第321章 女科探花柳如是
而且叔梁紇一死，叔梁紇正妻施氏立即驅逐顏徵，顏氏與孔子隻能在野地搭草棚而居。施氏卻沒有驅逐孟皮及其母親，從這條曆史史實證明，孟皮乃叔梁紇親生，而孔子卻不是叔梁紇的親生兒子。
而且叔梁紇一家並未接納他。
孔子的生父是誰？肯定不是叔梁紇，這個隻有顏徵知道了，二千餘年，我們更無從考證，但孔子有大抱負，在那個時代，沒有一個好出身，是很難做官的，孔子懂得這個道理，便咬死自己是叔梁紇的兒子，並且當了官以後，善待孟皮，並且利用權力使其母與其父合葬。使顏徵坐實是叔梁紇的妾，也坐實了孔子是叔梁紇的兒子，使孔子能夠走上從仕的道路。
叔梁紇不是孔子的父親，孔子肯定不是殷商皇族微子啟的後人。
叔梁紇不是孔子之父，孔子應該是知道的，但是為了仕途，他不得不使勁的貼在叔梁紇身上做文章，事實上他也成功了，沒有人懷疑他的身份，他也順利拿到他想拿到的。從這件事上，孔子算不算小人？這與他宣揚的儒道仁義禮智信相悖呢。”
孔子肯定隱瞞了身世，傍上叔梁紇這個大腿，才能夠辦學和做官，為了進一步神化自己，孔子根據叔梁紇的族譜，推斷自己乃是殷商開國皇帝商湯的後裔，這簡直是瞎扯到天上了，又說自己的十四世祖是商湯後裔幹微仲，更坐實了自己出身高貴的事實。
侯英又從孔子的儒家思想批判了孔子的三綱五常和孔子對女人的歧視和戧害。
最後結論是：孔子是徹頭徹尾一個偽聖人，其思想是被後世統治階級精心包裝的套在人民脖子上的精神枷鎖。
第三題：仿《如夢令·破枷》
莫道深閨香暖，血淚浸透書卷。
推倒貞節坊，且看英姿射雁。
爭辯，爭辯，驚破腐儒癡念！
孔府《祖庭廣記》自詡殷商苗裔，然考諸甲骨，微子啟封宋在紂王歿後，與孔子所述世係相差十代。
殿試時，皇後朱媺娖坐在主位，慧寧公主坐次位。
考題兩個：1.從男女平等理論評判儒家思想的為道學。
2.一個正方形被分割成若幹個大小相同的小正方形。如果每個小正方形的邊長是2厘米，且整個大正方形的麵積是144平方厘米，那麽大正方形被分割成了多少個小正方形？
考試結果，侯英第一，張月雲第二，柳如是第三。李香君第二十八名，董小宛獲得第九十八名，陳圓圓獲得二百一十八名。
秦淮八豔中的四豔竟都取得了進士資格。
柳如是能取得第三名，主要是文章做的好。
從男女平等理論評判儒家思想的偽道學這道題，柳如是答題如下：
論儒家思想之偽道學與男女平等之悖逆
儒家之學，自肇始以降，於華夏傳衍千載。然以男女平等之視角察之，其中諸多理念，盡顯偽道學之態。
儒家倡“三綱五常”，“三綱”有雲“夫為妻綱”，此則將女子置於男子之絕對從屬。妻於夫需絕對恭順，無論夫之行止當否，女子皆無抗辯之權。在此綱常拘束之下，女子失其獨立人格與自主意誌。囿於家庭之一隅，以相夫教子為終身之業，其才情抱負皆被淹沒。實則“三綱五常”乃為禁錮女子之具，從封建法製層麵人為設限，戕害女子權益。
至於教育一端，儒家“女子無才便是德”之觀念，直奪女子受教之權。男子可入書院，誦讀聖賢之書，以求仕途學問；女子則被禁絕於知識文化之外。此非獨礙女子個人之成長發展，更是對人類智慧資源之巨耗。夫一社會若僅啟一半人之智慧，焉能臻於全麵之進步繁榮？
婚姻之製，儒家所護之傳統模式，於女子亦極不公允。男子可三妻四妾，視女子為傳宗接代之工具、附屬之物；而女子則需恪守嚴苛之貞節觀念。一旦夫亡，女子便須守節終身，不得改嫁，否則便遭社會唾棄批判。此等雙重標準，實乃公然踐踏女子基本人權。
