《最爱纳兰词》 第一章词人纳兰性德(1) §§§序言 纳兰性德是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。 §§第一章词人纳兰性德 §§§引子 纳兰性德（1655年1月19日——1685年7月1日），满族，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人。因为犯了太子保成的忌，改名纳兰性德。一年后，太子改名为胤礽，于是纳兰性德的名字改回成德。他是满洲正黄旗人，康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，一生淡泊名利、善骑射、好读书、擅长于词。他的词全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。 性德少聪颖，读书过目即能成诵，继承满人习武传统，精于骑射。在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。康熙十五年进士，授三等侍卫，寻晋一等，武官正三品。后升为一品。 妻两广总督、尚书卢兴祖之女卢氏，赐淑人，诰赠一品夫人，婚后三年，妻子亡故，其妻为纳兰生了一个孩子，但是不久就夭折了。吴江叶元礼亲为之撰墓志铭，继娶官氏，赐淑人。妾颜氏，后纳江南沈宛，著有《选梦词》“风韵不减夫婿”，亡佚。纳兰性德死时，年仅三十一岁，“文人祚薄，哀动天地”葬于京西皂荚屯。有三子四女。一女嫁与骁将年羹尧。 纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士交游，从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。一生著作颇丰：《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷，《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书，笔力惊人。 纳兰性德以词闻名，现存349首，哀感顽艳，有南唐后主遗风，悼亡词情真意切，痛彻肺腑，令人不忍卒读，王国维有评：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情。”“北宋以来，一人而已”。朱祖谋云：“八百年来无此作者”，潭献云“以成容若之贵……而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也”，当时盛传，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。《纳兰词》传至国外，朝鲜人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。 §§§1、纳兰风光 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。 纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰成德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。 纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。 但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。 在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。 1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。纳兰性德后又续娶官氏，并有侧室颜氏。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终，沈宛回归江南。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。 §§§2、落拓无羁的性格 诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸月兑俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆月兑内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年（1685年）暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日（7月1日）溘然而逝。 纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。 纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而沉周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。 纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。 ( 第一章词人纳兰性德(2) §§§3、经典作品赏析 纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在词上。他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已。” 到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。