第347章指點張懷義，授籙大會開始
一人之下：我，張之維，囂張的張 作者：久違的大晴天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
小老弟就是愛加戲，要是換你孫子來，還不得當場拜謝……
張之維看了張懷義一眼，笑了笑，道：
“哪有什麽對手……我從來就沒有什麽對手！”
“…………張懷義一愣，“師兄……你……你不想繼承師父的衣缽？”
“沒考慮過這事！”張之維輕描淡寫道。
見張之維說的如此簡單，張懷義一臉驚訝道：“師兄，伱知道繼承師父衣缽意味著什麽嗎？天師之位，完整的五雷正法，統領正一的唯一一品法籙！”
張之維凝視著張懷義，拍了拍他的肩膀，道：
“你知道就好，所以懷義，你應該理解師父賜你冒姓的背後，對你抱有多大的期待嗎？”
“…………”張懷義一愣，他隻考慮自己成為冒姓弟子後，該如何與師兄弟們相處的事去了，對於師父的期盼，卻是根本沒去注意，或者說，他還未帶入其中，徹底融入到天師府。
“至於給你們講道，傳你們手段……”
張之維頓了頓，道：“一個人想要變得更強，就必須要看清楚眼前的自己。”
“當你還很弱的時候，這很容易做到。”
“可是當你在某方麵變成了強者，就會被這短暫的強大蒙蔽雙眼，停滯不前。”
“想要看清自己，最好的辦法就是去教會別人，就像是給自己一麵鏡子。”
聽完，眾人恍然，異人界裏，對於各自的手段，絕大多數人都是敝帚自珍，別說教你，就是看一眼，那都是罪過。但張之維卻不如此，還經常給師兄弟們講道，原來是這個原因。
“之維還真豁達，心胸寬廣，活該你這麽厲害啊！”一個師兄笑道。
“就是就是，咱們一定要好好看好好學，若是能學成，那真是受益匪淺啊！”田晉中感歎道。
而張懷義這是有些羞愧的低下了頭，張之維會講道，會把自己的手段，自己的理解分享出來，雖然有些東西很難理解，理解了也很難實踐，但這是他們自己的原因。
而他，則是把一點東西捂的死死的，別說給師兄弟們講道來，就是連師父他都沒有告知。
這麽一對比，自己還真是差勁啊，難怪大家都這麽服之維師兄。
“真正的強大，不應該隻有一個人強大！”
張之維拍了拍張懷義的腦袋說道，張懷義比較矮，隻有一米六左右，他一米九的身高，盤他腦袋還是很容易的。
張懷義低頭不語，若是以往，他肯定要打掉頭上的手的，但現在他在反思。
“好了，那我就給你們講講昨晚所領悟的一點東西吧！”
張之維頓了頓，整理了一下語言，把金光咒的內層和外層比作火焰的內焰和外焰，給師兄弟們闡述了一遍。
難怪那日比試，之維師兄的金光明明隻有薄薄的一層，自己的炁刃卻怎麽也破不開，原來是這個緣故，可該怎麽去感知金光的外層和內層呢，完全沒有意識到這個東西呢……張懷義心裏自語。
在沒有被師父傳授陽五雷之前，張懷義主修的就是金光咒，而且與一門心思用金光咒打磨性命的張之維不同，他更擅長的是對金光的應用。
就譬如他為了對付張之維，還專門研究出了可以破厚重護體金光的炁刃，雖然上次比試的時候沒有破掉，但那是張之維修為太高的緣故。
若是其他師兄弟，或者換一個和張懷義旗鼓相當的對手，他就能輕易的破掉，可見他在對金光的運用上造詣之高。
而張之維的內焰和外焰的理論，就是對關於金光的運用上的，這是他的強項，但即便如此，他還是無法感知到金光的內層和外層，在他的感知中，金光就是一體的。
張懷義都是如此，其他師兄弟們就更不能理解了。