反觀男女平等之理念，所求者，乃性別間之公正公平。男女雖生理有別，然於人格尊嚴、權利義務，則應全然平等。男女平等，非欲消弭性別差異，而是令人人皆能基於平等之基，依憑自身能力誌趣，追逐夢想，實現價值。
於真行男女平等之社會，女子可與男子同受教育，參與社會諸事，於諸般領域展其才情能力。憑其智慧勤勉，於政治、經濟、文化等諸多方麵，皆能發揮重要作用，為社會發展貢獻心力。
儒家思想中偽道學之成分，嚴重滯礙男女平等之實現。以看似合理之道德規範，禁錮女子自由與發展，令女子淪為男子附庸。吾輩必當打破此等陳舊思想枷鎖，重新審視解讀儒家思想，取其精華，去其糟粕，令男女平等之理念深植人心，使人人皆能於公平公正之社會環境中自由生長。
今時今日，社會日進，男女平等之觀念漸入人心。吾輩當以此為機，徹底批判儒家思想中之偽道學，為臻至真正男女平等而奮力前行，令每一個生命皆能綻放自身光彩，而不論其性別為何。儒家偽道學以男權淩女權，人為降女子地位為從屬，致女子失其應有之社會地位。女子不得為官，諸多行業亦被拒之門外。長此以往，社會發展失去動力。
常言“誰說女子不如男”，女子亦頂半邊天。男女平等，人人平等，消除性別歧視，此乃國家當行之事。吾輩身處偉大變革之時代，乃人民當家作主、女子揚眉吐氣之時代也。
柳如是痛批了儒家的做道學，指出了儒學隻是統治階級愚民之工具，尤其儒學倡導等級製度，三綱五常是為等級製度背書，大明在崇禎時期糜爛和儒學的大力推崇很有關係，總之，柳如是認為必須拋棄儒家學說，代之而起的是法製治國，平等治國。
而且叔梁紇一死，叔梁紇正妻施氏立即驅逐顏徵，顏氏與孔子隻能在野地搭草棚而居。施氏卻沒有驅逐孟皮及其母親，從這條曆史史實證明，孟皮乃叔梁紇親生，而孔子卻不是叔梁紇的親生兒子。
而且叔梁紇一家並未接納他。
孔子的生父是誰？肯定不是叔梁紇，這個隻有顏徵知道了，二千餘年，我們更無從考證，但孔子有大抱負，在那個時代，沒有一個好出身，是很難做官的，孔子懂得這個道理，便咬死自己是叔梁紇的兒子，並且當了官以後，善待孟皮，並且利用權力使其母與其父合葬。使顏徵坐實是叔梁紇的妾，也坐實了孔子是叔梁紇的兒子，使孔子能夠走上從仕的道路。
叔梁紇不是孔子的父親，孔子肯定不是殷商皇族微子啟的後人。
叔梁紇不是孔子之父，孔子應該是知道的，但是為了仕途，他不得不使勁的貼在叔梁紇身上做文章，事實上他也成功了，沒有人懷疑他的身份，他也順利拿到他想拿到的。從這件事上，孔子算不算小人？這與他宣揚的儒道仁義禮智信相悖呢。”
孔子肯定隱瞞了身世，傍上叔梁紇這個大腿，才能夠辦學和做官，為了進一步神化自己，孔子根據叔梁紇的族譜，推斷自己乃是殷商開國皇帝商湯的後裔，這簡直是瞎扯到天上了，又說自己的十四世祖是商湯後裔幹微仲，更坐實了自己出身高貴的事實。
侯英又從孔子的儒家思想批判了孔子的三綱五常和孔子對女人的歧視和戧害。
最後結論是：孔子是徹頭徹尾一個偽聖人，其思想是被後世統治階級精心包裝的套在人民脖子上的精神枷鎖。
第三題：仿《如夢令·破枷》
莫道深閨香暖，血淚浸透書卷。
推倒貞節坊，且看英姿射雁。
爭辯，爭辯，驚破腐儒癡念！
孔府《祖庭廣記》自詡殷商苗裔，然考諸甲骨，微子啟封宋在紂王歿後，與孔子所述世係相差十代。