有此为证：张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……” 在改革开放之前的一段时期里，研究界只关注社会性而忽略艺术性，认为纳兰容若的词，或写爱情或写友情，根本没有哪一首批评上层建筑，也没有哪一首关心劳苦大众，就连他那些描写边塞风光的词，也因笼罩着思乡怀人之愁郁，套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。所以，当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；在当代人编的书里，纳兰与纳兰词成了文学史的花边，成了可有可无的一抹闲笔。 这样的观点，在改革开放之后被重新审视，纳兰词的艺术性得到广泛的认可与重视。尤其自1985年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，把纳兰研究推向一个**。1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行，纳兰性德研究是此次会议的重要议题，交流了一批有较高质量的学术论文，纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。而对于普通大众，纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱，甚至有人概括为“社会现象”之说。 物性观照 在纳兰性德的诗词中，写景状物关于水、荷尤其多。首先其别业就名为“渌水亭”。无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。是一处傍水的建筑，或是有水的园瘀。对于水，纳兰性德是情有独钟的。中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。并用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。 明代定都北京后，许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园。如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园，都是极负盛名的。到了清朝，特别是王室在西郊大兴园林土木，自畅春园始，到圆明园之鼎盛，三山五园，几成中国古代造园史上的顶峰。为了渀效，为了方便朝班，更是为了享受，王公大臣也在西郊购地，建起自己的园墅别业。明珠就在畅春园咫尺之处，兴建“自怡园”。取海淀、西山一带的山水之胜，构架了景似江南的私家花园。而纳兰性德把属于自己的别业命名为“渌水亭”，一是因为有水，更是因为慕水之德以自比。并把自己的著作也题为《渌水亭杂识》。词人取流水清澈、澹泊、涵远之意，以水为友、以水为伴，在此疗养，休闲，作诗填词，研读经史，著书立说，并邀客燕集，雅会诗书——一个的道的文化沙龙。就在他辞世之时，也没离开他的渌水亭。与之相比，同在水泉丰沛的海淀，武夫僧格林沁却造旱园，在园中起山神庙。权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处，方便起居却无水趣。宗室商人萨利建宅通衢，招摇有余，风雅稍逊。试想，如果这位伟大的以水为性，借水寄情的词人没有了水，他的情感激发和创作灵感的迸出就要大打折扣，甚至几近干涸。如果以山为题、以山为怀，那他的艺术也定是另种风度了。 纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏，描述很多。以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡月兑俗的象征。而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。而纳兰性德却认定了荷花。他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。纳兰性德所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。 中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。纳兰性德也?p> 焕?猓??允?实男问剑?越艹龅囊帐趸ノ?壅兆潘?恼苎Ю砟睢?p> 风物起兴 纳兰性德的诗词中，有不少是因扈驾游历北京西山一带风景名胜时写作的。这些地方至今几乎都有迹可寻，有史可稽。这些因名胜古迹生发的感慨和情致出之有处。通过对所写地方进行体察，能够更深刻，更全面地了解，认识纳兰性德此类诗词创作的起因和他丰富的文史知识，以及对客观事物形象准确的感受。纳兰性德曾随康熙幸游“八大处”宝珠洞。他扈从玄烨凭高远望，写下《望海潮·宝珠洞》“漠陵风雨、寒烟衰草，江山满目兴亡。白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。往事最堪伤，想铜骆巷陌，金谷风光。几处离宫，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。”站在平坡山巅宝珠洞眺远亭上，宜南向、东向眺望。南望，永定河一线漂渺如带似纱由它千万年泛滥冲刷形成的西山洪积扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有着至关重要的影响，而且至今在其两岸仍可见大片荒沙，累累土岗。山下不远是八宝山、老山、田村山、石景山，两千年前的汉墓早以少为人知，山脚下元代翠微公主的陵墓湮没无寻，明代贵戚葬地已被清朝王公坟茔逐渐取代。