轉了不知多少圈，姚去塵發現這種旋轉方式產生的偽神識比他平常修煉時產生的要多，多了一倍多，不到兩倍。經過仔細觀察，他發現識海產生的靈識都被智慧光團抓在光團邊緣，用來固化智慧光團，沒有再溶入識海。這可能就是識海繼續裂開的原因，沒能得到補充，又要承受智慧光團的壓力，肯定要裂開的。姚去塵立即推動偽神識，搶著把產生的靈識提前搜集過來煉化為偽神識，再用壯大的偽神識搜集更多的剛產生的靈識，與智慧光團搶奪起新生靈識來。
當偽神識壯大到一定程度，便分解為兩條，兩條同時與智慧光團爭搶新生靈識，這樣滾雪球一樣，越搶越多。同時還分出三分之一的偽神識進行外圈智慧光條的分解吸收，每分解一絲絲，識海的智慧積澱就增加一絲絲，也就是更快速的開發腦域。
姚去塵心中高興起來，如果一直這樣運行的話，不但加快偽神識的積累還能加快智慧光團的吸收，對自己身體的壓力緩解會起很大的作用。如果再配合巫訣煉體，還有實觀，那麽關於身體的危機就會大大緩解，不用再整天擔心身體的問題了。
想通之後，心中的大山立即放下，感覺頭腦一陣清明，同時識海中的那些偽神識絲線似乎像魚一樣遊的更歡快了。
就這樣一邊感悟一邊修煉，直到他的身體生物鍾提醒，他才從修煉感悟中醒過來。這時也快天亮了，準備出發去支援爺爺。
姚去塵駕車駛出小鎮後，他就坐在車中，由襲智駕駛，他則在識海中參悟新得到的巫訣。這篇巫訣非常簡潔，沒有任何廢話，直接就是教人如何修煉，修煉的理念也非常直接簡單，甚至有些粗魯。
天地中有許多規則，比如天氣的冷暖、物體的重量、山石的形成等等，都是由規則作用才形成我們看到的樣子。這與道家儒家中的有些說法還是很相似的，甚至與現在的科學理論也符合。但是它後麵所說的修煉方法就比較嚇人了，如果不是第二代祖先的傳授，姚去塵甚至都認為是天方夜譚。修煉方法是，把這些理解領悟了的規則，用特殊方法把它與身體融合，從而使身體也包含這些規則，相當於把身體漸漸的培養成一個包含許多規則的小“天地”。
這也太瘋狂了，先不說天，就是地，那有多少規則，把一座山的重量裝入身體？身體能受得了嗎？如果是別人告訴姚去塵這樣修煉，他肯定呸他一臉唾沫，還不讓他擦幹淨。想騙人也要事先想一想哥的智商，這種話你可以無敵的說得出口，但是對我說，那不是把我當傻子了？
但是姚去塵仔細分析了具體的方法後，“也許，可能，大概有那麽一絲可能性吧！”心中想著，“要不要試試？該死鳥朝天，不死萬萬年！瘋就瘋一把！再說了，用現在的修道與科學知識，分析遠古的功法，傻不傻啊？自己以前不是罵那些用現代科學方法去分析研究古代中醫的人嗎？自己現在怎麽也犯這種低級錯誤了。”
既然決定了，那就試一試，遇到危險時就停下，應該不會要了小命的。好在這功法對姿勢沒啥要求，甚至對是靜止還是運動都沒要求，也就是說在行駛的汽車中也是可以修煉的。
但是拿哪條規則試驗呢？
冷熱是溫度規則，無論是冷還是熱，都是溫度的變化，但是溫度規則是什麽？他還真不知道，好像現代科學也沒徹底搞清楚，隻是發明了表示溫度的儀器，至於為什麽會冷與熱的根本原因，並沒有搞清楚。南北極為什麽冷？太陽曬不到？這種低級幼稚的答案還是不要拿出來蒙自己了。
