第777章 真諦
這個問題很難迴答，就算是在學界，也會有各種不同的聲音。
祖天師曾說過：道大、天大、地大、生大。四大之中，何者最大乎？道最大也。域中有四大，而生處一。四大之中，所以令生處一者。生，道之別體也。
“生”之所以與大道、與天地並列而居，因為它就是道的呈現方式。
至於什麽是道？就已經說過太多次了。
對於一個道門弟子，查文斌的眼中，生命的意義便在於這短短一生中，你從這個世界獲得了什麽，又為這個世界留下了什麽。
至於歸宿，那不過是所有人的終點罷了，可死亡真的是終點嘛？
躺進盒子，就像他小時候躺進棺材裏一樣。世界從此與之隔離，棺材裏麵代表著死亡，你無法知曉棺材外麵發生的一切，同樣，棺材外麵的人也無法知曉裏麵的人發生了什麽。久而久之，你就會被這個世界遺忘，就像從沒有來過這裏一般，這也是大多數的人一生。
而對於還有一些人來說，棺材不過是個盛放自己皮囊的載具罷了。無論他身在何方，又處在何地，這世間總在流傳著他的點滴。
這便是：有些人還活著，可是他早已經死了；有些人早就已經死了，可是他卻依舊還活著。
當生命的存在突破了肉體的限製後，也就無所謂死亡了。
那麽生命可以突破肉體的限製嘛？答案是很顯然的，諸如樓言這樣的人物也會有走向肉體消亡的時刻。
那如果把“生命”這個詞匯，換成“道”呢？
又有一個答案唿之欲出了！道從來就沒有消失過，自從宇宙誕生之初開始便存在了。
所以得道之人認為自己是永生的，生命或許有盡頭，但道沒有盡頭。
這一層的真諦，就是道！
“道”之真性、真德正是體現在“生而不有，為而不恃，長而不宰”，“功成而弗居”，“虛無恬淡，乃合天德”。“道”的這一德性被非常精當地概括為“無為”二字。
無為不是無作為，那是混吃等死，是躺屍。無為的確切意思是追求心性清靜狀態下的心滿意足，人生才能獲得恆常的滿足。
比如無欲、不爭、處下、居後、退讓、外身、慈柔、儉束、謙遜和清靜等一係列主張，其實都在強調一個主題：精神世界的滿足要比物質世界的滿足重要的多。
道家最為痛心的事情是世人多以為身外之物的財貨名利是愈多愈好，而且不知足、不知止，甚而明知有害卻還要行之。
為什麽望樓中要人去掉那些有束縛自己的雜念，要不拘泥於過去，不沉淪與現在，甚至坦然來麵對未來。一切的一切，都是在告訴他們：唯道可以長存。
任何一個宗教能夠流傳千年，長盛不衰，並不是因為它的神靈真的庇佑了多少信徒，而是它的本質思想能否給人帶來關於人生意義的思考。
唯有如此認知，則人之幸，道之幸。
這就是格子的意義，一個格子改變不了什麽。對於不想去理解的人來說，它就個是格子，諸如胖子。他進去後，除了覺得悶的慌外，什麽也沒體會到。不多久後，便就嘟囔著要出來喘氣。對於他來說，格子就是格子，承載不了那麽多開天辟地般的道理。
諸如葉秋，他體會到的，便是死亡。一個殺手，也是最接近死亡的人，但是他卻從未有如此近距離的體會過死亡，閉上眼睛的那一刻。他忽然發現，這是一個自己喜歡的空間，在這個空間裏，他可以簡單到不用費工夫去尋找逃避的地點。
但似乎，這又是個沒有任何意義的選擇。死亡讓他和這個世界徹底隔絕，但葉秋希望與這個世界隔絕嗎？不是，否則的話，他早就選擇了離開。
諸如風起雲，躺進去的時候，她所體會的是自己還有一堆沒有完成的責任和義務。
當人生陷入到選擇的困難時，一個最簡單的辦法便是排除。
