渾、氐、蠻、羌、黨項等二十餘萬眾。《新唐書·南詔傳》雲，貞元十七年，韋皋將杜毗羅破吐蕃，康、黑衣大食等皆降。摟突厥以寇西川，率康、大食而犯南詔，其用之可謂竭其力矣。神川之敗，乃由其與迴鶻爭北庭，死傷眾，而欲征萬人於異牟尋，亦猶是矣。
惟患寡也，故其用兵專以俘掠為務。貞元三年五月平涼劫盟之後，率羌、渾之眾犯塞，遣羌、渾之眾衣漢戎服，偽稱邢君牙之眾，代李晟節。奄至吳山及寶雜北界，焚燒廬舍，驅掠人畜，百姓丁壯者驅之以歸，羸老者鹹殺之，或斷手鑿目，棄之而去。九月，吐蕃大掠汧陽、吳山、華亭等界人庶男女萬餘口，悉送至安化峽西，將分隸羌、渾等。乃曰：“從爾輩東鄉哭辭鄉國。”眾遂大哭，一慟而絕者數百人，投崖穀死傷者千餘人。攻陷華亭，虜士眾十三四，收丁壯，棄老而去。北攻連雲堡，又陷之，驅掠其眾及邠、涇編戶逃竄山穀者，並牛畜萬計，悉其眾送至彈箏峽。四年五月，三萬餘騎犯塞，分入涇、邠、寧、慶、麟等州，焚彭原縣廨舍，所至燒廬舍，人畜沒者約二三萬計。先是，吐蕃入寇，恆以秋冬，及春則多遇疾疫而退。是來也，方盛暑，而無患，蓋華人陷者，厚其資產，質其妻子，為戎虜所將而侵軼焉。《舊唐書·吐蕃傳》。《本紀》雲：“吐蕃入寇以秋冬，今盛暑而來，華人陷蕃者道之也。”措辭不如《吐蕃傳》之審。徒道之，不能免其疾疫也。此可見其兵之不出本族者多也。以華人而轉為所劫質，來為寇賊，率其子弟，攻其父母，豈不哀哉！然為所劫質者，固未嚐自忘其國也。《新唐書·吐蕃傳》言：沙州之陷也，“州人皆胡服臣虜，每歲時祀父祖，衣中國之服，號慟而藏之”。此即香山《新樂府》所雲“惟許正朝服漢儀，斂衣整巾潛淚垂”者。又雲：“誓心密定歸鄉計，不使蕃中妻子知。暗思幸有殘筋力，更恐年衰歸不得。蕃候嚴兵鳥不飛，脫身冒死奔逃歸。晝伏宵行經大漠，雲陰月黑風沙惡。驚藏青塚寒草疏，偷渡黃河夜冰薄。忽聞漢軍鼙鼓聲，路旁走出再拜迎。遊騎不聽能漢語，將軍遂縛作蕃生。配向江南卑濕地，料無存恤空防備。念此吞聲仰訴天，若為辛苦度殘年。涼原鄉井不得見，胡地妻兒虛棄捐。”宣宗大中四年，沙州首領張義潮以瓜、沙、伊、肅、鄯、甘、河、西、蘭、岷、廓十一州歸，《新唐書·吐蕃傳》記其事曰：“始義潮陰結豪英歸唐，一日，眾擐甲噪州門，漢人皆助之，虜守者驚走，遂攝州事，繕甲兵，耕且戰，悉複餘州。”相與戮力者，猶漢人也。《新唐書》又述長慶中劉元鼎為盟會使入蕃事雲：“踰成紀、武川，抵河廣武梁，故時城郭未隳，蘭州地皆秔稻，桃李榆柳岑蔚，戶皆唐人，見使者麾蓋，夾道觀。至龍支城，耋老千人拜且泣，問天子安否，言頃從軍沒於此，今子孫示忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日來？言已皆嗚咽。密問之，豐州人也。”香山《新樂府》又詠《西涼伎》曰：“貞元邊將愛此曲，醉坐笑看看不足，娛賓犒士宴監軍，師子胡兒長在目。有一征夫年七十，見弄《涼州》低麵泣。泣罷斂手白將軍，主憂臣辱昔所聞。