劉莽早早的醒了，悄然起身的時候發現曹婧婧也已經醒來了，阿奴跟著也醒了過來，所以三人就起床了。
等收拾好行李被窩之後出門，發現這個修士已經在廟前掃地。
劉莽已經很少看見這樣的清修修士，這不是一個和尚，至少從未有正式批文承認他是一個和尚。現在由於鐮刀與錘的管製以及財政補貼的原因，真正和尚能被承認的太少，而其他能得到體製承認並且具有一定佛學修為的人來說，相對於真正修行有所成就的來講，所占比例太小。
而從這方麵來講，懂政治的和尚不是好和尚，但是聽話的和尚，並且多是高高在上的和尚，如同佛祖。“佛前一跪三千年，未見佛祖生心憐。道是浮塵遮望眼，原是未獻香火錢。”沒有足夠的實力，都無法見到這些真正被體製承認的高僧。
這倒符合華夏的一些體製內容。
相聲界的郭公，被業界成為下九流的人，從事舊社會稱之為下九流的工作，所說的相聲很俗，俗不可耐，可是就如同被儒家視為阿諛奉承的叔孫通，為華夏傳下儒家學說一樣，也傳下來了相聲。在其身前，相聲日薄西山，已經不被主流文化以及娛樂項目所認同。而在其手中，多少俗不可耐的相聲段子中，把一個市井文化手藝，打造成了華夏的明星節目。而其無於此重大貢獻的相聲界人士，隻清談高雅的相聲人士，卻在體製內獲得高位。這不能不說是一個諷刺。
和許多假仁假義，人前“阿彌陀佛”，身後結婚生子，白天吃齋念佛，晚上夜店蹦迪的和尚來說，講古佛而食雞肉，熱心留人而勸人向善，忍辱豁達，能自力更生，未得體製承認的麵前的光頭修士，就顯得正派大氣多了，這才是真正的佛子。
“施主，起來了麽？”
“昨晚多有叨擾，說了些胡話，還請大師不要介意。”劉莽躬身。
“施主真知灼見，自成一家之言，貧僧雖不敢盡數苟同，但也算是有所增益。還是要多謝施主。”光頭和尚還禮。“施主這是要準備下山了嗎？”
“叨擾大師一日，已經很不好意思了，所以準備就此離開，還多謝大師款待。”
“施主是有慧根的人，隻是慧根不在我佛，所以貧僧也不留施主了。緣來是聚，緣盡是散，緣深緣淺，自有定數。”
“過去是命，未來是運，前因後果，斷在此時。”劉莽也迴道。
“阿彌陀佛！施主慢走。”
“大師留步，有緣再見。”
劉莽等人沒有接著下山，而是到了旁邊另一個高峰之上，這裏雖然沒有昨晚歇息的寺廟高。但是從另一個方麵來說，沒有寺廟建築的限製，所以這裏倒成了比前麵的台階那裏看整座山還要方便的地方。
由於起來的早，告別的早，天雖然依舊有些灰蒙蒙，但是萬裏無雲，倒是看日出的好時候。而且山頂少樹木，也略平坦，三人就練了一會拳。
隨著時間慢慢流逝，天邊慢慢變紅，變亮，變金，然後一變白，一輪紅通通的太陽就跳了出來。隨著太陽越來越亮，整座山從前麵的晦明晦暗變得立體了起來。
隨著太陽的光線射入山林，聽著小鳥嘰嘰喳喳變得熱鬧起來，在山林中翻轉騰飛，唿朋喚友。山的東麵以及陽麵的樹木已經清晰可辨，特別是在劉莽目前的視力，能把遠處的一草一葉看得清清楚楚的情況下，在山的背麵陰處的樹木就顯得有些神秘多了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉，是對於此時的山林的最好的寫照。
山有力量，所以巍峨，山能堆積，所以穩重廣大。但這隻是山的本質，山的真正神韻，是其牧養了山上的才是。如果一座山隻是空有力量，並不能吸引人，但因為有了花草樹木，蟲魚鳥獸，所以才吸引了更多的生靈。這才是大山的魅力，而核心是其大自然的造化神奇之術。
