第一章上古起源
話說：，
“混沌初開天地混，五行未定陰陽合。
尚無八卦混濁濁，萬物雖能存天地。
百靈尚畏陰陽合，世無安寧道無生。
人無法度獸無律，日來分爭夜難息。
強物殺戮弱者休，陰陰陽陽混濁濁，道道末末修難難。”
古有詞曰：，
“天地未開道法立，陰陽無律道無存。
四靈混沌道為尊，鴻蒙生靈萬物新。
感悟混沌生萬像，道法應孕出生靈。
一靈人祖始人皇，二尊道法應玄天，
三主開天造南靈，四聖凰靈萬禽祖。
遂皇立身出陰陽，五行隨至天地立，
永生得道天地劫，萬靈長存道為尊。
一靈開天身立道，天地萬靈道法一，
失得一己忘私欲，方得天地萬物新。
遂世立道天地順，萬物方得人為尊，
三界六道尊天帝，生靈才得道中尋。
一脈傳承永生立，後輩兒女法相依，
代代相傳道中意，心存善念普眾生。
萬物生靈天地間，微弱渺小樓蟻般，
天地何無仁爰心，隻因永生得太平。”
話說，
大地混為一整體，被稱為華下大洲，大地之上生存著人獸兩大族。
而在大地中央之處，一條江大江，橫跨大地之東西，寬達數千裏，將其分為南北兩塊。
南方為獸族之地，由於獸族天性好殺，以強為尊，不服管製，殺戮不斷，故名為南蠻之地。
北方為人族，人族由遂皇，遂人氏統製。相對於安定，百姓皆過著，無憂無慮之生活，人性溫和天性善良，服於理性，受於師教，傳於孝道，故名為華下人族。
寓意，尊師重教，德行道法，皆修之意也。
而獸族由於天性蠻橫，目無理法，不從他人，以強者為尊，王者各霸一方，從未統一。
南蠻
因其殺戮不斷，各方勢力爭執不下。而北方華下人族，至天地初開之時，便由遂皇創立，並由其統製，長達數十萬年。
由於，
萬物陰陽混亂，天地混濁不堪，強弱爭亂不斷，弑殺不停。遂皇心懷仁愛，不忍見，天地陰陽失衡五行難分，
更不願見天地萬物。
皆生於水深火熱之中，為了讓天地百態能更好，適應萬物生靈之生存。
遂皇，
便舍去自身之道行，以身化道，融入了天地法道之中。
也正因，
遂皇舍身成仁之事，使得天地百態，從此出了五行，混沌有了陰陽。
後有詞讚曰：，
“天地初成混蒙蒙，大千世界皆為空。
萬物雖生混沌間，混濁不堪難存靈，
我族一皇獻身軀，手握天地六靈槍，
分出太極陰陽道，天地從此出五行，
天地萬物生靈聚，一躍龍門定乾坤。
若非遂皇仁義在，世間不可出陰陽，
後世華下恭為尊，便奉遂氏萬物主。”
話說，至遂皇化道後，人族便交由其子，遂奇掌管。
遂奇，此子，
天牲懶惰不求上勁，不僅，道不精通，而且，不學無術，沉迷女色。
故而，使得人族統治名存實亡，各組勢力盤踞一方，僵持不下，相互爭奪，從而引起內戰。
南方獸族也趁虛而入，侵戰華下人族大片土地，從此兩族戰爭不斷，使得百姓民不聊生，苦不堪言。
下麵我們單言南蠻之境。
天之邊，地之界，有一山，常年積雪不熔，此山，位於大洲之南端，連綿萬裏高入九霄，常年間，大雪如絮，上連天，下接也，如白棉絲帶般，故明曰，雪山。
此山，
乃是大地之脈，萬山之祖也。始於，混沌初開，天地初成，鴻蒙之始。
有詞單讚曰：，
“紫氣藤山勝入天，銀光閃耀步雲端，
奇花異木香撲鼻，仙草靈芝處處尋，
靈氣飄飄然自起，霞光異異山至來。”
又曰：，
“年無時月不分季，日無晝夜飄揚雪。