自從天寶兵戈起，犬戎日夜吞西鄙，涼州陷來四十年，河隴侵將七千裏。平時安西萬裏疆，今日邊防在鳳翔；緣邊空屯十萬卒，飽食溫衣閑過日。遺民腸斷在涼州，將卒相看無意收，天子每思常痛惜，將軍欲說合慚羞。奈何仍看西涼伎，取笑資歡無所愧，縱無智力未能收，忍取《西涼》弄為戲。”遺民腸斷，其如將帥之不知愧恥何？工部詩：“安得廉恥將，三軍同晏眠。”恥一作頗。顧亭林謂以作恥為長。雖武夫，則以知恥為本，豈不重可念哉？貞元十七年七月，吐蕃寇鹽州，又陷麟州，殺刺史郭鋒，毀城隍，大掠居人，驅黨項部落而去。次鹽州西九十裏橫槽烽頓軍，唿延州僧延素輩七人，稱徐舍人召。其火隊吐蕃沒勒，遽引延素等疾趨至帳前，皆馬革梏手，毛繩縲頸，見一吐蕃年少，身長六尺餘，赤髭大目，乃徐舍人也。命解縛，坐帳中，曰：“師勿懼，餘本漢人，司空英國公五代孫也。屬武後斲喪王室，高祖建義中泯，子孫流播絕域，今三代矣。雖代居職位，世掌兵要，思本之心無涯，顧血族無由自拔耳。此蕃、漢交境也，複九十裏至安樂州，師無由歸東矣。又曰：餘奉命率師備邊，因求資食，遂涉漢疆，展轉東進，至麟州，城既無備，援兵又絕，是以拔之，知郭使君是勳臣子孫，必將活之，不幸為亂兵所害。適有飛鳥使至，飛鳥，猶中國驛騎也，雲術者上變，召軍亟還，遂歸之。”《舊唐書·吐蕃傳》。斯人可謂有丘首之思矣。然君子之澤，五世而斬，終不見拔，亦安能不化為異類哉？
或曰：吐蕃之所以雄張者，以其人雖少而皆強悍善戰也。《舊唐書》述其俗雲：其人“弓劍不離身。重壯賤老，母拜於子，子倨於父，出入皆少者在前，老者居其後。軍令嚴肅，每戰，前隊皆死，後隊方進。重兵死，惡病終。累代戰沒，以為甲門。臨陣敗北者，懸狐尾於其首，表其似狐之怯，稠人廣眾，必以徇焉，其俗恥之，以為次死”。夫其激厲其民如此，其民安得不死不旋踵？一夫善射，百夫決拾，一人致死，萬夫莫當。況於舉國如此乎？是則魏元忠言之矣。元忠之言曰：“凡人識不經遠，皆言吐蕃戰，前隊盡，後隊方進，甲堅騎多，而山有氛瘴，官軍遠入，前無所獲，不積穀數百萬，無大舉之資。臣以為吐蕃之望中國，猶孤星之對太陽，有自然之大小、不疑之明暗，夷狄雖禽獸，亦知愛其性命，豈肯前盡死而後進哉？由殘迫其人，非下所願也。必其戰不顧死，則兵法許敵能鬥，當以智算取之。何憂不克哉！向使將能殺敵，橫屍蔽野，斂其頭顱以為京觀，則此虜聞官軍鍾鼓，望塵卻走，何暇前隊皆死哉！自仁貴等覆師喪氣，故虜得跳梁山穀。又師行必藉馬力，不數十萬，不足與虜爭。臣請天下自王公及齊人掛籍之口，人稅百錢；又弛天下馬禁，使民得乘大馬，不為數限，官籍其凡，勿使得隱，不三年，人間畜馬可五十萬，即詔州縣以所稅口錢市之，若王師大舉，一朝可用。且虜以騎為強，若一切使人乘之，則市取其良，以益中國，使得漸耗虜兵之盛，國家之利也。”《新唐書》本傳。然則虜使其民，豈遂足以為強乎？況其所劫而用之者，又不皆本族人哉？棄宗弄讚之寇鬆州也，眾號二十萬。