不過一刻鍾時間,一隻青甲巨螯的碧玉蠍子就出現在半空中,當山伯的最後一筆完成,圍觀的眾人就感覺“嘣嘣嘣嘣~~~”的一連串輕鳴,每響一聲,蠍子體內的血管就流動一段,筋絡就被連上一根,同時穴脈依次連接!
附近大量的靈氣被此畫吸攝,靈氣引動氣血,碧綠的甲殼被緩緩綻放的氣血頂起,微微顫動!
就在蠍子的甲殼將要被頂起時,絲絲縷縷、如雲似霧的靈氣從各甲殼的交接處噴出,將蠍子包裹,其中隱約可見有靈氣幻化的長蛇飛舞,遊動中頭頂長角,腹下四足,化蛇成蛟,又有群魚盤旋遊走,不斷向前麵的一道光門上跳躍,越過者身體漸漸拉長,化為魚龍。
當最後一條蛇和魚化為龍身後,蠍子忽然爆發出一股吸攝之力,將周圍的靈氣都吸入身體,碧綠的甲殼上不時閃爍出一道道光芒,蠍子周圍也有迷蒙的光暈浮現!
此畫,進入九品境界!
化蛇成蛟,魚躍龍門,正是邁步進入九品的異象,山伯繪製的碧玉蠍子,其中蘊含的修煉功法,已經達到了九品境界!
女郎謝碧玉的碧玉蠍子精本體,可按此圖修煉,雖然僅僅九品,但是比其它毒蟲修煉的不入流功法,要強了很多,謝碧玉在毒龍潭時就能憑借著不入流的功法,修煉到四品境界,有了此功法,不但能迅速地恢複實力,極有可能品級還會更上一層樓。
蜘蛛精、蚊子精見了,自然大為豔羨,丹藥、飛劍、法寶、靈石等都是身外之物,都可以不要,但是提升實力的功法,卻品級越高越好,品級高了,修行速度自然加快,也就能力壓對手,保住性命,而且還能快速地飛升仙、妖、魔界,兩全其美!
謝碧玉心內自然更是歡喜,正欲上前收了此圖畫,卻見山伯提筆輕點蠍子的頭部,將其收入筆尖,不由一愣!
山伯也不理她,獨自醞釀了數息,方又抬筆,在空中寫下了“天蠍離魂散魄射月法”九個字!
老子是道家始祖,其《道德經》曾為山伯所熟讀,儒生若想評定品級,遊走於廟堂,非得對儒、釋、道都有涉獵不可,山伯誌向高遠,對於百家之言、各族各教功法,凡所能得,都有研究,所以對於儒釋道妖鬼神仙魔等的功法特點,俱都精研過,所以其“天”字,寫的飄渺深遠,意境悠悠,有了道的痕跡,以此法修煉,就占了道的正統,有了飛升仙界的希望!
第二個卻不是字,而是山伯所畫的那個蠍子,扭扭曲曲,碧綠濃鬱,其尾巴彎彎勾勾,緩緩甩動,眾人細看,卻見有文字從其鞭節處次第浮現,好似一部軟鞭術,開頭三個字,眾人看得分明,叫做“碧玉勾”。
“離魂散魄”卻是分化術,魂是思維才智,魄是感覺形體,魂魄分離,這四個字中,含有修煉身外化身、分身無數的法門。
“射”之一字,卻是遠程攻擊之術,參悟後就可以彌補蠍族不善遠戰的短板。
“月”是更為有效地吸納月華修煉的訣竅。
“法”,說明山伯這次贈送的不是術,也不是訣,而是法,修煉的是道家的功法,是由各種“術”和“訣”組成的功法,有了功法作為總綱,就可以衍生出各種飛騰、神行、防禦、攻擊等法、術、訣!
這九個字剛剛寫完,其上便光芒流轉,將這九個字連成一體,用力一甩,便擺脫了山伯儒氣的束縛,飛到了半空中,字跡上氣血汩汩流動,膨脹收縮,似在唿吸,又如人一樣活潑靈動,機警異常!
虛空懸浮,靈動如飛!
這正是八品功法的表現。
寫完這九個字後,山伯也不解釋,但眾人卻是懂了,尤其是謝碧玉,這部功法就是為其量身定做,所以內中蘊含的奧妙,比別人更易看懂、看透。
這邊山伯剛剛寫完,那邊謝小娘子的愕然還未消退,就被濃濃的欣喜所取代,而且隻一轉眼間,功法就由九品又升為八品,這下簡直是讓她驚喜若狂了!
