馬蹄聲越來越近，正提著一把大勺施粥的趙有柱抬頭看去，卻見遠處二三十個騎手正策馬飛馳而來，人人都是素布裹頭，穿著一身綠營製式的馬褂衣襖，雙肩掛著橙黃經帶，被風吹著在身後飄出老遠，遠遠看去有如神仙下凡一般。
這支馬隊裝備精良，馬屁股上綁著盔甲，一側掛著頭盔，一側掛著弓箭，有幾人還背著鳥銃和火門銃，騎乘著飛馳的戰馬踏在泥濘的道路上，速度卻一點不減，馬上騎手也是穩穩當當，一眼看去便是軍中出身，而且還是軍中的精銳好手。
這些騎手拉成一個小小的陣形，護著中間的幾個人，中間一人沒有穿任何軍人模樣的衣服，而是穿著一身黃綢袍子，頭剃得光禿禿的，隱約可見頭上的戒紋，脖子上掛著一串粗大的佛珠，身後一名騎手緊緊相隨，不像平常的那些白蓮教頭目的親隨一般舉著經旗，而是高高舉著一杆八卦圖章。
“連咱們乾卦的卦主都來了，這是真要打大仗了啊！”一旁的秦傳頭也扭頭去看那些騎手，麵容嚴肅了許多，嘴裏喃喃自語了一句，趙有柱也頓時嚴肅了起來，他也是做過功課的，如今河南發展最為迅猛的白蓮教教派，就是他滲透進來的天理教，以開封府為中心，勢力包含周圍的懷慶府、衛輝府、彰德府、歸德府等大半個豫中、豫北地區，在直隸大名府和山東兗州府、東昌府，山西澤州府等地也有勢力。
這天理教本來就是榮華會、白陽教、紅陽教等幾個小教派聯合而來，在河南當地的綠營兵將大量加入之後，又進一步將更多的小教派吞並統合，教中人員複雜、教眾天南地北，為了方便管理，便按照地域和原有的教派，將教眾按照八卦區分，每卦設一卦主管理，故而天理教也被稱為八卦教。
而隨著白蓮教的逐步統合和正規化，天理教作為如今白蓮教裏的主流教派之一，組織形式也發生了很大的變化，原本眉毛胡子一把抓、混亂無比的的軍政係統開始分門別類、重新規劃，教主以下設香主，香主之下則文武分設，左輔、經主、傳主、香頭、傳頭、管事一係管理錢糧民政。
而八卦區分變成了天理教中部隊番號，八卦各領一支天理教的教派武裝，香主之下設右輔領軍，相當於大將軍，右輔之下便是八卦各卦卦主，各統一軍，下設壇主、蓮主、群主、總頭、隊頭和壯頭等。
不過如今白蓮教的統合和正規化還在進行中，組織架構雖然已經逐漸明確，但各層組織的職能依舊有許多交叉和模糊的地方，傳主、香頭之類主管民政錢糧，不代表手下就沒有兵馬了，比如秦傳頭理論上也是主管民政的，但趙有柱依舊是在他手下混了個佛兵的兵籍，而且並不接受負責開封地區的乾卦部隊的指揮和調遣，隻聽從他們這一係傳主的命令。
據趙有柱這些天探查來看，實際上白蓮教中許多需要動兵的時候，基本都是由當地的傳主、香頭什麽的動員自己的佛兵來處理，隻有當他們自己搞不定的時候，才會去求助於乾卦的兵馬，勉強寬泛來說，傳主、香頭手裏的佛兵，就相當於地方民兵，而八卦之中的神兵，則屬於教中的正規軍。
如今連乾卦的卦主都出現在這座小村莊裏，顯然天理教是準備要打一場大仗了，趙有柱奮力瞪著雙眼，視線追著那些騎手跑，試圖將那名卦主的樣貌身形記在心中，腦後卻忽然挨了一巴掌，迴頭一看，卻是秦傳頭瞪了他一眼：“別看了趕緊做自己的事，一下子來了這麽多大人，教規森嚴，怠慢一點就得受罰！”
