?“以為孤的劍不利乎？”朱厚煌大怒，將手中的報捷文書狠狠的砸在桌子之上。他並不是對戚景通打了勝仗感到不舒服，而是對大肚王國敢出兵騷擾他的領地有一股被羞辱的感覺。
對所謂的大肚王國，朱厚煌根本以為他們塚中枯骨。在北邊老老實實的等死便是了，居然敢出兵，簡直是蹬鼻子上臉，無法無天了。朱厚煌立即想出兵滅了對方。
“殿下，主不應怒而興兵。”朱裕說道。
朱厚煌深吸一口氣，將心中這一口惡氣，緩緩的壓製下來，說道：“朱傾說的是，孤先將這一件事情放一放吧。”朱厚煌一招手，汪直來道朱厚煌身邊，朱厚煌對他說道：“給楊先生傳話，讓他酌情封賞。”
汪直說道：“是。”
現在朱厚煌身邊大有不同，之前他輕裝簡從，身邊根本沒有什麽隨從，但是楊慎與吳太後都覺得這樣不好，一定要讓朱厚煌身邊多帶一些人。畢竟所謂的雍國係於朱厚煌一身，一旦朱厚煌有所閃失，所有一切都前功盡棄了。朱厚煌因為大病在生死之間走了一遭，越發明白了生命的脆弱與可貴，也就不反對了。
不過他身邊侍從都是他親自挑選的人才，比如汪直，提出土樓建議，還在汪家樓之戰的時候，堅守土樓，最後果斷出擊，是一個人才，還有一個俞大猷，俞大猷在汪家樓之戰中，身先士卒，勇不可當，而且是李良欽的弟子，朱厚煌自然要帶在身邊。
他們兩個年歲都不大，與朱厚煌年齡相差不遠，是朱厚煌能用一輩子的人才。
朱厚煌其實正在與朱厚煌談論雍王府學的事情。
朱厚煌請朱裕為雍王府學的山長，但是朱裕卻不肯接受。朱厚煌沒有辦法，隻有親自上門來請了，不想還沒有說幾句話。就來了一封報捷文書。
朱厚煌平息了心中的不滿，再次恢複平靜說道：“朱卿為什麽不願意為府學山長。”
“臣惶恐，臣對四書五經一竅不通，平生心力都在天文之中，如果為府學山長，實在有誤人子弟之嫌。”朱裕說道。
“朱卿多慮了，孤從來沒有想要你教授四書五經，也沒有想讓你傳授經意文章。孤想讓你傳授的就是你所之所長。”朱厚煌說道。
“臣不明白，”朱裕還是直來直去的脾氣，說道：“定四時。協陰陽，以齊七政，固然是國之大政，但是舉國求之，卻有舍本求末之嫌。還請殿下深思之。”
所謂定四時，協陰陽，以齊七政，指的是古代天文學的應用，四時，是指確定四季的時間，協陰陽，這裏的陰陽所指的是陰陽消長。做具體的形象就是太陰，太陽，月亮在古代，被認為是陰氣凝聚而成，而太陽，也是由陽氣凝聚而成的、七政是指北鬥七星。
總體來說，中國古代在天文學上的重要應用，就是用來指導農業生產。最明顯的就是二十四節氣。
二十四節氣很明白的告訴所有人什麽時候，播種，什麽時候收獲，而二十四節氣是怎麽來的，是自古以來中國古代無數天文學家，不指導多少個日日夜夜的觀察，總結出來的規律，用於農業生產的。絕不是憑空出現，世界上也沒有什麽憑空出現的東西。
而這些天文學成果高度凝聚的成果是什麽，是曆法。
從炎黃二帝開始，就是古代帝王施政的重要措施，即便是到了明清，正統兩個字也是由曆法延伸出來。
但是以中國古代在天文學上的成就，想研究出一個合適的曆法，並不困難。雖然明代的曆法不準，但是明代現在所用的曆法，是大明鼎鼎的郭守敬的授時曆，在明朝被迴迴天文學家修改一番，被後世稱為迴迴曆，這個用了將近兩百年的曆法，雖然不準了，但是誤差程度還在接受範圍之內，否則早早的會提出修曆了，不用朱裕來說。
不過即便是郭守敬編授時曆的規模之大，四海測量，北到北海，南到南海，占城，東到朝鮮，西到西域的測量。也沒有用多少人力，如果朱厚煌用朱裕當山長培育出來的天文人才，也沒有那麽的用處。
朱厚煌說道：“朱卿誤會了。”他輕輕一笑說道：“孤沒有想朱卿能培養出多少大家，而是想學以致用。”朱厚煌冷笑說道：“國朝以八股取士，所學的四書五經，不過是敲門磚而已，成了進士之後，有幾個人再看一眼啊，所以孤的府學一定要學以致用，不管學什麽必須學以致用。而以孤的意思，孤將來所你需要的官員，必須有一定的算學上的能力，斷斷不能斷案托付於師爺，錢糧也托付於師爺，要他何用？孤何不請這些師爺做官。所以孤在府學之中設立算術，刑名之學，與四書五經分庭抗禮。為了矯枉，不得不過正，故而，孤想請朱卿為府學山長，當然了這是原因之一。”
