《诸葛亮》


 诸葛亮的后代都有谁?诸葛亮后人如今都在何处?

    <strong>诸葛亮后人：</strong>诸葛亮是我国历史上非常有名的政治家和军事家，他创造了三足鼎力的局面，但是他死后蜀国也随之灭亡，蜀国灭亡后诸葛亮的子孙如今在何处却无人知晓，现在我们就来了解下吧。


    <strong>诸葛亮的后代(儿孙辈)</strong>


    诸葛瞻(227--263年)字思远，诸葛亮的儿子十七岁时，被后主刘掸招为驸马，历任骑都尉、侍中、尚书仆射加军师将军等职，公元261年后，与董殿共同执掌蜀汉军政。


    公元263年，魏将邓艾入蜀，诸葛瞻率军至涪迎战。邓艾在阵前写信诱他投降，诸葛瞻怒斩来使。在绵竹与魏军决战时，由于寡不敌众，壮烈战死。


    诸葛尚(247—263年)，诸葛瞻之长子。公元263年，与父诸葛瞻同战死于四川绵竹。


    诸葛京字行宗，诸葛瞻的次子。蜀国亡后，迁移到河东。在晋为官，初为眉县令，后为江州刺史。


    诸葛质，诸葛瞻之子.蜀亡后，刘禅之子、洮阳王刘恂不愿降


    魏，派诸葛质为使，与夷帅孟虬通好，刘恂得在南中水昌定居。


    诸葛怀，诸葛亮幼子。晋太傅王览建议朝廷，召录汉代名臣之后裔到京城任职，惟诸葛怀未至。经查访得知，原打算给诸葛怀封爵，他推辞说生活可以自给，无才干补闰，愿终老于家。晋帝同意了他的请求。


    诸葛果，诸葛亮的女儿。成都西南有朝真观，即乘烟观，古老相传，诸葛果在这里修行和成仙升天。


    <strong>诸葛亮后裔今安在</strong>


    现在诸葛亮的后裔主要聚居在浙江省建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。


    诸葛亮后裔聚居浙江是从其第14代孙诸葛利任五代时寿昌县县令开始的。五代时的寿昌即今浙江建德。诸葛利生子诸葛青，诸葛青的长子诸葛承阴的后代于南宋时迁到泉麓村。泉麓村现属浙江省兰溪市，现该村有109户569人，其中450人是诸葛氏后裔。诸葛青之次子诸葛承枯的后代从寿昌迁到鼓坂脚，鼓坂脚即今浙江省建德县长林乡，现那里有诸葛后裔292人。


    诸葛青之四子诸葛承突的后代从寿昌迁到浙江省龙游县华龙村定居，目前这里有诸葛后裔49户230人。诸葛青的三子诸葛承载的后代于南宋时迁居到浙江高隆定居，高隆之名，取诸葛亮高卧隆中之意。高隆即今兰溪市诸葛镇。诸葛后代散居在高隆周围的7个村落生息繁衍，到了明朝人们便开始称高隆为诸葛镇了，这个称呼一直叫到现在。现在的诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方，现已成为诸葛后裔的活动中心。


    诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相词堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947午，当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。


    最近，人们又发现诸葛古镇一个村落的建筑布局正是按照诸葛亮的八阵图设计的。该村以一口池塘为核心，四周环绕着大公堂、怀德堂、庆余堂及民宅等数十座建筑，八条小巷从池塘向外辐射分布。其分布呈九宫八卦形，与八卦图暗合。


    据考证，这座八卦古镇是诸葛亮的第27代孙诸葛大狮精心设计的。这种八卦式的布局具有独特的"防卫功能"和"改善环境的功能"。民国初年，北伐军肖劲光部与军阀孙传芳部在兰溪诸葛镇附近激战三天三夜，双方郡因诸葛镇地形特殊而不敢贸然人内。该镇因此而安然无志。抗战时期，日军占领兰溪后，其部队也多次从诸葛镇的高隆岗下经过，却始终没有发现这个美丽富庶的村落。外来盗贼更不敢轻易进入这个村落。进去容易出来难，自古以来该村极少发生失盗现象。该村改善环境的功能也很突出，其布局，夏季能引入东南风，冬季能挡住西北风，日照充分，炊烟瘴气能迅速扩散。


    诸葛镇的诸葛后裔重视继承先祖家风，历代人才辈出，仅明清两代就有进5人、举人11人、贡生35人、秀才百余人。到近代，专家学者也涌现不少。最近，诸葛镇在充分征求专家、学者意见之后，决定利用自身的人文优势，将本镇改建成"武侯城"，使诸葛亮这位历史伟人的业迹和风范发场光大、代代相传。

 揭秘:历史上真实的魏延 遭诸葛亮陷害的军事奇才

    <strong>真实的魏延：</strong>因受小说《三国演义》的影响，长期以来在人们头脑中魏延是一个脑后长有反骨的人物，因其谋反而被诸葛亮所杀，似乎是罪有应得。虽然曾有人替魏延写翻案文章，但《三国演义》塑造的反贼魏延形象实在是深入人心，很难在世人的心目中抹杀。


    魏延出身和履历不详。《三国志·魏延传》说他是“义阳人也，以部曲随先主入蜀”。义阳县(今河南信阳市西北)属东汉荆州之南阳郡。所谓“部曲”，据《后汉书·百官一》云：“其领军皆有部曲，大将军营五部，部校尉一人，比二千石，军司马一人，比千石。部下有曲，曲有军候一人，其余将军，置以征伐，无员职，亦有部曲、司马、军候以领兵。”可见，部曲本是汉代军队中三级编制的名称。东汉末年，以世家和豪族地主为社会基础的军阀割据形成，军阀采取“部曲”这种军事建制来组织自己的军队，于是部曲便成了豪强地主割据势力的私人武装。魏延以部曲身份随刘备入川，其地位虽然不高，但却是刘备军中的嫡系，而绝非降将(按：《三国演义》云魏延本是刘表部将，后杀韩玄，献长沙于刘备，完全是杜撰)。因其“数有战功，迁牙门将军”。《三国志》卷四十《魏延传》。


    建安二十二年至二十四年，刘备用法正之谋，举倾国之师，历时岁余从曹操手中夺得军事重镇汉中郡。至此，三国鼎立正式形成。刘备自称汉中王，表示与曹操分庭抗礼。不久，刘备返回成都，临行前“当得重将以镇汉川”同上。。为何刘备如此重视镇守汉中的大将人选呢？因为蜀汉的基本统治区域是以成都平原为中心的四川盆地，汉中郡坐落在关中和巴蜀之间，属于两大区域交界的地带。蜀国为了保障自己根据地的安全，有必要将重兵部署在敌我接壤之处。


    关于汉中的重要性，时人及后人多有论述。杨洪曾对诸葛亮云：“汉中则益中咽喉，存亡之机会，若无汉中则无蜀矣，此家门之祸也。”《三国志》卷四十一《杨洪传》。黄权亦说：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。”《三国志》卷四十三《黄权传》。清人顾祖禹曰：“汉中府北瞰关中，南蔽巴蜀，东达襄邓，西控秦陇，形势最重。”顾祖禹：《读史方舆纪要》卷五十六。曹魏若是占领汉中，将严重威胁巴蜀。如建安二十年，曹操平张鲁，“破汉中，蜀人震恐”，“蜀中一日数十惊，备虽斩之而不得安也”。《三国志》卷十四《刘晔传》注引《傅子》。蜀国如果据有此地，则不仅能够保障剑阁、成都之安全，更能使其作为北伐之基地。对蜀汉而言，汉中的重要性绝不亚于荆州。基于此，刘备怎么能不作慎重考虑呢？刘备手下大将著名者有关羽、张飞、马超、赵云、黄忠。刘备对关羽最为倚重，但其镇守荆州，不可能调离原来的防区。赵云其时的主要职责为“掌内事”，即刘备以其“严重”而主管刘备的宫中之事。《三国志》卷三十六《赵云传》注引《云别传》。黄忠虽然勇猛，但毕竟年事已高。马超威名显赫，但因其是“羁旅归国”的降将，《三国志》卷四十《彭羕传》。刘备对其不甚信任。在此情况下，似乎镇守汉中的最佳人选非张飞莫属了。而且“众论以为必在张飞，飞亦以心自许”。但出乎众人意料的是，“先主乃拔延为督汉中，镇远将军，汉中太守”。刘备置张飞情绪和全军议论于不顾，而破格任用魏延，这不仅反映了魏延杰出的军事指挥才能，也反映了魏延深得刘备的信任。如果魏延“脑后有反骨”，焉能受此重任？


    效仿刘邦当年登坛拜韩信为大将的故事，刘备在封魏延为汉中督时大会群臣，并且故意在宴会上当面问魏延：“‘今委卿以重任，卿居之欲云何？’延对曰：‘若曹操举天下而来，请为大王拒之，偏将十万之众至，请为大王吞之。’先主称善，众威壮其言。”《三国志》卷四十《魏延传》。当然豪言壮语谁都会讲，那么魏延镇守汉中的实际功绩究竟如何呢？《三国志·姜维传》说：“先主留魏延镇汉中，皆实兵诸围以御外敌，敌若来攻，使不得入。及兴势之役，王平捍拒曹爽，皆承其制。”到了姜维守汉中，他认为魏延的军事部署，“虽合《周易》‘重门’之义”，但只能保证不丢土地，却不能大量杀伤敌人，于是他改变魏延御敌于国门之外的方针，放弃汉中外围据点，将驻军撤守汉、乐二城，采取坚壁清野、诱敌深入到盆地内部的做法，并认为此乃“殄敌之术也”。


    对于姜维的此次调整军事部署，历代史家多认为是重大失误，为后来汉中失守、蜀国灭亡种下了祸根。郭允蹈的《蜀鉴》论及此十分深刻。他说：“蜀之门户，汉中而已。姜维之退屯于汉寿也，撤汉中之备，而为行险侥幸之计，则根本先拔矣。异时钟会长驱直入，曾无一人之守，而敌已欣然得志。初不必邓艾之出江油，而蜀已不支，不待智者而能见。呜呼，姜维之亡蜀也。”由此可见，诸葛亮选拔的接班人——姜维的才能远不如魏延，因为魏延守汉中凡十五年，汉中固若金汤，没有放一个敌兵进入自己的防区。接任的王平完全按照魏延的既定方针办，也以少胜多，在兴势打败曹爽率领的十余万魏军。而姜维轻易改变魏延的战略部署，却直接导致蜀汉的灭亡。魏、姜二人军事才能之高低岂非一目了然！所以刘备在用人和识人上，确实要比诸葛亮高明得多。


    魏延勇略过人，他驰骋沙场，所向披靡，可以称之为善战无敌。曹魏方面，除司马懿以外，能与魏延匹敌者几无其人。蜀汉建兴八年(公元230年)，魏延率兵，“西入羌中，魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳溪，延大破淮等”《三国志》卷四十《魏延传》。。此次战役，并无诸葛亮指挥，而是魏延单独领军作战。对手郭淮乃曹魏关西首屈一指的重将，号称“方策精详，垂问秦雍”。郭淮曾败马谡，“摧破廖化，擒虏句安”《三国志》卷二十六《郭淮传》。，即使诸葛亮亦畏惧他三分，但魏延却能“大破淮等”。另外，在诸葛亮的几次北伐中，魏延也立下赫赫战功，《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》载：“宣王(指司马懿)自案中道向亮，亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破之，获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，宣王还保营。”史称司马懿“畏蜀如虎”，这个“蜀”不单指诸葛亮，恐怕也应包括魏延在内吧。


    以治军而论，魏延“善养士卒”，与张翼德“刑杀既过差，又日鞭挝健儿”不可同日而语，而与关羽“善待卒伍”相似。《三国志》卷三十六《张飞传》。以此观之，魏延统大军能独当一面，克敌斩将，治军有方而勇猛过人，绝不逊于关羽、张飞等蜀汉一流大将也。


    诸葛亮首次北伐，魏延提出出子午谷、奇袭长安的战略：“闻夏侯楙(时镇长安)少，主婿也，怯而无谋。今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日可到长安。楙闻延奄至，必乘船逃走。长安中唯有御史、京兆太守耳，横门邸阁与散民之谷足周食也。比东方相合聚，尚二十许日，而公从斜谷来，必足以达。如此，则一举而咸阳以西可定矣”。诸葛亮“以为此悬危，不如安从坦道，可以平取陇右，十全必克而无虞”《三国志》卷四十《魏延传》注引《魏略》。，因此没有采纳他的意见。


    诸葛亮与魏延关于北伐路线之争的公案，曾引起后世史家的浓厚兴趣，为之而争论不休。一些学者认为，魏延献策由他率精兵五千，直出褒中，由子午谷偷袭长安，诸葛亮率大军出斜谷，趋长安会师，乃“奇谋”，“如此，则一举而咸阳以西可定矣”。假如诸葛亮采用之，很可能北伐已经成功，可惜诸葛亮谨慎得近乎胆小。而另一些史家则支持诸葛亮“安从坦道，可以平取陇右”的谋略，认为出子午谷虽是捷径，但可行性极小。其反对理由主要有四条：一、子午谷道路险狭，危险系数极大，一旦魏军卡住谷口，轻则劳而无功，重则全军覆没；二、夏侯楙未必会弃城而逃；三、就算攻下长安，也未必守得住；四、万一失败，兵力本来就不足的蜀军损失太大。


    那么这四点质疑有没有道理呢？我认为，无论从蜀魏战争长久的战略角度，还是从这次战役本身来看，这些理由都是站不住脚的。


    首先，子午道虽然奇险难行，但很少有人去作过实地调查，而就算真的去实地勘察过，也不敢保证其路况和三国时代是一样的。魏延终究是当时的名将，他久镇汉中，对汉中一带的地理状况必然十分熟悉，所以他的判断应该是正确的。至于魏军是否会在子午谷埋下伏兵，我们不妨查阅《三国志》中的有关史料。《三国志·诸葛亮传》注引《魏略》曰：“始，国家(指曹魏)以蜀中惟有刘备。备既死，数岁寂然无声，是以略无备预，而卒闻亮出，朝野恐惧。”这就明白无误地告诉我们，诸葛亮首次北伐带有极大的隐蔽性和突然性，魏国无论在军事上、物资上，甚至在精神上连一点准备都没有，怎么可能在人烟荒芜、崇山峻岭的狭长山谷中留下一支伏兵呢？


    对于第二点理由，“夏侯楙未必会弃城逃走”。这又是不合情理的推论。夏侯楙何许人也，《三国志·夏侯惇传》注引《魏略》记载得很清楚，此人为曹魏名将夏侯惇之子，曹操以女清河公主嫁之。“文帝少与楙亲，及即位，以为安西将军，持节，都督关中。楙性无武略，而好治生。在西时，多蓄伎妾，公主由此与楙不和。”可见，夏侯楙只知蓄伎纳妾，聚敛钱财，凭借“主婿”的裙带关系而都督关中，完全是一个典型的膏粱子弟，衙内式的人物。魏延深知其人，故判断“楙闻延奄至，必乘船逃走”是完全有道理的。


    第三点反对意见是蜀军“即使攻下了长安，也未必守得住”，这是最值得探讨的一个问题。笔者认为夏侯楙贪生怕死，素不知兵，以魏延老于兵革，料敌审己，可谓是胜算尽握。况且，诸葛亮首次北伐，有十万大军，兵力“多于贼(指魏军)”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》注引《汉晋春秋》、《袁子》。。此时赵云、吴壹、马岱等宿将尚在，关西胡羌诱而招抚之以为臂助。诸葛亮、魏延分别率领的主力与偏师会师于潼关，然后魏延配合诸葛亮夺取陇右，这样八百里秦川，“咸阳以西”确实可以“一举而定”。其实，魏延之谋可行是有先例的。楚汉战争时，韩信为大将，“明修栈道，暗度陈仓”，然后主力东出潼关，分支军越陇山与从汉中向祁山的支军配合成钳形攻势取陇右。高祖还定三秦，一举而攻克关中。韩信用兵，看似弄险，实则妙奇无穷。魏延所出之谋，化自韩信出汉中之策，而其勇猛又过于淮阴侯，有如此良将善谋而诸葛亮不能用，违先主遗命而用庸才马谡，实在是令人叹息不已。


    至于第四点，“万一失败，本来实力就不足的蜀军损失太大”。我认为，这实在是一个荒谬至极的理由。试问古今中外，哪儿有用兵打仗不带有一点儿冒险性呢？袁、曹官渡决战时，曹操置自己的大营于不顾，率轻骑火烧袁绍重兵驻守的乌巢粮仓，完全是置之死地而后生。以来邓艾偷渡阴平，比魏延的计划还要冒险百倍，结果不但胜利了，并且一仗就灭亡了蜀汉政权。更为重要的是，当时蜀汉国小力薄，无论军力、财力、人力均远不如曹魏，以弱蜀同强魏打旷日持久的消耗战、阵地战绝非上策。诸葛亮第一次北伐就应该攻敌不备，出奇制胜，一举攻克长安，予敌以重创。以弱抗强，不出奇兵，靠稳扎稳打而取胜，古今中外无有一例。


    其实，军事谋略讲究的是奇正相合，诸葛亮用兵只见其正而不见其奇。诸葛亮自认为“安从坦道”，即可“平取陇右”，所谓“平取”，其实乃“稳取”之意。但恰恰是这“稳取”使诸葛亮丧失了用奇取胜的战机，形成了弱蜀与强魏在陇右对峙打阵地战，中了曹魏的“致人”之术。实际上“平取陇右”乃舍敌咽喉而取其无关痛痒之处，且一击不胜反而打草惊蛇。等到诸葛亮第二次北伐时，曹魏在陈仓、关中等地已有重兵据守，关中遂不可再图，魏延之谋再不可行。这就无怪乎魏延“常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽”《三国志》卷四十《魏延传》。。笔者每阅三国史至此，不免掩卷而感慨。我以为所谓“魏延之策乃冒险，一旦失利，蜀军损失太大，恐十万蜀军弃之死地，只轮不返”云云，参阅陈玉屏：《论诸葛亮的将略》，载《贵州师范大学学报》。完全是违反基本军事常识的奇谈怪论。因为即便魏延在子午谷中了埋伏，也不过损失数千人而已，而孔明攻祁山，失街亭，大败于张郃，所丧之师又何止万人！


    第三，诸葛亮密令：“若延或不从命，军便自发。”这似乎已经内定魏延日后将抗命为“叛逆”。诸葛亮为何要作如此安排，史无明文记载。以余度之，其因有三。其一，诸葛亮一生用兵过于谨慎，其原因是实战经验不足，故陈寿评价他“于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》。。魏延用兵一向主张出奇制胜，诸葛亮最大的顾虑，在于如果将军事指挥权交给魏延，魏延就会违背他既定的军事路线，而按自己的作战方略行事，这是诸葛亮不能容忍的。其二，诸葛亮在选择官员、使用人才上，以“奉职循理”作为标准，请看那篇著名的《前出师表》，再分析他所称颂、推荐和重用的官吏，如郭攸之、费祎、董允、蒋琬、姜维、向宠等人，无一不是循规蹈矩，符合“循吏”标准的人物。而魏延是一个有自己独立见解、“性矜高”、“不唯上”的大将，他以韩信自诩，认为诸葛亮胆怯，常感叹自己怀才不遇。刘备死后，诸葛亮独揽朝中大权，“政事无巨细，咸决于亮”同上。，连后主刘禅都声称自己是“政由葛氏，祭则寡人”《三国志》卷三十三《后主传》注引《魏略》。。而魏延却时常不买诸葛亮的账，这当然招致诸葛亮的嫉恨。其三，诸葛亮排斥魏延是为他的接班人蒋琬、费祎、姜维扫除障碍。《三国志·蒋琬传》载：“亮每言，‘公琰(蒋琬字)托志忠雅，当与吾共赞王业者也’。密表后主曰：‘臣若不幸，后事宜以付琬。’”诸葛亮临终之时，后主派遣尚书仆射李福询问诸葛亮：“公百年后，谁可任大事者？”诸葛亮答曰：“蒋琬之后，文伟(费祎字)可以继之。”《三国志》卷四十五《杨戏传》注引《益州耆旧杂记》。姜维是公元228年归附蜀汉的，诸葛亮对姜维一见如故，称赞他“忠勤时事，思虑精密。甚敏于军事，既有胆义，深解兵意，此人心存汉室，而才兼于人”，并很快就提拔他为中监军征西将军。


    诸葛亮深知若要蒋琬、费祎、姜维顺利地执掌朝政、军政，魏延是一大障碍，因为魏延在朝中、军中享有很高的威望，“冀时论必当以代(诸葛)亮”《三国志》卷四十《魏延传》。。为了排斥异己，诸葛亮不惜毁掉蜀汉的国之栋梁，欲将魏延置于死地。


    魏延被害的起因虽然同诸葛亮有密切关系，但毕竟不是诸葛亮的临终遗命，杀害魏延的罪魁祸首是杨仪，当然费祎、蒋琬、董允等人也负有一定的责任。魏延与杨仪的矛盾由来已久，魏延骄狂，杨仪自负，两人关系势同水火。“军师魏延与长史杨仪相憎恶，每至并坐争论，延或举刀拟仪，仪泣涕横集”，《三国志》卷四十四《费祎传》。已闹到冰炭不能同器的程度。对魏、杨冲突，诸葛亮是如何表态的呢？史载：“亮深惜仪之才干，凭魏延之骁勇，常恨二人之不平，不忍有所偏废也。”《三国志》卷四十《杨仪传》。从表象上看，诸葛亮装出一副不偏不倚的样子，“不忍有所偏废”，但其在五丈原病重时，却已经将权力和情感的天平倾斜到杨仪一边。魏延未能参与诸葛亮的临终决策，又被安排为断后将军，这就等于授予杨仪以全军的最高指挥权。


    诸葛亮死后，杨仪“秘不发丧”，又命费祎试探魏延的意图和打算。魏延对费祎说：“丞相虽亡，吾自见在，府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪？且魏延何人，当为杨仪所部勒，作断后将乎！”同2。魏延此话，若以官阶而论则不为乱，若以公私而论则不为不当。对于蜀国而言，“汉贼不两立，王业不偏安”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》注引《汉晋春秋》、《袁子》。，伐魏乃天下之大事，诸葛亮一人身死，便将兵临渭水、逼近长安的十万大军撤回，弃北伐之大业，岂不是以私废公。再则，诸葛亮死后，姜维也曾九次北伐，魏延的军事才干远远超过姜维，为何不能继武侯之志，担当伐魏重任呢？


    另外，魏延官爵在杨仪之上，也根本没有必要服从杨仪的指挥。正因为如此，魏延才“与费祎共作行留部分，令祎手书与己连名，告下诸将”。也就是说他与费祎重新商量了治丧的步骤：谁护送诸葛亮灵柩回蜀，谁带兵继续北伐，两人共同签名，准备向部队传达。可费祎却口是心非，寻求脱身之策，他骗魏延说：“当为君还解杨长史，长史文吏，稀更军事，必不违命也。”以此为借口，“费祎出门驰马而去”，并随即背信弃义，助杨仪整军退回蜀中。等到魏延“遣人觇仪等”，才发觉上当，大军已经“案亮成规，诸营相次引军还”。魏延当然大怒，趁着杨仪行军迟缓，抢先一步，“率所领径先南归，所过烧绝阁道”。魏延的意图很明确，因杨仪掌握了全军的统帅大权，故无法与之较量，所以只能赶回成都，向后主奏告事情原委。杨仪也不甘落后，于是二人都向刘禅上表，皆称对方“叛逆”，“一日之中，羽檄交至”。毫无主见的刘禅判断不出孰是孰非，就此事询问“侍中董允，留府长史蒋琬”。蒋琬、董允都是诸葛亮的心腹，加之魏延与同僚关系一向不好，“平时诸将素不同”，“当时皆避下之”，故而蒋琬、董允“咸保仪疑延”。于是刘禅遂命“蒋琬率宿卫诸营赴难北行”，准备讨伐魏延。但不等蒋琬兵至，魏延已被杨仪所杀，原因是他“拒南谷口，遣兵逆击仪等，仪等令何平在前御延”。


    魏延为何不赶赴成都，而要在南谷口以弱势兵力对抗杨仪呢？揣测原因，大概是刘禅派蒋琬讨伐魏延的消息其已经获悉，他已没有机会进入成都，向后主辨明事实真相了。在此情况下，形势对魏延当然极为不利，被王平临阵一叫骂：“公亡，身尚未寒，汝辈何敢乃尔”，魏延所部立刻军心动摇，“士众知曲在延，莫为用命，军皆散”。其实，所谓的“曲在延”也是表象，当兵的怎会知道上层斗争的内幕？他们只知服从刘禅和诸葛亮的命令，既然皇帝和宰相都站在杨仪这一边，认为魏延反叛，不愿追随他，也就是很正常的事。也就是说，魏延部下这样做和整个事件的是非曲直是无关的。


    在“军皆散”的情况下，魏延无奈，只得“与其子数人逃亡，奔汉中，仪遣马岱追斩之，致首于仪”。于是杨仪用脚踩着魏延的脑袋，嘲笑说：“庸奴，复能作恶不？”之后杨仪又“夷延三族”。《三国志》卷四十《魏延传》。一代名将魏延就这样身死族灭，不能不说是一个悲剧。


    魏、杨内讧以魏延彻底失败而告终。魏延的失败有主客观的原因。从客观上分析，魏延遭到诸葛亮多年的打击和排斥，加上杨仪、费祎等人的嫉恨，处境艰难，势单力薄。从主观上分析，魏延本人在这场突发事件中头脑发昏，处置失宜，他不该轻信费祎，也不应在退军途中烧毁主力部队回归的“阁道”，授人以“谋反”之柄，更不该“据南谷口”，以所部数千之众去对抗杨仪的十万大军。这完全是以卵击石，自不量力。我认为，魏延的性格才能同韩信确实非常相似，即他善于用兵，是军事上的奇才。但在政治上却显得幼稚，缺智少谋。魏延死后七年，蜀人杨戏著《季汉辅臣赞》，给魏延下了这样几句评语：“文长刚粗，临难受命，折冲外御，镇保国境，不协不和，忘节言乱，疾终惜始，实惟厥性。”杨戏肯定了魏延“折冲外御，镇保国境”的功劳，叹息他不能善始善终，指出根源在于他那“不协不和”、桀骜不驯的性格，这个评价是比较公允的。


    最后需要指出的是，所谓魏延“谋反”说，那完全是罗贯中捏造的罪名。陈寿对此已经下了结论：“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等，平日诸将素不同，冀时论必当以代亮，本指如此，不便背叛。”《三国志》卷四十《魏延传》。具有讽刺意味的是，魏延的冤家对头杨仪倒似乎是“脑后长有反骨”。杨仪诛杀魏延后，自以为“功勋至大”，代亮秉政非己莫属。岂知诸葛亮生前早有安排，“以仪性狷狭，意在蒋琬，琬遂为尚书令、益州刺史”。后主仅给杨仪一个虚衔，“拜为中军师，无所统领，从容而已”。于是杨仪口出怨言：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”此等“大逆不道”之言被费祎密报后主，其后果是可想而知的，于是杨仪被废为庶民，仪“复上书诽谤”，遂下狱治罪，“仪自杀”。


    杨仪之死固然有咎由自取的成分，但毕竟也甚为可惜，因为他也是一个不可多得的人才。诸葛亮北伐时，“仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪”《三国志》卷四十《杨仪传》。。蜀汉国小，人才较之魏、吴要少得多，诸葛亮生前用人不当，又不能协调好部属的关系，死后导致蜀汉政权的这场内讧，这对人才资源匮乏的蜀汉来说更是雪上加霜，势必加快蜀汉的衰落趋势。对此，诸葛亮负有不可推卸的责任。

 诸葛亮的四轮车之谜:诸葛亮为何喜欢坐四轮车?

    三国演义里，诸葛亮是个人物，他不仅上知天文、下知地理，而且他的举止也与众不同，喜欢挥动羽毛扇，喜欢乘坐四轮车。在中国浩瀚的历史长河里，这样的打扮并不多。以前说过，诸葛亮的羽扇是当时文人的特征，那么四轮车又是怎样的一种情况。根据历史记载，诸葛亮是个帅哥，亮少有群逸之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。这样的人为何在四轮车上指挥打仗？那样，方便吗。</p>


    应该说诸葛亮亲自指挥大规模的作战，是在刘备死后，五虎上将凋零，此时朝中智谋之士奇缺，能征惯战的人又没能选拔上来，造成诸葛亮不由得每一件事不事必躬亲。早期刘备开创江山，多由庞统法正等调度，关羽张飞马超黄忠等冲锋陷阵，刘备死后，诸葛亮鞠躬尽瘁，可想而知身体每况愈下，因此可想而知诸葛亮作四轮车大致有以下几个原因：</p>


    其一，不论冬夏，他总是羽扇纶巾，端坐四轮车。要的是那种仙风道骨的派头，求的就是那种不疾不徐的风度，给人一种稳如泰山之感。这也是古代读书人的风格。诸葛亮首先是谋略家，讲究的是运筹帷幄决胜千里，稳坐四轮车中，就有这样的谱，让敌人看了心寒，让自己人看了以后有了主心骨。</p>


    其二，身体跟不上。诸葛先生的身体不太好，一个读书人不重视体育锻炼，又喜欢熬夜，自然身体有些小恙。据专家分析，诸葛亮应该患有风湿性关节炎或风瘫之类的病。因为他南征孟获的时候就乘坐四轮车。毕竟南方多山，道路难行，四轮车更难行走。而诸葛不骑马，可见身体应该有些差。</p>


    其三，还有一种可能是诸葛亮青少年时摔伤腿脚，地点最可能是泰山郡。那时正是他好动的时候。泰山郡坐落在泰山脚下，周围都是崎岖不平的山区，难免在玩耍时发生意外。这样长时期坐着轮椅，导致气血不流通，瘀血阻络。后来想骑马就不太可能了。</p>


    其四，诸葛亮过于劳累，当时诸葛亮的老对手司马懿就说他干的多吃得少，日夜操劳，像这样下去身体肯定吃不消，身体是革命的本钱，一旦长久僵持下去，诸葛亮肯定不是自己的对手。因此后来司马懿就不给诸葛亮提供作战的机会，因此诸葛亮一直抑郁下去，后来果然不治而亡。</p>


    当初，诸葛亮和司马懿在渭水之滨对阵时，司马懿一身戎装，来到阵前，却见对面蜀军阵中，诸葛亮乘一辆没有油漆的车，著着葛布巾，手持白羽扇，指挥着三军。司马懿不由地赞叹：“真可谓名士矣。”可到最后，却见诸葛亮一身疲惫，怎能不感慨。可见诸葛亮坐四轮车其实不是为了耍酷，而是因为身体太差的缘故。</p>

 诸葛亮并未挥泪斩马谡?马谡到底是怎么死的

    <strong>马谡到底是怎么死的？</strong>马谡(公元190—228年)，字幼常，襄樊宜城人，侍中马良之弟。初以荆州从事跟随刘备取蜀入川，曾任绵竹、成都令、越太守。蜀汉丞相诸葛亮用为参军。他一生中最出名的事件是失守街亭，被斩。马谡“才器过人”，好论军计。诸葛亮向来对他倍加器重，每引见谈论，自昼达夜。马谡在当时蜀汉政权的同僚中是出类拔萃的佼佼者，连后来接替诸葛亮为丞相、被称为蜀汉“四英”之一的蒋琬，也称赞马谡为“智计之士”。


    说起马谡的死，人们历来都认为马谡是在街亭之战后，回到诸葛亮大营负荆请罪，最后被诸葛亮挥泪斩于军门，京剧《失街亭》就是讲的这一段。罗贯中的《三国演义》中第95、96回《马谡拒谏失街亭》《诸葛亮挥泪斩马谡》，描写马谡立下军令状，以王平为副将，率兵25000人出守街亭。马谡在街亭失败后，回到诸葛亮大营负荆请罪，诸葛亮挥泪将马谡斩于营门，这就是所谓“孔明挥泪斩马谡”。那么在历史上，诸葛亮到底有没有挥泪斩马谡？且听笔者一一道来：


    一个军纪严明的军师诸葛亮，形象自然高大;马谡本在历史上也算不上是大人物，但他失街亭回到诸葛亮军营负荆请罪，虽然招来杀身之祸，但知名度却得到大大提高。但是，对于诸葛亮挥泪斩马谡，史实与之有很大的出入。西晋时陈寿所著的《三国志》、《诸葛亮传》、《王平传》、《马谡传》、《向朗传》及后来裴松之为其作的注释中，记叙了“斩马谡”真相。


    第一、《马谡传》中裴松之注，提及《襄阳记》中的记载说马谡临死前，曾写信给诸葛亮：“丞相平日待我像待自己的儿子一样，我也把丞相当做自己父亲。这次我犯了死罪，希望我死以后，丞相能够像舜杀了鲧还用禹一样，对待我的儿子，我死了也没牵挂了。”后诸葛亮待其遗孤如同己出。看这一段，就知道马谡死前未曾有机会再与诸葛亮谋面，否则也不必要写这么一封信，要诸葛亮效仿舜杀鲧而用禹的故事，将遗孤托付于诸葛亮了。而后又称“十万之众为垂涕。亮自临祭，待其遗孤若平生”，马谡的确是死了，但以上均未提及马谡是如何死的。在《诸葛亮传》中只称诸葛亮“戮谡以谢众”。


    第二、《诸葛亮传》：六年春，扬声由斜谷道取郿……魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张郃拒亮，亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千馀家，还于汉中，戮谡以谢众。上疏曰：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，恤事多闇，春秋责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”


    第三、《王平传》：“建兴六年，属参军马谡先锋。谡舍水上山，举措烦扰，平连规谏谡，谡不能用，大败於街亭。众尽星散，惟平所领千人，鸣鼓自持，魏将张郃疑其伏兵，不往偪也。於是平徐徐收合诸营遗迸，率将士而还。丞相亮既诛马谡及将军张休、李盛……”


    从这三传来看，诸葛亮确实下令处死马谡，但到底有没有付诸实施，即使实施了，又在什么地方？都没有答案。但是，《三国志》卷41《向朗传》：“向朗字巨达，襄阳宜城人也……后主践阼，为步兵校尉，代王连领丞相长史。丞相亮南征，朗留统后事。五年，随亮汉中。朗素与马谡善，谡逃亡，朗知情不举，亮恨之，免官还成都。”在《向朗传》中还有这样记述：“向朗(时向朗为丞相长史)素与马谡善，随军征战街亭，谡逃亡，朗知情不举，亮恨之，免官还成都。”此段意思十分明显，就是街亭之战后，马谡并未投案自首，而是畏罪潜逃，而向朗知情不报，被诸葛亮免去官职。《三国志》卷39《马良附马谡传》：建兴六年，亮出军向祁山……亮违众拔谡，统大众在前，与魏将张郃战于街亭，为郃所破，士卒离散。亮进无所据，退军还汉中。谡下狱物故，亮为之流涕。“谡下狱物故”，即病死狱中。


    综合以上史料，可得出这样一个结论：马谡不遵诸葛亮守街亭的指示，惨败而归，导致陇右三郡得而复失，蜀军退回汉中。马谡深知后果严重，因此便畏罪潜逃，而身为丞相长史的向朗碍于情面或出于爱才之心，知情不报，事泄后导致他被免官职，在家赋闲达20年之久，而马谡最终也被缉拿归案。后来，诸葛亮打算对其行刑，然而还未及行刑，马谡便病死在狱中，并非被诸葛亮名正典刑或说“斩马谡”了。

 三国诸葛亮vs司马懿 司马懿和诸葛亮谁更厉害?

    <strong>历史上司马懿和诸葛亮到底谁更聪明？</strong>


    <strong>一、军事</strong>


    诸葛亮两大军事战役南征取得成功、北伐受阻于司马懿。


    诸葛亮北伐出兵七次，多次无功而退兵。实因司马懿是个强敌。曹操曾经在关羽军事打击下，惶惶欲迁国都。司马懿不但阻止这一行动，还建议曹操致书孙权，趁虚抄关羽后路，致关羽败走麦城。而诸葛亮作为蜀国军事的总指挥，在关羽之败中难道没有责任吗？所以军事上司马懿略胜一筹。


    <strong>二、内政</strong>


    诸葛亮在内政上是最为世人称道的。在蜀地原刘璋的基业上靠法治的严明，一系列务农、息民政策使蜀国积蓄了与曹魏抗衡的实力。在刘备死后，他能继续推行联吴抗曹操是非常的明智之举。


    而司马懿呢，著名的曹操大规模军士屯田，是由于司马懿的倡议而创办的。司马懿在主政时期更大兴军屯，广开漕渠，使“百姓大悦”为统一中国打下良好的基础。曹操死后，魏明帝奢侈无度，好修宫室役者万余人，雕玩之物，动以千计，司马懿“皆奏罢之，节用务农，天下欣赖。”


    应该说诸葛亮面对的困难、事物要比司马懿艰难得多，复杂得多，所以内政方面诸葛亮略胜一筹。


    <strong>三、用人</strong>


    在刘备死后，蜀国人才逐渐凋敝。军事后备人才唯姜维而已，诸葛亮出师表中提及的文臣，在诸葛亮后并未做出什么能扭转或延续蜀国的事来。第一次北伐，有人曾推荐素有战功的魏延和吴懿，诸葛亮不听，任用马谡不当致使兵败。在第五次北伐方起用魏延和吴懿，此次战役，二将大破魏雍州刺史郭淮。后来，魏延造反，其原因与长久不被任用无关吗？这些不能不说是诸葛亮一生的缺憾。应该说蜀国曾经的人才济济的局面功在于刘备，而非诸葛。


    司马懿在世族垄断政权的社会中，提拔了不少出身低贱但有能力的人才担任军政要职，如后来对蜀吴作战有功的大将邓艾、石苞，都出自“草根”。从用人方面，司马懿所胜应说已非一筹了。


    从事实上讲司马懿实现了统一中国。


    <strong>四、结论：司马懿较诸葛亮更强一些。</strong>


    国人论人重在品德，诸葛亮因其鞠躬尽瘁死而后已的奉献精神，给后人树立了万世师表。他被后世树为智慧的象征，不为过；被后人神化也可以理解。但若对人进行评价、对比，还应排除感情因素，给予实事求是的评价。

 庞统之死源自诸葛亮的嫉妒 庞统是怎么死的?

    <strong>庞统之死真的是源自诸葛亮的嫉妒？</strong>


    庞统（179年－214年），字士元，号凤雏，汉时荆州襄阳（治今湖北襄阳）人。三国时刘备手下的重要谋士，与诸葛亮同拜为军师中郎将。与刘备一同入川，于刘备与刘璋决裂之际，献上上中下三条计策，刘备用其中计。进围雒县时，庞统率众攻城，不幸中流矢而亡，时年仅三十六岁，追赐统为关内侯，谥曰靖侯。后来庞统所葬之处遂名为落凤坡。诸葛亮和庞统同是罗贯中小说《三国演义》中的顶尖谋士，并称为一“龙”一“凤”。大隐士司马徽曾夸赞说：“卧龙、凤雏，两人得一，可安天下。”可怜这个有“安天下”大才的聪明人，死的太早了。算算，庞统在《三国演义》中就出现了三次，能让人记得的也就是连环记了。


    还是水镜先生说得对啊，“卧龙，凤雏，得一人可安天下。”得一人就可以了，得两个是不行的。而刘备得两个，所以是不行的，所以就必须死掉一个，孔明不能死，那么，就只有让士元死了。


    可这死却让人觉得那么的不情愿，似乎有很多的机会可以不死，但为什么最终还是死了？难道真的如孔明说的，吾前者算今年罡星在西方，不利于军师？或是应了刘备的梦境，“此行莫非不佳”？还是地名落凤坡起了作用？影视剧中的庞统形象


    要我说都不是，庞统的死是必然的。回过头来看，为什么水镜先生只说得一人可安天下，这样有才能的人难道不是越多越好吗？当然不是！易中天先生曾经分析过为什么诸葛亮会选择刘备，除了在刘备这里发展空间大之外，还有一个很重要的原因，就是刘备没有人给他出谋划策！诸葛亮去了是去吃独食的。表面上看，诸葛亮到刘备那里之后就一直在给刘备招贤纳士，但实际上他招来的都只是平庸之辈，没有人能撼动他在刘备集团中的地位，确切的说也没有人敢撼动他的地位。然而，这种平衡随着庞统的到来被打破。


    庞统要与诸葛亮一决高低。所以，庞统跟随刘备去了西川。他的目的很明确，就是要立功把诸葛亮比下去（引《三国演义》：主公被孔明所惑矣：彼不欲令统独成大功，故作此言以疑主公之心。），就是这句话害了他自己的性命。


    其实从庞统笑诸葛亮来吊孝是为了欺负江东无人起，就注定了他以后的结局。虽然之后庞统来到刘备帐下，但是他的到来使诸葛亮的独必须分出一半。如果真的这样一直延续下去，那么，诸葛亮的命运就不知会怎么样了。不过，诸葛亮占有一个先到一步的优势，所以，取西川的功劳就给士元吧。


    真的给庞统了吗？未必。庞统为立功以确立自己的位置，就难免会急功近利，这都在诸葛亮的预料中，故儿特意写信给刘备，阻止其出兵，使得庞统暗思：“孔明怕我取了西川，成了功，故意将此书相阻耳。”殊不知，孔明阻的不是主公进西川，而是你自己进西川从而分走的那杯羹啊。


    于是，在落凤坡旁，庞统死于张任的箭下。孔明依然痛哭，可这哭是真的么？怕只有他自己知道。庞统啥活没干就死了，就只有孔明上场了，定计捉张任！由此，孔明在刘备集团的地位再无人可动摇。


    诸葛亮真聪明。


    可惜了庞统。

 揭秘:诸葛亮前后六次北伐为何全都无功而返?

    <strong>诸葛亮六次北伐为何全都无功而返呢？</strong>


    “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，常使英雄泪满巾”。诸葛亮六出祁山北伐未果，常使英雄扼腕。那么究竟是什么原因导致北伐不能成功呢？


    中国自古以来就存在南征易、北伐难的现象。从古至今，南征成功的案例无数，但北伐成功大约只有两次：一次是朱元璋对蒙元势力的北伐，一次是国民政府的北伐。


    诸葛亮的北伐之所以不成功，从《三国演义》上看，各次有各次的具体原因。第一次是因为马谡失街亭，被司马懿抄了后路；第二次是因为军粮接济不上；第三次是因为听到张苞去世，诸葛亮因伤悲而生病，不得已撤军；第四次是魏国使用反间计，苟安散布谣言，后主刘禅下诏回兵；第五次是李严因运粮出现问题，矫诏班师。第六次诸葛亮病死五丈原，由杨仪代理统帅，撤回西川。


    《三国演义》写得很精彩，每次北伐失败的原因都各不相同，但事实上，蜀汉每次北伐面临的困难几乎都是相同的。蜀军的困难主要集中在两个问题上：一个是运粮问题。蜀道艰险，运输困难，蜀军因此打不起持久战，且容易被对方截断粮道。打到最后，战争基本上就演变成了劫粮战。另一个是敌军坚守不战。开始魏军还存在一定的主动出击和盲目追击行为，到后来司马懿坚守不战，蜀军几乎没有机会在野战中歼敌，因而无计可施。


    第一个困难，诸葛亮实际上已经基本解决了。他采取了三个办法：一是发明了木牛流马，节省了人力，提高了运输效率，缓解了运力不足的问题；二是采取取之于敌的办法，赴陇西割麦，补充粮草；三是在长期对垒中，实行军队屯田，进一步减少了运粮压力。但对魏军坚守不战的问题似乎一直没有解决，以至于蜀军长期驻屯于魏蜀边界地区，直到诸葛亮病死五丈原，把一场北伐打成了持久战。


    陈寿把北伐不成的主要原因归结于诸葛亮的能力，认为安邦治国是诸葛亮的长处，而用兵打仗的军事才能不足。并且指出，诸葛亮希望在有生之年能够统一天下，所以用兵不止，不客气地说叫穷兵黩武。而后人对六出祁山乃至诸葛亮的评价方面大约都没有超出陈寿的窠臼。


    如果诸葛亮真像陈寿所说那样，那么当年刘备的“三顾茅庐”又怎样解释呢？


    在东汉末年，军阀混战的年代里，所谓的人才首先就是军事人才，其类型可能各不相同，或野战型，或参谋型，但其价值是一样的。诸葛亮与关张赵黄马相对照，肯定是参谋型军事人才。对于当年胸有大志却没有地盘的刘备来说，诸葛亮不但给他提交了一份东联孙权，北抗曹操，西距荆益的远景规划，而且也是这个规划的具体实施者，所以诸葛亮必定畅晓军事。并且在规划的实施过程中，诸葛亮也得到了刘备的认可，被拜为军师将军，刘备曾对关羽、张飞说，我的诸葛亮，如鱼得水。


    诸葛亮的军事才能应该与小说和民间传说基本相符。北伐虽然没有成功，但诸葛亮也把司马懿打得焦头烂额。五丈原退兵后，司马懿见到诸葛亮一路上的营垒，也称赞诸葛亮是天下奇才。


    那么为什么蜀汉拥有优秀的军事人才，但却不能战胜曹魏呢？


    当然，曹魏占据中原，拥有政治、文化、人口方面的优势，从综合国力上讲魏国强于蜀国。但战争的胜负往往并不取决于综合国力，影响战争的因素其实很多。


    <strong>诸葛亮北伐不成功的原因主要有以下几点：</strong>


    <strong>第一，最佳的北伐机遇期已经错过。</strong>


    三国这段历史是分为两个时期的，前期是汉末，后期是三国。


    东汉末年，汉室衰微，军阀混战，民不聊生。十常侍、董卓、李傕、郭汜、曹操轮流把持朝政。在汉武帝推行的儒家孝义思想的影响下，刘氏家族还有着相当社会影响力，篡权者承担着天下人共诛之的道德风险。


    就连集文治武功于一身的曹操，虽然都做到了“挟天子以令诸侯”程度，但到死也只不过落了个大汉丞相称号，而不敢公然篡位。即使这样，曹操还要面对着“名为汉相，实为汉贼”的社会舆论的指责，随时提防各种相声讨和暗杀。


    改变正统的代价着实不小。那时，确切地说，是说从董卓入朝到赤壁大战前后这段时期，应该说是兴复汉室的最佳机遇期。可惜，当时刘备没有这个能力。


    等刘备占据了西蜀，有了人马，有了地盘，平定了南方孟获，可以抽身北伐的时候，魏国已经经历了十几年的休养生息，人民生活安定。“天下乃天下人之天下，有德者居之，无德者失之”，新上台的统治者也在不停地对民众进行这样的思想灌输，人们对曹氏集团政权的合法性也在逐渐认可。这时，兴复汉室的口号虽然挂在北伐者的嘴边，但这个曾经让很多英雄豪杰热血沸腾的理想已经在人们心目中渐渐淡化了。


    北伐最终甚至沦为类似春秋时期的不义之战。无怪乎我们常说机遇稍纵即逝，挑战不请自来。


    <strong>第二，后主刘禅对北伐持消极态度。</strong>


    从《出师表》中诸葛亮“临表涕零”的言语中，可以看出刘禅是并不积极支持北伐。而且从《三国演义》我们可以看到无论是南征，还是北伐刘禅都持消极态度。诸葛亮南征时，后主说“东有孙权、北有曹丕，今相父弃朕而去，倘吴、魏攻来攻，如之奈何？”诸葛亮北伐时，后主说：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席，今又欲北征，恐劳神思。”


    刘禅面对诸葛亮的出兵，总提出些很幼稚的问题，让不明真相的人真以为刘阿斗是扶不起来的人。其实，与其说刘禅不愿证诸葛亮出兵，不如说他不愿意让诸葛亮带兵。


    在当年那个毫无政治文明的年代里，兵权决定一切。特别是蜀汉后期有，臣强主弱，诸葛亮总揽国家大事，刘禅随时面临被废的可能。他对诸葛亮言听计从，一口一个相父的背后是对诸葛亮深深的恐惧。


    刘备临终前曾对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安帮定国，终成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才君可自为成都之王”。其实等于是在告诉刘禅，这个身穿鹤氅，手摇羽扇的人，随时可以罢黜自己，甚至结束自己的生命。刘禅也应该知道，当年曹丕趁刘备新丧，自己即位不久的时机，纠集孙权五路伐蜀。在大家焦急万分的时候，诸葛亮已于自己的相府中退去了四路人马。可以说诸葛亮的个人行为已经凌驾于国家之上了。


    因此，刘禅终日担心的并不是魏国的进攻，而是诸葛亮对军队的控制，他唯一能做的只有韬光养晦，装傻充愣。蜀国的群臣对此也是心知肚明，谯周在刘禅的支持下，每次出征，总以天象为依据劝诸葛亮罢兵，后主的消极态度对北伐起到了重要的牵制作用。


    <strong>第三，诸葛亮出于自保心理，把北伐当成避祸手段。</strong>


    在臣强主弱的政治格局下，诸葛亮的日子也不好过。当年刘备曾就立储问题征求过诸葛亮的意见，诸葛亮以“此家事也，问关张可矣”作答，采取了一种不偏不倚的态度，虽然巧妙地避开了当时的政治斗争，但在这种“大是大非”问题上并没有站出来支持刘禅，这点刘禅明白，诸葛亮当然也明白。刘禅继位后，诸葛亮实际上相当被动。永安托孤时，刘备的话语，刘禅会做怎样的理解，诸葛亮当然也清楚。


    如果刘禅一旦把自己当成威胁，那自己随时也有可能面临杀身之祸。害人之心不可有，防人之心不可无，最安全的办法无疑是手握重兵，当然还要有一个前提，就是诸葛亮不想或不去篡权。这点我们应该相信，因为世界上总应该有些美好的东西存在的，即使在残酷的政治斗争当中。


    诸葛亮或为报当年刘备的三顾之恩，或根本不耻于干些王莽、曹操之流的勾当，所以他没有废掉刘禅，而是采取了避祸军中的办法自保。当年，他也是这样教公子刘琦远走夏口逃避后母迫害的。而在诸葛亮死后，深得诸葛亮真传的姜维接着采取这个办法进行九伐中原和屯田沓中的。


    当完全可派一位将军南征时，诸葛亮要亲征，南征过后，就是接连不断的北伐。而且总是一遍一遍地复出祁山。兵贵速，不贵久，对于熟读兵书的诸葛亮来说不会不知道，而且总是在一个方向用兵，也不符合“奇正用兵”的军事原则。是诸葛亮不懂吗？


    显然不是，诸葛亮在《隆中对》中说得很好，“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川”，两路夹攻，以取天下。颇有点当年东北野战军“一点两面”的作战味道。


    那么，为什么诸葛亮在北伐中还要一点进攻呢？固然，由于关羽丢失荆州，东面失去了伐魏的跳板，但房陵、上庸仍可以成为威胁曹魏的犄角，可诸葛亮却没有这样做。甚至魏延多次明确提出循秦岭，出子午谷方案时，诸葛亮也以冒险轻进为由，予以否定。


    因为诸葛亮知道在当时的政治格局下，君臣已经开始相互提防了。如果真的夺取中原，君臣关系将更难维系了。“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，宝弓藏”的道理诸葛亮不会不懂。所以，他宁可在陕甘一带的山地里和司马懿玩猫捉老鼠的游戏，也不愿全力北伐。


    我们没有理由鄙视刘禅和诸葛亮以一已之私而废天下大业。因为从结局上看，无论是刘禅的韬晦之计，还是诸葛亮的避祸北伐，与同一时期魏、吴君臣之间的兵戎相见都要高尚许多。


    诸葛亮病死军中，也许对谁来说都是一个最好的结局。


    在陈寿看来，刘禅政治上是“软弱”的，诸葛亮军事上是“无能”的，其实在刘禅“软弱”、诸葛亮“无能”的背后是他们各自的无奈和被逼迫出来的变通与睿智。


    他们的行为蒙蔽了陈寿，迷惑蒙蔽了许多不明真相的人们，但幸而没有蒙蔽住我们！

 诸葛亮气死人不偿命 盘点那些被诸葛亮气死的人

    诸葛亮三气周瑜的故事妇孺皆知，可怜周瑜三十六岁命归黄泉，让人扼腕叹息。秦腔戏中有个笑说，二人对话，问：“周瑜他爸叫个啥？诸葛亮他爸叫个啥？”答：“周瑜他爸叫周既，诸葛亮他爸叫诸何。”问：“为啥？”答：“不是说‘既生瑜，何生亮’嘛！”


    回顾一下三国故事，大致想来，诸葛亮不光气死了周瑜，还气死了另外两位。


    一位是魏国司徒王朗。这个王朗可是三国时期的名人，山东人，与钟繇、华歆并为三公，谥号成侯。他本是汉朝旧臣，当过菑丘县长、徐州治中从事，还被汉献帝任命为会稽太守。这个太守共干了4年，干得还不错。后被江东的孙策攻打，王朗坚守城池，最后被孙策击败。还是曹操爱才，让他当过谏议大夫。魏国建立后，当过魏郡太守、少府、奉常、大理、御史大夫。曹丕称帝后，重用王朗，对其言听计从。《三国志·王朗传》说：“王朗文博富赡，诚皆一时之俊伟也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！”就是这个能人，却被诸葛亮于两军阵前气骂而死。


    公元227年，诸葛亮领兵打败夏侯懋，收了姜维夺得三城，兵临渭水。76岁的王朗不好好待在京城养老，却意气风发，随同曹真出征，并夸下海口，说要说降诸葛亮。两军阵前，看二人如何对话：


    王朗说：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命、识时务，何故兴无名之兵？”


    诸葛亮答：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”


    王朗说：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。曩自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，傕、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合席卷八荒；万姓倾心，四方仰德。非以权势取之，实天命所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎？今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人曰：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将千员。谅腐草之萤光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！”


    诸葛亮说：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”


    结果，王朗听完，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。


    诸葛亮气死王朗，手法有三：一是抓软肋。首先提出他是举孝廉入仕，这就使他有叛汉助贼之嫌疑。二是渐递进。诸葛亮话语，层次严谨、步步为营，对偶、反问相继使用，辛辣犀利。三是说重语。诸葛亮说王朗“罪恶深重，天地不容”、“皓首匹夫！苍髯老贼！”、“即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎？”


    另一位是魏国大将军曹真。这个曹真是曹操的族侄，也是曹操的养子。曹真力大勇猛，是魏国一员虎将。魏明帝评价曹真：“大司马蹈履忠节，佐命二祖，内不恃亲戚之宠，外不骄白屋之士，可谓能持盈守位，劳谦其德者也。”看来，曹真当上大将军，靠的不是“亲戚之宠”，而是自身的能力。《三国演义》的描述可能不同于正史，它让曹真无勇、无谋、无声望、无心胸、无判断、无学识、无胆魄、无见解，屡败于诸葛亮，受挫于司马懿，后竟给司马懿气病。病就病呗，不至于死，可他真真地被诸葛亮给气死了。


    当时诸葛亮听说曹真卧病不起，认为：“若曹真病轻，必便回长安。今魏兵不退，必为病重，故留于军中，以安众人之心。”他骗魏国降兵，说他与曹真有约，让他们把一封书信带给曹真。信的内容如下：


    “汉丞相、武乡侯诸葛亮，致书于大司马曹子丹之前：窃谓夫为将者，能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。不动如山岳，难测如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，眩曜如三光。预知天文之旱涝，先识地理之平康；察阵势之期会，揣敌人之短长。嗟尔无学后辈，上逆穹苍；助篡国之反贼，称帝号于洛阳；走残兵于斜谷，遭霖雨于陈仓；水陆困乏，人马猖狂；抛盈郊之戈甲，弃满地之刀枪；都督心崩而胆裂，将军鼠窜而狼忙！无面见关中之父老，何颜入相府之厅堂！史官秉笔而记录，百姓众口而传扬：仲达闻阵而惕惕，子丹望风而遑遑！吾军兵强而马壮，大将虎奋以龙骧；扫秦川为平壤，荡魏国作丘荒！”


    曹真看完这封信，和王朗一样，“恨气填胸”，当天晚上就死于军中。


    诸葛亮气死曹真，言语中三点可怕：一是揭其短。说他是“无学后辈”，不会打仗，“走残兵于斜谷，遭霖雨于陈仓”。二是击其穴。曹真性格上有缺陷，就是妒忌人、爱面子，诸葛亮说他没脸再回关中，就是历史上也只能记他的败绩。三是用其傲。曹真心高气傲、气极败坏，诸葛亮却扬言要“荡魏国作丘荒”，岂不让曹真气上加气。

 诸葛亮贤相名不副实 治下的百姓负担沉重

    <strong>名不副实的贤相诸葛亮：</strong>诸葛亮为三国时期蜀国的丞相，可称中国古代最受赞誉崇拜，也最具传奇色彩的政治家、军事家，《三国演义》还将他描绘成一个能神机妙算、未卜先知的智慧之神。他辅佐刘备建立蜀国，其兢兢业业、鞠躬尽瘁的人生与品格，是人们心目中最完美的辅弼大臣形象，成为中国人理想中“修身、齐家、治国、平天下”的英雄人物。诸葛亮的形象已经深深扎根在民众的心中，在中国政治思想史中的地位极为重要。那么，历史上真实的诸葛亮是否符合这一形象？如果有相当差距的话，人们为什么要刻意塑造这个完美偶像？这个偶像在中国传统政法文化中又象征或意味着什么？……千万不要小觑这些问题，其中可隐藏着许多传统政治文化的秘密。


    应该承认，诸葛亮是一位颇有智谋与成就的历史人物，二十七岁时的《隆中对》已见一斑，此后在辅佐刘备建立蜀国的过程中，也时有出彩的计谋或过人的胆略。然而从三国历史的大局来看，蜀汉是一个战败之国，许多战略上的失误与战术上的败笔，也都与诸葛亮有关。如关羽大意失荆州，不但是关羽的责任，同时也是掌握总局的诸葛亮几乎不作为的结果。再有刘备死后，诸葛亮对蜀国的经营也存在许多问题，如人才的储备、国力的提升等方面，都捉襟见肘、自以为是。尤其是缺乏群策群力的谋略，往往一意孤行，对大将魏延抱有成见，使刘禅成为扶不起的阿斗，乃至蜀国很快灭亡。然而从《三国志》到《三国演义》，有太多的人在为诸葛亮的形象工程涂脂抹粉，推崇备至，乃至将其塑造得近乎完美，从神化发展到妖化，杜撰出借东风、空城计之类的传奇故事，而使历史越来越离谱。


    问题在中国文化塑造出这样一个官员高大形象，其原因与目的何在？诸葛亮之所以能登上神坛，首先要归功于本人对主子忠贞的品质，在完全可以取而代之状况下，依然能“鞠躬尽瘁，死而后已”。刘备永安宫托孤时曾明确表示：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”这类诏书在中国历史上几乎是绝无仅有的，它使诸葛亮可以名正言顺地取刘禅帝位而代之，同时刘备死后，诸葛亮集军、政、财、文大权于一身达九年之久，然而他却从来不存此“邪念”而依然忠心耿耿。与同时代人曹丕、司马炎诸人握有军政大权后最终篡位相比，似有天壤之别。曹操、司马懿、司马昭等人虽没有篡位，但逼宫、杀弑及宫廷政变的一系列行为，也使诸葛亮颇为忠贞的一生品行之魅力更相得益彰。


    加上其贤相、廉吏两者兼有的身份，其官奴人格完全符合最高统治者与制度文化的需要，是使统治保持稳定的支撑点，是缓和社会各种矛盾的润滑剂。总之，中国古代这样的官员十分罕见而难能可贵。在忠贞标准上，诸葛亮的家人与子孙亦无瑕疵。其子诸葛瞻虽不具将帅才华，没能利用有利地势抵御魏军的进攻，致使魏军邓艾部长驱直入。但他继承了其父的“忠贞”衣钵，拒绝了邓艾表封“琅琊王”等高官厚禄的引诱，斩了来使以示决绝，并为蜀国战死于绵竹，壮烈成仁而不辱先父名节。其孙诸葛尚也同样“乃驰赴魏军而死”，又为祖父“忠贞”名节锦上添花。有如是不贰忠臣及后代，后世统治者与文化人当然要大加推崇。诸葛亮遂成为统治阶级与传统文化标榜推崇的一面旗帜。


    但认真考察一下诸葛亮统治下的蜀国，许多方面都存在严重问题。一是庞大的国家机器与民众的沉重负担，只有九十多万人口的蜀国，官吏竟达四万多，军队更在十五万以上，平均二十七人养一个官，并负担近五个士兵。民众不但供养着这庞大的国家机器，而且青壮年主要在前线军队，后方生产第一线的，已大多为妇孺老幼。庞大的国家机器成为悬在民众头上的利剑。二是对民众的严密控制，用严刑峻法统治。据《蜀记》引郭冲五事，诸葛亮认为，刘璋治蜀时，刑法太轻，导致蜀人忘了君臣之道，所以他要“威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。”其目的在维护君臣之道，维护统治的稳定。《三国志·诸葛亮传第五》所谓“刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也”。虽说其德刑兼用而民无怨，然终掩盖不了严刑峻法的事实。总之，诸葛亮时代，西蜀是典型的战时经济体制，它的特点是一切服务于前线，一切都为了战争，民众的疾苦生死基本无暇顾及。有关记载只字不提民众遭受的战争苦难，只字不提蜀国人口急骤下降的事实。


    诸葛亮的计谋一生，最为人们津津乐道，认为他足智多谋，天下无双。然而很少有人去思考一下，其计谋的用意与目的何在？因为诸葛亮的锦囊妙计，人间往往会多洒下一掬掬悲惨眼泪，国家常常又多了一片片的焦土，除了用人民的血肉给军阀们整合其势力范围，其锦囊妙计又有多少价值？为什么人们要崇拜整天用谋略去算计别人，去互相残杀，去争权夺地，去火烧，去水淹……连他自己都说：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”诸葛亮为什么会有这样担心呢？问题就在于战争给百姓带来的深重灾难，伏尸千万，血流成河，同时对环境、文化的破坏，这些诸葛亮心中都是有点清楚的，后人倒似乎一无感觉。当然，有人会说这是时代使然，不必苛责个人。问题是后人为什么还要如此崇拜这些战争杀人的计谋？最让人百思不得其解的是，身受其害，甚至被当作炮灰的平民百姓，却自觉自愿地在赞美、崇敬这些以计谋取胜的战神，这是一个民族的病态，还是一种文化的堕落？

 谜团:诸葛亮超高的军事水平来自于何人教导?

