“托體天地山川靈樞，盡化肉身，以成就無窮法力、壽比天地。jxs”郭岱說道“此法非是超脫之道，但……”
立身雲巔的郭岱不禁感慨，也許代山宗的魂王們，說不定還真是得了自己的傳承，至少從如此成就來看，與郭岱的發願亦有所印證之處。
之前郭岱曆化形天劫，乃是將靈台化轉之功托入整個死寂世間，以此將整個死寂世間超拔成一方靈台仙界。而這些魂王們，將神魂化入一方天地山川，成就更為廣大深遠的自我，境異而法同。
如此修煉之法，過去的方真正法已經不能簡單詮釋其中玄理奧妙，可以說代山宗是真正走出了一條前所未有的道路。
在此之前，玄黃方真道主流的正法傳承，多多少少仍然帶有素女元君證道之世的痕跡，尤其是道陵天師化身所開創的羅霄宗，更是正宗的仙家傳承。
如今代山宗的煉魂術，可謂是另辟蹊徑、別出心裁，唯一的問題在於，煉魂術本身並非直指飛升超脫之法。
修士超脫生死輪迴，並不是光靠最後一步飛升便算了事的，之前重重次第洗煉心境也不可或缺。尤其是曆眾生觀以堪破輪迴，由此得證長生駐世，才是日後超脫成就的根基。
而煉魂術的延壽之法，雖也觀輪迴前世，但洗煉心境神識的功夫有偏，更像是在輪迴中滯留不動。比起堪破先天迷識關，倒有些接近於郭岱的魔心辯機，可又似是而非。
非要去衡量比較修為，魂王們的境界約略算是初窺長生駐世，而且因為煉魂術的根基，他們的境界將長久停滯在此。此等修行，已類鬼仙之流。
隻不過魂王們找出一條特殊的法子，融合了靈根修法與先天化元陣，創出獨到的術俑技藝，可以舍棄血肉之軀。不僅僅是眼下這座堡壘，甚至能夠以別的山川器物為軀體。
還是方真正法傳承鼎盛之時，人體的肉身爐鼎到底重要不重要，尚且有一番爭執辯論。但到了煉魂術廣傳的當下，肉身已經完全被視作累贅，因為在煉魂術的不斷改良，連煉器之法也產生了巨大轉變。
在如此修煉之法的影響下，法器的作用完全被轉變成如何能夠為煉魂術修士更強大且可靠的軀體。
要知道，在代山宗出現第五位魂王之際，玄黃五境的修行風氣已經完全變了，正法之名雖然尚有耳聞，可再沒有人當一迴事。長久的衰退，讓靈根修法變成世人耳熟能詳的修煉之法，可又沒有誰比代山宗更了解靈根修法。
所以在相當一段時日中，世上修士大多法力平平，別說什麽飛升成仙，光是能駐世三甲子都幾乎成了傳說。
大約是距今兩百年前，代山宗的煉魂術發展也遇到阻礙，因為他們找不到適合的天材地寶與煉製之法，來保證新軀體的合適耐用，要麽是無法承受魂王施法時的威能而破損，要麽是為了牢固結實而妨礙了魂王的法力。
更重要的是，代山宗發現哪怕自己有心廣傳靈根修法與煉魂術，世間有誌於修煉的人也並沒有預想中的變多。代山宗當年為了保證自身純粹，做法過於孤僻，以至於世上別的修行傳承斷絕都沒有挽救，最終導致求道修悟的風氣幾近喪失，玄黃洲先後幾個朝代，都變成了科舉入仕，視神通法力為怪力亂神。
這可不是魂王們所樂見的，隻是魂王們一旦有煉魂術大成的境界，更關心的就是煉魂術的種種改良，對俗務關心越來越少，以至於讓代山宗漸趨封閉自守，對廣傳修法之事也惰怠了。
所以魂王們集中商議，認為有必要重新考量代山宗對世事的幹涉與引導。要知道這些魂王中，有三位都是親自跟隨過郭岱或冥煞的，他們認為當年靈根修士相互印證悟法的情形，才是真正的好時代。
代山宗魂王之於兩百年前的玄黃洲，比正法七真之於久遠前的方真道更是有過之而無不及。因為過去的方真正法傳承在當今之世已經徹底斷絕，憑魂王的力量，要改變世道格局，其實並不是什麽太難的事，尤其是他們繼承了虛靈的傳訊法器打造之法。
而且對於塵世眾生，魂王們觀察日久，因地主豪強兼並田畝，以及旱澇之災頻生，又一個玄黃王朝搖搖欲墜。魂王們便趁這個時機主動插手，開始真正的廣傳修法。