趙有柱無奈，也隻能提著木勺繼續施粥，身邊站著一個神婆一樣的女子，趙有柱每舀起一勺粥水，她便念念有詞的誦一通經，然後就讓那領粥的流民跟著喊“無生老母，真空家鄉”，剛開始有些流民餓急了，哪裏顧得跟她一起喊口號？自然是不搭理，隻顧著吃粥，立馬就被旁邊看管紀律的佛兵把粥碗打翻，然後強行把人押走。
他們不敬無生老母，這無生老母降下救命的佛粥，他們自然也就吃不上一口。
那座佛台上，有個穿著一身補丁的僧袍、赤著雙足、捏著一串佛珠的男子，用洪亮得顯得有些癲狂的聲量高聲“傳道”：“無生老母救護世人，凡崇仰無生老母者，皆是至善至良之皇胎兒女，無生老母定然不棄！無生老母慈悲，知爾等遭妖邪侵害，特賜予仙米以救濟！”
“此仙米不過一缽，仙師受無生老母夢中傳法，以缽盛之，望天禱祝，一缽分兩缽，兩缽分四缽，無窮無盡，始有今日能滿足爾等五千流民可食之米也！無生老母之大神通可見一斑，我等隻需誠心祭拜、全心信仰，則白陽劫後，必能享無窮無盡之清樂也！”
那和尚宣講的同時，一名穿著棉甲的軍官領著一隊佛兵正在流民群中穿梭，將流民之中的青壯挑出來，先問有沒有家室，有家室的分成一撥，沒家室的分成另一撥，有家室的便讓召開家室登記造冊，沒有家室的則領到一邊“募兵”。
趙有柱也走過這個“流程”，知道白蓮教更喜歡吸納孤兒和無家無室的男丁為兵，這類人沒有家人需要顧忌，有孤身一人，而且往往都是因為官府和官紳借著革新自救的名義剝削壓迫而導致家破人亡，心裏都埋著仇恨，自然也容易被白蓮教利用洗腦。
這些“上好”的兵源，都是要充入八卦軍中的，至於像他這樣的普通佛兵挑選起來就簡單多了，大多數還處於有壯丁就拉的狀態，向他們一係中還粗略的檢查牙口、身體什麽的，都已經算是少數。
“等會忙完了，帶你去看選兵！”秦傳頭嗬嗬笑道：“你底子不錯，就是餓得久了才這般幹瘦，身子養好了也能去選個兵，若是能在八卦軍中混個一官半職，日後就不用再吃苦受累了！”
這支馬隊裝備精良，馬屁股上綁著盔甲，一側掛著頭盔，一側掛著弓箭，有幾人還背著鳥銃和火門銃，騎乘著飛馳的戰馬踏在泥濘的道路上，速度卻一點不減，馬上騎手也是穩穩當當，一眼看去便是軍中出身，而且還是軍中的精銳好手。
這些騎手拉成一個小小的陣形，護著中間的幾個人，中間一人沒有穿任何軍人模樣的衣服，而是穿著一身黃綢袍子，頭剃得光禿禿的，隱約可見頭上的戒紋，脖子上掛著一串粗大的佛珠，身後一名騎手緊緊相隨，不像平常的那些白蓮教頭目的親隨一般舉著經旗，而是高高舉著一杆八卦圖章。
“連咱們乾卦的卦主都來了，這是真要打大仗了啊！”一旁的秦傳頭也扭頭去看那些騎手，麵容嚴肅了許多，嘴裏喃喃自語了一句，趙有柱也頓時嚴肅了起來，他也是做過功課的，如今河南發展最為迅猛的白蓮教教派，就是他滲透進來的天理教，以開封府為中心，勢力包含周圍的懷慶府、衛輝府、彰德府、歸德府等大半個豫中、豫北地區，在直隸大名府和山東兗州府、東昌府，山西澤州府等地也有勢力。
這天理教本來就是榮華會、白陽教、紅陽教等幾個小教派聯合而來，在河南當地的綠營兵將大量加入之後，又進一步將更多的小教派吞並統合，教中人員複雜、教眾天南地北，為了方便管理，便按照地域和原有的教派，將教眾按照八卦區分，每卦設一卦主管理，故而天理教也被稱為八卦教。
而隨著白蓮教的逐步統合和正規化，天理教作為如今白蓮教裏的主流教派之一，組織形式也發生了很大的變化，原本眉毛胡子一把抓、混亂無比的的軍政係統開始分門別類、重新規劃，教主以下設香主，香主之下則文武分設，左輔、經主、傳主、香頭、傳頭、管事一係管理錢糧民政。
