人道主義的意義(節選)
經典人文——人文思想卷 作者：餘秋雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
[美]拉蒙特
如果要盡量簡潔地給二十世紀的人道主義下一個定義，我要這樣說：它是一種在這個自然的世界上按照理性和民主的方法為謀求全人類的更大幸福而進行令人歡快的服務的哲學。雖則這一命題具有許多意味深長的含義，但我認為是不難理解的。而且人道主義總的說來不是一種僅隻供專業哲學家研究的哲學，而是一種提供給尋求過幸福而有用的生活的普通男女的思想和行為方法。它不試圖主張思想具有偉大創造力來迎合知識分子，或者許諾在這個世界或某個超自然的夢幻世界裏能夠容易地滿足人的欲望來迎合群眾。但人道主義確實是重視人性的各個方麵的。雖然它主張由理智來最後鑒定真、善、美，但它也給予人的情感方麵以廣闊的餘地。
人道主義是一種多方麵的哲學，它符合現今這個時代的精神，它又充分知道曆史的教訓和哲學傳統的豐富。它的任務是把它所能夠在過去或現在的哲學中找到的哲學真理的主要成分組織成一個前後一致的、可以理解的整體，並使這個綜合的哲學在現代人的思想和行動中成為一種強大的力量和現實。那麽，規定它的主張並使它區別於別的哲學觀點的人道主義的基本原則是什麽？據我看來，人道主義有八個中心命題。現分述於下：
第一，人道主義相信一種自然主義的宇宙論或形而上學，亦即排除一切超自然形式的、並把自然看做是存在的全體、是一個經常變化著的不依賴於任何精神或意識而存在的事件的體係的對宇宙的見解。
第二，人道主義特別是依據已經證明了的科學事實，相信人是這個大自然的一種進化的產物，而且人也是大自然的一部分，人是肉體與不會在死後單獨存在的人格的不可分離的統一體。
第三，人道主義相信人的思想就像走路或唿吸一樣自然，思想與腦的作用是不可分開地結合在一起的；觀念遠不是獨立存在於某種離開肉體的領域，隻有當像人這樣的複雜的生命機體與其環境相互作用並且具有智力上的活動能力時，觀念才會產生和具有現實性。
第四，人道主義對人具有最大的信心，因而相信人類通過依靠理智和以勇氣和想象力應用的科學方法擁有解決他們自己的問題的能力和潛力。
第五，與一切絕對命運論、決定論或宿命論相反，人道主義相信人類具有進行創造性活動的真正自由，而且在合理的限度以內是他們自己的命運的主人。
第六，人道主義相信作為現世的經驗和關係中的一切人的價值的基礎的倫理或道德，相信最忠實於不論民族、種族或宗教的全人類現世的幸福、自由和進步（經濟的、文化的和倫理的）
的倫理或道德。
第七，人道主義相信藝術以及包括對外在自然的欣賞的審美的發展有著最廣大的可能，因此審美的經驗會成為人們生活中的一個普及的現實。
第八，人道主義相信一項主張在國家的和國際的一種繁榮和合作的經濟體係的基礎上在全世界建立民主與和平的遠大的社會計劃。
這八點具體表現了我認為最合意的現代形式的人道主義。這一哲學可以按照人們所要著重的方麵更明確地表述為科學的人道主義，現世的人道主義，自然的人道主義或民主的人道主義。不論把它叫做什麽，人道主義是這樣一種觀點，即認為人們隻能過一個生活，因而應該充分利用它，要使生活充滿創造性的工作和幸福；人的幸福本身就證明它是正當的，而不需要超自然來源的批準或支持；總之，通常想象為天上的諸神或永久的天國的超自然的東西是不存在的；人類隻要應用他們自己的智慧並且相互自由合作就能夠在這個世界上建成一座永久的和平和美麗的城堡。