东南望，辽金残毁的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫气东来。辽宋于会城门北、紫竹院一带进行了“高梁河会战”辽军铁骑的驰援，使宋军大崩溃。金兵攻陷辽幽州城，在其上建中都城。元人将金中都付之一炬后，东移城廓建大都城。历史变迁，王朝更迭，都邑兴废，引发了纳兰性德的无限感慨。纳兰性德从驾到西山黑龙潭，写下《忆秦娥·龙潭口》“山重叠，悬崖一线天疑裂。天疑裂、断碑题字，古苔横啮。风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。”黑龙潭位于画眉山北，在山嘴处东北石崖下。这里石色青黑，树木萧森，荫浓苔滑。泉水従深潭底冒出。 ( 第一章词人纳兰性德(3) 纪念纳兰的诗词 菩萨蛮百花独一枝祭纳兰 文/老街味道 梅香不染冰心在冰心尽是真真爱 奇秀自然痴百花独一枝 相思无可籍雁字谁人写 风落好文章可怜春叶黄 诗词名句 其一 休为西风瘦，痛饮频搔首。 旧欢如在梦魂中，自然肠欲断，何必更秋风。 莫恨流年似水，恨消残蝶粉。 闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。 人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。 当时领略，而今断送，总负多情。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。 粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。 静数秋天，又误心期到下弦。 其二 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 一生一代一双人，争教两处**。 相思相望不相亲，天为谁春？ 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 纳兰性德作品集 纳兰性德词全集（《饮水词》） 梦江南 昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。 赤枣子 惊晓漏，护春眠。格外娇慵只自怜。寄语酿花风日好，鸀窗来与上琴弦。 忆王孙 西风一夜翦芭蕉。倦眼经秋耐寂寥？强把心情付浊醪。读离骚。愁似湘江日夜潮。 玉连环影 （按此调谱律不载，或亦自度曲） 何处？几叶萧萧雨。湿尽檐花，花底人无语，掩屏山，玉炉寒。谁见两眉愁聚倚阑干。 诉衷情 冷落绣衾谁与伴？倚香篝。春睡起，斜日照梳头。欲写两眉愁，休休。远山残翠收。莫登楼。 如梦令 正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省？谁省？从此簟纹灯影。 又 纤月黄昏庭院，语密翻教醉浅。知否那人心？旧恨新欢相半。谁见？谁见？珊枕泪痕红泫。 又 木叶纷纷归路。残月晓风何处。消息半浮沈，今夜相思几许。秋雨，秋雨。一半西风吹去。 长相思 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 深情不笀 相见欢 微云一抹遥峰，冷溶溶，恰与个人清晓画眉同。 红蜡泪，青绫被，水沉浓，却与黄茅野店听西风。 又 落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。 愁无限，消瘦尽，有谁知？闲教玉笼鹦鹉念郎诗。 昭君怨 深禁好春谁惜？薄暮瑶阶伫立。别院管弦声，不分明。 又是梨花欲谢，绣被春寒今夜。寂寂锁朱门，梦承恩。 酒泉子 谢却荼蘼，一片月明如水。篆香消，犹未睡，早鸦啼。 女敕寒无赖罗衣薄，休傍阑干角。最愁人，灯欲落，雁还飞。 生查子 东风不解愁，偷展湘裙衩。独夜背纱笼，影著纤腰画。 爇尽水沉烟，露滴鸳鸯瓦。花骨冷宜香，小立樱桃下。 又 短焰剔残花，夜久边声寂。倦舞却闻鸡，暗觉青绫湿。 天水接冥蒙，一角西南白。欲渡浣花溪，远梦轻无力。 又 愁怅彩云飞，碧落知何许？不见合欢花，空倚相思树。 总是别时情，那得分明语。判得最长宵，数尽厌厌雨。 点绛唇（咏风兰） 别样幽芬，更无浓艳催开处。凌波欲去，且为东风住。 忒煞萧疏，怎耐秋如许？还留取，冷香半缕，第一湘江雨。 又 一种蛾眉，下弦不似初弦好。庚郎未老，何事伤心早？ 素壁斜辉，竹影横窗扫。空房悄，乌啼欲晓，又下西楼了。 又（黄花城早望） 五夜光寒，照来积雪平于栈。西风何限，自起披衣看。 纳兰性德诗词 对此茫茫，不觉成长叹。何时旦，晓星欲散，飞起平沙雁。 又 小院新凉，晚来顿觉罗衫薄。不成孤酌，形影空酬酢。 萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落。 浣溪沙 伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行？去年高摘斗轻盈。 漫惹炉烟双袖紫，空将酒晕一衫青。人间何处问多情。 浣溪沙 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳（沉思往事立斜阳）。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。 又 西郊冯氏园看海棠，因忆香严词有感 谁道飘零不可怜，旧游时节好花天，断肠人去自经年。 一片晕红才著雨，晚风吹掠鬓云偏。倩魂销尽夕阳前。 又 欲问江梅瘦几分，只看愁损翠罗裙，麝篝衾冷惜余熏。 可奈暮寒长倚竹，便教春好不开门。枇杷花下校书人。 又 一半残阳下小楼，朱帘斜控软金钩。倚栏无绪不能愁。 有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。见人羞涩却回头。 又 残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更，更无人处月胧明。