莫不是上天重現當年隱居天露山，阿蓮妹跌落佛仔墩旁的明鏡湖中的情景？抑或是在迴光返照？又抑或是阿蓮妹仍活在當下，護佑著故土的悠悠山水，鬱鬱眾生，天機示人？這情景，令六祖惠能浮想聯翩。
沉吟所思間，一道閃電隨著一聲霹靂驚雷炸響，直把安道誠、六祖惠能從神思悠悠之中驚醒過來。
安道誠驚醒過來後，伸展了一下雙手，揉了揉那雙老眼昏花的眼睛，抬頭看了看黑雲翻滾的天空，急著對神會說：“不好，暴風雨快要來了！快去叫醒你師父迴寺去。”
說奇也不奇，怪也不奇怪，六祖惠能、神會和安道誠他們三人剛踏進龍山國恩寺裏，隻見烏黑密布的天空，被一陣狂風吹散，地麵上卷起漫天黃葉，暴風過後，天地間又恢複了常態，風和日麗，龍山國思寺又迎來了新的一天。
六祖惠能和神會、安道誠迴到齋堂甫一坐定，隻見法海急腳前來，微喘著大氣，說：“師父，昨天前來聽您說法的禪僧、信眾，一大早便來到殿堂，恭候師父說法。他們都說，‘昨天師父您的說法十分精彩，聽後豁然開悟，很想知道契此後來的結果’師父，是不是……”
“師兄你……”神會剛要打斷法海一下，把昨晚師父徹夜未眠，天未亮便迴去老家，直到現在還未有休息過的經過說出來讓法海知道，好讓他去告知禪僧、信眾，讓師父休息一下。
誰知，六祖惠能已洞悉神會所想，向他擺了擺手，說道：“法海，你先去殿堂對他們說，我等會便到。”
再說六祖惠能和安道成誠、神會在齋堂用過膳後，稍事休息了一會。
當六祖惠能神采奕奕地登上殿堂之際，殿堂下一遍歡唿：“南無六祖惠能大師！”
歡唿聲後，殿堂又響六祖惠能那猶如來自佛國的天籟之聲——
再說這一年，釋迦牟尼佛遊化到彌勒的故鄉——波羅奈國，居住在施鹿林中。
那天，佛陀乞食已，在一株亭亭如蓋的大樹下敷座而坐。
身邊站立著大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難、羅睺羅等聲聞弟子，還有觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、以及彌勒等人四周圍繞。
爾時，彌勒見佛陀靜坐下來，臉上放射著安詳的光芒，便從座位上站立起來，從大眾中走出來，走到佛陀跟前，右膝跪地，雙手合十，恭敬頂禮之後，說：“世尊，我有一個疑問，意欲請教，唯願您能給予解答。”
佛陀燦爛一笑，開金口說道：“彌勒，你問吧，我一定詳細解說，令你滿意而歸。”
彌勒見佛陀允許，興奮得手舞足蹈，趕緊問道：“世尊，菩薩成就什麽法，能迅速證到阿耨多羅三藐三菩提？”
阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺。這是隻有佛才能覺悟到的智慧，含有平等、圓滿之意。以其所悟真理為至高，故稱“無上”；以其智慧周遍宇宙而無所不包，故稱“正遍知”。大乘菩薩行的全部內容，即為了成就這種覺悟。所以彌勒才那樣問道。
釋迦牟尼佛聽彌勒如此一問，忍俊不禁，說：“彌勒，這個問題，你早已明白了啊！你是為了利益大眾才故意問的吧？”
彌勒撓撓後腦勺，“嘻嘻”一笑，算作迴答。
佛陀接著說：“好吧，也隻有過來的人才能問到點子上，才能問出如來如是深意。你們大家仔細傾聽，並且要認真思考，別辜負了彌勒的善意。”
於是，佛陀講述了五十五種遠離惡道、速證菩提的方法……
……