誠然，還沒有人已經接近於建立這個理想的社會。然而人道主義確認人為自己的理智和努力是人的最好的而且實在是唯一的希望；人們拒絕承認這一點就是在全部曆史中人們遭到失敗的主要原因之一。在像現在這樣混亂和分崩離析的時代，人們麵臨著逃避到某種在假裝的或超自然的安慰上取得補償的領域中去的誘惑。人道主義堅決反對這種既表現失敗主義又鼓勵失敗主義的傾向。人道主義哲學堅持不斷地努力提醒人們，他們的唯一的家就是在這個現世的世界上。我們到別的地方去尋求幸福和滿足是沒有用處的，因為沒有別的地方可去。我們人類必須在此時此地尋找我們的命運和我們的天堂，否則就什麽都找不到。人道主義關心未來的生活，不是在某種神話中的天上的天國的意義上，而是在進行著的在永恆的時間裏一代傳一代地享受現世的存在。
在道德和社會方麵，人道主義毫不躊躇地把為同時代的人服務定為最高的道德理想。它認為個人在為當然包括他自己和他的家庭在內的全體謀福利之中能找到他自己的最高的利益。在這個世故和幻滅的時代，人道主義斷然擯棄那種說人隻受到私利的推動的流行的觀念，認為這種觀念在心理上是樸素的而在科學上則是缺乏根據的。它駁斥那種為了那些醉心於自我擴張的個人或集團的利益而不斷地把獸性的利己主義合理化為抱負不凡的方略的做法。它拒絕接受那種把人的動機歸結為經濟的原因、性的原因、享樂的原因或者任何一種有限的人的欲望的傾向的做法。它堅決主張在人的事務中真正的利他主義是重要的而且是可能的。
因為我們生活在一個民族主義蔓延、可怕的世界大戰、各國人民和各國**之間互相仇恨和隔閡的時代之中，我要在一開始就強調人道主義的謀求全人類的福利的目的。“人道主義”一詞的原始涵義僅隻是“人類主義”，即是忠誠於居住在任何地方具有任何身分的人類。雖然某些國家中的某些團體過去曾使他們自己置身於人類應守準則的範圍以外，雖然這種情況還會再次發生，人道主義不能容忍對任何民族或國家像這樣的歧視。現代的人道主義再次肯定世界主義精神、國際友誼精神和人的本質的兄弟關係。
如果要盡量簡潔地給二十世紀的人道主義下一個定義，我要這樣說：它是一種在這個自然的世界上按照理性和民主的方法為謀求全人類的更大幸福而進行令人歡快的服務的哲學。雖則這一命題具有許多意味深長的含義，但我認為是不難理解的。而且人道主義總的說來不是一種僅隻供專業哲學家研究的哲學，而是一種提供給尋求過幸福而有用的生活的普通男女的思想和行為方法。它不試圖主張思想具有偉大創造力來迎合知識分子，或者許諾在這個世界或某個超自然的夢幻世界裏能夠容易地滿足人的欲望來迎合群眾。但人道主義確實是重視人性的各個方麵的。雖然它主張由理智來最後鑒定真、善、美，但它也給予人的情感方麵以廣闊的餘地。
人道主義是一種多方麵的哲學，它符合現今這個時代的精神，它又充分知道曆史的教訓和哲學傳統的豐富。它的任務是把它所能夠在過去或現在的哲學中找到的哲學真理的主要成分組織成一個前後一致的、可以理解的整體，並使這個綜合的哲學在現代人的思想和行動中成為一種強大的力量和現實。那麽，規定它的主張並使它區別於別的哲學觀點的人道主義的基本原則是什麽？據我看來，人道主義有八個中心命題。現分述於下：
第一，人道主義相信一種自然主義的宇宙論或形而上學，亦即排除一切超自然形式的、並把自然看做是存在的全體、是一個經常變化著的不依賴於任何精神或意識而存在的事件的體係的對宇宙的見解。
第二，人道主義特別是依據已經證明了的科學事實，相信人是這個大自然的一種進化的產物，而且人也是大自然的一部分，人是肉體與不會在死後單獨存在的人格的不可分離的統一體。