劉莽把昨天想明白的內容又再一次推翻，而這才是這次出來的真正目的。也是劉莽沒有畏懼之心的原因，作為可恃者唯我想法的劉莽，一個可以無限推翻自己的思想的人，從來就沒有其他的任何思想可以拘束限製他。
世間唯一沒變化的就是變化本身，同樣的，世間最完美的理念是在不斷改善的理念。劉莽的成功，就是因為作為一個意誌力不算多堅定的人，具有可以隨時因為事情的變化而不斷變化的理念。時移世易，沒有最完美的計劃，隻有最適合的方法。
而造化之術的體現，是其大山的勢。因為是大山，所以必有草，草廣而有樹，有樹成林，所以有泉水，而有蟲魚鳥獸。家有梧桐樹，自有鳳凰棲，說的就是這種大勢，也是其大自然的造化神奇的原因。
也是佛家的前因後果的因果學說能大行其道，眾人相信其轉世輪迴學說的根基。
玄學之所以昌盛，不是它科學的解釋了神秘的事物，而是它從邏輯學的角度，推測出了其眾人願意相信的一種事實真相。所以，未經證實的所有的事物，都能被玄學解釋通透。
所以佛家說的沒有錯，所謂一飲一啄，皆由天定。劉莽才被和尚強化了其因果學說的理念，這裏就用因果學說解釋了大勢。那麽如何運用進觀想當中，劉莽看著這遠近光暗的山林樹木，慢慢的踱步想著，而曹婧婧以及阿奴都識趣的沒有打擾。
大山的本質是力量的堆積，而其神韻是勃勃的生機。因為大山，所以能容生機，因為生機，所以大山變得有魅力。因為大山有魅力，所以才顯出大山的包容，君子的仁。
而所有的生機的地方，莫過於一株小草，劉莽終於知道，自己的莽山在觀想的時候應該怎麽觀想。
道生一一生二，二生三三生萬物，所以所有的生機，自己就隻用觀想一株小草，這就是整座莽山的神韻。而後麵的演化，又符合了自己的武道精神，順心意，順勢而為的理念。
劉莽感覺自己終於找對了觀想的方向，雖然才剛出來，但已經不虛此行了。
接著劉莽就開始盤坐在空地上，開始觀想自己腦海中希望的莽山的樣子。
等收拾好行李被窩之後出門，發現這個修士已經在廟前掃地。
劉莽已經很少看見這樣的清修修士，這不是一個和尚，至少從未有正式批文承認他是一個和尚。現在由於鐮刀與錘的管製以及財政補貼的原因，真正和尚能被承認的太少，而其他能得到體製承認並且具有一定佛學修為的人來說，相對於真正修行有所成就的來講，所占比例太小。
而從這方麵來講，懂政治的和尚不是好和尚，但是聽話的和尚，並且多是高高在上的和尚，如同佛祖。“佛前一跪三千年，未見佛祖生心憐。道是浮塵遮望眼，原是未獻香火錢。”沒有足夠的實力，都無法見到這些真正被體製承認的高僧。
這倒符合華夏的一些體製內容。
相聲界的郭公，被業界成為下九流的人，從事舊社會稱之為下九流的工作，所說的相聲很俗，俗不可耐，可是就如同被儒家視為阿諛奉承的叔孫通，為華夏傳下儒家學說一樣，也傳下來了相聲。在其身前，相聲日薄西山，已經不被主流文化以及娛樂項目所認同。而在其手中，多少俗不可耐的相聲段子中，把一個市井文化手藝，打造成了華夏的明星節目。而其無於此重大貢獻的相聲界人士，隻清談高雅的相聲人士，卻在體製內獲得高位。這不能不說是一個諷刺。
和許多假仁假義，人前“阿彌陀佛”，身後結婚生子，白天吃齋念佛，晚上夜店蹦迪的和尚來說，講古佛而食雞肉，熱心留人而勸人向善，忍辱豁達，能自力更生，未得體製承認的麵前的光頭修士，就顯得正派大氣多了，這才是真正的佛子。
“施主，起來了麽？”
“昨晚多有叨擾，說了些胡話，還請大師不要介意。”劉莽躬身。
“施主真知灼見，自成一家之言，貧僧雖不敢盡數苟同，但也算是有所增益。還是要多謝施主。”光頭和尚還禮。“施主這是要準備下山了嗎？”