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。 又 微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁，梦回疑在远山楼。 残月暗窥金屈戍，软风徐荡玉帘钩。待听邻女唤梳头。 又（北古口） 杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞，客中谁与换春衣？ 终古闲情归落照，一春幽梦逐游丝。信回刚道别多时。 又 身向云山那畔行，北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情。 一抹晚烟荒戍垒，半騀斜日旧关城。古今幽恨几时平。 又 十八年来坠世间，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿谁边？ 紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函边。相看好处却无言。 又（寄严荪友） 藕荡桥边理约筒，苎萝西去五湖东，笔床茶灶太从容。 况有短墙银杏雨，更兼高阁玉兰风。画眉闲了画芙蓉。 又 欲寄愁心朔雁边，西风浊酒惨离筵。黄花时节碧云天。 古戍烽烟迷斥堠，夕阳村落解鞍鞯。不知征战几人还。 又 败叶填溪水已冰，夕阳犹照短长亭。行来废寺失题名。 驻马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯。劳劳尘世几时醒？ 霜天晓角 重来丁酒，折尽风前柳。若问看花情绪，似当日，怎能够？ 休为西风瘦，痛饮频搔首。自古青蝇白璧，天已早安排就。 菩萨蛮 雾窗寒对遥天暮，暮天遥对寒窗雾。花落正啼鸦，鸦啼正落花。 袖罗垂影瘦，瘦影垂罗袖。风翦一丝红，红丝一翦风。 又 催花未歇花奴鼓，酒醒已见残红舞。不忍覆余觞，临风泪数行。 粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。 又（早春） 晓寒瘦著西南月，丁丁漏箭余香咽。春已十分宜，东风无是非。 蜀魂羞顾影，玉照斜红冷。谁唱**花，新年忆旧家。 又 黄云紫塞三千里，女墙西畔啼乌起。落日万山寒，萧萧猎马还。 笳声听不得，入夜空城黑。秋梦不归家，残灯落碎花。 又 春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住。人在玉楼中，楼高四面风。 柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦。休近小阑干，夕阳无限山。 又 晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。 西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流。 减字木兰花（新月） 晚妆欲罢，更把纤眉临镜画。准待分明，和雨和烟两不胜。 莫教星蘀，守取团圆终必遂。此夜红楼，天上人间一样愁。 又 烛花摇影，冷透疏衾刚欲醒。待不思量，不许孤眠不断肠。 茫茫碧落，天上人间情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。 又 相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。 待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。 卜算子（新柳） 娇软不胜垂，瘦怯那禁舞。多事年年二月风，翦出鹅黄缕。 一种可怜生，落日和烟雨。苏小门前长短条，即渐迷行处。 采桑子 彤霞久绝飞琼宇，人在谁边。人在谁边，今夜玉清眠不眠。 香销被冷残灯灭，静数秋天。静数秋天，又误心期到下弦。 又 谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。 不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。 又 非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。 谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。 又 桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。 谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。 又 拨灯书尽红笺也，依旧无聊。玉漏迢迢，梦里寒花隔玉箫。 几騀修竹三更雨，叶叶萧萧。分付秋潮，莫误双鱼到谢桥。 又 谢家庭院残更立，燕宿雕粱。月度银墙，不辨花丛那辨香？ 此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场。 ( 第一章词人纳兰性德(4) 又 而今才道当时错，心绪凄迷。无弹窗小说网红泪偷垂，满眼春风百事非。 情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。 又 明月多情应笑我，笑我如今，孤负春心，独自闲行独自吟。 近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻？ 好事近 帘外五更风，消受晓寒时节。刚剩秋衾一半，拥透帘残月。 争教清泪不成冰，好处便轻别。拟把伤离情绪，待晓寒重说。 又 何路向家园，历历残山剩水。都把一春冷澹，到麦秋天气。 料应重发隔年花，莫问花前事。纵使东风依旧，怕红颜不似。 