從他接受的記憶來看，那未知之人，也是依靠觀想“水天”圖，才完成築基修行的。
也是因此，在鑄就至誠道心，辟開金闕，感應元氣，體察靈機，煉就法力的一整個過程中。
那人對於修行所需采煉的天罡青雲氣與地煞水元氣這兩種水屬元氣的感應，最為清楚敏銳。
其次，對於諸如癸水元氣，壬水元氣等，同屬五行水法這一玄妙至理統轄之下的其他種類的元氣，感應的也相對清晰。
再次，對屬於大五行妙道中，金木火土其他四種玄妙至理統轄下的各種不同元氣的感知，相對就模糊一些。
至於大五行妙道之外，諸如陰陽，四象等其他妙道至理統轄的各類元氣，那人感應起來就很是模糊了。
從這個角度去看，對方通過修行觀想水天圖，成就的對於各類“天地自然相生”而成的元氣的感應能力，有著十分明顯的遠近親疏。
這與薑典化散成風時，那種能夠直觀而清晰的看到第二重世界麵貌下，大千世界森羅萬象之中，流轉逸散的各種奇異元光的情況，大為不同。
這種差別，也讓薑典無法準確判斷，那人所感應采煉的兩種水屬元氣，與各種奇異元光之間，到底是什麽關係。
如果事實真如薑典的猜測一般，第二重世界中的各類奇異元光，對應著各種不同的妙道至理。
那毫無疑問，薑典在這條水天煉氣法所代表的這條修行體係中的起點，無疑要比常人高的多的多。
隻是薑典目前還不了解水天煉氣法所代表的這套修行體係，修煉到引氣入體的高深階段，以及更為高妙的煉氣化神階段，生命形態到底會蛻變成什麽樣。
也難以判斷修行到這個層次的高人，是否能夠像自己目前仰賴風之能力這樣，直觀而清楚的感知到第二重世界麵貌。
但是就目前已知的信息來看，水天煉氣法背後這套修行認知體係，與薑典已經發現的四重不同的世界麵貌之間，顯然存在著一定的關係。
尤其是與第二重元光顯化的世界麵貌之間，存在直接關聯的可能性最大。
至於更加神秘莫測的第三重世界麵貌，以及虛無縹緲難以捉摸的第四重世界麵貌，無疑更加觸及整個世界的本質。
除非，薑典直接在吸收轉換一縷某位功行極為高深的修行者的相關記憶；亦或者，他自己修行到極為高深的層次。
否則恐怕難以切實理解水天煉氣法背後這套體係，對於第三重世界麵貌以及第四重世界麵貌的認識程度。
不過，以思維意誌為表征的自我之“我”，本身就是生命通過各種各樣或主動，或被動的方式，在一步一步認知世界，認知自我的過程中，慢慢建立起來的。
此前初次觀摩到第二重世界麵貌時，薑典就有種本能的感覺。
隨著他對幾重世界麵貌認識的不斷深入，自身的生命層次與生命形態，或許也會隨之發生變化。
而現在，水天煉氣法從至虛陽神法脈中，借鑒而來的這套煉心築基法門的修行方法，至少在某種層麵已經能夠證實，薑典當初的本能感覺，並沒有錯。
即使這次修行水天煉氣法的嚐試，無法成功。
薑典也可借鑒這套純粹的煉心築基之法，去研究自己的風之能力與第二重世界麵貌。
從而嚐試著從無到有，開創出一套與煉心築基類似的，感知汲取控製第二重世界麵貌中各類元光的修行方法。
當然，這隻是最壞的打算。
從無到有開創一門修行之法的難度，實在太大，耗時相比也不會少。
最好的結果，自然是這套水天煉氣法，能在水藍星的世界修煉成功。
以上這些猜想，也要等薑典真正修行此法有所成就後，親身去辨析。
其實真要說起來，以水天煉氣法借鑒的這門煉心築基之法的難度，若是隻靠薑典自己，想要修行成功，概率絕對高不到哪裏去。