而八卦區分變成了天理教中部隊番號，八卦各領一支天理教的教派武裝，香主之下設右輔領軍，相當於大將軍，右輔之下便是八卦各卦卦主，各統一軍，下設壇主、蓮主、群主、總頭、隊頭和壯頭等。
不過如今白蓮教的統合和正規化還在進行中，組織架構雖然已經逐漸明確，但各層組織的職能依舊有許多交叉和模糊的地方，傳主、香頭之類主管民政錢糧，不代表手下就沒有兵馬了，比如秦傳頭理論上也是主管民政的，但趙有柱依舊是在他手下混了個佛兵的兵籍，而且並不接受負責開封地區的乾卦部隊的指揮和調遣，隻聽從他們這一係傳主的命令。
據趙有柱這些天探查來看，實際上白蓮教中許多需要動兵的時候，基本都是由當地的傳主、香頭什麽的動員自己的佛兵來處理，隻有當他們自己搞不定的時候，才會去求助於乾卦的兵馬，勉強寬泛來說，傳主、香頭手裏的佛兵，就相當於地方民兵，而八卦之中的神兵，則屬於教中的正規軍。
如今連乾卦的卦主都出現在這座小村莊裏，顯然天理教是準備要打一場大仗了，趙有柱奮力瞪著雙眼，視線追著那些騎手跑，試圖將那名卦主的樣貌身形記在心中，腦後卻忽然挨了一巴掌，迴頭一看，卻是秦傳頭瞪了他一眼：“別看了趕緊做自己的事，一下子來了這麽多大人，教規森嚴，怠慢一點就得受罰！”
趙有柱無奈，也隻能提著木勺繼續施粥，身邊站著一個神婆一樣的女子，趙有柱每舀起一勺粥水，她便念念有詞的誦一通經，然後就讓那領粥的流民跟著喊“無生老母，真空家鄉”，剛開始有些流民餓急了，哪裏顧得跟她一起喊口號？自然是不搭理，隻顧著吃粥，立馬就被旁邊看管紀律的佛兵把粥碗打翻，然後強行把人押走。
他們不敬無生老母，這無生老母降下救命的佛粥，他們自然也就吃不上一口。
那座佛台上，有個穿著一身補丁的僧袍、赤著雙足、捏著一串佛珠的男子，用洪亮得顯得有些癲狂的聲量高聲“傳道”：“無生老母救護世人，凡崇仰無生老母者，皆是至善至良之皇胎兒女，無生老母定然不棄！無生老母慈悲，知爾等遭妖邪侵害，特賜予仙米以救濟！”
“此仙米不過一缽，仙師受無生老母夢中傳法，以缽盛之，望天禱祝，一缽分兩缽，兩缽分四缽，無窮無盡，始有今日能滿足爾等五千流民可食之米也！無生老母之大神通可見一斑，我等隻需誠心祭拜、全心信仰，則白陽劫後，必能享無窮無盡之清樂也！”
那和尚宣講的同時，一名穿著棉甲的軍官領著一隊佛兵正在流民群中穿梭，將流民之中的青壯挑出來，先問有沒有家室，有家室的分成一撥，沒家室的分成另一撥，有家室的便讓召開家室登記造冊，沒有家室的則領到一邊“募兵”。
趙有柱也走過這個“流程”，知道白蓮教更喜歡吸納孤兒和無家無室的男丁為兵，這類人沒有家人需要顧忌，有孤身一人，而且往往都是因為官府和官紳借著革新自救的名義剝削壓迫而導致家破人亡，心裏都埋著仇恨，自然也容易被白蓮教利用洗腦。
這些“上好”的兵源，都是要充入八卦軍中的，至於像他這樣的普通佛兵挑選起來就簡單多了，大多數還處於有壯丁就拉的狀態，向他們一係中還粗略的檢查牙口、身體什麽的，都已經算是少數。
“等會忙完了，帶你去看選兵！”秦傳頭嗬嗬笑道：“你底子不錯，就是餓得久了才這般幹瘦，身子養好了也能去選個兵，若是能在八卦軍中混個一官半職，日後就不用再吃苦受累了！”