彌勒見佛陀說法完畢，偏袒右肩，右膝跪地，合掌恭敬，用極其優美的聲音讚歎佛陀的功德。
這時，阿難問佛陀說：“世尊，彌勒不但智慧超群，而且文采斐然，他如何有這樣的才能？”
釋迦牟尼佛說：“在過去很久、很久以前，有一尊佛出世，佛號‘焰光遊戲妙音自在王如來’。當時，佛所在的地方有一個婆羅門青年，名叫‘賢壽。他看到焰光佛妙相端嚴，神態安詳；麵貌熙怡，如月盛滿；威光赫奕，如日顯曜；行若春風，止若青鬆。賢壽萬分歡喜，心中發願：我也要在將來世，成就這樣莊嚴的功德之身，但願如來以足到我身上。這時，焰光佛早已明白賢壽的心思，隨即用足踢他的身體。當佛下足的時候，賢壽得到了無生法忍（即把心住在不生不滅的真理上）。焰光佛當即對大家宣布說：賢壽證得了無生法忍，已經達到了不退轉菩薩的境界，而且馬上能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境、智通六種神通。”
說完，釋迦牟尼問阿難：“你知道那個賢壽是誰嗎？”
阿難搖搖頭，佛陀告訴他：“過去世的那個賢壽，豈是別人？他就是今天的彌勒！”
阿難想了想，說道：“既然彌勒早已證得無生法忍，如何未得阿耨多羅三藐三菩提？”
是啊，既然彌勒早已到了不退轉的大菩薩境地，如何到現在還未成佛？
釋迦牟尼說：“彌勒修菩薩行已經四十劫，我才發阿耨多羅三藐三菩提心。由於我勇猛精進的緣故，便超越了他，在賢劫中得阿耨多羅三藐三菩提。”
於是，佛陀的眸子裏波動著一種如夢似幻的神采，他的思緒迴到了往昔幽遠的歲月——
大雪山巍然聳立，高不見其頂，闊不見其邊，唯有冰雪覆蓋，在陽光下閃爍著五彩繽紛的光芒。一個冰清玉潔的清涼國度，一個晶瑩剔透的琉璃世界。那時候，沒有佛出世，也沒有佛經流傳，但仍然有菩薩在艱難修行。
這一天，荒無人跡的大雪山下來了一位婆羅門，在空曠的山野住了下來，修菩薩行。
大雪山南麓極其安靜，樹林蔥蘢，流泉奔湧，藥草遍地，水泊密布。高山瀑布宛若銀河倒掛，石間小溪如同琴聲墜地；諸多鮮花周遍圍繞，姹紫嫣紅，香霧迷朦；飛鳥走獸融洽相處，鶯歌燕舞，一片升平……
最為愜意的是，漫山遍野幹果滋繁，種類難以計數；地下還有各種蓮藕、眾多甘甜的野芋，所以，婆羅門獨處山中，可以隨意采食諸果，從來不用為飲食擔憂。他每天吃過野果，便跏趺坐禪，係心靜思。
山深世隔，隻招煙霞為伴侶。
歲古年長，單憑花草紀春秋。
白雪消融紅花豔，綠枝長後黃葉飛。婆羅門經曆了無量歲月，依舊道心不退，苦行不止。
因其久住雪山，姓名盡失，稱之為“雪山大士”。
雪山大士——婆羅門，因無佛法做導航，修行如同盲人在荊棘叢生、陷阱遍布的孤峰絕頂探索道路，不但被紮的遍體鱗傷，而且隨時都可能一腳踏空，墜下萬丈懸崖，粉身碎骨……
難以成行偏要行，毫無希望仍舊望。如此艱難的探索，如此堅韌的毅力，使得釋提桓因等天人大為驚奇，他們想考驗、考驗雪山大士的求法意誌究竟有多麽堅強。
於是，他來到了雪山南麓，站立在距離雪山大士坐禪處不遠的地方。
他以一種柔和清雅的聲音，吟誦了過去佛所說過的半首偈子：
諸行無常，
是生滅法。
說過這半偈，羅刹鬼便來到了雪山大士的麵前，向四方張望，好像尋找著什麽可口的獵物。它虎視眈眈的眼睛中所流露出來的目光極為兇殘，令人望而生畏。