不過好就好在之前接受記憶時，那種近似於醍醐灌頂的方式，讓薑典能夠循著記憶，無限接近貼合未知之人當初觀想修行的狀態。
這能讓他修行此法時，省去無數摸索的時間，直接奔著近似的標準答案去嚐試。
眼下他需要做的，就是循著記憶中的一切去照貓畫虎。
想到這裏，薑典一邊收攏紛飛雜亂的思緒，一邊調節自身的唿吸。
唿吸漸漸歸於平和自然，心境緩緩歸於澄明清澈。
身清心靜之後，薑典循著記憶，開始觀想那幅“水天”圖。
這幅圖，雖然名為水天，但卻更像是一幅豎軸山水風景畫。
圖中上方遠景，為青天白雲。
中間部分中景，為山，水，寺，院，鬆，鶴，僧，道，桌，瓶。
下方近景，為山崖旁邊，亂石穿空，驚濤拍岸。
整幅圖，似乎描繪了這樣一幅場景：
某處波濤洶湧的水域旁邊，矗立著一座奇絕山峰，山中建有一座寺廟。
某一日天青雲白，驚濤拍岸。
一僧一道坐在寺中，指著天雲驚濤，推杯換盞，談天說地，論道辯經。
……
以薑典那比較基礎的審美水平看，這幅圖單純就畫工而言，說不上有多麽的出神入化。
但奇異之處在於，在他身心清淨，閉目凝神，於思維之中，循著記憶一點一滴觀想此圖的過程中。
圖中包括青天白雲，山水寺院，鬆鶴桌瓶，波濤水域在內的所有景物，偏偏卻能讓人生出一種很難形容的近在眼前的奇異之感。
以至於在觀想的過程中，他的注意力牢牢為圖中事物所吸引，不由自主的凝聚全部心神投注其上，甚至都忽略了外間的一切動靜。
當整幅圖被完整觀想出來的瞬間，畫中的一切，突然間就變成一個奇異的鮮活世界。
在驚濤拍岸與僧道辯論的聲音中，薑典那無比專注的意識，也在一瞬間沉入了這個奇異的鮮活世界。
也是因此，在鑄就至誠道心，辟開金闕，感應元氣，體察靈機，煉就法力的一整個過程中。
那人對於修行所需采煉的天罡青雲氣與地煞水元氣這兩種水屬元氣的感應，最為清楚敏銳。
其次，對於諸如癸水元氣，壬水元氣等，同屬五行水法這一玄妙至理統轄之下的其他種類的元氣，感應的也相對清晰。
再次，對屬於大五行妙道中，金木火土其他四種玄妙至理統轄下的各種不同元氣的感知，相對就模糊一些。
至於大五行妙道之外，諸如陰陽，四象等其他妙道至理統轄的各類元氣，那人感應起來就很是模糊了。
從這個角度去看，對方通過修行觀想水天圖，成就的對於各類“天地自然相生”而成的元氣的感應能力，有著十分明顯的遠近親疏。
這與薑典化散成風時，那種能夠直觀而清晰的看到第二重世界麵貌下，大千世界森羅萬象之中，流轉逸散的各種奇異元光的情況，大為不同。
這種差別，也讓薑典無法準確判斷，那人所感應采煉的兩種水屬元氣，與各種奇異元光之間，到底是什麽關係。
如果事實真如薑典的猜測一般，第二重世界中的各類奇異元光，對應著各種不同的妙道至理。
那毫無疑問，薑典在這條水天煉氣法所代表的這條修行體係中的起點，無疑要比常人高的多的多。
隻是薑典目前還不了解水天煉氣法所代表的這套修行體係，修煉到引氣入體的高深階段，以及更為高妙的煉氣化神階段，生命形態到底會蛻變成什麽樣。
也難以判斷修行到這個層次的高人，是否能夠像自己目前仰賴風之能力這樣，直觀而清楚的感知到第二重世界麵貌。
但是就目前已知的信息來看，水天煉氣法背後這套修行認知體係，與薑典已經發現的四重不同的世界麵貌之間，顯然存在著一定的關係。