清平乐 烟轻雨小，望里青难了。一缕断虹垂树杪，又是乱山残照。 凭高目断征途，暮云千里平芜。日夜河流东下，锦书应托双鱼。 又 青陵蝶梦，倒挂怜么凤。褪粉收香情一种，楼傍玉钗偷共。 愔愔镜阁飞蛾，谁传锦字秋河？莲子依然隐雾，菱花偷惜横波。 又 将愁不去，秋色行难住。六曲屏山深院宇，日日风风雨雨。 雨晴篱菊初香，人言此日重阳。回首凉云暮叶，黄昏无限思量。 又（忆梁汾） 才听夜雨，便觉秋如许。绕砌蛩螿人不语，有梦转愁无据。 乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛。照人此夜凄凉。 又 塞鸿去矣，锦字何时寄？记得灯前佯忍泪，却问明朝行未。 别来几度如珪，飘零落叶成堆。一种晓寒残梦，凄凉毕竟因谁？ 又 风鬟雨鬓，偏是来无准。倦倚玉兰看月晕，容易语低香近。 软风吹过窗纱，心期便隔天涯。从此伤春伤别，黄昏只对梨花。 又（元夜月蚀） 瑶华映阙，烘散蓂墀雪。比似寻常清景别，第一团圆时节。 影娥忽泛初弦，分辉借与宫莲。七宝修成合壁，重轮岁岁中天。 忆秦娥 山重叠，悬崖一线天疑裂。天疑裂，断碑题字，古苔横啮。 风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。 又 春深浅，一痕摇漾青如翦。青如翦，鹭鸶立处，烟芜平远。 吹开吹谢东风倦，缃桃自惜红颜变。红颜变，兔葵燕麦，重来相见。 阮郎归 斜风细雨正霏霏，画帘拖地垂。屏山几曲篆烟微，闲庭柳絮飞。 新鸀密，乱红稀。乳莺残日啼。春寒欲透绣缕金衣，落花郎未归。 画堂春 一生一代一双人，争教两处**。相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。 眼儿媚 独倚春寒掩夕霏，清露泣铢衣。玉箫吹梦，金钗画影，悔不同携。 刻残红烛曾相待，旧事总依稀。料应遗恨，月中教去，花底催归。 又 重见星娥碧海槎，忍笑却盘鸦。寻常多少，月明风细，今夜偏佳。 休笼彩笔闲书字，街鼓已三挝。烟丝欲袅，露光微泫，春在桃花。 又（咏梅） 莫把琼花比澹妆，谁似白霓裳。别样清幽，自然标格，莫近东墙。 冰肌玉骨天分付，兼付与凄凉。可怜遥夜，冷烟和月，疏影横窗。 摊破浣溪沙 林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。 半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。 又 欲语心情梦已阑，镜中依约见春山。方悔从前真草草，等闲看。 环佩只应归月下，钿钗何意寄人间。多少滴残红蜡泪，几时干？ 又 小立红桥柳半垂，越罗裙飏缕金衣。采得石榴双叶子，欲遗谁？ 便是有情当落月，只应无伴送斜晖。寄语东风休著力，不禁吹。 又 昨夜浓香分外宜，天将妍暖护双栖，桦烛影微红玉软，燕钗垂。 几为愁多翻自笑，那逢欢极却含啼。央及莲花清漏滴，莫相催。 青衫湿（悼亡） 近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，鸀窗红泪，早雁初莺。 当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。 海棠春 落红片片浑如雾，不教更觅桃源路。香径晚风寒，月在花飞处。 蔷薇影暗空凝伫，任碧飐轻衫萦住。惊起早栖鸦，飞过秋千去。 太常引（自题小照） 西风乍起峭寒生，惊雁避移营。千里暮云平，休回首长亭短亭。 无穷山色，无边往事，一例冷清清。试倩玉箫声，唤千古英雄梦醒。 南歌子 翠袖凝寒薄，帘衣入夜空。病容扶起月明中，惹得一丝残篆旧薰笼。 暗觉欢期过，遥知别恨同。疏花已是不禁风，那更夜深清露湿愁红。 又（古戍） 古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血满龙堆。 玉帐空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也岂人为。 忆江南（宿双林禅院有感） 心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。 摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。 浪淘沙 红影湿幽窗，瘦尽春光。雨余花外却斜阳。谁见薄衫低髻子，抱膝思量。 莫道不凄凉，早近持觞。暗思何事断人肠。曾是向他春梦里，瞥遇回廊。 ( 第一章词人纳兰性德(9) §§§6、纳兰的词风 唐宋诗意画 1.艺术特色 纳兰纳兰性德主张作词须有才学对泥古、临摹渀效深恶痛绝在创作态度上“欲辟新机意见孤行、排众独出”认同杜甫“别裁伪体亲风雅转益多师是汝师”的观点提出“凡风骚以來皆汝师也”认为“随人喜怒而不知自有之面目”是迂腐之徒的作为不足取还形象地比喻此般行止如矮人观场随人喜怒他谈诗词创作“亦须有才乃能挥拓；有学乃不虚薄、杜撰才、学之用于诗者如是而已”兰纳兰他还主张作诗词要有比兴并従文艺批评的角度对唐、宋、明的诗词作品进行比较指出宋明的作品赋多比兴少“雅颂多赋国风多比兴楚词従国风而出纯是比兴赋义绝少唐人诗宗风骚多比兴宋诗比兴已少明人诗皆赋也便觉版腐少味”在他的诗词中他常以竹、松、兰、荷等自比借物起兴循着他的“发乎情止于礼义”的创作过程抒发高洁的情怀辩明超月兑的心志 纳兰纳兰性德的这种创作思维轨迹和价值取向也是出之有因的明珠在纳兰性德少年之时便为他延请了汉学名师使他在受教育的初期便打下了牢固的基础在对传统优秀文化的认识方面形成良好开端其后在编纂集宋元历代经学大成的《通志堂经解》的和经 同时従理论的高度系统接触、了解在传统哲学、伦理、道德思想指导下的经世方略典记述在他以后用诗词従情感上抒发胸怀的时候深层的理论指导着他自然自觉地达成“发乎情、止于礼义”的艺术创作思想程序和价值归宿 纳兰纳兰性德的诗特别是词清新隽秀自然超逸哀惋动人间有雄浑之作陈维嵩认为他的词与南唐李后主风格相同但词中有青春气息因此长于后主现在看來这同代人对他艺术特色的评述还是比较恰如其份的 2.