    诸葛亮(181年-234年)，字孔明，号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。


    诸葛亮是一介文人，初出茅庐就明见三分，但是这只能说明他是一位喜欢钻研时政的青年，其本质和现在铁血的众多2b青年们没有区别，只不过考虑到三国时期资讯不发达，诸葛亮凭几乎闭门造车或者偶尔和其他2b中青老年聊天打屁就能准确预见之后十几年的情势也算是天赋高超。而后诸葛亮被三顾出山，虽然被刘备看重也只不过安排点小事，后来慢慢感觉这是个实干之才又加以提拔任命为后勤总管，依之为自己的管萧，可是就是这位类似管萧的丞相之才，最后竟然当起了全军总司令，率领10余万新兵蛋子(老兵油子基本夷陵都死光跑光了)南征蛮夷，又六出岐山，连以兵事见长的司马懿都感叹他是天下奇才，虽然陈寿评价他将略非其所长，但那是看跟谁比，而且诸葛亮的用兵虽然乏善可陈但是也没有什么大毛病，稳稳当当堂堂正正，想赢他就是曹操来，我看也不容易，那么他这么高的军事水平到底是哪来的呢？


    统帅一支军队自古甚至被视为一种艺术，虽然各家兵法多如牛毛，但是真正的名将屈指可数。如何成为一名名将，经验必不可少！从部队征召，训练，行军，住宿，到迎敌列阵，或者是追击，甚或后退都有无数的技巧需要掌握，可以说一名真正的将军绝对不是靠书本读出来的。赵括纸上谈兵就是历史上的一大笑谈。


    而三国历史上的马谡作为马氏五常之中的一员饱读诗书那是没有问题的，但是在守卫街亭这一具体防守工作上却不如目不识丁的王平，虽然王平的建议可能也守不住街亭。而观诸葛亮用兵，进退有度，扎营严谨，部队战斗作风顽强，完全不像个初哥，可他的军事经验是哪来的呢？他的兵法又是师从何人？本帖为你深度解析诸葛亮的军事教官~


    想要了解诸葛亮的军事师承必须从不多的蜀汉人物传记及荆襄系的人物传记中寻找蛛丝马迹。


    第一个要怀疑的就是司马徽等荆襄谋士集团，司马徽等人虽名为隐士骨子里却功利心很强，好听点说叫胸怀天下。那个时候胸怀天下的文人最好的去处就是辅佐某位明主，因为明主们那个时候都在忙着打仗杀人，所以不学点兵法实在过不下去，有的谋士甚至还会学点杀招(如鲁肃如徐庶如糜竺等)。


    所以说司马徽们精于兵法或许是事实，但是部队打仗可不是在家里喝喝说说，实际领兵的将领必须经验丰富，而这点无论如何司马徽们是不会教诸葛亮的，从历史记载诸葛亮侍奉刘备的早期(从出山到赤壁)来看，诸葛亮不是刘备的军事参谋，刘备的参谋长应该是徐庶，而诸葛亮的主管内容是后勤政务包括外交。这说明出山前的诸葛亮主修课程不是军事。所以司马徽们不是诸葛亮的军事教官。


    第二个怀疑可能是蔡瑁蒯越等荆襄大族，这个可能小点。虽然诸葛亮是蔡家的亲戚，但是这个亲戚不找人待见，因为他站错了队，站到黄承彦等名士集团去了，这在刘表集团乃至刘表仰仗的荆襄武装地主集团中是一种背叛，诸葛亮27了还没工作靠种地维生，这是何等的悲哀。各位想想，一个学富五车的文人，一个自信爆满的年轻人，但是硬是没人赏识只能宅在家里，这是何等郁闷！他又是如何看待他的这些牛掰的亲戚？他这个时候还想向他们学习军事？视如仇雠还差不多，后来诸葛亮怂恿刘备拿下襄阳或许有一种报复的心理。所以说蔡瑁等人不是诸葛亮的军事教官。


    赤壁之后刘备集团迎来了新时代的飞速发展期，诸葛亮因为外交上促成了孙刘联盟，堪称奇功被授予军师中郎将。注意这是诸葛亮担任的第一个军事职务，中郎将这个官职已经不小了，虽然主要是负责收集税赋粮草。在他管辖范围内的长沙桂阳零陵中在这段时间只有一个名将，不是魏延，那是三国演义的说法，而是赵云！难道诸葛亮的师傅是赵云？呵呵，你猜错了。虽然赵云的用兵也非常老辣沉稳，但是从后面诸葛亮对赵云的使用上包括赵云对诸葛亮的态度上都说明赵云不是诸葛亮一派系的，尤其是刘禅在赵云死之后的问题处理上，说明诸葛亮对赵云没有什么特殊的情感，所以我认为赵云也不是诸葛亮的军事教官。甚至是他们之间还有若有若无的一种矛盾存在！


    不久，刘备入蜀，带上了军队资历深早在东吴就跟周瑜混的庞统(庞统也是军事中郎将，地位次于诸葛亮)，这深深刺激了诸葛亮，因为荀彧荀攸二人的前车之鉴不远，诸葛亮深深觉得军事学习的必要性。可以诸葛亮开始有意识的学习军中之事，那么他学的对象是谁呢？这个时候还留在荆州的地位与他相当的武将只有关羽张飞二人，虽然还有一个赵云但是毕竟不如前面两个。不错，你猜得不错。诸葛亮的师傅就是这二人之一，按理说关羽更有可能，但是关羽这个人按照今天的说法好装b，还轻视士大夫，这样的人望而生畏，你还想求他什么事么？


    而张飞就不一样了，张飞史载非常重视文化人，据传自己还画的好美人，据说还是书法家。于是，可以大胆推测这个时候的诸葛亮和张飞是蜜月关系，而且在军队上诸葛亮也需要联合张飞钳制关羽，否则他说话底下人没有人听了。诸葛亮向张飞请教下军事也就不奇怪了。


    不久，诸葛亮的历练机会到了，刘备反攻葭萌，出兵成都。诸葛亮张飞等人也率众入川，这可以说给了诸葛亮第一次领兵出战(虽然只是参谋长)的机会，而且早在荆州时期跟张飞学习的内容也有了实习的机会。而这个时候的张飞，历经刘备集团早年失败的张飞终于到了军事生涯的顶峰，已经不再是一个许褚典韦式的将领，他的经验武勇让诸葛亮明白了真正的统帅是什么样，在目睹了张飞攻无不克的与刘备会师后，诸葛亮彻底成为张飞的粉丝，而张飞在面对张合等五子良将的表现，也让诸葛亮对张飞经验的重于视达到了一定的高度。至此诸葛亮的早期学习结束了！可惜虽然刘备任命诸葛亮为军师将军，但是还是负责后勤的。直到刘备去世后，诸葛亮才掌握了军权，练兵整武。但是他对自己还不自信，同时为了解除蜀国的后顾之忧，他南征南中并大获全胜。这个时候的诸葛亮真正得到了蜀国内部的认可，终于成为了一代名将，走上了北伐之路并为世人所知他不仅仅是一名优秀的政治家也是名合格的军事家！

 姜子牙/孙膑/诸葛亮/刘伯温之间有什么关系?

    诸葛亮，字孔明、号卧龙(也作伏龙)，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。据记载诸葛亮文有姜尚治国之材，武有孙膑练兵之道，自比管仲，乐毅。姜子牙、孙膑、诸葛亮、刘伯温代代相传，他们之间究竟有着怎样的联系呢？</p>


    姜子牙即姜尚，封神之后，姜尚本想回昆仑成仙道，元始天尊对他说，他根骨太差，让他转世重修，并亲口许了大罗神仙之位，因姜子牙封神对本教有大功，故特意让人传话到地府，姜尚转世须聪明绝顶有九窍玲珑心方能转世。九窍玲珑心五百年一出，姜子死后一直等到春秋战国时期，九窍玲珑心才出现。</p>


    转世重修为孙膑，结孙膑生下来便聪明非凡，他师父鬼谷子知道他的来历，更是对其极为喜爱，不料木秀于林，风必摧之，孙膑遭他师兄庞涓的忌妒，被算计砍断了双腿，孙膑后来修道成仙，明了自己的来历，却发现自己双腿已失，如果象这样成仙的话 一辈子只能在轮椅上坐着，郁闷之下，不得不冰解转世。</p>


    地府按元始天尊的以前所说的，又让他等了五百年，直到九窍玲珑心再次出现，才又送他到阳间转世，这一世便是诸葛亮，故诸葛亮文有姜尚治国之材，武有孙膑练兵之道，自比管仲，乐毅。因孙膑被算计砍断了双腿只能坐轮椅，所以转世后的诸葛亮爱坐轮椅(前世的习惯)。后又为刘备所累，火烧藤甲军，伤了阴德，不能成仙。</p>


    无奈再转一世刘伯温，助朱元璋搞定蒙元。功成身退，了道成仙，据说，刘伯温帮朱元璋得了天下，封了大官，一天无意经过一座庙，庙里有座石碑，碑上写着“先姜尚，后孙膑，五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温，始知自己是诸葛转世，遂辞官而去。</p>


    刘伯温，三国之后明朝的宰相，相传此人通天文知地理，战无不胜攻无不克，系孔明之后的又一大人物。刘伯温居住于少城的时候恰好住在孔明府，府上有一牌匾：“天下第一人”。他就问这是谁这么大的胆子敢说自己是天下第一人，随从告知是三国时的孔明先生。刘伯温听后很是生气，心想：孔明虽是奇才，但也不能自称是天下第一人啊，我伯温如果早出生几百年的话没准比孔明还厉害。</p>


    “来人，把牌匾给我拆了。”随从拆牌匾的时候发现中间还有一个牌匾，一行四言诗露了出来：“前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温;五百年前吾知濡，五百年后濡知谁？”刘伯温面对牌匾，长跪不起。</p>

 黄硕:一个丑女子因何会让诸葛亮一生忠贞不二

    <strong>黄硕：</strong>诸葛亮一生智慧不凡，凡事谨慎，慎行稳重，战无不胜，远扬盛名，名传古今。而他毅然决然地娶了一个丑媳妇——黄硕。这个丑媳妇成为他在生活和事业发展上一个强有力的支柱，不但使他一生出师必捷，无后顾之忧，更重要的是他一生一世都得到黄硕温柔的照顾。


    诸葛亮和黄硕夫妻情感的亲密，世上恐怕无人可比。诸葛亮出生在汉灵帝光和四年春三月五日，出生地点是琅邪郡。他的父母早亡，由叔父抚养成人，在天下大乱的时候，他的兄弟姊妹随叔父一起来到襄阳。当时关中混乱，中原鼎沸之际，襄阳是各地达官贵人、商贾士子避难的地方。诸葛亮25岁时，叔父故去。他的大哥诸葛瑾远赴东吴做官，姐姐诸葛惠远嫁到南彰，家中只剩下诸葛亮和他的弟弟诸葛均。诸葛亮当时“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。


    在古代，尤其是在兵荒马乱的年月，一般十五六岁，甚至十三四岁就结婚，小丈夫和小媳妇成双成对。像诸葛亮这样25岁还未成家就显得有些格格不入。以诸葛亮的条件，必然是名门世家选择乘龙快婿的理想对象，谁也没有料到却找了个丑女结婚。


    黄硕身体壮硕，人如其名，黄头发，黑皮肤，皮肤上起了一些鸡皮疙瘩，让人瞧见身上就发凉发冷，但她的善良远近闻名。黄硕是河南名士黄承彦的女儿，在《三国演义》中有这样一段情节：蜀国与东吴猇亭大战，陆逊大败刘备，蜀国将领死的死、亡的亡，刘备也在此战役中病死在白帝城。当时，留守成都的诸葛亮听到消息，匆匆赶来，为挽救危局，设下八卦连环阵，就用一些石头困住陆逊的几十万大军。在千钧一发之时，就是这个黄承彦突然出现在八卦阵内，把东吴大将陆逊及几十万大军领出阵外。他破了诸葛亮的连环阵，救了几十万条性命。


    这里有一段笑话，是调侃诸葛亮与黄硕的。笑话说诸葛亮与黄硕成亲是黄承彦做的大媒。说黄承彦破除世俗观念，自己找到诸葛亮门上，问：“听说你正在选媳妇，我有丑女，黄头发，黑皮肤，想嫁给你，你同意不？”诸葛亮二话没说，答应了。黄承彦敲锣打鼓放鞭炮，亲自把女儿送到隆中。


    其实，诸葛亮对于黄承彦的道德文章，早已有所了解，而对于黄硕的基本情况似乎也略有所闻，所以，诸葛亮便答应了这桩婚事。也许，黄承彦看透了他的心思，认为诸葛亮对于大家闺秀与美貌佳人都不屑一顾，就是志在定国安邦，所以淡泊寡欲。


    他需要的是一位才德俱备的贤内助，而不是出身名门望族的美貌女子。因此黄承彦才敢不揣冒昧，当面替自己的女儿说亲，来了个毛遂自荐。话说回来，诸葛亮看似随便的一答，实际是经过深思熟虑的。事实上，不是黄承彦把女儿送过来，而是诸葛亮亲自前往黄府提亲。对诸葛亮的到来，黄承彦是做了充分的准备，老早就吩咐家人：“只要诸葛相公一到，不用通报，请他直接登堂入室。”


    传说，诸葛亮来到黄家，兴冲冲破门而入。突然，堂屋两廊间突然蹿出两条猛犬，直扑诸葛亮。里厢闻声而出的丫环连忙朝两只猛犬“叫停”，并上前用手拍打猛犬的额头，霎时两头猛犬就停止了扑跃之势。


    那丫环再把它们的耳朵拧一下，两只凶猛的猎犬竟然乖乖地退到廊下蹲了下来。诸葛亮仔细一看，原来两只猛犬都是木头做的机械狗，不禁哈哈大笑。黄承彦也哈哈大笑迎接诸葛亮。诸葛亮盛赞两只木犬制作神奇。黄承彦说：“木犬是小女没事时闹着玩的，不想让你受惊了，真是抱歉得很啊！”诸葛亮环顾四周，见壁上一幅曹大家宫苑授读图。黄承彦立即解释：“这画是小女信笔涂鸦，见笑了。”黄承彦又指着窗外如锦繁花说：“这些花花草草都是小女一手栽培、灌溉、剪枝、护理的。”


    诸葛亮把黄硕娶回家门，他的邻居们以貌取人，讥讽道：“莫学孔明娶个丑媳妇。”他们哪里知道，诸葛亮看到木犬、图画、花草时，早已把黄家闺女的模样与才干，在内心深处凭着想像绘出了一幅轮廓鲜明的画，他知道这就是他追求的目标;相见时，他心花怒放。这会儿，正庆幸自己娶到了一位贤德的媳妇呢。


    黄硕到诸葛亮家后，种地做饭，里里外外的粗活儿与琐事，都处理得妥妥帖帖。诸葛亮自然是身受其惠。诸葛亮爱交朋友，像博陵崔州平、汝南孟公威、颍川石广元及徐元直等人经常到来喝酒作诗，谈论国事，这位丑嫂嫂做饭烧酒，非常热情。原来朋友们看着丑媳妇，心里总感到别扭，而通过她亲切的照顾后，人人都有了宾至如归的感觉。


    久而久之，来人对诸葛亮媳妇的态度逐渐改变，从卑视到漠视，由漠视而重视，好感油然而生。诸葛亮是个要面子的人，见朋友们高兴，心里自然高兴。美，其实是一种感觉。尽管外人只认为诸葛亮的媳妇貌丑，又哪里知道她还是一个具有另一种“内在美”的女人呢？有这样一段记载：每当夜阑人静的时候，朦胧的灯光下，丑女媚态百生，在光的陪衬下，诸葛亮居然感觉到这个小妇人有一种令他销魂蚀骨的风情。


    《三国演义》描写诸葛亮六出祁山，七擒孟获，威震中原，发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，解决了几十万大军的粮草运输问题，这种工具比现在的还先进，不用能源，不会造成能源危机;发明“连弩”这种新式武器，克敌制胜，魏国大将张部就死在这种武器之下;为避瘴气而发明了“诸葛行军散”、“卧龙丹”等，实际上这些都是他媳妇教的。


    要说诸葛亮对蜀国贡献大，那是大家都知道的，而黄硕的贡献也实在不小。刘备三顾茅庐后，诸葛亮跟着刘备出生入死，他的丑媳妇常带着幼儿诸葛瞻，守在隆中的家中等候佳音。位居丞相夫人的黄硕曾在隆中带领家人，在宅前宅后植桑八百株，以倡导蚕丝的生产，推动当时社会发展蚕丝业;黄硕又是一代有名的教育家。


    诸葛亮身为丞相，贵为武侯，忧劳国事，日理万机，教育子女的责任自然全部落在他这个丑媳妇的身上。儿子诸葛瞻后来奉命镇守绵竹，邓艾兵临城下，诸葛瞻不受威胁利诱而壮烈殉国，孙子诸葛尚也同时殉国。


    晋代一统天下后，曾诏诸葛亮的第三个儿子诸葛怀到洛阳封赠显爵，诸葛怀婉言谢绝。可见诸葛亮的遗训和诸葛夫人的教育的功效。

 诸葛亮害怕言行被记载 蜀汉政权不设史官之谜

    中国历史千百年来，诸葛亮的身份在不同人眼中有不一样的形象：帝王说他是个忠臣;大臣说他是个贤相;学士看他是个智慧的精灵;百姓看他是神机妙算的神。当然他可不像莎士比亚戏剧中的哈姆雷特火暴，那句经典评语“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”是经过大家集体公认的，而诸葛亮这个修身、齐家、治国、平天下的形象是如何形成的呢？恐怕值得后人去仔细甄别研究。因为，由他所把持的蜀汉政权的时候，竟然“国不治史，注记无官”。《三国志》《蜀书》《后主传》中说：“……又国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未绸焉。”结果搞得陈寿在写《三国志·蜀书》时，竟然找不到足够的史料。那么诸葛亮为什么不设史官呢？


    中国历代均设置专门记录和编纂历史的官职，统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分为记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的官方历史。唐朝刘知几《史通·史官建置》中说：大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。可见不同的史官有不一样的职责，他们共同记录着王朝大小事务，给后人留下宝贵资料。


    宋代文天祥的《正气歌》里就有两个典故：“在齐太史简，在晋董狐笔”。说的就是两个著名史官的故事。


    董狐，是春秋时期晋国晋灵公在位时的一个史官。晋灵公年纪很轻就继位为国君，不但幼稚，而且骄横。例如他在高台上用弹弓射击行人，以此取乐;他的厨子因为煮熊掌煮得不合他的口味，他一怒之下竟然把厨子杀了。对晋灵公的胡作非为，国相赵盾屡次谏诤，可是晋灵公不但不听，反而要杀赵盾。在这种形势下，赵盾只得逃出都城，到外地避难。


    这时，赵盾的同族赵穿举兵杀死灵公，然后把赵盾叫回都城，另立晋成公为国君，赵盾继续担任国相，主持国政。对这一件事，晋国史官董狐认为，杀死灵公的真正责任者应该是赵盾，所以就直言不讳地在史册上记下：“赵盾弑其君”。赵盾见了，大为吃惊，解释自己并无弑君之罪。董狐说：“你身居相位，出去既没有走出国境，回来也没有惩办凶手，这弑君的罪名，不是你是谁呢？”赵盾无可奈何，长叹曰：“呜呼！我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。”


    孔子对董狐称赞道：“董狐，古之良史也，书法不隐。”不过，孔子也称赞赵盾，说道：“赵宣子(即赵盾)，古之良大夫也，为法受恶，惜也，越境乃免。”孔子的评论是否正确，姑且不论。但无论如何，后来人们称赞正直的史官，就叫做“董狐”;把直书其事的文笔，赞为“董狐之笔”。


    春秋时期，齐国的大臣崔抒与齐庄公为争夺美女发生矛盾。崔抒借机杀了齐庄公，立了齐景公，自己做了国相。对此，齐国太史记道：“崔抒弑其君”。崔抒不愿意在历史上留下弑君的恶名，下令把这个太史杀了。继任的太史还是这样写，又被杀了。第三个太史仍然这样写，也被杀了。第四个太史照样直书其事，崔抒感到正直的史官是杀不绝的，只好作罢。这时，齐国另一位史官南史氏，听说接连有三位太史因实录国事被杀，惟恐没有人再敢直书其事，便带上写有“崔抒弑其君”的竹简向宫廷走去，中途得知第四位太史照实记录没有被杀，就回去了。齐南史的不畏强暴，秉笔直书，几千年来被誉为中国古代史官的典范。


    宋太祖经常在皇宫的后园打鸟玩，一次，有几个臣子称有急事求见，宋太祖于是就召见了。但是召见之后，他们上奏的都是些很普通的事情。宋太祖很不高兴，问为什么。一个臣子回答说：“臣以为这些事情比打鸟更紧急。”宋太祖更加生气了，顺手抄起边上摆的斧子，用斧子柄打那个人的嘴，打掉了两颗牙齿，那个人慢慢弯下腰，把牙齿捡起来，放在怀里，太祖骂他说：“你揣个牙齿，怎么还想保留证据告我还是怎么着？！”那个臣子回答说：“臣是不会去状告陛下的，但是负责记载历史的官员，会把这件事情写进史书。”


    通过这个故事也能看出史官在历史中的作用非同一般。


    诸葛亮之所以没有设史官，其中主要原因也是害怕史官记录他的不好言行，阻碍他行权做事。


    以诸葛亮的“达于为政”和其思维之周密，以及“杖二十以上亲决”的精细作风，应该是不会不知道不置史官之害的。刘备死后，诸葛亮为托孤大臣，权倾朝野，全国上下唯他马首是瞻。朝中一切事务“咸决于亮”。高度集权会使他容易把个人意志凌驾于国家和人民利益之上。随时随地都会有过激行为发生，比如他如何排挤李严;如何颐指气使对待刘禅;如何对待仓促发动北伐等等一些不为人知的内幕。


    例如马谡失街亭一事，诸葛亮“违众拔谡”，派遣只会纸上谈兵的马谡担当前锋，结果惨遭失败，诸葛亮为保护自己地位，挥泪斩了马谡，然而马谡当时并没有像外间广为流传的那样去诸葛亮那里请罪，而是在军败之后选择了畏罪潜逃一途，后被缉捕归案。在诸葛亮判其死刑后，还没来得及执行，就于狱中病故。马谡潜逃案还导致了与马谡关系很好的荆楚集团的另一骨干向朗(向宠叔父)，因知情不报而被革职。不难设想，蜀国当时要有史官的话，对于里面所发生的内情定会有详细论述。


    “国不置史”这个举动所产生的最直接的后果，便是在蜀亡以后，即使是作为蜀汉著名史学家谯周弟子的陈寿，在当代人修当代史的情况下，奉命修编的《三国志》里也惟有蜀书因为“行事多遗，灾异靡书”，各类资料的严重匮乏，导致许多著名和重要的人物无法单独作传，最后仅仅只修了一卷便作罢了。倘若说在刘备手上的时候是因蜀汉初建无暇顾及的话，那么在刘禅当政后这么长的时间内，政权稳固度应该已经大大地得到了提高，并且在拥有刘巴、秦宓、谯周、许靖等多名出色的文、史学人才情况下，作为自承汉朝正统的蜀汉朝廷依然“国不置史”，那就不太能以诸葛亮“犹有未绸”这样简单的失误所能解释得通了，而要是从“行事多遗”这个角度去看，更会多少令人疑惑其“国不置史”的目的何在。


    《读书镜》中记载，宋太祖一日罢朝，俯首不言，久之，内侍王继恩问故。上曰：“早来前殿指挥一事，偶有误失，史官必书之，故不乐也。”众所周知，宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身之后，又“杯酒释兵权”，使自己的统治地位稳若泰山。这样一位开国皇帝“偶有误失”，竟然怕“史官书之”，令人感慨。


    诸葛亮感觉，设立史官会使他做事不能为所欲为，与其提心吊胆做事，不如根本就不设史官。

 诸葛亮为何杀魏延?担心自己死后刘禅驾驭不了

    <strong>诸葛亮为何杀魏延</strong>？诸葛亮在刘备去世后，被刘禅尊为相父的十几年中，运用手中掌握的大权，采取一系列隐秘晦暗的手段，对魏延的多次建议和行动，进行掣肘与压制，直至借机处之，究其主要原因，还是他的怀疑之心作祟，怕今后后主刘禅驾驭不了魏延而出乱子。


    逝者如斯长江水，


    浪花淘尽几英雄。


    可怜良将魏文长，


    却因反骨留骂名。


    终南捷径固可走，


    奈何成败两皆空。


    莫若淮南羽化去，


    不与吴王陷纷争。


    《三国演义》第五十三回写道：刘备攻取长沙，降服黄忠、魏延后，诸葛亮对刘备说：“魏延脑后有反骨，久后必反。”此说虽是小说家罗贯中之虚构，但也近乎写实。诸葛亮对魏延多存疑虑，不予重用，且借机除之，以致最终被杨仪乘机以所谓“叛逆”之罪将魏延杀害。魏延是蜀汉举足轻重的栋梁之才，遭此厄运，实在令人不平和惋惜。历史是公正的，应当用史实为魏延正名。


    <strong>敢于临危受命的才将</strong>


    魏延是一位效忠蜀汉，深得刘备依赖和重用的良臣。魏延出身行伍，早年领部属随刘备入蜀，想为光复汉室建立一番功绩，因而屡立战功而不断升迁。汉献帝建安二十年(公元215年)，刘备夺取汉中，封汉中王，迁治成都，需要一位将军镇守汉中。众将皆以为非张飞莫属，张飞也有心镇守汉中;哪知刘备却破格启用魏延，提拔他为督汉中镇远将军，领汉中太守。全军为之震惊。对蜀汉来说，汉中和荆州是益州的两翼，而汉中又居于门户要地，战略地位十分重要。刘备选魏延镇守汉中，足见魏延在刘备心目中的地位之重要。


    有一次，刘备大会群臣，问魏延：现在委卿以重任，卿如何担当？他慨然答道：若曹操举天下之力而来，让我为大王拒之;若曹操有偏将十万之众来袭，让我为大王吞之！的确，他“临难受命，折冲外御，镇保国境”，不辜所托。在镇守汉中的6年里，连曹魏一流名将张颌、曹真也不敢正视汉中一眼。公元221年，刘备称帝，又进拜魏延为镇北将军。蜀汉建兴元年(公元223年)，更以延为都前部，领丞相司马、凉州刺史。建兴八年(公元230年)，魏延西入羌中，与魏国名将费瑶、郭淮战于阳溪，获全胜。后主即迁其为前军师，征西大将军，假节，进封南郑侯。


    <strong>魏延献“子午奇计”</strong>


    魏延是一位足智多谋，骁勇善战的军事奇才，却受到诸葛亮的质疑和压抑。可以这样说，魏延的军事谋略，关、张、马、黄、赵有所不及。每次出征，魏延都要求自己领兵一万，与诸葛亮分道出击，诸葛亮始终未允许。更为遗憾的是，建兴六年(公元228年)，第一次北伐，魏延献“子午奇计”，诸葛亮弃之不用而错失良机。当时，刘备已经去世。魏国轻视蜀汉，主要对付东吴，关中防御薄弱，镇守关中的是庸才夏侯楙。魏延综合分析了当时敌我形势和有利时机后提出：“今假延精兵五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日可到长安。楙闻延奄至，必弃城逃走。比东方相合聚，尚二十许日，而公从斜谷来，必足以达。如此，则咸阳以西可定矣。”可是，诸葛亮以为此计甚险，不如从坦道，先取陇西。在出军祁山时，“论者皆言”以魏延、吴壹作先锋“为宜”，可诸葛亮“违众拔谡”，结果招致街亭大败，使蜀汉失去了唯一的一次大好时机。首次北伐失败，却惊醒“睡狮”，魏明帝立即把无能的夏侯楙调走，改派曹真镇守关陇，后又由诸葛亮之劲敌司马懿统领抵蜀。从此，蜀汉攻取关陇的可能性就越来越小了。


    要说魏延“子午奇计”之险，与魏国大将邓艾偷渡阴平之险，不知差多少倍。魏延久守汉中，也许对子午谷路线及军情早已侦察而成竹在胸。邓艾却是逼上绝路，“自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进”，夺江油，克绵州，袭成都。正是邓艾这步险棋，使蜀汉亡于一旦。诸葛亮北伐，由于始终采取“十全必克而无虞”的稳打战法，一味追求兵法常规的所谓循序渐进，反而使魏将对其策略了如指掌。建兴十二年(公元234年)，诸葛亮最后一次北伐，出斜谷，屯兵渭水南原，司马懿对众将说：“亮若出武功，依山而东，诚为可忧;若西上五丈原，诸将无事矣。”亮果屯五丈原，懿乃使郭淮退之。无数事实证明，诸葛亮“应变将略，非其所长”。他若当年用魏延“子午奇计”，很有可能制险而胜，三国历史也可能要改写──然历史是不容假设的。


    <strong>孔明借刀杀人</strong>


    诸葛亮密谋玄计，杨仪乘机陷害魏延，终于酿成蜀汉史上第一大冤案，也是第一大悲剧。


    杨仪与魏延各持其能，一直不和。诸葛亮经常调和，以求平衡，最后也想借杨魏矛盾除掉魏延。这就注定，魏延将成为“阳谋”斗不过“阴谋”的牺牲品。也许是性格决定命运吧！让我们透过现象看本质：诸葛亮病危时，召开秘密军事会议，安排他去世后的退军调度方案。这样重要的会议，只有长史杨仪、司马费祎、护军姜维参加，把官阶、爵位高的魏延排斥在外。诸葛亮决定，由魏延殿后阻击追敌，姜维作为副将，杨仪担任退军指挥;如魏延不服从，军队仍按计行事。这就为杨仪阴谋陷害魏延提供了可乘之机。诸葛亮去世后，杨仪密不发丧，派费祎去揣度魏延的意向，并抓住魏延个性矜高的致命弱点，用欺诈和激将手段，引蛇出洞，惹得魏延勃然大怒，抢在杨仪撤兵之前，率领所部径南归。杨仪便派马岱以叛逆罪追杀之，并诛延三族。这不是诸葛亮借杨仪之手取魏延之头吗？魏延还是想抢先奏报朝廷，指控杨仪反叛，希望舆论支持自己代丞相之位，根本没有叛逆之心。如果反叛，何不北向投魏？倒是杨仪，后因未得到丞相之位(诸葛亮早已察觉杨仪心胸狭窄，不能为相)，后悔没有率兵投魏，并上书诽谤朝廷，终被流放，最后自杀。


    诸葛亮在刘备去世后，被刘禅尊为相父的十几年中，运用手中掌握的大权，采取一系列隐秘晦暗的手段，对魏延的多次建议和行动，进行掣肘与压制，直至借机处之，究其主要原因，还是他的怀疑之心作祟，怕今后后主刘禅驾驭不了魏延而出乱子，同时也为自己指定的“成承诸葛亮之成规，因循而不革”的接班人蒋琬、费祎扫清障碍。

 诸葛亮曾用美男计推销自己

    诸葛亮一生用计无数，熟读孙子兵法的他，被人称为智圣。其实，在他一生中，使用计谋最高、效果最好的，莫过于美男计，此举曾抱得才女归，也奠定了他在荆州读书人中的位置。


    以前说过，诸葛亮这个人是个孤儿，曾跟着自己叔父诸葛玄生活，当时诸葛亮和自己的兄长诸葛瑾弟弟诸葛均相依为命，他们在南阳亲自耕种，过着半耕半读的隐士生活。其实也不是什么隐士，诸葛亮在叔父诸葛玄去世以后，虽然胸怀大志，可是了解他的人并不太多，尽管他读书颇多，很有见识，但是当时好多人总需要别人炒作自己，诸葛亮无权无势，虽然自比管仲、乐毅，因此当时人并不了解他。


    诸葛亮是个聪明的人，他熟知当时司马相如跻身社会名流的故事。那是怎样一个美好的故事呀，才子司马相如乃一介寒士，看上了俏丽的寡妇卓文君，于是琴挑卓文君：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”，最后二人私奔，成为千古佳话，而司马相如也因此成为临潼首富卓王孙的乘龙快婿。如今自己想要跻身荆州名流，就要寻找这一条终南捷径。


    当时名士黄承彦有一个女儿，据说长的很丑，诸葛亮没有亲眼见过，但是他知道黄承彦一代名儒、学识渊博，况且他知道黄承彦和当时名流司马徽、庞德公交情深厚，诸葛亮的二姐是庞德公儿子庞山民的妻子，因此诸葛亮知道黄承彦一家的分量；更为难得是黄承彦的妻子和荆州牧刘表的妻子是亲姐妹，一旦娶了黄承彦的女儿，自然自己能够加重在荆州的分量，如果捞个一官半职，应该不费什么大力气。


    主意拿定之后，有事没事的时候，诸葛亮总喜欢上黄承彦家里跑，而且每一次总是打扮的干净利索，其实就是诸葛亮不打扮，也是一个公认的大帅哥，他身高八尺，约等于现在的一米八四的个头，风流倜傥，一表人才，自然说话也很得体，诸葛亮本来口才就很好，又加上可以装饰之后，更是人见人爱。因此黄承彦对诸葛亮赞誉有加。


    黄承彦如此，黄家小姐更是喜欢得眉飞色舞。古代女孩子不出三门四户，哪能看见男子。如今一个陌生的年轻人经常出入自己家，又长得如此风流儒雅，更是让黄家小姐垂涎欲滴，寻常时候，也做过美梦。可是一想自己这份容貌，真的害怕诸葛亮一走了之。


    黄家小姐很有才干，不仅手巧，而且妙思。父亲的优点全都集中她的身上。因此她想是自己的赶也赶不走，不是自己的怎么追也追不到手。于是就让父亲把自己的想法像诸葛亮提出来，说黄家的丑女想要嫁给你。哪知道诸葛亮连眉头也没眨一下，竟然笑着答应了。


    结婚后，两口子生活很甜蜜。后来，诸葛亮才知道自己老婆原来并不丑，而且才干更是一流的。当然最重要的是他得到了当时人读书人的认可，从此诸葛亮的名声越来越大，后来诸葛亮自称卧龙，黄承彦的朋友司马徽更是对别人说“卧龙凤雏得一人可安天下”。可见诸葛亮的美男计是非常成功的。

 诸葛亮妙计之火烧藤甲兵天时地利人和

    为了平定南方，以保障北伐曹魏无后顾之忧，诸葛亮采取攻心为上的方针，对南蛮首领孟获实行捉住就放的办法。果然，孟获不是诸葛亮的对手，六次交战六次被擒。诸葛亮又放了他一次。孟获回去后向乌戈国王求援，领了三万藤甲兵来桃花渡口与诸葛亮对阵。诸葛亮派大将魏延迎战，谁知藤甲兵厉害非常，刀箭不入，蜀军难以抵挡，只得败走。藤甲兵也不追赶，返回桃花渡口，因藤甲浸透了油，故而浮于水面，乌戈兵都轻易地渡河而去。魏延向诸葛亮报告此情，左右劝诸葛亮班师回朝。诸葛亮说：“我好不容易到此，岂能轻易退兵。”


    于是，诸葛亮亲自去踏勘、考察地形，忽到一山，望见一条形如盘蛇的山谷，两边都是悬崖峭壁，没有树木杂草，中间是一条大道，便问土人：“这是什么地方？”


    土人说：“这是盘蛇谷。”


    诸葛亮大喜道：“这是上天给我成功的机会。”打道回寨，命令马岱准备黑油柜车、竹竿等物置放盘蛇谷两头，命令赵云准备应用之物在路口守卫，命令魏延与藤甲兵交战，在半个月内要连输15 仗，丢弃七个营寨，引诱藤申兵进入盘蛇谷。各将纷纷领命而去。


    却说孟获见了乌戈国王兀突骨说：“恭贺贵军旗开得胜，蜀军怎是你们藤甲兵的对手？不过，诸葛亮惯会运用埋伏火攻之计。今后交战，只要见山谷中有树木草弃之处，切切不可进去。”


    兀突骨说：“您说得有道理，藤甲怕火不怕水，我们要防止诸葛亮放火进攻。”诸葛亮


    不日，魏延与兀突骨交战，每战必败，半月连败15次，连丢七个营寨。藤甲兵大进追杀。兀突骨但见林木茂盛处便不叫前进，派人远望，果见树荫之中隐隐有军旗飘扬，对孟获笑道：“果然诸葛亮想在树林处埋伏火攻，我不上当，他必败无疑。”


    第十六日，魏延又来挑战，兀突骨打败魏延。魏延过盘蛇谷而逃，兀突骨率兵追杀，见谷中并无树木。忽见谷口有黑油柜车，蛮兵说：“这是他们的粮车。”兀突骨大喜，放心进谷，忽报谷口“粮车”火起，又被大批干柴拦断。兀突骨心慌，正要夺路，只见山两边乱丢火把，火把到处，地中火药爆炸，三万藤甲兵左冲右突，全被烧死，臭不可闻，作为兀突骨后援的孟获终于又被诸葛亮活捉，至此，他只能口服心服，归顺蜀国了。


    战后，诸葛亮会集诸将说：“我料定敌人一定要预防我在树林处伏兵火攻，我故意布置军旗，让他相信。我要魏延连输十五次，让他知道我军敌不过他，使他骄傲轻敌，放心朝光秃秃的盘蛇谷追来，让我用火药、黑油等引火物来火攻。我早就听说：‘利于水的东西一定怕火。’藤甲是油浸之物，见火必着..”


    将官们全部拜服在地，赞道：“丞相知已知彼，神机妙算，鬼神莫测！”

 诸葛亮的三个锦囊妙计到底是什么妙计?

    刘备利用周瑜、曹仁厮杀之际，乘虚袭取了南郡、荆州、襄阳，以后又征服了长沙等四郡。周瑜想想十分气恨，正无处报复以夺还荆州。不久，刘备忽然丧偶，周瑜计上心来，对孙权说：“您的妹妹，美丽、刚强，我们以联姻抗曹名义向刘备招亲，把他骗来南徐幽禁，逼他们拿荆州来换。”孙权大喜，郎派人到荆州说亲。


    刘备认为这是骗局，想要拒绝，诸葛亮笑道：“送个好妻子上门何不答应？您只管去东吴，我叫赵云陪您去，自有安排，包您得了夫人又不失荆州。”


    接着，诸葛亮暗暗关照赵云道：“我这里有三个锦囊，内藏三条妙计。到南徐时打开第一个，到年底时打开第二个，危急无路时打开第三个。”


    赵云贴身藏了，领了500 士兵护卫刘备前去东吴。到了南徐，赵云打开第一个锦囊，心中有数，即令士兵们去商店购买结婚用品，并大肆张扬：“刘备要与孙权妹妹结亲了。”并劝刘备去拜见乔国老。


    乔国老将此事告知吴国太。吴国太大怒，召见孙权骂道：“男女婚嫁是大事，怎么我做母亲的不知道？”传令在甘露寺相亲，一见刘备仪表堂堂，就完全同意将女儿嫁给刘备。孝顺的孙权只得依了母亲，结果周瑜安排的假戏变成了真事。孙权让人把消息告诉在柴桑的周瑜，周瑜心里叫苦不迭。


    周瑜一计不成，又心生一计，写信给孙权，说：“刘备出身很苦，从没享乐过。现在利用声色犬马迷住他，离间他们上下之间的关系，我们再出兵攻取荆州。”孙权依计而行。诸葛亮


    果然，刘备迷恋新婚的甜蜜生活，暂时不想回荆州。赵云劝告也无用，非常焦急，想想到了年底，便打开第二个锦囊，立即心领神会，向刘备报告：“曹操兴兵50 万报赤壁之仇，荆州危急，主公要赶快回去。”


    刘备大惊，只得将实情告知夫人。夫人表示愿跟他回去。刘备说：“你哥哥孙权阻止怎么办？”


    孙夫人想了一会儿说：“借口到江边祭祖离开此地。”夫妻商议停当，于次日就去江边祭祖，出了城沿江一路朝荆州方向飞奔而去。


    等孙权知道真相，刘备他们已走远了。孙权大怒，先后派两起人马追赶。刘备一行人快到柴桑地界，又有周瑜派出的一支军队拦住去路。赵云见形势危急，忙打开第三个锦囊给刘备看。刘备依计向夫人哭诉孙权、周瑜用美人计诱杀自己的阴谋，夫人大怒，命推出坐车，对东吴追赶的几个将军严辞斥骂。将军们如何敢得罪孙权的妹妹，便让开大路让刘备他们通行。


    刘备一行走到快近荆州地界，东吴追兵又至，诸葛亮把刘备接应上船。忽然，周瑜率战船追来，诸葛亮叫部下弃船上岸，周瑜也上岸汇合陆路士兵一起追赶，却给诸葛亮安排的关云长、黄忠、魏延三支伏兵杀得大败。周瑜急急下船，岸上刘备的士兵齐声喊道：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”


    周瑜又羞又恼，大叫一声，伤疤迸裂，昏倒于地。部将将他救醒，开船逃走。

 诸葛亮一直器重魏延 曾亲手提拔其为蜀汉高官

    《三国演义》将蜀汉大将魏延描述成一个心怀篡逆的不义之徒，最后还是中诸葛亮之计死于马岱刀下——历史自然不是如此。近几年来，关于为魏延这位蜀国名将翻案的评论越来越多，各种观点莫衷一是。这些拔高魏延、贬低诸葛亮的分析和评论不能说没有一点道理，因为魏延确实是有勇有谋的大将，诸葛亮在北伐后期确实没有重用魏延，这都是事实。那么，诸葛亮是不是始终不重用魏延？诸葛亮是不是心胸狭窄，嫉贤妒能，还是另有原因？我认为：现有的分析和评论都是未得要领的;因为在诸葛亮与魏延关系中，魏延是一直受到诸葛亮的器重的;至于诸葛亮没有采用“子午谷奇谋”和在对身后人事的安排中冷落有勇有谋但是又孤傲的魏延，不是没有原因的，是一个政治家为国家稳定而被迫作出的无奈的选择。本文特对此进行一些分析。


    魏延确实是有勇有谋的大将


    据《三国志·蜀书·魏延传》的记载：建安十六年(211年)，刘备应刘璋之邀，入蜀进击张鲁，魏延以部曲投奔刘备。之后，他随刘备入蜀，因为骁勇善战，多有战功，所以被提拔为牙门将军，深受刘备信任。


    刘备进位汉中王，政治军事中心将要迁到成都，这时候，需要一位独当一面的大将镇守军事重镇——汉中(今陕西汉中)，几乎所有的人都认为必定是张飞，张飞也以为必定是自己。刘备却拔魏延为都督，总督汉中，封为镇远将军，领汉中太守。时一军“尽惊”。


    为什么“尽惊”？因为汉中作为蜀国的前进基地、魏蜀两军的缓冲地带，它的战略地位太重要了。占据汉中进可北争关陇，退能南蔽巴蜀。这一点，明眼人都看得清清楚楚。杨洪这样对诸葛亮说：“汉中则益中咽喉，存亡之机会，若无汉中则无蜀矣。”蜀将黄权也说：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。”[3]清人顾祖禹在《读史方舆纪要》里表达得更为详尽：“汉中府北瞰关中，南蔽巴蜀，东达襄邓，西控秦陇，形势最重。”


    刘备将汉中交给当时名气并不大的魏延。为提高魏延的声望，刘备大会群臣，问魏延：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”魏延回答说：“若曹操举天下而来，请为大王拒之;偏将十万之众至，请为大王吞之。”[5]刘备非常称赞，众人都认为他的回答很有气势。诸葛亮


    魏延镇守汉中的时期，正是蜀汉政权岌岌可危之时。建安二十四年(208年)下半年，刘备的荆州三郡被孙权夺去，关羽也被东吴杀害。刘备怒不可遏，在称帝后不久，就倾全国力量东征孙权，结果在夷陵之战中被陆逊击败。这一败，导致刚刚建立的蜀汉政权内部引起骚动和反叛，曹魏随时有可能进攻汉中。汉中是蜀汉的重要屏障，正是由于魏延治军有方，守卫得当，才使得曹魏不敢窥视汉中。


    在魏延“皆实兵诸围以御外敌，敌若来攻，使不得入”[6]的苦苦经营下，汉中成为一个强大的、可以独立作战的前进基地。汉中一旦陷落，蜀汉必将不保。在魏延死后，王平等人在汉中沿用魏延的镇守方针，成功地击退过曹魏军的进攻。而蒋琬放弃汉中，南撤到涪县后，造成的最大问题就是蜀汉面对前线的突发事件反应时间大大增加。再以后是姜维虽然不断出击，也是因为基地太远，粮草供应困难，所以难有成效。


    在诸葛亮第一次北伐时，魏延曾经进献过“子午谷奇谋”：当时魏国派驻边防的安西将军夏侯楙乃曹操女婿，“怯而无谋”，因着与魏文帝曹丕的关系才获得这荷守一方重镇的职位。魏延看准此一机缘，遂请求诸葛亮分拨给他一万军队出子午谷，直接攻取长安;诸葛亮自领兵出祁山攻雍州，这样“一举而咸阳以西可定”。[7]许多人认为，魏延的计划虽然冒险，但成功的可能极大;蜀汉面临一个千载难逢的机会，即使不能一举统一中国，至少有望将雍州并入蜀地。考虑到后来蜀汉灭于魏国之手，乃是由于魏国大将邓艾采取了相似的“奇险”战略，诸葛亮对魏延提议的否决，尤其让同情魏延的人们深感遗憾。


    在分析诸葛亮与魏延关系的时候，有一点是许多论者都不应该忽略的，那就是：倘若没有关羽失荆州，没有刘备夷陵惨败，让蜀汉元气大伤，那么蜀汉“兴复汉室”的北伐就应该是诸葛亮在《隆中对》中所规划的开疆拓土的两路出击，而不是后来诸葛亮因为实力不足只能稳扎稳打，逐步推进的方略;如果是大刀阔斧的进攻，像魏延这样有勇有谋的大将是能够发挥出特长也可以建立更为辉煌的业绩的。可惜，历史没有给魏延这样的机会。在诸葛亮不得不“稳妥”进行的北伐中，有勇有谋的魏延确实有难以施展能力的困惑。


    诸葛亮在北伐期间对魏延是器重的


    诸葛亮加入刘备集团后，一直是坐镇后方，负责粮草供应，因此与在前方作战的魏延并无关系。直到建兴五年(227年)，诸葛亮率军进驻汉中，才与魏延有了真实的接触。认真说起来，诸葛亮并没有对魏延有看法，也没有弃之不用;恰恰相反，他对魏延是很器重的。


    《三国志·蜀书·魏延传》记载：“建兴元年，封都亭侯。五年，诸葛亮驻汉中，更以延为督前部，领丞相司马、凉州刺史”。建兴八年(230年)，在诸葛亮的第三次北伐中，魏延受命率偏师西入羌中，魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与魏延在阳溪大战。魏延大破郭淮、费瑶等，于是被提拔为“前军师、征西大将军，假节，进封南郑侯”等等。可见魏延的官职在蜀国还是很高的，而且都是“开府治事”后的诸葛亮亲手提拔的。


    南郑侯，这是蜀汉侯爵中的最高级别，相当于县侯，系东汉侯爵制度中的最高级别。魏延受封之时正是诸葛亮当政时期;虽说诸葛亮不会根据私人好恶来代替国家用人政策，但也可据此初步断定诸葛亮对魏延还是器重的。


    诸葛亮第一次北伐，“三郡叛魏”，形势大好。曹魏举国震惊，忙派兵抵御。诸葛亮没有采纳“论者皆言”以魏延、吴壹去据守蜀汉咽喉之地——街亭“为宜”，却“违众拔谡”，即让“言过其实，不可大用”[8]的马谡统领诸军与魏国名将张郃交战，自己也不亲临前线指挥，结果遭致街亭大败，使蜀汉失去了唯一的大好时机。


    这次北伐没有重用魏延，说不上是有意冷落。诸葛亮确实是看错了人，所以他才“请自贬三等，以督厥咎”。[9]他不但承担了失败的责任，而且把自己的错误公开宣露，以便接受大家的监督，记取教训。


    关于魏延进献“子午谷奇谋”之事，因为没有历史实践，说它成功或失败均都是分析，所以不宜夸大它的作用。魏延在当时的职务中，有一条便是“丞相司马”。从两汉以来的官制可以知道，“司马”是专管军事的。魏延身为丞相司马，相当于诸葛亮北伐军的总参谋长，或者说就是诸葛亮的“军师”。参谋提出一条建议，是很正常的事，而身为主帅的诸葛亮也完全有权力通过或否决魏延的建议。这些都是很正常的事，绝不可能因此影响诸葛亮与魏延二人的关系，更不可能形成所谓诸葛亮与魏延之间的矛盾，此后也有诸葛亮派魏延单独领兵之事就是证明。


    尤其需要说明的是：“子午谷奇谋”的记载出于《魏略》，与本传记载不同。由于《魏略》关于蜀汉事务的相关记载多与本传不合，甚至被裴松之批评为“妄说”、“敌国传闻之言”等，因此子午谷计本身的真实性令人怀疑。即使确有此事，诸葛亮也不会采纳“子午谷奇谋”这样的计策，因为它太“悬危”[10]。诸葛亮的北伐，实际上也犹如刘备征东吴一样，是倾全国之力进行的，所以不能冒险。冒险成功了则罢，一旦不成功就会导致国家的严重危机。所以，诸葛亮北伐的战争指导思想，主要是图谋稳当地在陇右建立基地，稳扎稳打，逐步推进。从蜀汉的实际国力、包括军力而言，对诸葛亮的北伐步骤，不能不认为是符合客观实际的。


    平心而论，魏延提出的“子午谷奇谋”，实在是过低估计了子午谷道路的艰难和强大的魏国军事力量。历史本来是不能假设的，这里不妨作一假设：诸葛亮采纳了“子午谷奇谋”，魏延率奇兵从子午谷直奔长安。子午谷道路崎岖，遇雨还泥泞，魏延军不能按预期赶到(建兴八年，魏使张郃率军由子午谷攻蜀，就因“大雨道绝”[11]，不能前进，张郃军只得退还);勉强走出子午谷时，长安的魏国守军已布好防守之阵;诸葛亮的大军也不能按期到达(几次北伐都推动不走就是证明)。此时的魏延及其大军，便只能懊悔轻率出征了;蜀国遭此重创，也再不可能组织像样的北伐了。


    诸葛亮临终时“抛弃”魏延自有原因


    诸葛亮对魏延应该说是器重的，但也确有冷落的时候，尤其是在他临终时，对魏延的冷落终于导致了魏延与杨仪的争斗及其败亡。


    诸葛亮在临终之前的退军安排中，确实冷落了魏延。史书是这样记载的：“秋，亮病困，密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度，令延断后，姜维次之;若延或不从命，军使自发。”[12]这次战略性的会议魏延没有参加，不少替魏延喊冤的人拿出这件事来作为诸葛亮不信任魏延的证据。然而，诸葛亮这样做是有他的道理的。


    诸葛亮为何要让杨仪而不是魏延在他死后统领三军？这可以从两个方面进行分析。


    首先，诸葛亮的北伐战略意图与魏延有差异。


    诸葛亮的北伐，许多人只看到了他的“兴复汉室”之志和为此“鞠躬尽瘁”的努力，这是很不全面的。陈寿在撰写诸葛亮本传后就评论说：“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。”[13]这是用史家惯用的曲笔之法，委婉地道出了诸葛亮的战略意图——即北伐战略是包括两个层次的：高层次的战略意图即扫灭魏国，兴复汉室，这个通常为世人所关注;另一个战略意图则是低层次的，即在敌众我寡，无法兴复汉室的情况下，起码要做到扩大蜀汉版土，震动魏国，使其不能对蜀汉用兵。对这个低层次的目标，却往往被人忽略了。


    诸葛亮在上《出师表》准备北伐时，是抱着统一天下，“兴复汉室”的雄心壮志的。可是，诸葛亮虽决意北伐，然而当时魏、蜀两国实力对比实在是众寡悬殊。在当时的魏、蜀、吴三国中，蜀国是最小的国家;全国13州，蜀汉仅有一州;全国人口770万，蜀汉不到100万。诸葛亮以仅占全国约十分之一的人力和物力，欲完成统一全国的理想抱负，实在是难以成功的。第一次北伐，形势看似大好，结果却是失利，这让诸葛亮的心态发生了变化。此后，他虽然一如既往地坚持北伐，但是，已经发出了“至于成败利钝，非臣之明所能逆观也”[14]的感叹，这与《出师表》中“愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效，则治臣之罪”[15]的坚定信念是完全不同的。另外，他的北伐战略虽然始终放在关中一线，却是从凉州绕一大圈的稳步推进，不再采取大的战略行动。这实际上无疑于宣布，“兴复汉室”只是一个遥远的理想罢了。


    对诸葛亮关于北伐战略这样深层次的思考以及战略重心的调整，魏延显然是不理解的。作为军人，魏延是优秀的，但他是战术家而不是战略家。魏、蜀两国实力对比众寡悬殊的事实使诸葛亮在北伐时十分谨慎，因为蜀汉经不起折腾;而魏延却经常“辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事”。诸葛亮不同意，魏延就“谓亮为怯，叹恨己才用之不尽”。[16]虽然这只不过是发发牢骚，并不影响他与诸葛亮的关系;但是，诸葛亮却明白魏延是很不愿意放弃北伐的高层次战略意图的。所以，诸葛亮不可能让魏延在他死后统领三军。


    其次，魏延与杨仪的矛盾让诸葛亮“二选一”时只能选杨弃魏。


    诸葛亮临终时，魏延是蜀汉最高级别的武将，作战勇猛，富有谋略且深得士卒爱戴。魏延是个标准的武人，本领大脾气架子也大，为人骄横，史书说他“既善养士卒，勇猛过人，又性矜高”。[17]大家看在他是蜀汉第一大将的份上，都让他几分;可偏偏有个同样心高气傲的家伙不买他的账，这人就是“七郡上士”杨仪。杨仪是个文官，手上一兵一卒都没有，更没有过人的武艺，但他“长于规画分部，筹度粮谷”，能保证北伐大军足粮足兵，是蜀汉后勤第一人。谁都知道粮草器械对作战的重要性，所以杨仪仗着自己的功绩能力，是诸葛亮以下唯一敢对魏延说不的人。两个怀才傲世，心胸狭窄的奇才在一起共事，结果自然是水火不容，事事针锋相对了。


    魏延和杨仪之间交恶到什么程度呢？史书如此记载：“值军师魏延与丞相长史杨仪相憎恶，每至并坐争论，延或举拟仪，仪泣涕横集。祎常入坐其间，谏喻分别，终亮之世，各尽延、仪之用者，祎匡救之力也。”[18]可见二人仇隙之深，已经无法化解。魏延和杨仪的交恶甚至还传出了蜀汉。“孙权尝大醉，问祎曰：‘杨仪、魏延，牧竖小人也。虽尝有鸣吠之益于时务，然既已任之，势不得轻。若一朝无诸葛亮，必为祸乱矣。’”[19]


    魏延和杨仪二人对诸葛亮来说都是不可或缺的人才，所以他对两人的态度是百般容忍，还继续委以重任。在当时异常团结的蜀国军政当局来说，有这两个异类，是很无奈的事。


    由于以上原因，诸葛亮在临终之前召开关于退军安排会议时，必然面临在魏延与杨仪之间“二选一”的难题。魏延和杨仪都有本事，同时都难以和同僚较好地合作。不过杨仪会遵照诸葛亮的调度撤军;而如果遗命给魏延，他一定会抗命继续和魏国交战。由于蜀军长期以诸葛亮为核心，在这个时候和魏军决战，在战略上是相当愚蠢的行为。所以诸葛亮明智地选择杨仪指挥这次行动而“抛弃”了魏延。事实证明杨仪也确实不辱使命。至于这次会议没有让魏延参加，应该说是诸葛亮的无奈：倘若魏延听说诸葛亮将全权托付杨仪，说不定会出于不满而当场翻脸，这正是诸葛亮最不愿意看到的;更何况魏延的前军正和魏军对峙，也不便请他前来。所以，诸葛亮的这次安排也是出于全局考虑，并不是对魏延不信任。


    事实证明，诸葛亮对魏延的判断是非常正确的。史书记载，魏延得知诸葛亮死讯后，关心的不是退军而是继续北伐。他对费祎说：“丞相虽亡，吾自见在。府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪？”[20]不久，魏延即起兵与杨仪作战，最后军败身亡。魏延最后的败死有很大的必然性。他虽然智勇双全，但缺乏大局观念，而且性情高傲，经常以势凌人;因为他与杨仪的私仇，忘记了敌军大军压境的危险，更忘记了诸葛亮新逝、整个蜀汉的悲痛之情。在这时发动与杨仪的争斗，就会在无形之中将自己推上军心和民心的对立面，也就无疑将自己推上了死路。