這時，苦行多年而毫無進展的雪山大士，聞聽了那半首偈子，心生歡喜，猶如夜行者麵臨絕境之時，忽然看到了一盞明燈；亦如頑疾纏身的久病之人，正在痛不欲生之際，突然遇到了良醫好藥；好像落海之人遇到船舫，仿佛焦渴萬分之時找到了清泉，宛若最為幹旱的時節終於盼來了春雨，恰似浪跡天涯的遊子突然找到了自己的家鄉……
雪山大士歡喜踴躍，心花怒放，興奮之情難以言表。他隨即從座位上站立起來，四下環顧，尋找說偈之人：
是誰以諸佛的妙音，
為我打開了解脫之門？
是誰在眾生沉淪於生死睡眠之時而獨醒，
高唱一曲覺悟的歌吟？
是誰能於地老天荒的沙漠之中，
以甘露滋潤饑饉的苦行人？
究竟是誰說此半偈，
啟悟我心，
猶如春風中搖曳的花神？
然而，他看到的，是一個麵目猙獰的羅刹鬼怪！
如此恐怖醜陋的麵容，何以能說出如此美妙深奧的偈子？難道烈火之中能生長出豔麗的蓮花？冰天雪地之中還有溫暖的流水？
然而，雪山大士毫不猶豫，因為他想，我現在沒有智慧，無法探究到過去的因緣，或許這個羅刹能得見過去諸佛，從諸佛那裏聽聞到了這半首偈子。
他當即走到羅刹麵前，問道：“善哉，菩薩，你在什麽地方得到了過去諸佛所說的半首偈？你於何處拾得了佛世尊所宣揚的正道。現在世間的無量眾生，因為業障纏身，始終沒有福德聽到這樣奧妙的法理。”
沒想到，那羅刹卻迴答說：“大婆羅門，你不應該問我這樣的話。為什麽呢？因為我已經是多日沒吃到食物了，到處求索而不能得。是饑渴苦惱使得我的心很亂，因此而隨意胡說八道，那兩句偈子，猶如譫語夢囈，其中究竟有什麽意義，並非我本心所能明白的。”
雪山大士說：“菩薩，你所說偈子，語句未終，意思也沒有表述完全，為什麽不說了呢？我剛才聽了半首偈子，我將拜你為師，終身做您的弟子。”
羅刹答道：“你也太自私了吧？隻是擔憂自身，卻不見我眼下被饑餓熬煎，痛苦萬分，如何能有力氣為你說法呢？”
雪山大士趕緊說：“您以什麽為食呢？我去幫您尋找。您吃飽了肚子，也好為我說法。”
羅刹苦苦一笑：“我所吃的……”
雪山大師想了想，嚴肅認真地說道：“您將後半首偈子說完，我聞聽了偈子之後，我願意將我自己的身體奉獻、布施給您，作為食物供您享用。”
羅刹冷冷一笑：“世界上世界上誰會相信你的這些鬼話呢？僅僅為了短短兩句話、區區八個字，你能貢獻出自己百般嗬護的身體？能舍棄自己最為寶貴的生命？”
雪山大士迴答說：“羅刹，你真沒有智慧！比如有人布施易碎的陶罐，卻能換來金銀珠寶之器，你換不換？我現在就是這樣，舍棄不堅固的肉身，卻能得到金剛身！我若像現在這樣，命終之後這個身體還有什麽用？還不是要被虎狼、梟鵰、蟲蟻所啖食？而且連一絲一毫功德也沒有。我今天為了求得阿耨多羅三藐三菩提，舍肉體而換金剛身，所以為了八個字甘願舍棄生命。”
雪山大師心中無限歡喜，隨即解下自己身上所穿的鹿皮，為羅刹敷置了一個莊嚴的法座。恭恭敬敬說道：“和尚，請您上座說法。”
他親手將羅刹攙扶上座位，雙手合十，跪了下來。
羅刹總算說出了後半首偈子：
生滅滅已，
寂滅為樂。
羅刹說完偈子，生怕雪山大士反悔，趕緊說道：“你現在已經聽聞到了整首的偈子，你的願望我已經滿足你了，應該將肉體施舍給我了吧？”
“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。”雪山大士反複吟誦著這首偈子，思維樸實，越發感到妙義深刻。
