梁金蓮見問，便說：“這裏與馬有關，叫馬林呢！”
惠能似有所思，“馬林？”
梁金蓮見惠能對這裏好似很感興趣，想起早幾年她和阿爹、阿哥打獵路過這裏，在此歇息，她也很好奇地問她爹。她爹向她講了二個關於馬林的故事。
惠能聽梁金蓮這麽一說，忍不住道：“阿蓮妹，快說來聽聽。”
“嗯。”梁金蓮見惠能如此感興趣，於是，把她聽她爹講的這個水源山馬林的故事，原原本本地向惠能重複了一遍：
傳說很久以前，有一年天大旱，村民到水源山和馬林坪祈禱求雨，希望天公賜福灑甘雨，莊稼著地有個好收成。
一年立秋季節已過，但河澗幹涸泥裂，大地草木枯黃，秧苗未著地。天露山村民數百，手把元寶蠟燭香，肩負寺廟神佛，跋涉幾十裏，來到水源山和馬林坪。
人到此地，隻感天露仙水涼心田，仍憂日後好天（有雨下的天氣）又何時！沒多久，眾人忙把香燭點燃，燒香祈禱。頓時，火光映山腰，人們身上汗水直流，汗珠往地淌，香煙衝雲霄，觸及神仙眼。
神仙撥開雲層，忽見人間此情此景，馬上唿風喚雨，降下一場大喜雨。這裏的村民抓緊時機，忙把秧苗插，由於搶季節勤耕耘，當年收成還算好。
又有一年，立秋前已覺察旱情的來臨，因此提前組織隊伍求雨，進程按往時，及時雨也隨求隨到。神仙在唿風喚雨中，同樣撥開雲層，洞察人間，隻見山澗河水白白被溜走，便吼聲道：“要攔河築壩把水留！”
夕陽西下，人群已散。夜幕降臨，神仙下凡。用雨傘挑大石鼓這塊化石和大塘坳那塊椿石，準備放到開平大沙和新州共成，攔河築壩蓄水。
誰知天將拂曉，無法完成。
在下廠香爐坪準備迴天庭時，香燭光仍明，香燭煙仍撲鼻，人間雄雞鳴啼聲越來越嘹亮，推磨、舂米聲頻頻傳過來，神仙用手指把馬林村前麵的那匹駿馬拍了幾下，駿馬發出了驚天動地的嘶叫聲。
這幾拍，在馬背上留下了一個長60厘米，寬30厘米的手印。
這段神奇的傳說，深深地印在後人的心中，故此被人們譽為“神仙手跡”。
梁金蓮說完神仙手跡後，又感慨地：“說起這馬林的來源來。在天露山，還有一個美麗動聽的故事呢！”
傳說在漢高祖時代，有一座大山，叫天露山。此山山勢巍峨、蜿蜒相連起伏，縱橫百裏，山峰高聳，雲霧繚繞。山上奇景眾多，有美麗的山峰如駿馬奔馳，有潺潺流水似太白腰上玉帶，從山峰自上而下，一瀉而下匯入山下那條奔流不息的江河。這裏的地理環境是季風從南海北上經台山、恩平後所遇的第一座大山脈———天露山脈的背後。由於有了天露山脈這道屏障，這裏的常年氣溫都比平原地區稍低，每年南海北上的台風都因被山脈阻隔而風勢減弱，也就減小了台風對當地所造成的損害，而台風卻為這裏帶來了豐富的雨水。這種獨特的氣候環境很適合各種樹木生長。
佇立河邊，放眼四望，但見山頂鬆樹鬱鬱蔥蔥，果樹野花環山繞嶺，隨著陣陣山風，湧起層層波浪。山上、山下、路旁、河邊，全沐在花果的芳香之中，連那輕波粼粼的河麵上，都泛著片片漣漪，也好像要溢出陣陣芳香似的。好一個山清水秀、環境幽雅、花果飄香的安居樂業之地。
話說劉邦打敗項羽稱帝，建立大漢王朝後，跟隨他打天下的那班文武大臣，有的留在朝中做官，有的榮歸故裏。在這班大臣中，有一文官姓梁名興，他深知在太平盛世之時，伴君如伴虎，因此，他不留戀朝中的錦衣玉食，榮華富貴，效仿朝中重臣張良，辭官不做，從“赤鬆子”之遊，寄情於山水之間。