見此情形，張之維也不意外，知道和理解之間如隔天塹，他便帶著師兄弟們以另一個視角去直觀的感知了一下。
旋即，眾人看到天地變成了由黑白線條組成的世界，一個渾身溢彩，與整片世界的人影，在他們麵前演練金光咒。
透體的金光自他體內一點點的展現，他們看的清清楚楚，因為張之維事先提醒過，他們也不覺得意外，隻是認認真真也看著，不放過任何一個細節。
張之維在師兄弟們的麵前演練了三遍便停下了動作，事不過三，若三遍都還領悟不了，演練再多也是白搭。
張之維停下動作後，師兄弟們意猶未盡的挪開目光，看向自己，看到卻是一具由黑白色線條勾勒成的身軀，沒有半點色彩。
他們張惶四顧，旋即發現，除了張之維外，其他人包括張懷義在內，都是黑色的線條，世界一片寂靜……
這是怎麽迴事？為何之維是彩色的，眾人正疑惑，張之維已經解除剛才的狀態。
“怎麽樣？”張之維搜了搜太陽穴說的，一口氣帶這麽多人，對他的心神消耗還是不小的。
“雖然其中的道與理沒有完全領悟到，但也有很多其他的收獲，我感覺在金光的應用上，會高出一大截。”一位師兄說道。
“我也是我也是！”田晉中說：“對了師兄，你不是一直教我們少些鑽研金光咒的金光，多把精力放在金光咒對性命的錘煉上嗎，怎麽也開始著手起對金光的開發了？”
張之維說道：“我這是想告訴你們，金光咒的金光是錘煉性命的副產物，兩者是相輔相成的，當你的性命修行到達高深地步之後，在金光的應用上也差不到哪裏去！”
他們談話間，張懷義一直在發呆，他還在反複迴味，努力抓住看張之維演練後腦中那一閃而過的靈光。
張之維歪頭看了看窗外：“天色不早了，早點迴去歇息吧，明天授籙大會開始，有的你們忙活的！”
“那之維師兄你得加油啊，要是失敗，當心被師父綁在飛劍上，一劍給祭出去喲！”田晉中偷笑道。
張之維斜睨著他：“你好像很期待我被祭出去？”
田晉中退後幾步，來到門邊，說道：“師弟我當然期待啊，風水輪流轉嘛，你把我當暗器祭出去，師父把你祭出去，很公平呢！”
說完，奪門而出，頭也不迴的就跑了。
張之維：“……”
田晉中走後，其他師兄弟也挨個告別離開，袇房內隻剩下張之維一人，關上門，張之維開始入定，調整好自己的狀態。
…………
…………
第二天清晨，天光微曦，大上清宮在朝陽裏泛著金光。
授籙大會當場，鮮花著錦，烈火亨油。
彩旗與長幡飄飛相連，豔麗的道袍襯著各處彩飾熠熠生輝生光，誦經聲嫋嫋。
大上清宮的直匾前銅鍾聲大作，各色衣袍規製的道士紛紛入得授籙院當中，臉色肅然。
授籙院是正一道舉行授籙活動的場所，“永掌天下道教事”這一朱元璋的親筆提字就在授籙院。
院裏麵還供奉了自祖天師以下的六十三位天師及王長、趙升兩位真人。
王長和趙生是祖天師張道陵的親傳弟子，與張道陵的關係，就和張之維，張懷義與張靜清的關係一樣，也就那時候沒有冒姓這個規矩，不然也會是天師。
值得一提的是，六十三位天師中，張道陵居於中央，在他兩側，則是第三十代天師張繼先，以及第四十二代天師張宇初。
相較於祖天師張道陵，少年天師張繼先，張宇初並不那麽有名，但他的能力卻是不差。
他曾在大旱之年，有感民生疾苦，出山為朱元璋求雨成功，挽救了一州百姓。
朱元璋為了答謝他，這才有了那道“永掌天下道教事”的提字。
《三寶太監西洋記》中，他也曾請出道教上壇兵馬的四路元帥，為三寶太監降妖伏魔，實力可謂是強大無比。
而他之所以聲名不顯，還是印了那句話，既生瑜何生亮。
