（六八〇）使臣圖自利
《聘義》述主國待客之禮曰：“古之用財者不能均如此，然而用財如此其厚者，言盡之於禮也。盡之於禮，則內君臣不相陵而外不相侵，故天子製之而諸侯務焉爾。”蓋外交之事，其集，兩國實利賴之；苟其不集，三軍暴骨，是以不得不慎也。乃貪鄙之夫，不恤糜國帑，壞國事，以為私圖，此則雖聖人未如之何也已。《三國·魏誌·武帝紀》：“安定太守毋丘興將之官，公戒之曰：羌胡欲與中國通，自當遣人來，慎勿遣人往。善人難得，必將教羌胡妄有所請求，因欲以自利；不從，便為失異俗意，從之則無益事。興至，遣校尉範陵至羌中，陵果教羌，使自請為屬國都尉。公曰：吾預知當爾，非聖也，但更事多耳。”《周書·突厥傳》：楊忠與突厥伐齊還，言於高祖曰：“突厥甲兵惡，爵賞輕，首領多而無法令，何謂難製馭，正由比者使人妄道其強盛，欲令國家厚其使者，身往重取其報。朝廷受其虛言，將士望風畏惜。今以臣觀之，前後使人皆可斬也。”夫當建安之世，涼州之凋敝，可謂甚矣。周、齊之時，中國之所以事突厥者，亦雲疲矣。而使人之但圖自利如此，豈非所謂全無心肝者哉？
敝中國以事四夷者，漢武帝其首也。武帝之欲通西域，本為招月氏共通匈奴，其意原欲寬中國之民力，意至善也。乃月氏不來，而聞大宛、大夏、安息、大月氏之屬，或兵弱，或兵雖強而可以賂遺設利朝，欲招致之，以示威德遍於四海，則動於侈心矣。卒之暴骨於大宛，憂勞於烏孫，竭中國以事四夷，曾不得其一卒以助攻匈奴，絲粟之財以實府庫，宜乎夏侯勝之發憤，而班孟堅作《西域傳讚》憤惋形於辭氣也。然而漢之凋敝，自其征大宛始，而大宛之逆命，則漢使之椎埋固有以激之。而漢使者之所以失體如此，則武帝明知其為小人而猶聽其言且欲激而用之，有以使之然也。故非更事多者，不可以為人君。若魏武者，雖曰未聖，吾必謂之聖矣。
《聘義》述主國待客之禮曰：“古之用財者不能均如此，然而用財如此其厚者，言盡之於禮也。盡之於禮，則內君臣不相陵而外不相侵，故天子製之而諸侯務焉爾。”蓋外交之事，其集，兩國實利賴之；苟其不集，三軍暴骨，是以不得不慎也。乃貪鄙之夫，不恤糜國帑，壞國事，以為私圖，此則雖聖人未如之何也已。《三國·魏誌·武帝紀》：“安定太守毋丘興將之官，公戒之曰：羌胡欲與中國通，自當遣人來，慎勿遣人往。善人難得，必將教羌胡妄有所請求，因欲以自利；不從，便為失異俗意，從之則無益事。興至，遣校尉範陵至羌中，陵果教羌，使自請為屬國都尉。公曰：吾預知當爾，非聖也，但更事多耳。”《周書·突厥傳》：楊忠與突厥伐齊還，言於高祖曰：“突厥甲兵惡，爵賞輕，首領多而無法令，何謂難製馭，正由比者使人妄道其強盛，欲令國家厚其使者，身往重取其報。朝廷受其虛言，將士望風畏惜。今以臣觀之，前後使人皆可斬也。”夫當建安之世，涼州之凋敝，可謂甚矣。周、齊之時，中國之所以事突厥者，亦雲疲矣。而使人之但圖自利如此，豈非所謂全無心肝者哉？
敝中國以事四夷者，漢武帝其首也。武帝之欲通西域，本為招月氏共通匈奴，其意原欲寬中國之民力，意至善也。乃月氏不來，而聞大宛、大夏、安息、大月氏之屬，或兵弱，或兵雖強而可以賂遺設利朝，欲招致之，以示威德遍於四海，則動於侈心矣。卒之暴骨於大宛，憂勞於烏孫，竭中國以事四夷，曾不得其一卒以助攻匈奴，絲粟之財以實府庫，宜乎夏侯勝之發憤，而班孟堅作《西域傳讚》憤惋形於辭氣也。然而漢之凋敝，自其征大宛始，而大宛之逆命，則漢使之椎埋固有以激之。而漢使者之所以失體如此，則武帝明知其為小人而猶聽其言且欲激而用之，有以使之然也。故非更事多者，不可以為人君。若魏武者，雖曰未聖，吾必謂之聖矣。