有神論者相信，神一定存在。
而無神論者相信，世上無神。
但依薑典看，這兩個所謂的相信，都是缺乏充分依據的。
他根本不知道，神到底存不存在。
所以，嚴格來說，他應該屬於不可知論者。
他認為，不可知論，並非是虛無主義，或是消極主義。
而是一種謙虛謹慎地看待事件的態度。
是一種在沒有充足證據前，不輕易站隊的思維方式。
在這種思維方式主導的認知框架下，薑典看待事物的態度，在外人看來，大部分時候都處於一種模棱兩可的模糊狀態，但他自己卻自以為樂。
姑且用“什麽是神話傳說？”舉個例子。
按照現代社會的意識形態解釋，神話傳說是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。
它是人類早期的不自覺，亦或是藝術創作，並非現實生活的科學反映。
這個解釋基本上就是在說，神話基本上都是虛假的，不真實的。
但在薑典看來，所謂的科學隻是人類認識世界的其中一種歸納推演的思維方式。
所有的科學結論都隻是描述性的，而不是解釋性的，更不是真理本身。
很多事物，並不是隨隨便便冠以科學，就能蓋棺定論，確證無疑。
權且不提這年頭那些上躥下跳，層出不窮，以科學名義謀名謀利的所謂的假大師，假專家，假學者。
即便是曆史上真正的科學巨匠，出錯的情況也屢見不鮮。
所以在薑典看來，對於神話傳說這類奇幻瑰麗的存在。
某種程度上，還是要保持更為審慎的態度，從而防止某一天看到超出認知之外的事物時，自身意誌崩壞。
而眾人轉身所見，正麵臨這樣一種情況。
隻見一頭體長至少超過二百米，堪比一座小山的五彩巨鳥，正從峚山方向飛來。
這鳥飛的並不高，大約也就六七百米的樣子，但速度卻極快，應該已經突破音障。
它一路撞破空氣，掀起唿嘯颶風，引發轟鳴暴響，威勢煊赫至極。
不過轉瞬，便從眾人頭頂掠過，徑直朝著鬆廣平原上那根天柱所在的方向而去。
幸好有薑典在此，隨手驅散其路過掀起的颶風。
否則單隻這風，就能給眾人帶來不小的麻煩。
藤堡內，目睹這景象的孫宇宙眾人，早已呆若木雞。
就連花千樹，任九霜，也是一臉驚愕。
他們的吃驚，自是可以理解。
要知道，目前世界上最大的飛機，是一架代號安225的運輸機，機身長度也才84米。
這隻巨鳥的體型，比起這架世界上最大的飛機，也還要超過兩倍有餘，簡直可怖可畏。
但倘若單單隻是如此，眾人雖會吃驚，卻也不至於這樣失態。
畢竟末日降臨這幾日，已經先後見過不少巨型生命體。
對於這次災難引發的生命體不斷突破體型上限的現象，也有了一定的認識。
真正讓人如此驚詫的，還要數這隻巨鳥的外形。
雞頭燕頷，蛇頸龜背，翼若垂雲，尾羽飄搖，身具五采，華麗無雙。
簡直與神話傳說中的神鳥鳳凰一般無二。
就薑典所知，古籍記載，神話傳說中的鳳凰，五采而文。
首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。
而這隻巨鳥身上，恰恰也有五處花紋形成的，類似上古文字的奇特圖案。
隻是薑典並不了解各種古文字，無法確認這些圖案，到底是不是傳說中的五德。
眾人微微失神之際，這隻形似鳳凰的巨鳥，已經化作一個小點，漸漸遠去。
值得注意的是，此鳥飛過藤堡上空時，薑典察覺其似乎有意無意的瞟了一眼藤堡之中的眾人。
“我是不是眼花了？飛過去的那玩意，該不會是鳳凰吧？”
蘭安安抬手揉了揉眼睛，一臉不可置信的問道。
聽到她這話，眾人方才如夢初醒。