因為那個時代，是張三豐的時代，即便他是身懷一品法籙和完整五雷正法的天師，卻也隻能黯然失色，這狀況與金烏大帝和葉天帝有些類似。
而最讓他顏麵掃地晚節不保的是，他曾應永樂帝朱棣的要求，入武當山尋張三豐，但張三豐沒有見他。
次年，他再入武當山，這次見沒見張三豐不知道，隻知道他迴龍虎山後不久，就傳下天師度，坐化了。
…………
…………
授籙院裏，擺有一方朱紅色桌案，天師張靜清身穿金黃色的天師聖主法袍坐在桌案後麵，身前朱筆令牌，木劍金鈴，諸多法器陳列。
而在他左右兩邊，張異和張守成身穿印有日月星辰、寶塔、龍鳳、仙鶴等圖案的紫色天仙法袍，表情嚴肅。
三人的前方，則是一群身穿紅色都靈法袍的高功法師。
而在這些高功法師的前方，則是密密麻麻身穿黃黑道袍的道士，張之維，田晉中，張懷義等人皆在其中。
三人都換上了正式場合才穿的藍色“得羅”法衣，這是正式道士的標記，需著冠巾束戴，衣襟有些寬鬆，衣擺到腳踝，是在法會時是穿的。
至於平時穿的道袍，叫大褂，常服，也是藍色的，和“得羅”法衣有些像，但遠不如“得羅”法衣精致。
在這種嚴肅場合，容不得嬉戲，張之維一行人也不說笑，表情肅穆，走進去站好，等待醮壇開起。
其實古代的醮壇，原本是在露天舉行，後來才改在殿內，齋醮形式不同，儀程也繁複多樣，各依時勢所需，搭建規模不等的壇。
大型齋醮活動，通常築若幹壇，中央大者為主壇，其餘一眾小壇，皆叫作“分壇”。
天師府為道教祖庭，又是三山聯合舉辦，它的授籙儀式，場麵自然是非同凡響，須供奉一千二百諸神牌位，設主壇一座，設分壇七座，分別是皇壇、度人壇、三官壇、報恩壇、救苦壇、濟幽壇、青玄壇。
各道士到齊，授籙儀式便要開始了，儀式的主持者是三大師之一的傳度師，也就是張異。
至於天師張靜清，作為監度師，他的職責是監督授籙按儀規進行。
而保舉師張守成，則是主管唱讚導引，是張異的副手。
除開三大師之外，按照《金篆大齋補職說成儀》的規定，授籙儀式中，還要有十五個籙壇執事，負責授籙各項事宜。
諸執事分別為高功，監齋，都講，侍經，侍香，侍燈，知磬（知鍾），煉師，攝科，正儀，監壇，清道，知爐，詞懺，表白……
相比較出馬仙隻靠大神和二神一陣吹拉彈唱就能完成的入堂儀式，道士的授籙儀軌可謂是界如塵世，條條款款多得煩人。
這種儀式，基本每年都會開設一次，張之維也不止參加一次了，不過，除開初授籙的那次外，其餘的他都隻是在觀禮。
但這次，他要親自參與了，隻要他加授“上清五雷籙”成功，他就要換法袍了。
按照儀軌規定，三品法籙的道士，就不能再穿這種藍色的得羅法袍，得穿紅色的都靈法袍，這是道教高功大法師的標誌，以後出門，誰再叫他小高功，就不是謙辭了。
人頭攢動間，授籙大會的儀軌鋪開，此刻，授籙院的正中，設一座法壇，法壇的形狀為三層寶塔狀，高三丈三尺，底部周遭則是九丈九尺。
法壇的頂端，立一百尺高竿，高竿周身遍裹金箔，又懸掛五色彩幡。竿頂置一鬥大玉珠，識者謂之“承天仙人引”，這便是主壇了。
而在主壇兩側，各有一座副壇，副壇的建製規模略小於主壇，左邊的叫皇壇，右邊的叫度人壇。
兩座副壇一左一右，同等大小，高二丈四尺，周遭七丈二尺。
而在二座副壇之前，還有五座分壇，呈五角星狀，布於東西南北中，分別為三官壇、報恩壇、救苦壇、濟幽壇、青玄壇。
五座分壇依照儀軌而建，全都高二丈二尺，底座為六丈六尺，規模要比皇壇和度人壇這兩座副壇小些。