斂衽施禮,千恩萬謝,碧玉簪這才伸手一抹頭頂花環,從百會穴衝出一道清光,向著這九個字一裹,清光返迴,這九個字也被收入頭腦中不見,今後碧玉小娘子隻要一有空暇,就可在頭腦中細細參悟,方便至極。
再次道謝,碧玉小娘子正要辭別眾人離開,卻聽山伯出言挽留:
“且慢!還請小娘子記住一句話,今後若有人邀你加入‘金陵十二釵’,於己大有好處,請萬勿推辭!”
牢牢記在心中,碧玉小娘轉身走了幾步,用了神行之術,身影迅速消失。
送走碧玉小娘後,山伯凝視二妖精說道:
“你二人的功法,暫無合理的思路,我自會仔細琢磨,慢慢演化,待到時機成熟,自會補償給你們!”
山伯說完,邀眾人一起進入茅廬,凝神思索此次收獲,如何為二妖重新改善功法。
晉永和七年(351年)三月初九,巳時(9-11點)。
萬鬆草堂。
一幅孔子講學圖,正對著講堂的門口。
講學圖下,二品的王博士長跪書案前,麵對著堂下的眾儒生,緩緩而談。
......
“綜上,我們了解了戴淵的生平,再看戴淵的書法,能否從書法中找到他的經曆!大家看這一抹稚嫩的俠義,說明他年輕時不注意品行;到後來棄劍投靠準備搶劫的陸平原(陸機),這裏麵也有他的悔過;得平原推薦參軍,官至征西將軍,都督北方軍事,位在祖逖之上,這時能否看到他成熟老辣的鐵血殺氣?張懷瓘《書估》將其書列入第四等,我覺得這是很恰當的。好,此文懸掛一刻鍾,供大家對臨!”
注:置碑帖於一旁,仿照其筆畫書寫的稱“對臨”;以薄紙蒙碑帖上,依其形跡而複寫的稱“摹寫”。
......
“這裏還有謝安石(謝安)的二品書法,衛夫人以及郗司空(郗愔)、庾征西(庾翼)的三品書法,王右軍(王羲之)的四品書法各一幅。眾所周知,右軍的書法不如郗司空和庾征西,真是這樣嗎?我們在看其書法前,依舊先了解一下右軍的生平......”
附近大量的靈氣被此畫吸攝,靈氣引動氣血,碧綠的甲殼被緩緩綻放的氣血頂起,微微顫動!
就在蠍子的甲殼將要被頂起時,絲絲縷縷、如雲似霧的靈氣從各甲殼的交接處噴出,將蠍子包裹,其中隱約可見有靈氣幻化的長蛇飛舞,遊動中頭頂長角,腹下四足,化蛇成蛟,又有群魚盤旋遊走,不斷向前麵的一道光門上跳躍,越過者身體漸漸拉長,化為魚龍。
當最後一條蛇和魚化為龍身後,蠍子忽然爆發出一股吸攝之力,將周圍的靈氣都吸入身體,碧綠的甲殼上不時閃爍出一道道光芒,蠍子周圍也有迷蒙的光暈浮現!
此畫,進入九品境界!
化蛇成蛟,魚躍龍門,正是邁步進入九品的異象,山伯繪製的碧玉蠍子,其中蘊含的修煉功法,已經達到了九品境界!
女郎謝碧玉的碧玉蠍子精本體,可按此圖修煉,雖然僅僅九品,但是比其它毒蟲修煉的不入流功法,要強了很多,謝碧玉在毒龍潭時就能憑借著不入流的功法,修煉到四品境界,有了此功法,不但能迅速地恢複實力,極有可能品級還會更上一層樓。
蜘蛛精、蚊子精見了,自然大為豔羨,丹藥、飛劍、法寶、靈石等都是身外之物,都可以不要,但是提升實力的功法,卻品級越高越好,品級高了,修行速度自然加快,也就能力壓對手,保住性命,而且還能快速地飛升仙、妖、魔界,兩全其美!
謝碧玉心內自然更是歡喜,正欲上前收了此圖畫,卻見山伯提筆輕點蠍子的頭部,將其收入筆尖,不由一愣!
山伯也不理她,獨自醞釀了數息,方又抬筆,在空中寫下了“天蠍離魂散魄射月法”九個字!