為了利益眾生，使後人能夠十分容易地得知佛法，他將這四句偈子書寫在岩壁、樹幹等處。他繼而爬到高高的大樹之上，淩空跳下，舍身於羅刹……
當他的腦袋即將撞上岩石，馬上就要粉身碎骨的刹那，羅刹恢複了帝釋天王的身形，在空中接住了雪山大士，將他平安放迴到地上。
這個時候，所有的天神都現了神形，在釋提桓因的率領下，稽首頂禮於雪山大士腳下。
釋提桓因讚歎道：“善哉、善哉，您真是大菩薩！有您這種為法舍生的精神，必將在無明黑暗之中點燃巨大的火炬，照亮覺悟真理、解脫痛苦的道路，能為所有的眾生帶來無量的利益。我是為了愛惜佛法故意來考驗您，但願您能接受我的懺悔。你於未來世，必定能成就阿耨多羅三藐三菩提。”
說完，釋提桓因及諸多天人向雪山大士頂禮，忽然隱去了蹤影。
那雪山大士，其實就是釋迦牟尼的前身。因為他為了半首偈子的緣故舍棄身命，以此因緣得以超越，在彌勒之前成就阿耨多羅三藐三菩提。
那是一個極其遙遠的年代，在我們這個婆娑世界，有一個大國王，名曰摩訶羅檀囊。意思是“大寶”------統領有五千個小國，可謂其大；國力富強，珍寶無數。國王有三個寶貝兒子，老大名叫摩訶富那寧，老二名曰摩訶提婆，最小的一個叫摩訶薩埵。薩埵太子小小年紀，心地十分純真善良，經常與小動物們在一起玩耍，平等地對待一切生靈。
在一個春意融融的日子裏，國王與王後帶領著三個王子，還有護衛他們的大臣、將軍，到山野裏遊玩。或許是國王年事已高，或許是因為午休的習慣，到中午野餐之後，國王感到有些疲倦了，就在山林中暫時休息了。
三個王子年輕力壯，精力充沛，他們結伴翻過山梁，穿越密林，繼續在山野裏探險、玩耍。
雲霧封川壑，一鱗半爪藏龍氣；
林木滿山岡，草窩石洞覓虎蹤。
果然，他們在一個隱秘的山洞裏發現了老虎的蹤跡！
沉吟所思間，一道閃電隨著一聲霹靂驚雷炸響，直把安道誠、六祖惠能從神思悠悠之中驚醒過來。
安道誠驚醒過來後，伸展了一下雙手，揉了揉那雙老眼昏花的眼睛，抬頭看了看黑雲翻滾的天空，急著對神會說：“不好，暴風雨快要來了！快去叫醒你師父迴寺去。”
說奇也不奇，怪也不奇怪，六祖惠能、神會和安道誠他們三人剛踏進龍山國恩寺裏，隻見烏黑密布的天空，被一陣狂風吹散，地麵上卷起漫天黃葉，暴風過後，天地間又恢複了常態，風和日麗，龍山國思寺又迎來了新的一天。
六祖惠能和神會、安道誠迴到齋堂甫一坐定，隻見法海急腳前來，微喘著大氣，說：“師父，昨天前來聽您說法的禪僧、信眾，一大早便來到殿堂，恭候師父說法。他們都說，‘昨天師父您的說法十分精彩，聽後豁然開悟，很想知道契此後來的結果’師父，是不是……”
“師兄你……”神會剛要打斷法海一下，把昨晚師父徹夜未眠，天未亮便迴去老家，直到現在還未有休息過的經過說出來讓法海知道，好讓他去告知禪僧、信眾，讓師父休息一下。
誰知，六祖惠能已洞悉神會所想，向他擺了擺手，說道：“法海，你先去殿堂對他們說，我等會便到。”
再說六祖惠能和安道成誠、神會在齋堂用過膳後，稍事休息了一會。
當六祖惠能神采奕奕地登上殿堂之際，殿堂下一遍歡唿：“南無六祖惠能大師！”
歡唿聲後，殿堂又響六祖惠能那猶如來自佛國的天籟之聲——
再說這一年，釋迦牟尼佛遊化到彌勒的故鄉——波羅奈國，居住在施鹿林中。
那天，佛陀乞食已，在一株亭亭如蓋的大樹下敷座而坐。
