“收歸公田我是讚同的，重新分田也是必須的……”牛德東點點頭道：“以我在吉安府的考察來看，許多新地主為了方便兼並土地，故意誇大工人待遇，宣揚隻要是壯勞力，入了城就有工廠要，以此誘騙大量農戶賣地或拋荒入城。”
“但之前我們也討論過，工廠自然不可能無限製的招人，這些農戶入城之後，隻有一小部分能入工廠和各個工坊做工，大多是做的日結工和雜工，薪餉微薄，有些甚至還比不上以前種田的收入，城內生活成本相比農村又高了許多，加上這段時間的物價飛漲，許多入城農戶的積蓄已經處於枯竭狀態。”
“這些入城農戶實際上是已經有了出城迴鄉的想法，隻不過他們的田地都已經賣了出去，或者是拋荒之後跑來城裏，已經沒有了迴家的路費，後路都已經斷了，隻能暫且留在城裏求活，走一步看一步。”
“若是重新分田，這些想要出城迴鄉的農戶有了後路，自然也就會返迴鄉間，如今吉安等地的入城潮也就能緩解下來……”牛德東停頓了一下，凝著眉說道：“不過嘛，田地公有固然是能抑製兼並，但恐怕也會影響農業生產，老百姓迴鄉發現田地不是自己的，全是公家的，必然就不會全心全意用心操持，而且日後工商業發展起來，必然還是有許多百姓想要入城去做工的，不準他們買賣田土，造成衝突不說，恐怕也會引發更多的拋荒情況。”
“這個問題不難處理，田皮田骨拆開來就行了！”黃宗炎接話道：“明末之時江南奴變，奴仆爭取的是從世奴變成契奴，而佃戶爭取的則是永佃製，永佃製便是把一塊田地分為田皮和田骨，田地所有為田骨，耕種、使用、佃權為田皮，地主擁有田骨，而佃戶則擁有田皮。”
“咱們如今將田地收歸公有，也可以按照永佃製把公田田地拆分，田骨歸屬合作社禁止交易，田皮則交給農戶依照律規處置，日後麵對這種兼並的情況，隻要田骨在我們手裏，照樣能夠把田地收迴來，就像如今吉安各地被新地主侵占的公田，既然名義上還在合作社手裏，那咱們把那些和新地主勾結的合作社幹部撤換掉，直接不承認他們之間的任何契約便是。”
侯俊铖雙目微亮，這種田皮田骨拆開的方式已經很接近於後世的土地公有製了，不知道後世那些偉人們建立起新的土地製度時，是不是也參考了這些佃戶和地主鬥爭中發展出來的經驗。
“人民群眾是曆史的創造者啊……”侯俊铖微微一笑，黃宗炎卻是話鋒一轉看向了他：“輔明，合作社的公田好處理，可是民田呢？那些新地主購買民田都是你情我願的，沒有巧取豪奪，最多是有些誘騙的問題，而且法不遡及以往，咱們定下新的規矩，總不能追究到以前去，如果強行把他們的田地都收迴來，會不會顯得太不講理？”
“要講什麽理？這幫新地主到處兼並，搞得吉安府都沒糧食吃了，不該處置？”時代有冷哼一聲：“讓他們到滿清治下，看滿清講不講理？”
“老時這態度不對，理當然是要講的，否則看在老百姓眼裏，我們今天不講理直接搶田，以後就能不講理搶他們的工廠、房屋了，誰還敢信任我們？”侯俊铖卻搖了搖頭教訓了道：“我們不能和滿清相提並論，我們要創造一個更好的社會，道德水準一定是要比滿清治下更高的，這就必須從咱們做起，不能想做什麽做什麽，辦事施政，都得把道理講明白，讓人心服口服！”
侯俊铖翻著手裏的材料，理了理思緒，說道：“這些新地主收地的錢來源於何處？一則吃迴扣的積累，其次是軍工廠和公辦工坊副業帶來的巨額利益，但問題是，這些利益的來源是不是正當的呢？”