此固為虛辭，然在破吐渾、黨項及白蘭諸羌之後，又本摟羊同以來，其數亦必不寡，然牛進達之師，才以前鋒撓之，即懼而卻走矣。亦由其所裹脅者，多異族人，不為之用故也。不特此也，強征異國之兵，又足以激其怨叛，其於南詔即是也。《舊唐書·郭元振傳》：元振於神龍中疏論阿史那忠節欲引吐蕃以擊娑葛事，曰：“往者吐蕃所爭，惟論十姓、四鎮，國家不能舍與，所以不得通和。今吐蕃不相侵擾者，不是顧國家和信不來，直是其國中諸豪及泥婆羅門等屬國自有攜貳。故讚普躬往南征，身殞寇庭，國中大亂，嫡庶競立，將相爭權，自相屠滅。兼以人畜疲癘，財力困窮，人事天時，俱未稱愜。所以屈誌，且共漢和。”國中大亂，未必非讚普南征不反召之。讚普之南征不反，則國中諸豪及屬國之攜貳致之；國中諸豪及屬國之攜貳，恐亦用其力太過，有以召之也。然則虐用其民者，又足以為強乎！以欲從人則可，以人從欲鮮濟，其分崩離析，可立而待也。此以其人論也。以其械器論，則《新唐書·吐蕃傳》雲：“其鎧胄精良，衣之周身，竅兩目，勁弓利刃，不能甚傷。”此即魏元忠所雲之凡人所以稱其甲堅。然陸贄則謂其器非犀利，甲不堅完，蓋凡人徒見其製之新異而稱之，實亦未足深恃也。此製，宋時之西夏尚如此，固不聞宋人以為足畏。惟其馬多，則係事實。郭子儀誇稱開元、天寶中朔方戎備之盛，曰：“戰士十萬，戰馬三萬。”馬數才當人數什三，而吐蕃入寇，則人兼乘數四矣。子儀自雲：“所統將士，不當賊四分之一，所有征馬，不當賊百分之二。”是則十餘人才得一馬耳。走不逐飛，其為不敵，無待言矣。何以致之，曰：不修馬複之令，且禁民乘大馬。然則士之不足，人為之乎？自為之乎？故曰：國必自伐，而後人伐之。雖然，好侵伐人者，果其民皆願欲之乎？抑亦黷武者殘迫其人，非下所願也。吐蕃之大為中國患，一在高宗、武後之世，一在德宗之時；若玄宗時之兵釁，則可謂啟自吐蕃，亦可謂啟自中國。肅、代時河隴之陷，則承玄宗時兵事而然，抑為仆固懷恩所誘，不能專責吐蕃也。高宗、武後時之邊禍，祿東讚父子為之；德宗時之兵禍，則尚結讚實為之。尚結讚專權禍國，見貞元九年南詔遺韋皋書，載《新唐書·南詔傳》。韋皋台登之捷，殺其青海大酋乞臧遮遮，實為尚結讚之子，見《新唐書·韋皋傳》。足見南北兵釁，皆其一家所為，正猶祿東讚之有欽陵讚婆也。苟非此等權臣擅國之時，修好尋盟之使，固亦相繼於道。然則孰為好戰者可見矣。
《舊唐書·陸贄傳》：贄於德宗時，上疏論兵事曰：“今四裔之最強盛為中國甚患者，莫大於吐蕃。舉國勝兵之徒，才當中國十數大郡而已，其於內虞外備，亦與中國不殊，所能寇邊，數則蓋寡。”此非虛言也。《郭子儀傳》：子儀於大曆九年入朝，召對延英，言“今吐蕃充斥，勢強十倍。兼河隴之地，雜羌渾之眾。”然語其兵數，則亦不過曰“近入內地，稱四節度，每將盈萬，每賊兼乘數匹”而已。《韓滉傳》：貞元二年，“滉上言吐蕃盜有河湟，為日已久，大曆已前，中國多難，所以肆其侵軼。