再說梁興攜妻李氏南下，一路遊山玩水來到這裏，看到有這樣一個好地方，便在這裏安居下來。夫妻倆在屋前屋後種了一些龍眼、荔枝等果樹，又在山上遍種青梅樹苗。這裏本來就是個山清水秀的好地方，經過他們的辛勤勞動，不久，屋前屋後，花香果熟。
再說梁興夫婦在這裏躬耕，不知不覺過了十多個春秋，生活過得豐裕稱心。但有兩件事未能如意：一是年過半百，膝下還無兒女；二是早年種的果樹都已開花結果，唯獨青梅依然綠葉青青，不見開花結果。
一天，他們正在山上給青梅鬆土施肥，突然發現梅林深處有一匹小馬躺在那裏，連忙走上前去一看，隻見那匹小馬受了重傷，一見他們，試圖掙紮起來逃跑，但一點都不濟事，“卟”地一聲又倒下去了。
梁興見狀，心想：上天有好生之德，救馬一命，也勝造幾級浮屠。
於是，憑著十多年來居於山野學到的藥性和醫術，連忙找來山草藥為小馬療傷，夫人還割來嫩綠青草喂養小馬。
小馬經過梁興夫婦的精心治療，很快治好了傷。小馬懷著感激之情，向梁興夫婦拜了幾拜，然後依依不舍離去。
光陰似箭，日月如梭，轉眼之間又過了幾年。這時，梁興夫婦已年逾花甲，體力一天不如一天，幹起活來倍感吃力，正愁以後的日子不知怎麽過。
一天傍晚，他們從地裏迴到家中，聞到有一陣飯菜的香味從廚房裏飄出來。
於是，趕忙進去揭開鍋蓋一看，隻見鍋裏已是煮熟的雪白的米飯和一碟碟的肉菜，頓時覺得好生奇怪，向附近的人打聽卻都說不知道，遲疑了一會，因為饑腸轆轆，就吃了起來。一連幾天都是這樣。
為了解開這個謎團，這天，他們特地提前一個時辰迴家。剛到家門，就看見廚房冒起炊煙，順著廚窗往裏一望，隻見有一個年輕男子正在燒火做飯。
他們立刻推門進去，那個男子想迴避已來不及了。
梁興夫婦上前查問：“你是誰?”
這時，那個男子善意地望著梁興夫婦說：“你們不要害怕，我是你們早年救過的小馬兒，為了報答你們的恩情，我爹媽要我認你們做幹爹、幹媽。你們如今都老了，就讓我來孝敬你們吧。”說完，向著梁興夫婦跪下，又說，“請受幹兒子一拜。”
梁興夫婦趕忙把他扶了起來，高興地認了馬兒這個幹兒子。之後，梁興夫婦同幹兒子就像一家人一樣生活，直到他們辭世。他們臨終前遺言：要讓兒子想方設法令山上的青梅開花結果，造福一方。
馬兒為幹爹、幹媽辦完身後事後，為了實現幹爹、幹媽的遺願，他日行夜宿，頂烈日，冒寒風，走遍深山老林，訪遍園藝名師，曆盡千難萬苦，但始終未尋得良方。
這天，又是一個斷魂清明節。馬兒冒著紛紛小雨，千裏遙遙迴來拜祭幹爹、幹媽。
他在墓前擺上祭品，順手在墓旁拾了幾根幹枝，點燃後插在墓前拜祭……想到曆盡艱辛，至今未能完成幹爹、幹媽的遺願，傷心之時不由得喉頭哽咽，竟然放聲大哭起來。
再說剛才馬兒點燃的不是一般樹枝，而是頗為珍貴的檀香枝。此時，隻見一股香氣伴著哭聲直衝九霄，驚動了天宮玉皇大帝。
玉皇大帝獲悉後，宣旨百花仙子助馬兒一臂之力。
百花仙子領旨後，采集天地之靈氣、仙露，引天上瑤池之聖水灑落這裏。
青梅得天地靈氣、仙露、聖水的澆灌，便在當年嚴冬季節，先後綻放出雪白的花朵，漫山遍野，白茫茫一片。有詩為證：山上一枝梅，淩寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
