“身念觀，亦謂循身觀，觀身之不淨，由頭至足，次第巡曆，見此身三十六不淨物，惡露充滿，終不為此而生貪愛。”
“觀此身自體，現見外相不淨，九孔常流種種穢惡，如眼出濁淚，耳出結聹，鼻出膿涕，口出涎唾，大小便道等等，種種不淨物，充滿於身中，常流出不止，如漏囊盛物……”
江舟於途中心中反複默誦方得的《身念觀·骨脈》，這是一篇身念總綱。
講的是“觀身不淨”，其實便是講述凡人肉身是如何“不淨”，這不淨二字卻又與“髒”不可同語。
凡塵種種垢，凡身種種穢，生前生後種種業，皆是“不淨”。
即便傾盡四海之水傾洗，亦難香潔。
在這部經文總綱中，直指如此種種“不淨”，皆出“四大不淨”。
所謂四大者，地大、水大、火大、風大。
江舟複誦之中，亦漸明了。
這“四大”其實便是西方教有別於道門諸教的根源所在。
道門說“五行”，世間萬物之源。
西方教便說“四大”，亦是世間萬物之源。
其實都是一迴事，不過是名不同，用不同罷了。
在這部總綱中，身由“四大”而不淨，亦當由“四大”而淨身。
實際根本還是“五行”，以“四大”煉身。
這便是“常不淨，常能淨”。
再往下看，便是具體的法門。
乃是一部觀想法，觀想人身之中存無數“念頭”，每一個念頭皆能化為“眼”。
此謂“天眼”。
觀想念頭如天眼，便能現內身之景，循身而觀，巨細無遺。
這又與他所修道門神念返照虛空，照見內景不同。
以他的理解，大抵是微觀與宏觀之別。
無分高下，但他此前所修，皆是“宏觀”之法，倒缺少對自身的了解。
有了這篇經文，能從“微觀”之處了解自身，定是極大助益。
江舟默念著經文，騎在馬上，如浪起伏，身動不安，卻是心中定靜無波。
依法觀想，定中一切皆混混沌沌，無光無暗。
漸漸覺身內處處有密密麻麻之物如黑蟻蠕動。
這些“黑蟻”不停地啃噬著他身軀，麻癢難當，卻又無抓無撓，隻令得他不自覺地全身扭動不安。
外界之人注意到他的舉動，都不解看來。
“江舟，你幹什麽呢？”
跟在一旁的燕小五滿臉納悶。
因蟲魔借其身布散善色蟲，程咬金不放心再將這個“髒東西”放到夥夫營，燕小五也得以脫離夥夫身份，被放到江舟身邊看管。
江舟如若不聞，燕小五以為他瞌睡魔怔了，便想伸手來推。
卻被高柢攔住：“不要動他。”
燕小五一愣：“幹嘛？”
“動中悟法，也不怕內邪外魔來侵？簡直無知！”
前麵守著趙太真車輦的李真顯此時也迴過頭來。
他家學淵源，一眼便看出症結。
車輦遮簾被掀開一角，趙太真也投來探視目光。
李真顯見得佳人容顏，頓時眉開眼笑。
不過趙太真一開口卻又令他神色凝固。
“李道兄，我看江道兄是有所得悟，我這裏也無事，道兄不必在此守著，不如為江道兄看護一二。”
“……是。”
李真顯心中雖然氣急，麵對佳人，卻仍不願有半點唐突違逆，強顏歡笑應了一聲，便驅馬迴行倒江舟身側。
臭著一張臉，死死盯著江舟。
我看，我看不死你！
江舟卻對外界不聞不覺。
他此時觀想身內念頭生處，如蟻啃噬，由麻癢變得又痛又癢，簡直難以忍受。
隻恨不得生出無數隻手，狠狠去撕撓。
此念一生，果真有許多“手”生出，於痛癢之處狠狠一抓。
“嗤……”
無數聲輕響之中，江舟隻覺“眼”前豁然光明，照破混沌，得見無數“奇景”。
此時心中流過一句經文：