煉魂術入門不易，但靈根修法不同。經過五六百年的更迭繁衍，如今世間有靈根天賦的人比比皆是。代山宗有的是辦法引人入門，同時讓這些初得法力的弟子，去負責不同方向的布局。
魂王們需要的不是早就看厭了的改朝換代、帝王將相，而是興起一場本該早已來到的巨大鼎革。同時也是為了更好的改良煉魂術，魂王們需要大量的天材地寶作為試驗，以期全新的軀體。
而經曆過逃亡十萬列島的初代魂王給出了一個特別的想法——既然玄黃洲上找不到適合的靈材，那就去海的另一邊、山的另一邊。
恰逢玄黃五境生民人口暴增、田畝兼並嚴重，大量居無定所的流民，這些人要麽成為餓殍，要麽揭竿造反，而魂王們給他們以別的選擇——出海到新的土地上開墾。
這個想法當然不是憑空而來的，此前一位魂王將六百年前的玄甲神舟煉化成自己全新的軀體，穿過了龍騰海的風暴，找到了一片前所未見的新陸洲，後來這片陸洲被命名為——東萊洲。
至此，玄黃洲開啟了對外開拓的時代。東南西北也都各有陸洲被發現，在距今一百五十年，化身為玄甲神舟的魂王完成了一次寰宇航行，並且確立了渾地之說，重新修訂曆法。
身為仙家，郭岱所見自然更多，可他還是有些看不明白。明明玄黃界原本就隻有玄黃洲以及周圍部分海陸境域，在此之外都是流變不息的混沌景象。
如今這片混沌化為清明，到底是素女元君的修行精進所造化，還是這世間生靈自行開拓見證，由此成就了素女元君？
以前郭岱還能拿世間生靈俱是大夢之主的化身相來解釋。可現在卻不能了，因為這當中何者為因、何者為果，郭岱也說不清楚了。甚至郭岱能夠察覺到，寰宇之外、星空之中，玄黃界本身仍然在不斷造化開辟當中，這到底是因知覺感應所觸動而不斷造化，還是素女元君有意為之？
思來想去，郭岱隻能用“道法自然”來形容。
而且跟在天庭仙界與靈山佛國的感應不同，玉皇大天尊與無量光雖然不可見，卻是不在亦無處不在的玄妙境界。天庭仙界有封天台與淩霄寶殿，可以感應到玉皇大天尊的靈台造化之妙，靈山頂上有佛心舍利，自省靈台可悟佛法聲聞。
立身雲巔的郭岱不禁感慨，也許代山宗的魂王們，說不定還真是得了自己的傳承，至少從如此成就來看，與郭岱的發願亦有所印證之處。
之前郭岱曆化形天劫，乃是將靈台化轉之功托入整個死寂世間，以此將整個死寂世間超拔成一方靈台仙界。而這些魂王們，將神魂化入一方天地山川，成就更為廣大深遠的自我，境異而法同。
如此修煉之法，過去的方真正法已經不能簡單詮釋其中玄理奧妙，可以說代山宗是真正走出了一條前所未有的道路。
在此之前，玄黃方真道主流的正法傳承，多多少少仍然帶有素女元君證道之世的痕跡，尤其是道陵天師化身所開創的羅霄宗，更是正宗的仙家傳承。
如今代山宗的煉魂術，可謂是另辟蹊徑、別出心裁，唯一的問題在於，煉魂術本身並非直指飛升超脫之法。
修士超脫生死輪迴，並不是光靠最後一步飛升便算了事的，之前重重次第洗煉心境也不可或缺。尤其是曆眾生觀以堪破輪迴，由此得證長生駐世，才是日後超脫成就的根基。
而煉魂術的延壽之法，雖也觀輪迴前世，但洗煉心境神識的功夫有偏，更像是在輪迴中滯留不動。比起堪破先天迷識關，倒有些接近於郭岱的魔心辯機，可又似是而非。
非要去衡量比較修為，魂王們的境界約略算是初窺長生駐世，而且因為煉魂術的根基，他們的境界將長久停滯在此。此等修行，已類鬼仙之流。
隻不過魂王們找出一條特殊的法子，融合了靈根修法與先天化元陣，創出獨到的術俑技藝，可以舍棄血肉之軀。不僅僅是眼下這座堡壘，甚至能夠以別的山川器物為軀體。
還是方真正法傳承鼎盛之時，人體的肉身爐鼎到底重要不重要，尚且有一番爭執辯論。但到了煉魂術廣傳的當下，肉身已經完全被視作累贅，因為在煉魂術的不斷改良，連煉器之法也產生了巨大轉變。
在如此修煉之法的影響下，法器的作用完全被轉變成如何能夠為煉魂術修士更強大且可靠的軀體。