是年春天，當其他樹木開花時，這裏的青梅已果壓枝頭。待到青梅成熟，人們懷著喜悅的心情前來收獲時，那個年輕人已不知往哪裏去了。人們被這件事感動了，就把這裏叫做“馬林山”，簡稱“馬林”作為紀念。
自此，水源山一帶，處處人家處處梅。每年寒冬季節，十裏梅花開放，潔白如雪，香氣四溢，蔚為壯觀。
再後來，不知是哪一次冰川紀的地殼升遷，竟然把這座縱橫百裏的大山傲然擎起，劈成幾段；又不知是祖先的哪一根不竭的龍脈，把這裏變成了桑田，直至分成現在的馬林、鳳山、大朗、曹田、水浪、西水等村莊，統一叫“共成”；而山下那條奔流不息的清澈小河則叫共成河。
話說馬林一帶發生了那一次冰川紀的山崩地裂，把這裏劃成了幾條村莊，梁興夫婦早年所種的龍眼、黃皮等已蕩然無存，唯獨青梅散落在這一帶的山上、山下和村前村後，梅花依舊笑冬(東)風，年年碩果累累。
……
聽完梁金蓮講的這個優美動聽的故事後，惠能對這裏更增添喜愛和留戀之情了。
惠能對梅花有特殊的喜好，認為在這裏種梅，生長出來的綠萼梅開出的花一定會一瓣瓣冰清玉潔，似禪心般纖塵不染，空靈無瑕，望過去就會令人雜念全消。
惠能看中了這個環境優美的地方，後來，一有空閑，便和梁金蓮來到這裏種植梅樹。
這裏土地肥沃，水源充足，光照極好，所以那些梅樹生長得又快又好。
天露山的山民十分喜愛梅樹，他們認為梅樹是八仙來到天露山舉行百果宴時，鐵拐李等仙人留下的梅核而吸收了天地靈氣而孕育出來的，更是玉皇大帝宣旨百花仙子助馬兒一臂之力。采集天地靈氣、仙露，引天上瑤池之聖水灑落這裏而開花結果的。
在惠能和梁金蓮的辛勤勞作和推動下，山民們在山上大麵積地種植梅樹，沒有多久，天露山上的梅樹已是漫山遍野。
梅花盛開的季節，山上山下，一片白茫茫的，似白雲飄落大地。山風吹來，梅花的香氣蕩漾，醉人心頭，可以說，山民們是生活在花的海洋、香的世界裏，怡然自得。另一方麵，每到梅花飛落，梅樹結果的季節，無數的青梅掛滿枝頭，累累的果實將枝頭也壓彎了。
當時，這裏的人們大都把成熟的青梅作為鮮食水果。後來，惠能引導他們，收獲的的梅子既可以浸酒，也可以製成涼果出售。這麽一來，梅樹給他們帶來不少的實實在在的收益。
更為難能可貴的是，惠能在這個靈氣迫人，環境清幽之地，放下一切俗事雜念，和梁金蓮一起躬耕種梅，一起念經，一起體驗“禪農一體”，一起聽蛙叫蟬鳴，接受清靜和諧大自然的熏陶；跟娘親一起去種菜，從打打殺殺、喧囂、煩悶的環境中解脫而親身體會出來，潛修悟道，為後來那部光耀千秋的《六祖壇經》打下了厚實基礎。如他在《六祖壇經》中的第三品“決疑”品中寫道：心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮……
《六祖壇經》共十品：行由、般若、決疑、定慧、坐禪、懺悔、機緣、頓漸、護法、付囑。其中“決疑”是第三品（即第三章）。
這一品的意為：“心平何勞持戒行直何用修禪”，修行人能做到心平氣和麵對世事，那麽何必去刻意持戒呢?行為正直，心若止水何必去閉門坐禪呢?