枝上彩鳳雙飛翼，瀑前群鶴繞林間，
百靈齊鳴勝笛樂，飛禽共響振山川，
麒麟對對清秀鬆，異龍雙雙戲水間。
碧玉清川過雲山，生靈共鳴振九天。”
此山，
便是大地之脈，生靈之源，雪山。
話說：，
雪山之巔有一峰，峰曰天柱峰，天柱峰之上。
有一崖，崖曰摘星崖。崖間有一溪，溪之東南有一洞。
此洞，
洞邊百花爭豔豔，溪流緩緩繞崖間。
靈氣隨出山洞來，紫霞七彩映布泉。
若問此處為何地，實乃天外一洞天。
在山洞之前，懸崖之邊，有一人，立於山崖之邊，正在望著，山間美景。
身後不遠處，一座八角風亭。
亭內
一張石桌，桌麵之上，一盞茶壺，四個茶杯，潔白如玉，晶瑩透明，與四下之雪，宛如一個整體，在空中大雪照應之下，更顯得此間，幽雅清靜。
古有詩詞讚此人道，：
“雪山一聖靜於此，身著紫色長風袍，
頭長青龍兩觸角，寬額劍眉上輕挑，
單鳳齊明聚雙目，麵帶仙氣骨中神，
英俊神武氣不凡，人稱世間美中男。
混沌初成身自立，鴻蒙已出修自來，
天地初定早入道，形至混濁一氣開。
瀟瀟灑灑隨靈修，自自由由任意耍，
不入天地五行列，未得八卦陰陽流。
上古人來尊獸祖，自號四靈天地獸。
不踏凡塵不入穀，一心在此盡自修。
混沌初成已立身，萬道歸一吾自尊。
遠踏青風足輕易，心靈永渡心中靜，
歸隱萬籟雲中雪，一心隻專修自在。
天地初立傳獸尊，本原乃是四靈身，
獨守雪境無年際，從不過問凡塵俗。
手握混沌遠聖鏡，不出山門三界清，
萬法歸真道為尊，隻願身臨此山中。
此人，便是獸祖天地獸。
天地獸，
一人立於懸崖之邊，雙目凝聚望著雪山之下，就在天地獸凝聚下方之時。
話說：，
“混沌初開天地混，五行未定陰陽合。
尚無八卦混濁濁，萬物雖能存天地。
百靈尚畏陰陽合，世無安寧道無生。
人無法度獸無律，日來分爭夜難息。
強物殺戮弱者休，陰陰陽陽混濁濁，道道末末修難難。”
古有詞曰：，
“天地未開道法立，陰陽無律道無存。
四靈混沌道為尊，鴻蒙生靈萬物新。
感悟混沌生萬像，道法應孕出生靈。
一靈人祖始人皇，二尊道法應玄天，
三主開天造南靈，四聖凰靈萬禽祖。
遂皇立身出陰陽，五行隨至天地立，
永生得道天地劫，萬靈長存道為尊。
一靈開天身立道，天地萬靈道法一，
失得一己忘私欲，方得天地萬物新。
遂世立道天地順，萬物方得人為尊，
三界六道尊天帝，生靈才得道中尋。
一脈傳承永生立，後輩兒女法相依，
代代相傳道中意，心存善念普眾生。
萬物生靈天地間，微弱渺小樓蟻般，
天地何無仁爰心，隻因永生得太平。”
話說，
大地混為一整體，被稱為華下大洲，大地之上生存著人獸兩大族。
而在大地中央之處，一條江大江，橫跨大地之東西，寬達數千裏，將其分為南北兩塊。
南方為獸族之地，由於獸族天性好殺，以強為尊，不服管製，殺戮不斷，故名為南蠻之地。
北方為人族，人族由遂皇，遂人氏統製。相對於安定，百姓皆過著，無憂無慮之生活，人性溫和天性善良，服於理性，受於師教，傳於孝道，故名為華下人族。
寓意，尊師重教，德行道法，皆修之意也。
而獸族由於天性蠻橫，目無理法，不從他人，以強者為尊，王者各霸一方，從未統一。
南蠻
因其殺戮不斷，各方勢力爭執不下。而北方華下人族，至天地初開之時，便由遂皇創立，並由其統製，長達數十萬年。