    所以，诸葛亮与魏延关系需要客观评价：诸葛亮对魏延是器重的，是在诸葛亮的战略框架下让他充分发挥了作用的;而之所以没有采用所谓的“子午谷奇谋”和在临终时“抛弃”魏延，也是有原因的。严格说起来，诸葛亮确实不能将他身后的蜀汉军国大权交给魏延;尽管他有勇有谋又资历老，然而他自身要命的缺点，使其难以堪当统帅大任。

 学者称:周瑜度量大 诸葛亮三气周瑜不存在

    1、周瑜是个什么样的人？


    记者：提起周瑜，人们往往首先想到的是《三国演义》里“三气周瑜”的故事，是“既生瑜，何生亮”，以及“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的习语。对此会长怎么看？


    李卫生：这完全是一个误导。


    历史上的周瑜是个心胸宽广、豁达大度、举贤任能之人。《三国志》作者陈寿对周瑜的评价是：“性度恢廓，大率为得人。”即周瑜性格好，度量大，心胸宽阔，深得人们的拥戴，并不是后来小说《三国演义》中描写的“心胸狭窄”、“器量狭小”的人物，更没有“诸葛亮三气周瑜”历史事实。所谓的“既生瑜，何生亮”也完全是罗贯中的杜撰，周瑜的形象被严重歪曲，而且影响了几百年，实在太冤！


    陈寿还用讲故事的方式高度评价周瑜的心胸。据《三国志·周瑜传》记载：赤壁之战前，孙权拜周瑜为大都督，统领水陆大军，这时周瑜才33岁，位在程普之上。程普向为东吴老将，曾追随孙坚破黄巾、讨董卓，又跟孙策平刘勋、征黄祖，身经百战。所以，他倚老卖老，不大看得起周瑜这个“新秀”。《江表传》甚至说他曾多次羞辱周瑜。而周瑜却以东吴基业为重，胸怀宽广，处处宽容，“折节容下，不与较”。程普颇为感动，从内心深处敬服周瑜。他感慨地对人说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。时人由此崇敬周瑜的胸怀和器量，有人认为此事可与廉颇、蔺相如的故事相媲美。该故事以后被许多诗人所津津乐道，如“夫子如周郎，即之疑饮醇”、“一见周瑜胜饮醇”、“周瑜醇似酒，崔远爽於梨”、“公瑾之交似醇酎，吉甫之颂如清风”等等。


    周瑜的心胸宽阔还体现在他的举贤任能上：首先向孙策推荐张昭、张纮，继之举荐鲁肃，临终前力推过去曾与自己意见不同的鲁肃代行自己的大都督之职。更值得一提的是，周瑜在诸葛亮到江东做说客的第二天，就发觉他很有才，立马找到其兄诸葛瑾，让他去劝说诸葛亮弃刘备事东吴。诸葛亮


    周瑜心胸和器量之大，也受到他的对手的肯定。刘备说周瑜：“器量广大，万人之英”;诸葛亮赞周瑜：“仗义疏财”、“挥洒自如”、“雅量高志”、“文武筹略”、“挽强为弱”、“雄姿英发”;蒋干称周瑜：“雅量高致”。后代的一些名人如苏东坡等，在周瑜的人品方面，都给予了极高评价。


    关于周瑜的心胸和器量，厦门大学教授易中天在央视《百家讲坛》上说：《三国演义》里讲的，“可惜那是小说，不是历史。历史上的诸葛亮并不曾气过周瑜，就算气过，怕也气不死。为什么呢？因为周瑜的气量是很大的。”


    三国时的周瑜，还一直有着“美周郎”的雅称。《三国志·周瑜传》称赞他：“长壮有姿貌”、“出众人之表”。《三国演义》描述周瑜：“姿质风流，仪容秀丽”。按照今天的话说，周瑜长得英俊高大，是个标准的大帅哥！


    文武双全、多才多艺的周瑜，是儒雅之将，名士风范。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》盛赞道：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”钦羡他娶了绝代美女小乔，钦羡他手持鹅毛扇、头戴纶巾的英姿，钦羡他指挥双方实力悬殊的赤壁大战，取得胜利仅在“谈笑间”的大将风范！之后的罗贯中，在《三国演义》里却把“羽扇纶巾”移植到了诸葛亮的头上和手上，剥夺了周瑜的智慧形象。


    《三国志》作者陈寿评价周瑜时说：“建独到之明……实奇才也！”周瑜的“独到之明”体现在反对送人质赴曹、胆略过人、“吞刘自大”和图取西川、中原等方面。同时，周瑜还演绎了我国历史上经典的反间计、苦肉计等。


    2、周瑜到底是哪里人？


    记者：周瑜到底是哪里人，为何现在出现了争议？


    李卫生：这实际上不是问题，因为《三国志·周瑜传》明确记载：“周瑜，字公瑾，庐江舒人也。”即周瑜是庐江郡舒县人，也就是今天的安徽舒城县人;后来的史书和史料都这样记载。只是近年来，舒城的一个邻县硬说他们那里才是周瑜故里。因此出现了所谓的周瑜故里之争。


    寻根周瑜，须弄清东汉和西晋时期的“舒县”。


    最早记载周瑜的是西晋史学家陈寿。他所著《三国志》是权威史书，周瑜是哪里人历来皆以此为据。


    舒县，始设于汉高祖四年(公元前203年)，历经东汉，三国时废除，西晋再次设立，至南北朝，存续时间近700年。史料证明，舒县的范围很大，包括今天的安徽舒城、庐江、桐城、怀宁、无为、鹊尾渚五县和地区，远非今天一个县的概念。


    但是，舒县的主要地区在今天的舒城县，陈寿所生活的西晋更是如此。《史记·项羽本纪》记载：“大司马周殷叛楚，以舒屠六。”原注：“以舒之众屠破六县。舒，今庐江之故舒城县也。故六城在寿州安丰南百三十里。”上海文艺出版社出版的《中国古典传记》注：“率领舒之军屠六。舒即今安徽省舒城，六即六安。”《汉书·高帝本纪》中也有“以舒屠六”的记载，注解“舒”与“六”也都是今天的舒城和六安，从而说明舒城在汉时属舒县。


    《三国志·臧霸传》和《三国志·张辽传》中臧霸在舒县等地讨伐东吴陈兰的史实，以及史书中出现的“舒”、“舒口”等地名均在今天的舒城县，证明舒城在汉时属舒县。


    宋·王象之《舆地纪要》第45卷庐州沿革引《元和郡县志》：“开元二十三年，刺史竹承构奏，于故舒城置舒城县。”即唐朝设置舒城县时是在“故舒城”。“故舒城”即《后汉书》李贤注所称的“舒县故城”，即舒城是汉时舒县中心。


    宋《太平寰宇记》更是把舒城与舒县的关系和舒城县名的由来记载得十分明确：“舒城为古舒县”，“舒城县，取古舒县城名”。


    汉领舒县等地的时称“舒王”的羹颉侯刘信城邑(舒县治所)及死后丧葬地均在今舒城县，皆证明舒城汉时为舒县。《安徽省志·建置沿革志》记载：“羹颉侯邑位今舒城县西北15公里。”“离此(注：舒县城邑)不足3公里俗称舒王墩为羹颉侯墓。”《安徽省志》还记载，刘信在位时，还在其封地今舒城县干汊河镇七门岭兴修水利，建成了与都江堰齐名的汉代两大水利工程“七门堰”。


    正因为以上记载，《辞源》第三册(商务印书馆，1982年1月出版)对“舒城”作了解释，认为舒城是春秋以前群舒国故地，汉建置舒县，唐又在此建置舒城县：“舒城，县名，属安徽省，春秋时舒庸、舒鸠诸国地。汉置舒县。三国时废。唐开元间复置舒城县，属庐州府，历代相因。”


    舒县还包括今天的桐城市。《后汉书·郡国志》记载：“舒有桐乡”。桐乡，即今天的安徽省桐城市。


    今天的庐江县汉时也属舒县。《汉书·地理志》“舒县”注：“故国，莽曰昆乡”，《宋史·志》云：“庐江县有昆山矾场。今庐江县南有大小矾山，是汉舒县兼有今庐江县境”。


    清桐城派代表人物之一姚鼐，在《汉庐江郡县沿革考》里分析了汉时舒县的范围：“舒县，盖得今舒城南、桐城北、庐江西地”。


    清光绪三十年(1904年)修编的《续修舒城县志》对舒县的地理范围有更全面准确地记载：汉时舒县的疆域“有桐乡、鹊尾渚，盖得今县(注：即舒城)及庐江全境、桐城北境，无为西南境，绝长补短，逾三数百里，屹然一大邦也……”


    周瑜是哪里人，早在唐朝就已经非常明确了。


    自西晋陈寿《三国志》记载周瑜开始至今，众多权威史书和图书均记载周瑜是今安徽舒城县人。


    这里最为代表的是唐朝史学家许嵩的《建康实录》。该书记载：“瑜字公瑾，庐江舒城人”，即“周瑜是庐江郡舒城县人”。特别需要说明的是，许嵩是非常严肃的史学家，他与舒城建县为同朝人，均为唐朝。他撰《建康实录》时，舒城建县不久，而邻县庐江则早已建立(隋设)，两县同时并存，但许嵩在《建康实录》中却将周瑜是舒城人还是庐江人区分得十分清楚，把周瑜写成“庐江舒城人”，而没有记载“庐江庐江人”。


    众多史书、家谱及全国著名三国遗址展览等，均注明周瑜是哪里人。


    自晋陈寿和唐许嵩记载周瑜以后，周瑜是舒城人被公认，从没有争议。如：明代成书的历史小说《三国演义》，三次提到周瑜是舒城人;《辞海》(1979年版)记载：周瑜“今安徽舒城县人”;湖北赤壁、江西九江、湖南岳阳、四川成都、台湾博物馆及安徽省博物院等全国著名三国历史博物馆、遗址遗迹展览、博物院和旅游风景区，介绍周瑜时都注明是今安徽舒城人;安徽宿松县、舒城县及浙江绍兴市周氏后裔保存的民国以前修编的六套《周氏宗谱》均明确记载：“周瑜桑梓舒城焉”、“周瑜家舒城”、“周瑜家居舒城麻地”等;《中国历史人物生卒年表》、《安徽省志》、《安徽历史人物大辞典》、《安徽百科全书》、《可爱的安徽》、《走进安徽》、《影响青少年成长的99位名人》、《闲品三国》等全国及安徽出版的各类权威图书均明确记载周瑜是舒城人;国粹京剧传统剧《群英会》唱了几百年，唱词一直都是周瑜“庐州舒城县人”，等等。


    “周瑜城”是证明周瑜故里的一个重要物证。


    汉时的舒县与今天的舒城县虽然不能完全等同，但“周瑜城”却可以清楚地证明周瑜就是今天的舒城县人。


    “周瑜城”为东汉末年周瑜住家练兵的城池遗址，位于今天的舒城县干汊河镇瑜城村。安徽省文物考古研究所研究员、享受国务院特殊津贴、主持含山凌家滩遗址考古发掘并获1998年全国十大考古新发现奖的考古专家张敬国先生，2010年12月23日在周瑜城实地考察后说：“周瑜城在安徽省是保存比较完好的东汉城址，可申报‘国保’单位。”


    《三国志·周瑜传》记载，周瑜在此把自家的南大宅让与孙策一家居住，并与孙策“登堂拜母”、“结为昆仲。围绕周瑜城，舒城境内还有20多处与周瑜有关的历史遗址遗迹，如周瑜练三墩、牧马旧市、春秋山周氏祖坟、栲栳山周瑜祖坟等。同时，舒城民间还流传着几十则周瑜的传说和故事。


    “大江东去，浪淘尽千古风流人物”。追根溯源，可正本清源;寻根周瑜，方拨开迷雾。据此，我们可以淘尽近年来遮挡在我们眼前的泥沙，送周瑜还真正的故里——安徽省舒城县！


    3、为何有人说周瑜是庐江西南人？


    记者：既然如此，为什么又有人说，周瑜是庐江西南人？


    李卫生：这种说法是明显站不住脚的。它牵涉到五个有关问题。


    第一，《辞海》前后两个版本的不同记载。


    1979年版的《辞海》为改革开放后的第一部《辞海》。该《辞海》(缩印本)第200页“周瑜”词条的注解是：“周瑜(175—210)，三国吴国名将，庐江舒县(今安徽舒城)人。”可不知什么原因，以后再版的《辞海》将“周瑜”改成“今安徽庐江西南人”。因此，庐江便主张周瑜是庐江人。


    读者应该相信哪个版的《辞海》？再版的《辞海》改动周瑜的籍贯根据是什么？为什么将周瑜的籍贯修改成表述模糊的“今安徽庐江西南人”？这些编者没有说，我们也一概不知道。


    史书、辞书、志书的记载应以时间在先为依据。况且，“今安徽庐江西南人”的表述欠科学，不规范。图书介绍人的籍贯只到省和县，不会到县以下的方位。将周瑜表述成某县“西南人”，实在令人费解。“庐江县西南”既可指庐江县内，也可指庐江县外，而舒城正位于庐江县西南位置。


    第二，“舒城县与庐江县”的关系及“庐江西”或“庐江西南”的具体所指。


    庐江县是隋开皇初(开皇元年为581年)建置的，舒城县是唐开元二十三年(公元735年)建置的，庐江比舒城建县起码早150年。舒城建县是划合肥南部和庐江西南部而成的。所以，《旧唐书·地理志》(中华书局，第五册)记载：“舒城县，开元二十三年，分合肥、庐江二县置。”


    由此可知，唐之前没有舒城县，故说舒城地区为“庐江西南”。唐之后，以前习称的“庐江西南”已属舒城县。1999年以后再版的《辞海》记载周瑜“今安徽庐江西南人”的“西南”，实际上就是舒城县。


    关于“庐江西”之说，也实为今舒城县。清代编纂的《江南通志》、《安徽通志》均有相关记载，即今舒城正所谓古人所说的“庐江西”。


    第三，“汉晋时期的庐江郡与今天庐江县”的关系。


    汉承秦制，实行郡县制，晋同制。《后汉书·郡国志》记载：东汉庐江郡下辖14个县，《安徽历代政区治地通释》记载：西晋庐江郡下辖10个县，舒县均是其下辖的首县。《辞海》(1979年版)记载汉时庐江郡所辖范围包括长江以北的安徽、湖北和河南三省十多个县：“庐江，郡名。汉辖境相当于今天的安徽巢县、舒城、霍山以南、长江以北，湖北英山、广济、黄梅和河南商城等县地。”所以，汉晋时的庐江根本不是今天的庐江县，而是一个郡，郡是管县的，相当于今省辖县。汉晋时没有庐江县，庐江建县为隋朝。所以，“庐江”二字名虽同，本质实不同的两个概念，如把今天的庐江县视同汉晋时期的庐江郡，则为张冠李戴，大错特错。


    今庐江县如果说周瑜是庐江郡人，则正确，即相当于说周瑜是安徽省人一样，但不能因今庐江县与古“庐江郡”二字同名，就称周瑜是今庐江县人。


    第四，“舒城县、庐江县与汉龙舒县”的关系。


    弄清楚今天的舒城县、庐江县与汉时龙舒县的关系，对于明确周瑜是什么地方人很有帮助，可以消除一些误区。


    史料载明，汉晋时都有舒县和龙舒县，皆隶属庐江郡。龙舒县与舒县下辖地区先后有交叉。东汉永平元年(公元58年)，龙舒县则改为“龙舒侯国”。《安徽省志》记载，龙舒侯国在汉时“立国13年”。龙舒县范围包括今天的庐江全境、舒城西南、桐城南、怀宁北等地区，认为东汉时有龙舒县是错误的，把龙舒县当作今某个县也是错误的。《旧唐书·地理志》(中华书局，第五册)载：“庐江，汉郡名。汉龙舒县地，属庐江郡。梁置湖州，隋复旧也。”说明今庐江县在汉时属龙舒县。


    西晋杜预《春秋左氏经传集解》认为：“舒西南有龙舒，东汉侯国，六朝县废，今怀宁、桐城之间有大小龙山，意古龙舒境乎。”说明汉龙舒县包括今天的安徽怀宁县、桐城市。清·姚鼐也是同样的观点。他在《汉庐江郡沿革考》写道：“龙舒，盖得今怀宁北、桐城南地。”


    西汉龙舒县还下辖今舒城县西南山区。《安徽历代政区治地通释》曰：“龙舒县——春秋群舒之邑，西汉置县。故址疑在今舒城县西南晓天镇附近。”


    第五，“周瑜墓”不能证明周瑜是哪里人。


    正史记载的周瑜，是个人人景仰和钦羡的雄才大略、英俊潇洒、风流倜傥式的英雄人物，故他死后，与周瑜有关的地方都先后建起周瑜墓，以示纪念。据了解，湖南岳阳，江苏苏州、镇江，安徽芜湖、庐江、宿松、舒城，江西南昌等地都有周瑜墓，当地史志中或文物部门大多有记载。


    庐江的周瑜墓，是明代庐江知县奉上司之命而修建的，因庐江县与汉晋时的庐江郡同名，故而修建纪念性的周瑜墓。《庐江县志》(1993年5月版)记载“周瑜墓，建年不详”。该志进一步载明：“明正统七年(公元1442年)，提学御史彭勖令知县黄金兰修建周瑜墓，并立‘吴名将周公瑾之墓’碑碣。”1442年，距周瑜去世已近1230年了，所以这不可能是周瑜真正葬身之地。


    不管哪里有周瑜墓，即使是真周瑜墓，也不能以此为据主张周瑜是这个地方人。通俗而浅显的道理：“人的墓葬地不能证明人的出生地。”正如曹操墓在河南安阳、李白墓在安徽当涂、岳飞墓在杭州西湖而不能认为就是当地人一样。


    4、研究周瑜文化有何现实意义？


    记者：现在与邻县争论“周瑜故里”很重要吗？


    李卫生：首先，这个争议不是我们挑起的，我们现在所做的只是陈述历史的本来面目。其次，明确“周瑜故里”，也是研究周瑜文化的题中应有之义。


    我们知道，“文化是民族的血脉”，也是一个地方的血脉。周瑜文化是中华民族优秀传统文化之一。挖掘、整理、保护、传承、宣传和开发周瑜文化，目的是认真贯彻落实党的十七届六中全会关于“文化强国”和十八大提出的把文化产业建设“成为国民经济支柱性产业”的精神，加强精神文明建设，丰富人民精神文化生活，推进文化大发展、大繁荣。


    周瑜文化研究会成立以来，通过大量的走访、挖掘周瑜历史文化资料，使周瑜文化得到了整理、保护、传承、宣传、开发和利用，不仅凝聚了人心，扩大了影响，提高了知名度，促进了地方经济建设、社会进步和文化发展和繁荣，而且丰富和发展了中华民族的优秀传统文化宝库，为后人留下了一笔宝贵的历史文化财富。


    周瑜文化研究会将继续加大有关周瑜的资料搜集、整理、研究和宣传力度，加强周瑜文化的保护和有关周瑜文化的硬件建设，使周瑜文化在全国和世界上产生影响力，成为我国历史文化上的一颗灿烂明珠。

 诸葛亮有多少家产 桑八百株，薄田十五顷

    在《自表后主》一文中，诸葛亮写道：“初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官。不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”这份家庭财产清单充分地表明了诸葛先生是多么的清廉。


    “桑八百株，薄田十五顷”，按照汉代和三国时期的官俸制度，这是一个很低的数字。“子弟衣食，自有余饶”，是指诸葛亮的家人不是靠裙带关系在朝廷中混饭吃，而是和普通百姓一样从事种植和养蚕等农事活动，以此来维持生计。“至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官”，意思是至于自己的衣食起居，自然靠官俸维持。而“不别治生，以长尺寸”，显然是指俸禄之外，没有别的生计，不搞经营，也不依靠别的收入发财致富。“不使内有余帛，外有赢财”这一句话把诸葛先生的家产充分展现在世人面前，即内无多余的衣物，外没有多余的钱财。


    诸葛先生是怎样的一个官、具有何等的品质，从其家庭财产清单上一看就能一清二楚。诸葛亮

 诸葛亮简介 历史上诸葛亮与老婆黄月英的故事

    <strong>诸葛亮的老婆及其简介</strong>：诸葛亮在著名的《出师表》中，有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。要说的就是刘备曾“三顾茅庐”城访诸葛亮之事。而诸葛亮究竟何德何能让一代君主为他三顾茅庐？下面让我们一起来了解一下诸葛亮以及他的老婆黄月英。


    <strong>诸葛亮简介</strong>


    诸葛亮，字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马等，并改造连弩，可一弩十矢俱发。于234年在宝鸡五丈原逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。


    诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表，诸葛亮的躬耕地尚有争议，一说在南阳卧龙岗，另说在襄阳城西二十里的隆中。


    诸葛亮父亲诸葛圭早逝，诸葛亮与其弟诸葛均便由叔父诸葛玄抚养。后来汉廷选任朱皓以代诸葛玄之职，幸好诸葛玄与荆州牧刘表有旧交，便带诸葛亮同往依附。诸葛玄去世后，诸葛亮和弟弟在南阳隐居晴耕雨读。亮平日好念梁父吟，常以管仲、乐毅比拟自己。当时的人对他的自评多不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。


    <strong>赤壁大战</strong>


    当时，刘表之妻刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？）”当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。建安十三年（208）八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军。


    刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友；到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”；另一个选择则是激将法，“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！“北面”在这里有双重含义：其一是曹操当时在北方；其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）”孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。


    诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。


    诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联军火攻，军中又发生瘟疫，故大败，回师北还。


    建兴十二年（234年）八月，诸葛亮病故于五丈原。杨仪等率军还，有“死诸葛吓走活仲达”一事。


    <strong>诸葛亮的老婆</strong>


    黄月英，三国时荆州沔南白水（今湖北襄阳）人，沔阳名士黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻之母。本名于史无载，“月英”是她在民间传说中的名字。黄承彦以黄月英有才，向诸葛亮推荐，请求配婚，诸葛亮答应后遂与黄月英结为夫妻。相传黄月英黄头发黑皮肤，但知识广博。但也有一说指黄月英本人极美，因此遭到乡里其他年轻女性的嫉妒而诋毁她的容貌。诸葛亮发明木牛流马，相传是从黄月英的传授的技巧上发展出来。荆州一带的特产，相传部分也由黄月英所制造或发明。现今襄阳一带，还可以听到很多关于诸葛亮与黄月英的动人传说。


    黄月英，又名黄婉贞、黄硕，三国时期的女性人物，荆州沔南白水人，生卒年不详。少时有才，与从兄黄射并知名。在史书《三国志》中也曾有过对她的记载，并且在小说《三国演义》里，罗贯中也对其进行了描述。黄月英在三国时归属蜀国，黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻、诸葛果、诸葛乔（养子）之母。她还是当时有名的才女，熟读兵书，上知天文，下知地理，文韬武略，足智多谋。但相传长相丑陋，黄头发，黑皮肤。


    尽管如此，后人对黄月英还是有很多不错的评价。而作为三国时期杰出的谋士诸葛亮的妻子，心中也饱含着对丈夫的担忧与思念。总而言之，黄月英也称得上是一位好妻子，好母亲，并且在千百年以来，民间一直流传着她与诸葛亮的的美丽传说。


    据传说，诸葛亮黄月英夫妇婚后的生活很幸福。诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英在家里辛勤操持家务，抚养孩子成长。尽管黄月英既聪明又贤惠，但她毕竟长得有点难看。古往今来，总有不少人替诸葛亮感到遗憾。不过，在黄月英的家乡湖北襄阳，当地人为这位才女修建的庙宇里，她可一点也不难看，当地还有关于她的动人故事。


    当地人说：“黄月英小名阿娇，长得花容月貌。听说诸葛亮学识人品俱佳，就很倾慕他，于是托父亲主动提亲。她请父亲在诸葛亮面前说自己很丑，看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。没想到诸葛亮很爽快地答应了。结婚那天，黄月英头上盖着一块红布，她想试探一下诸葛亮是不是真的心甘情愿，毫不犹豫地去揭红盖头。没想到诸葛亮真的二话没说就揭了盖头。面对花容月貌的黄月英，诸葛亮以为弄错了。这时一脸喜气的新娘才道出了原委。据说，后来人们结婚，姑娘的红盖头就是从黄月英那儿学来的。”


    结婚后，诸葛亮突然发现岳父一家的社会关系非常复杂。岳父和刘表是连襟，当年，荆州首屈一指的实力派人物蔡瑁把两个妹妹分别嫁给了刘表和黄承彦。也就是说，刘表现在不仅仅是诸葛亮叔叔的好朋友，还是自己妻子的姨父，关系更进了一步。而在荆州担任重要军事职务的蔡瑁则成了诸葛亮妻子的舅舅。


    不过，有了黄承彦这层关系，诸葛亮与荆州政界和军界人士的接触就更进一步了。通过这些渠道，身居隆中的诸葛亮能够更迅速地了解时局的发展、朝廷和诸侯等各类人物的政治动向以及当时各政治集团的内幕活动等情报信息。这些情报信息对于正在密切关注时局、分析时局发展方向的诸葛亮来说是至关重要的。后来刘备三顾茅庐，诸葛亮拿出的那份著名的策划案《隆中对》，就是他此前对天下形势进行充分的了解和正确分析之后而形成的一整套战略思想。

 盘点历史七大丑女 诸葛亮的成功离不开其丑妻

    古代最出名的丑女，当首推嫫母，黄帝授以方相氏官位，利用她的相貌来驱邪。黄帝为了制止部落抢婚事件，专门挑选了品德贤淑、性情温柔、面貌丑陋的丑女(封号嫫母)作为自己第四妻室。并广而告之天下人：重美貌不重德者，非真美也;重德轻色者，才是真贤。文中所述的七大丑女，绝大多数为贤内助，貌丑而德美;独贾南风祸国殃民，不但容貌丑，心灵更丑。


    <strong>华夏族始祖母——嫫母</strong>


    古代最出名的丑女，当首推嫫母，黄帝授以“方相氏”官位，利用她的相貌来驱邪。5000年前，黄帝为了制止部落“抢婚”事件，专门挑选了品德贤淑，性情温柔，面貌丑陋的丑女(封号嫫母)作为自己第四妻室。并广而告之天下人：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”史传记载，嫫母脑门突出似锤下巴短缩，身材矮小粗壮怪异，面色发黑如碳，即使善于谄媚者都不好意思开口夸了，足见奇丑无比，形同母夜叉，但为人贤德。嫫母不负黄帝的厚爱，对妇女们实施德化教育。当她看到当时人们冬衣兽皮，夏串树叶时，就发明了养蚕缫丝，把丝织成绸子后，又染上各种颜色，用来做衣服。这样就解决了人们赤身裸体、有伤风化的难题。后人为了感谢嫫母的这一重大发明，尊称她为“先蚕姑娘”。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。黄帝是中华民族的始祖，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。


    <strong>齐宣王之后——钟离春</strong>


    钟离春即“无盐”，复姓“钟离”，单名“春”，是战国时期齐国无盐人。其女子额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发稀疏干黄，皮肤黑红，骨节粗大，颈部喉结比男人的还要大，四十未出嫁。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大。当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹捧，全国上下人心惶惶。为了拯救国家，她冒着杀头的危险，来到都城临淄，见到了齐宣王。只见那丑女举目、张口、挥手，然后指着膝盖高喊：“危险啊！危险啊？”


    齐宣王让她给吓得浑身冒冷汗，赶紧问怎么危险了。钟离春就给他提了四条意见：一是缺乏人才储备;二是听不进别人的意见;三是沉湎女色;四是乱建楼堂馆所。宣王觉得钟离春的意见很中肯，就采纳了。尤为可贵的是，宣王对第三条意见非常重视，为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。钟离春的外丑与内美、嫁不出去与做了齐国“第一夫人”形成了巨大的反差比。正所谓“丑而不丑”了。后来任用田忌、孙膑等大将，齐国成为实力最强的“千乘之国”，临淄成了战国时期的文化中心。


    元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。


    <strong>齐愍王之妻——宿瘤</strong>


    生长在齐国都城郊外的丑女，宿瘤，连姓名也没有流传下来，正史中只有一句：“君子谓齐瘤女通而有礼。”宿瘤世居临淄东郊，以采桑，养蚕，缫丝为生，因为颈项下长了一个大瘤子，所以大家就称她“宿瘤女”，整天忙忙碌碌为生活操劳，年逾花信还无人问津。“瘤子”长在颈下，就是甲状腺肿大，古代医药不够发达，无法抑制，无法切除，也不明白病因。


    尽管远远近近的婚龄男子，都用异样的眼光来看待宿瘤，但她却不以为意，依然我行我素地生活在自己的世界里，对周围的一切不闻不问，甚至不屑一顾。她这种与众不同的性格，突然引起齐愍王的好奇心理，不惜移樽就教。不接触不知道，一接触吓一跳，齐愍王对她的贤德才智肃然起敬，更为敬重而滋生爱意。


    可惜宿瘤早逝，齐愍王过早地失去了一个有力的贤内助，否则历史有可能改写。


    <strong>东汉贤士之妻——孟光</strong>


    “举案齐眉”这个成语讲的是东汉贤士梁鸿妻子的故事。相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”，梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜傥的美男子，当地不少达官贵人、名门望族，都想把女儿嫁给他。所以当人们听了孟光的话后，都讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天鹅肉，取笑她眼界太高。但梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶孟光为妻。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。梁鸿虽然很有学问，却不愿为官，曾作一首《五噫歌》而被当权者追杀。梁鸿夫妇逃至吴地(今苏州一带)后，在富商门下做雇工，白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇，夫妻二人过着清贫而和谐的生活。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。


    <strong>东晋名士许允之妻——阮氏</strong>


    《三国志》里有许允的传，说明他是个名人。东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言，顿生敬佩之心。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。


    许允任吏部郎，所任用的地方官吏都是他的同乡，于是魏明帝派人把他抓起来。武士带走许允的时候，许允妇光着脚追出来，告诉许允：明君可以用道理去说服，不能求情。许允被抓后，家人号泣，许允妇说：不要紧，他很快就会回来。然后煮了小米粥等许允回来。等到明帝审问许允用人之事，许允答到：为国选才，一定要了解他们。臣的同乡，是臣了解的人，陛下可以考察他们是否称职，如果不称职，臣愿领罪。考察的结果，许允任用的同乡都称职，于是明帝放了他。


    <strong>诸葛亮之妻——黄月英</strong>


    三国演义里她没有出场，可能是有点自知之明。刘备第二次探孔明“茅庐”未果回家之时，正好碰见黄月英的父亲黄承颜骑着毛驴迎面赶来。书中是这样描述的：“玄德滚鞍下马。”能够把刘备吓成这个样子，可见其容貌真的非同一般。俗话说有其父必有其女，黄月英的容貌就不难想象了。


    黄月英，又名黄硕，又黑又小，一头黄发，身形猥琐。但能诗善文，博学多识，相夫教子，勤劳持家，成就了诸葛亮“功盖三分国，名成八阵图”的千秋大业。


    诸葛亮六出祁山，威震中原。他发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，解决了几十万大军的粮草运输问题;又发明“连弩”这种新式武器，克敌制胜，魏国大将张部就死在这种武器之下，实际上这些都是他的丑媳妇教的。诸葛亮五月渡沪、深入南中、七擒孟获，为稳定蜀国后方奠定了基础。而他在南征过程中为避瘴气而发明的“诸葛行军散”、“卧龙丹”也是丑媳妇黄月英教的。可见，黄月英不是一个简单的人物，虽然貌丑，却富有才智。诸葛亮成功的背后是黄月英默默地支持和付出，她是真正的幕后英雄，诸葛亮的军功章上应该有她的一半功劳。


    <strong>西晋丑皇后——贾南风</strong>


    贾南风，是西晋晋惠帝司马衷的皇后，史称惠贾皇后。贾南风之父是西晋的开国元勋贾充，这是她能够与皇太子联姻的主要原因。历史上鼎鼎有名的丑女人：据史书上记载，惠贾皇后身材矮小(约1米4左右)，面目黑青，鼻孔朝天，嘴唇保地，眉后还有一大块胎记。根据史书《晋书》及《资治通鉴》所记载，贾后淫虐非常，除了与太医令私通以外，更经常派人在路上寻找美少男，并加以虐杀。《晋书列传第一》帝曰：“卫公女有五可，贾公女有五不可。卫家种贤而多子，美而长白;贾家种妒而少子，丑而短黑。”贾南风的“暴戾”和“专制天下”及废黜太子奸谋，终于引起司马氏宗室诸王的强烈不满和反对。贾南风的干政，终于导致了“八王之乱”的发生，更使西晋“宗室日衰”，大一统的中国，从此陷入了三百多年的分裂割据局面。其中贾南风本人罪责是难逃的。


    本以为上天关闭了一扇窗，定会开启另一扇窗，人们总期待丑陋的人会拥有一颗善良的心灵，像《巴黎圣母院》里丑陋善良的敲钟人卡西莫多，但事实证明并不是所有丑陋的女人都是贤德的！

 诸葛亮北伐失败的原因在于刘禅的昏庸无道?

    首先在刘备活着时，诸葛亮百战百胜（有证据），打下了偌大的蜀国，使刘备免于逃亡之苦。可是在刘禅登基后，诸葛亮就很少有像样的胜仗，前后判若两人，这也是有人认为诸葛亮军事能力很差的原因。大家知道本来诸葛亮的威望就很高，如果北伐成功，那刘禅就更没心情吃喝玩乐了。南宋皇帝赵构为何在关键时刻让岳飞撤军，其根本原因在于他一旦北伐成功，其威望将势不可挡（黄袍加身），这严重威胁赵构的皇权。


    诸葛亮被徐庶推荐给刘备后，他必须得先熟悉军队，知已知彼才能百战百胜，其次得顾及朋友的面子，不能刚去就出风头，等到徐庶被迫离开后，他才真正接手指挥战斗。赤壁之战是周瑜和诸葛亮的成名战，真乃英雄所见略同。


    诸葛亮五次北伐中有两次最有可能成功。首先要知道决定战争胜负的三大因素：


    天时


    第一次北伐的时间是在公元227年，由于公元226年曹丕死曹睿继位（曹操早死了），魏国处于混乱。“使赵云、邓芝为疑军据箕谷，魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。”出自《三国志》，用声东击西之计，收复了三郡。然后同年孙权北伐，与诸葛亮几乎同时，由此可见这个时机把握的很好。当时赵云还在，南方孟获又归顺蜀国，诸葛亮没有内忧和刘禅干扰，也是最有希望的一次。


    地利


    蜀国地势险要，不需要太多兵力驻守，可以抽出多余兵力用于进攻。其实魏国自“赤壁之战”后就已经退出争霸舞台了，后期多数处于防守方。


    魏国：总兵力在65万左右，西线雍凉为10万，南线荆豫10万，东线徐扬10万，中部洛阳15万（其中10万是机动兵力，用于防备诸葛亮北伐），北线20万人，防备游牧民族（让他们变得很乖）。


    蜀国：总兵力在15万左右，北线汉中7万，东线永安3万，成都各据点5万。（刘禅投降时，成都最低有1万兵力，作为守城方，应付邓艾小菜一碟）


    吴国：总兵力在25万左右，主要部署在长江沿线据点。20万防备魏国，5万防备蜀国。


    也就是说魏蜀两国交战兵力对比是20万对11万。“亮又率众十余万出斜谷”出自《晋书.宣帝本纪》


    三国时期，蜀国边上南蛮，东吴边上山越，魏国边上乌丸匈奴都只有挨揍的份，可见汉民族的战力要强于少数民族，为何从隋唐开始战力急剧下降呢？我的帖子《儒家才是秦朝灭亡真凶，并支持刘邦战胜项羽》中有详细介绍。


    人和


    就因为马谡自作聪明，被魏国右将军张郃于街亭大败（此时司马懿还在荆州讨伐孙权），因失去“人和”第一次北伐失败。为了防止以后再出现不听将令的现象，斩杀马谡以正军纪。这次北伐也把刘禅吓尿了，他开始采取报复行动。


    第二次北伐228年12月出散关攻陈仓，20余日未下粮尽退兵。因李严撒谎，筹集粮草不当，造成军队缺粮而导致北伐失败，被废为庶人，这是个关键人物。李严与诸葛亮同为刘备临终前的托孤之臣，也就是说他只听命于刘禅。按理说他的罪行是要斩首示众的，可是为何只罢免其官职，一定有个大人物再保他，谁比诸葛亮官职大，答案呼之欲出。


    第三次北伐229年春，进攻占领阴平、武都两郡而归。两军主力没有交战，不然还得断粮。


    第四次北伐（司马懿和诸葛亮的第一次交锋）231年2月“亮复出祁山，粮尽退军时，与魏将张郃交战，射杀郃。”张郃曰：“彼远来逆我，请战不得，谓我利在不战，欲以长计制之也。今亮县军食少，亦行去矣。”（看出蜀军弱点的是五子良将张郃）司马懿不从，故寻亮。既至，又登山掘营，不肯战。魏平数请战，因曰：“公畏蜀如虎，奈天下笑何！”司马懿病之，诸将咸请战。司马懿到了现场后发现诸葛亮的军威，吓破胆了，才知道张郃说的对，魏国军队在质量上相差蜀军很多，只能开始装病不战。司马懿后来按耐不住手下的调笑就跟诸葛亮对战了，结果被大败。“五月辛巳，乃使张郃攻无当监何平於南围，亮使魏延赴拒，大破之，司马懿退回营防守。”当诸葛亮粮尽退军时，司马懿又派张郃去追击，结果中了埋伏，可怜的张郃大好性命就这样被他害死了。


    第五次北伐234年经斜谷出五丈原，也是最可能成功的一次，可惜因诸葛亮病死而退军。这次诸葛亮为了防止有人断他粮草（对亮有知遇之恩的刘备后代，他不忍心正面冲突），提前用了三年时间在斜谷囤积粮草（不想依赖后方，受制于人），并且在战场附近屯田（一般屯田都是在安全的腹地），就这样司马懿都不敢来骚扰，可见他害怕诸葛亮到何种程度，才有了后来三国演义中的故事《空城计》。


    诸葛亮多次在北伐眼看要胜利的关键时刻（魏国名将夏侯惇等都死于北伐），都因粮草不足而失败，从诸葛亮所著兵书可知他很重视后勤保障，正所谓三军未动，粮草先行，可奇怪就在这里，早不断，晚不断，关键时刻停电，这事太巧合了。刘禅不愧号称“扶不起的阿斗”（你吃喝玩乐也行，可你别帮倒忙啊），居然让邓艾的一支经过长途跋涉的偏军吓得投降了，导致姜维在前线的努力付之东流。蜀地有剑阁等险关“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”只要派一稳重之将，就能固若金汤，如果刘禅不投降也就不会有吴国的灭亡。


    罗贯中为何重视蜀国的描写，除了发扬忠义思想，还因为他知道诸葛亮是最有可能统一全国的，一首《隆中对》道出其中奥妙：“益州险塞，沃野千里，天府之国。”千万不要小看《三国演义》这本名著，虽然在细节上为了故事更加生动，而有所改变，可大纲是和《三国志》正史一样的，甚至比它更接近于真实历史。

 诸葛亮为什么一直坚持北伐?诸葛亮北伐的原因

    蜀汉北伐中原、兴复汉室的大业最终以诸葛亮病死军中而宣告失败。那为何诸葛亮明知不可为而为之？三国蜀后主刘惮即位后，诸葛亮蜀国主政，屡次兴兵北伐，但劳而无功，心力交瘁，最终身陨征途，常使人慨叹不己！其时，蜀地， 国小力弱，易守难攻。为何以诸葛经天纬地之大才，竟不顾现实，以短击长，不自量力，坚持北伐？后世史学众说纷云。


    首先，三国鼎立之所以能够形成，蜀汉之所以能够割据益州，和当时中原战乱之后，人口流失有很大关系。当时的大臣上奏时说，我们魏国的人口加起来，才相当于汉朝一个郡的人口。这虽然是夸张，但说明中原的经济、社会被破坏的很厉害。同时，益州、荆州、扬州，因为刘璋、刘表、孙策的缘故，相对来说，免于动乱。甚至，从北方来的流民，使得当地可以有进一步发展的机会。孙策这边，张昭自己就是北方来的的。刘璋那里，他之所以可以坐稳益州，很大程度上就是依靠荆州流民组成的东州兵。一旦北方经过了一段时间的和平，经济逐步恢复，整个南方联合起来，也没有办法抗衡北方。这种状况，隋代还是这样，唐以后才逐渐改变。简单说，对于孙刘来说，南方能够割据，只是暂时的。


    诸葛亮是有远见的政治家，他知道，益州这个小小地方，再怎么发展也到头了。但中原一旦恢复起来，统一南方只是时间问题。就像打星际，你只有一个基地，但有好几个农民在采矿，别人有十个分基地了，但每个基地只有一个农民在采矿。那你怎么办？赶快暴兵出去打，争取拿下别人一个分基地先。不然别人出多农民采了矿，开始暴兵了，你就完了。这是蜀汉“王业不偏安”的大背景。重复一下，中原的丧乱决定了南方割据的可能，中原一旦恢复完成，南方绝无割据的可能。


    除此之外，历代都有人说，诸葛亮北伐的另一个考量，就是争取引起中原新的动乱，阻挠或者拖延北方经济恢复的过程。应该说，这是对的，这是诸葛亮北伐的主要原因——隆中对中他自己说，“天下有变”，再出去打，天下没有发生大的变化，就只能想办法创造变化。但更加重要的一点是，为什么诸葛亮带着四川小小一个地方的人出去打，就有可能造成中原动乱呢？诸葛亮的宝到底压在什么上面？大致，这和曹魏的兵制有关。曹魏的时候，因为人口大量流失，士兵很容易逃走，就想出了一个很发指的制度，当兵的人世世代代当兵，做二等公民。大体平时要种地，打仗的时候发配边疆，老婆孩子做人质，万一自己死了，老婆要马上改嫁，快点跟其他士兵生小孩。比如刘备进攻汉中的时候，那时候曹操就要从很远的地方发兵，那里当兵的就不高兴了，就会起事端。简单说，曹魏的兵制，使得曹魏在特殊时期有了可靠的兵源，但也决定了发兵的成本远远高于蜀汉。虽然蜀道很艰难，但是曹魏从全国集中兵家到关中去打仗，更加是牵一发而动全身的事情。


    最后，还有一点值得注意。刘备大致是以北方的武人集团和以诸葛亮为代表的荆州集团进入益州，和当地人乃至先到益州的流民，互相依存，也存在着很多矛盾。一开始，关羽丢了荆州，刘备想夺回荆州，那时候刘备的思路是，以诸葛亮为代表的荆州集团统治益州，以李严为代表的益州集团统治荆州。这样呢，以荆州的政治经济利益，满足益州集团，也以益州之重，交给荆州集团。这样，长江上游和中游互相依托和牵制。所以刘备一定要取荆州，益州集团，比如黄权，也大力支持。但刘备没能夺回荆州。这样产生的问题很大。对于益州集团而言，与其供一个土皇帝，还不如做大魏的一个州划算。事实上，很多益州本地的士人，已经接受了曹魏代汉的合法性。所以诸葛亮的政策，必须坚持汉朝的正统，坚持北伐，也通过北伐，打压反对北伐的地方集团，给支持北伐的本土士人以机会(比如重要李严的儿子李丰)，选拔新的人才。同时，整个蜀汉，因为对益州集团的打压，缺乏人才始终是北伐的掣肘，锻炼、培养、争取人才，也逐渐成为北伐的另一个目的。


    综上，诸葛亮北伐，主要是为了迫使魏国在离开边境很远的征发兵户，消耗国力的同时，引起潜在的社会动乱，从而减缓北方经济恢复的速度。一旦出现机会的话，进入关中，逐鹿中原。如果没有机会的话，以保存国力、兵力，巩固对蜀汉的控制。所以诸葛亮北伐，大体以稳妥为主，能够赚魏国一支军，一员将，那就很好了——这点诸葛亮做得很好。

 街亭之战简介 街亭之战诸葛亮为何会失败?

    街亭阻击战发生在公元 228年(蜀建兴六年)。这是诸葛亮六出祁山中最为顺利的一役，也是令人最为怀念的一役。《三国演义》的作者罗贯中用妙笔生花和移花接木的手法，描写挥泪斩马谡和空城计，将诸葛亮的品格和智慧痛快淋漓地表现出来。


    建兴六年，诸葛亮率10万大军，挟七擒孟获的威势，采用声东击西的策略，从汉中出发，一举突破魏军防线，越过祁山，直指当时曹魏所据有的天水、南安、安定三郡，蜀军势大，天水、南安、安定三地叛魏应亮，整个关中震动。魏明帝亲至长安坐镇，分派张、曹真二人反击蜀军。


    获悉魏军进攻，当时诸葛亮坐镇西县，精心组织了街亭阻击战，派马谡担任先锋，同时指派王平、高详、黄袭、张休、李盛五人率精兵1万协助马谡防守街亭，其主要目的是保障进入关中的通道———陇山道西口的畅通。而曹魏派出的张则率领5万大军直驱街亭。


    陇山道是甘肃秦安至陕西陇县间的要道，也是翻越陇山的必经之路，全长达 150多公里。当时，魏将张率步骑5万，从陇县出发，沿陇山道西进。蜀军只有1万人，严密防守街亭四周的战略要地。整个战场形势魏强蜀弱。尽管当时诸葛亮率10万大军北上伐魏，但是兵力被分散到了武都、祁山、西县、天水、南安5个据点，同时要攻打陇西、上，没有像初期一样形成有利的拳头，局部上已经没有集中优势兵力的作用了。因而面对5万曹魏大军，诸葛亮只能派出1万精兵迎战张。马谡是很多人都比较熟悉的，曾经给诸葛亮献策平定南蛮，故而诸葛亮一直看重他是一个谋士型的人物，他可以提出大的方针和建议，却不适合领兵打仗。临出阵之前，诸葛亮叮嘱马谡要当道下寨，而在实战指挥中马谡却自作聪明违背诸葛亮嘱咐，要背水一战，结果被魏军截断水道，致使士兵不战自乱。若不是副将王平擂鼓援救，可能这1万精兵就会全军覆没。


    追究起来，街亭之战失败的主要原因是曹兵势大，蜀兵弱小，且又处处被牵制，致使优势丧尽。专家考证，就连当时的诸葛亮都被魏军牵制在上合合合圭合圭，而无法分兵救援马谡。尽管其中有马谡指挥失误的地方，但蜀军整体实力远远不如魏军，且没有形成局部集中兵力的态势，其结果也只能是失败，即使诸葛亮亲自去街亭指挥，结果也是一样。


    《空城计》是一出人们耳熟能详的好戏，《三国演义》中罗贯中采用了移花接木的手法虚构了空城计。虽然是虚构的情节，但由于其充分展示了诸葛亮的智慧，因而在人们心中赢得了共鸣。


    其实，从曹魏和蜀汉相争的格局来看，蜀汉中了曹魏的空城之计，也就是说从双方对峙的战略格局上，曹魏提出了空城御敌战略，而蜀军却没有发现。专家的研究和历史记载表明：“诸葛亮先后多次兵出陇右都大费周章，收获不大，纠其原因就是中了曹魏的空城计，最终导致劳民伤财，国力逐渐下降。所谓的空城防御就是将曹魏所属的陇右一带的人口全部迁移，只留空城，这样即使诸葛亮能够占有其地，也得不到兵员和财力、粮食三方面的补充。从建安二十年(公元215年)后，曹魏夺取汉中的过程就开始执行空城策略，先后从汉中迁出了10万户居民，刘备取得汉中之后，有人说“当得其地，不得其民也。”这就是汉中人口稀少的证明。同时，曹魏也对陇右一带，尤其是靠近汉中的武都郡也大规模迁移人口，结果整个陇右的不少地方都成为荒地。曹魏空城防御的后果，就是导致蜀汉的补给线被迫拉长，大量的军需物资不得不从汉中运送，所以诸葛亮和姜维先后多次发动北伐，其中大部分都无功而返，其主要原因就是军粮用尽不得不退兵。


    而对于曹魏方面战略方针的变化，诸葛亮却仍一味坚持当初在《隆中对》中提出兵陇右的策略，其结果就是彻底陷入了魏军空城防御的圈套。因而，有人评价说诸葛亮是一个因循守旧的人，缺乏创新精神。


    在整个街亭之战中，虽然蜀汉利用了战术上的优势，声势很大，但真正到决定战争的关键时刻却应变乏力，最后不得不丧失先机，丢掉街亭，退回汉中。对于实力相差悬殊的两家来说，战术虽然能起到一时的作用，但却无法改变最终的结果，唯一可行的策略就是静观待变。


    可惜诸葛亮虽在一定程度上认识到了这些，但却无法从根本上改变，只能“知其不可而为之”。最终出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。从而使街亭成为一个充满悲情色彩的地方。

 为何说三国司马懿点评诸葛亮句句都是肺腑之言

    在三国演义里，诸葛亮是个神机妙算的军师、统帅，他在草船借箭后对鲁肃讲了一番话：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。公谨教我十日完办，工匠料物，都不应手，将这一件风流罪过，明白要杀我。我命系于天，公谨焉能害我哉！”这可以说是他本人的一次精彩自白。但是这位军事大师文人出身，用兵比较迷信计谋，每次打仗都非要设埋伏不可，然后派出一两员大将出去诱敌：“只许输，不许赢。”对这一点，赵云是照办，而魏延颇有微词。孔子曰：过犹不及。诸葛近之。


    但在三国志里，则是另一番情形。三国志里的攻坚战大都出自刘备之手。诸葛亮传曰：“成都平，为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。”汉中战役主要由刘备指挥，法正为谋主。陈寿评诸葛亮“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。这个评价是比较恰当的。善于治戎的统帅，带出来的兵行军有度，号令严明，遇变不乱，但是锐利和速度不足。简单的说，就是防御力好，而攻击力不够理想。所以诸葛亮往往是攻而不克，反而在撤退时击败追敌，获得胜利。王双与张合就是在追击诸葛亮时被击毙的。因此完全可以相信诸葛亮的治军能力，严整而细致。在这一点上，治军略显粗糙的司马懿对诸葛亮深为佩服，赞曰：天下奇才也。司马懿也深谙兵法，所以每次诸葛亮撤退时，他都不主张追击。直到诸葛亮病死，司马懿才想去疯狂一把，结果还被姜维给唬了一回，留下“死诸葛走生仲达”的笑话。当然，诸葛亮主动出击也打过不少胜仗，如：从荆州与赵云“溯流而上，分定郡县”、平定南越、攻武都阴平两郡等，不过对手较弱。赤壁之战，联孙抗曹之方针主要应归功于诸葛亮。因此总体而言，虽然说诸葛亮的政治才能优于军事才能，但诸葛亮的军事才能仍然可以跻身一流水平。中学历史书里画了两个三国人物的图像，一是曹操，旁书：三国时期杰出的政治家、军事家;二是诸葛亮，旁书：三国时期著名的政治家、军事家。吾辈愚钝，当时不明白“杰出”与“著名”有何区别。现在想起来，“杰出”是盖棺论定，而“著名”算老几？臭名昭著、徒有虚名、名过其实的都可能是著名！这种误人子弟的教学内容在中学课本里多得很。如今屁大的官死后都能博得个“久经考验，卓越，优秀，伟大”之称号，何吝不以一词赐诸葛哉？厚今薄古，非所以教子孙后代也！


    诸葛亮的隆中对堪称古今中外战略思想的楷模之一。如果不是失荆州、关公败亡，诸葛亮差一点就成功了！但时势变易，战略思想也应该调整。所以我认为诸葛亮最大的败笔一不是街亭之战，二不是后继无人，而是他在刘备死后仍然沉溺于北定中原、恢复汉室的梦想，甚至脱离了隆中对的思想，变得一意孤行，穷兵黩武，明知其不可为而为之。在这一点上，他无法象鲁肃和司马懿那样以平常心对待改朝换代。鲁肃曾对孙权说：“昔高帝(刘邦)区区欲尊事义帝而不获者，以项羽为害也。今之曹操，犹昔项羽，将军何由得为桓文(齐桓公、晋文公辅周)乎？肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅。”司马懿与诸葛亮在祁山对阵时曰：“汝乃南阳一耕夫，不识天数，强要相侵，理宜殄灭！如省心改过，宜即早回，各守疆界，以成鼎足之势，免致生灵涂炭，汝等皆得全生。”这番话，其实乃肺腑之言，于蜀国大有益者。可惜诸葛亮已经听不进去了。即使按照隆中对的战略意图，地拥荆、益二州，天下有变，则荆州兵出于宛、洛，川兵出祁山，天下可定。但荆州已失，况天下并无大变，若强行北伐，不得其时矣。司马懿务求自保，也是这个道理，只要边界相安无事，又没有什么重大变故，就不要想着把对方灭掉，大家都省心点，其实这正是孙子兵法所说的“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”范蠡曰：“时不至不可强生，事不究不可强成。”这些都说明了诸葛亮北伐不得其时。但诸葛亮还有一条忧虑，他怕自己没世之后，蜀国没有能蹈涉中原、抗衡上国的人才，所以要在他有生之年，完成夙愿。可以想象他的精神压力有多大，把所有问题都自己扛。我觉得自从刘备死后，他的生活就一直处在高压、忧闷、繁忙和孤独之中，容易变得急于求成。如果他放宽心，养身体，多活个十几年，耐心等待机会，如果他不急于北伐，而是往南开拓疆界，也许。。。


    也许以诸葛亮的聪明才智，并非不识天数，只是他的追求太执著而已。

 历史上专权跋扈的权臣诸葛亮究竟有无篡位之心

    刘备白帝托孤，对诸葛亮曰，若其子刘禅“不才”，“君可自取”，古人论此，多赞其君臣肝胆相照，并取鱼水之喻相印证。但也有人认为此乃刘备“诡伪之辞”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》注引孙盛曰。，对诸葛亮心存猜忌，故以“自取”试探之。田余庆先生对这两种截然相反的看法皆不以为然，在其《蜀史四题——刘备托孤语》一文中作出新的诠释。田先生的见解是否有道理，本人暂且不作评论，我以为刘备托孤之语，是真心还是假意，抑或另有打算，今已无从考证，诚然是千古之谜。现在要检讨的问题，不是刘备要不要诸葛亮当皇帝，而是诸葛亮自己想不想再上一个台阶，由宰相登上龙椅。这个问题古今从未有人作过思考。正如田余庆先生所说：“诸葛亮对蜀汉的忠诚，从来没有人怀疑过。”田余庆：《蜀史四题——蜀国新旧纠葛的历史追溯》，载《文史》，第35期，中华书局，1992。之所以没有人怀疑过，无非是经过历代文人及小说家的渲染，诸葛亮已经被衍化成“圣人”，成了“鞠躬尽瘁”、忠贞冠世的典范。历史学家受其影响，大概也会感到这是古史中的一大“禁区”，轻易不敢染指。要把诸葛亮从圣坛上请下来，我想很有必要对这一最棘手的问题作一番探讨。


    其实，诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之，蜀汉政权中，李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词，诸葛亮在世时，迫于其权威，人皆不敢直言指斥。然而，诸葛亮甫卒，丞相参军、安汉将军李邈即上书后主刘禅，曰：吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。《华阳国志》卷十中《先贤士女总赞·广汉士女》。


    所谓“狼顾”，《晋书·宣帝纪》云：“魏武察帝(司马懿)有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之，乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。因谓太子(曹)丕曰：‘司马懿非人臣也，必预汝家事’。”可见，所谓“狼顾”相，即具“非人臣”之相，李邈直指诸葛亮同司马懿一样亦具“狼顾”相，意谓其久后必篡夺刘氏天下，自己当皇帝。至于“虎视”，《后汉书·班固传》所收《西都赋》内有“周以龙兴，秦以虎视”句，李贤注曰：“龙兴虎视，喻强盛也。”班固的实际意思是，尽管周、秦都很“强盛”，但是，周以“龙兴”，取天下以“德”;秦却是“虎视”，取天下以“武”。李邈用此典故，即暗示诸葛亮“身杖强兵”，与秦的“虎视”相同。《左传·昭公十一年》曰：“五大不在边，五细不在庭。”孔颖达《疏》引贾逵说：“五大，谓太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿”，这五种人有权有势，居边则易反叛，故云：“五大不在边。”李邈认为诸葛亮属于五种人之一，让其率兵居边，必危及蜀汉朝廷。不仅如此，李邈还直接将诸葛亮比做欲危汉室的吕禄、霍禹。


    对李邈的上疏如何看？如果要维护诸葛亮的崇高形象，尽可以把李邈的上疏视为诬蔑、攻讦诸葛亮的诽谤之词;但若冷静客观地仔细分析，即可发现李邈之言并非无中生有、空穴来风。我以为真正具有“狼顾”相的人是不存在的，司马懿、诸葛亮之所以被时人看成有“狼顾”相，无非是怀疑他们有篡位的野心。蜀汉政权中不仅李邈有此看法，甚至连尚书令李严亦猜忌诸葛亮有不臣之心。《三国志·李严传》注引《诸葛亮集》云：“(李)严与(诸葛)亮书，劝亮宜受‘九锡’，进爵称王。”


    九锡为何物？“据《后汉书》章怀注，谓九锡本出于纬书《礼·含文嘉》：一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。”“每朝禅代之前，必先有九锡文，总叙其人之功绩，进爵封国，赐以殊礼。”《廿二史劄记》卷七“九锡文”条。稽考于史，九锡之礼规格极高，非一般人臣所能享受。如九锡中的“虎贲，天子卫卒也”《史记·晋世家》注引《集解》贾逵曰。。斧钺金戚皆属天子之卤簿。秬鬯为天子祭祀上帝、神灵时所用之酒，《礼记·表记》云：“天子亲耕，粢盛、秬鬯，以事上帝。”九锡中又有“纳陛”。“纳，内也，谓凿殿基际为陛，不使露也。师古曰：尊者不欲露而升陛。”《汉书》卷九十九上《王莽传》注引孟康曰。蔡邕所撰《独断》卷上载：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。”后引申其意，称天子为陛下。所以权臣即可由受“纳陛”而后晋升陛下。由此可见，谁受了九锡，谁就具备了“假皇帝”的资格，为将来当“真皇帝”铺平道路。


    自王莽始，权臣易代，夺取帝位，必先封王，加九锡，然后再龙袍加身，登上九五。汉末，曹操欲加九锡，受汉禅，遭到心腹荀彧的坚决反对，“荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死”。《廿二史劄记》卷七“三国之主用人各不同”条。王夫之对荀彧之死发表看法：夫九锡之议兴，而刘氏之宗社已沦。当斯时也，苟非良心之牿亡已尽者，未有不恻然者也，彧亦天良之未泯，发之不禁耳，故虽知死亡之在眉睫，而不能自已。王夫之：《读通鉴论》卷九，中华书局，1975。李严亦是刘备临终时的托孤重臣，难道他的天良“牿亡已尽”，会容忍异姓篡夺刘氏江山？他敢于冒天下之大不韪，劝诸葛亮受九锡，只有一种解释合乎常理，即表面上尊崇诸葛亮功高盖世，当赐以殊礼，而实际上是在试探诸葛亮是否将走王莽、曹操的道路，加九锡，建国封王，进而代蜀汉称帝。


    按理来说，作为托孤重臣的诸葛亮对此应表示极大的愤慨，除严厉斥责李严外，也应郑重表明自己一心事主、效忠汉室的心迹。但诸葛亮的答书却并非如此，他回书曰：吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本东方下士，误用于先帝，位及人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩(曹)睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九(锡)邪。《三国志》卷四十《李严传》注引《诸葛亮集》。


