什麽是迷信？
不了解就相信，不了解就否定，方為迷信。
不了解鬼神，無論是盲目相信鬼神，還是盲目否定鬼神，都是迷信。
不了解科學，無論是盲目相信科學，還是盲目否定科學，也都是迷信。
不了解共產主義，無論是盲目相信共產主義，還是盲目否定共產主義，同樣還是迷信。
……
偏偏這世間，愚信盲從者眾。
究其原因，除了事涉自身利益，因而有意裝作迷信的那部分人外。
剩下的絕大多數人，表現出愚信盲從的主要的原因在於，他們並沒有在年歲增長的同時，形成相對清醒的認知架構。
這個認知架構，可以籠統的解釋為一個人，對外在世界，內在自我，以及內外相互作用這三者的認識的集合體。
對外在世界的認識，即是所謂的世界觀。
對內在自我的認識，即是所謂的人生觀。
對內外相互作用的認識，即是所謂的價值觀。
世界觀，人生觀，以及價值觀，並不是各自獨立存在的，而是彼此之間相互影響。
隻有形成核心相對獨立，相對完善，相對自洽，相對靈活的三觀，並將之統合在一起的時候，才組成一個相對清醒完善的認知架構。
從思維認知這個層麵上講，這個認知架構，才是所謂的“人”。
倘若沒有這個，那麽人充其量不過是一種二足直立無毛動物，並不比自然界的任何其他動物來的特殊。
但是人作為一種強社會性動物，想要形成相對獨立，相對完善，相對自洽的認知架構，並不容易。
強社會性既賦予了人類遠超其他動物的強大優勢，也是對人類自身生命形態的強大束縛。
從出生開始，人無時無刻不在被影響，不在被約束，不在被教育，不再被規訓。
絕大多數人，都會在這個過程中，不自覺的養成下意識服從，下意識順從的思維定式。
這種思維定式，恰恰是愚信盲從的根源。
……
說起來，荀鳴鶴本是一名癡心求長生的隱修道士。
此前一直隱於太華山空靈峰，潛心研習各種真假難辨的道門修行之法。
不過他雖癡心於此，但絕非愚信盲從之徒，反而比絕大多數人，都更加清醒。
從始至終，他都秉持著實證試驗的嚴謹態度，去對待各種修行法門。
請仙扶鸞，問卜揲蓍，朝真降聖，煉丹服餌，冥想存神……
諸如此類的道門之法，他都曾一一鑽研嚐試過。
用一句好友打趣的話總結，說他這是在科學修仙也不為過。
隻可惜折騰這麽多年，除了在算卦之事上略有所得外，其餘方麵，實在沒有搞出什麽名堂。
能不能做到延年益壽，尚在未定之天。
至於長生不老，更如幻夢般遙不可及。
前段日子，他又從一位隱修道友那裏，交流得來一篇上古法門。
據說隻要依照法門掐訣念咒，步罡踏鬥，便能洞開天眼，觀照陰陽二界。
隻可惜幾經實驗，他也沒能如那位道友所言，憑借此法洞開殊異天眼。
八成這又是一篇用來騙他錢財的胡編亂造之法，這些年來，這樣的事他沒少遭遇。
察覺上當後，荀鳴鶴心思頗為失落。
靜極思動，遂起了下山遊曆的念頭。
恰巧此時，他聞聽好友陸士龍重病臥床，於是便先趕來到曲江市，看望這位至交。
誰曾想，等他千裏跋涉趕到對方家中時，沒能見到好友不說，反而碰見一群圍著陸府內外勘察搜尋的警察。
經過一番打聽，這才從陸士龍親友口中得知，他這位朋友前一天夜裏，突然從病床上失蹤了。
陸府眾人四下找尋無果後，果斷報警，這才有了他所看到的一幕。
聽聞這一情況，荀鳴鶴心下十分詫異。
陸家家大業大，在曲江本地頗有勢力不說，家中人丁也十分興旺。
算上陸士龍的父母妻兒，以及管家門童，保姆園丁等，陸府內外，得有三四十人。
眾目睽睽之下，陸士龍這麽個臥病在床的病號，怎麽就能憑空消失不見了呢？
還是說，失蹤，隻是表象？
帶著疑問，荀鳴鶴應陸士龍之子陸秉陽邀請，在陸府暫住了下來。
荀陸兩家，本是世交。
荀鳴鶴與陸士龍，更是自小相識，關係匪淺。
二十年前，烈火烹油一般蒸蒸日上的荀家，突然遭逢大變。
荀氏族人，大多死在那場變故之中，荀鳴鶴父母，也沒能幸免。
經曆此事後，本就癡心長生的荀鳴鶴，看破世塵，索性就此遁入深山隱修。
不過他與陸士龍的關係，卻未因此有所疏遠，反而更加純粹真摯。
每隔一年半載，陸士龍就會帶著各種生活物資與當下時新的事物，前往空靈峰探望他。
他每次下山遊曆，也會來此拜訪。
如今摯友神秘失蹤，他絕不能就此視而不見。
必要弄清背後因由，倘若真是失蹤，那就幫忙尋迴好友。
可若有人假借失蹤為名，暗施鬼蜮手段謀害，那也得讓那些人付出代價。
他這二十幾年的折騰，可非全然徒勞。
至少在卜卦一事，就小有所得，不說每卦必中，但也能十中六七。
當夜，他沐浴齋戒後，入定打坐，清心凝神。
本欲清空雜念後，起卦占卜此事究竟。
熟料竟然在打坐過程中，不知不覺沉睡入夢。
