有神論者相信,神一定存在。
而無神論者相信,世上無神。
但依薑典看,這兩個所謂的相信,都是缺乏充分依據的。
他根本不知道,神到底存不存在。
所以,嚴格來說,他應該屬於不可知論者。
他認為,不可知論,並非是虛無主義,或是消極主義。
而是一種謙虛謹慎地看待事件的態度。
是一種在沒有充足證據前,不輕易站隊的思維方式。
在這種思維方式主導的認知框架下,薑典看待事物的態度,在外人看來,大部分時候都處於一種模棱兩可的模糊狀態,但他自己卻自以為樂。
姑且用“什麽是神話傳說?”舉個例子。
按照現代社會的意識形態解釋,神話傳說是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。
它是人類早期的不自覺,亦或是藝術創作,並非現實生活的科學反映。
這個解釋基本上就是在說,神話基本上都是虛假的,不真實的。
但在薑典看來,所謂的科學隻是人類認識世界的其中一種歸納推演的思維方式。
所有的科學結論都隻是描述性的,而不是解釋性的,更不是真理本身。
很多事物,並不是隨隨便便冠以科學,就能蓋棺定論,確證無疑。
權且不提這年頭那些上躥下跳,層出不窮,以科學名義謀名謀利的所謂的假大師,假專家,假學者。
即便是曆史上真正的科學巨匠,出錯的情況也屢見不鮮。
所以在薑典看來,對於神話傳說這類奇幻瑰麗的存在。
某種程度上,還是要保持更為審慎的態度,從而防止某一天看到超出認知之外的事物時,自身意誌崩壞。
而眾人轉身所見,正麵臨這樣一種情況。
隻見一頭體長至少超過二百米,堪比一座小山的五彩巨鳥,正從峚山方向飛來。
這鳥飛的並不高,大約也就六七百米的樣子,但速度卻極快,應該已經突破音障。
它一路撞破空氣,掀起唿嘯颶風,引發轟鳴暴響,威勢煊赫至極。
不過轉瞬,便從眾人頭頂掠過,徑直朝著鬆廣平原上那根天柱所在的方向而去。
幸好有薑典在此,隨手驅散其路過掀起的颶風。
否則單隻這風,就能給眾人帶來不小的麻煩。
藤堡內,目睹這景象的孫宇宙眾人,早已呆若木雞。
就連花千樹,任九霜,也是一臉驚愕。
他們的吃驚,自是可以理解。
要知道,目前世界上最大的飛機,是一架代號安225的運輸機,機身長度也才84米。
這隻巨鳥的體型,比起這架世界上最大的飛機,也還要超過兩倍有餘,簡直可怖可畏。
但倘若單單隻是如此,眾人雖會吃驚,卻也不至於這樣失態。
畢竟末日降臨這幾日,已經先後見過不少巨型生命體。
對於這次災難引發的生命體不斷突破體型上限的現象,也有了一定的認識。
真正讓人如此驚詫的,還要數這隻巨鳥的外形。
雞頭燕頷,蛇頸龜背,翼若垂雲,尾羽飄搖,身具五采,華麗無雙。
簡直與神話傳說中的神鳥鳳凰一般無二。
就薑典所知,古籍記載,神話傳說中的鳳凰,五采而文。
首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。
而這隻巨鳥身上,恰恰也有五處花紋形成的,類似上古文字的奇特圖案。
隻是薑典並不了解各種古文字,無法確認這些圖案,到底是不是傳說中的五德。
眾人微微失神之際,這隻形似鳳凰的巨鳥,已經化作一個小點,漸漸遠去。
值得注意的是,此鳥飛過藤堡上空時,薑典察覺其似乎有意無意的瞟了一眼藤堡之中的眾人。
“我是不是眼花了?飛過去的那玩意,該不會是鳳凰吧?”
蘭安安抬手揉了揉眼睛,一臉不可置信的問道。
聽到她這話,眾人方才如夢初醒。
“說不準,但是樣子確實非常符合傳說中的描述。”
司空知眯著眼睛不確定的說道。
“伯父,您老興趣廣泛,見多識廣,不知道巨鳥身上那幾處奇特圖案,您可曾見過?”
