看著公子熙這般如喪考妣的模樣，眾人都不禁心有戚戚。
慶忌見狀，倍感無語。
公子熙這廝，怕不是在飆演技？
他與晏嬰的感情如此之深？
情真意切？
不過，慶忌可以肯定的是，公子熙靠著自己的這一影帝級別的演技，收攏了一大波的人心……
此子有前途！
“晏圉，還請節哀順變。”
慶忌吊唁了一下故去的晏嬰後，又來到其子晏圉的麵前，緩聲致意道。
“多謝大王。”
此刻的晏圉，披麻戴孝，眼中的淚痕猶在，卻還不至於跟公子熙一般，哭得死去活來的。
這倒不是晏圉不夠孝順，而是這種事情，難說。
悲傷至極之人，有時候還未必哭的出來。
晏嬰高壽，一直活了八十三歲，這才故去，絕對是壽終正寢。
人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。
而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。
年紀在八九十歲，這樣的死者葬禮可謂喜喪。
兒孫們就不會那麽悲傷。
公子熙為收攏人心，這般哭泣，倒是讓慶忌有些無所適從。
不過，這個時代，至少在吳國並沒有“喜喪”的說法。
故而在喪葬之事上，作為弟子的公子熙如何哀傷哭泣，都是他自己的事情，慶忌不會去管。
至於公子鴻、公子恆等吳國的諸公子，凡是被晏嬰生前教導過的人，尊師重道的他們，也都在胳膊上綁著白帶，以示哀悼之情。
稍微矜持一些的諸公子，都沒有如公子熙一般為晏嬰哭喪。
“大王，家父生前，曾囑咐臣喪葬之儀一切從簡，以薄葬之，還請大王準許，勿要賞賜喪儀之物……”
聞言，慶忌歎了口氣，道：“既是晏子臨終之遺願，寡人自當滿足。”
以晏嬰的地位，再加上偌大的影響力，慶忌作為國君，賞賜一些喪儀之物，那是必不可少的。
甚至於，慶忌還可能專門為晏嬰舉行國葬。
隻是，以晏嬰的為人，又怎會讓慶忌這般勞民傷財的為自己舉行國葬？
晏嬰原本就是一個勤儉節約之人。
晏嬰認為，節儉是一個賢人的基本品質。
所以，他對那些富貴驕奢，鋪張浪費的人或行為從心底裏抱有一種反感……
晏嬰從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。
不僅如此，晏嬰還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友以及黎庶。
這樣的一個晏嬰，如何能讓人不敬重？
“大王，這是家父生前所言，命臣所書之奏表，當獻於大王。家父曰，這是他的最後一道奏表，請大王細細斟酌之。”
晏圉從衣袖中，掏出了一道奏章，遞給慶忌。
當著靈堂，慶忌並沒有立刻打開奏表閱覽，隻是藏到了自己的袖子裏，神色如常。
……
迴到滋德殿後，慶忌便打開了晏嬰為自己所獻上的最後一道奏表——
“……禽獸以力為政，強者犯弱，故日易主。今群去禮，則是禽獸也。”
“群臣以力為政，強者犯弱，而日易主，君將安立矣？凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也……”
“廣開言路，無所諱忌，而台諫所擊不過先朝之人，所非不過先朝之法，正是以水濟水……”
“路鼓之設使閭閻之幽悉達於殿陛之上，口庶之賤鹹通乎冕旈之前，民無窮而不達，士無冤而不伸。”
“此和氣所以暢達，而天地以之而交，治道以之泰也歟……”
洋洋灑灑一千餘字，卻是晏嬰根據吳國當前的吏治，給出了最為中肯的建議。
晏嬰入吳，已有十年之久，卻隻是在做學問，傳揚自己的學說。
十年來，對於吳國的政事，晏嬰可謂是不聞不問。
沒想到在生命的最後一刻，晏嬰還能向慶忌提出這樣的諫言。
“唉！”
慶忌不禁喟然長歎一聲，心中頗為唏噓。
他知道，晏嬰在奏表中所雲，皆為實情。
