向山沉默了，最終決定還是要去，看看有沒有可能找到王守義。
————
隻有身邊還有一小女娃棉兒，不由有些躊躇，若是自己一個人，再危險也要走上一趟的。
△
王守義翻了翻小挎包，關於療傷，練體，恢複類的丹藥，用得差不多了，需要補充一下。
————
這就要練丹，練丹就要找藥材。
————
藥材全天下都是，可要年份長的藥材，就必須到人跡罕至之地，適合藥材生成的土壤，氣候，環境才行。
————
一路往西南，有著暗影豹，尋找藥材方麵，到是省了不工。
但凡妖獸，多少都會逐“風水寶地”的能力。
這些“風水寶地”多少都會生長著不少的藥材。
————
隻是奈何，百年以上的藥材收獲還是偏少，伏牛山比不得十萬大山，天地之氣稀薄了些，就算是“風水寶地”，也缺少了某些有助於藥材突破的天地之氣。
————
天地之氣，不是空氣，而是一種神秘的物質，被練氣的武者捕捉吸收，就變成了先天真氣。
王守義認為這天地之氣是一種先天物質的氣體，但所它含的種類太多，有點似仙俠小說中的靈氣，但還有所差異，至少沒有什麽玄幻的草木成精，妖獸化人的傳說。
所以這氣，王守義稱之為“天地之氣”。
————
△
一個人采藥，想要練成大丹，所花費的時間是大量的。
————
采藥隻是一道環節，後續還有撿藥，製藥(風幹，蒸煮，中和，去毒，等多個工序)最後配藥，提取藥液，純化，練藥，成丹。
————
————
王守義當然沒有這個時間，而是直接提純液藥，省去諸多步驟，一邊采藥，一邊提純，一邊配藥，為最後的練丹做準備。
————
這種做法，做融丹法。
————
融丹法最初是直接提純丹，而後以丹練丹，稱之為融丹，這種方法就叫融丹法。
————
融丹法，最起碼得是練丹師起步，也才剛剛練手而己。
————
練丹師在融丹法麵前隻能稱學徒，處剛入門的階段。
————
所做的就是提純出藥液，再償試練丹而己，還算不得融丹，僅僅融丹法入門。
————
以純粹的藥液練丹，會發生劇烈的變化，需要更強，更精細的控製。
融丹法有什麽用，除了省去製藥的時間和更快的成丹之外，還可以解決幾種丹藥同服的衝突，有利於武者突破和療傷治病。
————
最重要的是，融丹法是通往神丹師的路徑。
————
無融丹不成神。
————
說的就是不會融丹法的丹師，成不了神丹師。
————
融丹法到最後，被神丹師稱之為天練。
————
融丹法的等級，從入門學徒的藥液練丹，稱為丹徒境。
————
丹徒境之後為丹師境，這丹師境，僅僅是比丹徒境這種新人強上一絲，可以控製藥液成丹而已。
可這一線之差，就是一道巨大的分水嶺，身價相差十倍百倍。
————
這個差距，或許一年，兩年就能趕上，也可能十年，二十年，五十年，才能追上，甚至到死也成不了丹師境。
————
丹師境之為融丹境，成神丹師的最後的一個境界，以丹成丹，無丹不融。
————
融丹境之上是人丹境，也就是人練，這不是把人當藥，而是以人為爐，把自己練成丹，如同萬年神藥，扯一根汗毛，也能成大丹，對普通人來說，隻要不死，就能救活，稱堪起死迴生之能。
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人丹境之上，是天丹境，又稱地煉，萬物可練丹，有起死迴生之能。
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天丹境之上，是神丹境，這才是真正的神丹師，掌控天練之法，無物不練，可以虛空練丹。
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練丹大師，僅僅有人丹境的神級丹師，末聞過有丹師達到過天丹境。
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有傳聞，人丹境是這方世界的頂點，想要突破必須離開這方世界，去尋找機緣。
————
△
一株株藥草，被王守義虛空成鼎，練成藥液，裝入石瓶之中。
————
這些日子，什麽東西，王守義都償試著凝氣而成，這對先天真氣的控製是越發的精細了，很多物器都能隨手凝成。
————
王守義也償試著學著鐵楊的靈龜甲，試圖融入精氣血和神識。
————
隻是除了隨手凝成各種器物之外，精氣血和神識並不能融入器物之中，或者說融入的精氣血和神識不夠，做不到鐵楊的程度。
————
畢竟鐵楊可是把命都給融進去了，王守義可不想償試，萬一呢……發生意外，命就沒有了。
△
伏牛山雖不是什麽名山大川，但也是人跡罕至，也有那麽幾處，算得上是藥材“風水寶地”，采了不少藥材。
現在缺少的是一味大藥，千年大藥。
————
唯有千年大藥，才能練出大丹，滿足自己損失的大丹。
————
還有一個原因就是千年大藥為主藥，能夠很好的融合提純的藥液，避免失敗，什麽都得不到。
————
千年大藥，世間難得，隻有真正的“風水寶地”或洞天福地才可得。
又或絕地，禁地，死地，險地，這等兇地才有。
————
伏牛山有這等地麽?