友情，愛情，親情，事業，權力，地位等等。把一樣樣的刪除，到最後隻剩下那唯一一個不能刪除的選項，也便就是最正確的選擇。對於一個成年人，尤其是擁有很多東西的成年人，那麽他的世界一定是複雜的。
風起雲不可能做到像查文斌那般堅持對“道”的追求，她的未來注定是要為別人而活的。
再諸如大山，很簡單，他隻關心他的文斌哥將來過的好不好，至於自己，他從來沒有想過太多。他的未來，在於查文斌，查文斌就是他所信仰的那個神。如果說這些人都是查文斌的信徒，毫無疑問，他就是最虔誠的那一位。
其實，到此，一個非常明確的畫麵已經出現了。
將這個隊伍比作是一個宗教的話，查文斌就是這個宗教裏唯一的神靈。
而他們都是信奉這個神靈的信徒，但每個信徒從這個神那得到的東西又是不一樣的。
神從來不是由自己創造的，神是由它堅定的追隨者所創造的。所以，一個神的存在，並不是他活了多少年，而是他對世人的影響會流傳多少年。
活了三千年所一手創立的規則，或許真的敵不過三十年悟出的道。因為規則終有一天會被打破，而真理卻將永世流傳。
這是樓言一直明白的，也是查文斌才剛剛明白的。
可樓言沒有這麽做，他選擇了另外一種方式：君權神授。
他不願意自己成為那種被世人所膜拜的對象，成為一個泥塑被放置在廟宇裏被人供奉。他認為，通過控製社會權力的製定者，一樣可以創造出屬於自己的規則。但問題是：這種信仰是發自內心的虔誠，還是出自利益的交換？
樓言的三魂中，為何隻有人魂真正的實現了成道之旅？正是因為他嚐盡了這人世間的百態，才明白依靠武力和利益製定的規則，其實是換不來對自己的忠臣的。
信仰，一定是發自於內心的虔誠，從而讓自己心甘情願的致力於那套規則之下。
臨行前，老和尚說，你為何不去創造屬於自己的規則呢？
躺在這格子裏，他悟了……
這個問題很難迴答，就算是在學界，也會有各種不同的聲音。
祖天師曾說過：道大、天大、地大、生大。四大之中，何者最大乎？道最大也。域中有四大，而生處一。四大之中，所以令生處一者。生，道之別體也。
“生”之所以與大道、與天地並列而居，因為它就是道的呈現方式。
至於什麽是道？就已經說過太多次了。
對於一個道門弟子，查文斌的眼中，生命的意義便在於這短短一生中，你從這個世界獲得了什麽，又為這個世界留下了什麽。
至於歸宿，那不過是所有人的終點罷了，可死亡真的是終點嘛？
躺進盒子，就像他小時候躺進棺材裏一樣。世界從此與之隔離，棺材裏麵代表著死亡，你無法知曉棺材外麵發生的一切，同樣，棺材外麵的人也無法知曉裏麵的人發生了什麽。久而久之，你就會被這個世界遺忘，就像從沒有來過這裏一般，這也是大多數的人一生。
而對於還有一些人來說，棺材不過是個盛放自己皮囊的載具罷了。無論他身在何方，又處在何地，這世間總在流傳著他的點滴。
這便是：有些人還活著，可是他早已經死了；有些人早就已經死了，可是他卻依舊還活著。
當生命的存在突破了肉體的限製後，也就無所謂死亡了。
那麽生命可以突破肉體的限製嘛？答案是很顯然的，諸如樓言這樣的人物也會有走向肉體消亡的時刻。
那如果把“生命”這個詞匯，換成“道”呢？
又有一個答案唿之欲出了！道從來就沒有消失過，自從宇宙誕生之初開始便存在了。
所以得道之人認為自己是永生的，生命或許有盡頭，但道沒有盡頭。
這一層的真諦，就是道！
“道”之真性、真德正是體現在“生而不有，為而不恃，長而不宰”，“功成而弗居”，“虛無恬淡，乃合天德”。“道”的這一德性被非常精當地概括為“無為”二字。