    《汉书·王莽传》云：“宗臣有九命上公之尊，则有九锡登等之宠”，张晏注曰：“《周礼》上公九命，九命，九锡也。”诸葛亮云“十命”，乃指“九锡”之外再加“一锡”，可见其“十命”之谓比李严劝进九锡更上一层。我认为诸葛亮这番话的口气相当大，完全不像出自一个自诩“鞠躬尽瘁，死而后已”的人之口，说得难听一些，反倒像一个乱臣贼子所言。众所周知，九锡非人臣之常器。汉制，非刘氏不封王，曹操封魏王，加九锡，不臣之心路人皆知，诸葛亮难道不懂这个道理？汉魏之际，除曹操受九锡外，还有刘备自加九锡，称汉中王。孙权受魏主曹丕九锡，称吴王。曹操、刘备、孙权为三国之主，难道诸葛亮欲与他们比肩？有关九锡制度的具体内容及考证可参阅本书第三章第一节“九锡与汉魏禅代”。


    稍晚于诸葛亮时期的东晋丞相王导，对晋室有再造之功。其威望与权势在当时无与伦比，故时人皆云：“王与马，共天下。”当元帝司马睿即位时，竟命王导同座于御床，接受百官的朝拜。“导固辞，至于三四。”后来司徒蔡谟“戏导曰：‘朝廷欲加公九锡。’导弗之觉，但谦退而已。”《晋书》卷六十五《王导传》。相比之下，诸葛亮就毫不避讳人臣之大忌，公开声称，如若灭掉魏国，中兴汉室，自己就理所当然地封王受九锡。


    当然，如果仅凭诸葛亮拒辞九锡，就断定其有异志，欲图大位，未免有牵强附会之感，抑或依据并不充分，很难令人完全折服。诸葛亮同刘备的君臣关系曾被世人赞不绝口，然而诸葛亮同后主刘禅的关系又如何呢？通过对有关史料的仔细分析，我认为，诸葛亮秉政后，根本就没有把后主刘禅放在眼里。他颐指气使，动辄教训皇帝。诸葛亮在《前出师表》中说：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”又告诫刘禅，“宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，进而特别指出，“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”。诸葛亮明确要求刘禅把宫中之事也要交给他的“相府”来管，如若后主不答应，那就是“内外异法”了。诸葛亮的这番话固然是出于治国安邦之需，但他一连讲了这么多“宜”怎样，“不宜”怎样，其口气之严厉，完全不像人臣之语，而犹如一个严厉的父亲在教育不听话的儿子。尤其是“宫中府中俱为一体”，把自己丞相府的地位同皇帝宫中的地位并列等同，而实际上则是凌驾于皇帝之上，这显然严重违反了封建专制体制所规定的君臣名分。


    诸葛亮觉得这样还不够，继要刘禅将宫中之事交给“相府”处理后，又举荐将军向宠“为督”，说只要“营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所”，此前执掌保卫皇室的禁军统领是刘备的心腹大将赵云，而此刻诸葛亮将其带走出征，换成了自己的心腹向宠，虽然从另一方面来说是人尽其用，但联系《出师表》的前后语义和当时的形势，不能说没有一点其他用心在内吧！


    刘备在世时对其子刘禅的智商并没有作过评价，但诸葛亮曾在刘备面前称赞刘禅智量“甚大增修，过于所望”。故刘备临终前放心地表示：“审能如此，吾复何忧。”《三国志》卷三十二《先主传》注引《诸葛亮集》。可是，仅仅过了几年，诸葛亮北伐前夕，“虑后主富于春秋，朱紫难别”，故特派侍中董允“领虎贲中郎将，统宿卫亲兵”，掌管御林军。他告诫后主：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之(董允)，必能裨补缺漏，有所广益。”诸葛亮的心腹董允直接监视着刘禅的一举一动，弄得“后主益严惮之”，《三国志》卷三十九《董允传》。完全失去了帝王的尊严，甚至丧失了行动自由。从刘备去世(公元223年)至诸葛亮北伐(公元227年)，不到五年时间，难道刘禅的智商就由先前的“甚大增修，过于所望”，降低到“朱紫难别”了吗？诸葛亮对刘禅作出的这一番霄壤之别的评价，居心何在？难道他就不怕犯欺君之罪？


    尽管刘备临崩时托孤于诸葛亮，但在人事安排上，是令其作为辅政大臣，而并非让诸葛亮单独执政，刘备除规定诸葛亮与李严并受遗诏辅政外，又“呼鲁王(备次子刘永)与语：‘吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。’”同1。这无疑是要刘禅兄弟与诸葛亮共同治理蜀国，因诸葛亮是元老重臣，故新君须以父辈之礼尊崇之。但诸葛亮却完全违背了刘备的遗诏。诸葛亮让李严留在永安，自己则扶刘备灵柩回成都，办完丧事，便“开府治事”。自此，诸葛亮独揽了蜀汉全部的军政大权，“政事无巨细，咸决于亮”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》。。诸葛亮大举北伐时，刘禅已是二十多岁，年富力强，正值青春有为之际。按汉制，诸葛亮应还政于后主，但诸葛亮不愿放权，甚至想都没有想过让刘禅“亲政”。刘禅虽然对诸葛亮不满，但也无可奈何，只得感慨叹息：“政由葛氏，祭则寡人。”《三国志》卷三十三《后主传》注引《魏略》。可见，刘禅当时的处境和汉献帝毫无二致，是个十足的傀儡君主。世人皆言曹操“欺主”，将汉献帝置于股掌之中，但为何对诸葛亮的“欺君”却视而不见，诚不可解。


    诸葛亮死后，刘禅曾在一定程度上发泄了他对诸葛亮的不满。例如，李邈上书言诸葛亮专权，“后主怒，下狱诛之”《华阳国志》卷十中《先贤士女总赞·广汉士女》。。李邈之所以被杀，我认为倒不是因为他说了诸葛亮的坏话，而只是因为他的某些言辞，如“主畏其(指诸葛亮)威”，强烈地刺痛了曾经当过傀儡君主的刘禅的自尊心。又如，在给诸葛亮立庙的问题上，刘禅也设置了层层障碍。“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上，言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》注引《襄阳记》。言事者只得退而求其次，建议立庙于沔阳，禁止百姓“私祀”，后主才勉强同意。后主为什么一而再、再而三地反对给诸葛亮立庙，说穿了，也是一种报复。


    诸葛亮死后，蜀汉再也不设丞相一职，先是以蒋琬为尚书令、大将军，后又以费祎为尚书令、大将军，以蒋琬为大司马，“琬卒，禅乃自摄国事”。同1。刘禅为何废除丞相制？道理很简单，就是决不容许再出现第二个诸葛亮，以免大权旁落。实际上，刘备永安托孤不是一人，而是两人。章武三年，“先主疾病，严与诸葛亮并受遗诏辅少主，以严为中都护，统内外军事，留镇永安”。《三国志》卷四十《李严传》。可见，李严地位相当显赫，执掌着蜀汉的军事大权。按刘备的策划，由诸葛亮主政，李严主军，一文一武，共同辅佐蜀汉政权。然而这只能是刘备的一相情愿，这种政治格局诸葛亮是绝不可能接受的。诸葛亮苦心经营，殚精竭虑谋划的大事，就是要由他一人独揽大权。刘备在世时，诸葛亮对付关羽和法正的“手段”还比较隐蔽，不敢公开化，只能使用“权术”，刘备去世后，诸葛亮就无所顾忌，他打击、排斥李严可谓不遗余力，最后将李严废为庶民，流放梓潼郡。诸葛亮废李严的这段公案，田余庆、尹韵公二位先生均作了详细考论，故笔者不再赘述。


    诸葛亮秉政后，蜀汉政权中除李严、廖立、魏延等少数人不服外，绝大多数官员对诸葛亮皆俯首帖耳，不敢违抗，有了刘备若嗣子“不才，君可自取”这把尚方宝剑，不仅诸葛亮自己以“太上皇”自居，且朝中官员亦几乎将诸葛亮视为“皇上”。例如，诸葛亮北伐曹魏前，为解除后顾之忧，必须修复吴蜀二国关系，与东吴重新结盟。为此，诸葛亮特派邓芝出使东吴。下面是孙权与邓芝的一段对话：


    “孤诚愿与蜀和亲，然恐蜀主幼弱，国小势逼，为魏所乘，不自保全，以此犹豫耳。”芝对曰：“吴蜀二国四州之地，大王命世之英，诸葛亮亦一时之杰也。蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立，此理之自然也。”……权默然良久曰：“君言是也。”《三国志》卷四十五《邓芝传》。


    孙权遂断绝与魏的交往，转而与蜀“连和”。以往史家皆称赞邓芝具有杰出的外交才能，为恢复吴蜀联盟作出了重大贡献。对此我并不否认。然而从邓芝这番言辞中，反映出他已不把皇帝刘禅放在眼里。孙权云：“蜀主幼弱”，其实刘禅时年十七岁，并非一个完全不懂事的幼童。汉魏之际，诸侯中年少英雄不少，就以孙吴创业之主孙策而言，他十五岁即随父孙坚起兵讨伐董卓，二十岁转战江东，攻占六郡，从而奠定了孙吴政权的基业。孙策遇刺身亡，孙权继位，亦只有十八岁。邓芝若维护主上的尊严，何不据理而反驳之。面对孙权轻视“蜀主幼弱”，邓芝只字不作回答，却称赞孙权为“命世之英”及“诸葛亮亦一时之杰”，这就把诸葛亮放到了和孙权同等的地位，也就是一国之君的地位。


    孙权当然是个聪明绝顶的“雄略之主”，他眼见蜀汉已是诸葛亮“当家”，遂突破两国间对等交往的外交惯例，放下帝王“架子”，直接写信给丞相诸葛亮，表彰邓芝的功绩：“和合二国，唯有邓芝。”《三国志》卷四十五《邓芝传》。事实上，孙权直接与诸葛亮的对话是经常的。如孙权称帝时，在和蜀汉订立的盟誓中对后主刘禅只字不提，而对诸葛亮却歌功颂德，盟约中称颂“诸葛丞相德威远著，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知”《三国志》卷四十七《孙权传》。。有时，孙权也委托上大将军陆逊写信给诸葛亮。“诸葛亮秉政，与权连和，时事所宜，权辄令(陆)逊语亮，并刻权印，以置逊所。”《三国志》卷五十八《陆逊传》。孙权虽委托陆逊与诸葛亮打交道，但没有彻底放权，因为陆逊是以孙权的名义，写给诸葛亮的书信盖的是皇帝孙权的玉玺。可见，中国古代对君臣间的礼仪制度是何等的重视。相反，诸葛亮却胆大妄为到了连君臣名分都不顾的地步，他“以刘禅未闲于政”为借口，“遂总内外”，《三国志》卷三十三《后主传》注引《魏略》。在外交上完全撇开刘禅，而由自己平等地与孙权“对话”。


    诸葛亮临终前，在其接班人的问题上也独断专行，根本不同后主商量。而刘禅也不敢擅作主张，居然派尚书李福千里迢迢地从成都赶赴陕西岐山五丈原军中，代表皇帝聆听“相父”的指示。《三国志》卷四十五《杨戏传》注引《益部耆旧杂记》曰：诸葛亮于武功病笃，后主遣(李)福省事，遂因咨以国家大计。福往具宣圣旨，听亮所言。至别去数日，忽驰思未尽其意，遂却骑驰还见亮，亮谓福曰：“孤知君还意，近日言语，虽弥日有所不尽，更来一决耳。君所问者，公琰其宜也。”福谢：“前实失不咨请公，如公百年后，谁可任大事者？故辄还耳。乞复请，蒋琬之后，谁可任者？”亮曰：“文伟可以继之。”又问其次，亮不答。诸葛亮指定的两个继任者，乃是其亲信蒋琬与费祎。刘禅完全遵从诸葛亮的遗嘱，不敢有丝毫违背。“亮卒，以(蒋)琬为尚书令，俄而加行都护，假节，领益州刺史，迁大将军，录尚书事。”《三国志》卷四十四《蒋琬传》。蒋琬死后，后主又以费祎为大将军，录尚书事，总理军国政事。


    或许有人会认为，诸葛亮指定的是他自己，即丞相职务的继承者，而不是皇位继承人。须知，诸葛亮卒时，刘禅春秋鼎盛，只有二十七岁，诸葛亮当然不可能干预皇帝的立嗣大计。在君主专制的古代社会，任命军政最高长官，一般都是由皇帝决定的，哪容得臣下自作主张。萧何佐汉高祖刘邦平定天下，为西汉开国第一功臣，刘邦赏赐其“剑履上殿，入朝不趋”的殊礼。刘邦死后，“(萧)何事惠帝”，其地位相当于“相父”。史称惠帝“为人仁弱”《汉书》卷九十七上《外戚传》。，但即便如此，萧何亦不敢疏慢君臣之礼。萧何病重，惠帝亲自探视，“问曰：‘君即百岁后，谁可代君？’对曰：‘知臣莫如主。’帝曰：‘曹参何如？’何顿首曰：‘帝得之矣，何死不恨矣。’”《汉书》卷三十九《萧何传》。同样身为丞相，同样辅佐幼主，诸葛亮的“跋扈”与萧何的“恭敬”，不是有云泥之别吗？

 三国史上打得司马懿吐血 诸葛亮竟拥有秘密武器

    在军事斗争中，改善部队的武器装备，也是使军队转弱为强的手段。诸葛亮对部队武器装备的重视，在古代尤其在三国军事指挥员中可以说是最突出的。


    三国时期的军事指挥家中，没有哪个人像诸葛亮那样对改善部队的武器装备花费那么大的心血，付出那么大的努力，取得那么大的成效。经诸葛亮改善的蜀军武器装备，有弩机、刀、斧、剑、铠甲、蒺藜等。弩这种兵器在诸葛亮以前很早就使用了。《太公兵法》说：“弩之神名远望。”《墨子》说：“二步一木弩，必射五十步以上。”《墨子·备城门》。《汉书·李广传》记载李广与匈奴右北平之战说：李广命令将士弓弩上弦，引满勿发，自己则“以大黄射其禆将”。孟康注说：“以大黄参连弩也。”服虔和晋灼认为，黄即黄间弩，大黄，即大黄间弩。魏明帝诗说：


    长戟十万队，幽冀百石弩，发机若雷讯，一发连四五。诗中所说“百石弩”显系文学夸张，但从后两句看，三国曹魏时弩的发射机关，同时射出四五支箭，已比以前有了改进。在上述基础上，诸葛亮对弩机又做了改进。史书记载说：诸葛亮“损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发”。1964年3月，在四川省郫县太平公社的一座晋墓中，出土的一件蜀汉铜弩机实物，证实了上述史书的记载不虚。这个铜弩机是蜀汉后主景耀四年(261)制造的，弩机的郭上刻有铭文：景耀四年二月卅日，中作部左兴业、刘纪业，吏陈深，工杨安作十石机，重三斤十二两。从铭文拓片上看，“中作部左兴业刘纪业”似应为“中作部左典业刘纯业”，为政府兵器制作部门中主管连弩制造的官员，“陈深”是这件或这批弩机的督造官，“杨安”是具体的制造者。


    弩机是弓弩中的重要组成部分。它由“望山”(即瞄准器)、“牙”(起勾住弓弦作用)、“悬刀”(扳机)等部件组成。弩的发射程序是：先将弓弦拉开，扣在“牙”上，把箭放在弩臂的沟槽里，经过“望山”瞄准后，扳动“悬刀”，“牙”松开弓弦，将箭射出。从出土文物及文献记载看，诸葛亮改造过的弓弩已比以前有了很大改进。第一，以前的弩一次只能发射三至五支箭，而诸葛亮改造过的弩一次能发十支箭。第二诸葛亮改造过的弓弩射击力量大，有“十石”之重。一石是一百二十斤，蜀汉一斤约合现在九市两，十石，就是约五百三十四斤，这么大的力量，射程要比墨子所说五十步远，穿透力也大大提高。十石弩的力量很大，杀伤力也很强，它在当时是一项重要的军器制作技术的革新，诸葛亮北伐，使曹魏名将王双、张郃死于伏弩，可见其在对魏作战中所发挥的威力。


    由于十石弩的力量很大，它在制作上的技术质量要求很高。古代的弩比一般的弓力量大，由于弩力的大小不同，拉开它的方法也不同，力小点的用手臂拉，力大些的用足踏都不易张开。颜师古注《汉书？申屠嘉传》中的“蹶张”一词说：“今之弩，以手张者曰劈张，以足踏者曰蹶张。”但十石弩这么大的力量，用手臂或用足踏都不易张开，恐怕得用专门的绞车。弩的使用有个特点，它不是像普通的弓一样临用时才拉开，而是事先把弦扣在扳机上，射击时才把机扳开，由弓把箭射出去。


    就像现在的枪一样，事先顶好子弹，临用时再扣动板机。由于弩张开的时间很长，这就要求弩的弓和弦在长时间张开后弹力不减，还要求弩机的“牙”具有良好的性能，否则就会发生不该射出而箭射出的现象，如同今天的手枪走火一样。正因为十石弩的质量要求很高，所以，每铸造一个弩机，都要在上面刻上主管制造、监督制造、亲手制造诸人的名字，以便对产品质量负责任。这说明诸葛亮对军器制作的要求是非常严格的。


    诸葛亮在兵器制造的质量方面也是有过教训的。那是在攻打武都的战役中，先锋部队用刀斧砍斫敌人的防御工事鹿角时，一千多枚刀斧因质量不行，不但没有破坏敌人的鹿角，反而自损而不能用，几乎误了战机。后来，诸葛亮还专门下教令说：前后所作斧，都不可用。前伐鹿角，坏刀斧千余枚，赖贼已走。间自令作部刀斧数百枚，用之百余日，初无坏者。尔乃知彼主者无意，宜收治之。此非小事也，若临敌，败人军事也。

 盘点历史上七大丑女 诸葛亮的成功一半靠丑妻!

    古代最出名的丑女，当首推嫫母，黄帝授以方相氏官位，利用她的相貌来驱邪。黄帝为了制止部落抢婚事件，专门挑选了品德贤淑、性情温柔、面貌丑陋的丑女(封号嫫母)作为自己第四妻室。并广而告之天下人：重美貌不重德者，非真美也;重德轻色者，才是真贤。文中所述的七大丑女，绝大多数为贤内助，貌丑而德美;独贾南风祸国殃民，不但容貌丑，心灵更丑。


    <strong>华夏族始祖母——嫫母</strong>


    古代最出名的丑女，当首推嫫母，黄帝授以“方相氏”官位，利用她的相貌来驱邪。5000年前，黄帝为了制止部落“抢婚”事件，专门挑选了品德贤淑，性情温柔，面貌丑陋的丑女(封号嫫母)作为自己第四妻室。并广而告之天下人：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”史传记载，嫫母脑门突出似锤下巴短缩，身材矮小粗壮怪异，面色发黑如碳，即使善于谄媚者都不好意思开口夸了，足见奇丑无比，形同母夜叉，但为人贤德。嫫母不负黄帝的厚爱，对妇女们实施德化教育。当她看到当时人们冬衣兽皮，夏串树叶时，就发明了养蚕缫丝，把丝织成绸子后，又染上各种颜色，用来做衣服。这样就解决了人们赤身裸体、有伤风化的难题。后人为了感谢嫫母的这一重大发明，尊称她为“先蚕姑娘”。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。黄帝是中华民族的始祖，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。


    <strong>齐宣王之后——钟离春</strong>


    钟离春即“无盐”，复姓“钟离”，单名“春”，是战国时期齐国无盐人。其女子额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发稀疏干黄，皮肤黑红，骨节粗大，颈部喉结比男人的还要大，四十未出嫁。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大。当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹捧，全国上下人心惶惶。为了拯救国家，她冒着杀头的危险，来到都城临淄，见到了齐宣王。只见那丑女举目、张口、挥手，然后指着膝盖高喊：“危险啊！危险啊？”


    齐宣王让她给吓得浑身冒冷汗，赶紧问怎么危险了。钟离春就给他提了四条意见：一是缺乏人才储备;二是听不进别人的意见;三是沉湎女色;四是乱建楼堂馆所。宣王觉得钟离春的意见很中肯，就采纳了。尤为可贵的是，宣王对第三条意见非常重视，为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。钟离春的外丑与内美、嫁不出去与做了齐国“第一夫人”形成了巨大的反差比。正所谓“丑而不丑”了。后来任用田忌、孙膑等大将，齐国成为实力最强的“千乘之国”，临淄成了战国时期的文化中心。


    元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。


    <strong>齐愍王之妻——宿瘤</strong>


    生长在齐国都城郊外的丑女，宿瘤，连姓名也没有流传下来，正史中只有一句：“君子谓齐瘤女通而有礼。”宿瘤世居临淄东郊，以采桑，养蚕，缫丝为生，因为颈项下长了一个大瘤子，所以大家就称她“宿瘤女”，整天忙忙碌碌为生活操劳，年逾花信还无人问津。“瘤子”长在颈下，就是甲状腺肿大，古代医药不够发达，无法抑制，无法切除，也不明白病因。


    尽管远远近近的婚龄男子，都用异样的眼光来看待宿瘤，但她却不以为意，依然我行我素地生活在自己的世界里，对周围的一切不闻不问，甚至不屑一顾。她这种与众不同的性格，突然引起齐愍王的好奇心理，不惜移樽就教。不接触不知道，一接触吓一跳，齐愍王对她的贤德才智肃然起敬，更为敬重而滋生爱意。


    可惜宿瘤早逝，齐愍王过早地失去了一个有力的贤内助，否则历史有可能改写。


    <strong>东汉贤士之妻——孟光</strong>


    “举案齐眉”这个成语讲的是东汉贤士梁鸿妻子的故事。相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”，梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜傥的美男子，当地不少达官贵人、名门望族，都想把女儿嫁给他。所以当人们听了孟光的话后，都讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天鹅肉，取笑她眼界太高。但梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶孟光为妻。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。梁鸿虽然很有学问，却不愿为官，曾作一首《五噫歌》而被当权者追杀。梁鸿夫妇逃至吴地(今苏州一带)后，在富商门下做雇工，白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇，夫妻二人过着清贫而和谐的生活。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。


    <strong>东晋名士许允之妻——阮氏</strong>


    《三国志》里有许允的传，说明他是个名人。东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言，顿生敬佩之心。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。


    许允任吏部郎，所任用的地方官吏都是他的同乡，于是魏明帝派人把他抓起来。武士带走许允的时候，许允妇光着脚追出来，告诉许允：明君可以用道理去说服，不能求情。许允被抓后，家人号泣，许允妇说：不要紧，他很快就会回来。然后煮了小米粥等许允回来。等到明帝审问许允用人之事，许允答到：为国选才，一定要了解他们。臣的同乡，是臣了解的人，陛下可以考察他们是否称职，如果不称职，臣愿领罪。考察的结果，许允任用的同乡都称职，于是明帝放了他。


    <strong>诸葛亮之妻——黄月英</strong>


    三国演义里她没有出场，可能是有点自知之明。刘备第二次探孔明“茅庐”未果回家之时，正好碰见黄月英的父亲黄承颜骑着毛驴迎面赶来。书中是这样描述的：“玄德滚鞍下马。”能够把刘备吓成这个样子，可见其容貌真的非同一般。俗话说有其父必有其女，黄月英的容貌就不难想象了。


    黄月英，又名黄硕，又黑又小，一头黄发，身形猥琐。但能诗善文，博学多识，相夫教子，勤劳持家，成就了诸葛亮“功盖三分国，名成八阵图”的千秋大业。


    诸葛亮六出祁山，威震中原。他发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，解决了几十万大军的粮草运输问题;又发明“连弩”这种新式武器，克敌制胜，魏国大将张部就死在这种武器之下，实际上这些都是他的丑媳妇教的。诸葛亮五月渡沪、深入南中、七擒孟获，为稳定蜀国后方奠定了基础。而他在南征过程中为避瘴气而发明的“诸葛行军散”、“卧龙丹”也是丑媳妇黄月英教的。可见，黄月英不是一个简单的人物，虽然貌丑，却富有才智。诸葛亮成功的背后是黄月英默默地支持和付出，她是真正的幕后英雄，诸葛亮的军功章上应该有她的一半功劳。


    <strong>西晋丑皇后——贾南风</strong>


    贾南风，是西晋晋惠帝司马衷的皇后，史称惠贾皇后。贾南风之父是西晋的开国元勋贾充，这是她能够与皇太子联姻的主要原因。历史上鼎鼎有名的丑女人：据史书上记载，惠贾皇后身材矮小(约1米4左右)，面目黑青，鼻孔朝天，嘴唇保地，眉后还有一大块胎记。根据史书《晋书》及《资治通鉴》所记载，贾后淫虐非常，除了与太医令私通以外，更经常派人在路上寻找美少男，并加以虐杀。《晋书列传第一》帝曰：“卫公女有五可，贾公女有五不可。卫家种贤而多子，美而长白;贾家种妒而少子，丑而短黑。”贾南风的“暴戾”和“专制天下”及废黜太子奸谋，终于引起司马氏宗室诸王的强烈不满和反对。贾南风的干政，终于导致了“八王之乱”的发生，更使西晋“宗室日衰”，大一统的中国，从此陷入了三百多年的分裂割据局面。其中贾南风本人罪责是难逃的。


    本以为上天关闭了一扇窗，定会开启另一扇窗，人们总期待丑陋的人会拥有一颗善良的心灵，像《巴黎圣母院》里丑陋善良的敲钟人卡西莫多，但事实证明并不是所有丑陋的女人都是贤德的！

 诸葛亮首次北伐 马谡失街亭到底造成多少损失

    诸葛亮首次北伐时马谡失了街亭到底造成多少损失？


    (一)首先先来分析一下第一次北伐的形式。很多人都说第一次北伐是诸葛亮最容易成功的一次，因为“卒闻亮出，朝野恐惧”。其实关中一带的空虚是不假的，但是如果说诸葛亮这一次是趁人不备那就是大错特错了。因为只要看一下张合援军到来的速度就可以知道诸葛亮的时间并不充裕。而这一次的焦点之战，就是在街亭。


    我们首先可以看一下街亭责任归属的问题，涉及到街亭的，主要是四个将领，诸葛亮，马谡，王平，张合。而在这四个人的传记中，也对这一场战争有着较为详尽的描写。


    【谡违亮节度，举动失宜】 诸葛亮传


    【亮违众拔谡，统大众在前，与魏将张邰战于街亭，为邰所破】 马谡传


    谡舍水上山，举措烦扰，【平连规谏谡，谡不能用】，大败于街亭。 王平传


    【诸葛亮出祁山。加郃位特进，遣督诸军，拒亮将马谡于街亭。谡依阻南山，不下据城。郃绝其汲道，击，大破之。】


    而除了王平传之外，几乎没有史料能表面是马谡先到的街亭。所以事实应该是，马谡的确先到街亭一点，但是时间很短，刚到街亭1-2天，张合的军队就已经到了街亭。所以从这里不难看出，从诸葛亮声东击西引开曹真到马谡与张合激战街亭其实并没有相差太长的时间，所以说诸葛亮趁人不备有充足的时间去攻下长安的说法绝对是错误的，因为虽然魏军并没有过多的驻扎在长安，但是魏国援军的到来是极其迅速的。这一次战争对于诸葛亮来说形势仍然是严峻的。


    (二)在距离街亭十多年后的段谷战役，有一些描写的词汇极其类似，我们可以简单的对比一下。会发现两场战争的损失状况有惊人的相似。


    右将军张合击亮于街亭，【大破之】。亮败走，三郡平。《明帝记》


    癸未，安西将军邓艾【大破】蜀大将姜维于上邽。《三少帝记》


    (两条史料都源自魏国君主传记的记载，同样是“大破”。)


    谡依阻南山，不下据城。郃绝其汲道，击，【大破之】。《张合传》


    维与艾争险，不克，其夜，渡渭东行，缘山趣上邽，艾与战於段谷，【大破之】。《邓艾传》


    (两条史料都是魏军统兵将领的传记，同是大破之)


    秋八月，维为魏大将军邓艾所【破于上邽】。维退军还成都。【后主传】


    六年春，亮出攻祁山，不克。【后主传】


    (都是后主传，一个是“被破”，一个仅仅是“不克”。)


    而亮违众拔谡，统大众在前，与魏将张郃战于街亭，【为郃所破】，【士卒离散】《马谡传》


    济失誓不至，故维为魏大将邓艾所【破於段谷】，【星散流离】，【死者甚众】。《姜维传》


    (马谡和姜维的传记，都是“被破”，“ 士卒离散”，但姜维还有一个死者甚重。士卒离散可以收复，但是死者不能复生，从这点也可以看出姜维的损失要大一些。)


    通过比较两场战争的损失，不难看出，街亭的损失要略小于段谷。而对于段谷一战的记载，魏国诏书是万计，但是这明显夸大。“数千”的记载则更为合理。那么街亭战争的损失，如果小于或者等于段谷的话，应该也是“数千”。而通过比较一些传记的记载，魏国的传记通通都是大破之，没什么意义。而蜀国的传记，后主传一个说“不克”，一个是“被破”。不克只是说明没有胜利的完成攻伐的任务，而被破则是具体到伤亡。即使两个都略微有一些缩小损失，但是也可以说明街亭的损失并不大。这样后主传才可以以一个“不克”敷衍过去，而对于段谷，后主传也只能直白的记载“被破”。再看马谡和姜维的战绩记载，其实是差不多的，但是姜维传多了一个“死者甚重”，问题就出在这里，士卒离散可以收复，但是死者甚众不能复生。这是不是也说明段谷的损失要大于街亭呢？


    所以通过比较两次战争的记载，不难看出，街亭的损失是略小于段谷的，如果段谷的损失是“数千”，那么街亭的损失应当也是“数千”。街亭之战，其实根本就没有两方的主力交战，只是马谡和张合交战，损失数千，然后诸葛亮的主力撤兵。街亭这一战诸葛亮的主力并未与魏军主力交战，而总体的损失也并不算太大。(原文来自绿萝常春的头条号)

 全国只有8万军队 故诸葛亮一再否决魏延提议

    从公元228年开始，到234年诸葛亮去世。在这6年时间内，诸葛亮每年都会率领军队主动进攻曹魏政权。但是所有的努力都以失败告终，但有一个细节很值得注意，在进军过程中，军队的二号人物魏延提出了分兵袭击长安的建议。但是被一向谨慎的诸葛亮拒绝，这也是魏延和诸葛亮不和的很大原因。从现在的角度来看，在正面进攻无法取得成效的情况下，采用战术奇袭往往可以取得很好的效果。问题在于诸葛亮为什么不同意魏延的建议。


    <strong>一、蜀汉政权已经丧失了战胜曹魏的所有资本</strong>


    公元219年，刘备的势力达到了鼎盛，他刚刚战胜强大的曹操，取得了汉中地区。但是紧接着刘备的事业开始急转直下，坐镇荆州的关羽在没有接到任何命令的情况下，率领荆州地区的军队主力北上进攻曹操。在此时关羽有犯了一个致命的错误，他在自己军队军粮不足的情况下，命令军队搬空了属于孙权的粮库。这一下子彻底激怒了孙权，孙权开始与曹操联合。最终荆州被孙权军队占领，关羽也遭到了夹击，然后兵败被杀。荆州的失守对刘备来说是一个致命的打击，诸葛亮为其制定的大战略就是先荆州后益州，然后两路夹击中原。现在荆州失守，只依靠西川一路军队进攻曹操，成功的可能性不大。因此刘备集结大军准备再次夺回荆州，诸葛亮是赞成出兵的，但是不赞成立刻出兵而已。


    本来刘备集团的总兵力在14万到15万之间，荆州军团全军覆没以后，刘备还剩下10万军队。为了夺回荆州，刘备集结了国内主力6万多人出征。请注意现在国内连4万军队都不到，这就是诸葛亮的家底。结果夷陵之战中，刘备大败亏输，只带来几百人逃了回来。这回可真是老本彻底赔完，蜀汉政权元气大伤，根本无力发动大规模的进攻。与蜀汉政权相比，曹魏政权和东吴政权比它要强得多。曹魏政权的总兵力达到40多万，而东吴也超过了20万。刘备驾崩以后，诸葛亮全面接手事务时，面对着一个几乎无法挽回的烂摊子。依靠3万多军队和两大强大的对手周旋，难度可想而知。


    <strong>二、诸葛亮很想进攻中原，但是蜀国的实力太差</strong>


    在刘备去世以后，诸葛亮利用不到5年的时间休养生息。蜀汉政权恢复了一些国力，但是还是远远达不到刘备时期的水平。截止诸葛亮北伐之前，蜀汉方面的总兵力已经增长到了8万多人，也已经是蜀汉倾全国之力能供养的军队了。这8万多军队需要留一部分拱卫成都，还要警惕南蛮和东吴。在真实的历史中，南蛮各部从来没有顺服，他们一直在不断的找事。东吴虽然算是盟友，但是不能保证它会不会在自己背后插一刀。所以诸葛亮虽然屡屡北伐，但军队最多的一次也只有3万多人。依靠这点军队就想拿下中原，这无异于痴人说梦。诸葛亮要做的只是不断的袭扰，使曹魏政权无法全力恢复生产。曹丕曾计划利用十年的时间养民，到时自己依靠强大的国力，完全可以碾压吴蜀两国。


    诸葛亮为了打破曹魏的这个计划，所以年年出兵北伐。换句话说，进攻也是亡，不进攻也是亡，进攻反而可以存在的时间久一点。就在诸葛亮出兵的过程中，军队的二号人物魏延提出了不同的看法。魏延建议自己率领军队穿越山岭，然后奇袭长安，这是当年刘邦进长安的办法。诸葛亮却不这么认为，诸葛亮一向谨慎，主张稳扎稳打。更重要的是魏延能想到的办法，曹魏方面的大将肯定也能想到。还有一个原因是最致命的，蜀汉政权再也赔不起了。魏延的行动成功的话，当然是万事大吉。但是一旦失败会致使本就不富裕的蜀汉再遭受重创，这是诸葛亮不愿意看到的。因此诸葛亮拒绝了魏延分兵的建议，执意进攻曹魏重兵防御的正面地区。


    <strong>三、蜀汉没有任何统一的希望</strong>


    其实诸葛亮自己也明白，蜀汉已经丧失了统一全国的所有机会。全国人口不到100万，军队数量8万多。除了依靠蜀锦之外，蜀汉再也没有经济来源。这么单薄的家底想统一是绝对不可能的，能够依靠西川天险守住江山就已经是很不容易的事情了。魏延那种奇袭的办法其实也是无法实行的，由于地震的作用，那条可以直插长安的峡谷已经被堵死。魏延当然不知道这个消息，所以才会建议分兵。即使诸葛亮同意了魏延的建议，魏延的结果也只能是从哪来回哪去。诸葛亮去世之后，蒋琬、费祎属于保守派，蜀汉暂时停止了进攻曹魏。但是在费祎被杀之后，姜维成为了蜀汉军政的一把手。姜维重新执行诸葛亮的政策，结果搞的是全国百业凋敝、民怨沸腾。邓艾的军队进入成都时，发现成都的百姓穿的破破烂烂，蜀汉政权已经真正到了油尽灯枯的时候。

 三国历史上诸葛亮一生唯一一次使用美男计

    诸葛亮一生用计无数，熟读孙子兵法的他，被人称为智圣。其实，在他一生中，使用计谋最高、效果最好的，莫过于美男计，但是，一生只使用过一次，此举曾抱得才女归，也奠定了他在荆州读书人中的位置。以前说过，诸葛亮这个人是个孤儿，曾跟着自己叔父诸葛玄生活，当时诸葛亮和自己的兄长诸葛瑾弟弟诸葛均相依为命，他们在南阳亲自耕种，过着半耕半读的隐士生活。其实也不是什么隐士，诸葛亮在叔父诸葛玄去世以后，虽然胸怀大志，可是了解他的人并不太多，尽管他读书颇多，很有见识，但是当时好多人总需要别人炒作自己，诸葛亮无权无势，虽然自比管仲、乐毅，因此当时人并不了解他。


    诸葛亮是个聪明的人，他熟知当时司马相如跻身社会名流的故事。那是怎样一个美好的故事呀，才子司马相如乃一介寒士，看上了俏丽的寡妇卓文君，于是琴挑卓文君：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”，最后二人私奔，成为千古佳话，而司马相如也因此成为临潼首富卓王孙的乘龙快婿。如今自己想要跻身荆州名流，就要寻找这一条终南捷径。


    当时名士黄承彦有一个女儿，据说长的很丑，诸葛亮没有亲眼见过，但是他知道黄承彦一代名儒、学识渊博，况且他知道黄承彦和当时名流司马徽、庞德公交情深厚，诸葛亮的二姐是庞德公儿子庞山民的妻子，因此诸葛亮知道黄承彦一家的分量;更为难得是黄承彦的妻子和荆州牧刘表的妻子是亲姐妹，一旦娶了黄承彦的女儿，自然自己能够加重在荆州的分量，如果捞个一官半职，应该不费什么大力气。


    主意拿定之后，有事没事的时候，诸葛亮总喜欢上黄承彦家里跑，而且每一次总是打扮的干净利索，其实就是诸葛亮不打扮，也是一个公认的大帅哥，他身高八尺，约等于现在的一米八四的个头，风流倜傥，一表人才，自然说话也很得体，诸葛亮本来口才就很好，又加上可以装饰之后，更是人见人爱。因此黄承彦对诸葛亮赞誉有加。


    黄承彦如此，黄家小姐更是喜欢得眉飞色舞。古代女孩子不出三门四户，哪能看见男子。如今一个陌生的年轻人经常出入自己家，又长得如此风流儒雅，更是让黄家小姐垂涎欲滴，寻常时候，也做过美梦。可是一想自己这份容貌，真的害怕诸葛亮一走了之。


    黄家小姐很有才干，不仅手巧，而且妙思。父亲的优点全都集中她的身上。因此她想是自己的赶也赶不走，不是自己的怎么追也追不到手。于是就让父亲把自己的想法像诸葛亮提出来，说黄家的丑女想要嫁给你。哪知道诸葛亮连眉头也没眨一下，竟然笑着答应了。


    结婚后，两口子生活很甜蜜。后来，诸葛亮才知道自己老婆原来并不丑，而且才干更是一流的。当然最重要的是他得到了当时人读书人的认可，从此诸葛亮的名声越来越大，后来诸葛亮自称卧龙，黄承彦的朋友司马徽更是对别人说“卧龙凤雏得一人可安天下”。可见诸葛亮的美男计是非常成功的。

 诸葛亮一生中用人最大的失误是看错姜维?

    姜维字伯约，其人凉州上士，天水异才。对于姜维的素质，我基本上不持异议。前不久有个帖子议及姜维，我说没有女人会喜欢姜维，其实是从现代泛功利主义出发，结果招致一些女网友的强烈批评，使我深感欣慰，到底古风未绝，淑女犹存。


    如果不是诸葛亮，姜维可能就是碌碌小有作为，不失做一个成功的普通人。其实姜维仕魏或降蜀都没有什么关系，只要他老母能跟他一起，那么无论在魏在蜀，他都可以有家的归宿感。尤其像他这样的孝子，高堂健在，多少是好。这是人的精神寄托的一半。另一半就是所谓的功名，或者说得更宽一些，叫理想。姜维入蜀，遂与母相失，因此他的精神寄托只剩下了一半。当然，姜维降蜀也是形势所迫，出于无奈。此后他再没有母亲的消息，不知死活。这种生离之痛苦有甚于死别。也许老母还活着，却不能见面;或者无人赡养，饥寒病痛;或许老母因为姜维降蜀受到牵连，自杀或被魏朝赐死也说不定;或者有幸善终，但终于何时，葬于何地，无从得知。作为儿子，生不能见母之面，死不能葬母以礼，人何以堪？后来姜维屡屡兵犯魏境，打的旗号是“灭魏兴汉”，其实从心理学角度分析，他的潜意识里有“打回老家”的强烈愿望。如果真的能打回老家，一可衣锦还乡，尽洗前辱，二可寻老母下落，三可成就功名。如此可以实现他人生的完整价值。这不能不说是姜维为什么玩众黩旅、伐魏不倦的深刻原因。这也是他可以解脱精神枷锁的唯一有效手段。除了姜维以外，蜀国其他的将领都没有这么坚定的信念，因为他们没有姜维这样的遭遇，当然也很难理解姜维那种无时不在的隐隐失落感，他们大多对姜维出兵伐魏不苟同。只有降蜀的夏侯霸，成了姜维的得力助手，在伐魏之事上，两人可谓同病相怜，情投意合。


    离家、失母、去国，而且都是被动行为，姜维焉能处之释然？夫故土之情，人皆有之，譬之现代，有些地方因为工业开发，平山填河，很多美丽的村庄就此消失，代之以厂房烟囱，对于外出游子来说，故乡之形业已消失，此时维系故乡情感的最主要线索便是父母，次兄弟姐妹。设若时间推移，父母逝世，故乡情结残存弱缕，倘土葬再改为火葬，祖坟也没了，那时情结便名存实亡。姜维没有剪断故土之根，是因为对老母尚怀希冀。随着时间的推移，老母的音信更加杳茫，变得不可能。故土之根渐断，精神寄托唯有系于功名。


    姜维的心理漂泊固然可以因为蜀国君臣的知遇而减轻，但决不会消失，实际上我认为姜维一直不能摆脱这抹阴影，甚至影响了他的临阵发挥。三国志说姜维本人“羁旅托国，常怀危惧”，外人则讥讽姜维“投厝无所，身死宗灭”，这些都说明了姜维在蜀国的心理处境，其实是水面浮萍。所以，郤正论姜维：“姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽，察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求。”通过以上的分析，我们就不难理解姜维为什么不在乎金银美女享乐，对他来说，寻求精神解脱远比物质享受来得重要。他尽可以沉湎酒色，以此自解，但他自负才武，岂肯放弃。在最后时刻，姜维没有选择格斗而死，而是选择了自刎，这种结束方式决不是没有涵义的。


    姜维是什么样的人才，说实在的我不是很关心。但诸葛亮对姜维的判断显然不够准确。在这一点上，刘备是绝对的强项。诸葛亮说：“姜伯约忠勤时事，思虑精密。。。甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人心存汉室，而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。”这里说姜维“思虑精密”，未必尽然。三国志评语是：姜维明断不周，终致陨毙。看看，两者观点相反。事实上，思虑精密是诸葛亮所欣赏的，但并不是姜维的特长。姜维是胆大如卵的人，于心细上先天不足。诸葛一生唯谨慎，其作战风格不太适合姜维。诸葛亮欲将平生绝学传授于姜维，如果姜维能取长补短，自是好事。但如果不能对武侯绝学有选择地吸收，形成个人风格，很可能会误入歧途，自身系统不统一。我估计后来姜维用兵胜少败多，与此不无关系。当然，费祎每次裁制姜维，最多只给万把号人，想打胜仗谈何容易。与邓艾对阵，姜维就没有赢过。苦命的姜维，邓艾简直就是他的克星。如果你一定要问我三国里最讨厌谁，那一定是这个结结巴巴、没心没肺的邓仕载。是他破坏了姜维的全蜀之功，将姜维的悲剧进行到底！

 丞相诸葛亮率军六出祁山是演义还是史实?

    据正史的记载，诸葛亮在南征孟获之后，对曹魏政权共有过七次用兵。而真正出兵祁山，其实只有两次。所以，罗贯中《三国演义》所说的六出祁山，有大多穿凿附会的成分在里面。其意旨在表现诸葛亮为光复汉室的那份锲而不舍的忠心。


    诸葛亮对曹魏的七次用兵，概况如下：


    1、建兴六年(228)春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己率大军攻祁山(甘肃西和县西北)。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。张郃出拒，大破马谡于街亭。诸葛亮拔西县千余家返回汉中。这是第一次出祁山。


    2、同年(228)冬，诸葛亮出散关(陕西宝鸡市西南)围陈仓(宝鸡市东)，粮尽而退还汉中。魏将王双来追，被斩。


    3、建兴七年(229)春，诸葛亮遣陈式攻武都(甘肃省成县周边)、阴平(甘肃省文县周边)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威(甘肃省西和县西)，郭淮退。遂得二郡。


    4、建兴八年(230)秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城(陕西省安康县西北)，张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固(陕西省城固县东)、赤坂(陕西省洋县东二十里)。时大雨三十余地，魏军撤退。


    5、同年(230)，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜(瑶)、雍州刺史郭淮于阳溪(南安郡内，当在甘肃省武山西南一带)。


    6、建兴九年二月，诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽(甘肃省天水县)。司马懿追亮至卤城(天水市与甘谷之间)，掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。五月，司马懿与诸葛亮交兵，魏延等将斩获敌甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张。六月，李严因运粮不济呼亮还。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡。此为二出祁山。


    7、建兴十二年(234)二月，诸葛亮率大军出斜谷道，据武功五丈原(陕西省岐山南)，屯田于渭滨。司马懿据守不出。八月，诸葛亮卒于五丈原。杨仪等率军还。


    这七次用兵，真正意义上的出祁山只有两次。分别是建兴六年(228)春的那次和建兴九年二月的那次。这其中，第四次用兵不能算是主动出击，而是旨在防御，由于天降大雨迁延时日，蜀魏之间其实并未交兵。第五次，诸葛亮只是派魏延、吴懿等手下大将出征，自己并未亲临战场。

 李严蜀国谋臣曾权倾朝野 竟怂恿诸葛亮篡位蜀汉

    想必只要是个对中国文化有所了解的人，就听闻过诸葛孔明的大名。诸葛亮一生成就众多，不仅被当时代不久的陈寿、司马炎等人评述其一生为“识治之良才，管、萧之亚匹矣”更为重要的是，他在蜀国先主刘备病故后国力已然颓废的情况下，仍能尽心尽力“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。


    然而，今天老师要讲的这个人，却同孔明的“忠”有着莫大的关系。他为政有道，因此备受刘备重视，在刘备病危时，他同孔明一同被托付于重任。之后却妄自尊大，妄图怂恿孔明取而代之。在遭到拒绝之后，他非但没有受到当时身为丞相的孔明所疏远惩戒，反而在一时之间飞黄腾达。而之后若不是他自作孽诬陷孔明，恐怕他显赫仕宦生涯也不会就此终结。


    这个人的名字叫李严(？-234年)，原本是刘表手下，后因曹操的南下而投奔刘璋。而刘备西取益州之时，李严虽被任命为护军镇守绵竹，但是他却索性率部队直接投诚刘备。如果大家是个公司boss，看到这短短的任职历程，恐怕都会皱皱眉头：不肯降曹也就罢了，刘氏宗亲内战之时，他非但不考虑老东家的感受，甚至还拉着自己手下一起跳槽，这样的资历，恐怕任谁也不敢将他委与重任吧。但是别看李严在短短的时间内连投三主，但是他的工作经验也确实对得起他跳槽的资本：在刘表手下，他就以能干著称，在荆州几乎是走遍了每个郡县进行内政上的治理工作。在刘璋手下，虽短期担任成都令一职，却兢兢业业，在当地被称为“能人名士”。而投奔刘备后，不仅参与了蜀国的法制建设，同诸葛亮等五人一同编纂《蜀科》，在其任职的犍为郡上，他还主持修建了至今仍惠泽后世的水利工程。这样的政绩，恐怕也不奇怪他仍然受到重用的原因。


    章武二年(222)，刘备引伐吴失败而病危。随后在成都，在懊恼与忧虑之际，他在第二年召来了诸葛亮，这就是我们耳熟能详的“刘备托孤”典故，在这一典故中，他将蜀国国事托付于诸葛亮的同时，还说了一句旁人听起来特别多余的话：“如果我儿子是个当皇帝的料，先生您能担待就担待，如果他真的一无是处，那么先生您当皇帝我也没有怨言。”


    这句话，不知是试探之语，还是真心真意。但是听到这句话的诸葛亮却泣啼回答：“愿继之以死。”结合刘禅受到馋臣鼓惑，孔明却仍不忘光复汉室，鞠躬尽瘁。这也是后人对诸葛孔明高度评价的原因之一。但是另一个人，却把这句话记在了心里。不是别人，正是当时担任尚书令的李严。


    其实，刘备托孤之举，并非只是诸葛孔明一人而已。身为尚书令的李严，实际上也受到了遗诏的嘱托，成为托孤之臣的另外一人。当年，刘备病重而亡，刘禅继位后改元建兴，诸葛亮受封武乡侯，开府治事，后又加益州牧。而李严亦受封都乡侯，留中都护，负责统领内外军事，同时，也负责江州事务。足见他与诸葛亮地位实际几乎相当。


    记得刘备托孤之语的他，最初还是战战兢兢，尽心为国的。在当时，诸葛孔明数次出兵汉中，基本都是由李严来负责总管国内事务一事。但是久而久之，李严却突然自我膨胀了起来。在建兴四年(226)，他突然派密使给诸葛亮奉上书信一封。其中赫然提到希望诸葛亮能接受“九锡”。


    九锡这个东西大家应该有些陌生，但是老师如果说几个接受九锡的人，恐怕大家都能理解李严书信的意义——在西汉末，王莽曾受九锡;在东汉末，曹操亦受九锡;同时，孙权亦在联魏抗蜀时受九锡;乃至此后的司马昭，也曾有受九锡的经历。可以说，除去孙权是出于政治因素上的拉拢外，其他三人受九锡的条件都是：一手遮天，妄覆当朝。


    诸葛亮当然明白李严说的什么意思，但是他却并没有声张，而是默默回书一封：“咱们作为重臣，也作为相识也算不短了。但是我作为布衣，能被先帝重用，位极人臣，至今还未报答这一恩情。你我偏居一隅却妄自尊大想要受封，可以说对老东家对国家而言都不够意思。要不这样，咱们统一全国，让汉室统一了，一起再受封赏，到时别说九锡了，就是十个，咱也能受得起不是？”


    尽管嗅到了李严的野心，诸葛亮最初却仍然没有采取太多行动去限制其力量，反而是进一步纵容李严的任性。此后，李严迁骠骑将军，又以其子李丰为江州都督督军。又以李严管理中都护署府大小一切事务。一些同他关系不好的同僚下属，甚至因为惧怕他在蜀国的势力，而不得不投奔魏国以求生路，可见当时李严权极一时。


    然而获得了如此地位的李严却仍不满足。在他头上的丞相诸葛亮，恐怕就是当时唯一一个威胁到他地位的人。因此，他甚至设计陷害诸葛亮。建兴九年(231)，诸葛亮发动第四次北伐，当时负责内政后勤的，仍然是改名为李平的李严。但是当时由于下雨道路泥泞延误了输送粮草的进程。李平随即派人告知北伐中的诸葛亮，说粮草无法运送到位，让他撤兵。而诸葛亮退兵的消息突然传来时。李平突然在朝中惊道：“丞相，我们粮草供应充足，您怎么突然撤军呢？”随后又对刘禅说：“丞相这么退军，恐怕是要引诱敌军发动最终决战吧。”


    一句为了掩饰自己责任的转嫁，反而让朝野中不安的声音流传开来。如果按李平说的，粮草充足的诸葛亮理应不能随便退兵。而倘若是按李平说的退兵是为了诱敌深入，但诸葛亮率兵直径回朝，恐怕更让人萌生诱敌为虚，谋反为实的想法。诸葛亮再也无法容忍李严的傲慢，他当即骑马回朝，将李平的前后书信呈给刘禅。白纸黑字写着的，正是李平的大名。看到事情败露的李平，不得不叩首认错。


    事已至此，诸葛亮也不再顾念情谊，索性上奏弹劾：“自从先帝死后，李平就只想着家族和个人。我数次出兵，希望让他带兵前往镇守汉中，但他每次都再三借口推辞。我心里明白李平，他无非是想借我出兵时给他一些利益，于是此次我主动上表奏任破格任命他的儿子管理江州。更是将国家大小事权全部委付于他。如今，朝廷上下都奇怪我为什么这样的厚待李严。我觉得国家大事未定，汉室倾危，与其揭露短处，不如对他褒扬鼓励。哪料到他竟然存有颠倒是非之心，以致如此。如果这种人和事任其存在下去，必将导致国家的祸败啊。”


    然而，一些话孔明终究没有说出口，那就是李平还真的想要颠覆国家的野心。也许是出于爱才，也许是出于旧情，李平仅因为失职及欺君瞒上而被贬为贱民，流放梓潼郡。建兴十二年(234)，诸葛亮死于北伐的途中，而得知这个消息的平民李平，也离奇地生病随后而去。(原文来自诗史思的头条号)

 三国时庞统法正若不死蜀国轮不到诸葛亮掌权?