侯俊铖看向黃宗炎：“在滿清治下可以說是正當的，在當今世界大部分的國家和地區，都可以說是正當的，在曆朝曆代也是正當的，但在我們紅營治下卻不一定，因為這涉及到一個問題———權力的來源問題。”
“權力是如何形成的呢？實際上就是一個組織和集團之中，每一個人讓渡一部分的利益給某一個個人或組織，讓這個個人或組織給自己帶來更多的好處，這些讓渡的利益匯集起來就形成的權力，比如說滿清，八旗讓渡一部分利益給愛新覺羅家，讓愛新覺羅家成為主子和皇帝，以此換取愛新覺羅家帶著他們立國、入關、統治天下。”
“滿清這一類的舊社會裏，其權力的來源來自於小範圍的的貴族門閥、利益集團或民族，所以其優先保證的便是這一小部分人和集團的利益，對於其他人、組織和集團的利益，則是可以忽視和侵害的，這也是傳統家天下的社會中，一小部分人對大部分人進行壓榨剝削的根源。”
“但紅營不一樣，我們的權力不是來自一小部分人或集團，而是來自於全天下廣大的百姓群眾，我們所要保證的，便是全天下大部分百姓群眾的利益，而不是少部分人的利益，我們的社會是一個相互依存的集體，在這個社會裏的利益和財富，不能屬於某一個人或小範圍的集團，而是屬於整個組織，既廣大的群眾百姓。”
“基於這一原則，那些熟練工和高級工在軍工廠和公辦工坊裏進行勞動，那也是群眾百姓賦予他們的勞動權力，這份權力可以讓他們獲得薪餉，但給予他們的撥款卻不是薪餉，是讓他們完成工作的生產資料，這是歸屬於全體群眾百姓公有的，不屬於某個工人或小範圍的集團組織，更不能成為某些人的私利！”
“費勁得來的權力，為什麽不能用來為自己或親友謀私利呢？這種想法從根子上來說就是腐敗，同樣，那些軍工廠和公辦工坊，拿著群眾百姓給予的生產資料謀取私利，吃迴扣、搞副業，這種行為在紅營治下，就是腐敗！”
“但之前我們也討論過，工廠自然不可能無限製的招人，這些農戶入城之後，隻有一小部分能入工廠和各個工坊做工，大多是做的日結工和雜工，薪餉微薄，有些甚至還比不上以前種田的收入，城內生活成本相比農村又高了許多，加上這段時間的物價飛漲，許多入城農戶的積蓄已經處於枯竭狀態。”
“這些入城農戶實際上是已經有了出城迴鄉的想法，隻不過他們的田地都已經賣了出去，或者是拋荒之後跑來城裏，已經沒有了迴家的路費，後路都已經斷了，隻能暫且留在城裏求活，走一步看一步。”
“若是重新分田，這些想要出城迴鄉的農戶有了後路，自然也就會返迴鄉間，如今吉安等地的入城潮也就能緩解下來……”牛德東停頓了一下，凝著眉說道：“不過嘛，田地公有固然是能抑製兼並，但恐怕也會影響農業生產，老百姓迴鄉發現田地不是自己的，全是公家的，必然就不會全心全意用心操持，而且日後工商業發展起來，必然還是有許多百姓想要入城去做工的，不準他們買賣田土，造成衝突不說，恐怕也會引發更多的拋荒情況。”
“這個問題不難處理，田皮田骨拆開來就行了！”黃宗炎接話道：“明末之時江南奴變，奴仆爭取的是從世奴變成契奴，而佃戶爭取的則是永佃製，永佃製便是把一塊田地分為田皮和田骨，田地所有為田骨，耕種、使用、佃權為田皮，地主擁有田骨，而佃戶則擁有田皮。”
“咱們如今將田地收歸公有，也可以按照永佃製把公田田地拆分，田骨歸屬合作社禁止交易，田皮則交給農戶依照律規處置，日後麵對這種兼並的情況，隻要田骨在我們手裏，照樣能夠把田地收迴來，就像如今吉安各地被新地主侵占的公田，既然名義上還在合作社手裏，那咱們把那些和新地主勾結的合作社幹部撤換掉，直接不承認他們之間的任何契約便是。”
