關於如何認識內外事物，以及人能不能認識內外事物這兩件事。
自從人類祖先啟靈生智，脫離蒙昧開始，就一直是各路先賢爭論的焦點。
在東夏，百家爭鳴時期，就有莊子與惠子遊於濠水之上，辯論是否知魚之樂的典故。
在西方，也有經驗主義，天賦觀念以及理性主義的長久爭論。
關於人到底能不能認識內外事物，暫且不去討論。
隻說人自以為的認識內外事物的過程，一般存在兩個過程。
第一個過程，是基於眼耳鼻舌身等，這些先天的血肉形體器官的親身實踐，對內外事物生成直接印象的認識過程。
這個過程，一般被稱作感性認識。
在此過程中，所形成的各種事物的印象，一般隻是浮於表麵的現象，很難觸及各種事物的本質與內在的聯係和規律。
第二個過程，則是在前者（感性認識）的基礎上，在思維意識之中經過概括賦予概念，判斷識別區分，以及推理總結知識這三種不斷深化，不斷遞進的間接的，邏輯的，理性的思考過程。
這個過程，一般被稱作理性認識。
在此過程中，會通過抽象思維，將感性認識階段所得的各種內外事物的印象，反複的思考，分析，整理，改造，從而盡可能的擦去表象，理解認識事物的全體，本質以及內在規律。
顯而易見的，感性認識與理性認識，在人這一生命主體存續的整個過程中，一直存在。
而且在薑典的認識中，所謂的“感性認識”與“理性認識”，並不像這兩個人為提出的概念那樣，各自獨立，涇渭分明。
絕大多數時候，它們實際上都是混同一體的。
在眼耳鼻舌身這些先天形體器官主觀感受生成印象的同時，意識就在不斷地思考，分析，整理，改造這些印象。
經過賦予概念，判斷區別，推理總結之後，形成相對接近本質的印象知識。
這些知識，又會在先天形體與內外世界交互實踐的過程中，反複的與新的感性印象互相比對，進而一次次重複理性的思考過程與感性的實踐比對。
總結起來看，感性與理性的認識過程，其實是你中有我，我中有你，混同交織，反複交替，難分彼此的。
某種意義上，倒是可以將其視作是一種薑典認識中廣義上的“經驗”。
這種所謂經驗，即是從已發生的事件中獲取的信息。
而之所以說人難以想象從來沒有見過的事物，其根源也在這裏。
通常，人們將經過感性認識與理性認識所形成的認知範圍內的一應事物，視作正常的。
而超出這個正常認知範圍的事物，則被視作異常的。
正常與與異常的界限，往往也不是固定的，一成不變的，而是會隨著時間的流逝，不斷發生變化。
對於古代社會中人們習以為常的正常事物，可能對於現代人來說，就是無法理解的怪異存在。
反之，現代社會中的絕大多數事物，對於古人而言，也都是超出其正常認知範圍的怪異存在。
所謂“少見多怪”與“見怪不怪”，說的正是這種情況。
某種層麵上，這也與任九霜身上發生的事情，互相契合。
……
無論是最初服食三枚赤色異果的牛頭怪，還是後麵陸續服用異果的薑典與葉天農等人，其血肉形體都發生了非常明顯的變化。
這一點，即使是此次服用異果的白荀顧朱張五人，也不例外，盡管他們的變化差異較大。
但也正是這種已經屢次發生的現象，已經讓薑典與眾人，初步形成了赤色異果以及其中精粹的血元之光，能夠強化血肉形體的“經驗”。
可任九霜偏偏就打破了這種已有的認知“經驗”，讓她同時處於正常與不正常的狀態之中。
說她正常，是因為她自吃下異果後，整個人的身體，就沒有發生任何肉眼可見的變化，依然維持了原有的形體外貌。
說她不正常，則是因為她自服下異果後，整個人就雙目呆滯，好似丟了魂一樣，愣在了原地。
而那道高約十米，一手拿著玉質搗藥杵，一手拿著一隻青石搗藥罐的巨型白兔虛影，卻突然憑空出現在了她身後。
在薑典等人的觀察中，這尊巨型白兔虛影，像是遇到了什麽十分開心的事情一樣，竟然跳起了輕盈靈動的奇異舞蹈。
