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來到京城，去過潘家園，自是沒有漏過琉璃廠的道理，是以，宋慎翌日清晨便早早起床，稍稍鍛煉了下，洗了澡換了身衣服，頗有種朝聖的莊嚴虔誠之感。
自接觸古玩以來，宋慎更多的還是在南方幾個城市轉悠，京城是他一直想來卻沒有機會過來的一個城市。在宋慎所接觸到的所有關於古玩的書籍，對於京城都是推崇之至的，作為帝王之都，這種城市經曆長時間皇城氣息熏染所蘊育的文化內涵，是其他城市所缺乏的。更不用提這個皇城根下，街巷裏弄所掩藏的種種傳奇故事。
而提到京城，所有人又都繞不過琉璃廠，這種傳承數百年風雨所留下的瑰寶，其深厚底蘊與傳承在許多收藏人心中的地位就被無限的放大了，所以，當宋慎有機會走進琉璃廠，心中懷揣著的更多的還是虔誠與激動。
琉璃廠大街位於和平門外，起源於清代，在當時，各地來京參加科舉考試的舉人大多集中住在這一帶，因此便形成了出售書籍和筆墨紙硯的店鋪，形成了濃厚的文化氛圍，久而久之，一些古玩字畫便漸漸在這條街形成了一定的規模。
確切一點來說，琉璃廠源於元代，元朝在這裏開設了官窯，燒製琉璃瓦，明代建設內城時，因為修建宮殿，就擴大了官窯的規模，琉璃廠成為當時朝廷工部的五大工廠之一。到明嘉靖三十二年修建外城後，這裏變為城區，琉璃廠便不宜於在城裏燒窯，而遷至現在的門頭溝區的琉璃渠村，但“琉璃廠”的名字則保留下來，流傳至今。
琉璃廠最鼎盛的時期其實是在清末民初，那時候政權交替，秩序混亂，很多盜墓者便猖狂起來，因此，在琉璃廠從竹簡甲骨，到商周銅鼎，魏晉佛像，宋元人物山水，幾乎每一家都有幾件精品的鎮店之寶。
宋慎抵達琉璃廠時，時間尚早，很多商家才剛剛開門，宋慎便沒有進去，隻是一個人靜靜地走在磚石鋪就的街道中。
琉璃廠街道兩邊古色古香，盡是鬥拱飛簷，綠瓦紅牆的古代建築。有的門麵雖然經過了翻修，但是還是做成了“整舊如舊”的樣子，看起來頗有幾分古意。百度搜在這樣的街麵上，宋慎就覺得自己和繁華喧囂的北京突然隔離開了，好像是一下子迴到了幾百年前。
如果說琉璃廠的建築體現了獨特的東方建築魅力，那麽琉璃廠的店鋪更是濃縮了曆史人文的精華。如果說琉璃廠像一串珍珠項鏈，將京城的古舊文化串成一條線，那麽其中點綴著的那些老字號就好比這項鏈上的顆顆珍珠，閃著迷人的光澤。
宋慎看到了許多民國故事中的出現的古玩店，戴月軒湖筆店、一得閣墨汁店、雲鬆閣紙店、寶晉齋硯店及榮寶齋書畫店等，這些古玩店有時就忽然出現在眼前，讓人恍若置身曆史長河之中。
琉璃廠文化街以新華街為界分成琉璃廠東街和西街，在東、西兩街之間架起的一座漢白玉仿古石橋，又可為古老的文化街平添一景。人們常說的：“東廠古玩，西廠古書”，“圖書充棟，寶玩填街”，形容的就是琉璃廠東、西兩街的不同布局。
宋慎走至漢白玉石橋上，朝著來處眺望，心中充斥著滿足感，就像是進行了一次靈魂的洗禮，似乎也多了使命感，古玩收藏本身正是對於傳統文化的愛護與保存，這種保存上升到民族的高度，便是對於民族傳統文明的傳承，正是因為這些古玩能夠一代代的流傳下來，才使得民族文化得以更加完整的保存和見證！