答案是：有
————
雲州誌有記載：雲洲有八大死亡禁區，排行第一的就是伏牛山的“墜鷹崖”。
記載的與周獨夫的所說的無異，隻是更多，更詳細而己，當然也刪減了關於鐵家的一部分。
————
不過，王守義不知道，他沒看過雲洲誌，看的是大周《神異經》。
《神異經》傳了上萬年，每個朝代都有所增減，重新編寫。
————
這《神異經》與《雲洲誌》的記載區別就大了。
《神異經》上記載：鼠居落日，食牛為生，食百毒，而肉可解百毒。
其形異，類於人，性極殘。
其技多而不精，背有翼而不能飛，有利爪卻不捕食，耳聽千裏卻用來避禍，智慧早生卻膽小，壽命長卻不見陽光。
————
△
在王守義看來，這麽一種“鼠類”，真是一個奇葩，能力大大的，卻不用到正途，特別是膽小與性極殘，又食牛即生，真是一個矛盾的“鼠類”。
白瞎了一身的本事，除了肉有用之外，幾乎就是一個“獸中的敗類”，比書生好一點，畢竟百無一用是書生，至少這“鼠類”的肉可解百毒，還有一用的地方。
————
想到這裏，王守義想笑，比“獸中的敗類”的“鼠”還差一點的，竟然是書生。
△
不過有用就好，千年大藥，還不能解百毒呢，這落日山脈的“鼠”，其肉能解百毒，可見比什麽大藥差不差分毫，若是捕殺一隻，那也是大大收獲。
至於用鼠肉當主藥，能練出什麽丹藥，王守義就不知道，得看主藥如何，才怎麽配藥。
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隻有身邊還有一小女娃棉兒，不由有些躊躇，若是自己一個人，再危險也要走上一趟的。
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王守義翻了翻小挎包，關於療傷，練體，恢複類的丹藥，用得差不多了，需要補充一下。
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這就要練丹，練丹就要找藥材。
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藥材全天下都是，可要年份長的藥材，就必須到人跡罕至之地，適合藥材生成的土壤，氣候，環境才行。
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一路往西南，有著暗影豹，尋找藥材方麵，到是省了不工。
但凡妖獸，多少都會逐“風水寶地”的能力。
這些“風水寶地”多少都會生長著不少的藥材。
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隻是奈何，百年以上的藥材收獲還是偏少，伏牛山比不得十萬大山，天地之氣稀薄了些，就算是“風水寶地”，也缺少了某些有助於藥材突破的天地之氣。
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天地之氣，不是空氣，而是一種神秘的物質，被練氣的武者捕捉吸收，就變成了先天真氣。
王守義認為這天地之氣是一種先天物質的氣體，但所它含的種類太多，有點似仙俠小說中的靈氣，但還有所差異，至少沒有什麽玄幻的草木成精，妖獸化人的傳說。
所以這氣，王守義稱之為“天地之氣”。
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一個人采藥，想要練成大丹，所花費的時間是大量的。
————
采藥隻是一道環節，後續還有撿藥，製藥(風幹，蒸煮，中和，去毒，等多個工序)最後配藥，提取藥液，純化，練藥，成丹。
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王守義當然沒有這個時間，而是直接提純液藥，省去諸多步驟，一邊采藥，一邊提純，一邊配藥，為最後的練丹做準備。
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這種做法，做融丹法。
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融丹法最初是直接提純丹，而後以丹練丹，稱之為融丹，這種方法就叫融丹法。
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融丹法，最起碼得是練丹師起步，也才剛剛練手而己。
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練丹師在融丹法麵前隻能稱學徒，處剛入門的階段。
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所做的就是提純出藥液，再償試練丹而己，還算不得融丹，僅僅融丹法入門。
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以純粹的藥液練丹，會發生劇烈的變化，需要更強，更精細的控製。
融丹法有什麽用，除了省去製藥的時間和更快的成丹之外，還可以解決幾種丹藥同服的衝突，有利於武者突破和療傷治病。
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最重要的是，融丹法是通往神丹師的路徑。
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無融丹不成神。
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說的就是不會融丹法的丹師，成不了神丹師。
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融丹法到最後，被神丹師稱之為天練。