“所有眼根，於虛空處，得見色相，此身唯有發毛爪齒，薄皮脂血，筋肉骨髓，生藏熟藏，黃白痰印，大腸小腸，屎尿不淨，肝膽腸胃，脂髓精血，涕唾目淚頭頂髑髏……”
這便是他此時所見。
身內如同長出了無數隻“眼”，身內處處細節皆暴露“眼”下。
就一個字：髒！
江舟自己“看”了都覺惡心。
就這，還是他煉成了七寶金身，若是凡夫，得惡心到什麽程度？
這會兒他算是明白了，為什麽西方教有諸般戒律，酒肉犖腥美色俱戒。
最重要的是，他們怎麽戒得了？
看了這一切，他完全明白了。
不想戒都不行，若知血肉中有如此汙穢，縱是世間美味美色，也都下不了口了。
江舟忍住惡心，細觀內身。
種種血肉汙穢之中，最明顯處，卻是一條如白玉天柱般的脊骨。
隻是其上斑駁汙穢，還有無數密密麻麻的細小孔洞，無數奇形怪狀的小蟲進進出出，蠕動不止，麻麻密密，慘不忍睹。
這是他第一次這麽清晰地看到自己的骨頭。
仔細一數，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右脅肋各十二骨，還有九節百骸諸多細微脈絡，如羅如網，纖毫畢現。
原來所謂“骨四十五”，卻隻是以脊骨之數代指，並非指人身僅有四十五骨。
隻因這條脊骨，乃諸骨之統，亦勾聯諸脈。
七寶金身，精、血、炁、髓、腦、腎、心七寶，身內骨、脈卻不在其中。
此法正好為他補上二缺。
念頭天眼一成，便能“觀身不淨，行時知行，住時知住，坐時知坐，臥時知臥，心中了了分明”。
再生“四大”之力，時時刻刻，無時無刻，便都在“煉身”。
這就是所謂的“常不淨，常能淨”。
總的來說，這部法門的關鍵之處，便在於“念頭天眼”、“四大煉身”兩種法。
不過江舟卻覺得，最精奧處，當在於一個“常”字之上。
他曾自枯榮老僧處學得枯榮之道，領悟了幾分常與無常。
所謂涅槃正覺，有四德：常、樂、我、淨。
恆常不變而無生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為樂德；得大自在，是主是依，性不變易，名之為我德；解脫一切垢染，名之為淨德。
四德是“如來”的境界。
僅得一“常”，雖非如來，卻也是涉入了佛門至高境界的門檻。
所以經文總綱中便有“實見身已，不為諸惡之所亂，如是循身觀，能到涅槃”的結論。
這《身念觀》，根源便直指“恆常”之境，不愧是西方教根本大法之一。
他這是得到寶了。
可惜，此篇之中，隻有如何觀想“骨、脈”之中的念頭天眼，又如何以天眼照見骨脈之中種種不淨，如何以“四大”煉化諸般不淨。
江舟觀想天眼一成，身內“五行”也早已成就，“四大”不過是轉眼便能成。
內身之中，漸生地、火、水、風之奇力，湧入諸骨諸脈之中，一點點浸透。
在外間看來，卻是隻覺他周身忽然有光明綻放，卻明明不見光亮。
那種感覺，就像是有一蒙塵之鏡，忽然抹去了一層灰塵，鏡中原本模糊之景頓時清晰無比。
簡單地說，就是他看起來忽然幹淨了、順眼了，還隱隱有絲絲異香傳出。
“邪了門兒了……”
在一旁死死盯著他的李真顯有點傻眼，喃喃道。
縱然是他，也覺得江舟忽然順眼了許多。
燕小五也在目不轉睛地盯著，聞言連連點頭附和。
這他踏娘的還是他的江兄弟嗎？