朱裕幹幹淨淨，一副洗耳恭聽的樣子。朱厚煌喝了一口茶，說道：“不知道，經緯朱卿準備的怎麽樣了？”
朱裕有一點遲疑，最後咬牙說道：“其實，早就差不多了。”說出這一句話之後，朱裕整個人好像輕鬆多了。
“臣不明白，”朱裕還是直來直去的脾氣，說道：“定四時。協陰陽，以齊七政，固然是國之大政，但是舉國求之，卻有舍本求末之嫌。還請殿下深思之。”
所謂定四時，協陰陽，以齊七政，指的是古代天文學的應用，四時，是指確定四季的時間，協陰陽，這裏的陰陽所指的是陰陽消長。做具體的形象就是太陰，太陽，月亮在古代，被認為是陰氣凝聚而成，而太陽，也是由陽氣凝聚而成的、七政是指北鬥七星。
總體來說，中國古代在天文學上的重要應用，就是用來指導農業生產。最明顯的就是二十四節氣。
二十四節氣很明白的告訴所有人什麽時候，播種，什麽時候收獲，而二十四節氣是怎麽來的，是自古以來中國古代無數天文學家，不指導多少個日日夜夜的觀察，總結出來的規律，用於農業生產的。絕不是憑空出現，世界上也沒有什麽憑空出現的東西。
而這些天文學成果高度凝聚的成果是什麽，是曆法。
從炎黃二帝開始，就是古代帝王施政的重要措施，即便是到了明清，正統兩個字也是由曆法延伸出來。
但是以中國古代在天文學上的成就，想研究出一個合適的曆法，並不困難。雖然明代的曆法不準，但是明代現在所用的曆法，是大明鼎鼎的郭守敬的授時曆，在明朝被迴迴天文學家修改一番，被後世稱為迴迴曆，這個用了將近兩百年的曆法，雖然不準了，但是誤差程度還在接受範圍之內，否則早早的會提出修曆了，不用朱裕來說。
不過即便是郭守敬編授時曆的規模之大，四海測量，北到北海，南到南海，占城，東到朝鮮，西到西域的測量。也沒有用多少人力，如果朱厚煌用朱裕當山長培育出來的天文人才，也沒有那麽的用處。
朱厚煌說道：“朱卿誤會了。”他輕輕一笑說道：“孤沒有想朱卿能培養出多少大家，而是想學以致用。”朱厚煌冷笑說道：“國朝以八股取士，所學的四書五經，不過是敲門磚而已，成了進士之後。
對所謂的大肚王國，朱厚煌根本以為他們塚中枯骨。在北邊老老實實的等死便是了，居然敢出兵，簡直是蹬鼻子上臉，無法無天了。朱厚煌立即想出兵滅了對方。
“殿下，主不應怒而興兵。”朱裕說道。
朱厚煌深吸一口氣，將心中這一口惡氣，緩緩的壓製下來，說道：“朱傾說的是，孤先將這一件事情放一放吧。”朱厚煌一招手，汪直來道朱厚煌身邊，朱厚煌對他說道：“給楊先生傳話，讓他酌情封賞。”
汪直說道：“是。”
現在朱厚煌身邊大有不同，之前他輕裝簡從，身邊根本沒有什麽隨從，但是楊慎與吳太後都覺得這樣不好，一定要讓朱厚煌身邊多帶一些人。畢竟所謂的雍國係於朱厚煌一身，一旦朱厚煌有所閃失，所有一切都前功盡棄了。朱厚煌因為大病在生死之間走了一遭，越發明白了生命的脆弱與可貴，也就不反對了。
不過他身邊侍從都是他親自挑選的人才，比如汪直，提出土樓建議，還在汪家樓之戰的時候，堅守土樓，最後果斷出擊，是一個人才，還有一個俞大猷，俞大猷在汪家樓之戰中，身先士卒，勇不可當，而且是李良欽的弟子，朱厚煌自然要帶在身邊。
他們兩個年歲都不大，與朱厚煌年齡相差不遠，是朱厚煌能用一輩子的人才。
朱厚煌其實正在與朱厚煌談論雍王府學的事情。
朱厚煌請朱裕為雍王府學的山長，但是朱裕卻不肯接受。朱厚煌沒有辦法，隻有親自上門來請了，不想還沒有說幾句話。就來了一封報捷文書。
朱厚煌平息了心中的不滿，再次恢複平靜說道：“朱卿為什麽不願意為府學山長。”
“臣惶恐，臣對四書五經一竅不通，平生心力都在天文之中，如果為府學山長，實在有誤人子弟之嫌。”朱裕說道。
“朱卿多慮了，孤從來沒有想要你教授四書五經，也沒有想讓你傳授經意文章。孤想讓你傳授的就是你所之所長。”朱厚煌說道。
“臣不明白，”朱裕還是直來直去的脾氣，說道：“定四時。協陰陽，以齊七政，固然是國之大政，但是舉國求之，卻有舍本求末之嫌。還請殿下深思之。”
