靜！
死一般的寂靜！
當範蠡吟唱完畢後，奉天殿內，所有人都是一片鴉雀無聲。
仿佛唿吸、心跳的聲音，都清晰可聞一樣。
範蠡所吟唱的這首詩歌，自然是膾炙人口的《黃鳥》。
這個時候，右丞相孔丘站了出來，朝著慶忌躬身行禮道：“大王，臣以為應當廢止人殉之製。”
“昔日秦國穆公去世後，殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子輿氏的三個兒子奄息、仲行、針虎。”
“這三人十分善良、勇武，秦人對此悲痛萬分，賦《黃鳥》之詩，以此表達對用人殉葬製度的憤怒。”
頓了一下，孔丘又道：“我吳國以人為本，人殉之事，終究是過於殘忍！”
“請大王明鑒！”
“臣附議！”
隨著範蠡、孔丘的帶頭，朝堂之上，絕大多數的公卿大夫，都表示讚同廢止人殉製度。
秦國在秦穆公死後，國力就一蹶不振，何故？
因為秦人連賢才都不能愛惜，國家又怎能長治久安？
當然，這隻是表麵上的原因。
秦穆公生前不誅殺喪師之將孟明，是不會忍心用三良殉葬的。
三良之死，在慶忌看來，就像田橫自殺後，從行至洛陽的二齊士自刎殉主一樣，完全是“士為知己者死”的意思。
現代人不理解“古人感一飯，尚能殺其身”這種殺身圖報的尚義精神，反而以世俗之見責難古人。
相比之下，愈見古人之可敬，現代人之可傷。
“大王！”
申息痛心疾首的道：“人殉之製固然殘忍，不合人道，卻未嚐不可延續下去！”
“人之死也，恐有仇寇在陰間尋仇，無人保護耶？”
“若國君、大夫，甚至是天子，何其之尊貴？地位何其之顯赫？”
“若薨，怎能在九幽之地，無人伺候？請大王明鑒！”
聞言，慶忌隻是澹澹的說道：“申息，若是寡人薨後，讓你陪葬，你可願意？”
“大王，這是臣的榮幸！”
申息一頭磕在地板上，幾乎是不假思索的迴答道。
“……”
申息倒是一個難得的忠臣。
隻是，這廝年近五旬，比慶忌年長十幾歲，怎麽看都不可能壽命比慶忌長久……
慶忌不疾不徐的道：“民間人殉之製成風，寡人以為，殘忍、愚昧也。”
“爾等可知，殺人殉葬，何其殘酷？”
“毒酒、活埋、斬首，稍顯遜色，更有釘其身死矣。”
“寡人聞之，依照古製，陵墓之下，中懸二棺，旁列男女數人，釘身於牆。”
“蓋古之為殉者，懼其仆，故釘之也。衣冠狀貌之悲慘，約略可睹……”
慶忌這可不是在危言聳聽。
結束殉葬者生命的方式很多，最直接，也最省事的手段當是“砍頭”，直接將殉葬者帶到墓地，就地弄死。
但這種手段為後世棄用，祭祀除外。
原因是，這種方式不能保留全屍體。
後世講究全屍時，獵殺方式就不會是砍頭了，而是直接將其放血刺死。
所以，砍頭多在早期或牲祭時才會出現。
古人築墓有用人頭作祭的習俗，在墓穴開挖的不同階段，會將人頭與豬頭狗頭一樣砍下來，當做“牲”來做祭……
“國家何以益強？唯以人為本！”
慶忌大手一揮，朗聲道：“若寡人連自己的子民都不愛，何人去愛我吳國的子民？”
“奴隸？奴隸也是人，是人，便應該感同身受！”
“若有人殉，禮義何在？”
“故《詩》曰：‘人而無禮，胡不遄死？’禮不可無也。”
“禮是區別人與禽獸的標準。沒有禮，人就成了禽獸。寡人作為一國之君，若是帶頭不講禮，國家之根本便會動搖！”
頓了一下，慶忌又一臉堅毅的神色，說道：“寡人堅信，上天有好生之德，殺人殉葬，終究是不合人道，有違天理！”
“人死，不一定身死道消，靈魂仍在，居於九幽之地也，何來仇寇尋仇？若有，當是被殉葬者尋仇也。”
“若說伺候，人之百年，不過黃土一捧……”