高柢也是目泛異光，輕聲道：“四大皆空……”
“觀此身自體，現見外相不淨，九孔常流種種穢惡，如眼出濁淚，耳出結聹，鼻出膿涕，口出涎唾，大小便道等等，種種不淨物，充滿於身中，常流出不止，如漏囊盛物……”
江舟於途中心中反複默誦方得的《身念觀·骨脈》，這是一篇身念總綱。
講的是“觀身不淨”，其實便是講述凡人肉身是如何“不淨”，這不淨二字卻又與“髒”不可同語。
凡塵種種垢，凡身種種穢，生前生後種種業，皆是“不淨”。
即便傾盡四海之水傾洗，亦難香潔。
在這部經文總綱中，直指如此種種“不淨”，皆出“四大不淨”。
所謂四大者，地大、水大、火大、風大。
江舟複誦之中，亦漸明了。
這“四大”其實便是西方教有別於道門諸教的根源所在。
道門說“五行”，世間萬物之源。
西方教便說“四大”，亦是世間萬物之源。
其實都是一迴事，不過是名不同，用不同罷了。
在這部總綱中，身由“四大”而不淨，亦當由“四大”而淨身。
實際根本還是“五行”，以“四大”煉身。
這便是“常不淨，常能淨”。
再往下看，便是具體的法門。
乃是一部觀想法，觀想人身之中存無數“念頭”，每一個念頭皆能化為“眼”。
此謂“天眼”。
觀想念頭如天眼，便能現內身之景，循身而觀，巨細無遺。
這又與他所修道門神念返照虛空，照見內景不同。
以他的理解，大抵是微觀與宏觀之別。
無分高下，但他此前所修，皆是“宏觀”之法，倒缺少對自身的了解。
有了這篇經文，能從“微觀”之處了解自身，定是極大助益。
江舟默念著經文，騎在馬上，如浪起伏，身動不安，卻是心中定靜無波。
依法觀想，定中一切皆混混沌沌，無光無暗。
漸漸覺身內處處有密密麻麻之物如黑蟻蠕動。
這些“黑蟻”不停地啃噬著他身軀，麻癢難當，卻又無抓無撓，隻令得他不自覺地全身扭動不安。
外界之人注意到他的舉動，都不解看來。
“江舟，你幹什麽呢？”
跟在一旁的燕小五滿臉納悶。
因蟲魔借其身布散善色蟲，程咬金不放心再將這個“髒東西”放到夥夫營，燕小五也得以脫離夥夫身份，被放到江舟身邊看管。
江舟如若不聞，燕小五以為他瞌睡魔怔了，便想伸手來推。
卻被高柢攔住：“不要動他。”
燕小五一愣：“幹嘛？”
“動中悟法，也不怕內邪外魔來侵？簡直無知！”
前麵守著趙太真車輦的李真顯此時也迴過頭來。
他家學淵源，一眼便看出症結。
車輦遮簾被掀開一角，趙太真也投來探視目光。
李真顯見得佳人容顏，頓時眉開眼笑。
不過趙太真一開口卻又令他神色凝固。
“李道兄，我看江道兄是有所得悟，我這裏也無事，道兄不必在此守著，不如為江道兄看護一二。”
“……是。”
李真顯心中雖然氣急，麵對佳人，卻仍不願有半點唐突違逆，強顏歡笑應了一聲，便驅馬迴行倒江舟身側。
臭著一張臉，死死盯著江舟。
我看，我看不死你！
江舟卻對外界不聞不覺。
他此時觀想身內念頭生處，如蟻啃噬，由麻癢變得又痛又癢，簡直難以忍受。
隻恨不得生出無數隻手，狠狠去撕撓。
此念一生，果真有許多“手”生出，於痛癢之處狠狠一抓。
“嗤……”
無數聲輕響之中，江舟隻覺“眼”前豁然光明，照破混沌，得見無數“奇景”。
此時心中流過一句經文：