無為不是無作為，那是混吃等死，是躺屍。無為的確切意思是追求心性清靜狀態下的心滿意足，人生才能獲得恆常的滿足。
比如無欲、不爭、處下、居後、退讓、外身、慈柔、儉束、謙遜和清靜等一係列主張，其實都在強調一個主題：精神世界的滿足要比物質世界的滿足重要的多。
道家最為痛心的事情是世人多以為身外之物的財貨名利是愈多愈好，而且不知足、不知止，甚而明知有害卻還要行之。
為什麽望樓中要人去掉那些有束縛自己的雜念，要不拘泥於過去，不沉淪與現在，甚至坦然來麵對未來。一切的一切，都是在告訴他們：唯道可以長存。
任何一個宗教能夠流傳千年，長盛不衰，並不是因為它的神靈真的庇佑了多少信徒，而是它的本質思想能否給人帶來關於人生意義的思考。
唯有如此認知，則人之幸，道之幸。
這就是格子的意義，一個格子改變不了什麽。對於不想去理解的人來說，它就個是格子，諸如胖子。他進去後，除了覺得悶的慌外，什麽也沒體會到。不多久後，便就嘟囔著要出來喘氣。對於他來說，格子就是格子，承載不了那麽多開天辟地般的道理。
諸如葉秋，他體會到的，便是死亡。一個殺手，也是最接近死亡的人，但是他卻從未有如此近距離的體會過死亡，閉上眼睛的那一刻。他忽然發現，這是一個自己喜歡的空間，在這個空間裏，他可以簡單到不用費工夫去尋找逃避的地點。
但似乎，這又是個沒有任何意義的選擇。死亡讓他和這個世界徹底隔絕，但葉秋希望與這個世界隔絕嗎？不是，否則的話，他早就選擇了離開。
諸如風起雲，躺進去的時候，她所體會的是自己還有一堆沒有完成的責任和義務。
當人生陷入到選擇的困難時，一個最簡單的辦法便是排除。
友情，愛情，親情，事業，權力，地位等等。把一樣樣的刪除，到最後隻剩下那唯一一個不能刪除的選項，也便就是最正確的選擇。對於一個成年人，尤其是擁有很多東西的成年人，那麽他的世界一定是複雜的。
風起雲不可能做到像查文斌那般堅持對“道”的追求，她的未來注定是要為別人而活的。
再諸如大山，很簡單，他隻關心他的文斌哥將來過的好不好，至於自己，他從來沒有想過太多。他的未來，在於查文斌，查文斌就是他所信仰的那個神。如果說這些人都是查文斌的信徒，毫無疑問，他就是最虔誠的那一位。
其實，到此，一個非常明確的畫麵已經出現了。
將這個隊伍比作是一個宗教的話，查文斌就是這個宗教裏唯一的神靈。
而他們都是信奉這個神靈的信徒，但每個信徒從這個神那得到的東西又是不一樣的。
神從來不是由自己創造的，神是由它堅定的追隨者所創造的。所以，一個神的存在，並不是他活了多少年，而是他對世人的影響會流傳多少年。
活了三千年所一手創立的規則，或許真的敵不過三十年悟出的道。因為規則終有一天會被打破，而真理卻將永世流傳。
這是樓言一直明白的，也是查文斌才剛剛明白的。
可樓言沒有這麽做，他選擇了另外一種方式：君權神授。
他不願意自己成為那種被世人所膜拜的對象，成為一個泥塑被放置在廟宇裏被人供奉。他認為，通過控製社會權力的製定者，一樣可以創造出屬於自己的規則。但問題是：這種信仰是發自內心的虔誠，還是出自利益的交換？
樓言的三魂中，為何隻有人魂真正的實現了成道之旅？正是因為他嚐盡了這人世間的百態，才明白依靠武力和利益製定的規則，其實是換不來對自己的忠臣的。
信仰，一定是發自於內心的虔誠，從而讓自己心甘情願的致力於那套規則之下。
臨行前，老和尚說，你為何不去創造屬於自己的規則呢？
躺在這格子裏，他悟了……