尤其是與第二重元光顯化的世界麵貌之間，存在直接關聯的可能性最大。
至於更加神秘莫測的第三重世界麵貌，以及虛無縹緲難以捉摸的第四重世界麵貌，無疑更加觸及整個世界的本質。
除非，薑典直接在吸收轉換一縷某位功行極為高深的修行者的相關記憶；亦或者，他自己修行到極為高深的層次。
否則恐怕難以切實理解水天煉氣法背後這套體係，對於第三重世界麵貌以及第四重世界麵貌的認識程度。
不過，以思維意誌為表征的自我之“我”，本身就是生命通過各種各樣或主動，或被動的方式，在一步一步認知世界，認知自我的過程中，慢慢建立起來的。
此前初次觀摩到第二重世界麵貌時，薑典就有種本能的感覺。
隨著他對幾重世界麵貌認識的不斷深入，自身的生命層次與生命形態，或許也會隨之發生變化。
而現在，水天煉氣法從至虛陽神法脈中，借鑒而來的這套煉心築基法門的修行方法，至少在某種層麵已經能夠證實，薑典當初的本能感覺，並沒有錯。
即使這次修行水天煉氣法的嚐試，無法成功。
薑典也可借鑒這套純粹的煉心築基之法，去研究自己的風之能力與第二重世界麵貌。
從而嚐試著從無到有，開創出一套與煉心築基類似的，感知汲取控製第二重世界麵貌中各類元光的修行方法。
當然，這隻是最壞的打算。
從無到有開創一門修行之法的難度，實在太大，耗時相比也不會少。
最好的結果，自然是這套水天煉氣法，能在水藍星的世界修煉成功。
以上這些猜想，也要等薑典真正修行此法有所成就後，親身去辨析。
其實真要說起來，以水天煉氣法借鑒的這門煉心築基之法的難度，若是隻靠薑典自己，想要修行成功，概率絕對高不到哪裏去。
不過好就好在之前接受記憶時，那種近似於醍醐灌頂的方式，讓薑典能夠循著記憶，無限接近貼合未知之人當初觀想修行的狀態。
這能讓他修行此法時，省去無數摸索的時間，直接奔著近似的標準答案去嚐試。
眼下他需要做的，就是循著記憶中的一切去照貓畫虎。
想到這裏，薑典一邊收攏紛飛雜亂的思緒，一邊調節自身的唿吸。
唿吸漸漸歸於平和自然，心境緩緩歸於澄明清澈。
身清心靜之後，薑典循著記憶，開始觀想那幅“水天”圖。
這幅圖，雖然名為水天，但卻更像是一幅豎軸山水風景畫。
圖中上方遠景，為青天白雲。
中間部分中景，為山，水，寺，院，鬆，鶴，僧，道，桌，瓶。
下方近景，為山崖旁邊，亂石穿空，驚濤拍岸。
整幅圖，似乎描繪了這樣一幅場景：
某處波濤洶湧的水域旁邊，矗立著一座奇絕山峰，山中建有一座寺廟。
某一日天青雲白，驚濤拍岸。
一僧一道坐在寺中，指著天雲驚濤，推杯換盞，談天說地，論道辯經。
……
以薑典那比較基礎的審美水平看，這幅圖單純就畫工而言，說不上有多麽的出神入化。
但奇異之處在於，在他身心清淨，閉目凝神，於思維之中，循著記憶一點一滴觀想此圖的過程中。
圖中包括青天白雲，山水寺院，鬆鶴桌瓶，波濤水域在內的所有景物，偏偏卻能讓人生出一種很難形容的近在眼前的奇異之感。
以至於在觀想的過程中，他的注意力牢牢為圖中事物所吸引，不由自主的凝聚全部心神投注其上，甚至都忽略了外間的一切動靜。
當整幅圖被完整觀想出來的瞬間，畫中的一切，突然間就變成一個奇異的鮮活世界。
在驚濤拍岸與僧道辯論的聲音中，薑典那無比專注的意識，也在一瞬間沉入了這個奇異的鮮活世界。