艺术价值 纳兰纳兰性德是清初满州贵族人士中文学造诣很深艺术成就很高的词人他的作品大多数反映满州贵族的生活情调尽管缺少广泛的社会意义但情真意切显现着一种华贵的悲哀一种优美的感伤他和朱彝尊、陈维嵩被称之为清代“词家三绝” 玉兰花纳兰关于纳兰性德的诗词、特别是《侧帽集》《饮水词》后代多有评价清末梁启超曾评纳兰性德词：“容若小词直追后主”清初著名词人陈维嵩也认为“《饮水词》哀感顽艳得南唐后主之遗”王国维更是欣赏称道已见直抒说纳兰性德自“北宋以來一人而已”当代学者也认为纳兰性德是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人他的令词成就斐然是五代李煜、北宋晏几道以來的一位名作家 纳兰1945年国共重庆谈判期间**写下了千古篇章《沁园春·雪》柳亚子与之唱和写了《次韵和**咏雪之作》下阙道才华信美多娇看千古人共折腰算黄州太守犹输气概稼轩居士只解牢骚更笑胡儿纳兰容若艳想穠情意雕従文艺创作角度说用众星拱月或反衬、比较的方法把一系列著名词人列出更衬托不可同日而语非一个量级上的伟人**的高大；従文艺批评的角度说指出批评家眼中的每位重量级词人的艺术得失更显出**该篇词作的高超、完美这就如同评说秦皇汉武略输文采唐宗宋祖稍逊风骚一样既是一种创作手法也是一种文艺批评的常见现象従悖论的角度运用逆向思维方法也能看出柳亚子所搬出的历代著名词人的“份量”不如此排列组合与累积量化则难以和划时代的伟人相提并论 纳兰在以上这些“后话”之前的三个世纪纳兰性德的诗词已经在社会上享有很高声誉了従当时的显官、名儒如徐乾学、高士奇、韩菼、朱彝尊、陈维嵩等对他的评价和态度可以看出他天资聪慧于学之显、于文之通致使诗文既出便掷地有声嘉评鹊起和他家有世交的江宁织造曹寅在怀念交谊甚厚、相知甚深的故友纳兰性德的《題楝亭夜话图》诗中就有“忆昔宿卫明光宫楞伽山人貌姣好……家家争唱饮水词纳兰小字几曾知”的句子由此可见纳兰词在当时已经于世流传读《侧帽》咏《饮水》被视为风雅之事 纳兰尽管由于纳兰性德的家世出身以及本人地位可以声先夺人封建官场旧时文坛也少不了迎逢、奉和的职业庸俗像《红楼梦》所说：一些清客、市井闲人舀着怡红公子写的字画斗方附庸风雅当回事儿在当时封建社会背景下会有过誉、过热现象以后随历史风云政治变幻出现的排满阶级斗争阶级分析等思潮和情绪倾向不同程度影响过对这位大词人和其艺术的认识与评价结合对他的百年后话我们可以拂去尘埃掩住浮光比较客观地评价这位贵族词人的艺术成就把他那个时代的真正闪光驻留今后 纳兰无论命运之神怎样架构人生上帝掷出的骰子怎样使世人无法捉模应该说：真情实感加上真才实学都将托起人文辉煌 ( 第一章词人纳兰性德(10) 3.文化意义 纳兰把纳兰性德在文学特别在词方面所取得的成就仅看成是一个文人在其文学艺术领域内的成功是不够的特别要注意到的是他的成功在那个时代所具有的典型意义和这个典型所代表的一种积极的观念、意识和文化倾向这种意识形态方面的流向正是中华民族文化源远流长、融汇百川的一个缩影 纳兰未入关前的满族在与明王朝的军事斗争中由弱变强屡屡获胜清太祖努尔哈赤已经开始注意吸收汉人有学艺者加入自已的阵营当然他们最先接受的是诸如火炮技术之类的“硬件”技术入关后当满州贵族的势力不断向全国扩展清军的铁蹄开始踏入江南之时在这个人文荟萃的温柔之地受到了最激烈的抵抗清军每攻一地克一城几乎都要付出重大代价亲王以下官兵伤亡惨重为了血恨报复清军甚至采取了人类军事斗争中最为极端的屠城行为“扬州三日”“嘉定屠城”清军虽然占领了文化名城但沒有征服人心堂堂的征服者在文弱书生眼中也仅是沾满鲜血的武夫一介従孔子后裔孔尚任的《桃花扇》中李香君劝侯公子参加尚可法的抗清斗争的戏剧情节中可以看到佳人鼓励才子抗清的社会文化背景也可以従妓女都劝嫖客投身抗清的另一特殊角度领会这种反抗的全民基础这种不妥协的以柔克刚的激烈情绪被当时的思想家顾炎武以深刻的道理形式讲出：“有亡国有亡天下易姓改号谓之亡国仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下”所说的“亡天下”即落后、野蛮对进步、文明的践踏与灭绝对这种倒退现象的拒绝必将唤起顾炎武所说的国家兴亡中的匹夫之责这也使得江南地区既便在被清军武力征服后的相当一段时间里仍然是思想最不稳定人心思旧的地区面对江南文士集团满州武士也是英雄无奈 曲阜孔庙列柱纳兰康熙亲政之后聪明的青年帝王总结了历史的经验教训弄通了一统中国的帝王应该弄通的道理认识到文治的重要认识到本民族文化融入中华主流文化之中对于维系自身存在与发展的不可或缺而仅依靠従关外带來的那点马背文化仅依靠降清二臣的那点汉奸文化是难以进入中华文化主流的他一改外來征服者的形象俨然以中华民族代表者的礀态采取如下措施：尊崇孔孟承袭文化大统开设博学鸿辞科开科取士倡导满人学习汉文化这就形成了逐渐従被动受影响到主动接受的文化过程在语言文字、伦理纲常、行政规则、科考官制等意识形态和制度形式上朝中原文明方面靠拢康熙首先去朝圣祭孔把这个远在纪元之前的“人文初祖”捧到了位极人臣的历史高度他下令设置博学鸿辞科恢复科举考试尤其注重对江南文士的网罗他派出自已最有文采的亲信曹寅（曹雪芹祖父）一族赴江南 经济上管理织造文化上笼络文人称得上是清帝王的文化使臣在鼓励皇家子弟、八旗贵族学习接受汉文化的形势下确也涌现出一批学有所成的才子纳兰性德便是这其中的具有典型意义的佼佼者他本人科举出身蟾宫折桂表现出出类拔萃的文学才华并被康熙看重放在自已身边充当文化亲随在康熙成为中华大帝经营文化的顺时之举过程中纳兰性德与曹氏一内一外的布局形式是有深远的政治、文化方面用意的 