身邊站立著大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難、羅睺羅等聲聞弟子，還有觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、以及彌勒等人四周圍繞。
爾時，彌勒見佛陀靜坐下來，臉上放射著安詳的光芒，便從座位上站立起來，從大眾中走出來，走到佛陀跟前，右膝跪地，雙手合十，恭敬頂禮之後，說：“世尊，我有一個疑問，意欲請教，唯願您能給予解答。”
佛陀燦爛一笑，開金口說道：“彌勒，你問吧，我一定詳細解說，令你滿意而歸。”
彌勒見佛陀允許，興奮得手舞足蹈，趕緊問道：“世尊，菩薩成就什麽法，能迅速證到阿耨多羅三藐三菩提？”
阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺。這是隻有佛才能覺悟到的智慧，含有平等、圓滿之意。以其所悟真理為至高，故稱“無上”；以其智慧周遍宇宙而無所不包，故稱“正遍知”。大乘菩薩行的全部內容，即為了成就這種覺悟。所以彌勒才那樣問道。
釋迦牟尼佛聽彌勒如此一問，忍俊不禁，說：“彌勒，這個問題，你早已明白了啊！你是為了利益大眾才故意問的吧？”
彌勒撓撓後腦勺，“嘻嘻”一笑，算作迴答。
佛陀接著說：“好吧，也隻有過來的人才能問到點子上，才能問出如來如是深意。你們大家仔細傾聽，並且要認真思考，別辜負了彌勒的善意。”
於是，佛陀講述了五十五種遠離惡道、速證菩提的方法……
……
彌勒見佛陀說法完畢，偏袒右肩，右膝跪地，合掌恭敬，用極其優美的聲音讚歎佛陀的功德。
這時，阿難問佛陀說：“世尊，彌勒不但智慧超群，而且文采斐然，他如何有這樣的才能？”
釋迦牟尼佛說：“在過去很久、很久以前，有一尊佛出世，佛號‘焰光遊戲妙音自在王如來’。當時，佛所在的地方有一個婆羅門青年，名叫‘賢壽。他看到焰光佛妙相端嚴，神態安詳；麵貌熙怡，如月盛滿；威光赫奕，如日顯曜；行若春風，止若青鬆。賢壽萬分歡喜，心中發願：我也要在將來世，成就這樣莊嚴的功德之身，但願如來以足到我身上。這時，焰光佛早已明白賢壽的心思，隨即用足踢他的身體。當佛下足的時候，賢壽得到了無生法忍（即把心住在不生不滅的真理上）。焰光佛當即對大家宣布說：賢壽證得了無生法忍，已經達到了不退轉菩薩的境界，而且馬上能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境、智通六種神通。”
說完，釋迦牟尼問阿難：“你知道那個賢壽是誰嗎？”
阿難搖搖頭，佛陀告訴他：“過去世的那個賢壽，豈是別人？他就是今天的彌勒！”
阿難想了想，說道：“既然彌勒早已證得無生法忍，如何未得阿耨多羅三藐三菩提？”
是啊，既然彌勒早已到了不退轉的大菩薩境地，如何到現在還未成佛？
釋迦牟尼說：“彌勒修菩薩行已經四十劫，我才發阿耨多羅三藐三菩提心。由於我勇猛精進的緣故，便超越了他，在賢劫中得阿耨多羅三藐三菩提。”
於是，佛陀的眸子裏波動著一種如夢似幻的神采，他的思緒迴到了往昔幽遠的歲月——
大雪山巍然聳立，高不見其頂，闊不見其邊，唯有冰雪覆蓋，在陽光下閃爍著五彩繽紛的光芒。一個冰清玉潔的清涼國度，一個晶瑩剔透的琉璃世界。那時候，沒有佛出世，也沒有佛經流傳，但仍然有菩薩在艱難修行。