“恩則孝養父母義則上下相憐”，是一個知恩之人，就必定孝敬父母，是一個明義之人，就必定會尊老愛幼。
“讓則尊卑和睦忍則眾惡無喧”，人能作到事事謙讓，就必然會使周圍的人呈現出尊卑有序、和和睦睦景象，懂得忍辱之道的人，自然會明白隱惡揚善的妙用。
“若能鑽木取火淤泥定生紅蓮”，隻要鑽木能取火，淤泥中就能盛開不染的蓮花。
惠能佛性說的特點在於把佛性看作人的唯一特性，把成佛的途徑通過“內求於心”，轉移到對自己“本性”的覺悟上來。而《六祖壇經》也就是惠能自身修行的悟性、靈感之體現，這與惠能深入民間，體現生活密不可分。
套用句現代的話，叫做“源於生活，高於生活”。
惠能似有所思，“馬林？”
梁金蓮見惠能對這裏好似很感興趣，想起早幾年她和阿爹、阿哥打獵路過這裏，在此歇息，她也很好奇地問她爹。她爹向她講了二個關於馬林的故事。
惠能聽梁金蓮這麽一說，忍不住道：“阿蓮妹，快說來聽聽。”
“嗯。”梁金蓮見惠能如此感興趣，於是，把她聽她爹講的這個水源山馬林的故事，原原本本地向惠能重複了一遍：
傳說很久以前，有一年天大旱，村民到水源山和馬林坪祈禱求雨，希望天公賜福灑甘雨，莊稼著地有個好收成。
一年立秋季節已過，但河澗幹涸泥裂，大地草木枯黃，秧苗未著地。天露山村民數百，手把元寶蠟燭香，肩負寺廟神佛，跋涉幾十裏，來到水源山和馬林坪。
人到此地，隻感天露仙水涼心田，仍憂日後好天（有雨下的天氣）又何時！沒多久，眾人忙把香燭點燃，燒香祈禱。頓時，火光映山腰，人們身上汗水直流，汗珠往地淌，香煙衝雲霄，觸及神仙眼。
神仙撥開雲層，忽見人間此情此景，馬上唿風喚雨，降下一場大喜雨。這裏的村民抓緊時機，忙把秧苗插，由於搶季節勤耕耘，當年收成還算好。
又有一年，立秋前已覺察旱情的來臨，因此提前組織隊伍求雨，進程按往時，及時雨也隨求隨到。神仙在唿風喚雨中，同樣撥開雲層，洞察人間，隻見山澗河水白白被溜走，便吼聲道：“要攔河築壩把水留！”
夕陽西下，人群已散。夜幕降臨，神仙下凡。用雨傘挑大石鼓這塊化石和大塘坳那塊椿石，準備放到開平大沙和新州共成，攔河築壩蓄水。
誰知天將拂曉，無法完成。
在下廠香爐坪準備迴天庭時，香燭光仍明，香燭煙仍撲鼻，人間雄雞鳴啼聲越來越嘹亮，推磨、舂米聲頻頻傳過來，神仙用手指把馬林村前麵的那匹駿馬拍了幾下，駿馬發出了驚天動地的嘶叫聲。
這幾拍，在馬背上留下了一個長60厘米，寬30厘米的手印。
這段神奇的傳說，深深地印在後人的心中，故此被人們譽為“神仙手跡”。
梁金蓮說完神仙手跡後，又感慨地：“說起這馬林的來源來。在天露山，還有一個美麗動聽的故事呢！”
傳說在漢高祖時代，有一座大山，叫天露山。此山山勢巍峨、蜿蜒相連起伏，縱橫百裏，山峰高聳，雲霧繚繞。山上奇景眾多，有美麗的山峰如駿馬奔馳，有潺潺流水似太白腰上玉帶，從山峰自上而下，一瀉而下匯入山下那條奔流不息的江河。這裏的地理環境是季風從南海北上經台山、恩平後所遇的第一座大山脈———天露山脈的背後。由於有了天露山脈這道屏障，這裏的常年氣溫都比平原地區稍低，每年南海北上的台風都因被山脈阻隔而風勢減弱，也就減小了台風對當地所造成的損害，而台風卻為這裏帶來了豐富的雨水。這種獨特的氣候環境很適合各種樹木生長。
佇立河邊，放眼四望，但見山頂鬆樹鬱鬱蔥蔥，果樹野花環山繞嶺，隨著陣陣山風，湧起層層波浪。山上、山下、路旁、河邊，全沐在花果的芳香之中，連那輕波粼粼的河麵上，都泛著片片漣漪，也好像要溢出陣陣芳香似的。好一個山清水秀、環境幽雅、花果飄香的安居樂業之地。
