8、k視角
完成了j視角的視角學觀照後，對超級視角的觀照與體悟即唿之欲出，接下來就開啟這一觀照，此視角名曰k視角。
超級視角的觀照與體悟如何進行呢？
其實並不複雜，因為在從a視角到j視角的視角觀照訓練中，“超越”一直都在進行中。
這種“超越”何以能夠實現呢？
這時就要深入地體悟視角本具的“超越性”：
1）當觀照“世界”的時候，“觀照”是超越於“世界”的；
2）當觀照“視界”的時候，“觀照”是超越於“視界”的；
3）當觀照“視角”的時候，“觀照”是超越於“視角”的；
4）當觀照“心”的時候，“觀照”是超越於“心”的；
5）這種“超越”是“觀照”本具的特性，與“觀照”一體無分；
6）深入地觀照“觀照之本體”，會發現“觀照之本體”同樣是“超越”的——超越於任何現象，超越於世界，超越於視界，超越於視角，超越於心！此“觀照之本體”不可見，無形體，無實質，無色無味，無形無相，超越於一切現象，究竟超越！此即是“觀照之本體”的究竟超越性！對於這一點務必要體會得清清楚楚，了無疑惑。
7）深入地觀照“觀照之本體”的超越性，深入地體悟這種‘超越性’，是永遠不變的超越性！“觀照之本體”是超越生滅、超越來去、超越善惡、超越垢淨、超越增減的。“觀照之本體”的超越性，同樣是超越生滅，超越來去、超越善惡、超越垢淨、超越增減的。所以，“觀照之本體”是永遠超越的，這種超越性是永遠不變的。對於這一點務必要體會得清清楚楚，了無疑惑。
8）深入地觀照“觀照之能觀之性、能照之性、能知之性、能覺之性”——此性，以視角學語言名之，即“視角之能視之性”，是“觀照之本體”本自具足之性，若無此性，則觀照必不能發生。觀照之發生，即可反證此性之本自具足。本自超越的觀照之本體，本自具足能視之性。對於這一點務必要體會得清清楚楚，了無疑惑。
9）深入地觀照“觀照之能視之性”（能觀之性、能照之性、能知之性、能覺之性），同樣是究竟超越的，同樣具足究竟超越性，此究竟超越性同樣永遠不變。本體如是，本體本自具足的能視之性亦如是。對於這一點同樣務必要體會得清清楚楚，了無疑惑。
10）深入地觀照“本自具足能視之性、究竟超越的觀照之本體”，此本體為生命所本自具足，無生無滅，無來無去，無增無減，無動無搖，是生命宇宙之本體，是生命宇宙之核心，是究竟超越之超級視角！對於這一點同樣務必要體會得清清楚楚，了無疑惑。
11）深入地觀照此究竟超越之超級視角，可觀一切，可照一切，可知一切，可覺一切，一切都映現在此視角之中，而此視角卻不在一切之中，它卓然獨立，遍照一切，同時超越一切。
12）深入觀照此究竟超越之超級視角，可以隨緣化現出無量無邊無數種具體的視角，但不為任何視角所局限，始終超越於一切視角之上，卓然獨立，遍照一切，同時超越一切。
13）深入觀照此究竟超越之超級視角，可以隨緣開顯出無量無邊無數種具體的視界和世界，視角不同，視界和世界即不同，但不為任何視界和世界所局限，始終超越於一切視界、世界之上，卓然獨立，遍照一切，同時超越一切。
14）深入觀照此究竟超越之超級視角，可以隨緣開顯出無量無邊無數種生命宇宙，但不為任何生命宇宙所局限，始終超越於一切生命宇宙，卓然獨立、遍照一切，同時超越一切。
15）深入觀照此究竟超越之超級視角，與“心”的關係，其本質上是一體之兩麵，心即是視角，視角即是心。然心有迷悟之不同，覺醒的心，覺悟的心，充滿超越智慧的心，即是超級視角之異名。迷惑的心，不明自心真相的心，其視角之中亦有迷惑，亦有無明。因此，超級視角即是覺醒的心靈之覺醒的慧眼，此慧眼常在，智慧常明，即名超級視角。
16）深入觀照此究竟超越之超級視角，人人本具，個個無缺，唯在見與不見、覺與不覺、悟與不悟、明與不明！見、覺、悟、明者，則當下見，當下覺，當下悟，當下明。時刻不離當下，不離當下之見、當下之覺、當下之悟、當下之明。時時訓練，時時安住，時時警覺，時時保任，功夫到時，則時時見，時時覺，時時悟，時時明，乃至常見、常覺、常悟、常明！
17）以此究竟超越之視角，觀照一切現象之變化與自身之超越，即可隨順一切之變化，不離自身之超越。於變化中不離超越，於超越中觀照變化、隨順變化、顯現變化、創造變化。
18）安住於此究竟超越之視角，靜靜地體會生命內在本自具足的寧靜、清淨、清明、安詳、自在、自由、快樂、圓滿...........所有的這一切，永遠與究竟超越之超級視角同在，一體無分......