第三，人道主義相信人的思想就像走路或唿吸一樣自然，思想與腦的作用是不可分開地結合在一起的；觀念遠不是獨立存在於某種離開肉體的領域，隻有當像人這樣的複雜的生命機體與其環境相互作用並且具有智力上的活動能力時，觀念才會產生和具有現實性。
第四，人道主義對人具有最大的信心，因而相信人類通過依靠理智和以勇氣和想象力應用的科學方法擁有解決他們自己的問題的能力和潛力。
第五，與一切絕對命運論、決定論或宿命論相反，人道主義相信人類具有進行創造性活動的真正自由，而且在合理的限度以內是他們自己的命運的主人。
第六，人道主義相信作為現世的經驗和關係中的一切人的價值的基礎的倫理或道德，相信最忠實於不論民族、種族或宗教的全人類現世的幸福、自由和進步（經濟的、文化的和倫理的）
的倫理或道德。
第七，人道主義相信藝術以及包括對外在自然的欣賞的審美的發展有著最廣大的可能，因此審美的經驗會成為人們生活中的一個普及的現實。
第八，人道主義相信一項主張在國家的和國際的一種繁榮和合作的經濟體係的基礎上在全世界建立民主與和平的遠大的社會計劃。
這八點具體表現了我認為最合意的現代形式的人道主義。這一哲學可以按照人們所要著重的方麵更明確地表述為科學的人道主義，現世的人道主義，自然的人道主義或民主的人道主義。不論把它叫做什麽，人道主義是這樣一種觀點，即認為人們隻能過一個生活，因而應該充分利用它，要使生活充滿創造性的工作和幸福；人的幸福本身就證明它是正當的，而不需要超自然來源的批準或支持；總之，通常想象為天上的諸神或永久的天國的超自然的東西是不存在的；人類隻要應用他們自己的智慧並且相互自由合作就能夠在這個世界上建成一座永久的和平和美麗的城堡。
誠然，還沒有人已經接近於建立這個理想的社會。然而人道主義確認人為自己的理智和努力是人的最好的而且實在是唯一的希望；人們拒絕承認這一點就是在全部曆史中人們遭到失敗的主要原因之一。在像現在這樣混亂和分崩離析的時代，人們麵臨著逃避到某種在假裝的或超自然的安慰上取得補償的領域中去的誘惑。人道主義堅決反對這種既表現失敗主義又鼓勵失敗主義的傾向。人道主義哲學堅持不斷地努力提醒人們，他們的唯一的家就是在這個現世的世界上。我們到別的地方去尋求幸福和滿足是沒有用處的，因為沒有別的地方可去。我們人類必須在此時此地尋找我們的命運和我們的天堂，否則就什麽都找不到。人道主義關心未來的生活，不是在某種神話中的天上的天國的意義上，而是在進行著的在永恆的時間裏一代傳一代地享受現世的存在。
在道德和社會方麵，人道主義毫不躊躇地把為同時代的人服務定為最高的道德理想。它認為個人在為當然包括他自己和他的家庭在內的全體謀福利之中能找到他自己的最高的利益。在這個世故和幻滅的時代，人道主義斷然擯棄那種說人隻受到私利的推動的流行的觀念，認為這種觀念在心理上是樸素的而在科學上則是缺乏根據的。它駁斥那種為了那些醉心於自我擴張的個人或集團的利益而不斷地把獸性的利己主義合理化為抱負不凡的方略的做法。它拒絕接受那種把人的動機歸結為經濟的原因、性的原因、享樂的原因或者任何一種有限的人的欲望的傾向的做法。它堅決主張在人的事務中真正的利他主義是重要的而且是可能的。
因為我們生活在一個民族主義蔓延、可怕的世界大戰、各國人民和各國**之間互相仇恨和隔閡的時代之中，我要在一開始就強調人道主義的謀求全人類的福利的目的。“人道主義”一詞的原始涵義僅隻是“人類主義”，即是忠誠於居住在任何地方具有任何身分的人類。雖然某些國家中的某些團體過去曾使他們自己置身於人類應守準則的範圍以外，雖然這種情況還會再次發生，人道主義不能容忍對任何民族或國家像這樣的歧視。現代的人道主義再次肯定世界主義精神、國際友誼精神和人的本質的兄弟關係。