殿試時，皇後朱媺娖坐在主位，慧寧公主坐次位。
考題兩個：1.從男女平等理論評判儒家思想的為道學。
2.一個正方形被分割成若幹個大小相同的小正方形。如果每個小正方形的邊長是2厘米，且整個大正方形的麵積是144平方厘米，那麽大正方形被分割成了多少個小正方形？
考試結果，侯英第一，張月雲第二，柳如是第三。李香君第二十八名，董小宛獲得第九十八名，陳圓圓獲得二百一十八名。
秦淮八豔中的四豔竟都取得了進士資格。
柳如是能取得第三名，主要是文章做的好。
從男女平等理論評判儒家思想的偽道學這道題，柳如是答題如下：
論儒家思想之偽道學與男女平等之悖逆
儒家之學，自肇始以降，於華夏傳衍千載。然以男女平等之視角察之，其中諸多理念，盡顯偽道學之態。
儒家倡“三綱五常”，“三綱”有雲“夫為妻綱”，此則將女子置於男子之絕對從屬。妻於夫需絕對恭順，無論夫之行止當否，女子皆無抗辯之權。在此綱常拘束之下，女子失其獨立人格與自主意誌。囿於家庭之一隅，以相夫教子為終身之業，其才情抱負皆被淹沒。實則“三綱五常”乃為禁錮女子之具，從封建法製層麵人為設限，戕害女子權益。
至於教育一端，儒家“女子無才便是德”之觀念，直奪女子受教之權。男子可入書院，誦讀聖賢之書，以求仕途學問；女子則被禁絕於知識文化之外。此非獨礙女子個人之成長發展，更是對人類智慧資源之巨耗。夫一社會若僅啟一半人之智慧，焉能臻於全麵之進步繁榮？
婚姻之製，儒家所護之傳統模式，於女子亦極不公允。男子可三妻四妾，視女子為傳宗接代之工具、附屬之物；而女子則需恪守嚴苛之貞節觀念。一旦夫亡，女子便須守節終身，不得改嫁，否則便遭社會唾棄批判。此等雙重標準，實乃公然踐踏女子基本人權。
反觀男女平等之理念，所求者，乃性別間之公正公平。男女雖生理有別，然於人格尊嚴、權利義務，則應全然平等。男女平等，非欲消弭性別差異，而是令人人皆能基於平等之基，依憑自身能力誌趣，追逐夢想，實現價值。
於真行男女平等之社會，女子可與男子同受教育，參與社會諸事，於諸般領域展其才情能力。憑其智慧勤勉，於政治、經濟、文化等諸多方麵，皆能發揮重要作用，為社會發展貢獻心力。
儒家思想中偽道學之成分，嚴重滯礙男女平等之實現。以看似合理之道德規範，禁錮女子自由與發展，令女子淪為男子附庸。吾輩必當打破此等陳舊思想枷鎖，重新審視解讀儒家思想，取其精華，去其糟粕，令男女平等之理念深植人心，使人人皆能於公平公正之社會環境中自由生長。
今時今日，社會日進，男女平等之觀念漸入人心。吾輩當以此為機，徹底批判儒家思想中之偽道學，為臻至真正男女平等而奮力前行，令每一個生命皆能綻放自身光彩，而不論其性別為何。儒家偽道學以男權淩女權，人為降女子地位為從屬，致女子失其應有之社會地位。女子不得為官，諸多行業亦被拒之門外。長此以往，社會發展失去動力。
常言“誰說女子不如男”，女子亦頂半邊天。男女平等，人人平等，消除性別歧視，此乃國家當行之事。吾輩身處偉大變革之時代，乃人民當家作主、女子揚眉吐氣之時代也。
柳如是痛批了儒家的做道學，指出了儒學隻是統治階級愚民之工具，尤其儒學倡導等級製度，三綱五常是為等級製度背書，大明在崇禎時期糜爛和儒學的大力推崇很有關係，總之，柳如是認為必須拋棄儒家學說，代之而起的是法製治國，平等治國。