正法七真享譽玄黃，可不僅僅是虛名而已，尤其是如今的郭岱更有切身體會。他自己能夠做到融攝造化玄理，正法七真應該也能做到，隻是各自玄妙不同罷了。
當時杏壇會上，郭岱境界遠不如今日，當然看不出青衡道淨泉掌門所持的萬壽枝到底有何玄妙。而今看見千秋索，郭岱恍然明悟。
尤其是長生芝在手，郭岱更加清楚，無論是青衡祖師、還是沈天長，應該都曾有過對天地間生機發動、萬物並作的領會，從而融攝這一絲造化玄理，各自煉製出萬壽枝與千秋索。
也正是因此，過去青衡道才有外丹第一的名望。因為不論是何等靈效功用的外丹餌藥，其能夠為修士所服食煉化，根本仍在於方真修士自身生機發動流轉。
再好的靈丹妙藥，給一個形骸枯槁、生機將盡之人，也不能發揮全部效用，充其量隻是讓其迴光返照，說不定猛烈藥力還會令人當即暴斃而亡。
擅長醫道調治的修士，應該明白讓傷患者重新發動自我生機，讓肉身爐鼎本來自我完善之功來彌複傷患，才是調治傷病的上策。任何外丹餌藥都不過是輔助，不可能替代人身本來生機。
千秋索應該便是與萬壽枝相似，能夠有充沛的精純生機，可以幫助他人調攝爐鼎生機元氣，而且無論傷患者是否有修為法力，千秋索應該都能夠調攝無礙，不必擔憂外丹藥力猛烈。如果再輔以丹藥服食，憑千秋索從外幫助藥力發散，也可以更快治愈傷患。
而且郭岱發現，千秋索與萬壽枝應該都跟長生芝有一項相似妙用，那便是能夠引導方真修士領悟天地生機發動的造化玄理。
郭岱也是憑長生芝，在龍騰海亂潮邊緣，感受到造化玄理激蕩震撼，而給他以最崇正純樸的，就是天地間生機發動的玄理。
這世間萬物，若無生靈感受窺察，一切都不過是冷冰冰、空洞洞的物形。隻有當生機發動，天地間多了主客彼此，有了知覺感受，這世間才有真正的“意義”。
作為人、作為生靈，最先感受到的是生機發動的造化玄理，這再尋常不過了，也許哪怕沒有長生芝在手，郭岱也會有此感悟，隻是未必有這麽快罷了。
郭岱想到了宮九素，也許宮九素當初將長生芝交給自己，就是她自己既有此番感悟，也希望郭岱有此感悟。
因為這生機發動的造化玄理背後，另有一重更深領悟生生不息。
這生生不息之理，既是天地萬物浮沉生滅、輪迴不息，也是道化一二、乃至三生萬物的境界。
郭岱自窺破魔心辯機之後，感受到世間的虛幻麵目，這一點正法修士渡過先天迷識後亦有相當體會。當自我覺悟與自我否定共存，長生駐世就變成一種艱難困苦的境界，長生修士需要無休止地維係著自我覺悟與自我否定的平衡。
若是自我覺悟過甚，否認了世間虛幻本性，便會就此解化而去、形神俱滅，半點不存。如果自我否定壓過了自我覺悟，長生根基自然瓦解，境界退失不提，更有可能就此心境散滅，歸往輪迴。
但這一重關障並非無p之法，宮九素借長生芝給郭岱以指引，那便是生生不息之理。
即便是虛幻世間，這其中亦蘊含著三生萬物、道法自然的玄妙境界。世上一切方真修行，歸根究底無不是尋求與這天地萬物、造化玄理共處取用的最佳方式，宮九素在金闕雲宮有所感悟，而她自然也是希望郭岱能夠悟到的。
如今宮九素身處金闕雲宮之中，郭岱也無法直接與她交感求證，但至少自己確實領會到生生不息之理，就在這看見千秋索的當下，修行又有一重精進。
很多人總是以為修行突破進境，一定會有什麽天雷地火的劫數，或是什麽驚天動地的大變化、大震撼。實際上真正的震撼與變化，都比不過自我心神中的震撼與變化。