宋慎首先進入的是戴月軒，浙江湖州素有“筆都”之稱，湖筆有“毛穎之技甲天下”的美譽。明代的《湖州府誌》曾記載：“湖州出名筆，工遍海內，製筆者皆湖人，其地名善璉村。”
如果說湖州製筆冠絕天下，善璉筆則是冠絕湖州。戴月軒最早的老板戴斌正是出生於湖州善璉小鎮的製筆世家，他畢生致力於湖筆製作及其研究工作，其親手所製毛筆提而不散、鋪而不軟、筆鋒尖銳、剛柔兼備，做工精良、選料上乘、具有尖、齊、圓、健之“四德”。國畫大師齊白石正是常用戴月軒的湖筆。
而一得閣則以生產墨汁而聞名遐邇，距今已有140多年的生產曆史。在清朝同治年間，安徽一個叫謝鬆岱的考生，因深感研墨不便，經“屢試屢誤、屢誤屢悟”，終於研製出可以與墨錠媲美的墨汁，一經上市，便受到文人墨客的歡迎。
謝鬆岱因此很受鼓舞，加上科舉屢考不中，他幹脆就放棄了考試做官的念頭，在琉璃廠西街44號開了一間專營自製墨汁的店鋪，專心經營墨汁生意。他給自己的店鋪寫了一幅對聯：“一藝足供天下用，得法多自古人書”，店名便是取上、下聯第一個字組成的。店鋪名稱叫“一得閣”，謝鬆岱親手書寫牌匾“一得閣”，至今保存完好，現仍掛在琉璃廠東街門前，這便是“一得閣”墨汁的來曆。
據說謝崧岱在這選址時“老店址”也有講究，東邊靠“東北園胡同”，西邊“雙魚胡同”，形成兩根轎杆抬起“一得閣”。製作墨汁離不開水，因此借助雙魚“水裏求財”之意。
一得閣生產的墨汁分油煙和鬆煙兩大類。油煙墨備受書畫家們的推崇，鬆煙墨是書寫小楷字和工筆繪畫的佳品。它的配方比例按照季節氣候進行調整，以適合四季的氣候變換。著名書畫家李苦禪就寫道：“一得閣墨汁濃度適合，墨度已足、不滯不漆、書畫鹹宜，可比美昔年之鬆煙也”。著名書法家啟功先生題詞：“硯池旋轉萬千磨，終朝碗裏費幾多。墨汁製從一得閣，書林誰不頌先河。”
一得閣還有一絕就是製造的八寶印泥，所謂“八寶”，即朱砂、紅寶石、紅珊瑚、珍珠、蓖麻油、艾絨、朱膠、赤合葉。除了以上稀有珍貴的物質外，必需用存放百年的蓖麻油進行調製，經30多道工序，曆經陽光照曬和冬天的冷凍處理，存放缸中6-10個月，方才成品。這種印泥顏色純正、印鑒清晰、不怕日曬、不怕火烤、不怕水浸、久存不幹、氣味清香，曆百年如新，故能與一得閣墨汁並譽於世，成為一得閣的兩塊金字招牌。
宋慎也沒有過多挑選，擇了幾支上乘的湖筆，接著趕往一得閣選了上等鬆煙、油煙墨汁和八寶印泥，又到雲鬆閣的買了幾刀宣紙，最後還有寶晉齋的端硯，如此，筆墨紙硯便湊齊全了，當然，這些都隻是宋慎為朋友們準備的禮物。
這時候，街上人便多了起來，但是看起來並不如潘家園顯得熱鬧，宋慎隻以為是時間尚早，所以也沒有在意。
見到前方有巷間有紅旗飄展，又有“中國書店”幾個繁體大字映入眼簾，宋慎便來了興致，幾步上前就要走入書店，見到門前南北木柱上對聯道：“陳述社會人文風雲於眼，展示民族收藏鑒賞於身”、“中外典籍冊頁書畫憑人涉獵，新舊相容買賣並舉賞家把玩”、“經史子集文字圖影引名士細品，邃古博廣雅趣厚存供賢者探微”、“開列中華典籍文化於齋，匯聚人類悠久曆史於堂”共四幅對聯。