    刘备手下可以称得上名字的文臣便只有诸葛亮，庞统，法正三位，诸葛亮在以往的形象中是足智多谋，料事如神，而庞统也是一般，只是死得较早，没有诸葛亮那么出彩，而法正其人，一般人的印象可能不深，但是在蜀国的历史中，法正也是重臣一名。诸葛亮的事迹大家都耳熟能详，这里也不多说。庞统是怎样的一个人呢？刘备领了荆州牧之后，庞统来投，却只让他做了个县令，后来还被免官，鲁肃和诸葛亮为他说了好话之后，刘备才肯真正地认识这位才士，让他和诸葛亮一样做了军师中郎将，并且随刘备入蜀，中途中箭而死，死时36岁。法正一开始在刘璋手下做事，后来去出使和刘备交好，见了刘备之后为刘备的英雄之气所折服，转而为刘备做事，里应外合帮助刘备夺取益州，后来作为谋士帮刘备打下汉中，功勋卓越。


    自从《品三国》之后，诸葛亮从很多人心中都走下神坛，变成了一个普普通通的忠心老臣，甚至于很多人质疑诸葛亮的能力，认为庞统，法正都比诸葛亮要强，而且如果他俩不死，刘备在托孤之时的大臣可能就不会是诸葛亮，蜀国后期的掌政之人也就不会是诸葛亮！果真如此？


    <strong>一，分析一下三位能臣的职位，功绩，能力以及其各自在刘备心中的地位。</strong>


    1，如果我们仅仅以结果来看三位的影响，那么诸葛亮毫无疑问是第一位的，诸葛亮帮刘备谋分天下，而后又经营蜀国一生，鞠躬尽瘁死而后已，这份坚持和忠诚是无可否认的;而法正以其谋益州，汉中，为刘备征战出谋划策，功劳也是非常的大，应该排在第二位;庞统为刘备打消取益州的疑虑，并多次献良策取益州，是帮助刘备取得益州的第一谋臣，但是中途意外而死，便不能与前两位相比了，所以庞统只能排在第三位。按照结果来排的话，只能说诸葛亮占了活得久的优势，并不能说明能力，也不能说明他在刘备心中的就是第一文臣。


    2，从能力上来分析三位，诸葛亮善治理，治政治军都是一流，并且能够依据形势，制定相应的政策。入蜀前刘璋太过泛滥的仁政，使得益州虽然和平稳定，但人人不感刘璋仁德之恩，反觉其暗弱，投降刘备的人很多，欢迎刘备的人也很多，所以入蜀后诸葛亮制定相对严苛的刑罚制度，目的就是要益州的官僚士民都有约束标准，不能像之前那般散漫。诸葛亮治军也是严明有法度，治下的军队整齐严明，纪律性很强，斩马谡一事诸葛亮不庇亲信，军纪肃然。


    所以，诸葛亮在管理上是一位天才，其军事能力也是很强，前面的文章也有分析，但是并没有真正地施展开来;而庞统其能力较孔明而言略有不同，庞统善谋略，庞统为刘备所做的第一件事就是解开刘备入蜀的疑虑，刘备怕取了益州会失信于天下，庞统就说了：“权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负於信？今日不取，终为人利耳。”虽然这有点强词夺理，但是刘备还真听从了庞统的劝说，当时入蜀是大势所趋，但是孔明等人都没有能为刘备解开这个心结，庞统做到了，所以庞统对刘备心里的想法抓得很准，这也与他之前喜欢评价别人相呼应，识人能力强。


    而后入蜀，庞统曾劝刘备在宴会之时拿下刘璋，这样益州就轻而易举地拿下，不用兴刀兵之苦，刘备感觉这样不符合他之前树立的形象，因此拒绝，后来庞统又连献上中下三策以取益州，刘备纳其中策，终降服刘璋。庞统在历史上的形象比诸葛亮应该更有谋略，比诸葛亮性格也洒脱活泼一点;法正则是庞统之后，刘备的参谋长，法正在取益州时，帮刘备辅助性地出谋划策，而且给刘璋写了一封劝降信，一定程度上帮助刘备和平地解决了冲突。


    庞统死后，法正成了主要谋臣，劝说刘备抓住时机，拿下汉中，并作为临阵军师，谋略得当。从能力上来分析，三人各有千秋，不分上下。但是我个人认为，庞统，法正善于奇谋，这种在战争时期是很有用的，但是对于国家来说，更多地是整体的协调，诸葛亮为大才，庞统诸葛亮为偏才。


    3，从职位上来看，诸葛亮在荆州时和庞统是正副军师中郎将，所以诸葛亮一直在庞统之上。进益州之后，诸葛亮为军师将军，属左将军府事，而法正为蜀郡太守，扬武将军。从这里表面上看，法正好像官职多一点，军师将军和扬武将军都是属于杂号将军，没有比较性，蜀郡太守，这一个职位是益州地区的最高长官，而诸葛亮虽然没有名义上的官职，但是有个属左将军府事的职务，这个职务表面上没有官阶，但是实际上左将军府中的大小事务都是诸葛亮来处理，这个可就大了，也就是说刘备如果出征在外，益荆二州诸葛亮才是实际的最高长官。


    而且《三国志》法正传中有一段记载：以正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。或谓诸葛亮曰：“法正於蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。”亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下;当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪！”有人打法正的小报告，是跟谁打的，是跟诸葛亮打的，也就是说法正当时功劳权力很大，有点肆意妄为了，引起很多人不满，别人想到能打压法正的，也只有诸葛亮了，而诸葛亮选择的是宽容大度，也有人说是忌惮法正，法正此时是刘备跟前的红人，虽然诸葛亮地位很高，但是也不能与法正争锋。但是至少在职位上，诸葛亮是在法正之上的。从职位来比，诸葛亮第一，法正次之，庞统居末。


    4，三人在刘备心中的地位怎样？庞统一开始见刘备，刘备只是让他当了个县令，所以刘备起初对庞统的印象并不好，有人说庞统太丑，这个也是属于猜测，我想应该是刘备没有给庞统机会与其会谈，不然不会出现后来的“先主见与善谭，大器之”，而相识之后，庞统马上就作为诸葛亮之后的第二谋臣，刘备也很器重他，入蜀之战，全由庞统谋划，庞统死后，“先主痛惜，言则流涕”。诸葛亮加入刘备阵营之后，好像动静不太大，赤壁之战联吴抗曹，然后就是“零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实”，刘备打益州，诸葛亮先是与关羽一起守荆州，后来人手不够，让诸葛亮带兵来帮忙。


    平定益州，也只是说以诸葛亮为股肱。诸葛亮在这段时间，可以说是非常平稳，只是一步一步地帮着刘备做事，没有闪光之处。但是在刘备心中，诸葛亮依然是股肱之臣，可以看出，虽然诸葛亮没有法正，庞统抢眼，但是诸葛亮依然是刘备心中最重要的文臣骨干。而法正似乎一出场就是大功不断，刘备跟前最红的人，连诸葛亮也比不上他闪光。而且法正死后有谥号，这是刘备在世之时唯一一个有谥号的大臣，连关羽，张飞都没有这种待遇，可见法正是有多受宠。所以，如果说刘备最喜欢谁，那非法正莫属，庞统诸葛亮只能排其后，但是刘备不是昏庸之君，喜欢不等于就要把所有的事情交给他，诸葛亮的核心地位，在刘备心里是不会变的。所以在地位上，诸葛亮还是第一，法正第二，庞统最后。


    所以从以上几点分析之后，我们发现，庞统法正与诸葛亮的地位来说还是没法比，若庞统法正能和诸葛亮一样一直活那么久，庞统或许能和诸葛亮并驾齐驱，而法正最多就是得宠，对于蜀国的重要性来说，法正比不上诸葛亮、庞统。


    <strong>二，为什么会有人说法正，庞统不死会超过诸葛亮？</strong>


    说法正比诸葛亮强的，无非是因为以下两点原因：一是法正刘备活着时候唯一见谥的人，二是诸葛亮曾说：法孝直若在，则能制主上，令不东行;就复东行，必不倾危矣。这两点体现出什么？1.在刘备生前受宠2.说话有用3.军事谋略甚高。但是这几点不能体现法正的能力和地位在诸葛亮之上，首先，这句话是诸葛亮说的，诸葛亮不可能表达自己不如法正这个意思，而是表达在劝谏刘备的方面，法正更有话语权，第二，诸葛亮说法正也许可以劝得住，即使劝不住，也可以出谋划策，不至于倾危，但是这只能说明诸葛亮知道法正的话对刘备管用，而不是法正有多高明，另外法正谋略甚高，也许可以帮助刘备化险为夷！诸葛亮并不是说法正活着就一定劝得住，就一定能帮刘备赢得东征。也是无奈之下的叹息而已！而说庞统比诸葛亮强的，恐怕就在于诸葛亮介绍庞统的时候说庞统之才十倍于己了吧，除了这句话，从别的地方说比诸葛亮强的，都是猜想而已。如果这句话当真那就是小孩子了。


    <strong>三，若法正，庞统在世，刘备会托孤给谁？</strong>


    实际历史上刘备托孤给的是诸葛亮，李严。那么要是法正庞统不死，还会有诸葛亮李严什么事吗？我认为，诸葛亮是全才，执政领军样样精通，然而法正庞统相比于诸葛亮，治政的才能则毫无显露，庞统不能说没有，因为诸葛亮和鲁肃说他非百里之才，那意思就是千里万里之才，那么说明庞统也是有治政能力的，但是由于其半途夭折，我们不好判断，而法正最凸显地莫过于其奇计，连诸葛亮也佩服他的想法，不过不能曲解其中的意思，不是诸葛亮不善奇计，而是法正造诣更高，诸葛亮既然能和法正探讨这些，那么如果诸葛亮一窍不通还探讨个什么？而且诸葛亮的胸怀博大，处事谨慎，看的是蜀国的大局，他可以不在意法正一些事情上犯的错误，这是宰相之度，而法正却会为自己的私人恩怨，与人报复，引得旁人不满，这说明法正并不像诸葛亮那样会协调整个朝局的关系，而且气量狭小，怎能独自担当蜀国大业。


    庞统的地位，也没有想象的那么高，庞统和诸葛亮之前就相识，而且两人并驾齐驱，时人认为是能力相当，来到刘备这里，庞统一直都是副于诸葛亮，所以庞统如果不死，反而地位有威胁的是法正，而不是诸葛亮，诸葛亮一直抓着政治，而庞统生前一直担任的是军事参谋，如果庞统不死，谋主应该是庞统，法正最多是个副谋主，之后的汉中之战的功劳可能会归于庞统名下，那么法正又何来的受宠如此。所以三人若长久一般，托孤主臣必然还是诸葛亮，而副臣则看刘备是怎么考虑的了，若是一内一外，则必为庞统，若一荆一益，则必为法正。也许刘备会托给很多人，也说不定。(原文来自刘德玄的头条号)

 诸葛亮才是聪明男人的典范:娶妻娶贤不娶色

    诸葛亮妻黄氏为何被后人整容成丑女


    诸葛亮的妻子姓黄，正史上并没有名字，只是知道是黄承彦之女，在《三国演义》中也同样是称为黄氏。现在的一些朋友经常说诸葛亮的妻子名叫黄月英，暂时还不知道起于何时，源自何人。


    诸葛亮的妻子黄氏是丑女，这一观点流传已久，估计论名气，黄氏可以排名中国古代十大丑女之列。为何人们会认为黄氏相貌丑陋呢？还是由于罗贯中的贡献：“武侯之子诸葛瞻，字思远。其母黄氏，即黄承彦之女也。母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。”


    罗贯中讲到了个观点，几个观点有真有假。诸葛瞻的母亲是黄承彦之女，黄氏有奇才都是真，可是相貌非常丑陋，又精通什么韬略遁甲就没有确切的史实依据了。


    罗贯中的观点源自于《三国志诸葛亮传》裴松之引注的《襄阳记》，文中有如下记载：


    襄阳记曰：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”


    所谓的黄氏“貌甚陋”，源自于“身有丑女，黄头黑色”。所谓的黄头黑色，也就是说，黄氏这个女子长着黄头发，皮肤很黑。


    首先，黄头黑色，是不是就一定长相丑陋呢？不是吧。黄头黑色，只是头发与肤色和常人不一样，并不是说长相丑陋。虽然我们中国人喜欢说一白遮三丑，可现在还有许多人争抢着把头发染黄，把皮肤晒黑呢。金发美女，黑人美女多了去了。


    更重要的是，我们要顾及说这句话的人的身份、性格，以及具体的语境。


    黄承彦作为荆州的名士，名重江南，和庞德公，水镜先生等高士常有来往，对青年才俊诸葛亮也欣赏有加，说话就难免随便一些。何况史书早有明言，黄承彦性格“高爽开列”，是一位性格洒脱，不拘小节的人物。加上黄承彦是向后生晚辈诸葛亮主动求亲，介绍自己的女儿给诸葛亮当老婆。


    在这样的情况下，黄承彦说自己的女儿是“丑女”，就有很大水分了。


    中国人自古以来就讲究谦虚，介绍自己的妻子儿女经常叫什么“拙荆”“贱内”“犬子”，“小女”。何况此时黄承彦送货上门，自然更应该谦虚一些。


    看诸葛亮的态度，马上就答应了，然后黄承彦竟然用车就把女儿送给诸葛亮了，并没有什么正式的隆重的婚礼。这一点和黄承彦洒脱通达的性格一致。


    于是，诸葛亮之妻黄氏是丑女的观点就站不住脚了。


    那么黄氏究竟长得怎么样呢？个人以为，长相至少是在中人以上，甚至应该是个美女。


    黄承彦本人是荆州名士，妻子是襄阳豪门蔡家之女。而刘表在得到荆州之后正妻去世，就娶了蔡家的小女儿。也就是说，诸葛亮的岳母是刘表后妻蔡氏的姐姐。刘表也好，黄承彦也好，都是荆州或者权力大，或者名气大的上流人物，蔡家的女儿自然不能太差。何况刘表在娶了蔡氏之后，十多年对蔡氏宠幸有加，一方面是蔡家在荆州有相当势力，另一方面自然也和蔡氏长相出众，年轻貌美有关。


    妹妹貌美，姐姐自然也不差，于是身为名门之后，从小衣食无忧的黄氏，怎么会是个丑女呢？


    为什么几百年来，中国人会愿意选择相信黄氏叫做黄月英，并且就是长的丑呢？


    诸葛亮字孔明，孔明就是很明亮，而妻子叫做黄月英，月亮的光华也自然是明亮的，名字的含义上一致。正和乎国人推崇的夫唱妇随，琴瑟和谐传统。


    黄月英虽然长相丑陋，可是才华卓绝，曾经制作木牛流马，并且在谋略上给诸葛亮很多的帮助。为何会有这样的传言呢？


    中国人喜欢中庸，喜欢讲究平衡。既然你诸葛亮已经玉树临风、一表人才，并且有了经天纬地之才，怎么着也不能太完美了。于是，给你一个丑女老婆。有时候残缺才是生活，过于完美，就有点梦幻色彩了。


    而黄月英呢，虽然丑陋，却有才华，又是一种平衡。国人，尤其是中国的文人，非常看重内秀。我们说一个男人虚有其表，没有才学，叫做绣花枕头，中看不中用；女人呢，什么胸大无脑，头发才见识短。我们称那种长得很美，却很弱智的女人叫做花瓶。既然黄月英已经当不成花瓶了，那老百姓们就赋予她完美的学识。


    并且，国人对于一个好妻子的定位，大多时候都和美貌无关。而黄月英正是这样一位贤良淑德，能够相夫教子，放在家中，自己长年外出也绝对放心的女人。


    于是，真相被人们一点一点的淡忘，诸葛亮妻子黄氏是个丑女也就渐渐成为一种共识了。

 姜维是三国第一悲情英雄 他与诸葛亮情同父子

    一、姜维自《三国演义》第九十二回，闪亮登场，一开始就识破了诸葛亮的计谋，并将计就计击败了老将赵云，可谓先声夺人;姜维战死于《三国演义》第一百一十九回，一个人占了27回，看《三国演义》第九十二回后的故事，最精彩的莫过于姜维，姜维一死，仅仅一回，这部伟大著作便匆匆收笔，为什么？没有峻岭，没有高峰，这山，还叫山吗？


    二、马谡失街亭，赵云兵败箕谷，诸葛亮第一次北伐告败，但幸得姜维，又使他喜不自胜，先是命姜维为奉义将军，封当阳亭侯，又致书蒋琬，对姜维赞赏不已，“姜伯约思虑精密，永南、季常诸人不如也”，又让姜维统领虎步兵。虎步军，那可是蜀汉的精锐部队，对于年仅27岁，未有多少战功的姜维来说，诸葛亮的一系列举动，几乎超出他的想象。


    三、公元228年，姜维入蜀，但在诸葛亮在世的六年中，未见有大的建树，为何？姜维为魏人，又为无奈投降，因而一开始不被蜀人信任情有可原。在姜维孤独无助的时间里，只有诸葛亮对他无条件地信任，让其参与军事讨论。也许正因如此，更加坚定了姜维留在蜀国的决心。诸葛亮不但对姜维礼遇有加，而且还“尽传平生所学”。


    四、公元 234 年诸葛亮去世，对于当时的蜀国来说，无异于殿失强梁，尽管诸葛亮临终前作了尽可能周密的安排，但这种安排除了短期效应外，很难产生长期作用。国内潜伏的矛盾随着诸葛亮的逝世而变得日益尖锐复杂。刘禅倚重荆州集团(魏延、杨仪、蒋琬、费祎等基本上全是刘备旧部)，益州土著再无出头之日，自然导致蜀汉分裂，矛盾日渐公开。


    五、杨仪私杀魏延，甚至私自夷灭了魏延九族。魏延是一个名高声广，劳苦功高的征东将军，又岂是不报刘禅就随随便便灭族的？对于人才已经捉襟见肘的蜀国来说，这次事件，除军事人才的损失外，负面效应更是无法估量。自诸葛亮病逝，不到20年时间，诸葛亮北伐时朝廷内外魏延、杨仪、蒋琬、费祎四人中竟有三人非正常死亡。


    六、处于矛盾纠结中的姜维被推到了历史的前台，命运之神本就不怎么偏爱蜀国和姜维，回头四顾，物是人非事事休，历史留给他的舞台已经非常狭小。纵观姜维历次北伐战绩，大胜2次，小胜3次，平4次，大败1次，小败1次。使人极容易想起岳飞的《小重山》：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”


    七、蜀国除了经济形势每况愈下，朝政更是腐朽不堪，刘禅宠信了一个极度阴险小人——宦官黄皓。公元262年8月，姜维上书后主，“黄皓奸巧专权，将败国家，请杀之。”若刘禅英明，蜀国或许还有一次重振朝纲的机会，但机遇又一次丧失。公元 263 年，姜维上表后主：“闻钟会治兵关中。”万分危急关头，刘禅竟然听信黄皓求神问卜，预言魏国不会攻入，机会再一次丧失。


    八、公元 263邓艾兵向骆谷(在今陕西周至西南)，姜维只得一路退至剑阁，钟会软硬兼施皆奈何不得。但刘禅却让姜维及全军将士就地投降。作为忠臣，姜维的唯一选择，只能是听命投降。见姜维降，钟会傲慢地问：“为何来迟？”姜维流泪曰：今天我觉得这已经很快了！(今日见此为速矣！)”姜维是流泪吗？不，他是在流血，一个末路将军悲凉的血。


    九、姜维先是与钟会交好，利用钟会和邓艾之间的矛盾，密告邓艾谋反。姜维进一步鼓动钟会叛乱，而绝地反击，恢复蜀汉。姜维密书刘禅：希望陛下忍耐几天的侮辱，我想使国家转危为安，复兴蜀汉(“愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。”)安乐公刘禅将密信交出，消息泄露，姜维、钟会皆战死。


    十、尽管这是一个悲剧的英雄，但姜维无愧英雄的称号，他心有远图，立志复兴蜀汉，报答诸葛亮的知遇之恩，他明知结局是悲剧，也要拚死一搏，选择英雄的悲剧——悲情的人生，悲剧的命运，这就是姜维，这位彪炳千秋的英雄写真。(原文来自文天下任俊的头条号)

 中国历史上十大叱咤风云的谋臣 诸葛亮仅排第八

    一、伊尹(？～前1713)，商初大臣，名伊(另说名挚)，尹为官名，今莘县人。传说他为了见到商汤，遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣，说汤而被用为“小臣”。后为成汤重用，任阿衡，委以国政，助汤灭夏。他为商朝理政安民60余载，治国有方，权倾一时，世称贤相，3代元老。伊尹的整个思想体系是为神权政治服务的唯心主义，但其更重视个人道德修养，以“眷求一德”以求天佑，以求民归于一德的思想，在当时是具有进步意义的。


    二、姜子牙(姜太公)，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚或姜尚。商朝末年人，其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。


    三、管仲( 约公元前723年-公元前645年)汉族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上人。管仲到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿，被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。孔子曾称赞管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是：管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。


    四、伍子胥(？～公元前484) 春秋末期吴国大夫，军事家、谋略家。名员(音云，yun第二声)，字子胥。春秋时楚国人。属今监利县人，县城大车站外有其雕像。也有一说在襄樊市谷城冷集区沈湾(原系光化富乡村，1949年划归谷城)人封于申地，故又称申胥。伍子胥的父亲叫伍奢，伍员的哥哥叫伍尚。<伍子胥-奇谋战圣>称：伍子胥是姑苏城的创建者.他的祖父叫伍举，因为侍奉楚庄王时刚直谏诤而显贵，所以他的后代子孙在楚国很有名气。


    五、范蠡(前536-前448年)字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛人，范蠡一生虽有辉煌业绩，然终因弃官经商的经历使他无缘与历史名人共同载入史册。公元前四九六年入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。范蠡辞去相职，定居于陶，经商积资巨万，称“陶朱公”。范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士，史书概括其平生“与时逐而不责于人”。


    六、李斯(公元前280年～公元前208年)李斯，名斯，字通古，秦代政治家，战国末年楚国上蔡人。他劝说秦王政灭诸侯、成帝业，任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度，被任为丞相。他以卓越的政治才能和远见，顺应历史发展的趋势，佐助秦王政制定了吞并六国，实现统一的策略和部署，并努力组织实施。


    七、张良(？—前186)字子房，汉族，汉初三杰之一，安徽亳州市东南人。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩司徒。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌;鸿门宴上帮助刘邦脱离险境;“为汉王请汉中地”;在楚汉战争中“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。


    八、诸葛亮(181.4.14～234.8.28)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都人，汉族，三国时期杰出的政治家、军事家，蜀汉丞相，谥曰忠武侯。人称“卧龙”。中华民国国父孙中山在三民主义之民权主义中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”。清朝康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”


    九、徐茂功，名懋，先后出任瓦岗寨大魔国军师、十八国联盟都军师、西魏国军师以及后来大唐朝军师，长期出任军师之职。徐茂功是文职的将官，和魏征还略有不同，徐茂功是指挥军马的军师，而不是纯粹的文职行政。徐茂功有先见之明，能够看到瓦岗山占尽天时地利人和，所以顺说瓦岗寨，和小霸王翟让合兵一处，建立混世魔王大魔国。


    十、刘伯温(1311-1375年)，名刘基，字伯温，以字行。对天文、地理、兵法、术数之类更是潜心研究，颇有心得。1360年义军统帅明太祖两次向隐居青田的刘伯温发出邀请，刘伯温经过深思熟虑之后，终于决定出山辅助明太祖，希望通过助朱氏打江山来实现自己治国平天下的宏伟大志。他不但是一位谋略大师，也是一位著名的学者和文人，他的著作很多。

 揭秘:蜀国的灭亡是诸葛亮败家还是刘禅昏庸?

    三国时期，景耀五年，姜维伐魏失利，回来后因为和黄皓有矛盾，没有居住在成都。六年，姜维听说了魏国攻打蜀国的动向，就急忙上书后主刘禅，望他能做好准备，但由于黄皓的阻止，刘禅并没有听取姜维的建议。


    公元263年，魏将钟会、邓艾征讨蜀国。战争开始以后，蜀军就陷于被动，汉中被魏军占领。由于诸葛亮死了之后，刘禅变得更加昏庸无道，不仅贪图享乐，更甚是不理朝政。给了宦官黄皓机会，他开始结党营私，一手遮天。蜀国朝政被宦官一手管理，是非不分连姜维都怕被害选择了躲避。


    所以当魏国攻打蜀国时，蜀国是几乎没有几个人能上战场，等到姜维一人上战场抵抗敌人之时，魏将邓艾的另一支部队偷渡阴平已经成功，他们直接抵达成都，一下子扭转了战争局势。本来蜀军只要坚守成都，支持上一阵子，蜀国就不会这么轻易的灭亡。但当时的蜀国，朝政混乱，君主糊涂，在黄皓的专权之下几乎没有了贤能之臣，丝毫没有了斗志。这样的蜀国早就是一个精神已经完全垮掉的国家，撑不起任何大事，根本就没有存在下去的必要，于是蜀国便投降了。


    那蜀国成为三国中最先灭亡的一方，人才匮乏也是蜀国颓败的原因之一。


    刘备将死之际把蜀国和刘禅托付给诸葛亮，而诸葛亮事事亲力亲为，他那小心翼翼的作风不仅没让蜀国富强起来，更是让蜀国朝廷之上再未有能撑得起局面的人才，在诸葛亮死后国家更是没有几个能人志士。而且诸葛亮在生之时多次北伐，不仅没有取得成功。反而让蜀国的人力和物力在战争中一点一点地消耗殆尽，以致在诸葛亮死后蜀国已经拿不出什么来抵抗外敌。


    古往今来，无论治理国家还是战场撕杀，都是十分需要人才，人才在很大程度上影响着一个国家的兴亡盛衰。更何况魏国二将攻打蜀国之时，后主刘禅不问朝政，宦官黄皓混淆是非，百姓离心，根本没有能抵抗外敌的能人。虽然蜀国人才匮乏、后继无人是其灭亡的重要原因，但不得不说后主刘禅的昏庸无能是加速了蜀国的灭亡。(原文来自witty的头条号)

 揭秘:三国史上诸葛亮与司马懿的三次巅峰对决

    <strong>诸葛亮与司马懿的三次巅峰：</strong>在《三国演义》中，诸葛亮六出祁山，与司马懿在战场上斗得不亦乐乎。然而这毕竟是小说家言，真实的历史中，诸葛亮在其历次北伐过程中，与司马懿的正面交锋对决，仅有两次。当然，这不包括诸葛亮死后的一次对决。


    <strong>1、第一次对决</strong>


    公元231年二月，诸葛亮第四次率军攻魏，包围了曹魏部署在祁山地区的贾嗣、魏平部，并用木牛运输粮草，以保障其后勤供给。


    当时，曹魏的国家安全形势比较严峻，东南方向要防备东吴，西北方向还要防备鲜卑。而恰恰在此时，主持对蜀汉作战的大司马曹真生病(历史上真实的曹真绝不是三国演义写的那么无能)，于是魏明帝曹睿将司马懿从荆州调来，让其坐镇长安，统一指挥张郃、费曜、戴陵、郭淮等部，主持抵御蜀军。对于这次军事行动，魏明帝对司马懿给与了高度信任，称“西方有事，非君莫可付者”(《晋书·宣帝纪》)。司马懿接受重任后，即以主力救援祁山。鉴于当时的军事态势和蜀军特点，司马懿认为蜀军远道而来，粮食有限，于是将此战的战略目标定位为：凭险坚守，不与蜀军主力决战，逼退蜀军就算完成任务。


    诸葛亮得知司马懿进军的消息后，留下一部继续进攻祁山，自己则亲自率军迎战司马懿。起初，司马懿部将郭淮、费曜等抄袭诸葛亮，但被诸葛亮击败，蜀军乘机收割了上邽的麦子。随后，魏、蜀两军主力在上邽以东遭遇。


    此时，司马懿在初战不利的形势下，立即收兵据险防守，不与诸葛亮交战，诸葛亮只得率军退回。而司马懿也尾随诸葛亮到达卤城。此时，老将张郃建议：“彼远来逆我，请战不得，谓我利不在战，欲以长计制之也。且祁山知大军已在近，人情自固，可止屯于此，分为奇兵，示出其后，不宜进前而不敢逼，坐失民望也。今亮孤军食少，亦行去矣。”(《资治通鉴》)主张分出一支奇兵，包抄诸葛亮的后路，不应该只尾随而不敢追击。


    对于张郃的建议，司马懿并不听从，还是继续尾随诸葛亮，追上蜀军后，司马懿还是不与诸葛亮交战，而是选择在山上扎营，继续据险不战。司马懿此举令众将极为不满，甚至说出了“公畏蜀如虎，奈天下笑何！”(《资治通鉴》)的话。


    到了这年五月，司马懿派张郃攻击围祁山的蜀军，自己则亲自率中路军与诸葛亮正面对峙，在部将的纷纷要求下，司马懿率军与诸葛亮蜀军正面交战，不料魏军大败，被俘三千人。于是司马懿随即退军保卫大营，继续坚守不出。至当年六月，蜀军后勤补给困难的致命问题再度凸显，全军粮尽，诸葛亮只得退军。司马懿令张郃追击，但张郃在木门被诸葛亮设置的伏兵射杀。


    纵观两人的第一次巅峰对决，司马懿战略目标十分明确，就是利用蜀军远道而来、粮草不济的弱点，将其逼退。不过司马懿虽达到了战略目的，但在战术上却没有占到半点便宜。而诸葛亮虽然取得了战术上的胜利，但还是没有解决后勤补给这老大难问题，还是没有达到战略目标，被迫退军。


    <strong>2、第二次对决</strong>


    诸葛亮退军后，曹魏很多大臣都估计诸葛亮在明年麦熟时还会入侵，建议调运粮草，以备再战。而司马懿并不这么认为，他指出：“亮再出祁山，一攻陈仓，挫衄而反。纵其后出，不复攻城，当求野战，必在陇东，不在西也。亮每以粮少为恨，归必积谷，以吾料之，非三稔不能动矣。”(《晋书·宣帝纪》)


    果不出司马懿所料，诸葛亮的再次伐魏筹备了三年。234年二月，诸葛亮率领十万大军，出斜谷口，开始了第五次，也是最后一次北伐。这次北代，诸葛亮准备充分，设计了称为“流马”的运输工具，并与孙权约定同时举兵伐魏。面对吴、蜀两国同时举兵，魏明帝一方面自己率军抵御东吴，一方面继续以司马懿主持西线防务，对阵诸葛亮。从曹魏的军事部署来看，魏明帝显然更在乎东吴的军事行动，并要求司马懿沿用上一次的御敌方针，“但坚壁拒守，以挫其锋，彼进不得志，退无与战，久停则粮尽，虏掠无所获，则必走矣。走而追之，以逸待劳，全胜之道也”。(《三国志·魏书·明帝纪》)


    公元234年四月，诸葛亮大军进至渭河南岸。司马懿也率军渡过渭河，背水立营与蜀军对峙。此时，司马懿对将领们说：“亮若出武功(今陕西武功县)，依山而东，诚为可忧;若西上五丈原，诸将无事矣。”(《资治通鉴》)。不出司马懿预料，诸葛亮果然驻军五丈原。


    五丈原位于今陕西省宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里。五丈原高四十余丈，南北长有七里左右，东西宽约二里，南依秦岭，北傍渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要，进可攻，退可守。诸葛亮选择在五丈原扎营并在此处搞起了屯田，显然意在持久作战。


    那么，司马懿为何害怕诸葛亮出武功呢？从地图上看，武功是曹魏关中地区的交通要道，距离长安很近，诸葛亮若沿着渭河，取道武功，则可直接威胁长安。如果这样，司马懿就不得不与蜀军主力展开决战。这是与司马懿的战略初衷相背离的。而诸葛亮之所以不出武功，是因为出武功要经过渭河与秦岭之间的一条狭长的河谷地带，而司马懿大军又近在咫尺，诸葛亮不愿意冒这个险。这与他第一次北伐不走子午谷如出一辙。从纯军事角度来说，不敢冒险，往往已失战略先机。


    诸葛亮屯兵五丈原的同时，还派兵进攻北原。北原位于渭河北岸，若蜀军攻取北原，则将切断长安与陇西的通道，威胁司马懿的后方。


    但曹魏雍州刺史郭淮看出了北原的重要性，他对司马懿说：“亮必争北原，宜先据之”，“若亮跨渭登原，连兵北山。隔绝陇道，摇荡民夷，此非国之利也。”很多人对此不以为然，但司马懿很重视这个建议，派郭淮驻防北原。郭淮的营垒还没有筑成，蜀军已到，“淮逆击却之”。


    这样，司马懿卡住了诸葛亮的进军路线后，坚决据险不战，迫使诸葛亮不得不在五丈原与魏军对峙。这显然是蜀军最不愿意看到的结果。


    同年七月，东吴在东线作战失利，魏军进一步获得战略主动。曹魏群臣认为司马懿与诸葛亮在西线正相持不解，建议明帝西幸长安。但魏明帝则轻松地说：“权走，亮胆破，大军足以制之，吾无忧矣。”此时，魏、蜀两军在五丈原已经相持了一百多天，尽管诸葛亮想尽办法刺激司马懿出战，但司马懿终不为所动。逼得诸葛亮派人送给司马懿一套女人的衣服试图激怒司马懿。司马懿为平息众怒，乃上表请战。心知肚明的魏明帝乃派遣大臣辛毗执持符节支持司马懿坚守不战的策略。诸葛亮得知此事后，无奈地说：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”


    到了这年八月，诸葛亮终于积劳成疾，一病不起，殁于军中。从而结束了与司马懿的第二次巅峰对决。


    <strong>3、死后的对决</strong>


    诸葛亮死后，蜀军秘不发丧，整军后退。司马懿派兵追击，蜀将杨仪返旗鸣鼓，做出回击的样子，司马懿以“穷寇莫追”为名撤退，从而留下了“死诸葛走生仲达”的笑谈。对此，司马懿说：“吾便料生，不便料死也”，并赞诸葛亮“天下奇才也”(《晋书·宣帝纪》)这其中是否有惺惺相惜的意味呢？

 细数三国时期诸葛亮的十名接班人的人生结局

    <strong>诸葛亮十大接班人的人生结局：</strong>三国时不管文官还是武将，人才最多的就是蜀汉。刘备不仅拥有了关张赵，还有一个天才军事家诸葛亮，不得不让人眼红。而本文要分析的诸葛亮的这些接班人也是个个不凡。


    <strong>蒋琬</strong>


    第一位介绍的，是诸葛亮遗命中指定的治国继承人蒋琬。诸葛亮连年用兵，但蒋琬总能够足食足兵地供给诸葛亮的需要。难怪诸葛亮每与人语，便称赞道;“公琰托志忠雅，当与吾共赞王业者也。”病重时，诸葛亮更秘密奏表后主：“臣若不幸，后事宜付蒋琬”充分显示，诸葛亮已视蒋琬为排名第一的接班人了。诸葛亮去世后，蒋琬几乎掌握了蜀汉军政大权。总帅诸葛亮新逝.蜀汉朝廷内外呈现严重不稳状态。承担高责任的蒋琬，冷静如昔，既无威容，也无喜色，一切行止和平日无异逐渐获得群臣的信任。蒋琬个性温和，思考力冷峻，从不情绪化，协调能力极佳，是一流的弱势领导者。其审慎、温良、谦恭的一面，比诸葛亮有过之而无不及。驻扎汉中期间，他数度派遣姜维北伐，但均无功而返。蒋仔细评估诸葛亮以来的北伐战事，认为之所以没有进展，主要在于道路险恶、运输很，困.因此认为不如由水路东下，进行水战，由汉江。河水袭击魏兴及上庸。却因宿疾复发，无法全力工作，乃派遣姜维为凉州刺史，负责西北区战事，自己到达东方的涪城附近，认真评估东向的可能性，不幸病情转剧，逝于涪城富乐山。


    公元234年(建兴十二年)，诸葛亮病逝，蒋琬被任命为为尚书令，不久又加行都护，假节，领益州刺史，迁大将军，录尚书事，封安阳亭侯。时新丧元帅，远近危悚。蒋琬出类拔萃，处百官之上，既没有忧伤的表情，又没有欢喜的脸色，言谈举止跟平常一样，于是众望渐服。


    公元238年(延熙元年)，刘禅下诏蒋琬：“贼寇反乱未除，曹睿又凶狠骄横，辽东三郡人民难于忍受暴虐，于是相互连结，与魏分离。曹睿又大举兴兵征夫，与其相互攻打。往者秦朝灭亡，陈胜、吴广首先发难，如今有此变故，这是天赐良机。您应严整治军，总率各军屯扎汉中，一待东吴举兵北进，两国构成东西犄角之势，伺机进击。”于是命蒋琬开府治事，加大司马。


    同年，司马懿率军讨伐辽东公孙渊，刘禅 诏令蒋琬率兵进驻汉中，等待时机，与孙吴夹击魏国。六年之中，蒋琬率军屯驻汉中，魏军不敢来犯。此期间，蒋琬还多次命令姜维率偏师西进，采取一种进攻的姿态，但是收效不大。


    蒋琬认为，认为诸葛亮生前多次出兵秦川，道路艰险，来往不便，不如沿汉水、沔水东下，于是，蒋琬大造舟船，准备袭击魏国的魏兴、上庸二地，但不料旧疾复发，未能成行。朝中官员大多认为：水路出兵容易，但万一失败则回返不易，不是上策。于是朝廷派尚书令费祎、中监军姜维来汉中，试图劝阻蒋琬，蒋琬于是上书给后主：“为汉室除残去秽，是我应尽的职责，自臣奉辞来到汉中，已经六年了，由于我资质驽钝，又兼疾病，并无进展，俯仰惟艰，寝食不安。现在曹魏跨带九州，根深蒂固，想要除去并不容易，如果我们和东吴合力，成犄角之力，就算不能迅速将魏国吞并，也慢慢将其蚕食掉。但是吴期二三，连不克果，举步维艰，废寝忘食，于是与费祎等人商议，认为凉州地势险要，进退有资，羌胡人心存汉室，昔日以偏军入羌，郭淮破走，算其长短，应该是首要的事情，宜用姜维为凉州刺史，姜维出军西北，我当率军后继，而涪县水陆通达，万一东北有变，应付不难。”蒋琬于是进驻涪县，病情日益加重。


    <strong>费伟</strong>


    承续蒋碗的是诸葛亮指派的第二接班人费伟。这时候，诸葛亮已去世十一年。而后主刘弹及蜀汉重臣们仍依诸葛亮生前相命，任命费伟为蒋之继承人，由此可见蜀汉君臣对诸葛亮的敬重程度。在和东吴的谈判上，他所建立的功绩，更超越邓芝，连孙权都颇为折服，当场表示：“先生真是天下淑德，日后必成为。蜀国朝廷防股.恐怕以后不能常来我国。”井以手中常持的宝剑赠之。随诸葛亮北征，魏廷和杨仪交恶，连诸葛亮都束手无策，专靠费伟从中协调，使不致影响军机大事。诸葛亮死后，费伟任后军，不久便代替蒋用出任尚书令。蒋病重时，推荐费伟升任大将军，井录尚书事，作好接棒的准备。费伟记忆力甚强，把能过目不忘，因此工作效率极佳。军事大事虽多.但费伟却应付得很轻松，仍有空间和宾客饮酒值戏，从不耽误公事。有阵子，费伟公事出差，由董允代为尚书令，欲学费伟作民，十日内，竟然公事堆积如山，董允不禁感叹：”人的能力相差竟然如此悬殊，费公的能力实在远非我所及，三无拼着个工作，也得不到半日清闲呢！”费伟性谦恭朴素，家中从不植财，两袖清风，儿子皆布衣素食。出人常不跟随军骑，和一般小官员无异。延熙十一年，驻扎汉中前线，但他仍能有效控制成都军政大事。延熙十五年，正式开的，成为众臣之首，想不到正要发挥其才华、为国尽力之际，竟在一次宴会中酒醉，被魏国降将郭循刺杀而死。”


    <strong>姜维</strong>


    蒋琬和费伟虽前后出任大将军、大司马，但这两个人均为文官出身，又不像诸葛亮般的有第一线作战经验，所以严格上来讲，他们仅是蜀汉大军的名义统帅而已。因此，真正在后诸葛亮时代统领军队和曹魏大军拼战的，是和诸葛亮有正式师生之谊、也是诸葛亮兵法上继承人的姜维。在和诸葛亮深谈后，姜维大为感动，决心为光复汉室的大志而努力。‘诸葛亮北任期间，姜维是参谋本部地位仅次于杨仪的要员，由于他文武兼备，在战术规模上承担了更重要的任务.诸葛亮病逝后的撤军行动中，负责抵挡司马懿追兵断后重任的便是姜维。返回成都后，姜维受任右监军辅汉将军，实际统领诸军，进封为平襄侯。延熙元年，大将军蒋琬进驻汉中，姜维随传在侧，实际指挥军事作战，不久，蒋琬升迁大司马，姜维也以司马职衔，参与军政决策，井数度由祁山西战线，领军北伐。延熙六年，蒋防表姜维任镇西大将军，领凉州刺史，严然成为蜀汉北伐军团的总军头。这段期间，蒋碗和姜维配合甚佳，也是姜维最得心应手的时刻。蒋碗去世后，姜维迁升卫将军，和大将军费伟共录尚书事。姜维连败波山平原夷人、沈大将军郭准军团，声势大振。但费伟却以连年征战，蜀汉国力大损.反对大现模用军。姜维虽数度计划由凉州大军北伐，费伟常只批准一万以下的兵员而已，让姜维无法发挥实力。延熙十六年，费伟遇刺逝世，鹰派立刻掌有实权.连续三年，姜维三次对曹魏用兵，虽有小胜，但都因粮食运输困难，不得不撤军。十九年，姜维升为大将军，和镇西大将军胡济会师于土邦，共同北伐。不幸胡济迟至，致使姜维大军为魏将邓艾所败，死伤惨重，这是姜维北方用兵，首度严重挫折。隔年，姜维趁曹魏征东大将军诸葛诞反叛，由秦川率军北征响应，曹魏大将军司马望和邓艾联手对抗，姜维力战无效，后闻诸葛诞败亡，乃领军退回成都。景耀元年，宦官黄皓专政，朝风败坏，人人自危。加上姜维经年出战，功绩不立。黄皓煽动后主刘掸，有意以右大将军间宇代替姜维.姜维乃长期驻扎汉中，坚守剑阁，对付曹魏南征军团的主力邓义及钟会军用。不久，邓艾果然为钟会所害，姜维更煽动钟会以益州牧名义，据守蜀中发动叛变但曹魏南征军团将领不支持，双方在成都发生争战，钟会和姜维双双遇害。据说姜维为乱兵所杀，对方剖解其尸体，见其胆大如“斗”，皆甚奇之。姜维之妻子家人，也同时遇害。


    <strong>董允</strong>


    诸葛亮在《前出师表》中曾写道：侍中郭攸之、费伟、董允等……，先帝简拔以遗陛下……至于创酌损益，进尽忠言，则攸之、伟、允之任也……苦无与德之言，则责莜之、讳、允等之但，以用其咎。这位诸葛亮眼中贤臣的过允，也是蜀汉后期的主要重臣之一。诸葛亮北伐时，后主刘禅还过分年轻，判断力不成熟，使以做事一向公正严明的董允，协助后主摒除奸邪、并升迁为传中，领虎资中郎将，统率亲卫兵。郭攸之和费伟，性格较温和，故进谏纳言的工作，几乎全由董允负责，连后主刘禅都畏惧他三分。蒋琬进驻汉中后，成都军政大事由费伟负责，董允成为费伟最好的助手。刘禅宠爱宦官黄皓，黄皓陪慧反应灵敏常会卖弄小聪明，唯一治得了他的便是董允。终董允之世，黄皓之地位不过黄门丞，发挥不了影响力。


    <strong>杨仪</strong>


    诸葛亮病逝前线，对于驻守五文原的蜀汉大军而言，是个空前危机。主将去世全军士气势必低落，是否能安全地从敌军的监视下，脱险而退，便是诸葛亮临死前最为忧虑担心的事了。魏延气盖三军，姜维智勇双全，王平经验老到，费讳协调力佳，但诸葛亮认为他们可能都无力掌握大局撤兵的规划，需要审慎紧密的思考及行政能力，诸葛亮左思古想，最后仍然选定备受争议、人缘不佳的行政高手——首席参谋杨仪。在北伐前线中，诸葛亮最需要的两个人，便是杨仪和魏延了。这一文一武之才几乎、是蜀汉北征军之宝，偏偏这两个人都情才做物，彼此争执得非常厉害。五丈原病重时，诸葛亮在衡量各方面得失利害后，仍派杨仪指挥共监督撤军工作，果然杨仪发挥了过人天才.领导蜀汉大军迅速脱离险既不过，也因而发生魏廷不服命令，兵败被杀的悲剧。但诸葛亮生前，对杨仪个性猖狭、与人不和的毛病深为头痛。他深知这种人只是高明的幕僚，但绝非优秀的领导人。因此他途命中安排的继承人，是个性豁达的蒋现。当他知道诸葛亮同意的继承人是蒋琬时，大为不悦，不但公开蔑视蒋琬，更为自己未拥实权，强烈地表达对诸葛亮的不满。杨仪的激烈反弹，立刻造成蜀汉新政权的不稳，蒋琬在无可奈何下，只好派遣和杨仪交情较好的费伟前往安慰。想不到杨仪见到费伟，感触更多，甚至目出恶言，略带威胁和埋怨表示：“当时丞相(诸葛亮)去世时，我如果举军投降曹魏;反而将会得到大功劳绝不会像现在一般的落寞;真是让人悔恨的结果呀厂费伟大惊，不敢隐瞒，立刻向朝廷密告。蒋藐琬惜杨仪功劳于建兴十三年。免其死罪，仅废为庶人，流放汉嘉郡。。想不到杨仪却认为是奇耻大辱，决心赴死，他变本加厉，上书公然指责朝廷不公平，词意相当强悍而不驯，蒋琬不得己之下，命郡令逮捕杨仪，杨仪在狱中自杀而死。


    <strong>王平</strong>


    街亭之役，是诸葛亮平生最大的一次疏忽，除了主将马遇处死以谢罪外，所有相关将领，包括诸葛亮、赵云、魏廷等都受到贬职处分。只有一名偏将，却因特殊战功而受到重用，那便是行伍出身。大字不识十个的王平。街亭大战，王平率领千余人马，鸣鼓自持，制造兵，张颌不敢逼，让蜀汉大军得以安全撤退汉中。王平以特殊军功，在一片贬职声中，加拜为参军;进位讨寇将军、封亭侯。建兴九年，诸葛亮四次北伐，令王平以副师围祁山。司马懿派张颌领大军攻打王平孤军，但王平率领南方少数民族组成的无当飞军，个个誓死如归，张恰猛攻不下，无功而返。诸葛亮能在和司马懿第一次对阵时，取得相当优势，王平以少数军力，牵制住曹魏猛将张颌的军团，居功厥伟。建共十二年，诸葛亮病逝五大原，在撤军行动中魏延作乱，奉命击质魏延军团的便是王平。王平以此功劳，迁升为后典军、安汉将军，不久更须汉中太守。建兴十五年进封安汉候，代替原驻守汉中的副车骑将军吴在，成为蜀汉前线军团的总指挥蒋流进驻汉中时，以王平为北征的前锋军团。延熙六年，蒋防率军退回港城时，拜王平前监军、镇北大将军，成为蜀汉汉中驻守军团的总司令。延熙七年，曹魏大将军曹莫率步骑混合组成十万大军，攻击汉中。蜀汉前线军团各将领陷人恐慌，只有王平镇静如常，指挥若定。费伟也由成部车大军来援，曹组无功而退。当时，王平在北方，邓芝在东方，马忠在南方，同时成为蜀汉政权的“铁卫”。王平是士兵行伍出身，无法写字，识字不超过十个，但口述作书时，却思维敏捷，颇有条理。他常令幕僚为他诵读《史记》和《汉书》，和别人讨沦时，也能知其大义。王平个性严谨，不苟言笑，经常从明到夕，彻日端坐，颇有耐性，而没有一般行伍出身将领的浮躁。只是用嫌小心眼，缺乏豁然大度的大将之风，可能与其学识不足有关。王平于延熙十一年，病逝于军旅中。


    <strong>马忠</strong>


    承续诸葛亮南中远征的战果，驻扎南方最有效、成为蜀汉南方国防铁卫的便是当年南征军团的统帅之——马忠。马忠以政治手腕代替军事行动，使南中的稳定有了很大的进、诸葛亮之后世，南中再也没有重大的叛乱事件。延熙五年，奉命还朝，和大将军蒋共议军团大事，井加封为镇南大将军。延熙七年，大将军费伟北征，马忠以尚书事.留守成都，费伟回朝后，马忠再度回南中。十二年，病死于驻守营区内。马忠为人宽济而有度量，喜欢讲笑话，忿怒不形于色，处事上却果决能断。恩威并立，南中少数民族无不畏而爱之。马忠去世后，少数民族自动各依习俗为之家相流涕尽哀井为之大庙奉祀。


    <strong>邓芝</strong>


    诸葛亮执政后，蜀汉政权和东吴长期保持稳定性的和平，可谓东线无战事。不过，这个“无为而治”的功劳，应属蜀汉东战线防军团总司令——邓芝。刘备去世后，奉命和孙和谈的第一个外交使节使是邓芝。由于他的诚意和机答，很快地解除了吴蜀间的敌意.孙权写信给诸葛亮表示：“和合二国，唯有邓生”。诸葛亮数度北伐期间，邓芝是厂重要治询意见的军团领柏之一，受任为中监军、扬武将军。诸葛亮去世后，邓芝迁开前军师前将军，领克州刺史。并接续李丰督守江州，和孙权有相当亲密的交往延熙六年，升为车骑将军，十四年病逝于东方前线。邓芝为将领前后二十余年，赏罚明晰，善恤卒伍，生活非常俭朴。一身之衣食均由官方薪给供用，终生不治私产，妻子有时都不免于饥寒，死时中全无余财。邓芝性刚直，不摆排场，很少主动和同烧来往，因此在官场上问显孤单.朋友不多，但他一点也不在意，我行我素，尽其职责在蜀汉官员中，只和姜维豪气和投，相互敬重。


    <strong>张翼</strong>


    张翼生性严峻，一板一眼，因此不得少数民族欢心，刘胃叛乱时，张翼虽有心严加惩罚，由于得不到地方长老支持，反而使乱事扩大。诸葛亮不得已，只好调马忠前来替换。马忠尚未到任时.情况日益恶化，部属劝张翼放弃职守，直接返回成现。但张翼正色表示：‘仪今天被调职，是因为自己缺乏力.怎能怨恨朝廷？如今代替者未至，更应严加守备、加强粮林应才对用！怎可因个人情绪耽误国家大事？”。马忠日后能轻易击溃刘胄，张翼充分的准备，也是主要原因。诸葛亮去世后，张翼更拜封前将军，爵关内侯。延熙元年，人为尚书，进封都亭候、征西大将军。张翼和姜维在军路看法上，有很大差异。姜维主张进取，急着季大军深人敌境;张翼较重稳健战术，反对过分轻进。双方还有争执，但姜维仍非常倚重张翼，常借其同往，张翼亦不得已而跟随之。蜀汉灭亡时涨翼和姜维奇于剑阁，不久，参与策反钟会之阴谋，却死于乱军之中。


    <strong>张嶷</strong>


    在王平、马忠、邓芝等第二代战将纷纷去世之后，和姜维共同撑掌蜀汉，主要是张嶷和张翼。张嶷协助南方少数民族耕种、畜牧、经营盐铁，改善其生活，对南中地区的进步和开发贡献良多，后主刘禅加封张嶷为抚戎将军。张嶷思虑周密，颇具见识，他曾劝大将军费伟，勿疏忽身边防卫，费伟不听，日后果然遇刺殒命。东吴太傅诸葛信(诸葛瑾之子)北伐曹魏，声势浩大，张嶷劝他谨慎，切勿骄纵，诸葛洛不听.不久便遭到夷族的惨祸。张嶷在南中长达15年，调回成都时，夷人依依不舍，挟谷泣涕，邑民率领随张嶷朝贡者百余人，朝廷加封为落寇将军。跟随卫将军姜维北征.以少数兵力，和月将余质交锋，虽歼灭了人多数统军，张嶷自己却因重伤，死于沙场上。南方越属郡夷人，闻张嶷死汛，无不悲位，并为之文庙祭祀。

 诸葛亮死后谁接班 细数诸葛亮十大继承人结局

    <strong>诸葛亮死后谁接班？</strong>三国时不管文官还是武将，人才最多的就是蜀汉。刘备不仅拥有了关张赵，还有一个天才军事家诸葛亮，不得不让人眼红。而本文要分析的诸葛亮的这些接班人也是个个不凡。


    <strong>诸葛亮遗命中指定的治国继承人是谁？</strong>


    政治上蒋琬和费祎，诸葛亮排的是先后顺序。军事指定的是杨仪。 但刘禅由于对诸葛亮长期制约的不满，废除了丞相制，而杨仪因为杀害魏延和口出怨言等被贬。 于是诸葛亮之后成为了蒋琬主管政务，费祎主管军事的局面。


    <strong>no.1蒋琬</strong>


    第一位介绍的，是诸葛亮遗命中指定的治国继承人蒋琬。诸葛亮连年用兵，但蒋琬总能够足食足兵地供给诸葛亮的需要。难怪诸葛亮每与人语，便称赞道;“公琰托志忠雅，当与吾共赞王业者也。”病重时，诸葛亮更秘密奏表后主：“臣若不幸，后事宜付蒋琬”充分显示，诸葛亮已视蒋琬为排名第一的接班人了。诸葛亮去世后，蒋琬几乎掌握了蜀汉军政大权。总帅诸葛亮新逝.蜀汉朝廷内外呈现严重不稳状态。承担高责任的蒋琬，冷静如昔，既无威容，也无喜色，一切行止和平日无异逐渐获得群臣的信任。蒋琬个性温和，思考力冷峻，从不情绪化，协调能力极佳，是一流的弱势领导者。其审慎、温良、谦恭的一面，比诸葛亮有过之而无不及。驻扎汉中期间，他数度派遣姜维北伐，但均无功而返。蒋仔细评估诸葛亮以来的北伐战事，认为之所以没有进展，主要在于道路险恶、运输很，困.因此认为不如由水路东下，进行水战，由汉江。河水袭击魏兴及上庸。却因宿疾复发，无法全力工作，乃派遣姜维为凉州刺史，负责西北区战事，自己到达东方的涪城附近，认真评估东向的可能性，不幸病情转剧，逝于涪城富乐山。


    诸葛亮选定的接班人是蒋琬。他早年便深受诸葛亮赏识，被誉为“社稷之器”。执掌国政后，坚持“以安民为本”的执政理念，发展经济，调整战略，安定民生，协调君臣，维护了蜀汉的稳定，做到“边境无虞，邦家和一”，堪称继武诸葛亮的一代贤相。论历史地位，他应该高于姜维;而其执政理念，更是永远垂范后世。


    蜀汉建兴十二年(234)八月，一代贤相诸葛亮因积劳成疾，溘然长逝于五丈原军中。蜀汉政权，顿时失去擎天栋梁。此时，举国哀悼，人心惶惶。面对强大的曹魏，蜀汉又处于“危急存亡之秋”。


    那么，谁能继承诸葛亮，维持蜀汉政局？谁是诸葛亮选定的接班人？


    可能很多人都认为，姜维是诸葛亮的接班人。这显然是读《三国演义》产生的印象，但却并不准确。


    诚然，姜维一直深得诸葛亮赏识。建兴六年(228)春，诸葛亮首次北伐，姜维归附，诸葛亮即任命他为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯，并写信给留府长史张裔、参军蒋琬，称赞道：“姜伯约忠勤时事，思虑精密……其人，凉州上士也。”1此后几年，姜维屡从征伐，到诸葛亮病逝前，已经晋升为中监军、征西将军。不过，由于姜维归附较晚，功业、威望均有不足，尽管诸葛亮对他期望甚殷，予以重点培养，却不可能直接把他选为接班人。


    蒋琬是何许人？诸葛亮为什么如此器重他，要选他为接班人呢？


    诸葛亮之后的蜀汉丞相蒋琬就是诸葛亮发现的人才。正是他在诸葛亮之后的力挽狂澜，才使蜀汉得以在三国鼎立的局面下存在41年之久。


    在诸葛亮去世之后，蒋琬继承了诸葛亮选贤任能的传统。杨戏是诸葛亮比较赏识的人物，论法决疑，公平允当，蒋琬为益州刺史，举他为治中从事史，后在大将军任上又辟其为东曹掾，信任有加。大学者谯周曾被诸葛亮任命为邓学从事，蒋琬用他为典当从事，总管一州的学术文化事业。成都人杜琼精术数，蒋琬和费仪对他礼遇敬重。汉嘉人王元泰容止蕴藉，操守贞亮，曾为益州别驾，蒋琬询问张休：“汉嘉前辈有王元嘉，现在谁可与他媲美？”张休回答说：“像他这样的人，州里都找不到，何况汉嘉郡？”虽有溢美之词，仍可看出王的声望和蒋琬一心选贤的赤诚之心。甚至曾经批评刘备称帝太早的费诗，因为直言刚正，也被蒋琬任命为谏议大夫，尽其所长。


    继承诸葛亮遗志很重要的一个部分是北伐中原、兴复汉室。由于地理、经济、人才等因素的限制，诸葛亮尚且惨淡经营、劳而无功。而征讨之事、应变策略更非蒋琬所长，其中利害关系十分明显。蒋琬深知自己难比诸葛丞相，但为了继承诸葛亮的遗志，蒋琬奋然一掷，决计北伐，并为此作出了悲壮的努力。


    在蒋琬为相期间，蜀国基本上没有人事上的重大矛盾和纷争，保证了蜀汉官员同心，上下安定。蒋琬的才能远不及诸葛亮，这是无可置疑的，但他能沿用诸葛亮的成规，以静治国，注意选拔人才，用人之长，兼之气量宽宏，心存大局，因此使蜀汉在失去了诸葛亮之后维持了稳定的政治局面。至于北伐，他审时度势，积极进取，虽壮志难酬，但其所作所为亦基本符合天下大势和蜀汉国情。


    可以说，没有诸葛亮的慧眼，就没有后来的蒋琬，而没有蒋琬这个治国之才，也就没有昏庸无能的刘禅做皇帝的蜀汉几十年的太平日子。


    <strong>no.2费伟</strong>


    承续蒋碗的是诸葛亮指派的第二接班人费伟。这时候，诸葛亮已去世十一年。而后主刘弹及蜀汉重臣们仍依诸葛亮生前相命，任命费伟为蒋之继承人，由此可见蜀汉君臣对诸葛亮的敬重程度。在和东吴的谈判上，他所建立的功绩，更超越邓芝，连孙权都颇为折服，当场表示：“先生真是天下淑德，日后必成为。蜀国朝廷防股.恐怕以后不能常来我国。”井以手中常持的宝剑赠之。随诸葛亮北征，魏廷和杨仪交恶，连诸葛亮都束手无策，专靠费伟从中协调，使不致影响军机大事。诸葛亮死后，费伟任后军，不久便代替蒋用出任尚书令。蒋病重时，推荐费伟升任大将军，井录尚书事，作好接棒的准备。费伟记忆力甚强，把能过目不忘，因此工作效率极佳。军事大事虽多.但费伟却应付得很轻松，仍有空间和宾客饮酒值戏，从不耽误公事。有阵子，费伟公事出差，由董允代为尚书令，欲学费伟作民，十日内，竟然公事堆积如山，董允不禁感叹：”人的能力相差竟然如此悬殊，费公的能力实在远非我所及，三无拼着个工作，也得不到半日清闲呢！”费伟性谦恭朴素，家中从不植财，两袖清风，儿子皆布衣素食。出人常不跟随军骑，和一般小官员无异。延熙十一年，驻扎汉中前线，但他仍能有效控制成都军政大事。延熙十五年，正式开的，成为众臣之首，想不到正要发挥其才华、为国尽力之际，竟在一次宴会中酒醉，被魏国降将郭循刺杀而死。”


    费袆，字文伟，是江夏鄳人。他小时候父母双亡，靠同族父辈费伯仁生活。费伯仁的姑姑，是益州牧刘璋的母亲。刘璋派人来迎费伯仁入蜀，费伯仁就把费袆也带到蜀地求学。到先主定蜀时，费袆就留在益州，与汝南人许叔龙、南郡人董允齐名。当时许靖丧子，董允和费袆想一起到许靖之子的葬地去。董允向父亲董和请求要一辆车，董和就派人给他们驾驭一辆从后面开门的鹿车(一种由人力推挽的小车，因车窄小，仅容一鹿，故名)。董允面有难色不愿上车，而费袆就抢先上去。


    等到了葬地，诸葛亮和许多达官贵人都已到齐，他们看到这辆鹿车觉得很是少见，董允的神色一直局促不安，而费袆却泰然自若。车夫把车拉回去后，董和向他询问，得知此行的情况，就对董允说：“我常疑心自己还没分辨出你和文伟的优劣高低，从今以后，我很清楚了。”


    先生立刘禅为太子，任费袆和董允为舍人，又升为庶子。后主刘禅继位后，他们任黄门侍郎。丞相诸葛亮南征回朝，群官到都城外几十里迎接。其中大多数官员比费袆年长且职位尊贵，但诸葛亮却只命费袆与自己同乘一车，从此众人莫不对费袆另眼相看。诸葛亮刚从南边归来，任命费袆为昭信校尉出使吴国。孙权性情圆滑，能说会道，戏谑调笑总出人意外;


    他手下的诸葛恪、羊旌等人，知识广博，才能卓越，善于辩论，论辩责问言辞锋利;而费袆与他们谈论时，却滔滔不绝，含义深刻，据理回答，对方始终不能使他服输。孙权十分器重费袆，对他说：“你是天下具有美德和才能的人，必定成为辅佐蜀国君主之重臣，以后恐怕不能常来了。”费袆回蜀后，升为侍中。诸葛亮北驻汉中时，请费袆任参军。因他奉命出使总能符合皇帝的旨意，所以多次到吴国去。建兴八年(公元230年)，费袆转任中护军，后又任司马。当时军师魏延与长史杨仪互相憎恶，每当坐在一起时就争论不休，有时魏延甚至举刀比划着要杀杨仪，杨仪则痛哭流涕。费袆就常坐到他们中间，分别予以劝解，诸葛亮在世时，之所以能充分发挥魏延、杨仪各自的才能，主要靠费袆对他们二人的帮助扶正。诸葛亮去世后，费袆任后军师。不久，代蒋琬任尚书令。蒋琬从汉中回到涪县时，费袆升为大将军，录尚书事。


    延熙七年(公元244年)，魏军驻扎在兴势山，后主授予费袆符节，他授予杀违军令者的权力，率领兵士前去抵御。光禄大夫来敏到费袆处告别，请他一起下盘棋。当时战事正急，军书往来传递，人马披甲戴盔，战车整备完毕，而费袆却与来敏专心致志地下棋，毫无急躁厌倦的样子。来敏说：“我来这里只不过是观察试探您罢了！看来您确实是最适宜的人选，一定能打退敌寇。”费袆到了兴势山，敌人就撤退了，费袆被封为成乡侯。后来，蒋琬一再推让益州的职务，费袆便又兼任益州刺史。费袆报效蜀国所立的功名，大致与蒋琬并列。延熙十一年(公元248年)，费袆出驻汉中。从蒋琬到费袆，即使身负重命远在朝外，但奖赏惩罚之事，朝廷都要先向他们征求意见，然后才去办理，他们受到推重信任就是这样。后来，延熙十四年(公元251年)夏，费袆回到成都，成都看天象风水的人说，现在都城没有宰相的星位，所以到了冬天，费袆又带兵北驻汉寿。延熙十五年(252年)，后主命费袆自建府署。十六年(公元253年)年初大会上，魏国投降过来的郭修在坐。费袆欢饮大醉，被郭修手执短剑杀害，封谥号为敬侯。


    <strong>no3.姜维</strong>


    蒋琬和费伟虽前后出任大将军、大司马，但这两个人均为文官出身，又不像诸葛亮般的有第一线作战经验，所以严格上来讲，他们仅是蜀汉大军的名义统帅而已。因此，真正在后诸葛亮时代统领军队和曹魏大军拼战的，是和诸葛亮有正式师生之谊、也是诸葛亮兵法上继承人的姜维。在和诸葛亮深谈后，姜维大为感动，决心为光复汉室的大志而努力。‘诸葛亮北任期间，姜维是参谋本部地位仅次于杨仪的要员，由于他文武兼备，在战术规模上承担了更重要的任务.诸葛亮病逝后的撤军行动中，负责抵挡司马懿追兵断后重任的便是姜维。返回成都后，姜维受任右监军辅汉将军，实际统领诸军，进封为平襄侯。延熙元年，大将军蒋琬进驻汉中，姜维随传在侧，实际指挥军事作战，不久，蒋琬升迁大司马，姜维也以司马职衔，参与军政决策，井数度由祁山西战线，领军北伐。延熙六年，蒋防表姜维任镇西大将军，领凉州刺史，严然成为蜀汉北伐军团的总军头。这段期间，蒋碗和姜维配合甚佳，也是姜维最得心应手的时刻。蒋碗去世后，姜维迁升卫将军，和大将军费伟共录尚书事。姜维连败波山平原夷人、沈大将军郭准军团，声势大振。但费伟却以连年征战，蜀汉国力大损.反对大现模用军。姜维虽数度计划由凉州大军北伐，费伟常只批准一万以下的兵员而已，让姜维无法发挥实力。延熙十六年，费伟遇刺逝世，鹰派立刻掌有实权.连续三年，姜维三次对曹魏用兵，虽有小胜，但都因粮食运输困难，不得不撤军。十九年，姜维升为大将军，和镇西大将军胡济会师于土邦，共同北伐。不幸胡济迟至，致使姜维大军为魏将邓艾所败，死伤惨重，这是姜维北方用兵，首度严重挫折。隔年，姜维趁曹 魏征东大将军诸葛诞反叛，由秦川率军北征响应，曹魏大将军司马望和邓艾联手对抗，姜维力战无效，后闻诸葛诞败亡，乃领军退回成都。景耀元年，宦官黄皓专政，朝风败坏，人人自危。加上姜维经年出战，功绩不立。黄皓煽动后主刘掸，有意以右大将军间宇代替姜维.姜维乃长期驻扎汉中，坚守剑阁，对付曹魏南征军团的主力邓义及钟会军用。不久，邓艾果然为钟会所害，姜维更煽动钟会以益州牧名义，据守蜀中发动叛变但曹魏南征军团将领不支持，双方在成都发生争战，钟会和姜维双双遇害。据说姜维为乱兵所杀，对方剖解其尸体，见其胆大如“斗”，皆甚奇之。姜维之妻子家人，也同时遇害。