這一天，荒無人跡的大雪山下來了一位婆羅門，在空曠的山野住了下來，修菩薩行。
大雪山南麓極其安靜，樹林蔥蘢，流泉奔湧，藥草遍地，水泊密布。高山瀑布宛若銀河倒掛，石間小溪如同琴聲墜地；諸多鮮花周遍圍繞，姹紫嫣紅，香霧迷朦；飛鳥走獸融洽相處，鶯歌燕舞，一片升平……
最為愜意的是，漫山遍野幹果滋繁，種類難以計數；地下還有各種蓮藕、眾多甘甜的野芋，所以，婆羅門獨處山中，可以隨意采食諸果，從來不用為飲食擔憂。他每天吃過野果，便跏趺坐禪，係心靜思。
山深世隔，隻招煙霞為伴侶。
歲古年長，單憑花草紀春秋。
白雪消融紅花豔，綠枝長後黃葉飛。婆羅門經曆了無量歲月，依舊道心不退，苦行不止。
因其久住雪山，姓名盡失，稱之為“雪山大士”。
雪山大士——婆羅門，因無佛法做導航，修行如同盲人在荊棘叢生、陷阱遍布的孤峰絕頂探索道路，不但被紮的遍體鱗傷，而且隨時都可能一腳踏空，墜下萬丈懸崖，粉身碎骨……
難以成行偏要行，毫無希望仍舊望。如此艱難的探索，如此堅韌的毅力，使得釋提桓因等天人大為驚奇，他們想考驗、考驗雪山大士的求法意誌究竟有多麽堅強。
於是，他來到了雪山南麓，站立在距離雪山大士坐禪處不遠的地方。
他以一種柔和清雅的聲音，吟誦了過去佛所說過的半首偈子：
諸行無常，
是生滅法。
說過這半偈，羅刹鬼便來到了雪山大士的麵前，向四方張望，好像尋找著什麽可口的獵物。它虎視眈眈的眼睛中所流露出來的目光極為兇殘，令人望而生畏。
這時，苦行多年而毫無進展的雪山大士，聞聽了那半首偈子，心生歡喜，猶如夜行者麵臨絕境之時，忽然看到了一盞明燈；亦如頑疾纏身的久病之人，正在痛不欲生之際，突然遇到了良醫好藥；好像落海之人遇到船舫，仿佛焦渴萬分之時找到了清泉，宛若最為幹旱的時節終於盼來了春雨，恰似浪跡天涯的遊子突然找到了自己的家鄉……
雪山大士歡喜踴躍，心花怒放，興奮之情難以言表。他隨即從座位上站立起來，四下環顧，尋找說偈之人：
是誰以諸佛的妙音，
為我打開了解脫之門？
是誰在眾生沉淪於生死睡眠之時而獨醒，
高唱一曲覺悟的歌吟？
是誰能於地老天荒的沙漠之中，
以甘露滋潤饑饉的苦行人？
究竟是誰說此半偈，
啟悟我心，
猶如春風中搖曳的花神？
然而，他看到的，是一個麵目猙獰的羅刹鬼怪！
如此恐怖醜陋的麵容，何以能說出如此美妙深奧的偈子？難道烈火之中能生長出豔麗的蓮花？冰天雪地之中還有溫暖的流水？
然而，雪山大士毫不猶豫，因為他想，我現在沒有智慧，無法探究到過去的因緣，或許這個羅刹能得見過去諸佛，從諸佛那裏聽聞到了這半首偈子。
他當即走到羅刹麵前，問道：“善哉，菩薩，你在什麽地方得到了過去諸佛所說的半首偈？你於何處拾得了佛世尊所宣揚的正道。現在世間的無量眾生，因為業障纏身，始終沒有福德聽到這樣奧妙的法理。”
沒想到，那羅刹卻迴答說：“大婆羅門，你不應該問我這樣的話。為什麽呢？因為我已經是多日沒吃到食物了，到處求索而不能得。是饑渴苦惱使得我的心很亂，因此而隨意胡說八道，那兩句偈子，猶如譫語夢囈，其中究竟有什麽意義，並非我本心所能明白的。”
雪山大士說：“菩薩，你所說偈子，語句未終，意思也沒有表述完全，為什麽不說了呢？我剛才聽了半首偈子，我將拜你為師，終身做您的弟子。”
羅刹答道：“你也太自私了吧？隻是擔憂自身，卻不見我眼下被饑餓熬煎，痛苦萬分，如何能有力氣為你說法呢？”