雖然這麽說顯得有些怪異，但薑典卻下意識的覺得這兔子舞有一種怪異的美感。
甚至是比起白冰妍形貌更易之後，那千嬌百媚的強大魅惑，都更加的賞心悅目。
隻是可惜，這兔子舞持續的時間相當短，在白冰妍引起的騷動結束之前，就已經停止。
這也導致周圍除了薑典，花千樹，葉天農等少數幾人外，被白冰妍身上強大魅惑所吸引的其他眾人，並沒有怎麽欣賞到這一幕。
不過一舞結束後，薑典發現白兔幻象整體長高了兩米左右。
整個形體，也基本脫離了原本邢隊縹緲虛幻的形態，變得極其凝練真實起來。
幾乎隻差一線，就能與任九霜此前吞服血色丹藥，白兔幻象暫時由虛轉實，大戰血巨人時的外相一樣形成實體。
以此來看，恐怕那一份赤色異果中所蘊含的血元之光，都被這尊白兔幻象所吸收使用。
隻是關於白兔幻象本身，薑典與眾人的了解極為有限。
而為何任九霜服下異果後，會發生這樣的變化，就更是超出他與眾人認知之外了。
……
雖然說來似乎有著先後順序，但任白荀顧朱張六人服食果肉之後，發生的一應變化幾乎都是同時的。
也就薑典身周有風之領域籠罩，能夠三百六十度無死角的同時觀察場中所有人。
其他人的注意力最開始的時候，其實各有側重。
比如周範冷傅四人以及最初與他們一同來著紫竹大廈，較為相熟的大部分人，開始時注意力都集中在朱龍剛身上。
再比如花千樹，孫宇宙等來自先前藤堡的眾人，大部分注意力也都集中在任九霜身上。
其他人一開始的目標，也各不相同。
隻是後來絕大多數人，都被白冰妍身上的變化吸引了目光。
好在隔開白冰妍之後，眾人在溪水衝淋下，很快恢複了神誌。
而經過幾分鍾時間，任九霜幾人的變化，也漸漸趨於穩定。
於是薑典一邊傳音給葉子旭，李堅，文媚兒，張作，趙泰等人，讓他們組織圍觀的一眾普通人散去。
一邊布下隔音結界，問起幾人的情況。
自從人類祖先啟靈生智，脫離蒙昧開始，就一直是各路先賢爭論的焦點。
在東夏，百家爭鳴時期，就有莊子與惠子遊於濠水之上，辯論是否知魚之樂的典故。
在西方，也有經驗主義，天賦觀念以及理性主義的長久爭論。
關於人到底能不能認識內外事物，暫且不去討論。
隻說人自以為的認識內外事物的過程，一般存在兩個過程。
第一個過程，是基於眼耳鼻舌身等，這些先天的血肉形體器官的親身實踐，對內外事物生成直接印象的認識過程。
這個過程，一般被稱作感性認識。
在此過程中，所形成的各種事物的印象，一般隻是浮於表麵的現象，很難觸及各種事物的本質與內在的聯係和規律。
第二個過程，則是在前者（感性認識）的基礎上，在思維意識之中經過概括賦予概念，判斷識別區分，以及推理總結知識這三種不斷深化，不斷遞進的間接的，邏輯的，理性的思考過程。
這個過程，一般被稱作理性認識。
在此過程中，會通過抽象思維，將感性認識階段所得的各種內外事物的印象，反複的思考，分析，整理，改造，從而盡可能的擦去表象，理解認識事物的全體，本質以及內在規律。
顯而易見的，感性認識與理性認識，在人這一生命主體存續的整個過程中，一直存在。
而且在薑典的認識中，所謂的“感性認識”與“理性認識”，並不像這兩個人為提出的概念那樣，各自獨立，涇渭分明。
絕大多數時候，它們實際上都是混同一體的。
在眼耳鼻舌身這些先天形體器官主觀感受生成印象的同時，意識就在不斷地思考，分析，整理，改造這些印象。
經過賦予概念，判斷區別，推理總結之後，形成相對接近本質的印象知識。
這些知識，又會在先天形體與內外世界交互實踐的過程中，反複的與新的感性印象互相比對，進而一次次重複理性的思考過程與感性的實踐比對。