所謂定四時，協陰陽，以齊七政，指的是古代天文學的應用，四時，是指確定四季的時間，協陰陽，這裏的陰陽所指的是陰陽消長。做具體的形象就是太陰，太陽，月亮在古代，被認為是陰氣凝聚而成，而太陽，也是由陽氣凝聚而成的、七政是指北鬥七星。
總體來說，中國古代在天文學上的重要應用，就是用來指導農業生產。最明顯的就是二十四節氣。
二十四節氣很明白的告訴所有人什麽時候，播種，什麽時候收獲，而二十四節氣是怎麽來的，是自古以來中國古代無數天文學家，不指導多少個日日夜夜的觀察，總結出來的規律，用於農業生產的。絕不是憑空出現，世界上也沒有什麽憑空出現的東西。
而這些天文學成果高度凝聚的成果是什麽，是曆法。
從炎黃二帝開始，就是古代帝王施政的重要措施，即便是到了明清，正統兩個字也是由曆法延伸出來。
但是以中國古代在天文學上的成就，想研究出一個合適的曆法，並不困難。雖然明代的曆法不準，但是明代現在所用的曆法，是大明鼎鼎的郭守敬的授時曆，在明朝被迴迴天文學家修改一番，被後世稱為迴迴曆，這個用了將近兩百年的曆法，雖然不準了，但是誤差程度還在接受範圍之內，否則早早的會提出修曆了，不用朱裕來說。
不過即便是郭守敬編授時曆的規模之大，四海測量，北到北海，南到南海，占城，東到朝鮮，西到西域的測量。也沒有用多少人力，如果朱厚煌用朱裕當山長培育出來的天文人才，也沒有那麽的用處。
朱厚煌說道：“朱卿誤會了。”他輕輕一笑說道：“孤沒有想朱卿能培養出多少大家，而是想學以致用。”朱厚煌冷笑說道：“國朝以八股取士，所學的四書五經，不過是敲門磚而已，成了進士之後，有幾個人再看一眼啊，所以孤的府學一定要學以致用，不管學什麽必須學以致用。而以孤的意思，孤將來所你需要的官員，必須有一定的算學上的能力，斷斷不能斷案托付於師爺，錢糧也托付於師爺，要他何用？孤何不請這些師爺做官。所以孤在府學之中設立算術，刑名之學，與四書五經分庭抗禮。為了矯枉，不得不過正，故而，孤想請朱卿為府學山長，當然了這是原因之一。”
朱裕幹幹淨淨，一副洗耳恭聽的樣子。朱厚煌喝了一口茶，說道：“不知道，經緯朱卿準備的怎麽樣了？”
朱裕有一點遲疑，最後咬牙說道：“其實，早就差不多了。”說出這一句話之後，朱裕整個人好像輕鬆多了。
“臣不明白，”朱裕還是直來直去的脾氣，說道：“定四時。協陰陽，以齊七政，固然是國之大政，但是舉國求之，卻有舍本求末之嫌。還請殿下深思之。”
所謂定四時，協陰陽，以齊七政，指的是古代天文學的應用，四時，是指確定四季的時間，協陰陽，這裏的陰陽所指的是陰陽消長。做具體的形象就是太陰，太陽，月亮在古代，被認為是陰氣凝聚而成，而太陽，也是由陽氣凝聚而成的、七政是指北鬥七星。
總體來說，中國古代在天文學上的重要應用，就是用來指導農業生產。最明顯的就是二十四節氣。
二十四節氣很明白的告訴所有人什麽時候，播種，什麽時候收獲，而二十四節氣是怎麽來的，是自古以來中國古代無數天文學家，不指導多少個日日夜夜的觀察，總結出來的規律，用於農業生產的。絕不是憑空出現，世界上也沒有什麽憑空出現的東西。
而這些天文學成果高度凝聚的成果是什麽，是曆法。
從炎黃二帝開始，就是古代帝王施政的重要措施，即便是到了明清，正統兩個字也是由曆法延伸出來。
但是以中國古代在天文學上的成就，想研究出一個合適的曆法，並不困難。雖然明代的曆法不準，但是明代現在所用的曆法，是大明鼎鼎的郭守敬的授時曆，在明朝被迴迴天文學家修改一番，被後世稱為迴迴曆，這個用了將近兩百年的曆法，雖然不準了，但是誤差程度還在接受範圍之內，否則早早的會提出修曆了，不用朱裕來說。
不過即便是郭守敬編授時曆的規模之大，四海測量，北到北海，南到南海，占城，東到朝鮮，西到西域的測量。也沒有用多少人力，如果朱厚煌用朱裕當山長培育出來的天文人才，也沒有那麽的用處。
朱厚煌說道：“朱卿誤會了。”他輕輕一笑說道：“孤沒有想朱卿能培養出多少大家，而是想學以致用。”朱厚煌冷笑說道：“國朝以八股取士，所學的四書五經，不過是敲門磚而已，成了進士之後。