“就是，就是！安仁賢弟說的沒錯，反正咱們左右無事，便聽他說說也無妨！”另一名相貌醜陋的青年隨聲附和道。仿若也習慣了人群的圍觀，絲毫沒有放在眼裏。
被稱為劉兄的老者見狀，也隻得無奈的苦笑一聲，由他們二人了。隻是即便如此，他並顯得有些拘束，想來還是不適應這種被人圍觀指指點點的場麵。“阿彌陀佛，善哉善哉！老衲叫竺法護，世居西涼敦煌。前些年為求《般若經》，隨師從敦煌經西域南道，周遊西域，剛返中原。眼見佛教日益衰落，世人苦難，便想著弘揚佛法，以慰天下黎民百姓。”竺
法護見圍觀人越來越多，不但沒有拘束，反而來了精神，口念佛號侃侃而談起來。
說到這裏，竺法護接著說道：“今日老衲冒昧攔住三位，乃是見三位氣度不凡，這才有心將上乘佛法宣揚於三位知曉。”相貌醜陋的青年不屑的嗤笑一聲，道：“哼，說的到好聽。我看分明是如今道教興盛，你這個遊方和尚見日子不好混了，想來分一杯羹吧！要讓我們相信你所謂的上乘佛法也行，你得施展些手段說服我們才
行。”說起來，佛教自從漢初傳到至今，由於劉諶大力扶持發展道教，刻意壓製佛教，已經日益衰落。普通黎民百姓甚至達官貴人，已經開始信奉道教，導致佛教香火不盛，很多寺廟和尚處於忍饑挨餓狀態，甚
至出現了有些小和尚迫於生計開始還俗了。
竺法護也不惱怒，一副渾然不在意的模樣道：“既然施主有考校之心，老衲洗耳恭聽便是了。”
相貌醜陋的青年看了一眼圍觀的眾百姓，眼珠轉了轉，道：“既然大師自稱佛法無邊，不妨先猜猜我們的姓名。”
此言一出，圍觀眾人頓時一片嘩然，有好事者大聲附和道：“對啊，大和尚。若你能猜出這三位的姓名，我們便都相信你佛法無邊！”
竺法護嘴角輕抽了兩下，隨即輕吸了一口氣，然後用諱莫如深的口吻說道：“姓名不過是一個代號而已，無論是施主叫張三也好，李四也罷，又何必拘泥於此呢！”醜陋青年撇了撇嘴，又道：“說的好聽。好吧，既然你猜不出來，我也為不難你。實話告訴你吧。我叫左思，旁邊這位是我的兄弟劉徽與潘嶽。”左思用手分別指了指劉姓老者與英俊青年，他之所以實言以
告，也是有心留個名。
“阿彌陀佛，老衲見過三位施主。”竺護法雙手合十，施禮道。
左思擺了擺手，接著說道：“好了，現在你已經知道我們三個人的姓名了。之前你說我們三人氣度不凡，想必必是精通相麵之術，就先猜猜我們是何人，來長安所為何所事吧！”
竺護法重新審視三人一眼後，故意掐了掐手指，然後正色道：“三位施主應該是前來長安參加應試科舉的學子吧！所為者自然是功名也！”
左思聞言微微一怔，顯然是被竺法護猜中了。潘嶽接過話來，問道：“不錯，那大師認為我三人麵相如何？”
竺法護聽後，神色一鬆，口念佛號，言簡意賅的說道：“三位皆是胸懷大才之人，而你們的相同之處便是在於懷才不遇，大器晚成。”
潘嶽三人聞言均是默然，顯然又被他猜中了心思。而圍觀者則是紛紛交頭接耳起來，似乎都覺得這個番邦和尚好像真有些道行。
劉諶見狀，在心中吃驚不已的同時，也是忍不住暗自好笑，笑西晉曆史上大名鼎鼎的“敦煌菩薩”居然還是一個老神棍。
要說麵前這四個人，在曆史上都是赫赫有名的人物。竺法護據載乃是世居敦煌的月支僑民，原來以支為姓，八歲時跟著師傅竺高座出家，後來便隨了師傅的姓。
年輕時他隨師西遊，遊曆西域諸國，精通三十六國語言，熟諳印度、西域各國的字體與發音等。後攜帶大批佛家經典迴東土，居於長安、洛陽等地，畢生著作為《正法華經》，流布於世。
而那個潘嶽則更不用說了，後世之中有一句話，便叫“才比宋玉，貌似潘安。”潘嶽的另一個名字便叫潘安。他與蘭陵王、宋玉和衛玠四人並稱華夏曆史上四大美男子。