總結起來看，感性與理性的認識過程，其實是你中有我，我中有你，混同交織，反複交替，難分彼此的。
某種意義上，倒是可以將其視作是一種薑典認識中廣義上的“經驗”。
這種所謂經驗，即是從已發生的事件中獲取的信息。
而之所以說人難以想象從來沒有見過的事物，其根源也在這裏。
通常，人們將經過感性認識與理性認識所形成的認知範圍內的一應事物，視作正常的。
而超出這個正常認知範圍的事物，則被視作異常的。
正常與與異常的界限，往往也不是固定的，一成不變的，而是會隨著時間的流逝，不斷發生變化。
對於古代社會中人們習以為常的正常事物，可能對於現代人來說，就是無法理解的怪異存在。
反之，現代社會中的絕大多數事物，對於古人而言，也都是超出其正常認知範圍的怪異存在。
所謂“少見多怪”與“見怪不怪”，說的正是這種情況。
某種層麵上，這也與任九霜身上發生的事情，互相契合。
……
無論是最初服食三枚赤色異果的牛頭怪，還是後麵陸續服用異果的薑典與葉天農等人，其血肉形體都發生了非常明顯的變化。
這一點，即使是此次服用異果的白荀顧朱張五人，也不例外，盡管他們的變化差異較大。
但也正是這種已經屢次發生的現象，已經讓薑典與眾人，初步形成了赤色異果以及其中精粹的血元之光，能夠強化血肉形體的“經驗”。
可任九霜偏偏就打破了這種已有的認知“經驗”，讓她同時處於正常與不正常的狀態之中。
說她正常，是因為她自吃下異果後，整個人的身體，就沒有發生任何肉眼可見的變化，依然維持了原有的形體外貌。
說她不正常，則是因為她自服下異果後，整個人就雙目呆滯，好似丟了魂一樣，愣在了原地。
而那道高約十米，一手拿著玉質搗藥杵，一手拿著一隻青石搗藥罐的巨型白兔虛影，卻突然憑空出現在了她身後。
在薑典等人的觀察中，這尊巨型白兔虛影，像是遇到了什麽十分開心的事情一樣，竟然跳起了輕盈靈動的奇異舞蹈。
雖然這麽說顯得有些怪異，但薑典卻下意識的覺得這兔子舞有一種怪異的美感。
甚至是比起白冰妍形貌更易之後，那千嬌百媚的強大魅惑，都更加的賞心悅目。
隻是可惜，這兔子舞持續的時間相當短，在白冰妍引起的騷動結束之前，就已經停止。
這也導致周圍除了薑典，花千樹，葉天農等少數幾人外，被白冰妍身上強大魅惑所吸引的其他眾人，並沒有怎麽欣賞到這一幕。
不過一舞結束後，薑典發現白兔幻象整體長高了兩米左右。
整個形體，也基本脫離了原本邢隊縹緲虛幻的形態，變得極其凝練真實起來。
幾乎隻差一線，就能與任九霜此前吞服血色丹藥，白兔幻象暫時由虛轉實，大戰血巨人時的外相一樣形成實體。
以此來看，恐怕那一份赤色異果中所蘊含的血元之光，都被這尊白兔幻象所吸收使用。
隻是關於白兔幻象本身，薑典與眾人的了解極為有限。
而為何任九霜服下異果後，會發生這樣的變化，就更是超出他與眾人認知之外了。
……
雖然說來似乎有著先後順序，但任白荀顧朱張六人服食果肉之後，發生的一應變化幾乎都是同時的。
也就薑典身周有風之領域籠罩，能夠三百六十度無死角的同時觀察場中所有人。
其他人的注意力最開始的時候，其實各有側重。
比如周範冷傅四人以及最初與他們一同來著紫竹大廈，較為相熟的大部分人，開始時注意力都集中在朱龍剛身上。
再比如花千樹，孫宇宙等來自先前藤堡的眾人，大部分注意力也都集中在任九霜身上。
其他人一開始的目標，也各不相同。
隻是後來絕大多數人，都被白冰妍身上的變化吸引了目光。
好在隔開白冰妍之後，眾人在溪水衝淋下，很快恢複了神誌。
而經過幾分鍾時間，任九霜幾人的變化，也漸漸趨於穩定。
於是薑典一邊傳音給葉子旭，李堅，文媚兒，張作，趙泰等人，讓他們組織圍觀的一眾普通人散去。
一邊布下隔音結界，問起幾人的情況。