    姜维(202年-264年)，字伯约，天水冀县(今甘肃甘谷东南)人。三国时蜀汉名将，官至大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死，姜维被郡里任命为中郎。


    诸葛亮北伐时，姜维被怀疑有异心，姜维不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角，费祎死后姜维开始独掌军权，继续率领蜀汉军队北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手，姜维北伐总计大胜两次;小胜三次;相距不克四次;大败一次，小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐，而宦官黄皓弄权，姜维杀之不成，只得在沓中屯田避祸，后司马昭五道伐蜀，姜维据守剑阁，阻挡住钟会大军，却被邓艾从阴平偷袭成都，刘禅投降。后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维与钟会一同被魏军所杀。


    <strong>no4.董允</strong>


    诸葛亮在《前出师表》中曾写道：侍中郭攸之、费伟、董允等……，先帝简拔以遗陛下……至于创酌损益，进尽忠言，则攸之、伟、允之任也……苦无与德之言，则责莜之、讳、允等之但，以用其咎。这位诸葛亮眼中贤臣的过允，也是蜀汉后期的主要重臣之一。诸葛亮北伐时，后主刘禅还过分年轻，判断力不成熟，使以做事一向公正严明的董允，协助后主摒除奸邪、并升迁为传中，领虎资中郎将，统率亲卫兵。郭攸之和费伟，性格较温和，故进谏纳言的工作，几乎全由董允负责，连后主刘禅都畏惧他三分。蒋琬进驻汉中后，成都军政大事由费伟负责，董允成为费伟最好的助手。刘禅宠爱宦官黄皓，黄皓陪慧反应灵敏常会卖弄小聪明，唯一治得了他的便是董允。终董允之世，黄皓之地位不过黄门丞，发挥不了影响力。 董允，字休昭，系今四川省泸州市江阳区分水镇人。董允为三国时期有名的政治家董和之子。


    公元227年，远离蜀汉首府成都的陕西汉中。早春季节，刚刚升起的太阳还带着些微的寒意。林木森森的郊外，一队队威武的士兵手执戈戟，精神抖擞，等待丞相诸葛亮下令，首出祁山北伐曹魏。这时的诸葛亮还在军帐中沉吟着，头戴纶巾的他，轻轻地摇着鹅毛扇，脸上露出一丝忧虑的神色。他想到缺乏经验喜好享乐的后主刘禅，总是不放心，此一去凶多吉少，刘禅独自处理国家大事，如有个三长两短，怎对得起先皇刘备的托孤之情？


    诸葛亮是个心细谨慎之人，他早已把朝廷中的人事安排想好拟定。于是掏出昨晚写就的《出师表》，郑重地交给等在营门外的特使，让他星夜驰回成都，呈奉刘禅。


    诸葛亮在《出师表》中劝谕后主“亲贤臣，远小人”，并推荐了他认为能负责国家大事的贤人良臣：“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。……至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。……若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。”诸葛亮称赞的三人之一的董允，就是泸州人引以自豪的邻里同乡。随着诸葛亮《出师表》的广为流传和影响，董允的声名也愈来愈大，愈来愈响亮。


    董允为官一生，两袖清风，淡泊名利。鉴于其政绩显著，很多蜀汉官员甚至担任了益州刺史的蒋琬都上书刘禅，希望能给董允加官进爵，奖赏食邑，但都被董允一一拒绝。据说有一次刘禅采纳了一位官员的建议，悄悄地把整个分水镇划在董允的名下，作为他及其子子孙孙的享用之地。听说此事之后，董允一面上书刘禅，坚决不受，一面骑着马不分昼夜赶回分水镇，烧掉地契，将分到的田土一一退回给乡民。董允的这一举动，感动了分水乡民，他们至今都还在津津乐道地传说着这个故事呢。


    董允为人正直谦和，总是平等待人，礼贤下士。据说有一年春天，长久在外的董允，忽然思乡心切，想回到家乡分水，听听熟悉的乡音，看看秀丽的山水，便约了尚书令费祎等好友，一起回家游玩。车驾已经备好，正打算出门时，刘禅的一个年轻的侍从董恢慕名来访，董允立即热情地接待了他。董恢见此，大为感动，但又十分不安，便请求告辞，下次再来。董允不许他走，坚持请他坐下来：“我与费祎等好友出游就是为了放言畅谈，现在先生光临寒舍，正是说话交流的好机会，我怎能错过此次会谈呢？”于是董允放弃了回家乡探视的愿望，与董恢彻夜长谈。


    董允就是这样，在宦海风浪，人生漩涡中，始终恪守清正廉洁的政治操守，为蜀汉、为人民着想。因而受到蜀汉士民的尊重，将他与诸葛亮、蒋琬、费祎并列称之为“四英”。即使他的脚步已经远去，蜀汉人民依然怀念他，想念他。为此，董允家乡的乡民于分水镇大悲村董允坝为他择地建墓，传说为衣冠冢。明万历二十六年(1598年)时任泸州刺史的阮时升曾修葺董允墓，并立墓碑和诗碑各一块。阮时升在其诗中盛赞董允的道德功绩：


    功著两朝存故里，人亡千载只孤坟。


    山河未改生前旧，禾黍今瞻陇下耘。


    遗冢有墓犹识性，荐萍无主独悲君。


    遥知英爽依然在，欲挽炎精日已曛。


    <strong>no5.杨仪</strong>


    诸葛亮病逝前线，对于驻守五文原的蜀汉大军而言，是个空前危机。主将去世全军士气势必低落，是否能安全地从敌军的监视下，脱险而退，便是诸葛亮临死前最为忧虑担心的事了。魏延气盖三军，姜维智勇双全，王平经验老到，费讳协调力佳，但诸葛亮认为他们可能都无力掌握大局撤兵的规划，需要审慎紧密的思考及行政能力，诸葛亮左思古想，最后仍然选定备受争议、人缘不佳的行政高手——首席参谋杨仪。在北伐前线中，诸葛亮最需要的两个人，便是杨仪和魏延了。这一文一武之才几乎、是蜀汉北征军之宝，偏偏这两个人都情才做物，彼此争执得非常厉害。五丈原病重时，诸葛亮在衡量各方面得失利害后，仍派杨仪指挥共监督撤军工作，果然杨仪发挥了过人天才.领导蜀汉大军迅速脱离险既不过，也因而发生魏廷不服命令，兵败被杀的悲剧。但诸葛亮生前，对杨仪个性猖狭、与人不和的毛病深为头痛。他深知这种人只是高明的幕僚，但绝非优秀的领导人。因此他途命中安排的继承人，是个性豁达的蒋现。当他知道诸葛亮同意的继承人是蒋琬时，大为不悦，不但公开蔑视蒋琬，更为自己未拥实权，强烈地表达对诸葛亮的不满。杨仪的激烈反弹，立刻造成蜀汉新政权的不稳，蒋琬在无可奈何下，只好派遣和杨仪交情较好的费伟前往安慰。想不到杨仪见到费伟，感触更多，甚至目出恶言，略带威胁和埋怨表示：“当时丞相(诸葛亮)去世时，我如果举军投降曹魏;反而将会得到大功劳绝不会像现在一般的落寞;真是让人悔恨的结果呀厂费伟大惊，不敢隐瞒，立刻向朝廷密告。蒋藐琬惜杨仪功劳于建兴十三年。免其死罪，仅废为庶人，流放汉嘉郡。。想不到杨仪却认为是奇耻大辱，决心赴死，他变本加厉，上书公然指责朝廷不公平，词意相当强悍而不驯，蒋琬不得己之下，命郡令逮捕杨仪，杨仪在狱中自杀而死。


    诸葛亮数次出军，杨仪常为其规画分部，筹度粮谷，处事极捷。因此一应军戎节度，皆由杨仪取办。前军师魏延善养士卒，勇猛过人，性格矜高，当时军中众人皆避而下之，唯独杨仪肯不假借于魏延，魏延因此忿怒，二人势如水火。不久诸葛亮病卒，杨仪等部领全师还朝，又诛魏延。杨仪自以为功勋至大，当代诸葛亮秉持朝政，但诸葛亮遗意在蒋琬。杨仪回都，拜为中军师，并无实际统领，但止从容无事而已。杨仪深深不忿，常发怨言，后军师费祎以其言密奏后主。杨仪被废为庶民，徙汉嘉郡。杨仪至徙处，又上书诽谤，辞指激切，朝廷于下郡收押杨仪。结果杨仪自杀，妻子还蜀。


    杨仪的优缺点都很突出：一方面他很有才干，他在随诸葛亮北伐中，每次兵出，“常规划分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了，军戎节度，取办于仪。(诸葛)亮深惜仪之才干”(《三国志·蜀书·杨仪传》)。另一方面杨仪心胸窄狭。任尚书时与尚书令刘巴不睦。


    才能高而眼光浅杨仪受关羽派遣见刘备，刘备就和杨仪谈论天下大势，刘备觉得杨仪是个人才，很喜欢他就任命他为左将军兵曹掾(羽命为功曹，遣奉使西诣先主。先主与语论军国计策，政治得失，大悦之，因辟为左将军兵曹掾。《三国志·杨仪传》)大家都知道刘备有3个强项1是哭2是跑3就是挖掘人才的本事大，想想当年，关羽和张飞，所以刘备看上的人都不会是一般人。诸葛亮出征经常让杨仪做计划部署，杨仪也是很快就保质保量的完成了，所以连诸葛亮都很欣赏杨仪的才能。


    眼光浅体现在刘备征东吴时，杨仪因为和刘巴不和被降职，(”先主称尊号，东征吴，仪与尚书令刘巴不睦，左迁遥署弘农太守。“《三国志·杨仪传》左迁就是降职的意思，但至于降职的原因不得而知，估计就是二人之间有一点性格上的矛盾，这一点肯定是杨仪没有看到刘巴作为上司时手中所掌握权力的结果。)杨仪又向来和魏延不和，(这矛盾仅仅是因为杨仪不愿意恭维魏延)而诸葛亮让蒋琬来继承他后，杨仪仅仅提升为”无所从属“的中军师。杨仪感觉这种待遇与自己的期望值相差甚远，他认为自己入仕比蒋琬早，才能比蒋琬强，功劳比蒋琬高，所以大发牢骚。请各位想想，自己辛辛苦苦跟着领导干了大半辈子，最后却被朝廷给明升暗降，能心服么？这种牢骚倒也是情有可原，只不过杨仪没有看到当时的政治形势，只不过发的不是时候，才导致了自己的悲剧。


    <strong>no6.王平</strong>


    街亭之役，是诸葛亮平生最大的一次疏忽，除了主将马遇处死以谢罪外，所有相关将领，包括诸葛亮、赵云、魏廷等都受到贬职处分。只有一名偏将，却因特殊战功而受到重用，那便是行伍出身。大字不识十个的王平。街亭大战，王平率领千余人马，鸣鼓自持，制造兵，张颌不敢逼，让蜀汉大军得以安全撤退汉中。王平以特殊军功，在一片贬职声中，加拜为参军;进位讨寇将军、封亭侯。建兴九年，诸葛亮四次北伐，令王平以副师围祁山。司马懿派张颌领大军攻打王平孤军，但王平率领南方少数民族组成的无当飞军，个个誓死如归，张恰猛攻不下，无功而返。诸葛亮能在和司马懿第一次对阵时，取得相当优势，王平以少数军力，牵制住曹魏猛将张颌的军团，居功厥伟。建共十二年，诸葛亮病逝五大原，在撤军行动中魏延作乱，奉命击质魏延军团的便是王平。王平以此功劳，迁升为后典军、安汉将军，不久更须汉中太守。建兴十五年进封安汉候，代替原驻守汉中的副车骑将军吴在，成为蜀汉前线军团的总指挥蒋流进驻汉中时，以王平为北征的前锋军团。延熙六年，蒋防率军退回港城时，拜王平前监军、镇北大将军，成为蜀汉汉中驻守军团的总司令。延熙七年，曹魏大将军曹莫率步骑混合组成十万大军，攻击汉中。蜀汉前线军团各将领陷人恐慌，只有王平镇静如常，指挥若定。费伟也由成部车大军来援，曹组无功而退。当时，王平在北方，邓芝在东方，马忠在南方，同时成为蜀汉政权的“铁卫”。王平是士兵行伍出身，无法写字，识字不超过十个，但口述作书时，却思维敏捷，颇有条理。他常令幕僚为他诵读《史记》和《汉书》，和别人讨沦时，也能知其大义。王平个性严谨，不苟言笑，经常从明到夕，彻日端坐，颇有耐性，而没有一般行伍出身将领的浮躁。只是用嫌小心眼，缺乏豁然大度的大将之风，可能与其学识不足有关。王平于延熙十一年，病逝于军旅中。


    王平(？-248)字子均，又称何平，是蜀国后期名将。生年不详，据《三国志·王平传》载，王平从小寄居在外祖父何氏之家，先姓何，因此有的史籍又把王平叫为“何平”。长大后复姓“王”。


    延熙十一年(248)，王平去世，子王训嗣。当年，王平同郡汉昌人句扶，忠勇宽厚，屡立战功，名声爵位略逊于王平，官做到左将军，封宕渠侯。后来，又有张翼、廖化并为大将军。


    王平最初投奔曹操，在汉中之战时投降于刘备。诸葛亮第一次北伐时，王平随马谡防守街亭，因其卓越的见识和在撤退时的出色表现被诸葛亮赏识，得到破格提升。之后，王平在第四次北伐时成功防守住了魏将张郃的进攻，在诸葛亮去世后帮助众人平定了魏延之乱。蒋琬执政初期，王平协助吴懿防守汉中，后升为镇北大将军，统领汉中，成功防御了魏将曹爽的大规模伐蜀行动。


    蜀国后期，原有的著名将领先后去世。当时，邓芝在东，马忠在南，王平在北，这三员蜀将名声都很大，也都建立了不少功劳业绩。


    据史书记载：“生长戎旅，手不能书，其所识不过十字”(《三国志·王平传》)，王平一生戎马，不会写字，认识的字不过十个。但是，经他口授、别人录写的公文书函，却都有见地，有条理。据记载，他无论是行军途中，或是驻守营地，总是让人给他念《史记》、《汉书》中的本纪列传给自己听，别人给他念完后，他不但能完全记忆下来，并能对每一个人物的得失、优点与缺点作出评价，从中吸取教训.


    王平遵守法度，说话严正，从不戏谑。从早到晚，正襟危坐，没有一点武将的轻躁之气。不过，有时，他的性情狭隘多疑，为人也偶有自轻之处。这应该是一个遗憾吧！当年，王平同郡汉昌人句扶，忠勇宽厚，屡立战功，名声爵位略逊于王平，官做到左将军，封宕渠侯。后来，又有张翼、廖化并为大将军。于是，当时的人们便说：“前有王、句，后有张、寥”(《三国志·王平传》)。


    优缺点：王平一生戎马，不会写字，认识的字不过十个。但是，经他口授、别人录写的公文书函，却都有见地，有条理。据记载，他无论是行军途中，或是驻守营地，总是让人给他念《史记》、《汉书》中的本纪列传给自己听，别人给他念完后，他不但能完全记忆下来，并能刘每一个人物的得失、优点与缺点作出评价，从中吸取教训。


    王平遵守法度，说话严正，从不戏谑。从早到晚，正襟危坐，没有一点武将的轻躁之气。不过，有时，他的性情狭隘多疑，为人也偶有自轻之处。


    <strong>no.7马忠</strong>


    承续诸葛亮南中远征的战果，驻扎南方最有效、成为蜀汉南方国防铁卫的便是当年南征军团的统帅之——马忠。马忠以政治手腕代替军事行动，使南中的稳定有了很大的进、诸葛亮之后世，南中再也没有重大的叛乱事件。延熙五年，奉命还朝，和大将军蒋共议军团大事，井加封为镇南大将军。延熙七年，大将军费伟北征，马忠以尚书事.留守成都，费伟回朝后，马忠再度回南中。十二年，病死于驻守营区内。马忠为人宽济而有度量，喜欢讲笑话，忿怒不形于色，处事上却果决能断。恩威并立，南中少数民族无不畏而爱之。马忠去世后，少数民族自动各依习俗为之家相流涕尽哀井为之大庙奉祀。


    马忠，字德信，巴西阆中人，出身士大夫，三国时蜀汉名将。东汉末期为巴西郡吏，察孝廉，为汉昌长。昭烈帝刘备兵败夷陵，驻跸永安。巴西太守阎芝征集五千人，为刘备补充兵员，派马忠带兵前往。刘备与之交谈，甚为器重，对尚书令刘巴称赞说是黄权一类的人才。丞相诸葛亮开府治事，辟马忠为门下督。诸葛亮南征，拜马忠为牂牁太守，率偏军平定当地叛乱。马忠治理牂牁政绩显著，诸葛亮又辟为参丞相军事，作为丞相长史蒋琬的副手，处理后方军政事务。接着又兼任益州治中从事。魏军大举进攻汉中，马忠到诸葛亮军中帮办军务。之后，又指挥牙门将张嶷等将领平定叛乱的汶山郡羌人。南中豪族刘胄叛乱，各郡骚动。诸葛亮以马忠接替原庲降都督张翼。马忠不负使命，平定了叛乱。诸葛亮加忠为监军、奋威将军，封博阳亭侯。建宁郡曾经杀害太守正昂，绑架太守张裔送给吴国，所以以前庲降都督常常驻扎在汉族居多的平夷县。马忠移屯汉族和少数民族杂居的味县。越巂郡一直处于混乱状态，马忠指挥并协助越巂太守张嶷恢复秩序，并因此直接晋升为安南将军，进封彭乡侯。大司马蒋琬北驻汉中，而马忠入朝述职，于是受命到前线宣传诏旨，加拜为镇南大将军。魏国进攻汉中，大将军费祎率军北上增援，马忠留在成都处理政事。费祎班师，马忠才回到南中。延熙十二年死于任上，儿子马修嗣侯。


    马忠随丞相诸葛亮南征，曾多次在诸葛亮指挥下击败南蛮军，但在对抗祝融夫人时为营救张嶷曾一度被俘，北伐其间以奋威将军、博阳亭侯身份担任右军领兵使。建兴七年其间参与大败曹军的战役。诸葛亮六出祁山其间，马忠与姜维同领中队进攻北原。


    <strong>no8.邓芝</strong>


    诸葛亮执政后，蜀汉政权和东吴长期保持稳定性的和平，可谓东线无战事。不过，这个“无为而治”的功劳，应属蜀汉东战线防军团总司令——邓芝。刘备去世后，奉命和孙和谈的第一个外交使节使是邓芝。由于他的诚意和机答，很快地解除了吴蜀间的敌意.孙权写信给诸葛亮表示：“和合二国，唯有邓生”。诸葛亮数度北伐期间，邓芝是厂重要治询意见的军团领柏之一，受任为中监军、扬武将军。诸葛亮去世后，邓芝迁开前军师前将军，领克州刺史。并接续李丰督守江州，和孙权有相当亲密的交往延熙六年，升为车骑将军，十四年病逝于东方前线。邓芝为将领前后二十余年，赏罚明晰，善恤卒伍，生活非常俭朴。一身之衣食均由官方薪给供用，终生不治私产，妻子有时都不免于饥寒，死时中全无余财。邓芝性刚直，不摆排场，很少主动和同烧来往，因此在官场上问显孤单.朋友不多，但他一点也不在意，我行我素，尽其职责在蜀汉官员中，只和姜维豪气和投，相互敬重。


    邓芝(？—251年)，字伯苗。义阳新野(今河南新野)人。邓禹后代，三国时蜀汉重臣。


    早年就曾被预言，认为其能位至大将。后被刘备任为郫令，升迁为广汉太守。因任官清廉、严谨，有治绩，被征入朝为尚书。刘备逝世后，奉命出使吴国，成功修复两国关系，并深为孙权所欣赏。


    建兴六年(228年)，诸葛亮屯兵汉中，准备北伐，以邓芝为中监军、扬武将军，命其与赵云佯攻郿城，吸引曹真主力。建兴十二年(234年)，迁前军师、前将军，领兖州刺史，封阳武亭侯，不久督领江州。孙权在此期间多次联络邓芝，赠赐丰厚。


    延熙六年(243年)，迁车骑将军，后授假节。平定涪陵叛乱。延熙十四年(251年)，病逝。


    邓芝性格正直、简单，不会修饰情绪。他为将二十多年，赏罚明断，体恤士卒。身上的衣食从官府资取，从未经营过私有财产，妻子甚至有饥寒的日子，死时家中也没有多余财物。


    <strong>no9.张翼</strong>


    张翼生性严峻，一板一眼，因此不得少数民族欢心，刘胃叛乱时，张翼虽有心严加惩罚，由于得不到地方长老支持，反而使乱事扩大。诸葛亮不得已，只好调马忠前来替换。马忠尚未到任时.情况日益恶化，部属劝张翼放弃职守，直接返回成现。但张翼正色表示：‘仪今天被调职，是因为自己缺乏力.怎能怨恨朝廷？如今代替者未至，更应严加守备、加强粮林应才对用！怎可因个人情绪耽误国家大事？”。马忠日后能轻易击溃刘胄，张翼充分的准备，也是主要原因。诸葛亮去世后，张翼更拜封前将军，爵关内侯。延熙元年，人为尚书，进封都亭候、征西大将军。张翼和姜维在军路看法上，有很大差异。姜维主张进取，急着季大军深人敌境;张翼较重稳健战术，反对过分轻进。双方还有争执，但姜维仍非常倚重张翼，常借其同往，张翼亦不得已而跟随之。蜀汉灭亡时涨翼和姜维奇于剑阁，不久，参与策反钟会之阴谋，却死于乱军之中。


    张翼字伯恭。刘备领益州牧后用翼为书佐。后翼举孝廉，受职江阳长，汉水之战中，曾任赵云副将。后迁涪陵县令，升官后历职梓潼、广汉、蜀郡太守;诸葛亮为治理南夷，任翼为庲降都督、绥南中郎将。翼性格保守，执法不能变通，不得少数民族的欢心。耆率刘胄造反，张翼未攻破他就被召还，以马忠代之，马忠在先前的基础上斩杀刘胄、平定南土。诸葛亮出武功山，张翼任前军都督，率军与魏军接战，表现活跃。亮卒后受爵关内侯，后任尚书;进封都城亭侯，备受重用。张翼以国小民劳，与姜维的伐魏用武方略争持，未果，随军征，但自此二人不睦。姜维大破王经，斩敌以万计，张翼劝维见好便收，为维所拒，后维果然攻狄道不能克。张翼每随征，均为不得已而行;蜀汉亡，张翼随姜维降钟会于涪;次年，钟会反叛未能成功，翼也被乱军所杀。


    执法严明但不知变通，忠心耿耿但壮志难酬，才华突出却时运不济。张翼开始是刘璋手下的将军，后来跟了刘备。刘备死后跟随诸葛亮北伐，屡立战功，被封为征西大将军。蜀国灭了之后，跟随姜维向钟会投降，钟会之乱被魏国镇压，张翼也被乱军砍死！一代将才做了个政治斗争的牺牲品！


    <strong>no10.张嶷</strong>


    在王平、马忠、邓芝等第二代战将纷纷去世之后，和姜维共同撑掌蜀汉，主要是张嶷和张翼。张嶷协助南方少数民族耕种、畜牧、经营盐铁，改善其生活，对南中地区的进步和开发贡献良多，后主刘禅加封张嶷为抚戎将军。张嶷思虑周密，颇具见识，他曾劝大将军费伟，勿疏忽身边防卫，费伟不听，日后果然遇刺殒命。东吴太傅诸葛信(诸葛瑾之子)北伐曹魏，声势浩大，张嶷劝他谨慎，切勿骄纵，诸葛洛不听.不久便遭到夷族的惨祸。张嶷在南中长达15年，调回成都时，夷人依依不舍，挟谷泣涕，邑民率领随张嶷朝贡者百余人，朝廷加封为落寇将军。跟随卫将军姜维北征.以少数兵力，和月将余质交锋，虽歼灭了人多数统军，张嶷自己却因重伤，死于沙场上。南方越属郡夷人，闻张嶷死汛，无不悲位，并为之文庙祭祀。


    张嶷，成年时为县功曹。刘备定蜀时山贼进攻郡县，县令弃家而逃，张嶷背负夫人，冒着白刃冲开贼围，因此扬名。建兴年间，广汉土寇作乱，其势猖獗，张嶷用设宴计，在席上亲率伏兵，斩贼首五十多人，旬日平乱。其后任马忠部下牙门将，北讨汶山羌族，南平四郡蛮夷，筹画方略，立功无数。


    张嶷出身自孤苦家庭，少时有胆色。建兴五年(西元227年)，诸葛亮北伐，汉中、广汉、绵竹地区山贼张慕等乘机作乱，张嶷以都尉身份领兵讨伐，用计将张慕等五十余人斩首，十日内就将山贼评定，拜为牙门将。

 诸葛亮成功之路 隐居只是精心设计的一个跳板?

    诸葛亮隐居南阳卧龙岗，躬耕垅亩，饮酒赋诗，逍遥自在，好象他的理想是做个真正的“隐士”似的。其实不然，依我看来，诸葛亮最不想做的恰恰就不是“隐士”，后来刘备为请他三顾茅庐，这正中诸葛亮的下怀。京剧《空城计》的唱词正说明了诸葛亮的心曲：“我本是卧龙岗散淡的人，凭阴阳如反掌保定乾坤。先帝爷下南阳御驾三请，算就了汉家的业鼎足三分。官封到武乡侯执掌帅印，东西战南北剿博古通今。周文王访姜尚周室大振，俺诸葛怎比得前辈的先生。”郭沫若同志于成都杜甫草堂撰书的一副对联“志见出师表，好为梁父吟”也充分说明了诸葛亮的志向。


    诸葛亮在南阳卧龙岗做了一些什么事，表现出他的理想是最不想做“隐士”呢？


    首先自命管仲、乐毅。诸葛亮在卧龙岗有很多好朋友，徐庶、博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威皆是，在评价他们的才能是，诸葛亮说：“公等仕进可至刺史、郡守”，众问孔明之志若何，孔明但笑而不答，常自比管仲、乐毅。管仲是谁，保春秋第一霸齐桓公称雄的便是;乐毅是谁，为燕国攻下齐国七十余城的便是。把别人比作市委书记、省长之类的官员，好象还抬举了朋友，而把自己比做国务院总理、国防部长一类的高官，诸葛亮是否颇有点自负呢？诸葛亮所做比喻，正说明了他的远大志向：不做“隐士”，要做就做一朝宰相或国防部长。事实上他后来辅佐刘备，确实实现了他的愿望。


    其次，诸葛亮好为“梁父呤”。天天没事了，呤个小曲，故是消遣，但爱唱什么歌却大有深意。大家都知道，诸葛亮是个音乐家，既便是后来对敌司马懿时，还在城头谱上一曲，把司马懿吓跑了，可见音乐功力之高。诸葛亮不但能弹，而且善唱，唱的最拿手的就是“梁父呤”，歌词是：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，又能绝地圮。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”这是说的著名的晏婴“二桃杀三士”的故事，主角是齐国相国晏婴，晏婴是历史上著名的贤相，曾多以其智慧拯救国家于危难中，如最著名的晏子使楚的故事就是说的他。


    他为人正直，以敢于谏言而闻名，因此深为齐君信任，权倾朝野。晏子又为官清廉，家中餐肴常无肉可食，妻妾也从不穿绢布衣裳，连很少称赞政客的孔子都对他颇有赞言，这正是诸葛亮将来的心中偶象。但晏婴又是个政治家，为了国家的安全，不得不含泪设计，用两个桃子杀了对国家安全形成威胁的三个壮士，凸显了政治的残酷性，使想未来进入政坛的诸葛亮痛心不已。后来诸葛亮实现了成为晏婴的理想，不幸的是也含泪杀了著名的三士：马谡，诸葛亮最信任的人;陈式，据说是《三国志》作者陈寿的父亲;魏延，与关张赵马黄齐名的大将。诸葛亮在隆中哼着小曲唱着“梁父呤”这首歌，为以后出山做相埋下了伏笔。


    第三，为早日出山受到重用，学起了姜太公钓鱼那一招。诸葛亮为早日出山，先是让老师司马徽、名士庞德公封他为卧龙，并且大肆对外宣传“卧龙、凤雏得一，可安天下”的谶语，引得刘备上勾，然后以退为进，三次才肯露面。其实在这期间，他做好了充分的思想准备。力图一击得中，获得刘备的信任和重用。所谓的“隆中对”，是他对全国政治、军事、经济、地理及各霸主人才分配形势做好充分的调查并多日思考的结果，此话一出，使刘备如拨云见日，难怪他对关张说“如鱼得水”，当即重用了诸葛亮。诸葛亮“隐士”之名，不过是他尽快进入仕途的一种手段，为早日进入仕途，他不得不使出了姜太公钓鱼这一招，终于在良师益友的配合下，巧妙地表演了一幕活剧，仅仅骗过了刘备而已。这幕活剧使诸葛亮当真变成了刘备的姜太公。


    第四，诸葛亮为早日出山，大肆结交朝中权贵。诸葛亮虽身在隆中，但一会儿也没有闲着，他除了拜名师钻研学问外，拉拢朝中权贵手段无所不用其极，我曾写了一篇《诸葛亮不可忽视的关系网》谈论他的拉关系问题。他娶了黄承彦的丑闺女，却使当朝太尉张温成了他的丈人姥爷，荆州刺史刘表成了他的丈人姨夫，荆州大将军蔡瑁成了他的丈人舅，诸葛亮的大姐嫁给了蒯琪，二姐嫁给了庞家的庞山民。蒯家和庞家在荆州都是名门望族，使诸葛亮又在荆州多了两门硬亲。另外，诸葛亮的哥哥诸葛瑾在东吴孙权那里很吃香，他的同学分布天下大多为官，就这样，从中央到地方，到处都是诸葛亮的亲戚至己，他虽身在隆中小村，却为将来的出山打下了深厚的关系基础。诸葛亮此举，并非“隐士”所为，都是为将来出山创业打埋伏呢！


    综上所述，诸葛亮最不甘心做得就是“隐士”。“隐士”之大名，只是他将来遇明主受重用的一个跳板罢了。

 三国史上诸葛亮一生唯一一次使用的美男计

    诸葛亮一生用计无数，熟读孙子兵法的他，被人称为智圣。其实，在他一生中，使用计谋最高、效果最好的，莫过于美男计，但是，一生只使用过一次，此举曾抱得才女归，也奠定了他在荆州读书人中的位置。


    以前说过，诸葛亮这个人是个孤儿，曾跟着自己叔父诸葛玄生活，当时诸葛亮和自己的兄长诸葛瑾弟弟诸葛均相依为命，他们在南阳亲自耕种，过着半耕半读的隐士生活。其实也不是什么隐士，诸葛亮在叔父诸葛玄去世以后，虽然胸怀大志，可是了解他的人并不太多，尽管他读书颇多，很有见识，但是当时好多人总需要别人炒作自己，诸葛亮无权无势，虽然自比管仲、乐毅，因此当时人并不了解他。


    诸葛亮是个聪明的人，他熟知当时司马相如跻身社会名流的故事。那是怎样一个美好的故事呀，才子司马相如乃一介寒士，看上了俏丽的寡妇卓文君，于是琴挑卓文君：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”，最后二人私奔，成为千古佳话，而司马相如也因此成为临潼首富卓王孙的乘龙快婿。如今自己想要跻身荆州名流，就要寻找这一条终南捷径。当时名士黄承彦有一个女儿，据说长的很丑，诸葛亮没有亲眼见过，但是他知道黄承彦一代名儒、学识渊博，况且他知道黄承彦和当时名流司马徽、庞德公交情深厚，诸葛亮的二姐是庞德公儿子庞山民的妻子，因此诸葛亮知道黄承彦一家的分量;更为难得是黄承彦的妻子和荆州牧刘表的妻子是亲姐妹，一旦娶了黄承彦的女儿，自然自己能够加重在荆州的分量，如果捞个一官半职，应该不费什么大力气。


    主意拿定之后，有事没事的时候，诸葛亮总喜欢上黄承彦家里跑，而且每一次总是打扮的干净利索，其实就是诸葛亮不打扮，也是一个公认的大帅哥，他身高八尺，约等于现在的一米八四的个头，风流倜傥，一表人才，自然说话也很得体，诸葛亮本来口才就很好，又加上可以装饰之后，更是人见人爱。因此黄承彦对诸葛亮赞誉有加。


    黄承彦如此，黄家小姐更是喜欢得眉飞色舞。古代女孩子不出三门四户，哪能看见男子。如今一个陌生的年轻人经常出入自己家，又长得如此风流儒雅，更是让黄家小姐垂涎欲滴，寻常时候，也做过美梦。可是一想自己这份容貌，真的害怕诸葛亮一走了之。黄家小姐很有才干，不仅手巧，而且妙思。父亲的优点全都集中她的身上。因此她想是自己的赶也赶不走，不是自己的怎么追也追不到手。于是就让父亲把自己的想法像诸葛亮提出来，说黄家的丑女想要嫁给你。哪知道诸葛亮连眉头也没眨一下，竟然笑着答应了。


    结婚后，两口子生活很甜蜜。后来，诸葛亮才知道自己老婆原来并不丑，而且才干更是一流的。当然最重要的是他得到了当时人读书人的认可，从此诸葛亮的名声越来越大，后来诸葛亮自称卧龙，黄承彦的朋友司马徽更是对别人说“卧龙凤雏得一人可安天下”。可见诸葛亮的美男计是非常成功的。

 揭秘诸葛亮手下最神秘的一支王牌部队:无当飞军

    诸葛亮在征服南中后，利用当地少数民族兵源，建立的蜀汉劲旅--无当飞军。这支部队和刘备传统的王牌军--白耳兵(注解1)，以及西凉马氏军团鼎足而三，一时瑜亮。这支军队富有特色，从部队性质上说，给一个不太恰当的比喻，类似于法国的外籍军团，是一支职业雇佣军。


    蜀汉政权原来就曾经使用过三苗后裔的武陵蛮(从河南南迁，和西南夷不是一个体系)雇佣军，在伐吴战争中大显身手，连猛将甘宁都死于这些蛮族手中。七擒孟获--当然只是一个象征--的战争中，诸葛亮更充分认识到了南中少数民族的英勇善战。这并不奇怪，历史上，农耕民族普遍缺乏果毅精神，而游牧，渔猎民族则往往好勇斗狠。


    随着南中战争结束，恢复和平，这些剽悍的战士便陷于失业，把这样的力量留在南方，无疑是社会极大的不稳定因素。看看台湾在抗战后发生的二二八事件，带头闹事的就是从原日军中复员的台湾籍高砂部队成员。


    为此，诸葛亮对此实施了一箭双雕的有利政策，就是征召少数民族战士加入蜀国政府军，而经费问题，就由当地地方豪强解决。《华阳国志》记载亮以夷多刚狠，不宾大姓豪强，乃勒令出金帛，聘策恶夷为家部曲，得多者栾世袭官。


    于是夷人贪货物，以兼服属于汉，成夷汉部曲，从而在当地建立带有以夷制夷性质的地方军队，当地豪强得到社会地位，遂安于蜀汉统治，出金暮兵，使少数民族得到实惠，缓和了民族矛盾。同时，这些当地失业军人变成了政府军，如同在企业中得到了股份，成为少数民族中具备向心力的核心。其组成的军队熟悉民俗，较少激发问题。后来张嶷，马忠等弹压叛乱，夷汉部曲都是主力。


    如此好处，自然不能让地方独享。同时，也为了彻底避免南方割据势力死灰复燃，在诸葛亮主持下，蜀国不惜本钱，移南中劲卒，青羌万余家于蜀，为五部，所当无前，号为飞军。这就是无当飞军的来历。


    这支军队的成员到达蜀郡以后，就成为蜀国的军户，世代为蜀国当兵为生，成为职业军人。时成都和南中的繁华不可同日而语，南中夷族素重勇士，故每有空缺，南人必奔走而告，刺血踊跃，以此为荣。让人想起英国军队在尼泊尔招募廓尔喀营雇佣军的场面。当然，当时南方人口不多，徉柯郡两万户，建宁郡万户，朱提郡八千户，兴古郡四万户，一下子调走一万户能征惯战的世家，对当地割据势力可以算是釜底抽薪。


    无当飞军是何等形象呢？他们皆身披铁甲，能翻山越岭。善于使用弓弩和毒箭，尤其精于防守作战。因为是举家迁移，所以俗以蛮姑为舞，皆团牌辟(披)发，号啸而进。


    《三国演义》在七擒孟获中，把这支还没有诞生的精兵配给了当地豪帅，银冶洞洞主杨锋，固然是无稽之谈，但大体形象没有错的。如此奇装异服，风俗独特的军队进驻蜀都，肯定也带来不小的文化冲突，至少广大士族阶层一定是又好奇，又担心。为了能够给这些剽悍的战士以良好的管理，蜀汉委任治军严谨的魏国降将，巴西人(也可能是徐州沛人)王平为该军团第一任司令官。王平，字子均，识字不满十，与士卒同甘共苦，而生性谨严，训练苛刻，很少说话。这样一位既能服众，又严厉而带点儿阴沉的将军，实在是雇佣军太合适的指挥官人选了。


    飞军不愧南中勇士的威名，英勇善战，在蜀汉的历次战争中都有着出色的表现。


    一出祁山，配属马谡部战张颌于街亭--本来大概也因为马谡熟悉南中情况，希望他能够充分发挥这支军队的特点。。--因为马谡的失误而全军溃败，打断后的正是王平率领的飞军，一面死战，一面击鼓迷惑敌军，成功的掩护其他各部撤离战场，自己也全身而退，算是小试锋芒。


    建兴九年，诸葛亮第四次北伐，令王平以副师屯南围，自设计围司马彝于祁山。司马懿抵挡不住，索性施展围魏救赵的招数，派张颌领主力大军攻打王平孤军。尽管当时王平所部无当飞军只有三千，只有魏军的二十分之一，但这些廓尔喀营式的勇士个个誓死如归，拼死抵抗，箭如飞蝗，张颌猛攻不下，司马懿的大营却已经被诸葛亮的大军攻破了。


    魏军退却，无当飞军却发挥山地兵团的特点，冲出营地，反击魏军后卫，前后夹攻，魏军大溃，损甲首数千。蜀国能在和司马懿第一次对阵时，取得相当优势，无当飞军死战曹魏猛将张颌的军团，居功厥伟。


    无当飞军由于山地作战的特点，常被用于讨伐叛乱少数民族。延熙三年(公元240年)，汉嘉(今四川雅安北)蛮反，蜀汉出动向宠的宿卫兵代替其前去征讨，装备不可谓不精良，结果这位性行淑均的名将却死在了少数民族叛军手中，还是无当飞军从前线调回，才控制了局面。那应该是第二代或者第三代飞军了。


    无当飞军的最后也极为悲壮，那是姜维九伐中原中的第八次，为了掩护主帅退却，5000飞军和末任司令官张嶷进行了最后一战，全军战死，史书记载杀敌倍之。以后，虽然还有飞军之名，并且在防守阳平关等战斗中有所表现，无当飞军作为一个整体，已经不复存在了。


    最后补充一点，如果从血统上说，实际上飞军的成员包括两部分，南中夷族和青羌，前者包括叟，笮，炯，百璞等民族，后来成为彝族，布朗族等云南少数民族，精于射术，后者为氐羌和冉驰，自古有修筑碉楼的习惯，《华阳国志》记载了这些住在石碉中的民族夏秋如何入蜀为佣，打水井砌河堰，出售花椒苹果农副产品，冬春返回故里避寒的情形，石碉楼，记录了青羌的历史，也展示了他们善于守御的特点。

 揭秘:诸葛亮迟迟不肯还权给刘禅的真正原因

    刘备要出兵攻打孙吴时，精神状态很差。孙权听说他要来攻打自己，就遣书请和。刘备大怒，坚决不同意。正当他要出师时，传来他另一个好哥们儿张飞被部下杀死的消息，他伤心得死去活来。这更加坚定了他讨伐孙吴的决心。在精神状态已经无法自控的情况下，刘备走上了一条不归路。


    但是，让他走上这条路的并非是关羽的死。有人曾说，一个能做出那么大事业的人，一定是个冷血动物，他如果有真情，也不过是他真心的百分之一而已。关羽之死不过是让他找到了一个讨伐孙吴的口实而已。


    真正让他走上这条不归路的是当时的形势。自赤壁之战后，魏、蜀、吴三足鼎立局面已经形成。而在这三国力量中，魏最强，其次是吴，西蜀最弱。但此时蜀汉刘备刚刚称帝，上下一心，士气旺盛，正是一个出征略地的有利时机，作为枭雄的刘备，对此是不会没有举动的。但选择谁作为首先进攻的对象，刘备可真是考虑了很久。先伐魏国，一点都不现实。以弱攻强是蠢人才会做的举动，另外，曹操刚死，他儿子曹丕当政，此人并非是安邦定国之才，刘备总算松了一口气，可以暂时放松一下了。


    于是他把心思转到了孙权身上来。孙权此人也是当世无二的英主，占据江东，民心归附，并且又袭占了荆州，力量日益强大，这不能不让刘备更加忧虑与担心。如果真能灭掉孙吴，就能占有中国南方大部分，再加上西蜀力量，然后北伐取魏。刘备在称帝后雄心骤然膨胀，于是，他不顾一切地倾全国之兵亲自带兵东征孙吴。


    如果我们记性不差，就会记得诸葛亮当年为刘备策划的《隆中对》，诸葛亮让他联孙抗曹。当然，刘备的野心是主因，而关羽的死对他来讲，的确是个大打击，可并不能成为他这样“愤怒出征”的最主要原因。刘备如果真的是一个性情中人，那么他就不会有三足鼎立之一的雄主所为，也更不会一直等他做了蜀汉皇帝，关羽被杀两年后才去讨伐孙吴。


    我们更应该记得他摔阿斗得赵云人心的故事，这样一个人，怎么可能做出意气用事的事情来呢。


    不过，他太高估蜀汉的实力了，更高估了自己。刘备在三国时期就是一个饭桶的代名词，如果说，曹操是一个老财主，孙权是一个开商店的，那么，刘备就是一要饭的。用可怜的泪水争取到了最大利益，最终能与老财主和开商店的平分秋色，不知道老天帮了他多少忙。


    但他的确是个成大事的人，无论是曹操还是孙权都对他有所称赞，如果一个人当不成像样的男子汉，那就去做一个像样的太监，刘备的成功之道就如后者所走的路。


    刘备的皇帝之路无疑是成功的，靠着脸皮厚，肯下工夫在别人脸色下行事，最终获得了一个皇帝的职位。但讨伐东吴，他却败得一塌糊涂。不但带去的将士死伤惨重，连他自己也只剩下半条命了。当他带领残兵败将退到白帝城时，大限已到。这一年是223年(蜀汉章武三年)。


    他把诸葛亮找来，对他说出了下面这段话，这段话足足争议了将近两千年。


    他说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”意思是说，你比魏国的曹丕厉害多了，必能完成我的志愿。如果刘禅可辅，你就帮他，如果不行，你就自己当皇帝吧。


    刘备说出这样的话来，不但在场的所有大臣吃惊，就连诸葛亮也险些吓得趴下。主动让外人接受自己的皇帝之位，这可是明摆着的愚蠢之举，或者是主动把自己的江山拱手相送。刘备没有那么良好的节操，他不可能把江山送给诸葛亮。所以，诸葛亮听到此话眼泪立即就流下来了，马上跪在地上说：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎旦！”刘备点了点头，又对身边的刘禅说：“你今后要以父事丞相，不可怠慢。”


    许多人都对这段话有争议，第一种观点认为，这是刘备对诸葛亮太信任了，所以才敢于说出这样的话。第二种观点认为，刘备对诸葛亮并非完全信任，所以说出这样的话，让诸葛亮背上沉重的包袱，动弹不得，只能是为刘氏的江山鞠躬尽瘁，死而后已。第三种观点认为，刘备是想试探一下诸葛亮，如果诸葛亮当时面有喜色，就立即命人把他推出去砍脑袋。但这种观点显然不靠谱，像诸葛亮那样聪明的人怎么可能在这个时候面有喜色呢？如果他真有夺刘备江山之心，何必要急在一时？第四种观点认为，刘备的话原本是想让诸葛亮从刘备的其他两个儿子中再选一个当皇帝，而并非是让诸葛亮自己当皇帝。


    无论是哪种观点，似乎都认为刘备绝没有想把江山让给诸葛亮的意思。在当时的历史条件下，刘备即使是被东吴打傻了，也不可能说出有违君臣大礼的话来。他曾口口声声说要复兴刘邦的汉室江山，而刘邦当年曾与大臣们相约：非刘氏而王者，天下共击之。刘备不会不知道此誓言。即使是称王，也要被击，更何况是皇帝呢！


    另外，在当时帝制时代，刘备不可能有这样的见识和气度，把刘氏江山交由他人。中国帝制时代几千年，从来没有一个皇帝主动把皇位让给外人的。


    那么，这些观点里，恐怕也只有第四种观点让人有些信服。而刘备为什么要让诸葛亮从刘备的其他两个儿子里再选一个当皇帝呢？许多年来持此观点的人都认为，因为刘备认为刘禅没有人主之象，乃凡下之主。


    刘禅真是这样的吗？


    <strong>刘禅并非凡下之主</strong>


    一般人认为刘禅是庸劣之主，主要从四个方面来进行确认。第一，刘禅亲政后信小人远君子。但是，古代有哪个皇帝身边没有几个小人呢？如果仅凭这一点就认为刘禅是个混蛋皇帝，那显然就太不厚道了。就是他老子--刘备身边也有小人，那个小人已被定型多年，名字叫法正。刘禅影视形象


    第二，不战而降。当时的形势不得不让刘禅做出被后人抓住把柄的事情，要么彻底灭亡，要么苟且求活，他选择了后一种。但这也并不能说他就是个混蛋，中国的皇帝不战而降的很多。当时，他跟不肯投降的儿子说了这样一段话：“现在大臣都说要投降，你却仗血气之勇，想要让满城流血吗？”这样看来，刘禅还是一个仁君。


    刘禅像第三，忘恩负义。这一方面就要追溯到“刘备摔孩子--收买人心”的那个歇后语上了。当初，赵云从乱军中把刘禅救了出来，但后来在追谥前朝的关羽、张飞、马超、黄忠时，偏偏忘了追谥赵云。这是大恩情，而刘禅却把它忘得一干二净。真是让人恨得咬牙切齿。


    但事实却是，他不追谥赵云，其实是继承了他父亲刘备对赵云的待遇。刘备当时封将军的时候封了四个，他们分别是：前将军关羽、右将军张飞、左将军马超、后将军黄忠。而赵云并未在其中，但后来，姜维他们把这个问题提出来后，刘禅欣然接受，追谥了赵云。


    第四，没心没肺。蜀国被司马昭灭掉后，刘禅作为亡国之君被带到了洛阳。到了洛阳以后，司马昭设宴招待他，而宴会上所演奏的音乐是蜀国的，舞伎跳的舞蹈也是蜀国的。但内容不怎么好，有点像当年韩信玩的四面楚歌。当时蜀国投降的大臣都痛哭流涕，可刘禅却谈笑自若。司马昭当时就跟旁边的人说，我还没有见过有人没心没肺到这个地步的呢！但是，如果换一个角度来讲，此时的刘禅已为“鱼肉”，这种“没心没肺”未尝不是一种明哲保身。


    由此看来，刘禅并非是人们印象中的那个扶不起来的阿斗，不但不是这样，如果遇到好的执政环境，他很有可能成为一代英主。


    刘备临死前，曾给刘禅留下一道遗诏，在这道遗诏中，刘备对刘禅说，丞相曾说你智量甚大，如果真是这样，我就没有什么忧愁的了。


    知子莫如父，或者说，诸葛亮也不是那种拍马屁的人。他们说刘禅的智量甚大，总该不会是自欺欺人。


    事实上也的确如此，刘禅从223年登基，至263年投降曹魏，称帝四十一年。其在位的时间，在三国时期所有的国君中是最长的。当时社会动乱，能执政如此之久，没有相当的才智是无论如何也不能做到的。或许有人会说，他当这么长时间皇帝，完全是诸葛亮的辅佐，可是，诸葛亮死于234年，他死后，刘禅还做了二十九年皇帝，似难以说成是全凭诸葛亮的辅佐之功。


    如果不从时间上来讲，有这么几件事也完全可以证明刘禅非庸劣之辈。


    魏国大将夏侯霸因遭到曹爽的株连而逃亡入蜀。他的父亲夏侯渊就是被蜀将黄忠所杀掉的，他能逃到蜀国来，足见其已是走投无路了。但刘禅在接见他时，却只淡淡地说：“你父亲是被反间计所杀，并非是我先人直接谋害的。”只是轻描淡写的寥寥数语，就让夏侯霸放下心来。


    诸葛亮死后，安汉将军李邈上书，含沙射影地诋毁诸葛亮有不轨之心，他本以为这样做会迎合主忌权臣的心理。谁知刘禅勃然大怒，立即下令将李邈处死。


    同样是在诸葛亮去世后，刘禅立即就废除了丞相制度。然后任命蒋琬为大司马，主管行政，兼管军事。又任命费祎为大将军，主管军事，监管行政。也就是把原来集权于诸葛亮一身的职务和权力，一分为二，而且还让两个人相互交叉、相互制衡。我们现在无从得知，这到底是谁给他出的主意。但如果无法得知，那应该就是刘禅所为。试想，能做出这样一种政治安排的人难道会是庸劣之主吗？


    既然刘禅不是庸劣之主，作为“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相诸葛亮为什么迟迟不还政给刘禅呢？


    难道是刘备的遗嘱中另有玄机？还是诸葛亮另有苦衷？


    <strong>何以不交权？</strong>


    诸葛亮从刘备手中接过来的是一个彻头彻尾的烂摊子，但这个烂摊子经过他几年的整治后开始出现了生机。而当初刘备托孤说得也很清楚：“若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”很显然，刘备表面上是告诉他有两个选择，第一，你可以辅佐刘禅你就辅佐，如果不能辅佐，你就取代他。当然，这纯粹是扯淡。首先，刘备知道刘禅可以辅佐;其次，诸葛亮不会做出取代刘禅帝位的事情来。


    事情也正如刘备所说的那样，刘禅是个可以辅佐的人。但是，“辅佐”一词与“取代”完全是两回事，诸葛亮从刘备死后独揽大权一直到死，始终不肯放下手中的权力。刘禅等于是名义上的国家元首，诸葛亮才是真正的蜀国执政者。有人说，诸葛亮之所以不放下权力，是因为刘禅对朝政不熟。这又是无稽之谈了。首先，刘禅虽然没有受过正规的太子教育，但跟随刘备多年，总有些耳濡目染，绝不至于如诸葛亮所言的那样，在朝政上一无是处。


    任何一个帝王的治国经验都是在实践中得到的，诸葛亮不会笨到不知道这一点。他越是这样就越会让后人觉得他有私心，可诸葛亮的确没有私心，在刘备那样的人手下，如果有半点私心，早就被清除出去了。


    <strong>那么，诸葛亮为什么直到死才把政权还给刘禅呢？</strong>


    大概有如下原因。第一，诸葛亮的确是任重而道远，刘备战败而死，不仅仅是丢了一个荆州那么点代价。蜀国自刘备死后，人心不安，士兵数量急剧下降。这都是一个国家潜在的不安定因素。诸葛亮的《出师表》里谈到：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”这段话很有深意，诸葛亮自我解释了刘备为什么要托孤给他，因为他谨慎小心。此时的蜀国必须要由这样一位谨慎小心的人来主持，才能转危为安。所以，诸葛亮不敢放手。


    第二，此时的蜀国内外交困，危机四伏。《出师表》也谈到：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”诸葛亮可不是小题大做之人，他能这样说，就说明现实的确如此。当时，诸葛亮不但面临着“北边有曹魏，虎视眈眈;东边有孙吴，不怀好意”的外部压力，还有很让人担心的内部压力。


    此时的蜀国，随着一批优秀的政治家和军事家先后去世而变得人才匮缺。三国时期，谁用人才，谁就能占据优势，诸葛亮当然深知这一点。而蜀汉政权的最主要问题就在于它内部的矛盾一直得不到解决，也正是这个内部矛盾最终导致了蜀国的灭亡。


    所以诸葛亮成为辅臣后，一方面要处理好和刘禅的君臣关系，另一方面更要处理好自己与蜀汉政权当中他的同僚们--那些来自不同阵营、代表不同政治派别和集团利益的人之间的关系。也正是由于这个原因，导致了诸葛亮和另一位托孤大臣李严之间的严重分歧，最后导致李严被废。所以，诸葛亮无论如何是不能把政权交给刘禅的。


    而李严的被废则成为刘备遗嘱破产的最主要原因，也就是说，刘备的政治遗嘱并没有达到他预想的目的。


    <strong>终结：李严被废</strong>


    也许，刘备让李严辅助诸葛亮共同辅佐刘禅本身就是一个错。李严是南阳人，曾经在荆州牧刘表、益州牧刘璋下面做官，干练精明，很得刘表和刘璋的信任，是一个老于世故、才能出众的官僚。


    212年，刘备准备进攻成都，但军事实力不够。213年，刘璋派李严指挥驻扎在绵竹的各路军队，抵御刘备的进攻。谁想，这位一向以“忠心”著称的前线指挥官却率领军队和一些官员投降了刘备。刘备经过几次大战，最终攻占了成都。


    李严的投降对刘备集团取得最后胜利起了重大作用，因此，李严得到刘备的信任是理所应当的。但这的确不是他成为刘备托孤大臣的主要原因。而真正让他成为辅臣的原因是他作为刘璋根据地的旧人这一身份，刘备为了笼络刘璋集团，扩大新建立的蜀汉政权的基础，只能对李严另眼相看。就在他死的前一年，他任命李严为尚书令，死时，又让李严受遗诏，辅佐少主刘禅。可是，他同时又让李严担任中都护，驻守永安。


    也就是说，李严名义上是托孤大臣，但他最主要的职责是镇守边疆。从古到今，没有一个辅臣是在中央之外的。仅从这一点上来看，他对于后主刘禅的影响似乎都是间接的，从难以接近皇帝而言，李严确实是空有托孤虚名，并无照顾刘禅之实。


    那么，是他不想照顾吗？是他真的不想有托孤实名吗？


    当然不是。因为刘备根本就没有给他这个机会。我们看李严的官职，分别为光禄勋、中都护、尚书令。而诸葛亮的官职为丞相、司隶校尉、录尚书事，并在地方上还兼益州牧。


    蜀国的政治制度是两汉的延续，中枢机要为三公九卿，其中丞相本为三公之一，而光禄勋却为九卿之一，也就是我们现在所谓的皇宫卫队长，那么，作为丞相的诸葛亮与作为卫队长的李严，谁高谁低，一目了然。


    按汉制，李严的中都护是没有军事大权的，反而是司隶校尉有监察之权。另外，李严的尚书令本为九卿之一的属官，掌管皇帝收发公文书函，而诸葛亮的录尚书事则为加衔，也就是超越尚书台，总领台阁诸事。最后，汉末三国地方权重，州牧刺史更具影响力，就地方职称而言，孔明以领益州牧，已为地方大员。


    事实就是，李严远在永安，距离成都甚远，仅这一点就对李严坚守岗位的职责造成非常大的打击。首先，光禄勋是卫队长，他应该时刻在皇帝身边，可李严却无缘兵巡皇宫，只能驻留边境，实质上不可能尽职护卫皇帝。其次，尚书台为处理皇帝奏章等文书的官职，若是尚书令人不在皇宫附近，所有文献、函令及奏章更不可能由远在天边的李严经手，因此李严的尚书令更无法实地掌握尚书台各项事务。最后，中都护本来就是边将，担任这个职位的人根本就无法影响到中央。因此李严的光禄勋、尚书令及中都护都无法发挥应有的作用，全拜留守永安之赐，李严身兼此三官职，却为名存实亡。更何况李严位处边陲，即使皇帝有事发生，他也不可能在有效时间内赶到。确切地说，他完全被赶出了中央。我们通过以上分析可以确定的一点就是：刘备根本就没打算承认李严辅臣之实，他让李严空顶着辅臣的帽子，不过是为了稳定当时的局势。


    可李严并非是逆来顺受之辈，如果说，他不明白这是刘备奸诈的话，那么，在刘备死后，诸葛亮独揽朝中大权就让他极为不舒服了。


    事情该从他驻守永安时说起，在这期间，发生了几件很不寻常的事。第一件事是，益州从事常房去南中巡视，但他在巡视途中却不宣传他上司诸葛亮的教令，却以都护李严的书信去晓谕益州郡各大姓家族。第二件事是，李严的好朋友孟达投降魏国以后，很为魏文帝曹丕所倚重，两人互有书信往来。李严这个人在三国时的名声并不好，他历事三刘(刘表、刘璋、刘备)，朝秦暮楚，当时，他率军镇守蜀国的东大门，如果他像当初投降刘备一样投降曹魏，蜀国的前途不堪设想。这些征兆首先就引起了诸葛亮的重视。


    第一件事可看做是李严在与诸葛亮争夺权力;而第二件事则完全可以看做是李严又犯了三心二意的毛病。


    但是，诸葛亮毕竟顾忌李严。首先，李严并非好惹之辈;其次，诸葛亮自己正在为蜀汉王朝开疆拓土，无暇顾及。226年，李严被调往江州，到了这个战略要地后，他多年来对中央政权和诸葛亮的不满开始发泄出来。


    首先，他在江州修筑大城，周围十六里，修建苍龙门和白虎门，还计划在城西十里处凿通后山，汇通两江，建设一个新城市，作为他的势力控制的据点。同时，他要求诸葛亮把五郡划给他建立巴州，由他担任巴州刺史。紧接着，他又希望中央政府允许他开府治事。要知道，当时在蜀国，只有丞相诸葛亮一人才有这个资格开府治事。


    无数事情都让诸葛亮感觉到，如果不把李严除掉，迟早有一天，他不但会飞走，并且还会掉过头来咬蜀汉政权一口。诸葛亮猜得没有错，当李严手握蜀国四分之一的重兵后，他就开始违抗中央的命令，并且对诸葛亮派来的人故意冷落，进行排斥。


    这个时候的江州俨然已成了一个独立的政治军事中心，要同蜀国的中心成都分庭抗礼，平分秋色。李严能发展得这么快，完全是靠着刘璋旧部的身份。诸葛亮与李严的关系也成了当初西周周公主陕东、召公主陕西，二公分陕而治的势态。


    诸葛亮当然不同意，他做了周密部署，开始向李严进攻。首先，在230年，他上表晋升江州都督李严为骠骑将军，并命令他带领军队两万人前往汉中。同时，又任命李严的儿子李丰继任江州都督，办理善后事宜。李严找不到任何借口来推辞，并且也没有必要推辞，在他看来，江州还在他姓李的手里。他只好按照皇帝的命令到达汉中，诸葛亮就命令他留驻汉中，署汉中留府事。


    第二年，诸葛亮第四次北伐，让李严负责供应军需物资。但事情就出来了，有人告李严施展欺上瞒下、弄虚作假的手段，企图诬陷诸葛亮。李严的“罪行”被揭露后，诸葛亮“当机立断”，联合高级官员二十二人上表给刘禅，将李严削职为民，流放外地。老于世故、才能出众的李严会犯这样愚蠢的错误，简直是扯淡。