最常見的水，它肯定也有規則。但是水更不好理解了，水有三種形態，這個比其他物質的一種形態更複雜。水向低處流，這是常識，可是水中放一張紙，水就會順紙向上，這是什麽情況？誰可以解釋？水為什麽可以擺脫重力，滲透紙並且向上滲透？不要說什麽水分子化學勢高，紙化學勢低，所以可以滲透，這隻是現像，並不是內部規則。
姚去塵越想越頭疼，這是什麽功法，如果能把內部真正的規則高明白了，哥就是上帝，就是佛祖，就是元始天尊。吹口氣就把那些世敵解決了，還搞什麽假藏書處，看他們一眼就使他們全體去鬧市裸奔！
姚去塵越想越煩躁，心中怒氣上升，真想找個人痛痛快快找一架，把胸中怒氣發泄出去。
“你現在心緒起伏不定，繼續發展下去將非常危險，請平心靜氣。”耳邊傳來襲智悅耳的女聲。
姚去塵聽到聲音後，立即清醒過來，自己道心亂了，差點走火入魔，看來識海的損傷要抓緊修複了。識海的損害，使得自己把大部分的偽神識放在識海修複上，不能時刻處在平和狀態下，容易產生情緒上的波動而使心境失守，因為一點小挫折就使自己心境失守。
幸虧來之前把檢測人體狀況的醫療設備也安裝在車上了，並與襲智相連接，因擔心自己在車上練功出現問題，所以讓襲智隨時監測自己。這些設備是以前研究機器人時檢測自己的神經反應的，因為他要做出能連接上人的神經的智能假肢，所以必須明白人體的工作機理，可惜沒研究成功。這次去支援蘇老道，肯定會有傷員需要救治的，所以就把這套設備改造一下，加入了監控人體狀態的監控軟件，沒想到第一個受惠的竟是自己。
姚去塵平靜了一下自己的心境，道了謝，然後不再想巫訣的修煉，改成手動駕駛，認真開車。看一下導航，還有八公裏就到徐州出口了，就決定先去徐州買點食物並放鬆一下心情。
姚去塵駕著車，順著車流，緩緩向徐州市區駛去。一邊駕車，一邊看一看窗外的風景，感受著這個城市的勃勃生機與繁華。
說實話，徐州並不算是特別繁華的城市，但是它地處交通要道，為全國第二大鐵路樞紐，易守難攻，自古就是兵家必爭之地。並且它是曆史上的華夏九洲之一，有超過6000年的文明，建城也有2600年的曆史，有“彭祖故國、劉邦故裏、項羽故都”之稱，所以有人說“九朝帝王徐州籍”。
姚去塵本來想感受一下這座古城的曆史文化魅力，但是看著窗外的現代化公路及遠處的現代化建築，已經找不到古城的樣子了。可能與其他城市一樣，古文化隻能到景點去才能找到一點點，那種迎麵而來的古意盎然的氣息是再也沒有一點了。
姚去塵看著川流不息的車流，再看一看路邊林立的高樓大廈，還有人行道上的行人，各色店鋪，心裏升起一股明悟：這就是現代生活，這就是現代社會，這就是現代人的追求，更是普通人的基本生活，匯合起來，這就是民心所向，也就是大勢所趨。修道從來都是邊緣化的事，反潮流而行。修道文化曾經引導了一段曆史，引導了一個時代，引導了人們的生活，但也隻是引導，並不能起決定作用。當人們不在需要的時候，修道文化便是過時的，落後的，需要拋棄的，如同曆史上的其他文化，比如儒家、道家、墨家、佛教等等，還有像“戲子”一樣被化了多次“妝”的基督文化。
從古至今，從來都是需要第一，遠古時許多自然現象不明白，所以就需要有巫，近古還是有許多自然現象不明白，所以需要道佛等，現在還是有些自然現象不明白，所以需要科學。不管需要什麽，人類需要的都是能給自己帶來安全並改善生活的東西，當不能再改善生活時必被人類無情拋棄。不管是巫、道、佛、基督，還是其他什麽“神”，甚至是科學，都是人類尋找對自然的一種解釋，不論這種解釋對與錯，隻要人類相信了就行。更多時候它更是一種征服自然服侍人類的手段。誰又能說遠古的巫就一定是錯的？說巫是錯的人怎麽證明？你又怎麽知道巫術、法術等沒像科學那樣造出許多工具來改善人類的生活？也許再過幾千年，後人看我們這樣相信科學，認為這也是一種迷信，因為他們找到了更好的手段去改造自然，使自己生活的更像“神仙”。