完成了j視角的視角學觀照後，對超級視角的觀照與體悟即唿之欲出，接下來就開啟這一觀照，此視角名曰k視角。
超級視角的觀照與體悟如何進行呢？
其實並不複雜，因為在從a視角到j視角的視角觀照訓練中，“超越”一直都在進行中。
這種“超越”何以能夠實現呢？
這時就要深入地體悟視角本具的“超越性”：
1）當觀照“世界”的時候，“觀照”是超越於“世界”的；
2）當觀照“視界”的時候，“觀照”是超越於“視界”的；
3）當觀照“視角”的時候，“觀照”是超越於“視角”的；
4）當觀照“心”的時候，“觀照”是超越於“心”的；
5）這種“超越”是“觀照”本具的特性，與“觀照”一體無分；
6）深入地觀照“觀照之本體”，會發現“觀照之本體”同樣是“超越”的——超越於任何現象，超越於世界，超越於視界，超越於視角，超越於心！此“觀照之本體”不可見，無形體，無實質，無色無味，無形無相，超越於一切現象，究竟超越！此即是“觀照之本體”的究竟超越性！對於這一點務必要體會得清清楚楚，了無疑惑。
7）深入地觀照“觀照之本體”的超越性，深入地體悟這種‘超越性’，是永遠不變的超越性！“觀照之本體”是超越生滅、超越來去、超越善惡、超越垢淨、超越增減的。“觀照之本體”的超越性，同樣是超越生滅，超越來去、超越善惡、超越垢淨、超越增減的。所以，“觀照之本體”是永遠超越的，這種超越性是永遠不變的。對於這一點務必要體會得清清楚楚，了無疑惑。
8）深入地觀照“觀照之能觀之性、能照之性、能知之性、能覺之性”——此性，以視角學語言名之，即“視角之能視之性”，是“觀照之本體”本自具足之性，若無此性，則觀照必不能發生。觀照之發生，即可反證此性之本自具足。本自超越的觀照之本體，本自具足能視之性。對於這一點務必要體會得清清楚楚，了無疑惑。
9）深入地觀照“觀照之能視之性”（能觀之性、能照之性、能知之性、能覺之性），同樣是究竟超越的，同樣具足究竟超越性，此究竟超越性同樣永遠不變。本體如是，本體本自具足的能視之性亦如是。對於這一點同樣務必要體會得清清楚楚，了無疑惑。
10）深入地觀照“本自具足能視之性、究竟超越的觀照之本體”，此本體為生命所本自具足，無生無滅，無來無去，無增無減，無動無搖，是生命宇宙之本體，是生命宇宙之核心，是究竟超越之超級視角！對於這一點同樣務必要體會得清清楚楚，了無疑惑。
11）深入地觀照此究竟超越之超級視角，可觀一切，可照一切，可知一切，可覺一切，一切都映現在此視角之中，而此視角卻不在一切之中，它卓然獨立，遍照一切，同時超越一切。
12）深入觀照此究竟超越之超級視角，可以隨緣化現出無量無邊無數種具體的視角，但不為任何視角所局限，始終超越於一切視角之上，卓然獨立，遍照一切，同時超越一切。
13）深入觀照此究竟超越之超級視角，可以隨緣開顯出無量無邊無數種具體的視界和世界，視角不同，視界和世界即不同，但不為任何視界和世界所局限，始終超越於一切視界、世界之上，卓然獨立，遍照一切，同時超越一切。
14）深入觀照此究竟超越之超級視角，可以隨緣開顯出無量無邊無數種生命宇宙，但不為任何生命宇宙所局限，始終超越於一切生命宇宙，卓然獨立、遍照一切，同時超越一切。
15）深入觀照此究竟超越之超級視角，與“心”的關係，其本質上是一體之兩麵，心即是視角，視角即是心。然心有迷悟之不同，覺醒的心，覺悟的心，充滿超越智慧的心，即是超級視角之異名。迷惑的心，不明自心真相的心，其視角之中亦有迷惑，亦有無明。因此，超級視角即是覺醒的心靈之覺醒的慧眼，此慧眼常在，智慧常明，即名超級視角。
16）深入觀照此究竟超越之超級視角，人人本具，個個無缺，唯在見與不見、覺與不覺、悟與不悟、明與不明！見、覺、悟、明者，則當下見，當下覺，當下悟，當下明。時刻不離當下，不離當下之見、當下之覺、當下之悟、當下之明。時時訓練，時時安住，時時警覺，時時保任，功夫到時，則時時見，時時覺，時時悟，時時明，乃至常見、常覺、常悟、常明！
17）以此究竟超越之視角，觀照一切現象之變化與自身之超越，即可隨順一切之變化，不離自身之超越。於變化中不離超越，於超越中觀照變化、隨順變化、顯現變化、創造變化。
18）安住於此究竟超越之視角，靜靜地體會生命內在本自具足的寧靜、清淨、清明、安詳、自在、自由、快樂、圓滿...........所有的這一切，永遠與究竟超越之超級視角同在，一體無分......