    接着，诸葛亮夺去了江州都督李丰的兵权，重新任命了江州最高指挥官，从此后，江州这个战略要地才真正回到了蜀国政府的掌握之中。


    而随着江州的归来，刘备的政治遗嘱也宣告了破产。这个中国历史上表面看上去最温和实质却最狡诈的皇帝的政治遗嘱从开始就注定要破产，他让李严作为辅臣之一，不过是想安抚刘璋的旧部，但诸葛亮彻底打破了这种安排。后来，蜀汉政权的灭亡仍旧是由新人(刘备这一面的人)和旧人(刘璋那一面的人)的矛盾激化所导致的。


    而诸葛亮最终也没能完成刘备的政治遗嘱，他最终失败了，失败的原因非常简单。


    <strong>所托非人？</strong>


    刘备的遗嘱第一句话就是：“君才十倍曹丕。”


    为什么不说，十倍于某某呢？一个猜测是：刘备想要诸葛亮北上攻击曹魏，诸葛亮也这样做了，但是，他却失败了。


    诸葛亮的失败是必然的，《三国志》的作者陈寿就说过诸葛亮不过和管仲、萧何一样，只能理政，不善用兵，却不能像二人那样有自知之明，自己专心理政，而另荐将才出征，将相配合，外内相辅，共成大业。


    况且，诸葛亮担当辅臣大任时，朝中能称上将才的人比比皆是。首先就是赵云，赵云之善用兵，在刘备、诸葛亮时均有很出色的表现。当初，黄忠被曹军包围，赵云负责去解救，恰值曹操扬兵大出，赵云却不慌张，率军边战边退，指挥若定。曹操大军直逼赵云大营时，赵云手下大将张翼想要闭门死守。可赵云却让他打开城门，偃旗息鼓。曹操以为有伏兵，无可奈何地退去，这一手法丝毫不比诸葛亮的空城计差。


    在诸葛亮第一次北伐时，赵云以少量兵力保住了蜀国辎重，使得诸葛亮称赞其临大敌而不惊，善以少胜多。可这样一个人，诸葛亮始终没有把军权交给他。


    其次是魏延，此人有勇有谋，早在刘备时期，就担当汉中镇远将军一职。刘备曾在一次吃饭时问他：“我现在给了你这样一个重任，你准备做什么呢？”魏延立即回答：“如果曹操倾巢而来，我为大王抵挡;如果他的手下领十万人来，我就让他全军覆没。”


    刘备大喜不已，当时，诸葛亮也在场。在刘备看来，魏延此人并非吹牛之辈，但就是对这样一个人才没有重用。魏延镇守汉中，采取了“实兵诸围以御外敌，敌若来攻，使不得入”的战略，十多年间，曹魏不敢对汉中动一点心思。诸葛亮第一次北伐时，让一个软弱而无能的大将镇守长安。魏延跟诸葛亮建议说：“此人是个饭桶，胆小鬼。如果您能给我精兵五千，直从褒中出，循秦岭而动，不过十日，可到长安。那个饭桶听到我的名头，肯定会弃城逃跑。长安唾手可得。”


    从当时的情况来看，此计很好，用之必建奇功，即使是败了，不过损失五千人马而已。但一生谨慎的诸葛亮坚决不允，却用了一个空谈家马谡当前锋，最终上演了场街亭大败的丑戏。


    魏延每次随诸葛亮北伐时，都有新创见，但都被诸葛亮否决。其中自然有诸葛亮对魏延的偏见，他认为此人有反骨。可根源还是诸葛亮的自以为是。平心而论，魏延的将帅之才，在诸葛亮用事之时的蜀汉，实无其比。若尽其才，蜀汉的历史肯定不是诸葛亮维持下的那个样子。


    接下来的就是姜维，诸葛亮一出祁山时就得到姜维，大喜过望。姜维当时年仅二十七岁，诸葛亮却称他为“上士”，对其“忠勤时事，思虑精密”的做风很看好。诸葛亮死后，姜维继承他的遗志继续北伐，由于蜀汉的弱小，他最终没能完成诸葛亮早已经完不成的遗志。但就是在当时蜀汉军事实力弱，朝中又有奸人作梗的情况下，姜维还是打了许多胜仗。


    他的对手魏国名将钟会对姜维评价说：“文武之德，怀迈世之略。”另一位名将邓艾也说，姜维是一时之雄。


    如果诸葛亮能认识到自己的短处，将统兵出征之任，委之于上面三人中的任何一人，而自己则像管仲一样，专心治理朝政，那么，以当时天下的形势，以诸葛亮非凡的政治才干，三人中任何一人的军事才能，两相配合，未必不能建立统一中原之伟业。而刘备心里最真实的政治遗嘱也很可能实现，可惜，这一切都被诸葛亮给毁了。


    当初，魏延曾向诸葛亮提出了伐魏战略，而后来魏大将邓艾灭蜀之战略就是这一战略的翻版，由于邓艾统军在外，能自作主张，所以其谋得逞。而魏延上头有个诸葛亮，所以，这一战略最终化为泡影。


    无论是当时人还是后来人，都看出诸葛亮只有相才，没有将才，诸葛亮却终生以将相全才傲世。难道领兵打仗就有那么威风？在他担任辅臣时期，无论是政务、军务都要亲自过问。南中乱起时，他决定亲征，有人苦苦哀求他不要去，可他认为其他大将都不如自己，自己必须要去。这真是“夙夜忧叹，鞠躬尽瘁”了。


    但他命好，南中之战以胜利告终。这更助长了他的傲气，以至达到目中无人的地步。他总以为蜀国除了自己会打仗外，其他都是饭桶。在后来大规模的北伐中，每次都要亲自统帅大军，但又没有什么奇技，总是以失败告终。蜀汉政权因为他的一意孤行而元气丧尽，加速走向了灭亡。


    有人认为，刘备一直把诸葛亮当做神，我们也一直对这个神顶礼膜拜。这都是罗贯中那厮惹的祸。据我看来，刘备并没有把诸葛亮当成神，在他有生之年，诸葛亮并没有让他看到汉室中兴。三国之中，属蜀汉最窝囊，这是人所共知的事实。刘备的遗嘱，可以看做是诡诈，这种看法成立的可能性非常大，因为三国时期，奸诈权谋横行于世，刘备不可能学不到。当然，更可以看做是他“死马当做活马医”的策略。


    在他临死时，他已经看到了自己与魏、吴是有差距的，那么，就随便吧！


    事实上，真正高明的人，懂得“天下大势分久必合”和量力而行，为子孙考虑当然不是坏事，但如果能高瞻远瞩，审时度势，在天下未合之时，何必为子孙谋？子孙自有子孙福！


    曹操就是这样的一个高明之人。

 庞统和诸葛亮:学者重评伏龙与凤雏才志高低

    诸葛亮和庞统同是罗贯中小说《三国演义》中的顶尖谋士，并称为一“龙”一“凤”。大隐士司马徽曾夸赞说：“卧龙、凤雏，两人得一，可安天下。”那么他俩的才志究竟有何差别呢？刘备一度龙凤兼得，为何还是没能安天下呢？


    <strong>谋士才志存在时间、空间和阴阳差</strong>


    《三国演义》中有四位关系非同一般的谋士：程昱、徐庶、诸葛亮、庞统。他们不但与水镜先生司马徽都有过交往，还依次以才识相差“十倍”自谦。其实，他们属于同门校友类型的集团。只是合作较为松散、隐形，仅限于推动哲学从新法家到新儒家，再到儒法混的精神层面。


    他们所谓的“十倍”差异主要体现在两个方面：一是时间差，高人往往眼界远，能沉得住气，出道更晚，他们四人的出场顺序也正是昱、庶、亮、统；二是空间差，高人往往控制能力强，管理范围大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等说法，他们的初始战功也确乎如此，程昱取东阿县，徐庶取樊城，诸葛亮取荆州，庞统取西川。


    但我们很快就会发现，程昱、诸葛亮的终生成就要远大于徐庶、庞统。这又是何故呢？原来他们还存在第三方面的差异——阴阳差。前面“十倍”说的都是表面的毕业考试成绩，我们可以称之为智谋或阳谋。但在实战中还会有人违背忠孝、信义，用到权谋或者说阴谋。四人中，统、庶仅善阳谋，亮、昱则兼善阴谋，其中亮又较昱为高。专注阳谋者往往忠顺，精于阴谋者往往逆反。


    这里需要说明的是，“篡逆”对于统治者来说是洪水猛兽，但对于“民族”这一生命体而言，却是必不可少的阴阳顺逆，即新陈代谢，只分合理与不合理。再者，兵不厌诈，孙子甚至说自己的阳谋也皆为诡计，所以阴阳与忠逆一样，本身也没有优劣之分，关键在于均衡掌握，合理运用。准确地说阴谋属于攻心术的范畴。不过，在阳尊阴卑的封建社会，阴谋是从老师和书本上学不到的，只能靠自我参悟、自主研发。可一旦拥有就能出奇制胜，改变自己的命运。程昱、诸葛亮就是因为谋略全面才从排行榜中脱颖而出的。


    庞统起初是完全忠于刘备的，他先去东吴寄寓就是为了与诸葛亮、徐庶形成三方策应，决胜赤壁，曲线救刘。所以赤壁大战一结束，庞统就直接来投刘备了。为了不让刘备为难，他情愿从最底层做起，并不急于出示鲁肃和孔明的推荐信。果然，他在耒阳以真才实学征服了刘备，孔明也不得不承认庞统高自己十倍。


    从这件事也可以看出，庞统若真想进入谁的班子，是总能想出办法的。如果连进门的本事都没有，还敢号称“凤雏”吗？想当初连曹操的水寨都能任意出入呢，他在东吴“面试”时冲撞孙权，只不过是要在不得罪人的情况下开溜。


    <strong>诸葛亮先请庞统，后又想废庞统</strong>


    诸葛亮能帮刘备拿下荆州，面对“民强地险”的西川却无计可施，既不知如何劝说假装仁义的刘备篡夺刘璋，也不敢为西川再打一场赤壁大战。于是他就借吊孝周瑜之机去东吴请比自己高一筹的庞统（这里孔明还有一层用意就是在刘家宗亲面前继续恪守疏不间亲，以掩饰异志，保持愚忠形象）。此后，两人就一个守荆州，一个攻西川，同时成为了刘备的左膀右臂。


    庞统的确是比孔明有才，他意识到刘备在取荆州时必须装仁义，因为还要图将来刘璋的好感，但到刘璋这里就可以彻底撕破脸“逼宫”了。理论上，他只用“逆取顺守”四个字就将刘备轻松说服；武功上，他只用黄忠、魏延两位孔明不要的“末将”就实现了西川突围。


    然而就在西川势在必得、大功告成的时候，事情出现了转折，孔明向庞统发出了一封死亡恐吓信。此举与前面程昱骗徐庶大同小异，程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶；诸葛亮则是利用庞统对刘备的至忠，刘备对庞统的至爱，先动摇刘备之心，再灭掉庞统。两位阴谋家就像是排球运动员，将球扣到对方两个人的中间，迫使他们在互让时出现失误。


    事情的经过是这样，有个广汉人彭漾向刘备密告说，敌方有人要决涪江之水淹魏延、黄忠的前寨。还说：“罡星在西方，太白临于此地，当有不吉之事，切宜慎之。”这一情报不但救了刘备数万人的性命，还斩了敌方主谋泠苞，化凶为吉。庞统


    那么是谁制造了这命悬一线的险情呢？是刘备。川将泠苞先前本已被魏延活捉，但刘备偏要将他释放。魏延说：“此人不可放回。若脱身一去，不复来矣。”玄德说：“吾以仁义待人，人不负我。”在你死我活的前沿阵地，在优势尚未确立的攻坚时刻，竟能这样不结合实际情况而滥施仁义，真是可笑至极。既然仁义都可以换仁义，还用得着逆取吗？既然仁义可以换仁义，曹操怎么没给过你一寸土地呢？可见刘备已经从“儒仁”颓堕成“愚仁”了，刘家的遗传病发作了，不再是以前对付曹操时那个明辨真仁假义的玄德了。这次若不是彭漾帮忙，庞统必定会功亏一篑。


    刚刚化险为夷，诸葛亮却派马良送信说：“亮夜算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方，又观乾象，太白临于雒城之分；主将帅身上多凶少吉。切宜谨慎。”同一种星象，诸葛亮提出了第二种解释。而庞统对诸葛亮的“善意”嗤之以鼻，又进一步提出第三种解释：“统亦算太乙数，已知罡星在西，应主公合得西川，别不主凶事。统亦占天文，见太白临于雒城，先斩将泠苞，已应凶兆矣。主公不可疑心，可急进兵。”真正是一象三说。


    <strong>庞统看透刘备，决意以死让贤</strong>


    龙凤的意见分歧让刘备狐疑不定，一方面他十分珍爱庞统这位能力超强的谋臣，另一方面又十分信服料事如神的诸葛亮。为了确保万无一失，刘备决定退守荆州。第二天他还以自己的梦劝庞统说：“吾夜梦一神人，手执铁棒击吾右臂，觉来犹自臂疼。此行莫非不佳？”向来果敢不信邪的庞统哪里受得了这种患得患失、软弱无能的言行，他回答说：“壮士临阵，不死带伤，理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎？”又说：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令统独成大功，故作此言以疑主公之心。心疑则致梦，何凶之有？统肝脑涂地，方称本心。主公再勿多言，来早准行。”说得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟贪功小人一般见识。不过就在庞统作这番慷慨陈词之时，他的忠心急转直下——不想再为刘备卖力——刘备现已愚仁愚义又愚信，全无可取之处了。


    特别值得一提的是，《三国演义》中屡屡出现的占星术，在罗贯中看来都是惑人的方术或者攻心术。彭是先分析了涪江的地理之后，怕刘备不信，才结合星象说话的；而庞统则是将星象当成了提升必胜信念的心理暗示。如果占星真能卜知未来，诸葛亮和庞统为什么就没能预测到涪江的险情？他俩还不及彭了？


    一般而言，《三国演义》中的谋士是很少起誓提到“死”或相关字眼的，一旦提到就可能有赴死的动机。比如，郭嘉北伐时就对曹操说：“某感丞相大恩，虽死不能报万一。”这里的庞统与郭嘉一样，也是内心意欲反主而表面故作忠义；而且他们都是在个人生死和国家前途之间选择了后者。尽管郭嘉不知道刘备究竟是个什么样的人，但至少可以确定他的新儒家要领先于曹操的新法家。庞统亦然，尽管他也不太清楚诸葛亮今后的具体举措，但至少可以肯定他的“儒法混”要高于刘备的新儒家，未来发展的空间更大。


    由于庞统秉承忠义之德，从未作过篡夺天下的打算，所以他想让位于孔明。庞统就像一个自由体操运动员一样，在前冲惯性太大而不能急停时，临时来了个绝妙的“回笼”。动作可分解为，一是维护自己男儿和战士的尊严，宁可马革裹尸也不当逃兵。按说此时的庞统可以选择引退，以保全性命，但他没有这样做。这也是他与刘备性格的最大区别。二是为了不影响诸葛亮而将自己的死因略略推给刘备。为什么他的马“久乘，不曾如此”却突然前失蹄呢？难道他也开始起疑、怕死，情绪影响到马了？非也！他是看到刘备迷信这些，所以也玩了个自己将自己掀下来的戏法，以促使刘备为关心他而与他换马。骑上刘备的白马之后不但死得快，还可以将过失归于刘备。这样刘备也就不会迁怒于孔明了，刘备梦见神人击臂即表明潜意识中有点怀疑孔明，只有孔明才是刘备心中的神人啊。三是他选择死在“落凤坡”则又是反过来安慰宿命的刘备：我是命里该死，你也不必过分自责。四是庞统为什么要反复揭露诸葛亮的来信是出自妒忌呢？为什么在树木丛杂的小路上行军，却将魏延远远地安排在前队呢？自己手无缚鸡之力，守在更危险的后队有什么作用？贴着魏延走不行吗？原来，庞统是要用这一显著的行阵破绽向同行诸葛亮表明：我是心甘情愿让功、让位与你，并非屈死在你的手中，更不是不识你的险恶用心。


    由此可见，孔明的确不是庞统之死的直接责任人，如果真要说其中有什么关联，那就是孔明先发射了一枚远程攻心导弹，但庞统随即作出了精准拦截。导弹真正的作用在于让庞统发觉了刘备愚仁愚义之外的怯懦和愚信，进而坚定了他反主的决心——庞统便应着弹声假摔了。


    事实上，像庞统这种能够指挥千军万马的超级谋士，如果不是想自杀，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的谋士也很难。他即便不能取胜，也能自保性命，更何况对手是个无名川将（张任）。


    可谁能想到，乱箭穿胸、肝脑涂地的窝囊死相竟然是一代凤雏精心策划的自杀方式，世间还有比这更能彰显大智若愚、舍生取义的行为语言吗？毫无疑问，庞统是当时唯一有才华打通蜀道的人，但他却在黎明到来之前毅然将接力棒传给了才识低一等、志向高一筹的孔明。


    罗贯中的“宿命回护”手段可谓地道，表面上看，星象的三种解释最后似乎都应验了，其实都是人为操纵。

 揭秘:诸葛亮超高的军事水平来自于何人教导?

    诸葛亮(181年-234年)，字孔明，号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。


    诸葛亮是一介文人，初出茅庐就明见三分，但是这只能说明他是一位喜欢钻研时政的青年，其本质和现在铁血的众多2b青年们没有区别，只不过考虑到三国时期资讯不发达，诸葛亮凭几乎闭门造车或者偶尔和其他2b中青老年聊天打屁就能准确预见之后十几年的情势也算是天赋高超。而后诸葛亮被三顾出山，虽然被刘备看重也只不过安排点小事，后来慢慢感觉这是个实干之才又加以提拔任命为后勤总管，依之为自己的管萧，可是就是这位类似管萧的丞相之才，最后竟然当起了全军总司令，率领10余万新兵蛋子(老兵油子基本夷陵都死光跑光了)南征蛮夷，又六出岐山，连以兵事见长的司马懿都感叹他是天下奇才，虽然陈寿评价他将略非其所长，但那是看跟谁比，而且诸葛亮的用兵虽然乏善可陈但是也没有什么大毛病，稳稳当当堂堂正正，想赢他就是曹操来，我看也不容易，那么他这么高的军事水平到底是哪来的呢？


    统帅一支军队自古甚至被视为一种艺术，虽然各家兵法多如牛毛，但是真正的名将屈指可数。如何成为一名名将，经验必不可少！从部队征召，训练，行军，住宿，到迎敌列阵，或者是追击，甚或后退都有无数的技巧需要掌握，可以说一名真正的将军绝对不是靠书本读出来的。赵括纸上谈兵就是历史上的一大笑谈。


    而三国历史上的马谡作为马氏五常之中的一员饱读诗书那是没有问题的，但是在守卫街亭这一具体防守工作上却不如目不识丁的王平，虽然王平的建议可能也守不住街亭。而观诸葛亮用兵，进退有度，扎营严谨，部队战斗作风顽强，完全不像个初哥，可他的军事经验是哪来的呢？他的兵法又是师从何人？本帖为你深度解析诸葛亮的军事教官~


    想要了解诸葛亮的军事师承必须从不多的蜀汉人物传记及荆襄系的人物传记中寻找蛛丝马迹。


    第一个要怀疑的就是司马徽等荆襄谋士集团，司马徽等人虽名为隐士骨子里却功利心很强，好听点说叫胸怀天下。那个时候胸怀天下的文人最好的去处就是辅佐某位明主，因为明主们那个时候都在忙着打仗杀人，所以不学点兵法实在过不下去，有的谋士甚至还会学点杀招(如鲁肃如徐庶如糜竺等)。


    所以说司马徽们精于兵法或许是事实，但是部队打仗可不是在家里喝喝说说，实际领兵的将领必须经验丰富，而这点无论如何司马徽们是不会教诸葛亮的，从历史记载诸葛亮侍奉刘备的早期(从出山到赤壁)来看，诸葛亮不是刘备的军事参谋，刘备的参谋长应该是徐庶，而诸葛亮的主管内容是后勤政务包括外交。这说明出山前的诸葛亮主修课程不是军事。所以司马徽们不是诸葛亮的军事教官。


    第二个怀疑可能是蔡瑁蒯越等荆襄大族，这个可能小点。虽然诸葛亮是蔡家的亲戚，但是这个亲戚不找人待见，因为他站错了队，站到黄承彦等名士集团去了，这在刘表集团乃至刘表仰仗的荆襄武装地主集团中是一种背叛，诸葛亮27了还没工作靠种地维生，这是何等的悲哀。各位想想，一个学富五车的文人，一个自信爆满的年轻人，但是硬是没人赏识只能宅在家里，这是何等郁闷！他又是如何看待他的这些牛掰的亲戚？他这个时候还想向他们学习军事？视如仇雠还差不多，后来诸葛亮怂恿刘备拿下襄阳或许有一种报复的心理。所以说蔡瑁等人不是诸葛亮的军事教官。


    赤壁之后刘备集团迎来了新时代的飞速发展期，诸葛亮因为外交上促成了孙刘联盟，堪称奇功被授予军师中郎将。注意这是诸葛亮担任的第一个军事职务，中郎将这个官职已经不小了，虽然主要是负责收集税赋粮草。在他管辖范围内的长沙桂阳零陵中在这段时间只有一个名将，不是魏延，那是三国演义的说法，而是赵云！难道诸葛亮的师傅是赵云？呵呵，你猜错了。虽然赵云的用兵也非常老辣沉稳，但是从后面诸葛亮对赵云的使用上包括赵云对诸葛亮的态度上都说明赵云不是诸葛亮一派系的，尤其是刘禅在赵云死之后的问题处理上，说明诸葛亮对赵云没有什么特殊的情感，所以我认为赵云也不是诸葛亮的军事教官。甚至是他们之间还有若有若无的一种矛盾存在！


    不久，刘备入蜀，带上了军队资历深早在东吴就跟周瑜混的庞统(庞统也是军事中郎将，地位次于诸葛亮)，这深深刺激了诸葛亮，因为荀彧荀攸二人的前车之鉴不远，诸葛亮深深觉得军事学习的必要性。可以诸葛亮开始有意识的学习军中之事，那么他学的对象是谁呢？这个时候还留在荆州的地位与他相当的武将只有关羽张飞二人，虽然还有一个赵云但是毕竟不如前面两个。不错，你猜得不错。诸葛亮的师傅就是这二人之一，按理说关羽更有可能，但是关羽这个人按照今天的说法好装b，还轻视士大夫，这样的人望而生畏，你还想求他什么事么？


    而张飞就不一样了，张飞史载非常重视文化人，据传自己还画的好美人，据说还是书法家。于是，可以大胆推测这个时候的诸葛亮和张飞是蜜月关系，而且在军队上诸葛亮也需要联合张飞钳制关羽，否则他说话底下人没有人听了。诸葛亮向张飞请教下军事也就不奇怪了。


    不久，诸葛亮的历练机会到了，刘备反攻葭萌，出兵成都。诸葛亮张飞等人也率众入川，这可以说给了诸葛亮第一次领兵出战(虽然只是参谋长)的机会，而且早在荆州时期跟张飞学习的内容也有了实习的机会。而这个时候的张飞，历经刘备集团早年失败的张飞终于到了军事生涯的顶峰，已经不再是一个许褚典韦式的将领，他的经验武勇让诸葛亮明白了真正的统帅是什么样，在目睹了张飞攻无不克的与刘备会师后，诸葛亮彻底成为张飞的粉丝，而张飞在面对张合等五子良将的表现，也让诸葛亮对张飞经验的重于视达到了一定的高度。至此诸葛亮的早期学习结束了！可惜虽然刘备任命诸葛亮为军师将军，但是还是负责后勤的。直到刘备去世后，诸葛亮才掌握了军权，练兵整武。但是他对自己还不自信，同时为了解除蜀国的后顾之忧，他南征南中并大获全胜。这个时候的诸葛亮真正得到了蜀国内部的认可，终于成为了一代名将，走上了北伐之路并为世人所知他不仅仅是一名优秀的政治家也是名合格的军事家！

 解密:降将姜维为何能当上丞相诸葛亮的接班人

    对于三国人物姜维，很多人认为蜀汉是败在他手上了，也因此认为诸葛亮在选接班人是犯了个大错，因为姜维除了那点点军事才能外就一无是处了。事实真是这样吗？今天我们来分析一下姜维除了军事之外的其它才能——


    <strong>1. 政治能力</strong>


    这是最有争议的一点。现网友普遍认为，姜维的政治水平极差，不懂搞内政，对黄皓等奸人更是束手无策。看似有理，实属荒谬。一个很浅显的问题：姜维以一芥敌国降将的身份何以能平步青云，仕途一帆风顺，一直攀到顶峰大将军的最高位？没点政治才华能行吗？蜀国的官场有那么好混吗？看看魏延，杨仪等人的下场就知道了。况且姜维以羁旅托国(这里可以比较一下马超在降蜀后的境遇，《三国志》载“超羁旅归国，常怀危惧。”最后竟至郁郁而终。唉，降将的日子真不好过啊！)，为避嫌，无法多干预朝政，而昏庸的刘禅亲小人，远贤臣，不纳忠言，以致蜀政日衰。偶早在前文说过了，黄皓等一干奸人背后有刘禅撑着，除非干脆把他给废了，否则就这一朱紫难辨的主，任谁也扶不起来。以此来苛责姜维，过矣！


    <strong>2.人格魅力</strong>


    蜀国灭亡后，旧臣郤正著论论维曰：“姜伯约据上将之重，处群臣之右。宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱。衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽;察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也。直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料擿，异乎《春秋》褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”


    可以说，姜维清廉正直，以俭持身的作风与孔明也是一脉相承的，正是由于他们的廉洁自守，带动蜀国官吏由上而下，清廉成风，比之魏吴的吏治要清明得多。


    <strong>3.儒学基础</strong>


    《姜维传》载：(维)好郑氏学，郑玄是畅晓两汉经学的大儒，姜维年少时就精通郑玄之儒学，受其影响颇深，这可能就是他“好立功名”，“心存汉室”的根源所在，也可能成为他将来一意复兴汉室，恢复中原的精神支柱之一。


    另外顺带补充一点，姜维一开始当的可是文官，有史可证。(某些网友想当然的以为姜维就是一芥武夫，除了打仗，什都不会。残念～～)


    《姜维传》载：(维)仕郡上计掾，州辟为从事。通俗点讲，上计掾相当于现在的会计师，主管州郡人口和税收等的统计报表等，司马懿刚出仕时也曾担任此职。


    姜维降蜀以后，“亮辟维为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯，时年二十七。”(参见《姜维传》)仓曹掾也是文职。


    附引马植杰院士的《三国史》为佐证：司空、丞相府还有掌管粮谷的仓曹掾属，任其职者有刘晔、刘廙、高柔、裴潜、傅干、杨修等，都是比较有名的官员。蜀汉丞相仓曹掾曾由姜维担任。吴国未见有仓曹掾属，但设有节度，掌军粮谷，初用侍中偏将军徐详主之，详死，以诸葛恪代之。诸葛亮闻知，与陆逊书曰：“家兄年老，而恪性疏，今使典主粮谷，粮谷，军之要最，仆虽在远，窥用不安，足下特为启至尊转之。”逊以白权，权即转恪领兵。由此观之，掌管粮谷的仓曹掾是重要的官职。


    <strong>4.才智机变</strong>


    《姜维传》载：亮与留府长史张裔、参军蒋琬书曰：“姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人，凉州上士也。”又曰：“须先教中虎步兵五六千人。姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人心存汉室而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。”从中可以看出，孔明对姜维是经过仔细考察后才确认其思虑精密，才智过人的。偶猜测，姜维被逼诣亮时，可能与亮有过一席深谈，亮大悦，异其才，遂委以重任的。(可参见《魏略》：“冀中吏民见维等大喜，便推令见亮。二人不获已，乃共诣亮。亮见，大悦。”)


    但最出采的还要算最后那一条诈降计，巧施离间，挑拨邓钟，游说钟会，以图复国。


    汉晋春秋曰：会阴怀异图，维见而知其心，谓可构成扰乱以图克复也，乃诡说会曰：“闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎！夫韩信不背汉於扰攘，以见疑於既平，大夫种不从范蠡於五湖，卒伏剑而妄死，彼岂闇主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶硃公泛舟绝迹，全功保身，登峨嵋之岭，而从赤松游乎？”会曰：“君言远矣，我不能行，且为今之道，或未尽於此也。”维曰：“其他则君智力之所能，无烦於老夫矣。”由是情好欢甚。


    由是观之，姜维不但心机颇深，而且巧舌如簧，把个钟会骗得团团转。

 解密:蜀汉丞相诸葛亮为何要猛拍刘禅的马屁

    诸葛亮应该算是历代封建帝王非常推崇的一个人物。一是因为诸葛亮这人比较愚忠，基本不可能造反，很符合封建统治者的胃口;二是诸葛亮确实有过人之才。比如说，他绝对称得上是一流的政治家、经济学家、不错的军事家、发明家、天文学家。当然，还包括其“惊天地泣鬼神”的非凡口才。


    最早领教诸葛亮口才的人，应该是皇叔刘备，当年在南阳乡间一个简陋的小茅屋里，农村青年诸葛亮摆张“中国地图”，寥寥数语间就让久经沙场的刘备惊呼“如鱼得水”。后刘备败于曹操，诸葛亮作为“说客”出使东吴，堂上舌战群儒，pk以张昭为首的曹操“粉丝团”，绝对堪称古代辩论赛经典。而诸葛亮北伐时，阵前骂死老王朗更是彰显其语言才华巅峰之作。


    以诸葛亮的“嘴上功夫”，倘若拍起马屁可谓易如反掌。当然，有幸被诸葛亮拍马屁的人实在不多，关羽也许算得上一位。当年刘备入主成都，收服“世之猛将”马超。关羽得知，有了一较高下的心思，于是派遣义子关平拜见刘备，说要和马超切磋武艺。刘备一听，当下就急的眼泪又要掉下来，曰：“若云长入蜀，与孟起比试，势不两立。”这时候，在一旁的诸葛亮，拍拍刘备的肩膀安慰道：“无妨。亮自作书回之。”回信上是这样写的： “亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之：孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳;当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。今公受任守荆州，不为不重;倘一入川，若荆州有失。罪莫大焉。惟冀明照。”诸葛亮的这个马屁拍的确实到位，云长看毕，自绰其髯笑曰：“孔明知我心也。”将书遍示宾客，遂无入川之意。


    如果说，诸葛亮拍关羽马屁是为了化解蜀国内部矛盾的话，那么诸葛亮接下来的这个马屁看起来就有点“无厘头”了。因为诸葛亮此次拍的对象不是别人，而是后来“名贯青史” 的阿斗刘禅。我们先来看看诸葛亮是如何评价阿斗的，“天资仁敏，爱德下士” (《与杜微书》)。这个刘禅是不是天资仁敏呢？我们可以从他老爹临终的话里找到些许答案，“若嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可自为成都之主。”可见，刘备实际上对自己的宝贝儿子的才能还是持“保留意见”的。当然，如果非要说刘备的白帝托孤还是一种政治试探的话，那么刘禅亲政后的表现就确实堪称“不负他爹所望”，亲小人远贤臣，终日和太监黄皓等人遛狗斗鸡，搞得整个朝廷乌烟瘴气。后来邓艾偷袭成都，刘禅无视姜维仍有五万大军在外，一心要当“投降派”，把自己绑得像“麻花”一样，用骡车拉着到邓艾门前请罪。刘禅的不抵抗政策，极其容易让人联想起此前半个世纪蜀地第一任“土皇帝”刘焉的儿子刘璋。“刘璋暗弱，君可图之”，诸葛亮还在隆中耕田时就早已预见，可为何还要“睁着眼睛说瞎话”，夸同样暗弱的刘禅天资仁敏呢？


    也许，可以从诸葛亮的《出师表》找到些许原因。“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，刘备这招“不耻下问”对典型的知识分子诸葛亮来说是很受用的。因此，“由是感激，遂许先帝以驱驰”。也就是说，其实诸葛亮马屁拍的不是刘禅，而是刘备。谁不想望子成龙，更何况戎马半生中年得子的刘备了。诸葛亮对刘禅的褒奖，让已近暮年的刘备看到了光复汉室的希望，也算是对当年知遇之恩的一种投桃报李吧。其次，刘禅算是诸葛亮的学生。当年刘备就曾要求刘禅拜诸葛亮为师，“敬听师傅，行一物而三善皆得焉，可不勉与！”诸葛亮是个门第观念很重的人，这从他重用学生马谡而对魏延的才能置若罔闻就可以看出。当然，老师夸自己的学生两句，也是合乎情理的。


    当然，如要继续深究诸葛亮缘何拍马屁，动机可能就不那么光明磊落了。虽然早在刘备自立汉中王的时候，就已经“册封”刘禅为王太子。但刘禅其实并非刘氏家族的长子，因为他还有个哥哥刘封，也就是说，刘禅当时的地位并不是很稳固。刘封原来是罗侯寇氏之子，长沙郡刘氏的外甥，早年刘备投靠荆州刺史刘表的时候，由于尚未有儿子，于是就把刘封过继为养子。这个刘封性格刚烈，傲慢难制，因此，诸葛亮情感上也更倾向“比较听话”的刘禅能够顺利接班。为何诸葛亮喜欢这位“肯听话” 的主子呢？一是因为刘禅是嫡系，血统正宗，二是诸葛亮这个权力欲比较强，说好听点叫“事必躬亲，鞠躬尽瘁”，说难听点就是“大权在握，独断专行”，这从诸葛亮后来一意孤行北伐可以看出。当然，为了确保刘备“易世”之后政权交割不会出现问题，“太子党”诸葛亮可谓煞费苦心。一方面在不同场合为刘禅这个未来的国家领导人造势。“智量甚大，过于所望”，诸葛亮不止一次在别人面前拍刘禅“马屁”。另一方面，诸葛亮积极怂恿刘备，以“封之侵陵达，又不救羽”为理由，除掉刘封。


    因此，诸葛亮屡次在大庭广众之下猛拍刘禅“马屁”，除了情感因素外，可能还暗藏着个人的政治抱负。

 解密:诸葛亮死后后主刘禅为何能当30年皇帝

    诸葛亮去世后，刘禅仍能继续领导蜀国30年，休养生息，无为而治。就单凭能让皇权维持这么长时间而又没出什么大乱子这一点看，刘禅并非如史评那么昏庸。


    刘禅，小名阿斗，是三国时期刘备的长子。公元223年刘备病故，刘禅继位，史称刘后主，领导蜀国41年。在刘禅漫长的政治生涯中，“贵人”不断，先有鞠躬尽瘁的诸葛亮，后有蒋琬、费袆、姜维等人辅佐，从罗贯中到市井街头，刘禅的形象始终是碌碌无为的的庸主一个，更有甚者称之为“亡国之昏君，丧邦之庸人”。


    刘禅，真是扶不起的阿斗吗？如此昏庸之辈又何以在位41年？我想，刘禅既非雄才大略，可也谈不上是十足的昏君。同样是后主，刘禅不应该是最无能的一位，南唐后主李煜若不是会写几句词，他连阿斗一半都不如。生活在刘备、诸葛亮这样巨星般照耀的环境里，刘禅有光也发不出来了。


    刘禅能领导蜀国41年，还是有他的过人之处的。


    看过中国历史的人都知道，中国历代末帝，几乎都是横征暴敛，政治腐化、宦官专权，战争不断，民不聊生。刘禅可没学他们。据《三国志》记载，刘备临终前嘱咐刘禅：“汝与丞相从事，事之如父”。诸葛亮在世的时候，刘禅事孔明如父，委以诸事，不加干涉，基本上都是“就按丞相说的办吧”，即使自己心中对诸葛亮穷兵黩武的一味北伐有成见，也都憋在心里不说，充分领会并严格执行了刘备的教导以及对长辈的尊重，更主要的是团结了内部领导班子，没闹内讧，保持了领导集团的稳定，最终得实惠的还是平民百姓。


    易中天品三国的时候也认为扶不起的阿斗其实很聪明：“诸葛亮去世以后，刘禅立马废除了丞相制度，命蒋琬主管行政，命费袆主管军事，将原本集权于诸葛亮的权力一分为二，让两人相互制衡。蒋琬去世后，刘禅干脆自摄国政。在易中天看来，这都不是弱智的行为。”如此，也就不难理解为何诸葛亮去世后，蜀中百姓和官吏上书要求在各地建庙祭奠，刘禅却一直没有答应的原因了。


    刘禅生活腐化时，学者周谯和老臣董允上书劝柬，刘禅最多也就是无可奈何，而不是一怒之下大开杀戒。后主刘禅可能是中国历代帝王里，对大臣动刀最少的一个了，这点非常难得。还有个宦官黄皓，相比之下，也没闹出什么大动静。诸葛亮去世后，刘禅仍能继续领导蜀国30年，休养生息，无为而治。就单凭能让皇权维持这么长时间而又没出什么大乱子这一点看，刘禅并非如史评那么昏庸。


    公元263年，当魏国三路大兵兵临城下的时候，刘禅选择了投降。刘禅是懦弱的，愧对列祖列宗，但从另一个角度看，刘禅此举也使百姓免受战火之苦。降魏期间，刘禅更留下被世人嘲笑的“乐不思蜀”的典故，作为一代君王，我想刘禅即使再昏庸也不该愚蠢到这个地步，刘禅通过超高水平的伪装让晋公司马昭放弃警惕，尽管明哲保身毕竟躲开了杀身之祸。人非顽石，假相背后，每当刘禅想起远在西蜀的父亲的亡灵，又多少次为思蜀而泪下呢，个中伤感又有谁知？降魏8年后，刘禅直到65岁方才死去。


    三国里，刘禅领导的蜀国一直处于弱势，然而41年来，刘禅能知人善任，政权稳固，重现实轻面子，使百姓免受战争涂炭，这又岂是扶不起的阿斗所能为之？

 三国中帮司马懿折腾死诸葛亮的幕后谋臣是谁

    因为有一本三国演义，关于诸葛亮六出祁山伐魏的故事中国网友大都熟悉，在诸葛亮攻打魏国之时，他的对手司马懿采取守势。以逸代劳，诸葛亮使尽了各种办法都不见效，甚至还送给司马懿女人的衣服，都没有用。最终活活把诸葛亮给累死了。对此，网友们都觉得司马懿很鬼，是他把老对手诸葛亮给折腾死的。但这个故事背后却有一个鲜为人知的功臣，他就是辛毗，准确的说是辛毗不让司马懿出兵才把诸葛亮折腾死的——


    黄初七年(226年)，魏文帝病故，魏明帝继位。辛毗进封为颍乡侯。当时中书监刘放，中书令孙资深得魏明帝宠，他们专断朝政，朝中大臣纷纷投靠。辛毗却不肯趋炎附势，凡事秉公而断，从不假以词色。他的儿子辛敞怕老父遭到谗言陷害，劝他同刘放、孙资搞好关系，遭到他的严厉斥责。


    魏明帝青龙二年(234年)，蜀汉诸葛亮六出祁山，大举伐魏，魏明帝命大将军司马懿率军抵抗。两军对垒，司马懿以逸待劳，诸葛亮屡次挑战他都置之不理。后来诸葛亮派人给司马懿送去女人穿的衣服，以此来刺激他出营作战。魏军众将都以此为耻，要求出战。司马懿上书魏明帝，要求出战，被明帝拒绝。魏明帝惟恐众将不听调度，就派辛毗为使者，持节赶赴魏军大营，遏制诸将行动。将领们都因辛毗素以刚正、执法严明而不敢轻言战事。司马懿屡次请求出兵，都被辛毗严辞拒绝。两军在五丈原对峙三个多月，诸葛亮欲进不能，欲退不舍，后操劳成疾，病逝军中。魏军班师回朝后，辛毗任卫尉之职，不久病故，明帝赠他谥号为肃侯。

 扶不起的阿斗:诸葛亮没能扶起阿斗的真实原因

    阿斗的个人品牌就是“扶不起”，无论民间还是正史，都觉得阿斗是个没用的废物。其实阿斗并不弱智，史书上记载阿斗投降后，封了个安乐公，司马昭请他吃饭，就演奏蜀地的乐舞，跟着阿斗归降的人都流泪了，阿斗却嬉笑自如，司马昭回头就跟贾充说：“这个王八蛋真是没心没肺到了极点！”


    看阿斗似乎是个白痴嘴脸，实际上最狡猾不过的就是他！归降的人最找死的事情就是要复国。试想，司马昭为什么要演奏蜀乐？还不是为了试探阿斗有没有复国的意图？阿斗嬉笑自如就是给昭哥发信号，说我没有复国的企图。于是，阿斗作为一个归降的人，就彻底安全了。纵观历史，归降的君王能寿终正寝的少之又少，阿斗却用自己的智慧在铡刀缝儿里活到了最后。


    但聪明的阿斗怎么就什么政绩也没做出来呢？我们看看诸葛亮干了些什么，就知道原因了。对于蜀汉的事情，诸葛亮大包大揽，没有他不管的。在诸葛亮这棵大树的荫凉之下，阿斗既不用操心，也不用受累，没有进步也没有政绩。


    一个好的领导者应该是教练，让你的运动员自己学会怎么跑，而不能亲自下场去比赛。刘备白帝城托孤，把阿斗交给了诸葛亮，诸葛亮最重要的任务应该是把阿斗训练成一个好皇帝，再让阿斗带着团队去治理好蜀国，可他却越俎代庖自己上场了。


    阿斗的“扶不起”，诸葛亮是第一责任人，其实诸葛亮根本没有扶阿斗，他一直是在“代”阿斗，所以最后也没有团队，以一个人的力量要替代一个团队(他也真的是尽力了)，难免最后落个“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的结局。所有打算做“诸葛亮”的领导者，一定要记得自己的身份是教练，总替你的“运动员”下场，“运动员”都会毁在你手里。

 诸葛亮眼中能和庞统是并列的一位蜀汉名将是谁?

    廖立，是荆州人，在蜀汉政权中属于显赫的荆襄派。诸葛亮有言，曰：“庞统、廖立，楚之良才。”在诸葛亮的眼中，廖立和庞统是并列的。可见其能了，虽然孔明的识人本领很一般。廖立历任长沙太守、巴郡太守、侍中、长水校尉。可由于自认为蜀汉中只有孔明比他强，而自己的官阶却比一向都瞧不起的李严还低，于是，向李邵、蒋琬发了一通牢骚。说道：“昔，先帝……后，至汉中，使关侯身死无孑遗，上庸覆败，徒失一方。”不过，他忽然觉得太露骨了，马上又说：“是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳。”接着，大骂向朗、文恭、郭演长(疑即郭攸之)、王连是sb，却得到重用。李邵、蒋琬听罢，立即向诸葛亮禀报，孔明立即上表，给廖立安了个“诽谤先帝、疵毁众臣”的罪名。贬为庶人(这是格外开恩，因为属于荆襄派内部矛盾)。


    廖立对于荆州之失的说法看来是对的，否则，就不会得罪。大凡这种罪，往往是因为说出了“时讳”。而且，根据史料，吕蒙袭三郡时，身为长沙太守的廖立望风而逃，可见是亲身经历这场大战的，不过，刘备对他却丝毫没有责怪之意，长沙你不是丢了吗，好，给你做巴郡太守……虽然刘备经常会用这种计量，比如，黄权降魏，刘备也没有计较。不过，请注意，刘备对于黄权降魏，说，“孤负黄权，权不负孤也”。所以，有理由相信，刘备之所以对廖立毫不责怪，也是因为“孤负廖立，立不负孤也”。负在何处？很显然，在关羽与吕蒙的交战期间，刘备未发一兵一卒。


    吕蒙之所以出兵荆州，在三国志吴书吕蒙传中记载得很清楚，当时吕蒙向孙权密陈时，其中就有这么一句话，“且羽君臣，矜其诈力，所在反覆，不可以腹心待也”。最后的结果，吕蒙的判断是正确的，刘备的确未发一兵一卒，因为，这时，刘、关的关系，非但不是早年的义同兄弟、恩若父子，连普通朋友也远谈不上，甚至可以说，是势如水火！


    早年，刘备和关羽的友谊的确是非同寻常的，这从关羽和张辽的对话中可以清楚地感受到，“然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之”。可是，关羽的骄傲的性格最终导致他和刘备越走越远(的确，有些人只能同苦而不能同甘，只能说他们贱了)。对于刘备的不满，史书上记载的第一件事，就是，刘备重用马超的事(虽然只是表面上的重用)。关羽给孔明寄信，问马超，实际上，就是不满的表示。诸葛亮深知关羽的性格和来信的用意，回信中大夸关羽，终于，平息了这场风波。

 在浩瀚的三国中诸葛亮的军事能力到底如何呢

    古代文人写战争，总离不开老三样：武将的武功，军师的计策，还有就是神秘莫测的阵法。武功和计策我们还好理解，而阵法则让我们摸不着头脑，特别是《三国演义》里诸葛亮的八卦阵。


    <strong>古法八阵详解：</strong>


    八卦阵在三国演义里出现过两次，第一次是84回：“陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图”，说的是东吴名将陆逊，在火烧刘备700里连营之后，被诸葛亮摆的几堆石头给困住了的故事，当然那几堆石头也不是随便摆放，按书中诸葛亮的岳父说法：“……昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵……”


    第二次是100回：“……孔明入阵，把羽扇一摇，复出阵前，问曰：“汝识我阵否？”懿曰：“量此八卦阵，如何不识！”孔明曰：“识便识了，敢打我阵否？”懿曰：“既识之，如何不敢打！”孔明曰：“汝只管打来。”司马懿回到本阵中，唤戴陵、张虎、乐进三将，分付曰：“今孔明所布之阵，按休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门。汝三人可从正东生门打入，往西南休门杀出，复从正北开门杀入：此阵可破。汝等小心在意！……”当然结果是三将被擒。而后司马懿还不服气，率全军冲阵，最后还是落得“十伤六七”，败退到渭滨南岸。


    <strong>诸葛亮的八阵图</strong>


    其实不管是冷兵器时代，还是现代战争，都讲究部队的整体阵形，训练队伍保持阵形的方法，即可称之为阵法，在实战中阵形非常重要，但远没有小说家们写得那么复杂玄乎——在战场上还要找个法师登坛作法，或者摆几个石头就可引得狂风大作，甚至有鬼怪前来参战，那显然是不科学的。


    在正史《三国志》中，确实记载了诸葛亮推演八阵图的说法：“亮性长於巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要云。”（古文“陈”通“阵”）


    诸葛亮了第一次领兵是在东汉建安十六年（211年），随同大将赵云和张飞入蜀支援在益州的刘备。而真正让诸葛亮展现军事能力的机会，却要等到蜀汉建兴三年 （225年），在这一年，诸葛亮率众南征孟获，不到半年就平定孟获势力。在这场后来被演义成七擒七纵故事的战争中，充分反映了诸葛亮杰出的能力。我们知 道，战争（军事）是政治的继续和延伸，诸葛亮在南征时，采用收服人心的政治策略，配合军事行动，用较短的时间平定了南中，也为蜀汉解决民族问题树立了典 范。从中我们可以看到，诸葛亮能够将政治策略与军事行动很好的结合，是有军事家的才能的。纵览历史，无论是曹操、李世民，又或是毛泽东等人，无不是具备这 种素质的。然而，只拘于战术、武艺、兵力，而没有战略眼光、政治能力，项羽的失败就是很好的例子。


    平 定南中不久，诸葛亮开始筹备北伐并于建兴五年（227年）付诸实践。这也是其人生中兴复汉室的高潮，也是其军事能力发挥的高潮阶段。只到他鞠躬尽瘁、死而 后已，也是死在北伐的路上。这就是人们常说的“六出祁山”。谈到这里，包括陈寿同志在内的很多人就要犯嘀咕了：六出祁山，战争的频率极高，而战果很小—— 始终没能打进中原，如何能体现诸葛亮有杰出的军事才能呢


    其一，战争打的是综合国力，尤其是经济实力，从古至今，都不例外（当然也不能否认指挥员的重要作用）。蜀汉在这方处于弱势，人口不如曹魏，蜀地面积不如曹魏（虽是天府之国但毕竟只有益州一州之地），粮食上的短缺造成诸葛亮北伐较大的问题，故北伐时总是”粮尽而退“。


    其 二，蜀汉具体的政治军事实力亦不如曹魏。蜀汉缺乏人才，尤其表现在诸葛亮北伐后期以及诸葛亮死后。能独挡一面的”五虎上将“只剩了个赵云给他，赵云死后， 就只能仰仗魏延了。而曹魏方面人才济济，统帅类人物有曹真、司马懿，大将有王双、张郃、郝昭、郭淮等，以及在朝中谋划的文臣不计其数。


    其三，丢失荆州后，隆中对基本破产，想要逾越祁山北伐难上加难。恶劣的地理条件，导致战争所需后勤物资供给困难，连顾命大臣李严也难办好粮草运输之事。况且后主暗弱平庸，朝中反对势力也不可小觑。


    说 到这，有人会说了：有如此多的劣势，为什么还要去北伐？答案在《后出师表》中。虽然此表作者不明，但有一句大实话：量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然 不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？事实上，帮助刘备集团去争取天下，实现诸葛亮的政治抱负在历史兴亡的潮流前，是很难的。但感人之处就在这，就在 诸葛亮明知难为而为之的气概与志向。


    那 么，诸葛亮北伐具体战果是什么？招降姜维，斩杀张郃、王双，让曹真、司马懿占不着便宜。在有如此多劣势的条件下，能做到以上的战果，充分看出诸葛亮的军事 能力。在司马懿与诸葛亮对决中，能让牛人司马懿说出”天下奇才也“、”吾便料生，不便料死故也。”这样的话，实在不容易了。


    当然，诸葛亮在其军事生涯中也有过重大失误，例如派遣马谡守街亭一事。出于诸葛亮谨慎性格，他在军事的机动应变上的确有不足，但不能以此否定诸葛亮军事能力。在浩瀚的三国，能有卓越政治才能、高超外交智慧、杰出军事能力的全才，恐怕只有诸葛武侯了。

 罗贯中为何要把草船借箭嫁接给诸葛亮?

    《草船借箭》的故事可以说是家喻户晓，脍炙人口。因此，诸葛亮在人们的心目中也就成了智慧的化身。


    《三国演义》中的草船借箭，历史上确有其事。但主要人物并非诸葛亮，而是孙权。发生的时间也不是在赤壁之战，而是在赤壁之战后的濡须之战。


    孙权(182——252)，字仲谋，吴郡富春(今浙江富阳)人，东吴政权的开国皇帝，三国时期重要的历史人物之一，他在推动三国鼎立局面的形成过程中，起着至关重要的作用。


    孙权是个有作为的好青年，他好侠，义声远播，善养士，人才济济。孙权继承基业之后，把父亲、哥哥的旧部下及好朋友都团结在一起，短时间内就赢得了大家的支持，使江东名士张昭、周瑜、鲁肃、程普、太史慈等对他“委心而服事焉”。因此，他很快就稳定了东吴的局势。


    《三国演义》第四十六回：却说曹寨中，听得擂鼓呐喊，毛玠、于禁二人慌忙飞报曹操。操传令曰：“重雾迷江，彼军忽至，必有埋伏，切不可轻动。可拨水军弓弩手乱箭射之。”又差人往旱寨内唤张辽、徐晃各带弓弩军三千，火速到江边助射。比及号令到来，毛玠、于禁怕南军抢入水寨，已差弓弩手在寨前放箭;少顷，旱寨内弓弩手亦到，约一万余人，尽皆向江中放箭：箭如雨发。孔明教把船吊回，头东尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓呐喊。待至日高雾散，孔明令收船急回。二十只船两边束草上，排满箭枝。孔明令各船上军士齐声叫曰：“谢丞相箭！”比及曹军寨内报知曹操时，这里船轻水急，已放回二十余里，追之不及。曹操懊悔不已。


    在《三国演义》中，罗贯中写了诸葛亮“草船借箭”，其实，这是作者为了拔高人物形象，为诸葛亮锦上添花而已，这也是文学创作中虚构的巧妙运用。


    历史上真正“借箭”的却是孙权。“借箭”的时间是赤壁之战四年之后，曹操为了报仇而率军南下，进攻濡须口。一天，孙权亲自乘坐战船，深入曹营，到前方视察。曹操下令弓箭手射箭，一时万箭齐发，矢下如雨。不一会儿，孙权的舰船上便射满了箭。因受箭的一面偏重，船体渐渐倾斜，眼看就要翻覆，孙权急忙下令把船调转身来，用另一面受箭，使“箭匀船平”。


    由此看来，孙权的“借箭”，完全是在紧急情况之下，采取的一种急中生智的应变手段，其目的是为了自保。但这种客观的“借箭”效果，正好反映了孙权卓越的军事才干和临危不惧的指挥能力。


    据《三国志》记载：“十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃，乃退。”裴松之记载：魏略曰：“权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”


    这件事情后来被罗贯中移花接木，变成了赤壁之战诸葛亮“草船借箭”的原型。借此突出诸葛亮的聪明才智，为诸葛亮跟随刘备轰轰烈烈创业，谱写出惊天动地的传奇作铺垫。同时，与刘备三顾茅庐聘请诸葛亮相呼应，衬托出诸葛亮的《隆中对》绝不是信口胡诌。从而说明刘备先生没有看错人，聘请诸葛亮是正确的。看来，罗贯中神话笔下人物诸葛亮颇费心思，为了塑造典型、突出人物形象而采用了虚构的艺术手法。


    219年，孙权夺取了荆州，袭杀了蜀国大将关羽，次年又在彝陵之战中大败刘备，控制了长江中下游地区。229年，孙权见缝插针，趁外交关系不错的时候称帝，改元黄龙。三国时期，实力派首脑曹操也曾感叹道：“生子当如孙仲谋！”

 关羽死因什么而死 诸葛亮竟然见死不救?