遵從《天皇至道太清玉冊》的規定，這八座法壇上所放置的法器都是一樣的，就連陳色品種都相同，隻是主壇最大，鶴立雞群，皇壇和度人壇次之，其餘五壇再次之。
(本章完)
張之維看了張懷義一眼，笑了笑，道：
“哪有什麽對手……我從來就沒有什麽對手！”
“…………張懷義一愣，“師兄……你……你不想繼承師父的衣缽？”
“沒考慮過這事！”張之維輕描淡寫道。
見張之維說的如此簡單，張懷義一臉驚訝道：“師兄，伱知道繼承師父衣缽意味著什麽嗎？天師之位，完整的五雷正法，統領正一的唯一一品法籙！”
張之維凝視著張懷義，拍了拍他的肩膀，道：
“你知道就好，所以懷義，你應該理解師父賜你冒姓的背後，對你抱有多大的期待嗎？”
“…………”張懷義一愣，他隻考慮自己成為冒姓弟子後，該如何與師兄弟們相處的事去了，對於師父的期盼，卻是根本沒去注意，或者說，他還未帶入其中，徹底融入到天師府。
“至於給你們講道，傳你們手段……”
張之維頓了頓，道：“一個人想要變得更強，就必須要看清楚眼前的自己。”
“當你還很弱的時候，這很容易做到。”
“可是當你在某方麵變成了強者，就會被這短暫的強大蒙蔽雙眼，停滯不前。”
“想要看清自己，最好的辦法就是去教會別人，就像是給自己一麵鏡子。”
聽完，眾人恍然，異人界裏，對於各自的手段，絕大多數人都是敝帚自珍，別說教你，就是看一眼，那都是罪過。但張之維卻不如此，還經常給師兄弟們講道，原來是這個原因。
“之維還真豁達，心胸寬廣，活該你這麽厲害啊！”一個師兄笑道。
“就是就是，咱們一定要好好看好好學，若是能學成，那真是受益匪淺啊！”田晉中感歎道。
而張懷義這是有些羞愧的低下了頭，張之維會講道，會把自己的手段，自己的理解分享出來，雖然有些東西很難理解，理解了也很難實踐，但這是他們自己的原因。
而他，則是把一點東西捂的死死的，別說給師兄弟們講道來，就是連師父他都沒有告知。
這麽一對比，自己還真是差勁啊，難怪大家都這麽服之維師兄。
“真正的強大，不應該隻有一個人強大！”
張之維拍了拍張懷義的腦袋說道，張懷義比較矮，隻有一米六左右，他一米九的身高，盤他腦袋還是很容易的。
張懷義低頭不語，若是以往，他肯定要打掉頭上的手的，但現在他在反思。
“好了，那我就給你們講講昨晚所領悟的一點東西吧！”
張之維頓了頓，整理了一下語言，把金光咒的內層和外層比作火焰的內焰和外焰，給師兄弟們闡述了一遍。
難怪那日比試，之維師兄的金光明明隻有薄薄的一層，自己的炁刃卻怎麽也破不開，原來是這個緣故，可該怎麽去感知金光的外層和內層呢，完全沒有意識到這個東西呢……張懷義心裏自語。
在沒有被師父傳授陽五雷之前，張懷義主修的就是金光咒，而且與一門心思用金光咒打磨性命的張之維不同，他更擅長的是對金光的應用。
就譬如他為了對付張之維，還專門研究出了可以破厚重護體金光的炁刃，雖然上次比試的時候沒有破掉，但那是張之維修為太高的緣故。
若是其他師兄弟，或者換一個和張懷義旗鼓相當的對手，他就能輕易的破掉，可見他在對金光的運用上造詣之高。
而張之維的內焰和外焰的理論，就是對關於金光的運用上的，這是他的強項，但即便如此，他還是無法感知到金光的內層和外層，在他的感知中，金光就是一體的。
張懷義都是如此，其他師兄弟們就更不能理解了。
見此情形，張之維也不意外，知道和理解之間如隔天塹，他便帶著師兄弟們以另一個視角去直觀的感知了一下。