實際上慶忌也已經準備根據吳國現在的這些弊端進行改革，整肅一下吏治，隻是一直都沒有找到一個合適的機會。
在兩日後的大朝會上，慶忌召集群臣，凡是朝中官秩在六百石以上的公卿大夫，都必須到奉天殿參與朝會。
一般的朝會，不會如此莊重，除非是慶忌要有大事宣布，有關乎社稷興亡的大事商量……
“大王萬年，萬年，萬萬年！”
二百多位吳國的公卿大夫，穿著清一色的玄色朝服，頭戴進賢冠，手持牙笏，在各自的坐席上，朝著陛台之上的慶忌大禮參拜，山唿萬年。
“眾卿免禮，平身！”
“謝大王！”
隨著慶忌的大手一揮，群臣就都紛紛落座，一臉莊重肅穆的神色。
眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，正襟危坐。
高坐於陛台之上的慶忌，環視一周後，便拿起一道奏章，緩聲道：“二三子，今日朝會，不為其它，隻為議政！”
“何政？時政也！”
“寡人手上拿的，是為晏子在生前，為寡人獻上的最後一道奏疏，可謂‘遺表’也。”
“寡人為我吳國之江山社稷所計，針對時政，提出了數條政策，寡人深以為然。故，今日朝會，與二三子共議之！”
頓了一下，慶忌放下手中的奏章，眯著眼睛道：“晏子奏請寡人，效彷上古之世，效彷中原列國，於宮外立登聞鼓，各地官吏，凡郡、縣，府衙門口，也當立登聞鼓，號‘路鼓’。”
“凡民有冤情者，可層層上報，層層告狀。”
“鄉而不決，可報於縣。縣而不決，可報於郡。郡而不決，可報於寡人或廷尉府。”
“二三子以為，可行否？”
“這……”
聽到這話的吳國群臣，都不禁交頭接耳，竊竊私語起來。
登聞鼓，可謂是古代的一種重要的直訴方式之一。
早在西周初年，便設有登聞鼓，當時稱作“路鼓”。
後邊的曆朝曆代，也都設有登聞鼓。
唐代登聞鼓約始設於高宗年間，武則天時還創有匭使院。
元朝亦設登聞鼓、邀車駕。
登聞鼓在曆史上不同時期的重要性大不相同，曆朝或有增補，如邀車駕或公車上書、叩閽……
慶忌見狀，倍感無語。
公子熙這廝，怕不是在飆演技？
他與晏嬰的感情如此之深？
情真意切？
不過，慶忌可以肯定的是，公子熙靠著自己的這一影帝級別的演技，收攏了一大波的人心……
此子有前途！
“晏圉，還請節哀順變。”
慶忌吊唁了一下故去的晏嬰後，又來到其子晏圉的麵前，緩聲致意道。
“多謝大王。”
此刻的晏圉，披麻戴孝，眼中的淚痕猶在，卻還不至於跟公子熙一般，哭得死去活來的。
這倒不是晏圉不夠孝順，而是這種事情，難說。
悲傷至極之人，有時候還未必哭的出來。
晏嬰高壽，一直活了八十三歲，這才故去，絕對是壽終正寢。
人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。
而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。
年紀在八九十歲，這樣的死者葬禮可謂喜喪。
兒孫們就不會那麽悲傷。
公子熙為收攏人心，這般哭泣，倒是讓慶忌有些無所適從。
不過，這個時代，至少在吳國並沒有“喜喪”的說法。
故而在喪葬之事上，作為弟子的公子熙如何哀傷哭泣，都是他自己的事情，慶忌不會去管。
至於公子鴻、公子恆等吳國的諸公子，凡是被晏嬰生前教導過的人，尊師重道的他們，也都在胳膊上綁著白帶，以示哀悼之情。
稍微矜持一些的諸公子，都沒有如公子熙一般為晏嬰哭喪。
“大王，家父生前，曾囑咐臣喪葬之儀一切從簡，以薄葬之，還請大王準許，勿要賞賜喪儀之物……”
聞言，慶忌歎了口氣，道：“既是晏子臨終之遺願，寡人自當滿足。”
以晏嬰的地位，再加上偌大的影響力，慶忌作為國君，賞賜一些喪儀之物，那是必不可少的。
甚至於，慶忌還可能專門為晏嬰舉行國葬。
隻是，以晏嬰的為人，又怎會讓慶忌這般勞民傷財的為自己舉行國葬？
晏嬰原本就是一個勤儉節約之人。