“說不準，但是樣子確實非常符合傳說中的描述。”
司空知眯著眼睛不確定的說道。
“伯父，您老興趣廣泛，見多識廣，不知道巨鳥身上那幾處奇特圖案，您可曾見過？”
任九霜並未理會二人，轉頭便問起了四臂老人孫宇宙。
眾人聽到話音，也一齊看向孫宇宙，就連薑典也不例外。
“如果我沒看錯的話，巨鳥身上的圖案應該是鳥蟲篆。胸部的是‘仁’字，腹部的是‘信’字，翅膀上的我不太確定，推測應該是‘義’字。倘若真是這三個字，那它背上和頭上，我們看不到的這兩處，應該分別還有一個‘禮’字和‘德’字。組合起來也就是五德鳳凰。這可真是，不得了了！”
孫宇宙說到此處，麵色已經頗為奇異，似是驚奇，似是欣喜，繼而喃喃自語道：
“難道？鳳凰這種傳說中的生物，曾經真實不虛的存在過不成？”
不待眾人反應，薑典便補充道：
“孫老先生的猜測無誤，那巨鳥背上和頭上，確實有兩處形似文字的圖案。隻是我並不認識。”
他這話，無疑更加佐證了孫宇宙的猜測，但這無疑讓問題變的更加複雜。
而眾人麵色，也變的更為難看。
若這隻鳥，隻是外形與鳳凰相似還則罷了。
可如果其真是鳳凰，那麽意味著這次末日災劫的性質，恐將變得更加不可捉摸。
首當其衝的問題是，其他神話傳說中的各種神獸異獸，是不是也有可能會出現。
連帶著，神話之中，那些神仙佛聖，妖魔鬼怪，是不是也有可能會出現。
甚至於，輪迴轉世之說，是不是也有可能是真的！
這種種問題，由不得眾人不去深思。
倘若傳說中的一切是真的，那人類今日的處境，說不得就是這些神秘莫測的存在搞的鬼。
畢竟在神話裏，人類可是和其他的普通生命，一起處在最底層的位置。
從血肉軀體，到思維意誌，甚至是魂魄命運，都為那些高高在上的存在所掌握。
全然沒有半分自在可言。
而無神論者相信，世上無神。
但依薑典看，這兩個所謂的相信，都是缺乏充分依據的。
他根本不知道，神到底存不存在。
所以，嚴格來說，他應該屬於不可知論者。
他認為，不可知論，並非是虛無主義，或是消極主義。
而是一種謙虛謹慎地看待事件的態度。
是一種在沒有充足證據前，不輕易站隊的思維方式。
在這種思維方式主導的認知框架下，薑典看待事物的態度，在外人看來，大部分時候都處於一種模棱兩可的模糊狀態，但他自己卻自以為樂。
姑且用“什麽是神話傳說？”舉個例子。
按照現代社會的意識形態解釋，神話傳說是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。
它是人類早期的不自覺，亦或是藝術創作，並非現實生活的科學反映。
這個解釋基本上就是在說，神話基本上都是虛假的，不真實的。
但在薑典看來，所謂的科學隻是人類認識世界的其中一種歸納推演的思維方式。
所有的科學結論都隻是描述性的，而不是解釋性的，更不是真理本身。
很多事物，並不是隨隨便便冠以科學，就能蓋棺定論，確證無疑。
權且不提這年頭那些上躥下跳，層出不窮，以科學名義謀名謀利的所謂的假大師，假專家，假學者。
即便是曆史上真正的科學巨匠，出錯的情況也屢見不鮮。
所以在薑典看來，對於神話傳說這類奇幻瑰麗的存在。
某種程度上，還是要保持更為審慎的態度，從而防止某一天看到超出認知之外的事物時，自身意誌崩壞。
而眾人轉身所見，正麵臨這樣一種情況。
隻見一頭體長至少超過二百米，堪比一座小山的五彩巨鳥，正從峚山方向飛來。
這鳥飛的並不高，大約也就六七百米的樣子，但速度卻極快，應該已經突破音障。