任九霜並未理會二人,轉頭便問起了四臂老人孫宇宙。
眾人聽到話音,也一齊看向孫宇宙,就連薑典也不例外。
“如果我沒看錯的話,巨鳥身上的圖案應該是鳥蟲篆。胸部的是‘仁’字,腹部的是‘信’字,翅膀上的我不太確定,推測應該是‘義’字。倘若真是這三個字,那它背上和頭上,我們看不到的這兩處,應該分別還有一個‘禮’字和‘德’字。組合起來也就是五德鳳凰。這可真是,不得了了!”
孫宇宙說到此處,麵色已經頗為奇異,似是驚奇,似是欣喜,繼而喃喃自語道:
“難道?鳳凰這種傳說中的生物,曾經真實不虛的存在過不成?”
不待眾人反應,薑典便補充道:
“孫老先生的猜測無誤,那巨鳥背上和頭上,確實有兩處形似文字的圖案。隻是我並不認識。”
他這話,無疑更加佐證了孫宇宙的猜測,但這無疑讓問題變的更加複雜。
而眾人麵色,也變的更為難看。
若這隻鳥,隻是外形與鳳凰相似還則罷了。
可如果其真是鳳凰,那麽意味著這次末日災劫的性質,恐將變得更加不可捉摸。
首當其衝的問題是,其他神話傳說中的各種神獸異獸,是不是也有可能會出現。
連帶著,神話之中,那些神仙佛聖,妖魔鬼怪,是不是也有可能會出現。
甚至於,輪迴轉世之說,是不是也有可能是真的!
這種種問題,由不得眾人不去深思。
倘若傳說中的一切是真的,那人類今日的處境,說不得就是這些神秘莫測的存在搞的鬼。
畢竟在神話裏,人類可是和其他的普通生命,一起處在最底層的位置。
從血肉軀體,到思維意誌,甚至是魂魄命運,都為那些高高在上的存在所掌握。
全然沒有半分自在可言。
而無神論者相信,世上無神。
但依薑典看,這兩個所謂的相信,都是缺乏充分依據的。
他根本不知道,神到底存不存在。
所以,嚴格來說,他應該屬於不可知論者。
他認為,不可知論,並非是虛無主義,或是消極主義。
而是一種謙虛謹慎地看待事件的態度。
是一種在沒有充足證據前,不輕易站隊的思維方式。
在這種思維方式主導的認知框架下,薑典看待事物的態度,在外人看來,大部分時候都處於一種模棱兩可的模糊狀態,但他自己卻自以為樂。
姑且用“什麽是神話傳說?”舉個例子。
按照現代社會的意識形態解釋,神話傳說是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。
它是人類早期的不自覺,亦或是藝術創作,並非現實生活的科學反映。
這個解釋基本上就是在說,神話基本上都是虛假的,不真實的。
但在薑典看來,所謂的科學隻是人類認識世界的其中一種歸納推演的思維方式。
所有的科學結論都隻是描述性的,而不是解釋性的,更不是真理本身。
很多事物,並不是隨隨便便冠以科學,就能蓋棺定論,確證無疑。
權且不提這年頭那些上躥下跳,層出不窮,以科學名義謀名謀利的所謂的假大師,假專家,假學者。
即便是曆史上真正的科學巨匠,出錯的情況也屢見不鮮。
所以在薑典看來,對於神話傳說這類奇幻瑰麗的存在。
某種程度上,還是要保持更為審慎的態度,從而防止某一天看到超出認知之外的事物時,自身意誌崩壞。
而眾人轉身所見,正麵臨這樣一種情況。
隻見一頭體長至少超過二百米,堪比一座小山的五彩巨鳥,正從峚山方向飛來。
這鳥飛的並不高,大約也就六七百米的樣子,但速度卻極快,應該已經突破音障。
它一路撞破空氣,掀起唿嘯颶風,引發轟鳴暴響,威勢煊赫至極。