不了解就相信，不了解就否定，方為迷信。
不了解鬼神，無論是盲目相信鬼神，還是盲目否定鬼神，都是迷信。
不了解科學，無論是盲目相信科學，還是盲目否定科學，也都是迷信。
不了解共產主義，無論是盲目相信共產主義，還是盲目否定共產主義，同樣還是迷信。
……
偏偏這世間，愚信盲從者眾。
究其原因，除了事涉自身利益，因而有意裝作迷信的那部分人外。
剩下的絕大多數人，表現出愚信盲從的主要的原因在於，他們並沒有在年歲增長的同時，形成相對清醒的認知架構。
這個認知架構，可以籠統的解釋為一個人，對外在世界，內在自我，以及內外相互作用這三者的認識的集合體。
對外在世界的認識，即是所謂的世界觀。
對內在自我的認識，即是所謂的人生觀。
對內外相互作用的認識，即是所謂的價值觀。
世界觀，人生觀，以及價值觀，並不是各自獨立存在的，而是彼此之間相互影響。
隻有形成核心相對獨立，相對完善，相對自洽，相對靈活的三觀，並將之統合在一起的時候，才組成一個相對清醒完善的認知架構。
從思維認知這個層麵上講，這個認知架構，才是所謂的“人”。
倘若沒有這個，那麽人充其量不過是一種二足直立無毛動物，並不比自然界的任何其他動物來的特殊。
但是人作為一種強社會性動物，想要形成相對獨立，相對完善，相對自洽的認知架構，並不容易。
強社會性既賦予了人類遠超其他動物的強大優勢，也是對人類自身生命形態的強大束縛。
從出生開始，人無時無刻不在被影響，不在被約束，不在被教育，不再被規訓。
絕大多數人，都會在這個過程中，不自覺的養成下意識服從，下意識順從的思維定式。
這種思維定式，恰恰是愚信盲從的根源。
……
說起來，荀鳴鶴本是一名癡心求長生的隱修道士。
此前一直隱於太華山空靈峰，潛心研習各種真假難辨的道門修行之法。
不過他雖癡心於此，但絕非愚信盲從之徒，反而比絕大多數人，都更加清醒。
從始至終，他都秉持著實證試驗的嚴謹態度，去對待各種修行法門。
請仙扶鸞，問卜揲蓍，朝真降聖，煉丹服餌，冥想存神……
諸如此類的道門之法，他都曾一一鑽研嚐試過。
用一句好友打趣的話總結，說他這是在科學修仙也不為過。
隻可惜折騰這麽多年，除了在算卦之事上略有所得外，其餘方麵，實在沒有搞出什麽名堂。
能不能做到延年益壽，尚在未定之天。
至於長生不老，更如幻夢般遙不可及。
前段日子，他又從一位隱修道友那裏，交流得來一篇上古法門。
據說隻要依照法門掐訣念咒，步罡踏鬥，便能洞開天眼，觀照陰陽二界。
隻可惜幾經實驗，他也沒能如那位道友所言，憑借此法洞開殊異天眼。
八成這又是一篇用來騙他錢財的胡編亂造之法，這些年來，這樣的事他沒少遭遇。
察覺上當後，荀鳴鶴心思頗為失落。
靜極思動，遂起了下山遊曆的念頭。
恰巧此時，他聞聽好友陸士龍重病臥床，於是便先趕來到曲江市，看望這位至交。
誰曾想，等他千裏跋涉趕到對方家中時，沒能見到好友不說，反而碰見一群圍著陸府內外勘察搜尋的警察。
經過一番打聽，這才從陸士龍親友口中得知，他這位朋友前一天夜裏，突然從病床上失蹤了。
陸府眾人四下找尋無果後，果斷報警，這才有了他所看到的一幕。
聽聞這一情況，荀鳴鶴心下十分詫異。
陸家家大業大，在曲江本地頗有勢力不說，家中人丁也十分興旺。
算上陸士龍的父母妻兒，以及管家門童，保姆園丁等，陸府內外，得有三四十人。
眾目睽睽之下，陸士龍這麽個臥病在床的病號，怎麽就能憑空消失不見了呢？
還是說，失蹤，隻是表象？
帶著疑問，荀鳴鶴應陸士龍之子陸秉陽邀請，在陸府暫住了下來。
荀陸兩家，本是世交。
荀鳴鶴與陸士龍，更是自小相識，關係匪淺。
二十年前，烈火烹油一般蒸蒸日上的荀家，突然遭逢大變。
荀氏族人，大多死在那場變故之中，荀鳴鶴父母，也沒能幸免。
經曆此事後，本就癡心長生的荀鳴鶴，看破世塵，索性就此遁入深山隱修。
不過他與陸士龍的關係，卻未因此有所疏遠，反而更加純粹真摯。
每隔一年半載，陸士龍就會帶著各種生活物資與當下時新的事物，前往空靈峰探望他。
他每次下山遊曆，也會來此拜訪。
如今摯友神秘失蹤，他絕不能就此視而不見。
必要弄清背後因由，倘若真是失蹤，那就幫忙尋迴好友。
可若有人假借失蹤為名，暗施鬼蜮手段謀害，那也得讓那些人付出代價。
他這二十幾年的折騰，可非全然徒勞。
至少在卜卦一事，就小有所得，不說每卦必中，但也能十中六七。
當夜，他沐浴齋戒後，入定打坐，清心凝神。
本欲清空雜念後，起卦占卜此事究竟。
熟料竟然在打坐過程中，不知不覺沉睡入夢。