老子是道家始祖,其《道德經》曾為山伯所熟讀,儒生若想評定品級,遊走於廟堂,非得對儒、釋、道都有涉獵不可,山伯誌向高遠,對於百家之言、各族各教功法,凡所能得,都有研究,所以對於儒釋道妖鬼神仙魔等的功法特點,俱都精研過,所以其“天”字,寫的飄渺深遠,意境悠悠,有了道的痕跡,以此法修煉,就占了道的正統,有了飛升仙界的希望!
第二個卻不是字,而是山伯所畫的那個蠍子,扭扭曲曲,碧綠濃鬱,其尾巴彎彎勾勾,緩緩甩動,眾人細看,卻見有文字從其鞭節處次第浮現,好似一部軟鞭術,開頭三個字,眾人看得分明,叫做“碧玉勾”。
“離魂散魄”卻是分化術,魂是思維才智,魄是感覺形體,魂魄分離,這四個字中,含有修煉身外化身、分身無數的法門。
“射”之一字,卻是遠程攻擊之術,參悟後就可以彌補蠍族不善遠戰的短板。
“月”是更為有效地吸納月華修煉的訣竅。
“法”,說明山伯這次贈送的不是術,也不是訣,而是法,修煉的是道家的功法,是由各種“術”和“訣”組成的功法,有了功法作為總綱,就可以衍生出各種飛騰、神行、防禦、攻擊等法、術、訣!
這九個字剛剛寫完,其上便光芒流轉,將這九個字連成一體,用力一甩,便擺脫了山伯儒氣的束縛,飛到了半空中,字跡上氣血汩汩流動,膨脹收縮,似在唿吸,又如人一樣活潑靈動,機警異常!
虛空懸浮,靈動如飛!
這正是八品功法的表現。
寫完這九個字後,山伯也不解釋,但眾人卻是懂了,尤其是謝碧玉,這部功法就是為其量身定做,所以內中蘊含的奧妙,比別人更易看懂、看透。
這邊山伯剛剛寫完,那邊謝小娘子的愕然還未消退,就被濃濃的欣喜所取代,而且隻一轉眼間,功法就由九品又升為八品,這下簡直是讓她驚喜若狂了!
斂衽施禮,千恩萬謝,碧玉簪這才伸手一抹頭頂花環,從百會穴衝出一道清光,向著這九個字一裹,清光返迴,這九個字也被收入頭腦中不見,今後碧玉小娘子隻要一有空暇,就可在頭腦中細細參悟,方便至極。
再次道謝,碧玉小娘子正要辭別眾人離開,卻聽山伯出言挽留:
“且慢!還請小娘子記住一句話,今後若有人邀你加入‘金陵十二釵’,於己大有好處,請萬勿推辭!”
牢牢記在心中,碧玉小娘轉身走了幾步,用了神行之術,身影迅速消失。
送走碧玉小娘後,山伯凝視二妖精說道:
“你二人的功法,暫無合理的思路,我自會仔細琢磨,慢慢演化,待到時機成熟,自會補償給你們!”
山伯說完,邀眾人一起進入茅廬,凝神思索此次收獲,如何為二妖重新改善功法。
晉永和七年(351年)三月初九,巳時(9-11點)。
萬鬆草堂。
一幅孔子講學圖,正對著講堂的門口。
講學圖下,二品的王博士長跪書案前,麵對著堂下的眾儒生,緩緩而談。
......
“綜上,我們了解了戴淵的生平,再看戴淵的書法,能否從書法中找到他的經曆!大家看這一抹稚嫩的俠義,說明他年輕時不注意品行;到後來棄劍投靠準備搶劫的陸平原(陸機),這裏麵也有他的悔過;得平原推薦參軍,官至征西將軍,都督北方軍事,位在祖逖之上,這時能否看到他成熟老辣的鐵血殺氣?張懷瓘《書估》將其書列入第四等,我覺得這是很恰當的。好,此文懸掛一刻鍾,供大家對臨!”
注:置碑帖於一旁,仿照其筆畫書寫的稱“對臨”;以薄紙蒙碑帖上,依其形跡而複寫的稱“摹寫”。
......
“這裏還有謝安石(謝安)的二品書法,衛夫人以及郗司空(郗愔)、庾征西(庾翼)的三品書法,王右軍(王羲之)的四品書法各一幅。眾所周知,右軍的書法不如郗司空和庾征西,真是這樣嗎?我們在看其書法前,依舊先了解一下右軍的生平......”