不過轉瞬,便從眾人頭頂掠過,徑直朝著鬆廣平原上那根天柱所在的方向而去。
幸好有薑典在此,隨手驅散其路過掀起的颶風。
否則單隻這風,就能給眾人帶來不小的麻煩。
藤堡內,目睹這景象的孫宇宙眾人,早已呆若木雞。
就連花千樹,任九霜,也是一臉驚愕。
他們的吃驚,自是可以理解。
要知道,目前世界上最大的飛機,是一架代號安225的運輸機,機身長度也才84米。
這隻巨鳥的體型,比起這架世界上最大的飛機,也還要超過兩倍有餘,簡直可怖可畏。
但倘若單單隻是如此,眾人雖會吃驚,卻也不至於這樣失態。
畢竟末日降臨這幾日,已經先後見過不少巨型生命體。
對於這次災難引發的生命體不斷突破體型上限的現象,也有了一定的認識。
真正讓人如此驚詫的,還要數這隻巨鳥的外形。
雞頭燕頷,蛇頸龜背,翼若垂雲,尾羽飄搖,身具五采,華麗無雙。
簡直與神話傳說中的神鳥鳳凰一般無二。
就薑典所知,古籍記載,神話傳說中的鳳凰,五采而文。
首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。
而這隻巨鳥身上,恰恰也有五處花紋形成的,類似上古文字的奇特圖案。
隻是薑典並不了解各種古文字,無法確認這些圖案,到底是不是傳說中的五德。
眾人微微失神之際,這隻形似鳳凰的巨鳥,已經化作一個小點,漸漸遠去。
值得注意的是,此鳥飛過藤堡上空時,薑典察覺其似乎有意無意的瞟了一眼藤堡之中的眾人。
“我是不是眼花了?飛過去的那玩意,該不會是鳳凰吧?”
蘭安安抬手揉了揉眼睛,一臉不可置信的問道。
聽到她這話,眾人方才如夢初醒。
“說不準,但是樣子確實非常符合傳說中的描述。”
司空知眯著眼睛不確定的說道。
“伯父,您老興趣廣泛,見多識廣,不知道巨鳥身上那幾處奇特圖案,您可曾見過?”
任九霜並未理會二人,轉頭便問起了四臂老人孫宇宙。
眾人聽到話音,也一齊看向孫宇宙,就連薑典也不例外。
“如果我沒看錯的話,巨鳥身上的圖案應該是鳥蟲篆。胸部的是‘仁’字,腹部的是‘信’字,翅膀上的我不太確定,推測應該是‘義’字。倘若真是這三個字,那它背上和頭上,我們看不到的這兩處,應該分別還有一個‘禮’字和‘德’字。組合起來也就是五德鳳凰。這可真是,不得了了!”
孫宇宙說到此處,麵色已經頗為奇異,似是驚奇,似是欣喜,繼而喃喃自語道:
“難道?鳳凰這種傳說中的生物,曾經真實不虛的存在過不成?”
不待眾人反應,薑典便補充道:
“孫老先生的猜測無誤,那巨鳥背上和頭上,確實有兩處形似文字的圖案。隻是我並不認識。”
他這話,無疑更加佐證了孫宇宙的猜測,但這無疑讓問題變的更加複雜。
而眾人麵色,也變的更為難看。
若這隻鳥,隻是外形與鳳凰相似還則罷了。
可如果其真是鳳凰,那麽意味著這次末日災劫的性質,恐將變得更加不可捉摸。
首當其衝的問題是,其他神話傳說中的各種神獸異獸,是不是也有可能會出現。
連帶著,神話之中,那些神仙佛聖,妖魔鬼怪,是不是也有可能會出現。
甚至於,輪迴轉世之說,是不是也有可能是真的!
這種種問題,由不得眾人不去深思。
倘若傳說中的一切是真的,那人類今日的處境,說不得就是這些神秘莫測的存在搞的鬼。
畢竟在神話裏,人類可是和其他的普通生命,一起處在最底層的位置。
從血肉軀體,到思維意誌,甚至是魂魄命運,都為那些高高在上的存在所掌握。
全然沒有半分自在可言。