旋即，眾人看到天地變成了由黑白線條組成的世界，一個渾身溢彩，與整片世界的人影，在他們麵前演練金光咒。
透體的金光自他體內一點點的展現，他們看的清清楚楚，因為張之維事先提醒過，他們也不覺得意外，隻是認認真真也看著，不放過任何一個細節。
張之維在師兄弟們的麵前演練了三遍便停下了動作，事不過三，若三遍都還領悟不了，演練再多也是白搭。
張之維停下動作後，師兄弟們意猶未盡的挪開目光，看向自己，看到卻是一具由黑白色線條勾勒成的身軀，沒有半點色彩。
他們張惶四顧，旋即發現，除了張之維外，其他人包括張懷義在內，都是黑色的線條，世界一片寂靜……
這是怎麽迴事？為何之維是彩色的，眾人正疑惑，張之維已經解除剛才的狀態。
“怎麽樣？”張之維搜了搜太陽穴說的，一口氣帶這麽多人，對他的心神消耗還是不小的。
“雖然其中的道與理沒有完全領悟到，但也有很多其他的收獲，我感覺在金光的應用上，會高出一大截。”一位師兄說道。
“我也是我也是！”田晉中說：“對了師兄，你不是一直教我們少些鑽研金光咒的金光，多把精力放在金光咒對性命的錘煉上嗎，怎麽也開始著手起對金光的開發了？”
張之維說道：“我這是想告訴你們，金光咒的金光是錘煉性命的副產物，兩者是相輔相成的，當你的性命修行到達高深地步之後，在金光的應用上也差不到哪裏去！”
他們談話間，張懷義一直在發呆，他還在反複迴味，努力抓住看張之維演練後腦中那一閃而過的靈光。
張之維歪頭看了看窗外：“天色不早了，早點迴去歇息吧，明天授籙大會開始，有的你們忙活的！”
“那之維師兄你得加油啊，要是失敗，當心被師父綁在飛劍上，一劍給祭出去喲！”田晉中偷笑道。
張之維斜睨著他：“你好像很期待我被祭出去？”
田晉中退後幾步，來到門邊，說道：“師弟我當然期待啊，風水輪流轉嘛，你把我當暗器祭出去，師父把你祭出去，很公平呢！”
說完，奪門而出，頭也不迴的就跑了。
張之維：“……”
田晉中走後，其他師兄弟也挨個告別離開，袇房內隻剩下張之維一人，關上門，張之維開始入定，調整好自己的狀態。
…………
…………
第二天清晨，天光微曦，大上清宮在朝陽裏泛著金光。
授籙大會當場，鮮花著錦，烈火亨油。
彩旗與長幡飄飛相連，豔麗的道袍襯著各處彩飾熠熠生輝生光，誦經聲嫋嫋。
大上清宮的直匾前銅鍾聲大作，各色衣袍規製的道士紛紛入得授籙院當中，臉色肅然。
授籙院是正一道舉行授籙活動的場所，“永掌天下道教事”這一朱元璋的親筆提字就在授籙院。
院裏麵還供奉了自祖天師以下的六十三位天師及王長、趙升兩位真人。
王長和趙生是祖天師張道陵的親傳弟子，與張道陵的關係，就和張之維，張懷義與張靜清的關係一樣，也就那時候沒有冒姓這個規矩，不然也會是天師。
值得一提的是，六十三位天師中，張道陵居於中央，在他兩側，則是第三十代天師張繼先，以及第四十二代天師張宇初。
相較於祖天師張道陵，少年天師張繼先，張宇初並不那麽有名，但他的能力卻是不差。
他曾在大旱之年，有感民生疾苦，出山為朱元璋求雨成功，挽救了一州百姓。
朱元璋為了答謝他，這才有了那道“永掌天下道教事”的提字。
《三寶太監西洋記》中，他也曾請出道教上壇兵馬的四路元帥，為三寶太監降妖伏魔，實力可謂是強大無比。
而他之所以聲名不顯，還是印了那句話，既生瑜何生亮。
因為那個時代，是張三豐的時代，即便他是身懷一品法籙和完整五雷正法的天師，卻也隻能黯然失色，這狀況與金烏大帝和葉天帝有些類似。