晏嬰認為，節儉是一個賢人的基本品質。
所以，他對那些富貴驕奢，鋪張浪費的人或行為從心底裏抱有一種反感……
晏嬰從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。
不僅如此，晏嬰還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友以及黎庶。
這樣的一個晏嬰，如何能讓人不敬重？
“大王，這是家父生前所言，命臣所書之奏表，當獻於大王。家父曰，這是他的最後一道奏表，請大王細細斟酌之。”
晏圉從衣袖中，掏出了一道奏章，遞給慶忌。
當著靈堂，慶忌並沒有立刻打開奏表閱覽，隻是藏到了自己的袖子裏，神色如常。
……
迴到滋德殿後，慶忌便打開了晏嬰為自己所獻上的最後一道奏表——
“……禽獸以力為政，強者犯弱，故日易主。今群去禮，則是禽獸也。”
“群臣以力為政，強者犯弱，而日易主，君將安立矣？凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也……”
“廣開言路，無所諱忌，而台諫所擊不過先朝之人，所非不過先朝之法，正是以水濟水……”
“路鼓之設使閭閻之幽悉達於殿陛之上，口庶之賤鹹通乎冕旈之前，民無窮而不達，士無冤而不伸。”
“此和氣所以暢達，而天地以之而交，治道以之泰也歟……”
洋洋灑灑一千餘字，卻是晏嬰根據吳國當前的吏治，給出了最為中肯的建議。
晏嬰入吳，已有十年之久，卻隻是在做學問，傳揚自己的學說。
十年來，對於吳國的政事，晏嬰可謂是不聞不問。
沒想到在生命的最後一刻，晏嬰還能向慶忌提出這樣的諫言。
“唉！”
慶忌不禁喟然長歎一聲，心中頗為唏噓。
他知道，晏嬰在奏表中所雲，皆為實情。
實際上慶忌也已經準備根據吳國現在的這些弊端進行改革，整肅一下吏治，隻是一直都沒有找到一個合適的機會。
在兩日後的大朝會上，慶忌召集群臣，凡是朝中官秩在六百石以上的公卿大夫，都必須到奉天殿參與朝會。
一般的朝會，不會如此莊重，除非是慶忌要有大事宣布，有關乎社稷興亡的大事商量……
“大王萬年，萬年，萬萬年！”
二百多位吳國的公卿大夫，穿著清一色的玄色朝服，頭戴進賢冠，手持牙笏，在各自的坐席上，朝著陛台之上的慶忌大禮參拜，山唿萬年。
“眾卿免禮，平身！”
“謝大王！”
隨著慶忌的大手一揮，群臣就都紛紛落座，一臉莊重肅穆的神色。
眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，正襟危坐。
高坐於陛台之上的慶忌，環視一周後，便拿起一道奏章，緩聲道：“二三子，今日朝會，不為其它，隻為議政！”
“何政？時政也！”
“寡人手上拿的，是為晏子在生前，為寡人獻上的最後一道奏疏，可謂‘遺表’也。”
“寡人為我吳國之江山社稷所計，針對時政，提出了數條政策，寡人深以為然。故，今日朝會，與二三子共議之！”
頓了一下，慶忌放下手中的奏章，眯著眼睛道：“晏子奏請寡人，效彷上古之世，效彷中原列國，於宮外立登聞鼓，各地官吏，凡郡、縣，府衙門口，也當立登聞鼓，號‘路鼓’。”
“凡民有冤情者，可層層上報，層層告狀。”
“鄉而不決，可報於縣。縣而不決，可報於郡。郡而不決，可報於寡人或廷尉府。”
“二三子以為，可行否？”
“這……”
聽到這話的吳國群臣，都不禁交頭接耳，竊竊私語起來。
登聞鼓，可謂是古代的一種重要的直訴方式之一。
早在西周初年，便設有登聞鼓，當時稱作“路鼓”。
後邊的曆朝曆代，也都設有登聞鼓。
唐代登聞鼓約始設於高宗年間，武則天時還創有匭使院。
元朝亦設登聞鼓、邀車駕。
登聞鼓在曆史上不同時期的重要性大不相同，曆朝或有增補，如邀車駕或公車上書、叩閽……