宋慎便更顯興奮，一般來講，越是講究的古玩店，裏麵的好東西便越多，因為門檻高嘛，即使價錢貴一些，他也是舍得的。
進了店內，客人並不多，少有的幾位客人就在書架間穿梭，三五位夥計就站在收銀台前聊著天，宋慎心中驚訝，但想到自己是小地方來的，也許各地規矩並不適用，他便也裝作坦然的樣子走到書架之間看了起來。
宋慎之所以驚訝，是因為這裏是琉璃廠，是古玩街，書店裏所賣自然也會是古籍，那些珍本善本的書籍難道不需要仔細保存，難道就任由客人翻閱？宋慎以為皇城根下嘛，自是有皇城的大氣度，便多了幾分坦然去翻百~萬\小!說籍。
不過，隻是看了三兩個書架，宋慎便有些不耐之色，孤本何在？善本又在哪裏？古籍呢？
他加快了腳步，走了一圈都是沒能見到任何古籍，宋慎隻好走到收銀台前，“請問，書店裏沒有古籍嗎？”
“那不都是嗎？”幾人正聊得高興，被宋慎打斷就有些不耐煩，其中一人便指著書架隨意道。
“那都是新書，怎麽能算是古籍呢？”宋慎又問道。
“怎麽不是古籍了？不都是古代人寫的嗎？”那人不耐道。
宋慎微微一怔，便明白了對方的意思，更知道自己這是來錯了地方，自己所說古籍與對方所說根本就是兩個概念。來到一個現代印刷品充斥的地方找古籍，豈不是騎驢找馬？
宋慎轉身離開，仍舊能夠聽到背後那幾位在竊竊說著“鄉巴佬”之類的惡言惡語。 【友情提示：由於作者更換書名比較頻繁,如果本書最新章節未更新，（可能作者已更換書名）請大家在本站搜索作者名，查看最新章節，如果未更名，請登錄聯係管理員更新】
來到京城，去過潘家園，自是沒有漏過琉璃廠的道理，是以，宋慎翌日清晨便早早起床，稍稍鍛煉了下，洗了澡換了身衣服，頗有種朝聖的莊嚴虔誠之感。
自接觸古玩以來，宋慎更多的還是在南方幾個城市轉悠，京城是他一直想來卻沒有機會過來的一個城市。在宋慎所接觸到的所有關於古玩的書籍，對於京城都是推崇之至的，作為帝王之都，這種城市經曆長時間皇城氣息熏染所蘊育的文化內涵，是其他城市所缺乏的。更不用提這個皇城根下，街巷裏弄所掩藏的種種傳奇故事。
而提到京城，所有人又都繞不過琉璃廠，這種傳承數百年風雨所留下的瑰寶，其深厚底蘊與傳承在許多收藏人心中的地位就被無限的放大了，所以，當宋慎有機會走進琉璃廠，心中懷揣著的更多的還是虔誠與激動。
琉璃廠大街位於和平門外，起源於清代，在當時，各地來京參加科舉考試的舉人大多集中住在這一帶，因此便形成了出售書籍和筆墨紙硯的店鋪，形成了濃厚的文化氛圍，久而久之，一些古玩字畫便漸漸在這條街形成了一定的規模。
確切一點來說，琉璃廠源於元代，元朝在這裏開設了官窯，燒製琉璃瓦，明代建設內城時，因為修建宮殿，就擴大了官窯的規模，琉璃廠成為當時朝廷工部的五大工廠之一。到明嘉靖三十二年修建外城後，這裏變為城區，琉璃廠便不宜於在城裏燒窯，而遷至現在的門頭溝區的琉璃渠村，但“琉璃廠”的名字則保留下來，流傳至今。
琉璃廠最鼎盛的時期其實是在清末民初，那時候政權交替，秩序混亂，很多盜墓者便猖狂起來，因此，在琉璃廠從竹簡甲骨，到商周銅鼎，魏晉佛像，宋元人物山水，幾乎每一家都有幾件精品的鎮店之寶。