至於潘安之名始於杜甫《花底》詩中“恐是潘安縣，堪留衛玠車。”後世遂以潘安稱焉。其人美姿儀，少以才名聞世。
在曆史上，潘安二十歲時，晉武帝躬耕藉田，潘安作賦以美其事，灑灑千言，辭藻優美，為眾所疾，遂十年不得升遷。直到潘安三十餘歲出為河陽縣令，令全縣種桃花，遂有“河陽一縣花”之典故。有了政績後，晉太傅楊駿便讓他做了太傅主簿。後來楊駿被誅，他也被誅滅三族。當然，這也隻是曆史上。如今他因為被人排
斥，便辭官來到蜀漢謀求發展了。
在說這華夏曆史上的四大美男子都有一個共同的特征，才貌雙全，或文學、音樂修養極高，或文治武功威震華夏。據說這些人出行的時候都曾造成萬人空巷，爭相目睹的場麵。
可以說，潘安的美如同古代四大美女一般，傾國傾城，由此也就不難得知為何剛才會出現如此的騷動場麵了。與潘安有些類似又不同的是那個叫左思的醜陋青年，他在華夏曆史上也是數的上號的超級文人。其所著《三都賦》頗被當時稱頌，造成了“洛陽紙貴”的場麵。另外，他的《詠史詩》、《嬌女詩》也很有名
。其詩文語言質樸凝練。後人輯有《左太衝集》。隻是左思自幼其貌不揚，雖然才華出眾早先未作出《三都賦》前並不得誌，因其妹左棻被司馬炎選入宮後，才舉家遷居洛陽，任秘書郎。晉惠帝時，依附權貴賈謐，為文人集團“金穀二十四友”的重要成員
，而潘安正是二十四友之首。值得一說的是左思與潘安之間還曾經有一段趣聞，由於潘安長得十分英俊，且有優雅的神態風度。他駕車走在成都街上時，連老婦人都為之著迷，用水果往潘安的車裏丟，都將車丟滿了，以表示自己的愛
慕欣賞之意。而左思長得非常難看，他見潘安在成都無形之中出盡了風頭，便也學著潘安到處遊逛，這時婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地迴來，從此再也不東施效顰了。
被稱為劉兄的老者見狀，也隻得無奈的苦笑一聲，由他們二人了。隻是即便如此，他並顯得有些拘束，想來還是不適應這種被人圍觀指指點點的場麵。“阿彌陀佛，善哉善哉！老衲叫竺法護，世居西涼敦煌。前些年為求《般若經》，隨師從敦煌經西域南道，周遊西域，剛返中原。眼見佛教日益衰落，世人苦難，便想著弘揚佛法，以慰天下黎民百姓。”竺
法護見圍觀人越來越多，不但沒有拘束，反而來了精神，口念佛號侃侃而談起來。
說到這裏，竺法護接著說道：“今日老衲冒昧攔住三位，乃是見三位氣度不凡，這才有心將上乘佛法宣揚於三位知曉。”相貌醜陋的青年不屑的嗤笑一聲，道：“哼，說的到好聽。我看分明是如今道教興盛，你這個遊方和尚見日子不好混了，想來分一杯羹吧！要讓我們相信你所謂的上乘佛法也行，你得施展些手段說服我們才
行。”說起來，佛教自從漢初傳到至今，由於劉諶大力扶持發展道教，刻意壓製佛教，已經日益衰落。普通黎民百姓甚至達官貴人，已經開始信奉道教，導致佛教香火不盛，很多寺廟和尚處於忍饑挨餓狀態，甚
至出現了有些小和尚迫於生計開始還俗了。
竺法護也不惱怒，一副渾然不在意的模樣道：“既然施主有考校之心，老衲洗耳恭聽便是了。”
相貌醜陋的青年看了一眼圍觀的眾百姓，眼珠轉了轉，道：“既然大師自稱佛法無邊，不妨先猜猜我們的姓名。”
此言一出，圍觀眾人頓時一片嘩然，有好事者大聲附和道：“對啊，大和尚。若你能猜出這三位的姓名，我們便都相信你佛法無邊！”
竺法護嘴角輕抽了兩下，隨即輕吸了一口氣，然後用諱莫如深的口吻說道：“姓名不過是一個代號而已，無論是施主叫張三也好，李四也罷，又何必拘泥於此呢！”醜陋青年撇了撇嘴，又道：“說的好聽。好吧，既然你猜不出來，我也為不難你。實話告訴你吧。我叫左思，旁邊這位是我的兄弟劉徽與潘嶽。”左思用手分別指了指劉姓老者與英俊青年，他之所以實言以