話說劉邦打敗項羽稱帝，建立大漢王朝後，跟隨他打天下的那班文武大臣，有的留在朝中做官，有的榮歸故裏。在這班大臣中，有一文官姓梁名興，他深知在太平盛世之時，伴君如伴虎，因此，他不留戀朝中的錦衣玉食，榮華富貴，效仿朝中重臣張良，辭官不做，從“赤鬆子”之遊，寄情於山水之間。
再說梁興攜妻李氏南下，一路遊山玩水來到這裏，看到有這樣一個好地方，便在這裏安居下來。夫妻倆在屋前屋後種了一些龍眼、荔枝等果樹，又在山上遍種青梅樹苗。這裏本來就是個山清水秀的好地方，經過他們的辛勤勞動，不久，屋前屋後，花香果熟。
再說梁興夫婦在這裏躬耕，不知不覺過了十多個春秋，生活過得豐裕稱心。但有兩件事未能如意：一是年過半百，膝下還無兒女；二是早年種的果樹都已開花結果，唯獨青梅依然綠葉青青，不見開花結果。
一天，他們正在山上給青梅鬆土施肥，突然發現梅林深處有一匹小馬躺在那裏，連忙走上前去一看，隻見那匹小馬受了重傷，一見他們，試圖掙紮起來逃跑，但一點都不濟事，“卟”地一聲又倒下去了。
梁興見狀，心想：上天有好生之德，救馬一命，也勝造幾級浮屠。
於是，憑著十多年來居於山野學到的藥性和醫術，連忙找來山草藥為小馬療傷，夫人還割來嫩綠青草喂養小馬。
小馬經過梁興夫婦的精心治療，很快治好了傷。小馬懷著感激之情，向梁興夫婦拜了幾拜，然後依依不舍離去。
光陰似箭，日月如梭，轉眼之間又過了幾年。這時，梁興夫婦已年逾花甲，體力一天不如一天，幹起活來倍感吃力，正愁以後的日子不知怎麽過。
一天傍晚，他們從地裏迴到家中，聞到有一陣飯菜的香味從廚房裏飄出來。
於是，趕忙進去揭開鍋蓋一看，隻見鍋裏已是煮熟的雪白的米飯和一碟碟的肉菜，頓時覺得好生奇怪，向附近的人打聽卻都說不知道，遲疑了一會，因為饑腸轆轆，就吃了起來。一連幾天都是這樣。
為了解開這個謎團，這天，他們特地提前一個時辰迴家。剛到家門，就看見廚房冒起炊煙，順著廚窗往裏一望，隻見有一個年輕男子正在燒火做飯。
他們立刻推門進去，那個男子想迴避已來不及了。
梁興夫婦上前查問：“你是誰?”
這時，那個男子善意地望著梁興夫婦說：“你們不要害怕，我是你們早年救過的小馬兒，為了報答你們的恩情，我爹媽要我認你們做幹爹、幹媽。你們如今都老了，就讓我來孝敬你們吧。”說完，向著梁興夫婦跪下，又說，“請受幹兒子一拜。”
梁興夫婦趕忙把他扶了起來，高興地認了馬兒這個幹兒子。之後，梁興夫婦同幹兒子就像一家人一樣生活，直到他們辭世。他們臨終前遺言：要讓兒子想方設法令山上的青梅開花結果，造福一方。
馬兒為幹爹、幹媽辦完身後事後，為了實現幹爹、幹媽的遺願，他日行夜宿，頂烈日，冒寒風，走遍深山老林，訪遍園藝名師，曆盡千難萬苦，但始終未尋得良方。
這天，又是一個斷魂清明節。馬兒冒著紛紛小雨，千裏遙遙迴來拜祭幹爹、幹媽。
他在墓前擺上祭品，順手在墓旁拾了幾根幹枝，點燃後插在墓前拜祭……想到曆盡艱辛，至今未能完成幹爹、幹媽的遺願，傷心之時不由得喉頭哽咽，竟然放聲大哭起來。
再說剛才馬兒點燃的不是一般樹枝，而是頗為珍貴的檀香枝。此時，隻見一股香氣伴著哭聲直衝九霄，驚動了天宮玉皇大帝。
玉皇大帝獲悉後，宣旨百花仙子助馬兒一臂之力。
百花仙子領旨後，采集天地之靈氣、仙露，引天上瑤池之聖水灑落這裏。
青梅得天地靈氣、仙露、聖水的澆灌，便在當年嚴冬季節，先後綻放出雪白的花朵，漫山遍野，白茫茫一片。有詩為證：山上一枝梅，淩寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