臣聞其近歲已來，兵眾寖弱，西迫大食之強，北病迴紇之眾，東有南詔之防，計其分鎮之外，戰兵在河隴者，五六萬而已。”而其明年，入蕃使崔翰奏：於蕃中誘問給役者，求蕃國人馬真數，雲凡五萬九千餘人，馬八萬六千匹，可戰者僅三萬人，餘悉老幼。《德宗紀》。案此文亦見《吐蕃傳》，崔翰作崔濣。馬八萬六千匹，作八萬六千餘匹。餘悉老幼，作餘悉童幼，備數而已。徒循其名，未核其實也。此固其在河隴兵數，非其舉國兵數，然亦雜羌、渾等眾，非盡其本族人也。
吐蕃之寡如此，而能為中國甚患者，以其所裹脅之雜種多也。《舊唐書·吐蕃傳》雲，大曆十一年，劍南節度使崔寧破吐蕃四節度兼突厥、吐渾、氐、蠻、羌、黨項等二十餘萬眾。《新唐書·南詔傳》雲，貞元十七年，韋皋將杜毗羅破吐蕃，康、黑衣大食等皆降。摟突厥以寇西川，率康、大食而犯南詔，其用之可謂竭其力矣。神川之敗，乃由其與迴鶻爭北庭，死傷眾，而欲征萬人於異牟尋，亦猶是矣。
惟患寡也，故其用兵專以俘掠為務。貞元三年五月平涼劫盟之後，率羌、渾之眾犯塞，遣羌、渾之眾衣漢戎服，偽稱邢君牙之眾，代李晟節。奄至吳山及寶雜北界，焚燒廬舍，驅掠人畜，百姓丁壯者驅之以歸，羸老者鹹殺之，或斷手鑿目，棄之而去。九月，吐蕃大掠汧陽、吳山、華亭等界人庶男女萬餘口，悉送至安化峽西，將分隸羌、渾等。乃曰：“從爾輩東鄉哭辭鄉國。”眾遂大哭，一慟而絕者數百人，投崖穀死傷者千餘人。攻陷華亭，虜士眾十三四，收丁壯，棄老而去。北攻連雲堡，又陷之，驅掠其眾及邠、涇編戶逃竄山穀者，並牛畜萬計，悉其眾送至彈箏峽。四年五月，三萬餘騎犯塞，分入涇、邠、寧、慶、麟等州，焚彭原縣廨舍，所至燒廬舍，人畜沒者約二三萬計。先是，吐蕃入寇，恆以秋冬，及春則多遇疾疫而退。是來也，方盛暑，而無患，蓋華人陷者，厚其資產，質其妻子，為戎虜所將而侵軼焉。《舊唐書·吐蕃傳》。《本紀》雲：“吐蕃入寇以秋冬，今盛暑而來，華人陷蕃者道之也。”措辭不如《吐蕃傳》之審。徒道之，不能免其疾疫也。此可見其兵之不出本族者多也。以華人而轉為所劫質，來為寇賊，率其子弟，攻其父母，豈不哀哉！然為所劫質者，固未嚐自忘其國也。《新唐書·吐蕃傳》言：沙州之陷也，“州人皆胡服臣虜，每歲時祀父祖，衣中國之服，號慟而藏之”。此即香山《新樂府》所雲“惟許正朝服漢儀，斂衣整巾潛淚垂”者。又雲：“誓心密定歸鄉計，不使蕃中妻子知。暗思幸有殘筋力，更恐年衰歸不得。蕃候嚴兵鳥不飛，脫身冒死奔逃歸。晝伏宵行經大漠，雲陰月黑風沙惡。驚藏青塚寒草疏，偷渡黃河夜冰薄。忽聞漢軍鼙鼓聲，路旁走出再拜迎。遊騎不聽能漢語，將軍遂縛作蕃生。配向江南卑濕地，料無存恤空防備。念此吞聲仰訴天，若為辛苦度殘年。涼原鄉井不得見，胡地妻兒虛棄捐。”宣宗大中四年，沙州首領張義潮以瓜、沙、伊、肅、鄯、甘、河、西、蘭、岷、廓十一州歸，《新唐書·吐蕃傳》記其事曰：“始義潮陰結豪英歸唐，一日，眾擐甲噪州門，漢人皆助之，虜守者驚走，遂攝州事，繕甲兵，耕且戰，悉複餘州。”相與戮力者，猶漢人也。