宋慎抵達琉璃廠時，時間尚早，很多商家才剛剛開門，宋慎便沒有進去，隻是一個人靜靜地走在磚石鋪就的街道中。
琉璃廠街道兩邊古色古香，盡是鬥拱飛簷，綠瓦紅牆的古代建築。有的門麵雖然經過了翻修，但是還是做成了“整舊如舊”的樣子，看起來頗有幾分古意。百度搜在這樣的街麵上，宋慎就覺得自己和繁華喧囂的北京突然隔離開了，好像是一下子迴到了幾百年前。
如果說琉璃廠的建築體現了獨特的東方建築魅力，那麽琉璃廠的店鋪更是濃縮了曆史人文的精華。如果說琉璃廠像一串珍珠項鏈，將京城的古舊文化串成一條線，那麽其中點綴著的那些老字號就好比這項鏈上的顆顆珍珠，閃著迷人的光澤。
宋慎看到了許多民國故事中的出現的古玩店，戴月軒湖筆店、一得閣墨汁店、雲鬆閣紙店、寶晉齋硯店及榮寶齋書畫店等，這些古玩店有時就忽然出現在眼前，讓人恍若置身曆史長河之中。
琉璃廠文化街以新華街為界分成琉璃廠東街和西街，在東、西兩街之間架起的一座漢白玉仿古石橋，又可為古老的文化街平添一景。人們常說的：“東廠古玩，西廠古書”，“圖書充棟，寶玩填街”，形容的就是琉璃廠東、西兩街的不同布局。
宋慎走至漢白玉石橋上，朝著來處眺望，心中充斥著滿足感，就像是進行了一次靈魂的洗禮，似乎也多了使命感，古玩收藏本身正是對於傳統文化的愛護與保存，這種保存上升到民族的高度，便是對於民族傳統文明的傳承，正是因為這些古玩能夠一代代的流傳下來，才使得民族文化得以更加完整的保存和見證！
宋慎首先進入的是戴月軒，浙江湖州素有“筆都”之稱，湖筆有“毛穎之技甲天下”的美譽。明代的《湖州府誌》曾記載：“湖州出名筆，工遍海內，製筆者皆湖人，其地名善璉村。”
如果說湖州製筆冠絕天下，善璉筆則是冠絕湖州。戴月軒最早的老板戴斌正是出生於湖州善璉小鎮的製筆世家，他畢生致力於湖筆製作及其研究工作，其親手所製毛筆提而不散、鋪而不軟、筆鋒尖銳、剛柔兼備，做工精良、選料上乘、具有尖、齊、圓、健之“四德”。國畫大師齊白石正是常用戴月軒的湖筆。
而一得閣則以生產墨汁而聞名遐邇，距今已有140多年的生產曆史。在清朝同治年間，安徽一個叫謝鬆岱的考生，因深感研墨不便，經“屢試屢誤、屢誤屢悟”，終於研製出可以與墨錠媲美的墨汁，一經上市，便受到文人墨客的歡迎。
謝鬆岱因此很受鼓舞，加上科舉屢考不中，他幹脆就放棄了考試做官的念頭，在琉璃廠西街44號開了一間專營自製墨汁的店鋪，專心經營墨汁生意。他給自己的店鋪寫了一幅對聯：“一藝足供天下用，得法多自古人書”，店名便是取上、下聯第一個字組成的。店鋪名稱叫“一得閣”，謝鬆岱親手書寫牌匾“一得閣”，至今保存完好，現仍掛在琉璃廠東街門前，這便是“一得閣”墨汁的來曆。
據說謝崧岱在這選址時“老店址”也有講究，東邊靠“東北園胡同”，西邊“雙魚胡同”，形成兩根轎杆抬起“一得閣”。製作墨汁離不開水，因此借助雙魚“水裏求財”之意。