要知道，在代山宗出現第五位魂王之際，玄黃五境的修行風氣已經完全變了，正法之名雖然尚有耳聞，可再沒有人當一迴事。長久的衰退，讓靈根修法變成世人耳熟能詳的修煉之法，可又沒有誰比代山宗更了解靈根修法。
所以在相當一段時日中，世上修士大多法力平平，別說什麽飛升成仙，光是能駐世三甲子都幾乎成了傳說。
大約是距今兩百年前，代山宗的煉魂術發展也遇到阻礙，因為他們找不到適合的天材地寶與煉製之法，來保證新軀體的合適耐用，要麽是無法承受魂王施法時的威能而破損，要麽是為了牢固結實而妨礙了魂王的法力。
更重要的是，代山宗發現哪怕自己有心廣傳靈根修法與煉魂術，世間有誌於修煉的人也並沒有預想中的變多。代山宗當年為了保證自身純粹，做法過於孤僻，以至於世上別的修行傳承斷絕都沒有挽救，最終導致求道修悟的風氣幾近喪失，玄黃洲先後幾個朝代，都變成了科舉入仕，視神通法力為怪力亂神。
這可不是魂王們所樂見的，隻是魂王們一旦有煉魂術大成的境界，更關心的就是煉魂術的種種改良，對俗務關心越來越少，以至於讓代山宗漸趨封閉自守，對廣傳修法之事也惰怠了。
所以魂王們集中商議，認為有必要重新考量代山宗對世事的幹涉與引導。要知道這些魂王中，有三位都是親自跟隨過郭岱或冥煞的，他們認為當年靈根修士相互印證悟法的情形，才是真正的好時代。
代山宗魂王之於兩百年前的玄黃洲，比正法七真之於久遠前的方真道更是有過之而無不及。因為過去的方真正法傳承在當今之世已經徹底斷絕，憑魂王的力量，要改變世道格局，其實並不是什麽太難的事，尤其是他們繼承了虛靈的傳訊法器打造之法。
而且對於塵世眾生，魂王們觀察日久，因地主豪強兼並田畝，以及旱澇之災頻生，又一個玄黃王朝搖搖欲墜。魂王們便趁這個時機主動插手，開始真正的廣傳修法。
煉魂術入門不易，但靈根修法不同。經過五六百年的更迭繁衍，如今世間有靈根天賦的人比比皆是。代山宗有的是辦法引人入門，同時讓這些初得法力的弟子，去負責不同方向的布局。
魂王們需要的不是早就看厭了的改朝換代、帝王將相，而是興起一場本該早已來到的巨大鼎革。同時也是為了更好的改良煉魂術，魂王們需要大量的天材地寶作為試驗，以期全新的軀體。
而經曆過逃亡十萬列島的初代魂王給出了一個特別的想法——既然玄黃洲上找不到適合的靈材，那就去海的另一邊、山的另一邊。
恰逢玄黃五境生民人口暴增、田畝兼並嚴重，大量居無定所的流民，這些人要麽成為餓殍，要麽揭竿造反，而魂王們給他們以別的選擇——出海到新的土地上開墾。
這個想法當然不是憑空而來的，此前一位魂王將六百年前的玄甲神舟煉化成自己全新的軀體，穿過了龍騰海的風暴，找到了一片前所未見的新陸洲，後來這片陸洲被命名為——東萊洲。
至此，玄黃洲開啟了對外開拓的時代。東南西北也都各有陸洲被發現，在距今一百五十年，化身為玄甲神舟的魂王完成了一次寰宇航行，並且確立了渾地之說，重新修訂曆法。
身為仙家，郭岱所見自然更多，可他還是有些看不明白。明明玄黃界原本就隻有玄黃洲以及周圍部分海陸境域，在此之外都是流變不息的混沌景象。
如今這片混沌化為清明，到底是素女元君的修行精進所造化，還是這世間生靈自行開拓見證，由此成就了素女元君？
以前郭岱還能拿世間生靈俱是大夢之主的化身相來解釋。可現在卻不能了，因為這當中何者為因、何者為果，郭岱也說不清楚了。甚至郭岱能夠察覺到，寰宇之外、星空之中，玄黃界本身仍然在不斷造化開辟當中，這到底是因知覺感應所觸動而不斷造化，還是素女元君有意為之？
思來想去，郭岱隻能用“道法自然”來形容。
而且跟在天庭仙界與靈山佛國的感應不同，玉皇大天尊與無量光雖然不可見，卻是不在亦無處不在的玄妙境界。天庭仙界有封天台與淩霄寶殿，可以感應到玉皇大天尊的靈台造化之妙，靈山頂上有佛心舍利，自省靈台可悟佛法聲聞。