“叨擾大師一日，已經很不好意思了，所以準備就此離開，還多謝大師款待。”
“施主是有慧根的人，隻是慧根不在我佛，所以貧僧也不留施主了。緣來是聚，緣盡是散，緣深緣淺，自有定數。”
“過去是命，未來是運，前因後果，斷在此時。”劉莽也迴道。
“阿彌陀佛！施主慢走。”
“大師留步，有緣再見。”
劉莽等人沒有接著下山，而是到了旁邊另一個高峰之上，這裏雖然沒有昨晚歇息的寺廟高。但是從另一個方麵來說，沒有寺廟建築的限製，所以這裏倒成了比前麵的台階那裏看整座山還要方便的地方。
由於起來的早，告別的早，天雖然依舊有些灰蒙蒙，但是萬裏無雲，倒是看日出的好時候。而且山頂少樹木，也略平坦，三人就練了一會拳。
隨著時間慢慢流逝，天邊慢慢變紅，變亮，變金，然後一變白，一輪紅通通的太陽就跳了出來。隨著太陽越來越亮，整座山從前麵的晦明晦暗變得立體了起來。
隨著太陽的光線射入山林，聽著小鳥嘰嘰喳喳變得熱鬧起來，在山林中翻轉騰飛，唿朋喚友。山的東麵以及陽麵的樹木已經清晰可辨，特別是在劉莽目前的視力，能把遠處的一草一葉看得清清楚楚的情況下，在山的背麵陰處的樹木就顯得有些神秘多了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉，是對於此時的山林的最好的寫照。
山有力量，所以巍峨，山能堆積，所以穩重廣大。但這隻是山的本質，山的真正神韻，是其牧養了山上的才是。如果一座山隻是空有力量，並不能吸引人，但因為有了花草樹木，蟲魚鳥獸，所以才吸引了更多的生靈。這才是大山的魅力，而核心是其大自然的造化神奇之術。
劉莽把昨天想明白的內容又再一次推翻，而這才是這次出來的真正目的。也是劉莽沒有畏懼之心的原因，作為可恃者唯我想法的劉莽，一個可以無限推翻自己的思想的人，從來就沒有其他的任何思想可以拘束限製他。
世間唯一沒變化的就是變化本身，同樣的，世間最完美的理念是在不斷改善的理念。劉莽的成功，就是因為作為一個意誌力不算多堅定的人，具有可以隨時因為事情的變化而不斷變化的理念。時移世易，沒有最完美的計劃，隻有最適合的方法。
而造化之術的體現，是其大山的勢。因為是大山，所以必有草，草廣而有樹，有樹成林，所以有泉水，而有蟲魚鳥獸。家有梧桐樹，自有鳳凰棲，說的就是這種大勢，也是其大自然的造化神奇的原因。
也是佛家的前因後果的因果學說能大行其道，眾人相信其轉世輪迴學說的根基。
玄學之所以昌盛，不是它科學的解釋了神秘的事物，而是它從邏輯學的角度，推測出了其眾人願意相信的一種事實真相。所以，未經證實的所有的事物，都能被玄學解釋通透。
所以佛家說的沒有錯，所謂一飲一啄，皆由天定。劉莽才被和尚強化了其因果學說的理念，這裏就用因果學說解釋了大勢。那麽如何運用進觀想當中，劉莽看著這遠近光暗的山林樹木，慢慢的踱步想著，而曹婧婧以及阿奴都識趣的沒有打擾。
大山的本質是力量的堆積，而其神韻是勃勃的生機。因為大山，所以能容生機，因為生機，所以大山變得有魅力。因為大山有魅力，所以才顯出大山的包容，君子的仁。
而所有的生機的地方，莫過於一株小草，劉莽終於知道，自己的莽山在觀想的時候應該怎麽觀想。
道生一一生二，二生三三生萬物，所以所有的生機，自己就隻用觀想一株小草，這就是整座莽山的神韻。而後麵的演化，又符合了自己的武道精神，順心意，順勢而為的理念。
劉莽感覺自己終於找對了觀想的方向，雖然才剛出來，但已經不虛此行了。
接著劉莽就開始盤坐在空地上，開始觀想自己腦海中希望的莽山的樣子。