一得閣生產的墨汁分油煙和鬆煙兩大類。油煙墨備受書畫家們的推崇，鬆煙墨是書寫小楷字和工筆繪畫的佳品。它的配方比例按照季節氣候進行調整，以適合四季的氣候變換。著名書畫家李苦禪就寫道：“一得閣墨汁濃度適合，墨度已足、不滯不漆、書畫鹹宜，可比美昔年之鬆煙也”。著名書法家啟功先生題詞：“硯池旋轉萬千磨，終朝碗裏費幾多。墨汁製從一得閣，書林誰不頌先河。”
一得閣還有一絕就是製造的八寶印泥，所謂“八寶”，即朱砂、紅寶石、紅珊瑚、珍珠、蓖麻油、艾絨、朱膠、赤合葉。除了以上稀有珍貴的物質外，必需用存放百年的蓖麻油進行調製，經30多道工序，曆經陽光照曬和冬天的冷凍處理，存放缸中6-10個月，方才成品。這種印泥顏色純正、印鑒清晰、不怕日曬、不怕火烤、不怕水浸、久存不幹、氣味清香，曆百年如新，故能與一得閣墨汁並譽於世，成為一得閣的兩塊金字招牌。
宋慎也沒有過多挑選，擇了幾支上乘的湖筆，接著趕往一得閣選了上等鬆煙、油煙墨汁和八寶印泥，又到雲鬆閣的買了幾刀宣紙，最後還有寶晉齋的端硯，如此，筆墨紙硯便湊齊全了，當然，這些都隻是宋慎為朋友們準備的禮物。
這時候，街上人便多了起來，但是看起來並不如潘家園顯得熱鬧，宋慎隻以為是時間尚早，所以也沒有在意。
見到前方有巷間有紅旗飄展，又有“中國書店”幾個繁體大字映入眼簾，宋慎便來了興致，幾步上前就要走入書店，見到門前南北木柱上對聯道：“陳述社會人文風雲於眼，展示民族收藏鑒賞於身”、“中外典籍冊頁書畫憑人涉獵，新舊相容買賣並舉賞家把玩”、“經史子集文字圖影引名士細品，邃古博廣雅趣厚存供賢者探微”、“開列中華典籍文化於齋，匯聚人類悠久曆史於堂”共四幅對聯。
宋慎便更顯興奮，一般來講，越是講究的古玩店，裏麵的好東西便越多，因為門檻高嘛，即使價錢貴一些，他也是舍得的。
進了店內，客人並不多，少有的幾位客人就在書架間穿梭，三五位夥計就站在收銀台前聊著天，宋慎心中驚訝，但想到自己是小地方來的，也許各地規矩並不適用，他便也裝作坦然的樣子走到書架之間看了起來。
宋慎之所以驚訝，是因為這裏是琉璃廠，是古玩街，書店裏所賣自然也會是古籍，那些珍本善本的書籍難道不需要仔細保存，難道就任由客人翻閱？宋慎以為皇城根下嘛，自是有皇城的大氣度，便多了幾分坦然去翻百~萬\小!說籍。
不過，隻是看了三兩個書架，宋慎便有些不耐之色，孤本何在？善本又在哪裏？古籍呢？
他加快了腳步，走了一圈都是沒能見到任何古籍，宋慎隻好走到收銀台前，“請問，書店裏沒有古籍嗎？”
“那不都是嗎？”幾人正聊得高興，被宋慎打斷就有些不耐煩，其中一人便指著書架隨意道。
“那都是新書，怎麽能算是古籍呢？”宋慎又問道。
“怎麽不是古籍了？不都是古代人寫的嗎？”那人不耐道。
宋慎微微一怔，便明白了對方的意思，更知道自己這是來錯了地方，自己所說古籍與對方所說根本就是兩個概念。來到一個現代印刷品充斥的地方找古籍，豈不是騎驢找馬？
宋慎轉身離開，仍舊能夠聽到背後那幾位在竊竊說著“鄉巴佬”之類的惡言惡語。 【友情提示：由於作者更換書名比較頻繁,如果本書最新章節未更新，（可能作者已更換書名）請大家在本站搜索作者名，查看最新章節，如果未更名，請登錄聯係管理員更新】