“所有眼根，於虛空處，得見色相，此身唯有發毛爪齒，薄皮脂血，筋肉骨髓，生藏熟藏，黃白痰印，大腸小腸，屎尿不淨，肝膽腸胃，脂髓精血，涕唾目淚頭頂髑髏……”
這便是他此時所見。
身內如同長出了無數隻“眼”，身內處處細節皆暴露“眼”下。
就一個字：髒！
江舟自己“看”了都覺惡心。
就這，還是他煉成了七寶金身，若是凡夫，得惡心到什麽程度？
這會兒他算是明白了，為什麽西方教有諸般戒律，酒肉犖腥美色俱戒。
最重要的是，他們怎麽戒得了？
看了這一切，他完全明白了。
不想戒都不行，若知血肉中有如此汙穢，縱是世間美味美色，也都下不了口了。
江舟忍住惡心，細觀內身。
種種血肉汙穢之中，最明顯處，卻是一條如白玉天柱般的脊骨。
隻是其上斑駁汙穢，還有無數密密麻麻的細小孔洞，無數奇形怪狀的小蟲進進出出，蠕動不止，麻麻密密，慘不忍睹。
這是他第一次這麽清晰地看到自己的骨頭。
仔細一數，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右脅肋各十二骨，還有九節百骸諸多細微脈絡，如羅如網，纖毫畢現。
原來所謂“骨四十五”，卻隻是以脊骨之數代指，並非指人身僅有四十五骨。
隻因這條脊骨，乃諸骨之統，亦勾聯諸脈。
七寶金身，精、血、炁、髓、腦、腎、心七寶，身內骨、脈卻不在其中。
此法正好為他補上二缺。
念頭天眼一成，便能“觀身不淨，行時知行，住時知住，坐時知坐，臥時知臥，心中了了分明”。
再生“四大”之力，時時刻刻，無時無刻，便都在“煉身”。
這就是所謂的“常不淨，常能淨”。
總的來說，這部法門的關鍵之處，便在於“念頭天眼”、“四大煉身”兩種法。
不過江舟卻覺得，最精奧處，當在於一個“常”字之上。
他曾自枯榮老僧處學得枯榮之道，領悟了幾分常與無常。
所謂涅槃正覺，有四德：常、樂、我、淨。
恆常不變而無生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為樂德；得大自在，是主是依，性不變易，名之為我德；解脫一切垢染，名之為淨德。
四德是“如來”的境界。
僅得一“常”，雖非如來，卻也是涉入了佛門至高境界的門檻。
所以經文總綱中便有“實見身已，不為諸惡之所亂，如是循身觀，能到涅槃”的結論。
這《身念觀》，根源便直指“恆常”之境，不愧是西方教根本大法之一。
他這是得到寶了。
可惜，此篇之中，隻有如何觀想“骨、脈”之中的念頭天眼，又如何以天眼照見骨脈之中種種不淨，如何以“四大”煉化諸般不淨。
江舟觀想天眼一成，身內“五行”也早已成就，“四大”不過是轉眼便能成。
內身之中，漸生地、火、水、風之奇力，湧入諸骨諸脈之中，一點點浸透。
在外間看來，卻是隻覺他周身忽然有光明綻放，卻明明不見光亮。
那種感覺，就像是有一蒙塵之鏡，忽然抹去了一層灰塵，鏡中原本模糊之景頓時清晰無比。
簡單地說，就是他看起來忽然幹淨了、順眼了，還隱隱有絲絲異香傳出。
“邪了門兒了……”
在一旁死死盯著他的李真顯有點傻眼，喃喃道。
縱然是他，也覺得江舟忽然順眼了許多。
燕小五也在目不轉睛地盯著，聞言連連點頭附和。
這他踏娘的還是他的江兄弟嗎？
高柢也是目泛異光，輕聲道：“四大皆空……”