姚去塵繼續任由自己的思想自由馳騁，找到自己的修道之心，使自己不再迷茫，不再被動地修行，尋找修行的真諦。
既然都是為了改變自然，使自己的生活更自如，物質更豐富，那麽使用的手段就非常重要了。從遠古時的巫，古時的道佛儒，近代的科學，這些都是手段，隻是隨著時代的變遷，手段更加多樣化，也更急功近利。
《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是包含一切的，物質、反物質、精神、虛空，看得見的、看不見的，摸得著的、摸不著的，都在其中。道就是自然運行的規律，它包含在自然中，是自然的動力，使自然中的一切按自然規律運行。至於天地人，代表的是物質，而物質之外又有精神，物質與精神就是道的運行結果，也是道的運行的具體表現。
《易經》說的更清楚，理、象、數三字道盡自然一切奧秘。理就是規律、道理，是隱藏在背後的的規則；象就是理的具體表現，是看得見的現象，就是物質；數就是物質，也就是像的屬性，抽象的屬性。
總之，不論是使用哪種方法，用哪種思想去認識世界，改造世界，都是為了更好的生存、更好的生活。
巫訣中直接把規則溶入自身，使身體更加符合天地的規律，也就是更符合道，與道家的合道思想有很多相通之處。至於後來所說的天人合一，連天的概念都是亂七八糟的，全是胡說八道，已經走入了歧途，還合什麽合啊！現代的科技，也是用稱之為科技的手段去了解自然的規律，並利用了解到的規律，隻是這種手段太急功近利了，造成了無數可怕的後果。
當偽神識壯大到一定程度，便分解為兩條，兩條同時與智慧光團爭搶新生靈識，這樣滾雪球一樣，越搶越多。同時還分出三分之一的偽神識進行外圈智慧光條的分解吸收，每分解一絲絲，識海的智慧積澱就增加一絲絲，也就是更快速的開發腦域。
姚去塵心中高興起來，如果一直這樣運行的話，不但加快偽神識的積累還能加快智慧光團的吸收，對自己身體的壓力緩解會起很大的作用。如果再配合巫訣煉體，還有實觀，那麽關於身體的危機就會大大緩解，不用再整天擔心身體的問題了。
想通之後，心中的大山立即放下，感覺頭腦一陣清明，同時識海中的那些偽神識絲線似乎像魚一樣遊的更歡快了。
就這樣一邊感悟一邊修煉，直到他的身體生物鍾提醒，他才從修煉感悟中醒過來。這時也快天亮了，準備出發去支援爺爺。
姚去塵駕車駛出小鎮後，他就坐在車中，由襲智駕駛，他則在識海中參悟新得到的巫訣。這篇巫訣非常簡潔，沒有任何廢話，直接就是教人如何修煉，修煉的理念也非常直接簡單，甚至有些粗魯。
天地中有許多規則，比如天氣的冷暖、物體的重量、山石的形成等等，都是由規則作用才形成我們看到的樣子。這與道家儒家中的有些說法還是很相似的，甚至與現在的科學理論也符合。但是它後麵所說的修煉方法就比較嚇人了，如果不是第二代祖先的傳授，姚去塵甚至都認為是天方夜譚。修煉方法是，把這些理解領悟了的規則，用特殊方法把它與身體融合，從而使身體也包含這些規則，相當於把身體漸漸的培養成一個包含許多規則的小“天地”。