告，也是有心留個名。
“阿彌陀佛，老衲見過三位施主。”竺護法雙手合十，施禮道。
左思擺了擺手，接著說道：“好了，現在你已經知道我們三個人的姓名了。之前你說我們三人氣度不凡，想必必是精通相麵之術，就先猜猜我們是何人，來長安所為何所事吧！”
竺護法重新審視三人一眼後，故意掐了掐手指，然後正色道：“三位施主應該是前來長安參加應試科舉的學子吧！所為者自然是功名也！”
左思聞言微微一怔，顯然是被竺法護猜中了。潘嶽接過話來，問道：“不錯，那大師認為我三人麵相如何？”
竺法護聽後，神色一鬆，口念佛號，言簡意賅的說道：“三位皆是胸懷大才之人，而你們的相同之處便是在於懷才不遇，大器晚成。”
潘嶽三人聞言均是默然，顯然又被他猜中了心思。而圍觀者則是紛紛交頭接耳起來，似乎都覺得這個番邦和尚好像真有些道行。
劉諶見狀，在心中吃驚不已的同時，也是忍不住暗自好笑，笑西晉曆史上大名鼎鼎的“敦煌菩薩”居然還是一個老神棍。
要說麵前這四個人，在曆史上都是赫赫有名的人物。竺法護據載乃是世居敦煌的月支僑民，原來以支為姓，八歲時跟著師傅竺高座出家，後來便隨了師傅的姓。
年輕時他隨師西遊，遊曆西域諸國，精通三十六國語言，熟諳印度、西域各國的字體與發音等。後攜帶大批佛家經典迴東土，居於長安、洛陽等地，畢生著作為《正法華經》，流布於世。
而那個潘嶽則更不用說了，後世之中有一句話，便叫“才比宋玉，貌似潘安。”潘嶽的另一個名字便叫潘安。他與蘭陵王、宋玉和衛玠四人並稱華夏曆史上四大美男子。
至於潘安之名始於杜甫《花底》詩中“恐是潘安縣，堪留衛玠車。”後世遂以潘安稱焉。其人美姿儀，少以才名聞世。
在曆史上，潘安二十歲時，晉武帝躬耕藉田，潘安作賦以美其事，灑灑千言，辭藻優美，為眾所疾，遂十年不得升遷。直到潘安三十餘歲出為河陽縣令，令全縣種桃花，遂有“河陽一縣花”之典故。有了政績後，晉太傅楊駿便讓他做了太傅主簿。後來楊駿被誅，他也被誅滅三族。當然，這也隻是曆史上。如今他因為被人排
斥，便辭官來到蜀漢謀求發展了。
在說這華夏曆史上的四大美男子都有一個共同的特征，才貌雙全，或文學、音樂修養極高，或文治武功威震華夏。據說這些人出行的時候都曾造成萬人空巷，爭相目睹的場麵。
可以說，潘安的美如同古代四大美女一般，傾國傾城，由此也就不難得知為何剛才會出現如此的騷動場麵了。與潘安有些類似又不同的是那個叫左思的醜陋青年，他在華夏曆史上也是數的上號的超級文人。其所著《三都賦》頗被當時稱頌，造成了“洛陽紙貴”的場麵。另外，他的《詠史詩》、《嬌女詩》也很有名
。其詩文語言質樸凝練。後人輯有《左太衝集》。隻是左思自幼其貌不揚，雖然才華出眾早先未作出《三都賦》前並不得誌，因其妹左棻被司馬炎選入宮後，才舉家遷居洛陽，任秘書郎。晉惠帝時，依附權貴賈謐，為文人集團“金穀二十四友”的重要成員
，而潘安正是二十四友之首。值得一說的是左思與潘安之間還曾經有一段趣聞，由於潘安長得十分英俊，且有優雅的神態風度。他駕車走在成都街上時，連老婦人都為之著迷，用水果往潘安的車裏丟，都將車丟滿了，以表示自己的愛
慕欣賞之意。而左思長得非常難看，他見潘安在成都無形之中出盡了風頭，便也學著潘安到處遊逛，這時婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地迴來，從此再也不東施效顰了。