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融丹法的等級，從入門學徒的藥液練丹，稱為丹徒境。
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丹徒境之後為丹師境，這丹師境，僅僅是比丹徒境這種新人強上一絲，可以控製藥液成丹而已。
可這一線之差，就是一道巨大的分水嶺，身價相差十倍百倍。
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這個差距，或許一年，兩年就能趕上，也可能十年，二十年，五十年，才能追上，甚至到死也成不了丹師境。
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丹師境之為融丹境，成神丹師的最後的一個境界，以丹成丹，無丹不融。
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融丹境之上是人丹境，也就是人練，這不是把人當藥，而是以人為爐，把自己練成丹，如同萬年神藥，扯一根汗毛，也能成大丹，對普通人來說，隻要不死，就能救活，稱堪起死迴生之能。
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人丹境之上，是天丹境，又稱地煉，萬物可練丹，有起死迴生之能。
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天丹境之上，是神丹境，這才是真正的神丹師，掌控天練之法，無物不練，可以虛空練丹。
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練丹大師，僅僅有人丹境的神級丹師，末聞過有丹師達到過天丹境。
————
有傳聞，人丹境是這方世界的頂點，想要突破必須離開這方世界，去尋找機緣。
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一株株藥草，被王守義虛空成鼎，練成藥液，裝入石瓶之中。
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這些日子，什麽東西，王守義都償試著凝氣而成，這對先天真氣的控製是越發的精細了，很多物器都能隨手凝成。
————
王守義也償試著學著鐵楊的靈龜甲，試圖融入精氣血和神識。
————
隻是除了隨手凝成各種器物之外，精氣血和神識並不能融入器物之中，或者說融入的精氣血和神識不夠，做不到鐵楊的程度。
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畢竟鐵楊可是把命都給融進去了，王守義可不想償試，萬一呢……發生意外，命就沒有了。
△
伏牛山雖不是什麽名山大川，但也是人跡罕至，也有那麽幾處，算得上是藥材“風水寶地”，采了不少藥材。
現在缺少的是一味大藥，千年大藥。
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唯有千年大藥，才能練出大丹，滿足自己損失的大丹。
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還有一個原因就是千年大藥為主藥，能夠很好的融合提純的藥液，避免失敗，什麽都得不到。
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千年大藥，世間難得，隻有真正的“風水寶地”或洞天福地才可得。
又或絕地，禁地，死地，險地，這等兇地才有。
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伏牛山有這等地麽?
答案是：有
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雲州誌有記載：雲洲有八大死亡禁區，排行第一的就是伏牛山的“墜鷹崖”。
記載的與周獨夫的所說的無異，隻是更多，更詳細而己，當然也刪減了關於鐵家的一部分。
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不過，王守義不知道，他沒看過雲洲誌，看的是大周《神異經》。
《神異經》傳了上萬年，每個朝代都有所增減，重新編寫。
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這《神異經》與《雲洲誌》的記載區別就大了。
《神異經》上記載：鼠居落日，食牛為生，食百毒，而肉可解百毒。
其形異，類於人，性極殘。
其技多而不精，背有翼而不能飛，有利爪卻不捕食，耳聽千裏卻用來避禍，智慧早生卻膽小，壽命長卻不見陽光。
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在王守義看來，這麽一種“鼠類”，真是一個奇葩，能力大大的，卻不用到正途，特別是膽小與性極殘，又食牛即生，真是一個矛盾的“鼠類”。
白瞎了一身的本事，除了肉有用之外，幾乎就是一個“獸中的敗類”，比書生好一點，畢竟百無一用是書生，至少這“鼠類”的肉可解百毒，還有一用的地方。
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想到這裏，王守義想笑，比“獸中的敗類”的“鼠”還差一點的，竟然是書生。
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不過有用就好，千年大藥，還不能解百毒呢，這落日山脈的“鼠”，其肉能解百毒，可見比什麽大藥差不差分毫，若是捕殺一隻，那也是大大收獲。
至於用鼠肉當主藥，能練出什麽丹藥，王守義就不知道，得看主藥如何，才怎麽配藥。