而最讓他顏麵掃地晚節不保的是，他曾應永樂帝朱棣的要求，入武當山尋張三豐，但張三豐沒有見他。
次年，他再入武當山，這次見沒見張三豐不知道，隻知道他迴龍虎山後不久，就傳下天師度，坐化了。
…………
…………
授籙院裏，擺有一方朱紅色桌案，天師張靜清身穿金黃色的天師聖主法袍坐在桌案後麵，身前朱筆令牌，木劍金鈴，諸多法器陳列。
而在他左右兩邊，張異和張守成身穿印有日月星辰、寶塔、龍鳳、仙鶴等圖案的紫色天仙法袍，表情嚴肅。
三人的前方，則是一群身穿紅色都靈法袍的高功法師。
而在這些高功法師的前方，則是密密麻麻身穿黃黑道袍的道士，張之維，田晉中，張懷義等人皆在其中。
三人都換上了正式場合才穿的藍色“得羅”法衣，這是正式道士的標記，需著冠巾束戴，衣襟有些寬鬆，衣擺到腳踝，是在法會時是穿的。
至於平時穿的道袍，叫大褂，常服，也是藍色的，和“得羅”法衣有些像，但遠不如“得羅”法衣精致。
在這種嚴肅場合，容不得嬉戲，張之維一行人也不說笑，表情肅穆，走進去站好，等待醮壇開起。
其實古代的醮壇，原本是在露天舉行，後來才改在殿內，齋醮形式不同，儀程也繁複多樣，各依時勢所需，搭建規模不等的壇。
大型齋醮活動，通常築若幹壇，中央大者為主壇，其餘一眾小壇，皆叫作“分壇”。
天師府為道教祖庭，又是三山聯合舉辦，它的授籙儀式，場麵自然是非同凡響，須供奉一千二百諸神牌位，設主壇一座，設分壇七座，分別是皇壇、度人壇、三官壇、報恩壇、救苦壇、濟幽壇、青玄壇。
各道士到齊，授籙儀式便要開始了，儀式的主持者是三大師之一的傳度師，也就是張異。
至於天師張靜清，作為監度師，他的職責是監督授籙按儀規進行。
而保舉師張守成，則是主管唱讚導引，是張異的副手。
除開三大師之外，按照《金篆大齋補職說成儀》的規定，授籙儀式中，還要有十五個籙壇執事，負責授籙各項事宜。
諸執事分別為高功，監齋，都講，侍經，侍香，侍燈，知磬（知鍾），煉師，攝科，正儀，監壇，清道，知爐，詞懺，表白……
相比較出馬仙隻靠大神和二神一陣吹拉彈唱就能完成的入堂儀式，道士的授籙儀軌可謂是界如塵世，條條款款多得煩人。
這種儀式，基本每年都會開設一次，張之維也不止參加一次了，不過，除開初授籙的那次外，其餘的他都隻是在觀禮。
但這次，他要親自參與了，隻要他加授“上清五雷籙”成功，他就要換法袍了。
按照儀軌規定，三品法籙的道士，就不能再穿這種藍色的得羅法袍，得穿紅色的都靈法袍，這是道教高功大法師的標誌，以後出門，誰再叫他小高功，就不是謙辭了。
人頭攢動間，授籙大會的儀軌鋪開，此刻，授籙院的正中，設一座法壇，法壇的形狀為三層寶塔狀，高三丈三尺，底部周遭則是九丈九尺。
法壇的頂端，立一百尺高竿，高竿周身遍裹金箔，又懸掛五色彩幡。竿頂置一鬥大玉珠，識者謂之“承天仙人引”，這便是主壇了。
而在主壇兩側，各有一座副壇，副壇的建製規模略小於主壇，左邊的叫皇壇，右邊的叫度人壇。
兩座副壇一左一右，同等大小，高二丈四尺，周遭七丈二尺。
而在二座副壇之前，還有五座分壇，呈五角星狀，布於東西南北中，分別為三官壇、報恩壇、救苦壇、濟幽壇、青玄壇。
五座分壇依照儀軌而建，全都高二丈二尺，底座為六丈六尺，規模要比皇壇和度人壇這兩座副壇小些。
遵從《天皇至道太清玉冊》的規定，這八座法壇上所放置的法器都是一樣的，就連陳色品種都相同，隻是主壇最大，鶴立雞群，皇壇和度人壇次之，其餘五壇再次之。
(本章完)