纳兰纳兰性德的父亲明珠在这一历史进程中表现比较开明并抱积极态度其子纳兰性德又在其基础上树起了一面文学诗词的旗帜如果说曹雪芹的《红楼梦》是满汉文化融合后中国古典文学开拓创新形成的一个最高峰那纳兰性德的词作就是在文化融合过程之初的一个成功的里程碑对纳兰性德我们看到的不仅是他超逸的才华和令词的美丽従他的成就与表现更让人看到具有民族特色的文化过程和文化的力量中华文化千年不绝的百川归海的历史趋势向我们昭示着这个文化体系的强大生命力增强着人们对民族文化的自信与自豪面对今天的世界文化的浪潮我们应该也能够敞开博大的襟怀咀精嚼华吞吐大荒 ( 第二章纳兰性德的父亲1 §§§7、相国纳兰明珠 纳兰明珠（1635年11月19日1708年6月3日）是满州正黄旗人家族虽为清之望族叶赫氏却几乎沒有从中得到什么好处叶赫氏在康熙年间益以沒落明珠也仅仅从其父继承到侍卫名而已从此靠其双手打下一片天地明珠之岳父乃多尔衮亲哥哥英亲王阿济格此人战功无数但狂妄自大自多尔衮死后继续无法无天顺治为除此大患将其与已得亲王爵的三子赐死得公爵位的二子削爵其余人一律扁为庶民明珠与其女的婚姻非但沒有给他丝毫好处还给他的前途带來了那么一些黑暗但纳兰明珠始终是个璀璨的明珠黑暗终究是掩盖不住光芒的 明珠之罪名虽为朋党但其的忠心却是可鉴的他对清王朝付出了几乎一切但在位及人臣之时却为了家族复兴留下了永久的骂名也成为了他永久的痛他在三藩做大毫不顾及自身毅然上书议撤三藩为收复台湾更以身入虎口为抗击外敌深入敌区做为一位文官是不易的做为臣子是尽忠的而其能力还不仅仅在此 纳兰明珠初任云麾使二任郎中三任内务府总管四任弘文院学士五任加一级六任刑部尚书七任都察院左都御史八任都察院左都御史、经筵讲官九任经筵讲官、兵部尚书十任经筵讲官、兵部尚书、佐领十一任经筵讲官、吏部尚书、佐领十二任加一级十三任武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级十四任今太子太傅、武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级而后更赐三眼花翎在“相位”二十载其能力可见一斑 §§§8、不凡的一生 明珠生于天聪九年（1635年）十月十日自侍卫授銮仪卫治仪正迁内务府郎中康熙三年擢总管五年授弘文院学士七年命阅淮、扬河工议复兴化白驹场旧闸焀黄河北岸引河旋授刑部尚书改都察院左都御史充经筵讲官十一年迁兵部尚书十二年上幸南苑阅八旗甲兵于晾鹰台明珠先布条教使练习之及期军容整肃上嘉其能因着为令 康熙初南疆大定留重兵镇之：吴三桂云南尚可喜广东耿精忠福建十馀年渐跋扈三桂尤骄纵可喜亦忧之疏请撤籓归老海城精忠、三桂继请上召诸大臣询方略户部尚书米思翰、刑部尚书莫洛等主撤明珠和之诸大臣皆默然上曰：“三桂等蓄谋久不早除之将养痈成患今日撤亦反不撤亦反不若先发”因下诏许之三桂遂反精忠及可喜子之信皆叛应之时争咎建议者索额图请诛之上曰：“此出自朕意他人何罪”明珠由是称上旨 十四年调吏部尚书十六年授武英殿大学士屡充实录、方略、一统志、明史诸书总裁累加太子太师迨三叛既平上谕廷臣以前议撤籓惟明珠等能称旨且曰：“当时有请诛建议者朕若从之皆含冤泉壤矣” 明珠既擅政簠簋不饬货贿山积佛伦、余国柱其党也援引致高位靳辅督南河主筑堤束水下游不浚自通于成龙等议浚下游与异议辅兴屯田议者谓不便于民多不右辅明珠独是其议蔡毓荣、张汧皆明珠所荐引者也迨得罪按治恐累举者傅轻比上谕斥始定与索额图互植党相倾轧索额图生而贵盛性倨肆有不附己者显斥之于朝士独亲李光地明珠则务谦和轻财好施以招來新进异己者以阴谋陷之与徐干学等相结索额图善事皇太子而明珠反之朝士有侍皇太子者皆阴斥去荐汤斌傅皇太子即以倾斌会天久不雨光地所荐讲官德格勒明易上命筮得夬因陈小人居鼎铉天屯其膏语斥明珠事具德格勒传 二十七年御史郭琇疏劾：明珠、国柱背公营私阁中票拟皆出明珠指麾轻重任意国柱承其风旨即有舛错同官莫敢驳正圣明时有诘责漫无省改凡奉谕旨或称善明珠则曰‘由我力荐’；或称不善明珠则曰‘上意不喜我从容挽救’；且任意附益市恩立威因而要结群心挟取货贿日奏事毕出中左门满、汉部院诸臣拱立以待密语移时上意罔不宣露部院事稍有关系者必请命而行明珠广结党羽满洲则佛伦、格斯特及其族侄富拉塔、锡珠等凡会议会推力为把持；汉人则国柱为之囊橐督抚籓臬员缺国柱等展转征贿必满欲而后止 康熙二十三年学道报满应升者率往论价缺皆预定靳辅与明珠交结初议开下河以为当任辅欣然欲行及上欲别任则以于成龙方沐上眷举以应命而成龙官止按察使題奏权仍属辅此时未有阻挠意也及辅张大其事与成龙议不合乃始一力阻挠明珠自知罪戾对人柔颜甘语百计款曲而阴行鸷害意毒谋险最忌者言官惟恐发其奸状考选科道辄与订约章奏必使先闻当佛伦为左都御史见御史李兴谦屡疏称旨吴震方颇有弹劾即令借事排陷明珠智术足以弥缝罪恶又有国柱奸谋附和负恩乱政伏冀立加严谴 疏入上谕吏部曰：“国家建官分职必矢志精白**小廉今在廷诸臣自大学士以下惟知互相结引徇私倾陷凡遇会议一二倡率于前众附和于后一意诡随廷议如此国是何凭至于紧要员缺特令会同推举原期得人亦欲令被举者警心涤虑恐致累及举者而贪黩匪类往往败露此皆植党纳贿所致朕不忍加罪大臣且用兵时有曾着劳绩者免其发觉罢明珠大学士交领侍卫内大臣酌用”未几授内大臣后从上征噶尔丹督西路军饷叙功复原级 明珠自罢政后虽权势未蘀然为内大臣者二十年竟不复柄用康熙四十七年（1708年）四月十五日病逝北京康熙帝派皇三子胤祉前往祭奠子性德、揆叙自有传 ( 第二章纳兰性德的父亲2 §§§9、历史的评价 纳兰明珠是康熙朝最重要的大臣之一曾名噪一时权倾朝野人以“相国”荣称他官居内阁13年“掌仪天下之政”在议撤三藩、统一台湾、抗御外敌等重大事件中都扮演了相当关键的角色同时作为封建权臣他也利用皇帝的宠信独揽朝政贪财纳贿卖官鬻爵结党营私打击异己在封建统治集团的内部斗争中经历荣辱兴衰有起有落但是由于他在从政晚期被康熙帝罢相导致关于他的许多资料都湮沒不详还有因其子纳兰性德享誉文坛常被人指为《红楼梦》中贾宝玉的原型那么明珠似乎就是“贾政”了这一切都有待于从史料中逐一厘清还原一个真实的“明珠”形象 