《新唐書》又述長慶中劉元鼎為盟會使入蕃事雲：“踰成紀、武川，抵河廣武梁，故時城郭未隳，蘭州地皆秔稻，桃李榆柳岑蔚，戶皆唐人，見使者麾蓋，夾道觀。至龍支城，耋老千人拜且泣，問天子安否，言頃從軍沒於此，今子孫示忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日來？言已皆嗚咽。密問之，豐州人也。”香山《新樂府》又詠《西涼伎》曰：“貞元邊將愛此曲，醉坐笑看看不足，娛賓犒士宴監軍，師子胡兒長在目。有一征夫年七十，見弄《涼州》低麵泣。泣罷斂手白將軍，主憂臣辱昔所聞。自從天寶兵戈起，犬戎日夜吞西鄙，涼州陷來四十年，河隴侵將七千裏。平時安西萬裏疆，今日邊防在鳳翔；緣邊空屯十萬卒，飽食溫衣閑過日。遺民腸斷在涼州，將卒相看無意收，天子每思常痛惜，將軍欲說合慚羞。奈何仍看西涼伎，取笑資歡無所愧，縱無智力未能收，忍取《西涼》弄為戲。”遺民腸斷，其如將帥之不知愧恥何？工部詩：“安得廉恥將，三軍同晏眠。”恥一作頗。顧亭林謂以作恥為長。雖武夫，則以知恥為本，豈不重可念哉？貞元十七年七月，吐蕃寇鹽州，又陷麟州，殺刺史郭鋒，毀城隍，大掠居人，驅黨項部落而去。次鹽州西九十裏橫槽烽頓軍，唿延州僧延素輩七人，稱徐舍人召。其火隊吐蕃沒勒，遽引延素等疾趨至帳前，皆馬革梏手，毛繩縲頸，見一吐蕃年少，身長六尺餘，赤髭大目，乃徐舍人也。命解縛，坐帳中，曰：“師勿懼，餘本漢人，司空英國公五代孫也。屬武後斲喪王室，高祖建義中泯，子孫流播絕域，今三代矣。雖代居職位，世掌兵要，思本之心無涯，顧血族無由自拔耳。此蕃、漢交境也，複九十裏至安樂州，師無由歸東矣。又曰：餘奉命率師備邊，因求資食，遂涉漢疆，展轉東進，至麟州，城既無備，援兵又絕，是以拔之，知郭使君是勳臣子孫，必將活之，不幸為亂兵所害。適有飛鳥使至，飛鳥，猶中國驛騎也，雲術者上變，召軍亟還，遂歸之。”《舊唐書·吐蕃傳》。斯人可謂有丘首之思矣。然君子之澤，五世而斬，終不見拔，亦安能不化為異類哉？
或曰：吐蕃之所以雄張者，以其人雖少而皆強悍善戰也。《舊唐書》述其俗雲：其人“弓劍不離身。重壯賤老，母拜於子，子倨於父，出入皆少者在前，老者居其後。軍令嚴肅，每戰，前隊皆死，後隊方進。重兵死，惡病終。累代戰沒，以為甲門。臨陣敗北者，懸狐尾於其首，表其似狐之怯，稠人廣眾，必以徇焉，其俗恥之，以為次死”。夫其激厲其民如此，其民安得不死不旋踵？一夫善射，百夫決拾，一人致死，萬夫莫當。況於舉國如此乎？是則魏元忠言之矣。元忠之言曰：“凡人識不經遠，皆言吐蕃戰，前隊盡，後隊方進，甲堅騎多，而山有氛瘴，官軍遠入，前無所獲，不積穀數百萬，無大舉之資。臣以為吐蕃之望中國，猶孤星之對太陽，有自然之大小、不疑之明暗，夷狄雖禽獸，亦知愛其性命，豈肯前盡死而後進哉？由殘迫其人，非下所願也。必其戰不顧死，則兵法許敵能鬥，當以智算取之。何憂不克哉！