（七三五）學校由行禮變為治經
古之言學校者，皆重行禮視化，非重讀書講學問也。漢武帝元朔五年之詔，猶曰：“導民以禮，風之以樂，今禮壞樂崩，朕甚湣焉。其令禮官勸學，舉遺興禮，以為天下先。太常其議與博士弟子崇鄉黨之化。”而丞相與太常博士之議，亦曰：“聞三代之道，鄉裏有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠，”不曰古有辟雍、泮宮也。然則徒為博士置弟子，而教不及於鄉裏，殆非初意也。然此亦非但官府之咎，士大夫之風氣，實有使之然者。《後漢書·文苑傳》：劉梁除北新城長。大作講舍，延聚生徒數百人，身執經卷，試策殿最。《三國誌·杜畿傳》言：畿守河東，冬月修戎講武。又開學官，親自執經教授。《注》引《魏略》曰：博士樂詳，由畿而升。至今河東特多儒者，則畿之由矣。又《王肅傳注》引《魏略》，言賈洪曆守三縣令，所在輒開除廄舍，親授諸生。《管輅傳注》引《輅別傳》雲：父為琅邪即丘長，時年十五，來至官舍讀書。於時黌上有遠方及國內諸生四百餘人，皆服其才。此所治者，皆博士弟子之業，非所謂導民以禮，風之以樂，以崇鄉黨之化者也。此其故何哉？士大夫孰不欲富貴？既設科射策，勸以官祿矣，孰肯舍是路而不由哉？《明史·選舉誌》：“社學。自洪武八年，延師以教民間子弟，兼讀禦製《大誥》及本朝律令。正統時，許補儒學生員。弘治十七年，令各府、州、縣建立社學，選擇明師。民間幼童十五以下者，送入讀書，講習冠、婚、喪、祭之禮。然其法久廢，寖不舉行。”讀《大誥》、律令，講習冠、婚、喪、祭之禮，猶古所謂導民以禮，風之以樂，所以求其馴擾易治者也。許補儒學生員，則使為博士弟子，治治人之學矣。卒不能不許，而讀法、習禮，寖廢不行，足見入社學者之所求，與立社學者之所期不同也。亦猶漢世勸學，本欲以行禮視化，而其後來者，皆以讀書治學問為務也。此等級之平夷為之，以是為病，則不免拘墟之見矣。
古之言學校者，皆重行禮視化，非重讀書講學問也。漢武帝元朔五年之詔，猶曰：“導民以禮，風之以樂，今禮壞樂崩，朕甚湣焉。其令禮官勸學，舉遺興禮，以為天下先。太常其議與博士弟子崇鄉黨之化。”而丞相與太常博士之議，亦曰：“聞三代之道，鄉裏有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠，”不曰古有辟雍、泮宮也。然則徒為博士置弟子，而教不及於鄉裏，殆非初意也。然此亦非但官府之咎，士大夫之風氣，實有使之然者。《後漢書·文苑傳》：劉梁除北新城長。大作講舍，延聚生徒數百人，身執經卷，試策殿最。《三國誌·杜畿傳》言：畿守河東，冬月修戎講武。又開學官，親自執經教授。《注》引《魏略》曰：博士樂詳，由畿而升。至今河東特多儒者，則畿之由矣。又《王肅傳注》引《魏略》，言賈洪曆守三縣令，所在輒開除廄舍，親授諸生。《管輅傳注》引《輅別傳》雲：父為琅邪即丘長，時年十五，來至官舍讀書。於時黌上有遠方及國內諸生四百餘人，皆服其才。此所治者，皆博士弟子之業，非所謂導民以禮，風之以樂，以崇鄉黨之化者也。此其故何哉？士大夫孰不欲富貴？既設科射策，勸以官祿矣，孰肯舍是路而不由哉？《明史·選舉誌》：“社學。自洪武八年，延師以教民間子弟，兼讀禦製《大誥》及本朝律令。正統時，許補儒學生員。弘治十七年，令各府、州、縣建立社學，選擇明師。民間幼童十五以下者，送入讀書，講習冠、婚、喪、祭之禮。然其法久廢，寖不舉行。”讀《大誥》、律令，講習冠、婚、喪、祭之禮，猶古所謂導民以禮，風之以樂，所以求其馴擾易治者也。許補儒學生員，則使為博士弟子，治治人之學矣。卒不能不許，而讀法、習禮，寖廢不行，足見入社學者之所求，與立社學者之所期不同也。亦猶漢世勸學，本欲以行禮視化，而其後來者，皆以讀書治學問為務也。此等級之平夷為之，以是為病，則不免拘墟之見矣。