這也太瘋狂了，先不說天，就是地，那有多少規則，把一座山的重量裝入身體？身體能受得了嗎？如果是別人告訴姚去塵這樣修煉，他肯定呸他一臉唾沫，還不讓他擦幹淨。想騙人也要事先想一想哥的智商，這種話你可以無敵的說得出口，但是對我說，那不是把我當傻子了？
但是姚去塵仔細分析了具體的方法後，“也許，可能，大概有那麽一絲可能性吧！”心中想著，“要不要試試？該死鳥朝天，不死萬萬年！瘋就瘋一把！再說了，用現在的修道與科學知識，分析遠古的功法，傻不傻啊？自己以前不是罵那些用現代科學方法去分析研究古代中醫的人嗎？自己現在怎麽也犯這種低級錯誤了。”
既然決定了，那就試一試，遇到危險時就停下，應該不會要了小命的。好在這功法對姿勢沒啥要求，甚至對是靜止還是運動都沒要求，也就是說在行駛的汽車中也是可以修煉的。
但是拿哪條規則試驗呢？
冷熱是溫度規則，無論是冷還是熱，都是溫度的變化，但是溫度規則是什麽？他還真不知道，好像現代科學也沒徹底搞清楚，隻是發明了表示溫度的儀器，至於為什麽會冷與熱的根本原因，並沒有搞清楚。南北極為什麽冷？太陽曬不到？這種低級幼稚的答案還是不要拿出來蒙自己了。
最常見的水，它肯定也有規則。但是水更不好理解了，水有三種形態，這個比其他物質的一種形態更複雜。水向低處流，這是常識，可是水中放一張紙，水就會順紙向上，這是什麽情況？誰可以解釋？水為什麽可以擺脫重力，滲透紙並且向上滲透？不要說什麽水分子化學勢高，紙化學勢低，所以可以滲透，這隻是現像，並不是內部規則。
姚去塵越想越頭疼，這是什麽功法，如果能把內部真正的規則高明白了，哥就是上帝，就是佛祖，就是元始天尊。吹口氣就把那些世敵解決了，還搞什麽假藏書處，看他們一眼就使他們全體去鬧市裸奔！
姚去塵越想越煩躁，心中怒氣上升，真想找個人痛痛快快找一架，把胸中怒氣發泄出去。
“你現在心緒起伏不定，繼續發展下去將非常危險，請平心靜氣。”耳邊傳來襲智悅耳的女聲。
姚去塵聽到聲音後，立即清醒過來，自己道心亂了，差點走火入魔，看來識海的損傷要抓緊修複了。識海的損害，使得自己把大部分的偽神識放在識海修複上，不能時刻處在平和狀態下，容易產生情緒上的波動而使心境失守，因為一點小挫折就使自己心境失守。
幸虧來之前把檢測人體狀況的醫療設備也安裝在車上了，並與襲智相連接，因擔心自己在車上練功出現問題，所以讓襲智隨時監測自己。這些設備是以前研究機器人時檢測自己的神經反應的，因為他要做出能連接上人的神經的智能假肢，所以必須明白人體的工作機理，可惜沒研究成功。這次去支援蘇老道，肯定會有傷員需要救治的，所以就把這套設備改造一下，加入了監控人體狀態的監控軟件，沒想到第一個受惠的竟是自己。
姚去塵平靜了一下自己的心境，道了謝，然後不再想巫訣的修煉，改成手動駕駛，認真開車。看一下導航，還有八公裏就到徐州出口了，就決定先去徐州買點食物並放鬆一下心情。
姚去塵駕著車，順著車流，緩緩向徐州市區駛去。一邊駕車，一邊看一看窗外的風景，感受著這個城市的勃勃生機與繁華。
說實話，徐州並不算是特別繁華的城市，但是它地處交通要道，為全國第二大鐵路樞紐，易守難攻，自古就是兵家必爭之地。並且它是曆史上的華夏九洲之一，有超過6000年的文明，建城也有2600年的曆史，有“彭祖故國、劉邦故裏、項羽故都”之稱，所以有人說“九朝帝王徐州籍”。