說到這裏，慶忌就戛然而止，沒有繼續說下去。
因為這越說越離譜，慶忌必須要克製一下自己。
慶忌一甩自己的袖子，康慨激昂的說道：“寡人決意，自即日起，廢止人殉之製！”
“自寡人開始，不得以人殉葬，代以人俑，凡車、馬、玉、劍、器皿等喪葬之儀可照舊！”
“若有違抗此令者，舉家流放，三族之內，貶為奴隸！”
“大王聖明！”
見到慶忌已經做出裁決，群臣不管是否心中存在異議，都隻能讚同。
“大王，這人俑是為何物？”
禦史大夫範蠡頗為好奇的詢問道。
“人俑，即是陶俑，按照人形燒製而成的陶俑……”
慶忌的腦海中，忽然記起來，曆史上那曠古爍今的“秦兵馬俑”！
秦始皇陵！
一時間，慶忌的眼神，不禁變得炙熱起來。
贏得生前身後名！
慶忌何嚐不想成就一番豐功偉績，然後讓自己的陵墓，也變得跟秦始皇一般宏偉壯觀，讓後世人都追捧？
說真的，現在吳國的公卿大夫都應該感謝慶忌。
要不然等到曹阿瞞那個缺德的不肖子孫，設立摸金校尉、發丘中郎將，幹起盜墓的事情，他們就知道被掘墳的滋味兒，有多難受……
慶忌可不願意自己百年之後，在陵墓裏好生待著，還被不肖子孫挖出來重見天日！
研究？
扯澹！
這是要遭天譴的！
盜墓賊活該千刀萬剮。
“大王，臣有事啟奏！”
就在這時，作為百官之首的太宰計然，站了出來。
“請講。”
“而今，我吳國的嶺南新道、西南的直道、馳道，還有各種水渠，包括邗溝在內，各項工程，皆已竣工！”
計然低著頭詢問道：“然，之前從東南諸島抓來的昆侖奴，有數十萬人，不知大王將如何處置他們？”
“……”
這是一個不小的問題。
就慶忌所了解到的，吳國這些年來，從馬來、夷洲、倭島、爪哇、婆羅洲、琉球等多個東南ya島嶼抓來的土著，號“昆侖奴”，人數大概在五十萬到七十萬。
死一般的寂靜！
當範蠡吟唱完畢後，奉天殿內，所有人都是一片鴉雀無聲。
仿佛唿吸、心跳的聲音，都清晰可聞一樣。
範蠡所吟唱的這首詩歌，自然是膾炙人口的《黃鳥》。
這個時候，右丞相孔丘站了出來，朝著慶忌躬身行禮道：“大王，臣以為應當廢止人殉之製。”
“昔日秦國穆公去世後，殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子輿氏的三個兒子奄息、仲行、針虎。”
“這三人十分善良、勇武，秦人對此悲痛萬分，賦《黃鳥》之詩，以此表達對用人殉葬製度的憤怒。”
頓了一下，孔丘又道：“我吳國以人為本，人殉之事，終究是過於殘忍！”
“請大王明鑒！”
“臣附議！”
隨著範蠡、孔丘的帶頭，朝堂之上，絕大多數的公卿大夫，都表示讚同廢止人殉製度。
秦國在秦穆公死後，國力就一蹶不振，何故？
因為秦人連賢才都不能愛惜，國家又怎能長治久安？
當然，這隻是表麵上的原因。
秦穆公生前不誅殺喪師之將孟明，是不會忍心用三良殉葬的。
三良之死，在慶忌看來，就像田橫自殺後，從行至洛陽的二齊士自刎殉主一樣，完全是“士為知己者死”的意思。
現代人不理解“古人感一飯，尚能殺其身”這種殺身圖報的尚義精神，反而以世俗之見責難古人。
相比之下，愈見古人之可敬，現代人之可傷。
“大王！”
申息痛心疾首的道：“人殉之製固然殘忍，不合人道，卻未嚐不可延續下去！”
“人之死也，恐有仇寇在陰間尋仇，無人保護耶？”
“若國君、大夫，甚至是天子，何其之尊貴？地位何其之顯赫？”
“若薨，怎能在九幽之地，無人伺候？請大王明鑒！”
聞言，慶忌隻是澹澹的說道：“申息，若是寡人薨後，讓你陪葬，你可願意？”
“大王，這是臣的榮幸！”