向使將能殺敵，橫屍蔽野，斂其頭顱以為京觀，則此虜聞官軍鍾鼓，望塵卻走，何暇前隊皆死哉！自仁貴等覆師喪氣，故虜得跳梁山穀。又師行必藉馬力，不數十萬，不足與虜爭。臣請天下自王公及齊人掛籍之口，人稅百錢；又弛天下馬禁，使民得乘大馬，不為數限，官籍其凡，勿使得隱，不三年，人間畜馬可五十萬，即詔州縣以所稅口錢市之，若王師大舉，一朝可用。且虜以騎為強，若一切使人乘之，則市取其良，以益中國，使得漸耗虜兵之盛，國家之利也。”《新唐書》本傳。然則虜使其民，豈遂足以為強乎？況其所劫而用之者，又不皆本族人哉？棄宗弄讚之寇鬆州也，眾號二十萬。此固為虛辭，然在破吐渾、黨項及白蘭諸羌之後，又本摟羊同以來，其數亦必不寡，然牛進達之師，才以前鋒撓之，即懼而卻走矣。亦由其所裹脅者，多異族人，不為之用故也。不特此也，強征異國之兵，又足以激其怨叛，其於南詔即是也。《舊唐書·郭元振傳》：元振於神龍中疏論阿史那忠節欲引吐蕃以擊娑葛事，曰：“往者吐蕃所爭，惟論十姓、四鎮，國家不能舍與，所以不得通和。今吐蕃不相侵擾者，不是顧國家和信不來，直是其國中諸豪及泥婆羅門等屬國自有攜貳。故讚普躬往南征，身殞寇庭，國中大亂，嫡庶競立，將相爭權，自相屠滅。兼以人畜疲癘，財力困窮，人事天時，俱未稱愜。所以屈誌，且共漢和。”國中大亂，未必非讚普南征不反召之。讚普之南征不反，則國中諸豪及屬國之攜貳致之；國中諸豪及屬國之攜貳，恐亦用其力太過，有以召之也。然則虐用其民者，又足以為強乎！以欲從人則可，以人從欲鮮濟，其分崩離析，可立而待也。此以其人論也。以其械器論，則《新唐書·吐蕃傳》雲：“其鎧胄精良，衣之周身，竅兩目，勁弓利刃，不能甚傷。”此即魏元忠所雲之凡人所以稱其甲堅。然陸贄則謂其器非犀利，甲不堅完，蓋凡人徒見其製之新異而稱之，實亦未足深恃也。此製，宋時之西夏尚如此，固不聞宋人以為足畏。惟其馬多，則係事實。郭子儀誇稱開元、天寶中朔方戎備之盛，曰：“戰士十萬，戰馬三萬。”馬數才當人數什三，而吐蕃入寇，則人兼乘數四矣。子儀自雲：“所統將士，不當賊四分之一，所有征馬，不當賊百分之二。”是則十餘人才得一馬耳。走不逐飛，其為不敵，無待言矣。何以致之，曰：不修馬複之令，且禁民乘大馬。然則士之不足，人為之乎？自為之乎？故曰：國必自伐，而後人伐之。雖然，好侵伐人者，果其民皆願欲之乎？抑亦黷武者殘迫其人，非下所願也。吐蕃之大為中國患，一在高宗、武後之世，一在德宗之時；若玄宗時之兵釁，則可謂啟自吐蕃，亦可謂啟自中國。肅、代時河隴之陷，則承玄宗時兵事而然，抑為仆固懷恩所誘，不能專責吐蕃也。高宗、武後時之邊禍，祿東讚父子為之；德宗時之兵禍，則尚結讚實為之。尚結讚專權禍國，見貞元九年南詔遺韋皋書，載《新唐書·南詔傳》。韋皋台登之捷，殺其青海大酋乞臧遮遮，實為尚結讚之子，見《新唐書·韋皋傳》。足見南北兵釁，皆其一家所為，正猶祿東讚之有欽陵讚婆也。苟非此等權臣擅國之時，修好尋盟之使，固亦相繼於道。然則孰為好戰者可見矣。