姚去塵本來想感受一下這座古城的曆史文化魅力，但是看著窗外的現代化公路及遠處的現代化建築，已經找不到古城的樣子了。可能與其他城市一樣，古文化隻能到景點去才能找到一點點，那種迎麵而來的古意盎然的氣息是再也沒有一點了。
姚去塵看著川流不息的車流，再看一看路邊林立的高樓大廈，還有人行道上的行人，各色店鋪，心裏升起一股明悟：這就是現代生活，這就是現代社會，這就是現代人的追求，更是普通人的基本生活，匯合起來，這就是民心所向，也就是大勢所趨。修道從來都是邊緣化的事，反潮流而行。修道文化曾經引導了一段曆史，引導了一個時代，引導了人們的生活，但也隻是引導，並不能起決定作用。當人們不在需要的時候，修道文化便是過時的，落後的，需要拋棄的，如同曆史上的其他文化，比如儒家、道家、墨家、佛教等等，還有像“戲子”一樣被化了多次“妝”的基督文化。
從古至今，從來都是需要第一，遠古時許多自然現象不明白，所以就需要有巫，近古還是有許多自然現象不明白，所以需要道佛等，現在還是有些自然現象不明白，所以需要科學。不管需要什麽，人類需要的都是能給自己帶來安全並改善生活的東西，當不能再改善生活時必被人類無情拋棄。不管是巫、道、佛、基督，還是其他什麽“神”，甚至是科學，都是人類尋找對自然的一種解釋，不論這種解釋對與錯，隻要人類相信了就行。更多時候它更是一種征服自然服侍人類的手段。誰又能說遠古的巫就一定是錯的？說巫是錯的人怎麽證明？你又怎麽知道巫術、法術等沒像科學那樣造出許多工具來改善人類的生活？也許再過幾千年，後人看我們這樣相信科學，認為這也是一種迷信，因為他們找到了更好的手段去改造自然，使自己生活的更像“神仙”。
姚去塵繼續任由自己的思想自由馳騁，找到自己的修道之心，使自己不再迷茫，不再被動地修行，尋找修行的真諦。
既然都是為了改變自然，使自己的生活更自如，物質更豐富，那麽使用的手段就非常重要了。從遠古時的巫，古時的道佛儒，近代的科學，這些都是手段，隻是隨著時代的變遷，手段更加多樣化，也更急功近利。
《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是包含一切的，物質、反物質、精神、虛空，看得見的、看不見的，摸得著的、摸不著的，都在其中。道就是自然運行的規律，它包含在自然中，是自然的動力，使自然中的一切按自然規律運行。至於天地人，代表的是物質，而物質之外又有精神，物質與精神就是道的運行結果，也是道的運行的具體表現。
《易經》說的更清楚，理、象、數三字道盡自然一切奧秘。理就是規律、道理，是隱藏在背後的的規則；象就是理的具體表現，是看得見的現象，就是物質；數就是物質，也就是像的屬性，抽象的屬性。
總之，不論是使用哪種方法，用哪種思想去認識世界，改造世界，都是為了更好的生存、更好的生活。
巫訣中直接把規則溶入自身，使身體更加符合天地的規律，也就是更符合道，與道家的合道思想有很多相通之處。至於後來所說的天人合一，連天的概念都是亂七八糟的，全是胡說八道，已經走入了歧途，還合什麽合啊！現代的科技，也是用稱之為科技的手段去了解自然的規律，並利用了解到的規律，隻是這種手段太急功近利了，造成了無數可怕的後果。