它一路撞破空氣，掀起唿嘯颶風，引發轟鳴暴響，威勢煊赫至極。
不過轉瞬，便從眾人頭頂掠過，徑直朝著鬆廣平原上那根天柱所在的方向而去。
幸好有薑典在此，隨手驅散其路過掀起的颶風。
否則單隻這風，就能給眾人帶來不小的麻煩。
藤堡內，目睹這景象的孫宇宙眾人，早已呆若木雞。
就連花千樹，任九霜，也是一臉驚愕。
他們的吃驚，自是可以理解。
要知道，目前世界上最大的飛機，是一架代號安225的運輸機，機身長度也才84米。
這隻巨鳥的體型，比起這架世界上最大的飛機，也還要超過兩倍有餘，簡直可怖可畏。
但倘若單單隻是如此，眾人雖會吃驚，卻也不至於這樣失態。
畢竟末日降臨這幾日，已經先後見過不少巨型生命體。
對於這次災難引發的生命體不斷突破體型上限的現象，也有了一定的認識。
真正讓人如此驚詫的，還要數這隻巨鳥的外形。
雞頭燕頷，蛇頸龜背，翼若垂雲，尾羽飄搖，身具五采，華麗無雙。
簡直與神話傳說中的神鳥鳳凰一般無二。
就薑典所知，古籍記載，神話傳說中的鳳凰，五采而文。
首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。
而這隻巨鳥身上，恰恰也有五處花紋形成的，類似上古文字的奇特圖案。
隻是薑典並不了解各種古文字，無法確認這些圖案，到底是不是傳說中的五德。
眾人微微失神之際，這隻形似鳳凰的巨鳥，已經化作一個小點，漸漸遠去。
值得注意的是，此鳥飛過藤堡上空時，薑典察覺其似乎有意無意的瞟了一眼藤堡之中的眾人。
“我是不是眼花了？飛過去的那玩意，該不會是鳳凰吧？”
蘭安安抬手揉了揉眼睛，一臉不可置信的問道。
聽到她這話，眾人方才如夢初醒。
“說不準，但是樣子確實非常符合傳說中的描述。”
司空知眯著眼睛不確定的說道。
“伯父，您老興趣廣泛，見多識廣，不知道巨鳥身上那幾處奇特圖案，您可曾見過？”
任九霜並未理會二人，轉頭便問起了四臂老人孫宇宙。
眾人聽到話音，也一齊看向孫宇宙，就連薑典也不例外。
“如果我沒看錯的話，巨鳥身上的圖案應該是鳥蟲篆。胸部的是‘仁’字，腹部的是‘信’字，翅膀上的我不太確定，推測應該是‘義’字。倘若真是這三個字，那它背上和頭上，我們看不到的這兩處，應該分別還有一個‘禮’字和‘德’字。組合起來也就是五德鳳凰。這可真是，不得了了！”
孫宇宙說到此處，麵色已經頗為奇異，似是驚奇，似是欣喜，繼而喃喃自語道：
“難道？鳳凰這種傳說中的生物，曾經真實不虛的存在過不成？”
不待眾人反應，薑典便補充道：
“孫老先生的猜測無誤，那巨鳥背上和頭上，確實有兩處形似文字的圖案。隻是我並不認識。”
他這話，無疑更加佐證了孫宇宙的猜測，但這無疑讓問題變的更加複雜。
而眾人麵色，也變的更為難看。
若這隻鳥，隻是外形與鳳凰相似還則罷了。
可如果其真是鳳凰，那麽意味著這次末日災劫的性質，恐將變得更加不可捉摸。
首當其衝的問題是，其他神話傳說中的各種神獸異獸，是不是也有可能會出現。
連帶著，神話之中，那些神仙佛聖，妖魔鬼怪，是不是也有可能會出現。
甚至於，輪迴轉世之說，是不是也有可能是真的！
這種種問題，由不得眾人不去深思。
倘若傳說中的一切是真的，那人類今日的處境，說不得就是這些神秘莫測的存在搞的鬼。
畢竟在神話裏，人類可是和其他的普通生命，一起處在最底層的位置。
從血肉軀體，到思維意誌，甚至是魂魄命運，都為那些高高在上的存在所掌握。
全然沒有半分自在可言。