侯俊铖雙目微亮，這種田皮田骨拆開的方式已經很接近於後世的土地公有製了，不知道後世那些偉人們建立起新的土地製度時，是不是也參考了這些佃戶和地主鬥爭中發展出來的經驗。
“人民群眾是曆史的創造者啊……”侯俊铖微微一笑，黃宗炎卻是話鋒一轉看向了他：“輔明，合作社的公田好處理，可是民田呢？那些新地主購買民田都是你情我願的，沒有巧取豪奪，最多是有些誘騙的問題，而且法不遡及以往，咱們定下新的規矩，總不能追究到以前去，如果強行把他們的田地都收迴來，會不會顯得太不講理？”
“要講什麽理？這幫新地主到處兼並，搞得吉安府都沒糧食吃了，不該處置？”時代有冷哼一聲：“讓他們到滿清治下，看滿清講不講理？”
“老時這態度不對，理當然是要講的，否則看在老百姓眼裏，我們今天不講理直接搶田，以後就能不講理搶他們的工廠、房屋了，誰還敢信任我們？”侯俊铖卻搖了搖頭教訓了道：“我們不能和滿清相提並論，我們要創造一個更好的社會，道德水準一定是要比滿清治下更高的，這就必須從咱們做起，不能想做什麽做什麽，辦事施政，都得把道理講明白，讓人心服口服！”
侯俊铖翻著手裏的材料，理了理思緒，說道：“這些新地主收地的錢來源於何處？一則吃迴扣的積累，其次是軍工廠和公辦工坊副業帶來的巨額利益，但問題是，這些利益的來源是不是正當的呢？”
侯俊铖看向黃宗炎：“在滿清治下可以說是正當的，在當今世界大部分的國家和地區，都可以說是正當的，在曆朝曆代也是正當的，但在我們紅營治下卻不一定，因為這涉及到一個問題———權力的來源問題。”
“權力是如何形成的呢？實際上就是一個組織和集團之中，每一個人讓渡一部分的利益給某一個個人或組織，讓這個個人或組織給自己帶來更多的好處，這些讓渡的利益匯集起來就形成的權力，比如說滿清，八旗讓渡一部分利益給愛新覺羅家，讓愛新覺羅家成為主子和皇帝，以此換取愛新覺羅家帶著他們立國、入關、統治天下。”
“滿清這一類的舊社會裏，其權力的來源來自於小範圍的的貴族門閥、利益集團或民族，所以其優先保證的便是這一小部分人和集團的利益，對於其他人、組織和集團的利益，則是可以忽視和侵害的，這也是傳統家天下的社會中，一小部分人對大部分人進行壓榨剝削的根源。”
“但紅營不一樣，我們的權力不是來自一小部分人或集團，而是來自於全天下廣大的百姓群眾，我們所要保證的，便是全天下大部分百姓群眾的利益，而不是少部分人的利益，我們的社會是一個相互依存的集體，在這個社會裏的利益和財富，不能屬於某一個人或小範圍的集團，而是屬於整個組織，既廣大的群眾百姓。”
“基於這一原則，那些熟練工和高級工在軍工廠和公辦工坊裏進行勞動，那也是群眾百姓賦予他們的勞動權力，這份權力可以讓他們獲得薪餉，但給予他們的撥款卻不是薪餉，是讓他們完成工作的生產資料，這是歸屬於全體群眾百姓公有的，不屬於某個工人或小範圍的集團組織，更不能成為某些人的私利！”
“費勁得來的權力，為什麽不能用來為自己或親友謀私利呢？這種想法從根子上來說就是腐敗，同樣，那些軍工廠和公辦工坊，拿著群眾百姓給予的生產資料謀取私利，吃迴扣、搞副業，這種行為在紅營治下，就是腐敗！”