當時杏壇會上，郭岱境界遠不如今日，當然看不出青衡道淨泉掌門所持的萬壽枝到底有何玄妙。而今看見千秋索，郭岱恍然明悟。
尤其是長生芝在手，郭岱更加清楚，無論是青衡祖師、還是沈天長，應該都曾有過對天地間生機發動、萬物並作的領會，從而融攝這一絲造化玄理，各自煉製出萬壽枝與千秋索。
也正是因此，過去青衡道才有外丹第一的名望。因為不論是何等靈效功用的外丹餌藥，其能夠為修士所服食煉化，根本仍在於方真修士自身生機發動流轉。
再好的靈丹妙藥，給一個形骸枯槁、生機將盡之人，也不能發揮全部效用，充其量隻是讓其迴光返照，說不定猛烈藥力還會令人當即暴斃而亡。
擅長醫道調治的修士，應該明白讓傷患者重新發動自我生機，讓肉身爐鼎本來自我完善之功來彌複傷患，才是調治傷病的上策。任何外丹餌藥都不過是輔助，不可能替代人身本來生機。
千秋索應該便是與萬壽枝相似，能夠有充沛的精純生機，可以幫助他人調攝爐鼎生機元氣，而且無論傷患者是否有修為法力，千秋索應該都能夠調攝無礙，不必擔憂外丹藥力猛烈。如果再輔以丹藥服食，憑千秋索從外幫助藥力發散，也可以更快治愈傷患。
而且郭岱發現，千秋索與萬壽枝應該都跟長生芝有一項相似妙用，那便是能夠引導方真修士領悟天地生機發動的造化玄理。
郭岱也是憑長生芝，在龍騰海亂潮邊緣，感受到造化玄理激蕩震撼，而給他以最崇正純樸的，就是天地間生機發動的玄理。
這世間萬物，若無生靈感受窺察，一切都不過是冷冰冰、空洞洞的物形。隻有當生機發動，天地間多了主客彼此，有了知覺感受，這世間才有真正的“意義”。
作為人、作為生靈，最先感受到的是生機發動的造化玄理，這再尋常不過了，也許哪怕沒有長生芝在手，郭岱也會有此感悟，隻是未必有這麽快罷了。
郭岱想到了宮九素，也許宮九素當初將長生芝交給自己，就是她自己既有此番感悟，也希望郭岱有此感悟。
因為這生機發動的造化玄理背後，另有一重更深領悟生生不息。
這生生不息之理，既是天地萬物浮沉生滅、輪迴不息，也是道化一二、乃至三生萬物的境界。
郭岱自窺破魔心辯機之後，感受到世間的虛幻麵目，這一點正法修士渡過先天迷識後亦有相當體會。當自我覺悟與自我否定共存，長生駐世就變成一種艱難困苦的境界，長生修士需要無休止地維係著自我覺悟與自我否定的平衡。
若是自我覺悟過甚，否認了世間虛幻本性，便會就此解化而去、形神俱滅，半點不存。如果自我否定壓過了自我覺悟，長生根基自然瓦解，境界退失不提，更有可能就此心境散滅，歸往輪迴。
但這一重關障並非無p之法，宮九素借長生芝給郭岱以指引，那便是生生不息之理。
即便是虛幻世間，這其中亦蘊含著三生萬物、道法自然的玄妙境界。世上一切方真修行，歸根究底無不是尋求與這天地萬物、造化玄理共處取用的最佳方式，宮九素在金闕雲宮有所感悟，而她自然也是希望郭岱能夠悟到的。
如今宮九素身處金闕雲宮之中，郭岱也無法直接與她交感求證，但至少自己確實領會到生生不息之理，就在這看見千秋索的當下，修行又有一重精進。
很多人總是以為修行突破進境，一定會有什麽天雷地火的劫數，或是什麽驚天動地的大變化、大震撼。實際上真正的震撼與變化，都比不過自我心神中的震撼與變化。