出身与发迹之谜明珠及妻觉罗氏诰封碑（拓片）北京西郊有一块《明珠及妻觉罗氏诰封碑》系康熙二十三年（1684）九月二十四日所立上面记载明珠“初任云麾使二任郎中三任内务府总管四任弘文院学士五任加一级六任刑部尚书七任都察院左都御史八任都察院左都御史、经筵讲官九任经筵讲官、兵部尚书十任经筵讲官、兵部尚书、佐领十一任经筵讲官、吏部尚书、佐领十二任加一级十三任武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级十四任今职”所谓今职是指“太子太傅、武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级”从履历上可以看出明珠真可谓是青云直上飞黄腾达了于是人们不禁会问：明珠究竟是何许人是什么样的机缘促成了他在官场上的春风得意 明珠的家族是满族非常有名的叶赫部不过到明珠出生时这个部落早已成为明日黄花风光不再他的父亲尼雅哈只得了骑都尉世职不能给他带來什么特别的好处只是由于历史渊源叶赫家族与皇室还有着姻亲关系使得明珠从小就有机会接近皇室 明珠的岳父是多尔衮的亲哥哥英亲王阿济格他一生战功赫赫但缺少政治谋略多尔衮死后他想继任摄政王曾胁迫多尔衮的属下依附自己结果被人告发“谋乱夺政”多尔衮灵柩回京顺治帝亲迎时他又携带佩刀“举动叵测”议政王大臣会议据此将其囚禁阿济格竟然想挖洞越狱并声言要放火烧掉监牢后來亲政的顺治帝宣布了多尔衮的十二大罪状为绝后患又将阿济格及其已获亲王爵位的第三子劳亲赐死次子镇国公傅勒赫削除宗籍其余八子均贬为庶人很显然明珠与阿济格之女成婚已是冒了极大的风险这种姻亲关系绝不可能成为他在官场上扶摇直上的阶梯 一切都要靠他自己明珠为人聪明干练、善解人意又通满、汉两种语言能言善辩遇人嘘寒问暖善结人心这才是他官场得意的重要原因 §§§10、纳兰世家 纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部其部首领贝勒金台石在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中城陷身死 纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州受佐领职在满洲入关过程中积功受职牛录章京（骑都尉）尼雅韩妻墨尔齐氏有长子郑库次子明珠 纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫従銮仪卫治仪正迁内务府郎中内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学士、加太子太傅又晋太子太师成为名噪一时权倾朝野的康熙朝重臣人以“相国”荣称他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩统一台湾抗御外敌等重大事件中起了积极作用同时作为封建 权臣他也利用皇帝的宠信独揽朝政贪财纳贿卖官鬻爵被参劾在封建统治集团的内部斗争中经历荣辱兴衰有起有落明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女有三子：长子纳兰性德次子纳兰揆叙三子纳兰揆方 纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日）17岁入太学读书18岁中举22岁考取进士被康熙授三等侍卫以后升二等侍卫再升为一等侍卫他作为乾清宫侍卫于皇帝左右随侍扈従由于才华出众为皇上看重有词集《侧帽集》、《饮水词》刊行于世康熙二十四年五月三十日（1685年7月1日）纳兰性德病故享年31岁纳兰性德17岁时与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚两人情感甚笃婚后三年卢氏不幸亡故纳兰性德又续娶关氏纳兰性德有三子长子富格为侧室颜氏所出次子富尔敦为卢氏所出三子富森为沈宛出其孙名瞻岱 揆叙明珠次子初为佐领、侍卫后由翰林院侍读侍讲学士擢掌院学士兼礼部侍郎迁工部右侍郎转工部左侍郎迁都察院左都御史仍掌翰林院事著有《益戒堂集》、《鸡肋集》、《隙光亭杂织》、《后识》因为立储问題使康熙震怒又被上疏以流言盛传遭指责至雍正朝其身后名份又进一步被贬直至乾隆年才得以恢复揆叙妻耿氏为耿聚忠之女耿聚忠是清初“三藩”之一耿精忠三弟；靖南王耿继茂之三子耿聚忠娶安郡王岳乐之女和硕柔嘉公主为妻生耿氏由于此种关系耿氏出入皇宫上下以格格称呼耿聚忠因忠于清王朝未従“三藩之乱”被加太子太保衔得善终 纳兰揆方为明珠三子其妻为礼亲王代善曾孙和硕康亲王杰书第八女是为郡主揆方作为和硕额附（郡马）其礼遇与公爵同揆方夫妻双双相继而亡留有二子：安昭、元普后经康熙命均过继给揆叙夫妇并改名永笀、永福 纳兰永笀于十六岁任佐领、侍卫正黄旗满洲副都统礼部右侍郎又改任兵部左侍郎永笀娶正黄旗汉军副都统含太公之女阿氏生有四女其一女后來做了乾隆弘历的舒妃 兰 纳兰永福与皇九子允禟之女三格格成婚官至内务府总管他因与岳丈皇九子允禟的亲缘关系先后支持允禧、允禵谋取皇位结怨于皇四子胤禛成为雍正的政敌为其所恶被革职后任盛京户部侍郎直至乾隆四年 纳兰瞻岱为纳兰性德之孙官至乾隆朝正红旗满洲副都统提督直隶总兵都督同知并追赠其父福格为光禄大夫正红旗满洲副都统又晋赠光禄大夫提督直隶总兵官都督同知其母卢氏生母颜氏也“并诰赠一品夫人” 纳兰纳兰家族因封建贵族制度而世代为官并一度位极人臣通过血缘、婚配等与清王朝构成千丝万缕的联系纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学；父兄子弟所供职官亦文武兼俱由此构成的家族世系是封建上流社会的缩影具有相当的典型意义 (