由於，
萬物陰陽混亂，天地混濁不堪，強弱爭亂不斷，弑殺不停。遂皇心懷仁愛，不忍見，天地陰陽失衡五行難分，
更不願見天地萬物。
皆生於水深火熱之中，為了讓天地百態能更好，適應萬物生靈之生存。
遂皇，
便舍去自身之道行，以身化道，融入了天地法道之中。
也正因，
遂皇舍身成仁之事，使得天地百態，從此出了五行，混沌有了陰陽。
後有詞讚曰：，
“天地初成混蒙蒙，大千世界皆為空。
萬物雖生混沌間，混濁不堪難存靈，
我族一皇獻身軀，手握天地六靈槍，
分出太極陰陽道，天地從此出五行，
天地萬物生靈聚，一躍龍門定乾坤。
若非遂皇仁義在，世間不可出陰陽，
後世華下恭為尊，便奉遂氏萬物主。”
話說，至遂皇化道後，人族便交由其子，遂奇掌管。
遂奇，此子，
天牲懶惰不求上勁，不僅，道不精通，而且，不學無術，沉迷女色。
故而，使得人族統治名存實亡，各組勢力盤踞一方，僵持不下，相互爭奪，從而引起內戰。
南方獸族也趁虛而入，侵戰華下人族大片土地，從此兩族戰爭不斷，使得百姓民不聊生，苦不堪言。
下麵我們單言南蠻之境。
天之邊，地之界，有一山，常年積雪不熔，此山，位於大洲之南端，連綿萬裏高入九霄，常年間，大雪如絮，上連天，下接也，如白棉絲帶般，故明曰，雪山。
此山，
乃是大地之脈，萬山之祖也。始於，混沌初開，天地初成，鴻蒙之始。
有詞單讚曰：，
“紫氣藤山勝入天，銀光閃耀步雲端，
奇花異木香撲鼻，仙草靈芝處處尋，
靈氣飄飄然自起，霞光異異山至來。”
又曰：，
“年無時月不分季，日無晝夜飄揚雪。
枝上彩鳳雙飛翼，瀑前群鶴繞林間，
百靈齊鳴勝笛樂，飛禽共響振山川，
麒麟對對清秀鬆，異龍雙雙戲水間。
碧玉清川過雲山，生靈共鳴振九天。”
此山，
便是大地之脈，生靈之源，雪山。
話說：，
雪山之巔有一峰，峰曰天柱峰，天柱峰之上。
有一崖，崖曰摘星崖。崖間有一溪，溪之東南有一洞。
此洞，
洞邊百花爭豔豔，溪流緩緩繞崖間。
靈氣隨出山洞來，紫霞七彩映布泉。
若問此處為何地，實乃天外一洞天。
在山洞之前，懸崖之邊，有一人，立於山崖之邊，正在望著，山間美景。
身後不遠處，一座八角風亭。
亭內
一張石桌，桌麵之上，一盞茶壺，四個茶杯，潔白如玉，晶瑩透明，與四下之雪，宛如一個整體，在空中大雪照應之下，更顯得此間，幽雅清靜。
古有詩詞讚此人道，：
“雪山一聖靜於此，身著紫色長風袍，
頭長青龍兩觸角，寬額劍眉上輕挑，
單鳳齊明聚雙目，麵帶仙氣骨中神，
英俊神武氣不凡，人稱世間美中男。
混沌初成身自立，鴻蒙已出修自來，
天地初定早入道，形至混濁一氣開。
瀟瀟灑灑隨靈修，自自由由任意耍，
不入天地五行列，未得八卦陰陽流。
上古人來尊獸祖，自號四靈天地獸。
不踏凡塵不入穀，一心在此盡自修。
混沌初成已立身，萬道歸一吾自尊。
遠踏青風足輕易，心靈永渡心中靜，
歸隱萬籟雲中雪，一心隻專修自在。
天地初立傳獸尊，本原乃是四靈身，
獨守雪境無年際，從不過問凡塵俗。
手握混沌遠聖鏡，不出山門三界清，
萬法歸真道為尊，隻願身臨此山中。
此人，便是獸祖天地獸。
天地獸，
一人立於懸崖之邊，雙目凝聚望著雪山之下，就在天地獸凝聚下方之時。