雪山大士趕緊說：“您以什麽為食呢？我去幫您尋找。您吃飽了肚子，也好為我說法。”
羅刹苦苦一笑：“我所吃的……”
雪山大師想了想，嚴肅認真地說道：“您將後半首偈子說完，我聞聽了偈子之後，我願意將我自己的身體奉獻、布施給您，作為食物供您享用。”
羅刹冷冷一笑：“世界上世界上誰會相信你的這些鬼話呢？僅僅為了短短兩句話、區區八個字，你能貢獻出自己百般嗬護的身體？能舍棄自己最為寶貴的生命？”
雪山大士迴答說：“羅刹，你真沒有智慧！比如有人布施易碎的陶罐，卻能換來金銀珠寶之器，你換不換？我現在就是這樣，舍棄不堅固的肉身，卻能得到金剛身！我若像現在這樣，命終之後這個身體還有什麽用？還不是要被虎狼、梟鵰、蟲蟻所啖食？而且連一絲一毫功德也沒有。我今天為了求得阿耨多羅三藐三菩提，舍肉體而換金剛身，所以為了八個字甘願舍棄生命。”
雪山大師心中無限歡喜，隨即解下自己身上所穿的鹿皮，為羅刹敷置了一個莊嚴的法座。恭恭敬敬說道：“和尚，請您上座說法。”
他親手將羅刹攙扶上座位，雙手合十，跪了下來。
羅刹總算說出了後半首偈子：
生滅滅已，
寂滅為樂。
羅刹說完偈子，生怕雪山大士反悔，趕緊說道：“你現在已經聽聞到了整首的偈子，你的願望我已經滿足你了，應該將肉體施舍給我了吧？”
“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。”雪山大士反複吟誦著這首偈子，思維樸實，越發感到妙義深刻。
為了利益眾生，使後人能夠十分容易地得知佛法，他將這四句偈子書寫在岩壁、樹幹等處。他繼而爬到高高的大樹之上，淩空跳下，舍身於羅刹……
當他的腦袋即將撞上岩石，馬上就要粉身碎骨的刹那，羅刹恢複了帝釋天王的身形，在空中接住了雪山大士，將他平安放迴到地上。
這個時候，所有的天神都現了神形，在釋提桓因的率領下，稽首頂禮於雪山大士腳下。
釋提桓因讚歎道：“善哉、善哉，您真是大菩薩！有您這種為法舍生的精神，必將在無明黑暗之中點燃巨大的火炬，照亮覺悟真理、解脫痛苦的道路，能為所有的眾生帶來無量的利益。我是為了愛惜佛法故意來考驗您，但願您能接受我的懺悔。你於未來世，必定能成就阿耨多羅三藐三菩提。”
說完，釋提桓因及諸多天人向雪山大士頂禮，忽然隱去了蹤影。
那雪山大士，其實就是釋迦牟尼的前身。因為他為了半首偈子的緣故舍棄身命，以此因緣得以超越，在彌勒之前成就阿耨多羅三藐三菩提。
那是一個極其遙遠的年代，在我們這個婆娑世界，有一個大國王，名曰摩訶羅檀囊。意思是“大寶”------統領有五千個小國，可謂其大；國力富強，珍寶無數。國王有三個寶貝兒子，老大名叫摩訶富那寧，老二名曰摩訶提婆，最小的一個叫摩訶薩埵。薩埵太子小小年紀，心地十分純真善良，經常與小動物們在一起玩耍，平等地對待一切生靈。
在一個春意融融的日子裏，國王與王後帶領著三個王子，還有護衛他們的大臣、將軍，到山野裏遊玩。或許是國王年事已高，或許是因為午休的習慣，到中午野餐之後，國王感到有些疲倦了，就在山林中暫時休息了。
三個王子年輕力壯，精力充沛，他們結伴翻過山梁，穿越密林，繼續在山野裏探險、玩耍。
雲霧封川壑，一鱗半爪藏龍氣；
林木滿山岡，草窩石洞覓虎蹤。
果然，他們在一個隱秘的山洞裏發現了老虎的蹤跡！