是年春天，當其他樹木開花時，這裏的青梅已果壓枝頭。待到青梅成熟，人們懷著喜悅的心情前來收獲時，那個年輕人已不知往哪裏去了。人們被這件事感動了，就把這裏叫做“馬林山”，簡稱“馬林”作為紀念。
自此，水源山一帶，處處人家處處梅。每年寒冬季節，十裏梅花開放，潔白如雪，香氣四溢，蔚為壯觀。
再後來，不知是哪一次冰川紀的地殼升遷，竟然把這座縱橫百裏的大山傲然擎起，劈成幾段；又不知是祖先的哪一根不竭的龍脈，把這裏變成了桑田，直至分成現在的馬林、鳳山、大朗、曹田、水浪、西水等村莊，統一叫“共成”；而山下那條奔流不息的清澈小河則叫共成河。
話說馬林一帶發生了那一次冰川紀的山崩地裂，把這裏劃成了幾條村莊，梁興夫婦早年所種的龍眼、黃皮等已蕩然無存，唯獨青梅散落在這一帶的山上、山下和村前村後，梅花依舊笑冬(東)風，年年碩果累累。
……
聽完梁金蓮講的這個優美動聽的故事後，惠能對這裏更增添喜愛和留戀之情了。
惠能對梅花有特殊的喜好，認為在這裏種梅，生長出來的綠萼梅開出的花一定會一瓣瓣冰清玉潔，似禪心般纖塵不染，空靈無瑕，望過去就會令人雜念全消。
惠能看中了這個環境優美的地方，後來，一有空閑，便和梁金蓮來到這裏種植梅樹。
這裏土地肥沃，水源充足，光照極好，所以那些梅樹生長得又快又好。
天露山的山民十分喜愛梅樹，他們認為梅樹是八仙來到天露山舉行百果宴時，鐵拐李等仙人留下的梅核而吸收了天地靈氣而孕育出來的，更是玉皇大帝宣旨百花仙子助馬兒一臂之力。采集天地靈氣、仙露，引天上瑤池之聖水灑落這裏而開花結果的。
在惠能和梁金蓮的辛勤勞作和推動下，山民們在山上大麵積地種植梅樹，沒有多久，天露山上的梅樹已是漫山遍野。
梅花盛開的季節，山上山下，一片白茫茫的，似白雲飄落大地。山風吹來，梅花的香氣蕩漾，醉人心頭，可以說，山民們是生活在花的海洋、香的世界裏，怡然自得。另一方麵，每到梅花飛落，梅樹結果的季節，無數的青梅掛滿枝頭，累累的果實將枝頭也壓彎了。
當時，這裏的人們大都把成熟的青梅作為鮮食水果。後來，惠能引導他們，收獲的的梅子既可以浸酒，也可以製成涼果出售。這麽一來，梅樹給他們帶來不少的實實在在的收益。
更為難能可貴的是，惠能在這個靈氣迫人，環境清幽之地，放下一切俗事雜念，和梁金蓮一起躬耕種梅，一起念經，一起體驗“禪農一體”，一起聽蛙叫蟬鳴，接受清靜和諧大自然的熏陶；跟娘親一起去種菜，從打打殺殺、喧囂、煩悶的環境中解脫而親身體會出來，潛修悟道，為後來那部光耀千秋的《六祖壇經》打下了厚實基礎。如他在《六祖壇經》中的第三品“決疑”品中寫道：心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮……
《六祖壇經》共十品：行由、般若、決疑、定慧、坐禪、懺悔、機緣、頓漸、護法、付囑。其中“決疑”是第三品（即第三章）。
這一品的意為：“心平何勞持戒行直何用修禪”，修行人能做到心平氣和麵對世事，那麽何必去刻意持戒呢?行為正直，心若止水何必去閉門坐禪呢?
“恩則孝養父母義則上下相憐”，是一個知恩之人，就必定孝敬父母，是一個明義之人，就必定會尊老愛幼。
“讓則尊卑和睦忍則眾惡無喧”，人能作到事事謙讓，就必然會使周圍的人呈現出尊卑有序、和和睦睦景象，懂得忍辱之道的人，自然會明白隱惡揚善的妙用。
“若能鑽木取火淤泥定生紅蓮”，隻要鑽木能取火，淤泥中就能盛開不染的蓮花。
惠能佛性說的特點在於把佛性看作人的唯一特性，把成佛的途徑通過“內求於心”，轉移到對自己“本性”的覺悟上來。而《六祖壇經》也就是惠能自身修行的悟性、靈感之體現，這與惠能深入民間，體現生活密不可分。
套用句現代的話，叫做“源於生活，高於生活”。