申息一頭磕在地板上，幾乎是不假思索的迴答道。
“……”
申息倒是一個難得的忠臣。
隻是，這廝年近五旬，比慶忌年長十幾歲，怎麽看都不可能壽命比慶忌長久……
慶忌不疾不徐的道：“民間人殉之製成風，寡人以為，殘忍、愚昧也。”
“爾等可知，殺人殉葬，何其殘酷？”
“毒酒、活埋、斬首，稍顯遜色，更有釘其身死矣。”
“寡人聞之，依照古製，陵墓之下，中懸二棺，旁列男女數人，釘身於牆。”
“蓋古之為殉者，懼其仆，故釘之也。衣冠狀貌之悲慘，約略可睹……”
慶忌這可不是在危言聳聽。
結束殉葬者生命的方式很多，最直接，也最省事的手段當是“砍頭”，直接將殉葬者帶到墓地，就地弄死。
但這種手段為後世棄用，祭祀除外。
原因是，這種方式不能保留全屍體。
後世講究全屍時，獵殺方式就不會是砍頭了，而是直接將其放血刺死。
所以，砍頭多在早期或牲祭時才會出現。
古人築墓有用人頭作祭的習俗，在墓穴開挖的不同階段，會將人頭與豬頭狗頭一樣砍下來，當做“牲”來做祭……
“國家何以益強？唯以人為本！”
慶忌大手一揮，朗聲道：“若寡人連自己的子民都不愛，何人去愛我吳國的子民？”
“奴隸？奴隸也是人，是人，便應該感同身受！”
“若有人殉，禮義何在？”
“故《詩》曰：‘人而無禮，胡不遄死？’禮不可無也。”
“禮是區別人與禽獸的標準。沒有禮，人就成了禽獸。寡人作為一國之君，若是帶頭不講禮，國家之根本便會動搖！”
頓了一下，慶忌又一臉堅毅的神色，說道：“寡人堅信，上天有好生之德，殺人殉葬，終究是不合人道，有違天理！”
“人死，不一定身死道消，靈魂仍在，居於九幽之地也，何來仇寇尋仇？若有，當是被殉葬者尋仇也。”
“若說伺候，人之百年，不過黃土一捧……”
說到這裏，慶忌就戛然而止，沒有繼續說下去。
因為這越說越離譜，慶忌必須要克製一下自己。
慶忌一甩自己的袖子，康慨激昂的說道：“寡人決意，自即日起，廢止人殉之製！”
“自寡人開始，不得以人殉葬，代以人俑，凡車、馬、玉、劍、器皿等喪葬之儀可照舊！”
“若有違抗此令者，舉家流放，三族之內，貶為奴隸！”
“大王聖明！”
見到慶忌已經做出裁決，群臣不管是否心中存在異議，都隻能讚同。
“大王，這人俑是為何物？”
禦史大夫範蠡頗為好奇的詢問道。
“人俑，即是陶俑，按照人形燒製而成的陶俑……”
慶忌的腦海中，忽然記起來，曆史上那曠古爍今的“秦兵馬俑”！
秦始皇陵！
一時間，慶忌的眼神，不禁變得炙熱起來。
贏得生前身後名！
慶忌何嚐不想成就一番豐功偉績，然後讓自己的陵墓，也變得跟秦始皇一般宏偉壯觀，讓後世人都追捧？
說真的，現在吳國的公卿大夫都應該感謝慶忌。
要不然等到曹阿瞞那個缺德的不肖子孫，設立摸金校尉、發丘中郎將，幹起盜墓的事情，他們就知道被掘墳的滋味兒，有多難受……
慶忌可不願意自己百年之後，在陵墓裏好生待著，還被不肖子孫挖出來重見天日！
研究？
扯澹！
這是要遭天譴的！
盜墓賊活該千刀萬剮。
“大王，臣有事啟奏！”
就在這時，作為百官之首的太宰計然，站了出來。
“請講。”
“而今，我吳國的嶺南新道、西南的直道、馳道，還有各種水渠，包括邗溝在內，各項工程，皆已竣工！”
計然低著頭詢問道：“然，之前從東南諸島抓來的昆侖奴，有數十萬人，不知大王將如何處置他們？”
“……”
這是一個不小的問題。
就慶忌所了解到的，吳國這些年來，從馬來、夷洲、倭島、爪哇、婆羅洲、琉球等多個東南ya島嶼抓來的土著，號“昆侖奴”，人數大概在五十萬到七十萬。