    诸葛亮出山时为何选择刘备？诸葛亮竭力北伐是否真的忠于汉室，还是存有“自取”之谋？关羽真的是大意失荆州吗……种种分析，卸下了诸葛亮头上的历史光环。关羽孤军北伐，攻打襄樊，是战略上的严重失误。稍懂三国史的人皆知，诸葛亮《隆中对》的决策是，待天下有变，益州和荆州两路大军同时北伐，一攻宛洛，一攻长安，使曹魏首尾不能兼顾。而关羽所率领的荆州军仅是蜀汉的偏师，在益州主力军没有出动的情况下，以偏师攻击强大的曹魏，无疑是极大的冒险。况且，此时孙刘两家在外交上已呈破裂之势。若不是曹操进兵攻打汉中，建安十九年，刘备和孙权为争夺荆州已几乎诉诸武力，兵戎相见。关羽出兵攻襄樊，荆州城防必然空虚。在此情况下，当然要防范孙权在背后捅上一刀，趁机偷袭荆州，诸葛亮一生用兵谨慎，且十分重视孙刘联盟的动态，难道他会掉以轻心？关羽虽为荆州军的主帅，但没有刘备的命令，关羽是不敢擅自进兵的。诸葛亮明知关羽北伐的条件不成熟，且同自己《隆中对》的战略决策相违背，为何不尽军师职责，力加劝阻？此其疑点之一也。


    关羽以区区三万之众，既需留一半兵力于后防基地，防守荆州，又要攻取曹魏军事重镇襄樊，真乃捉襟见肘，其艰难自不待言。由于关羽兵微将寡，故在八月“汉水暴溢，樊下平地五六丈”的有利条件下，都不能攻克樊城。及至曹操各路援军云集襄樊时，关羽军已处于绝对劣势。


    或许有人会认为，诸葛亮并非神人，亦难以预料吕蒙会偷袭荆州，故不给关羽增派援兵。其实，即使东吴不背盟图羽，单凭关羽这支偏师亦很难攻取襄樊，而在曹操遣徐晃配合曹仁夹击关羽之际，羽军已面临覆灭的危险。襄樊战役关乎蜀汉北伐大计，诸葛亮既然以“兴汉”为己任，怎么可能不密切关注这一战役的一举一动？蜀汉在益州的主力军难道就不能抽出一旅之师增援荆州，而让关羽以孤军抗击曹魏的十余万精锐之师？此诚不可解也。


    论者又谓关羽骄狂轻敌，误中吕蒙、陆逊之计，尽撤荆州守兵以攻樊城，遂造成后方空虚，给孙权以可乘之机。其实这也需要分析。关羽抽调江陵守卒增援襄樊，固然是他对东吴偷袭荆州的可能性估计不足，但如果不是因为兵力不足，樊城久攻不克，关羽又何必“连呼刘封、孟达，令发兵相助”呢？关羽南征北战数十年，虽称不上足智多谋，但亦非一勇之夫，恐怕也有蜀中不肯发兵相助的难言之隐吧。


    《三国志·陆逊传》明确记载宜都失守的时间是在“建安二十四年十一月”，距离关羽被擒还有一个多月。如果这时刘、诸葛即刻发兵，日夜兼程去营救关羽，或许还有机会，即使未能达到目的，救兵未及赶到，而关羽已遭不幸，刘、诸葛在此事上的处理总算还在情理之中。所谓“谋事在人，成事在天”。但如果连“人谋”也不尽，那又能作何解释呢？问题是，陈寿所撰的《三国志》及裴注中均无只言片语涉及刘、诸葛商议发兵营救关羽的记载，这当然引起了后人的困惑。

 何祗是三国最遭忽视的能臣 诸葛亮将他惊为天人

    《三国演义》里庞统初到刘备那会并未受到重用，于是假装不管事，直到张飞前去问罪才显示了自己处理事务的本领。其实这一出戏历史上是真实存在过的，只不过主人公并非凤雏庞统，而是罗贯中套用了正史中另一人的故事。这位在演义中成为庞统原型的人就是何祗。


    何祗少年贫寒却博学多才，待人宽厚仁爱，自己也喜欢吃喝玩乐而且心宽体胖。后来为蜀国效力出任广汉太守，诸葛亮听说他整日游戏放纵，不管理事务，准备秘密去查访，为此大家都为何祗担心。


    不想何祗前一天傍晚得知消息后，连夜召见囚犯，背诵案卷。第二天早上诸葛亮一到，何祗竟能做到对答如流，诸葛亮大为惊奇，将他惊为天人，从此何祗成了卧龙丞相最佩服的人之一。


    再后来何祗担任广汉太守的同时还兼任了成都令和郫县令，两地人口众多，案子更是极多。何祗审案的时候常常中途睡着，醒来之后，却能迅速指出奸诈的罪犯是谁。民间传言何祗梦中有神灵相助，然而实情则是何祗一边装睡，一边暗暗听着百姓的讼词，心中早已断定。


    何祗通达刑案到如此地步，堪称三国第一人，可惜罗贯中对他只字未提，还把他的经历用到了庞统身上。（原文来自jordan的头条号）

 三国:诸葛亮从未预料到其死后的接班人内斗

    读过《三国演义》的人都知道，诸葛亮死后继承他北伐大业的领军人物是姜维。但对照阅读《三国志》可以发现，诸葛亮其实并不曾明确姜伯约为唯一接班人，蜀汉也并非由姜维一个人领着“走进新时代”。起码还有另外四个人自认为有当诸葛亮接班人的资格，他们是魏延、杨仪、蒋琬、费祎。为了争位，魏延与杨仪进行了恶性竞争，杨仪对蒋琬后来居上也耿耿于怀，而费祎在魏杨之争、杨蒋之争中都扮演了阳奉阴违打小报告的角色。其中的是非曲直、经验教训，很值得探讨回味。


    大家最熟悉，也是小说充分“演义”的，是魏延杨仪之争。


    魏延觉得自己有韩信之才，劳苦功高，以为诸葛亮继承人非自己莫属，全不把杨仪等文官放在眼里。他素与杨仪不合，两人争吵起来时老魏还拿刀冲杨仪比划，杨仪被气得或吓得鼻涕眼泪一大把。


    杨仪其实更觉得自己是丞相的最佳人选，觉得魏延乃一介武夫，不足成大事，蒋琬和费祎又都比自己资历浅，才能也在自己之下。


    其实，老魏和老杨都错估了形势，高估了自己。诸葛亮常常公开说：“蒋琬是个忠厚高雅的人，不搞二人转之类的三俗，应该是和我一同成就皇上大业的人选。”（亮每言：“公琰托志忠雅，当与吾共赞王业者也。”）他又私下给后主写密信说：“我若遇到不幸，蒋琬最适合继承我的事业。”诸葛亮活着时不明确自己的接班人是谁，是因他知道魏延杨仪都惦着这个位置，而魏延的骁勇和杨仪的才干他都离不开。他很遗憾两人的特长不能集于一人之身，二人又不和睦。他知道如果明确偏向其中任何一个，都将导致蜀汉权力核心的内乱。但诸葛亮对魏杨矛盾难题的搁置，也为身后留下遗患。


    魏延的军事才能已得到历史检验，毋庸置疑。但老魏是将才而非帅才，因为他只懂军事不懂政治，只懂战术而不懂战略。特别是，他不会处理与文官的关系--当他拿刀向杨仪比划时，他不想想，蒋琬、费祎、董允是什么感受？


    杨仪的致命缺陷是心胸狭窄，涵养不够。《三国志》说他“怨愤形于声色，叹咤之音发于五内”，就是说，当他屈居蒋琬之下时，那种不平不满完全写在脸上，发牢骚时声响特大，给人感觉是从五脏六腑发出的。这与他们先主刘备的“喜怒不形于色”形成鲜明对比。这样的人怎么适合干政治呢？最要命的，是他“言语不节”，就是管不住自己嘴，发牢骚不看对象，见谁都嚷嚷，吓得别人都不敢接近他。


    诸葛亮看中蒋琬，是因老蒋没有老魏老杨这些缺点。诸葛亮刚当上丞相，准备提拔蒋琬官职、推荐他为“茂才”时，当时的小蒋就表现出谦逊之美德，坚决想让给其他人。当然，诸葛亮不准，他该提的还是提了。以后老蒋不断升迁，直至大将军之职。诸葛亮刚病逝时，全国全军都很恐惧，而蒋琬既未露愁容，也不显喜色，就和平常一样，达到当年刘备的境界。众人觉得有这样的人做主心里踏实。老蒋这样，其实也是不得不如此：此时他若露出愁容，就会动摇民心军心；他若显出喜色，则会让人以为他想的是个人升迁做了大官。蒋琬后来果然完全继承了诸葛亮的位置，皇上让他建立了丞相府，第二年又兼任大司马。


    蒋琬能胜任要职，还因他心胸豁达，能正确看待自己、估价别人。例如，有个叫杨戏的官员，比较有个性，上司蒋琬跟他说话，他居然敢默不作声。有人趁机挑拨，对老蒋说：“领导和他说话他不回答，这也太不傲慢、太不尊重领导了吧？”老蒋却说：“人与人心性不同，就像每个人与别人模样都不一样。当面应承背后议论，这是古人就忌讳的。杨戏如果赞同我，不是他的本心；如果反对我，则显出我的不对。因此他才沉默。这沉默反而显出杨戏的长处。”另一位官员杨敏曾背后议论蒋琬做事糊里糊涂，不如他的前任。有人向蒋琬打小报告，希望蒋琬将杨敏治罪。蒋琬却说：“我确实不如我的前任啊！没什么好追究的。”拱火挑事儿的人还不死心，还是希望蒋琬追究杨敏到底为什么说领导糊里糊涂。蒋琬替杨敏回答：“如果不如前任，就做事做得不当；做得不当，不就是糊里糊涂吗？有什么可问的？”后来杨敏还是犯事儿坐了监狱，大家以为他必死无疑，蒋琬却免了他的重罪。


    蒋琬在军事上虽也想有所作为，却没有太突出的谋略。他反思诸葛亮连年征战屡屡无功而返，认为是因陆路进攻山道艰险，运输困难所致，提出从水路进攻曹魏的构想，只是由于他自己旧病复发，没能按时发兵。大家认为取道水路如果不能成功的话，回来也难，并非上策。蒋琬又继承孔明原有战略，想联结东吴，成掎角之势以抗曹魏，提议姜维作凉州刺史联合胡羌。不过未等到这些战略构想实施，蒋琬就不治身亡。他算是得了善终。


    费祎也算能臣，早年也屡屡显示过人之处，诸葛亮死后也被委以重任，也做官做到大将军录尚书事。不过他的丞相府刚建立不到一年，他就死于非命：有一次他喝醉了酒，被一个魏国降将郭循砍死。费祎这人人品比较复杂，因为魏延杨仪被害都与他有关。魏延与杨仪不和，本来想拉费祎一起共事，费祎当面答应，随后却马上溜掉去告密，令老魏追悔莫及。杨仪因爱口无遮拦发牢骚，没人敢接近，只有费祎前去抚慰。杨仪觉得可遇到知己了，就对费祎表示后悔当初没有降魏，费祎又马上向皇上打小报告，使得杨仪被削职为民。费祎的行为，从官场操守说可以解释为国事为重，但从人际交往看，又难逃卖友求荣之嫌。


    诸葛亮的四个潜在接班人，如果再加上姜维共是五人，只有蒋琬一人得以善终。魏延、姜维的结局众所周知，杨仪是自己作死：被贬之后，这老杨还“上述诽谤，辞指激切”，最后只能是被逼自杀。魏延杨仪之死都属于 “性格悲剧”。费祎最后死于他不曾对之设防的降将之手，则属现世报--魏延杨仪都间接死于对费祎的信任。他的死可谓“命运悲剧”

 诸葛亮之子为什么不是司马懿儿子的对手?

    诸葛亮之子何人？蜀汉临危受命的诸葛瞻将军是也。司马懿之子何人？长子大将军司马师、次子魏国晋王司马昭也。世人皆知，诸葛孔明与司马仲达是一对老冤家，好不棋鼓相当的对手，孔明与仲达的故事被演绎得出神入化，而他们的血脉后代较量又如何，却少有笔墨探个究竟。这或许是因为，彼时诸葛瞻与司马昭已不站在同一条起跑线上，所以不值史书多费笔墨。但正因如此，本人以为这种“较量”才更具“以史为鉴”参照未来的意义。


    想当年，三国成型后的纷争，蜀汉若非有个军事天才诸葛亮，早早灭亡恐怕是件不争的事。而在三国之中，国力最强的魏国，如果不是后期涌现出个大都督司马懿，即被蜀汉所灭也并非不可能。正因为孔明与仲达棋逢对手，所以蜀汉与魏国虽长年争战，但还是形成了相对稳固的对峙局面，这里，除了国力因素外，诸葛亮与司马懿的统帅能力与军事智慧也起着相当的决定作用。虽《三国演义》出于“尊刘”主旨在描绘诸葛亮与司马懿之争时多以前者棋高一招而告终，但史实上，前者六出祁山无功而返的结局已经充分说明了一个“均衡”的事实。即：司马懿即便有输给孔明的地方，也是略逊而已。否则，就不会有孔明遗恨五丈原的千古憾事发生。诸葛亮与司马懿的较量，从“演义”看，是诸葛亮占先机;历史上看是平手，而从未来看，又是谁敢言勇呢？


    这就必须提到他们的后代作为。司马懿生有两子，大儿子司马师，次子司马昭，这对兄弟在司马懿尚未发动剿灭草包大将军曹爽的“政变”之前，就已跟着父亲东挡西杀多年，“街亭之战”就有哥俩很重的身影。待司马懿政变成功，“政归司马氏”之后、继而司马懿亡时，司马师司马昭兄弟已经炙手可热，其权势比其父在时还要显赫。可以说，司马兄弟从父亲手中接过倾朝野的权柄，并完全控制了魏国的政局。哥俩在控制政局的作为上，比其父亲还要稳固还要成功。大哥司马师死后，司马昭官拜晋王，魏国虽未改国号，但究竟是谁家灭下，已是“路人皆知”。


    而此时我们再看看诸葛亮之子的作为。在司马昭灭蜀汉之前，无论史书还是演义，我们基本上没有看到有关诸葛瞻其人其事的些许记载。这或许可以理解为：诸葛亮之子在父亲死后，近似于“隐士”，是“无为”之“贤达”。直至司马昭派邓艾入川，兵临成都城下，才有诸葛亮之子诸葛瞻等人的出场。而此时的“智慧化身”之后，又是如何展示才华的呢？“三国演义”中的记载，可用“悲壮”两个字概括。他们先是用“先父的灵牌”吓了敌人一跳，趁乱打个小胜仗。但敌人一缓过神来，便以区区偷渡阴平的几万人马，杀得诸葛瞻全军片甲不留，可叹诸葛瞻这位“战神”之后，血涌战场，马革裹尸！你不能不称其“忠勇”，但又不能不叹其“何其哀也”。


    这时的司马懿儿子在干什么呢？人家还稳坐魏国都城，决胜千里呢。司马昭只派了两路人马，就将存了四十一年的蜀汉吞没。两路带军将领邓艾、钟会军事才能均出类拔萃，司马昭单从军事才能跟他们一比，简直弱智白痴，但这两人的命运全部被司马昭牢牢控制，你不能不叹服司马之后的政治道行！


    如果将此时人物好有一比，那么，诸葛亮之子只配比待捕之“蝉”，而司马昭手下钟会、邓艾堪比“螳螂”，最大的胜者是“黄雀”司马昭！螳螂捕蝉轻而易举，黄雀在后掌控全面。三国最终大结局，三国归晋，正是三国都归了司马懿之后这只大黄雀。司马懿之后的政治作为，可让老爹在九泉之下笑逐颜开！


    同为超级将门之后，为何如此两个极端结局？后人有以“少不成器”、“虎父犬子”叹息诸葛父子。而本人揣摩许久，如此试答：三国竞争，你死我活，逆水行舟，不进则退。在此汹汹形式下，一授儿为臣之道，一授子帝王之道，孰强孰弱，泾渭分明。正如圈养家畜与丛林野兽之别，优胜劣汰，丛林法则，所以丛林中百兽奋力争强，不敢稍有安守之念。而圈中的法则又如何呢？大约就是循规蹈矩，老死而终吧！


    千古一叹，忠勇品质固然可嘉，但愚忠害人，已是泪洒千年。尤其当你誓死效命、誓死终守之主，是个扶不起来的白痴时，你的终守，岂不更加愚字当头？遥想堂堂民族英雄岳飞将军，如果不是愚守昏庸无道之君太甚，岂会白白断送了性命？又岂会让日后蒙元铁蹄肆意屠城？诸葛父子与岳飞之死，每每令我悲叹这些遗恨千古的“圈养英雄”！也每每令我沉思，当背叛成为一种品行固然可耻，但具体开来也要看背叛一个什么样的人和物，尤其你的背叛是针对昏庸嗜血的牧人拒绝“圈养”的时候，何尝不是一种令人振奋的觉醒！

 《三国演义》中六大妖人排行榜 诸葛亮竟排第一

    常言道“少不看水浒，老不看三国”，指的是三国演义里面充满了各种匪夷所思的奇谋妙策。除了英雄无敌的诸多武将和满腹奇思妙想的谋士之外，在罗贯中的笔下也出现了很多擅长法术的“妖人”，作为封建时代的历史小说，这也是它的局限性所在。


    <strong>top6：张角</strong>


    《三国演义》的故事是从黄巾起义的故事开始入笔的，所以张角便是第一个出场的妖人。东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。由于当时社会腐败，政治黑暗，民不聊生，所以张角就顺势而起，提出了"苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉"的口号，发动了黄巾大起义。在起义失败后，太平道也就基本上销声匿迹了。


    因为《三国演义》的作者所站的立场是封建统治阶级，所以张角自然就是贬抑的对象，为了体现黄巾军的妖邪之处，张角便被描写成一个能够呼风唤雨、善于奇门遁甲之术的“妖人”，这样描写，也突出了各路诸侯在平定黄巾起义时的艰难与不易。


    <strong>top5：木鹿大王</strong>


    木鹿大王是诸葛亮在南征途中“七擒孟获”碰到的一位“妖人”，木鹿大王是南蛮八纳洞主，深通法术，能呼风唤雨，身边跟随者虎豹豺狼、毒蛇恶蝎。手下有三万神兵，非常英勇。自己骑巨象出征，在法术帮助下最初对蜀军取得一些胜利。但是，被诸葛亮用装有燃烧之物的巨兽喷火吓跑巨象，落象践踏而亡。


    木鹿大王的出现，反映出了小说的两个方面的局限性，一是为了给诸葛亮的南征增加难度，进而体现诸葛亮的过人之处，连会法术的木鹿大王都不是诸葛亮的个儿，可见诸葛亮其人有多厉害。二是反映出了作者与传统的思想观念一样，对少数民族带有一定的歧视性，南方少数民族往往被称为南蛮，而且还会一些神秘的妖邪之术，这一点与张角相同。


    <strong>top4：于吉</strong>


    于吉恐怕是《三国演义》里面最悲情的一个“妖人”了。他本来在吴郡、会稽一带为百姓治病，甚得人心。但是它的治病方法和华佗不是一路的，他用的是法术。当孙策正在气头上的时候，发现老百姓见了他这位江东之主不闻不问，反而对于吉顶礼膜拜，“无神论”者孙策非常愤怒，将于吉处斩。等到孙策以蛊惑人心为由斩了于吉之后。结果就此惹了大祸，赔上性命。于吉虽然死了，但是他阴魂不散，不断地扰乱孙策的心神，直到孙策的魂魄也被他勾去，落得一个同归于尽的下场。罗贯中将于吉安排在这里，一是增加传奇色彩，二是给小霸王孙策的死找一个体面地说辞，为孙权的登场在做铺垫。


    <strong>top3：左慈</strong>


    《三国演义》中关于左慈的描写更加神乎其神。曹操把左慈召去，关在一个石屋里，派人监视，一年没给他饭吃，过了一年才把他放出来，见他仍是原来的模样。曹操认为世上的人没有不吃饭的道理，左慈竟然一年不吃饭，一定是妖邪的旁门左道，非要杀掉他。曹操一起杀左慈的念头，左慈就知道了，就向曹操请求放他一条老命，让他回家。左慈先用道簪把自己的酒杯划了一下，酒杯就分成了两半， 两半中都有酒，相隔着好几寸。 后来左慈跑了，曹操就下令扩大搜捕的范围，只要抓住就杀掉。后来有人见到了左慈，就杀了献给曹操，曹操大喜，尸体运到一看，竟是一捆茅草，再到杀左慈的地方找尸体，已经不见了。左慈的出场纯粹的作者情节虚构，以表现作品中任务的传奇色彩和趣味性。


    <strong>top2：管辂</strong>


    管辂是三国时期曹魏术士。长到八九岁的时候，每天晚上喜欢仰观星辰，是不是有点像《数星星的孩子》里的小张衡。成人后，精通《周易》，善于相术，他还有一个了不得的本事——竟然精通鸟语。关于他的各种神乎其神的传说很多，被后世奉为卜卦观相的祖师。


    《三国演义》中记载：大臣许芝向曹操推荐管辂，曹操召见，想封管辂为官，被管辂谢绝。想让管辂占卜魏国的前程，管辂的回答也是模棱两可。曹操只好让管辂占卜当前三国纷争的局势，管辂卜了一卦说：“吴国死了一位将领，而蜀国就要打过来了”。话音刚落，探子来报：“东吴重臣鲁肃病故，蜀国大将马超和张飞在下辨县城屯兵”。曹操大惊，也不得不服管辂的问卜能力。


    <strong>top1：诸葛亮</strong>


    在赤壁之战中，诸葛亮以借东风而扬名天下，被众人奉若神灵，不可否认，诸葛亮是一个优秀的气象学家，诸葛亮高卧隆中，长期生活在长江和汉水之间，对长江一带的气象变化一定是非常熟悉的。西北风只是气候现象，在气候背景下是可以出现东风，这是天气现象，其实他早就知道了十一月二十日至二十二日之间有东风，但是为了神化自己，故意装神弄鬼，把自己打扮的像个神汉，筑台祈风。


    诸葛亮另一个“妖”之处就是故作神秘，行军打仗前往往授予将领锦囊妙计，或是附耳细语。却不知军事行动要的就是临机应变，而不是拘泥于那所谓的锦囊，这样不但容易使下属对其盲目崇拜，也禁锢了他们临机应变的权力。鲁迅先生曾这样吐槽《三国演义》中的人物刻画：显刘备长厚而似伪，状诸葛多智而近妖。其实诸葛亮才是《三国演义》中一号“妖人”。

 三国历史上反贼魏延的保护伞竟是诸葛亮

    魏延应该是三国时代颇具争议的一位人物。在名著《三国演义》中，这位勇武过人的名将，只是因为同顶头上司诸葛亮的北伐意见不合，最后被冠以谋反的罪名，落个诛夷九族的下场。那么，历史中魏延是否真如演义所言，身陷诸葛亮的黑手，落个身败名裂？如若翻阅史料，我们会惊奇地发现，事实并非如此。


    当然，我们还是先来了解一下魏延的个人履历：魏延早年只是刘备帐下的一名小兵，负责喂喂马、带带小孩之类的散事(这和演义里战文聘、斩韩玄的说法有些不同)。当然，不想当将军的士兵不是好士兵，魏延的理想绝不在于烧饭砍柴。后在，刘备部署入蜀战役，魏延觉得自己的机会来了，于是奋勇临阵，数有战功。这一切，自然被刘备看在眼里，不久，魏延就被提拔为牙门将军。


    不久，刘备进位汉中王，政治军事中心将要迁到成都，这时候，需要一位独当一面的大将镇守军事重镇汉中，几乎所有的人都认为必定是张飞，张飞也以为必定是自己。刘备却破格拔魏延为都督，领汉中太守。让一位名不见经传的毛头小子担此边防重任，一时间舆论一片哗然。为了消除大家的误会，刘备特地开了一个记者招待会。会上，刘备问魏延：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”延对曰：“若曹操举天下而来，请为大王拒之;偏将十万之众至，请为大王吞之。”这次成功的媒体见面会，给魏延的公众形象大大加分。


    从打杂小兵到镇守一方的军区司令员，魏延在短短数年之间就完成了自己事业的三级跳。当然，急剧地蹿红也使魏延的个人心态发生了微妙变化，权力如此唾手可得，魏延不禁有些飘飘然起来。不过，魏延的好日子并没有持续太久，随着“老板”刘备伐吴失败，身死白帝城，蜀国的实权人物，也由刘备变成了诸葛亮。


    文人出身的诸葛亮，在魏延眼里无非是个学院派人物，按现在话讲就是“砖家”、“叫兽”之流。不过，诸葛亮毕竟是顶头上司，尽管心中不以为然，但也不太敢造次。可自诸葛亮之下的一干同僚，魏延可就丝毫不给面子了。这时，刘琰撞到了枪口。这位刘琰同志，可是蜀汉政权的元老人物，早在刘备领豫州牧的时候，就已经随之南征北战。有趣的是，尽管久在军中，可刘琰同志却从不上阵杀敌，只是在后方做做心理辅导，搞搞文艺活动，丰富一下士兵的业余生活。


    对于刘琰这位文艺骨干，军旅出身魏延是很有偏见的：军人的职责是杀敌，要跳舞回家跳去。有次刘琰在军中准备文艺节目，恰被魏延撞见。一个大男人领着一干女子成天在舞台上骚首弄姿，成何体统，魏延气不打一处，破口大骂。中国人是很讲究排资论辈的，一位政坛元老被一名后生面叱，肯定是很难下台。不久，刘琰就在诸葛亮面前参了魏延一本。其实，魏延平时的霸道作风，诸葛亮是有耳闻的，但奈何蜀汉后期将星凋零，魏延又是个人才，因此一直未有问罪。刘琰的密本，让诸葛亮左右为难。权衡再三，诸葛亮觉得北伐在即，搞娱乐应该让位搞军事的，于是给刘琰安了一个造谣的罪名，遣送回了成都。


    如此看来，正是诸葛亮这把无形的幕后保护伞，魏延得以躲过刘琰的“政治挑衅”。不过，魏延同志嚣张的气焰并未因此收敛，反而愈发目中无人，甚至连诸葛亮的秘书杨仪，竟也不能幸免。《三国志》有这样一段记载：“魏延与长史杨仪相憎恶，毎至并坐争论，延或举刃拟仪”。虽然开军事会议并非要求一味地斯文端坐，但拿刀在别人头上晃，行为显然有些不妥。杨仪是文人出身的，“小宇宙”比较脆弱，经此恐吓，往往都是梨花带雨。每每遇此剑拔弩张情景，诸葛亮总会拉着委屈的杨仪，蹲在军营外的广场上喂一下午鸽子，不发一语，然后再回营吃饭，当没事发生过。


    魏延若是只在刘琰、杨仪等一干文人面前耍耍横，那倒也就罢了，可他却把跋扈的作风带到了军队，这自然引来了军界同僚的不满，王平就是其中最大牌的一位。这位王平同志，是蜀汉后期少有的将才，马谡失街亭正是他的临危不乱，才使得北伐队伍不致溃不成军。更可怕的是，在他的手下，还掌管着蜀汉精锐特种部队“无当飞军”。恰王平这人又“性狭侵疑、为人自轻”，也就是性情狭隘，对轻视自己的人心怀怨恨。对于这样一位权重人物，魏延依然是我行我素，一副颐指气使的派头，王平苦于诸葛亮这把保护伞的庇护，也只能隐忍不发。


    更有意思的是，魏延的嚣张行径不仅在蜀汉军政两界引起“公愤”，甚至连远在东吴的孙权也忍不住插上两脚(在信息相对闭塞的冷兵器时代，魏延的离奇“事迹”居然风传到了东吴，可见官员意见之深)。有次，孙权宴请蜀汉的外交使节费祎，酒欢之余，忽然说了一段意味深长的话：“魏延，牧竖小人也。然既已任之，势不得轻，若一朝无诸葛亮，必为祸乱矣”。孙权的话讲得相当有艺术：魏延是个祸害，应该尽早除之，不过，这是你们蜀汉的内政，我也就是借个酒兴说说罢了。当然，对于孙权的这通“酒后胡言”，诸葛亮又一次充当了魏延的保护伞，只是一笑了之，并未对其有所惩治。


    但是，世界上没有一把万能的保护伞，五丈原上诸葛亮终于大限将至。对于自己仙去之后魏延的命运，诸葛亮很是揪心。于是，秘密地招来长史杨仪、司马费祎和护军姜维等人，开了一个通气会：你们几个赶快回去赶紧动员各部整装退兵，魏延同志负责断后，如果魏延不肯听命，就随他的便吧。此外，诸葛亮还担心个性偏激的杨仪事后会对魏延进行政治清算，于是飞鸽传书给成都的后主：退军之后剥杨仪军政权力，命温和派领袖费祎掌管政府事务。


    可以看出，充当保护伞的诸葛亮为保存魏延，可谓设下重重机关。如果事情顺着诸葛亮的安排，魏延也许会得到善终的。可是，诸葛亮陨落五丈原，愚蠢的魏延天真认为自己展示才华的机会来了，居然打着北伐的旗号胡来。殊不知，他最大靠山已经倒了，没有诸葛亮从中周旋，杨仪、王平终于开始秋后算账，一刀拔了这个“眼中钉”。

 蜀汉有9万军队 诸葛亮为什么还主动进攻曹魏?

    首先，需要解释一下文学作品和历史之间的差别。在文学作品中，军队数量可以进行无线的扩大，而历史是讲究事实根据的。例如赤壁之战，在三国演义中说曹操统帅83万大军南下。但是真实的历史中，曹操南征的军队只有20余万。即便是后来魏蜀吴三国的军队，加在一起也没有超过80万。蜀汉政权的兵力更是只有9万人，那么诸葛亮为什么还要依靠围脖的兵力主动进攻曹魏。


    <strong>一、荆州失守之后，刘备集团丧失了两路夹击的机会</strong>


    早在刘备请诸葛亮出山时，诸葛亮就已经为刘备筹划了一整套的战略计划。北方已经被曹操占据，短时间内无法击败。江南地区又是孙权的地盘，刘备也没有吃掉孙权的实力。所以诸葛亮为刘备筹划的战略是先占领两湖地区，然后西进四川，占据中部和西南部。在此之后，刘备集团一系列战术行动和外交政策都是围绕着这个战略进行的。在这个战略规划中，刘备集团需要与曹操集团进行长期的对抗。在时机成熟时，一路从湖北进攻河南，一路从四川进攻陕西。如果孙权愿意帮忙夹击曹操的两淮地区就再好不过了。这样一来，即便刘备无力一口气消灭曹操，也可以攻入长安再做一个刘邦。客观的说，诸葛亮的计划相当成功，但凡事总有意外。


    经过汉中之战以后，刘备的势力达到了鼎盛。但是这个局面是十分短暂的，坐镇荆州地区的关羽擅自出兵进攻湖北北部地区。关羽是一员武将，外交方面的能力十分低下，关羽对孙权集团的一再挑衅，导致孙权联合曹操夹击关羽。最终荆州被孙权偷袭成功，关羽兵败被杀。勃然大怒的刘备亲自率领6万军队前往进攻孙权，他的目的有两个，第一夺回荆州，第二才是为关羽报仇。但是刘备的军事能力毕竟一般，蜀汉军队被陆逊击败，6万大军几乎全军覆没。刘备集团本来就是三大集团中最弱的一个，在经过了荆州失守和复仇行动失败两次大的挫折以后，刘备政权一跌不振。在此之后，刘备集团再也没有恢复元气，刘备也退出了历史舞台。


    <strong>二、即使蜀汉不动手，曹魏也会动手</strong>


    刘备去世之后，诸葛亮辅佐刘禅继续统治四川地区。云贵一带虽然也归属蜀汉政权管辖，但是那仅仅是账面的数字。当时的蜀汉政权军队只有8万多，全国的总人口只有不到100万。这在现在仅仅是一个地级市的规模，但是在当时这已经是蜀汉政权的所有家底。北方的曹魏政权虽然强大，但是比起汉朝的鼎盛时期也差得远。曹魏政权拥有人口470多万，总兵力43万。而汉朝鼎盛时期人口超过4000万，仅仅是战马数量就多达60万匹。面对强大的曹魏，诸葛亮想领导蜀汉重新统一全国，这几乎是不可能的事情。但是出于各方面的考虑，诸葛亮必须率领军队主动进攻，诸葛亮不能给曹魏政权喘息的机会。


    北方地区是经济重心地区，曹操之子曹丕非常的精明，他并不打算主动进攻蜀汉和东吴。当时的中原和关中地区地广人稀，曹丕希望利用10到20年的时间休养生息。有了这段时间，曹魏的人口将会增加一倍以上。到了曹魏以自己强大的国力，消灭蜀汉和东吴根本不费吹灰之力。诸葛亮之所以要主动进攻曹魏，就是为了要搅乱曹魏的休养政策。说白了就是明知道自己不是对手，也要主动调整敌人。这样可以迫使曹魏放弃休养与蜀汉征战，这样的目的就是进一步为蜀汉获得更多的生存时间。按照诸葛亮自己的话说，进攻也会灭亡，不进攻也会灭亡，进攻对手会使自己活的更久一点。


    <strong>三、诸葛亮有些巧妇难为无米之炊</strong>


    诸葛亮虽然一心要打乱曹魏的休养计划，但是蜀汉政权太弱了。既要防备东面的孙权，又要警惕南方的少数民族。诸葛亮真正能够动用的兵力只有3万左右，依靠这点兵力挑战曹魏是很不明智的。曹魏用一只手就可以抵御蜀汉方面的进攻，蜀汉根本不是曹魏的主要敌人。当时的曹魏最主要的敌人是东吴，其次是北方的游牧民族，再次才是蜀汉。由于诸葛亮连年动兵，蜀汉的经济一直无法恢复。诸葛亮去世以后，他的继承人姜维是一个军事天才，但政治水平偏低。在蜀汉已经民力凋敝的情况下，他仍继续主动进攻曹魏。截止邓艾、钟会两路大军夹击蜀汉时，蜀汉再也无力维持长期对峙的局面。邓艾进入成都城时，发现城内的居民皆有菜色，这时长期营养不良的结果。大街上的行人穿的破破烂烂，府库中也没有多少积蓄。此时，四川这个天府之国已经是徒有虚名。

 黄月英:一个在诸葛亮背后默默支持他的女人

    诸葛亮大家都熟悉，知道他是三国时候有名的谋士，足智多谋，可你知道他背后也有女人在默默支持吗，知道她是怎样的吗？她是如何才成为诸葛亮的贤内助？


    诸葛亮有一个朋友，名叫黄承彦，黄承彦有一个女儿，名叫黄月英。黄月英长得花容月貌，聪慧过人，早就听闻诸葛亮人品学识俱佳，就让父亲给自己提亲，考验一下诸葛亮是不是真如传闻中那样与凡夫俗子不同。黄承彦像女儿交代的那样跟诸葛亮提亲说：“我有一个女儿，她才能跟你相配，就是长得头发黄、皮肤黑，不太好看，你愿意吗？”出人意料的是，诸葛亮一口答应了。


    于是，诸葛亮就与黄月英成亲了。当晚，黄月英让丫鬟给自己头上蒙了个红盖头，等到诸葛亮进了洞房，掀开盖头，他吃了一大惊，原来所娶之人竟是如此国色天香。朦胧的烛光下，黄月英将事情原委告诉了他，诸葛亮便知道了怎么回事。后来据说， 从那以后，大家成亲就开始流行蒙上红盖头。


    而黄月英身为一个大家闺秀，除了知书达理、善良、勤劳、贤惠之外，还真的给诸葛亮出谋划策出过力。黄月英饱读诗书，多才多艺，是历史上机器人的创始人，她可以制作木狗、木虎等，一次她做出机械的木人，可以自动地磨面。诸葛亮看到后连连称奇，并向她学习了这些机械原理，创造了“木牛流马”这种运输工具，用它解决了几十万大军的粮草运输问题。


    其他黄月英教给诸葛亮的还有很多，比如“连弩”，这是种新型作战武器，是制胜法宝；比如“诸葛行军散”、“卧龙丹”等，都是行军途中遇到瘴气时使用的......


    可以说，诸葛亮经常出奇制胜，除了智慧过人之外，这跟她妻子的影响不无关系。

 诸葛亮张飞黄权等名人的后代都死在邓艾手上?

    就算没有看过《三国演义》的人都知道里面的有哪些名人，蜀汉名臣诸葛亮、张飞、赵云等人都是千古名人，他们的儿子也是小有名气。


    诸葛亮之子诸葛瞻，张飞的儿子张苞，赵云的儿子赵统、赵广等。


    这些名人的后代都死了，大家可知道他们是死在谁的手里吗？


    这个人就是魏国名将邓艾！


    邓艾这么厉害？厉害在哪里？


    <strong>邓艾介绍：</strong>


    邓艾（197年－264年），字士载，义阳棘阳（今河南新野）人。三国时期魏国杰出的军事家、将领。其人文武全才，深谙兵法，对内政也颇有建树。本名邓范，后因与同乡人同名而改名。


    邓艾自幼丧父，邓艾生活在战争频仍、社会动荡的年代，生活在土地高度集中、豪强兼并剧烈的中原，日子的艰难是可以想见的。


    <strong>人生转折：</strong>


    遇到司马懿，可以说是邓艾一生的重大转折。


    正始（240—249）初，魏国准备在东南一带进行屯田，积储军粮，对付吴国，因此就派邓艾前往视察。邓艾从陈县（今河南淮阳）、项县（今河南沈丘）一直巡视到寿春。经过考察，邓艾提出了两项重要建议：第一，开凿河渠，兴修水利，以便灌溉农田，提高单位面积产量和疏通漕运。第二，在淮北、淮南实行大规模的军屯。


    几年之后，从京都到寿春，沿途兵屯相望，鸡犬之声相闻，出现了一派繁荣富庶的景象。从此，淮水流域的水利和军屯建设得到飞速的发展，魏国在东南的防御力量也大大加强。每当东南有战事，大军便可乘船而下，直达江淮。军资粮食有储备，又没有水害。这些，都是邓艾的功劳。


    后奉命镇守边疆，与姜维对峙，曾击败蜀军，斩杀蜀将。后又与钟会一起伐蜀，偷渡阴平，灭亡蜀汉。可以说，灭蜀之功，以邓艾为大，他也凭借这一战得以进入唐代武庙享受香火。


    死于对邓艾作战的蜀汉名臣后代分别有：


    黄权之子黄崇，随诸葛瞻与邓艾战于绵竹，战死。


    李恢之子李球，随诸葛瞻与邓艾战于绵竹，战死。


    赵云次子赵广，为牙门将，随姜维在沓中与邓艾作战，战死。


    张飞的孙子张遵随诸葛瞻与邓艾战于绵竹，战死。


    诸葛亮之子诸葛瞻，孙子诸葛尚，在绵竹狙击邓艾，战死。


    在上面这个名单中很容看得出来，伐蜀之战，虽然钟会是主力，但杀伤最多，作用最大的却是邓艾。


    邓艾这么牛叉，或许是因为他有一把绝世神兵！


    《古今刀剑录》记载：


    <strong>邓艾，年十二，曾读陈太丘碑，碑下掘得一刀，黑如漆，长三尺余。刀上常有气凄凄然，时人以为神物。</strong>


    史学家王崇如此评价说，邓艾孤军深入，没有后援，姜维率领蜀军野战主力在剑阁，随时可以回援成都，只要刘禅不降，必能擒杀邓艾，然后再合兵去与钟会决战，这样做的话蜀汉未必会灭亡。


    其实啊，诸葛亮、张飞、黄权等名人人的后代战死，是死于“国殇”，并不是什么神兵利器的结果，而是死于后主的昏庸。

 曹真:曾打败赵子龙 却被诸葛亮一封信直接要命

    《三国志》中曾有记载，诸葛亮虽然是受刘备重邀加入的蜀国，但其实开始的时候水平非常一般，甚至到后来也就是个中规中矩的军师，相比于关张两位将军，他的打仗风格更偏向于稳定，即擅长稳中求胜，并非小说中杜撰的那么神乎其神。在小说中，孔明无疑是一位运筹帷幄的天命军师，是近乎传说般的存在，他非常善辩，两片薄唇开合之间能够涌出无数让人信服的道理，因此非常擅长骂战，“舌战群儒”就是其成名之战。


    既然是“骂战”界的高手，自然不会像普通人那样骂街，这里的骂战细致的分成了文骂和武骂，在这里特指的其实都是嘴皮子上的功夫，但两者都极具威力，孔明曾用此两招成功毙敌。


    何为武骂？即两军交手之际，阵前指挥官互相叫阵，而一方能够以咄咄逼人之严词，就可以直接将对方说死，即为武骂，例如那曾死在孔明嘴下的王朗；文骂则是写书信，待对方观阅后亦可毙命，例如孔明给曹真写信，后者读完后立即毙命。


    大概不少人开始疑惑了，莫非这孔明有什么邪术，能够隔空毙敌？当然不是，他之所以成功，其实凭借的是仔细观察，毕竟骂战不是对谁都实用，唯有那些心态较差，心胸狭隘之人才会中招。


    孔明骂死王朗之战，历史有名，大家应该也都不陌生，我就不在这里卖弄，倒是他写信骂死曹真之事，估计没有熟读三国的，还真不知道。


    话说这孔明修书一封，邮递给了曹真，其中先是一番赞扬，接着一顿贬低，最后直接称其无颜再见关中父老，连家也没脸回了，可谓用词之狠毒，曹真看完书信后，居然就活活气死了，实在是窝囊。


    不过之前说了，孔明如此之神武乃是小说中杜撰出来的，罗老大概是不想再在曹真这个人物上耗费太多笔墨，就草草在书中了结了他，而现实中曹真可没有这么玻璃心，事实上他不但没有气死，还与孔明是死对头，甚至还曾打败过号称常胜将军的赵子龙，其人之厉害，可见一斑。


    这曹真乃是曹操收养的儿子，他父亲死的早，丞相见其可怜便让他认自己做了干爹，此后便将其当成亲生儿子一般栽培。他也没有丢丞相的脸，不仅聪明过人，而且有一副练武的好根骨，年纪轻轻却有一身不俗的武艺，少年时外出打猎，在深山中遇到了一只恶虎，他不仅没有害怕，反而非常镇静的转身一箭将猛虎射死。因为此事，丞相对他非常看好，立即将手下的虎豹骑交由他来统领，要知道这一系军队乃是丞相的主力，此番举动足以见得丞相对他的看重。


    拥有兵权之后，他开始随父亲征战天下，随后不久便征服了灵丘，丞相封其为灵寿亭侯。在接下来的几年中，他屡立战功，先后被提升为偏将军、中坚将军，等到后来夏侯渊战死之后，继任其位置的也是他，进入蜀汉之后是他监督徐晃击败了高翔，当丞相去往汉中宣布撤军的时候，负责在武都接应的人还是他。


    后来丞相逝世，他的儿子曹丕继任，一样对他非常重视，先是任命他为镇西将军，封为了东乡侯。有一次张进突然起兵，他派手下将军前去平定，将反叛之人一一斩杀，等到他回到洛阳之后，接着又被提拔为上军大将军。在征讨东吴的时候，魏国派出了他和夏侯尚两位大将，负责攻夺牛渚屯，得胜后被封为中军大将军，地位越来越高。曹丕非常的信任他，在其患病卧床之际，专门让他做以后辅佐太子的顾命大臣，在某种程度上甚至可以说他已经有了左右整个国家的权利。


    话说孔明在出兵至祁山时，立即有三郡人马接应他，表示愿意加入他们一起对付曹魏大军，也好共商大计。就这个时候，曹真受命来到了郿城负责此事，并在斜谷大败赵云等人。当时作为反叛郡城之一的月支城，统御者乃是城中的一位百姓，他逼迫当地官员向蜀汉投降，但当听说曹真亲临，并已经将他们团团围住之后，立即跪地认罪，自己将自己绑起来走到了曹真的面前。随后不久，昔日发生叛乱的三座郡城便彻底安定了下来，这尽皆都是曹真的功劳，而且他还预料孔明的下一次突袭一定会在陈仓动手，然后立即名人加固城池，垒高城墙，最后也果然如他所料。


    回朝后他因功而增加户邑，前后一共加起来一共近三千户，而由此可见，他的确是一位难得的良将，而并非小说中被封书信气死的心胸狭隘之人。

 诸葛亮陈仓之战进攻失利 为何却蹊跷的讨伐成功

    蜀后主建兴六年(公元228年)十二月爆发了陈仓之战。经过十余日的鏖战，诸葛亮始终无法攻破郝昭的防御。徒有数万雄兵，却奈何不了郝昭的一千余人，最终只能无奈地撤出战场返回汉中。


    这场战争，是诸葛亮数次北伐中力量对比最为悬殊的一次较量。为什么打不下陈仓呢？原因其实并不复杂。在冷兵器时代，攻城的器械仅有云梯、冲车、木栏等少量设备，除了强攻别无他法。只要城池的防御工事坚固，兵力配置合理，以千余人挡住万人大军也不是没有可能的，这在我国古代战争史上还有不少类似的例子。除此之外，诸葛亮的粮草储备不足，也是造成无功而返的另一个原因。


    说到这次的陈仓之战，其实还有一个小插曲。这个故事发生在诸葛亮撤兵之后。


    当时，诸葛亮大军向汉中撤退。突然间有个曹魏将领出兵追赶。这支军队究竟是陈仓守军还是曹真另外派来增援的，史料上毫无记载。率领这支军队的将领叫王双。这个王双又是谁，同样没有记载。对三国历史较为熟悉的应该知道，史料中除了在西北战场出现了王双之外，在东南战场也曾有个王双，同样是曹魏的将领。他曾参加过黄武二年(公元223年)正月曹丕的三路伐吴之战。当时他隶属于大司马曹仁，负责向东吴在长江一线的要地濡须发动进攻。结果并守将朱桓活捉。此王双是不是彼王双呢？同样也没有一个答案。不过战斗的结果对于这个问题已经不重要了。王双孤军深入，追击诸葛亮大军，结果中了埋伏，被诸葛亮杀死。从此，有关王双的历史记载嘎然而止，再也没有出现过。


    陈仓之战诸葛亮是否打赢了，这点没什么可争议的，勉强算打成了平手。因为尽管诸葛亮没有拿下陈仓，却斩杀了曹魏的大将。不过在返回汉中后，诸葛亮做了一件蹊跷事儿：专门命人铸造了定军鼎以纪念这次的战绩，并在蜀汉国内大肆进行宣传。莫非如诸葛亮这样的智者也玩起了文过饰非、丧事当成喜事办的把戏？


    答案是否定的。诸葛亮之所以这么做，有两个方面的原因。


    首先，尽管此次出征诸葛亮动用了数万大军，但其主要战略意图是为了吸引张郃所部回援雍州，减少东吴在曹魏东南部战线的压力。因此，这场战役的规模并不大，双方伤亡有限。张郃所部离开东线回援雍州，诸葛亮的战略目的已经达成，也就没有必要在陈仓城下与郝昭死拼。尽管自己没能取得胜利，但东吴大军在东线大捷。从战略的角度来看，诸葛亮的此次北伐目的也达到了。故此，诸葛亮才有了铸造定军鼎庆功这项安排。


    其次，经过街亭之战后，蜀汉的军心、民心都受到严重打击。如果此次的出征又被渲染成一次败仗，后果将不堪设想。因此，诸葛亮决定以斩杀王双作为典型进行宣传。如此一来，蜀汉国民都以为诸葛亮凯旋而归，自然欢欣鼓舞。军心、民心都提振了。尽管有丧失当做喜事办的嫌疑，但也实在是不得已而为之。


    这，就是政治。

 诸葛亮临终拿出一枚小钉子 为蜀汉续了29年命

    诸葛亮和司马懿相遇，实在是太精彩了，二人一旦彼此错过，那么三国就少了一大亮点。司马懿能够算准诸葛亮时日不多，耐心耗他至死;诸葛亮能够算准司马懿一旦知道他死，蜀军撤退时，会趁机发动进攻，就精心做好了一切，让自己死了还能对付司马懿。蜀汉部队秘不发丧，悄然拔营撤退。


    司马懿得报，本该趁乱追击，可是贼汉会看家，他怀疑这是诸葛亮布下的一个局，所以不敢全力进攻，只是小心翼翼地试探进军。提心吊胆地登上数月以来可望不可即的五丈原，司马懿只见地上满是丢弃的文书、地图，确认诸葛亮已死。五丈原上，壕堑密布，营垒整齐，虽然空无一人，但是整个军营气象仍然让人心中凛然，司马懿不由叹服：“天下奇才也！”曹操和曹丕都是早早就死了，曹休和曹真都因战败而抑郁而终，张郃被司马懿借刀杀人除掉，现在能够遏制他的诸葛亮也死了——历史是多么地垂青司马懿啊！


    判定诸葛亮真地死了之后，司马懿下令全力追击，可是，诸葛亮早就准备好了对付司马懿的招数，在蜀军撤退的沿途路面上，撒满了无数扎马钉。这是诸葛亮令人打制的防御利器。这种铁钉有四枝方向不同的寸把长的尖刺，经过处随手撒在身后，必有一刺朝上，阻挡后面追赶的人马。司马懿率领大军气势汹汹地进入山谷，前锋部队人仰马翻，战士痛苦的呻吟，战马惨烈的嘶叫，在山谷回响。司马懿眼看着敌军的旌旗消失在山的那一边，而寸步难行。


    司马懿最后想了一个办法，组建二千人的敢死队，更准确地说应该是“敢扎队”，队员必须脚被铁刺扎了能够忍受。二千人的“敢扎队”，穿着笨重的软木平底木屐，在山道上试探着前进，一路扫除扎马钉。空谷阒然无声，回荡着沉闷的木屐声，司马懿指挥部队龟速前进。


    显然是无法追赶上蜀汉部队的，但是追到最后，起码能够验证诸葛亮是不是真死了。一直追出三百多里，曹魏大军还没看到蜀汉部队的影子。这次数百里的追击，除了一路上清理成堆的扎马钉，曹魏部队毫无收获。


    诸葛亮用小小的扎马钉，给蜀汉又续了二十九年的命，司马懿只能把灭蜀的任务留给儿子来完成。（原文来自历史挖掘机的头条号）

 《隆中对》诸葛亮集众人智慧加工出来的作品

    诸葛亮从十七岁到二十七岁在荆州州治襄阳城西二十里的隆中居住了十年。这个时期他做了一件深刻影响当世，而巳激发起后世赞叹的大事：建安十二年他向刘备提出了《隆中对》。


    《隆中对》对刘备集团的发展壮大和蜀汉政权的建立产生了重要的指导作用，于是后代不少的人便给《隆中对》涂上一层层神秘的色彩，如“未出茅庐，已知天下三分”， “一言而定其机势”， “定王业于胸心，决神机于掌握”，等等，把《降中对》几乎说成是上帝降下来的福音书，把诸葛亮也几乎描述成了一个末卜先知、无所不能的神灵，而《隆中对》也就逐渐成了一个神乎其神的不易解开的谜。


    要解开这个迷，要真正了解《隆中对》的酝酿及产生的经过、重要内容及意义，就得从深入了解诸葛亮在隆中的生活入手。


    诸葛亮在隆中生活的十年，正是全国政治军事形势发生重大变化的时期。


    从全国看，在中原地区，吕布、袁绍、袁术，张绣等大大小小的割据者已先后失败，曹操基本上统一了北方。孙权占据江东，“招延俊秀，聘求名士”，其势力在不断发展。韩遂、马超等人占据关中，但内部矛盾甚多，互和猜疑，势孤力弱，不能有所作为。刘璋割据益州，但是昏庸无能，内部不稳，他的统治已摇摇欲坠。


    从荆州看，刺史刘表号称“八俊”之一，其实他是一个目光短浅的“坐谈客”。荆州在他的统治下， 表面上“万里肃清”，实际上政治动荡，社会经济荒残。东有孙权，北有曹操，强邻虎视，危机四伏。刘表为人“外貌孺雅，而心多疑忌”， “有才而不能用，闻善而不能纳”。当时从中原地区逃到荆州避乱的有名人物，为数不少，都没有受到刘表的重视。至于荆州集团的重要人物庞德公、庞统、司马徽等人也没右博得刘表的青睐。司马徽曾经被老气横秋的刘表轻蔑地斥为“小书生”。庞统曾经被刘表的重要官员傅巽说成是“半英雄”，讥刺嘲弄之意，溢于言表。


    荆州地主集团看出刘表碌碌无为，也就采取与他不合作的态度。庞德公曾经几次谢绝了刘表的邀请。这个集团一方面加强联络，等待有利时机，与别的实力集团结合，寻求政治出路，一方面积极物色和培养新生力量，作为在政治舞台上的代表人物，力图开创新的局面。他们看中了居住在隆中的“少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟”的青年诸葛亮。


    诸葛亮家境清寒，没有显赫的门第，少年时代过着流离转徙的生活，吃够了军阀混战的苦头，身受过强宗豪族的压制，因此他的思想感情与广大民众的思想感情有许多相通之处。‘但是诸葛亮毕竞不是劳动人民，他是一个庶族地主，他‘每自比于管仲、乐毅”，有着出将入相的抱负，怀着取威定霸的雄心。他要奋力登上政治舞台，“展其器能”， “建立功业”。为了达到这个目的，诸葛亮突破重重困难，积极展开活动，并不是象他后来在《出师表》中所宣称的“苟全性命于乱世”的那种情态。


    首先，诸葛亮竭尽全力来发展他同荆州地主集团的关系，并收到显著效果，可以说他后来己成了这个集团在政治舞台上的代表人物。


    荆州地主集团是一个以庶族地主为主体的集团。它的头面人物是庞德公。庞德公的名气大，交游广，见识也高。他的周围团聚了不少的有才干的人。所以这个集团拥有相当强大的潜在力量。诸葛亮对庞德公是必恭必敬的，每次到庞家，“独拜床下，德公初不令止”，可见庞德公也很赏识这位青年，没有把他当外人看待。后来诸葛亮的小姊嫁给了庞德公的儿子山民，两家的关系更是不同一般了。


    由于庞德公的声望高，各地名士常到他的住处来聚会―― 鹿门之会。诸葛亮在庞德公的提携下，有机会参与这些重要聚会，增长不少的见识，受到不少的启发，了解更多的实际情况。同时，各地名士对这位“有逸群之才”的青年有更进一步的认识，通过各种渠道，榆扬称说，使诸葛亮的名声逐渐传布到许多地区去。庞德公在这一方面做了锦上添花的工作。他叫诸葛亮为“卧龙”，叫庞士元为“风雏”。这些雅号，一经品定，不胫而走，于是诸葛亮的名气越来越大了。


    诸葛亮和黄承彦的女儿结婚，是一件耐人寻味的事。因为黄家的姑娘虽则有些才学，但是其貌不扬，对于诸葛亮来说，还不能说是十分理想的配偶。当时的人就把这件事作为“笑乐”的话题。这门亲事最后为什么终于办妥了呢？看起来，还是政治上的考虑起了有力的促进作用。一则因为黄承彦是两南名士，在当地有相当的声望，二则因为黄承彦的妻子蔡氏和刘表的后妻是姊妹，诸葛亮做了黄家的女婿，便同刘表有了一层亲戚关系。这些因素是急于建功立业的青年诸葛亮不会不加以考虑的。在这门亲事结成以后，荆州地主集团的内部关系和诸葛亮的地位都在无形之中得到加强了。


    其次，诸葛亮还同从中原地区到荆州避乱的一些年轻的知识分子结交，切磋学问，抵砺志气，成为推心置腹的朋友。通过这些朋友，获得不少的有关中原地区的宝贵资料。


    孙权集团的一些著名人士通过诸葛瑾和庞统等人同诸葛亮也有了联系。吴国的元老重臣张昭就曾经在孙权面前推荐过诸葛亮。


    诸葛亮在隆中“躬耕陇亩”，不可避免地要与当地民众接近，从而就能听到他们的呼声，了解他们的愿望，在某些方面不可能完全不受他们的影响，同时，借此机会又能学得一些管理经营农业生产的知识。这些条件，对日后成为著名政治家的诸葛亮来说，都是不可缺少的。诸葛亮在隆中认真读书，不但研究诸子百家，而且阅读同时代的人的茗作，虚心地思考别人的见解。从而丰富了自己的学识，增强了治国安邦的才能。


    了解了诸葛亮在隆中的生活清况，我们就可以进一步认识到《隆中对》既不是寻章摘句，从某个定义或某些现成的结论中生硬地推论出来的东西，也不是诸葛亮隐居茅庐，冥思苦索，灵机一动，向壁虚构出来的产物。诸葛亮在分析曹操、孙权两大集团和刘表、刘璋两小集团以及漂流无依的刘备集团的力量变化方面，和在为刘备集团制定先定三分、等待时机、后图中原的策略与战略方面，都是经过相当长的时间对当时政治军事斗争形势进行过比较深入的研究的。由此可见，《隆中对》是非常重视从实际出发，而且对客观形势变化进行调查研究的。正因为如此，《隆中对》后来才能经得起实践的检验。


    《隆中对》是诸葛亮集中同时代的人的智慧而加工出来的成品，不是他个人发挥“天才”、“先知”的创作。因为当时孙权、周瑜、庞统、法正、甘宁等人都提出过与《隆中对》大同小异的主张。这个现象是十分值得注意的。庞统和廿宁的主张与《隆中对》更为相近。庞统是诸葛亮的亲戚，二人讨论时事、交换意见是寻常的事。甘宁“本南阳人，其先客于巴郡”，后来他又“往依刘表，因居南阳，不见进用”。从他的经历来看，他对荆州益州的情况都是相当了解的。从他当时的处境来看，他与荆州地主集团不可能没有接触。况且诸葛亮提倡“以多见为智，多闻为神”，他当然不会拒绝吸取别人有理有据的好见解。诸葛亮的杰出之处正在于他能够“集众思，广忠益”， “听察采纳众下之言”。

 诸葛亮为何在自己死后 一定要设计杀悍将魏延?

    诛魏延，终究谁人之过


    魏延谋反，这是三国时期的一大疑案，关于这一段历史，有不同的说法，有人说魏廷忠心耿耿，无故受害;也有人说魏延是乱臣贼子，死有余辜。更有人说，这是诸葛亮一手筹划的圈套，那么哪一种说法更接近历史的真实？魏廷究竞有没有谋反？


    <strong>“谋反”过程回放</strong>


    公元223年，刘备病逝于永安宫，他死后，蜀汉政权进入了一个多事之秋，首先是马谡被斩，然后是李严被废，接下来的魏延谋反更是震动了蜀汉当局。魏廷是蜀汉中后期屈指可数的勇将，多次委以重担。关于魏延谋反，人们印象最深的可能就是小说《三国演义》中的描绘，说他是一个脑后长有反骨的人物，因而谋反也在意料之中。那么魏延谋反是子虚乌有，还是确有其事？诸葛亮和魏廷谋反有什么关系？魏延谋反为什么会触及到诸葛亮呢？


    公元234年，诸葛亮第五次北伐，最终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。据《三国志·魏廷传》的记载，临终前，诸葛亮召开了一个机密的榻前会议，参与会议的有杨仪、姜维、费祎等人，诸葛亮遗命.他死之后，不要继续北伐了，全部撤回蜀国，撤离的时分，让魏廷断后，姜维次之。并且说：“若延或不从命，军便自发。”意即假如魏延不服从命令，你们不要管他，军队本人开拔。做了这个布置后，诸葛亮就病故了。费祎向魏延传达了丞相的命令，果真魏延一听就跳起来：“让我断后？不对吧。丞相逝世了，可我魏廷还活着，还能够率领部队继续北伐，为什么由于一个人死了就把天下的大事都耽搁了？再说，我魏廷凭什么要给杨仪断后？”坚持要跟费祎继续部署北伐，费祎借口要去劝说杨仪，跳上马，掉头就跑。


    魏延才知不该放走费祎，赶快派探子去刺探，探子报杨仪准备依照诸葛亮的部署，先带着部队撤回成都。魏延怒火万丈：你撤我也撤！于是魏延抢在杨仪的前面往南撤，而且还走一路烧一路，把桥、路都给毁了，不断撤到了南谷口。杨仪带着部队往回撤的途中，发现路桥都被破坏了，两个人的积怨更深，于是都上书朝廷告对方谋反。


    一日之中，羽檄交至，两封告状信前后送到了刘禅的御前。刘禅看不明白，就把董允、蒋琬找来磋商：到底谁反了？董允和蒋琬说：“陛下，臣等敢担保，杨仪是不会谋反的，而魏廷谋不谋反，不好说。”于是，刘禅命令蒋琬带宿卫营北上拦截魏廷，杨仪也带着部队南下，去追击魏廷，两路军队把魏延堵在南谷口。魏廷带着几个心腹逃到汉中，被马岱所杀。马岱杀了魏延以后，把魏廷的首级送到杨仪的面前，杨仪把魏廷的脑袋扔到地上，用脚踩，然后诛杀魏延三族。


    过


    <strong>叛变实为内讧</strong>


    对此易中天的见地是无缘无故，查无实据，不合逻辑。


    为什么说无缘无故呢？军人以服从为天职，既然诸葛丞相下令魏延断后，就该服从，怎能擅自行动，挥师南下呢？是撤回成都还是想回去推翻蜀汉政权呢？百口莫辩。而且为什么要断掉杨仪的路？这样很容易被人误解为魏廷谋反，为避免杨仪救驾才破坏沿途的路桥。所以魏延被诬无缘无故。


    不合逻辑是说以魏廷当时的才能、实力缺乏以自立山头称王称帝，他要造反只要一条出路就是投诚曹魏，假如他要投诚曹魏的话，应该就近投诚，没有理由南下。所以陈寿就揣测，魏廷的本意不是去投诚曹魏，而是想诛杀杨仪。以魏廷当时的位置、声威、功劳，假如杀了杨仪，接诸葛亮班的应该就是本人：这样就能够继续北伐了。据此能够判别，魏延一案不是谋反案，是内江，是魏延和杨仪的内部矛盾。


    杨仪撤回成都后十分自得，他以为他把丞相留下来的军队平安地带回来了，还除掉反贼魏延，劳而无功，应该给他加官进爵。但是接替诸葛亮职务的是资历比他浅的蒋琬，杨仪被闲置起来，没有任何权利也没有军队，所以他怨言满腹，费祎去抚慰他，杨仪就大发怨言，说：“早晓得这样的话，我还不如跟着魏延一块儿造反算了。”费祎将此话照实报告给朝廷，朝廷就把杨仪而已官。杨仪却还不安分，在放逐的中央还是继续发怨言，诽谤朝廷最终自杀身亡。所以杨仪和魏廷内江的结果是两全其美。


    <strong>谁该为魏延一案“埋单”？</strong>


    <strong>魏延一案到底是谁的义务呢？</strong>


    历史学家的见地多半倾向于是杨仪的义务，杨仪出于个人的恩怨，杀了蜀国一员大将.他的罪比魏廷的罪还大。况且魏廷毕竟为蜀汉政权立下丰功伟绩，有大功无大错，蒙大冤遭大诬，何至诛灭三族？量刑如此之重完整是杨仪的缘由。可是杨仪也冤枉，杨仪是执行诸葛亮的命令撤离。


    那么，是魏延的义务？依据《三国志·魏廷传》裴松之注引《魏略》，诸葛亮还下了一道密令给魏廷，让魏廷代理他的职务，扶丧回成都。义务就追到了诸葛亮的身上，诸葛亮两道命令一下，不是居心要让他们内讧吗？所以就有历史学家以为，魏廷的冤案是诸葛亮一手筹划。


    但是易中天以为，《魏略》的说法不牢靠，裴松之也说“此乃敌国风闻之言”，敌方的行动是不可信的，由于魏延不在诸葛亮身边，魏延怎样能够扶诸葛亮的灵枢往南走呢？而且《魏略》记载，魏延到了南谷口以后，杨仪上疏说魏廷准备向北投诚曹魏，投诚曹魏往北走，魏廷为什么要往南行呢？因而，不能说诸葛亮一手筹划了这个冤案。


    魏延谋反一案到底是怎样回事，我们还得把视野再次回到诸葛亮的遗命上，那么诸葛亮为什么要下达一个让魏延断后的遗命呢？有人又提出说是由于诸葛亮与魏廷在军事道路上有分歧。


    魏延曾经向诸葛亮倡议过子午谷奇谋，这个子午谷奇谋是一项极具应战性的北伐战略，跟当年韩信的暗渡陈仓没有区别，全都风险万分，但是打仗贵在出奇，出奇才干制胜。但是魏延提出的子午谷奇谋，诸葛亮最终却没有采用。 北伐，是刘备死后诸葛亮最重要的事业。但是他的北伐，正如历史学家田余庆先生所言，是“积年无成”。


    易中天先生以为，诸葛亮的北伐其实是不可能胜利的。缘由有三个：曹魏非速亡之国，益州非进取之地，诸葛非将略之才。关于这三个缘由诸葛亮心知肚明，他坚持北伐是想把蜀国内部的矛盾转移到战争上，然后靠北伐来振奋蜀国的士气，更重要的是诸葛亮不断对他的政管理想耿耿于怀，不肯罢休。而作为蜀国后期独一的猛将魏廷，很可能就是他死后的北伐继承人。


    魏延是个坚持不懈的抗曹分子，诸葛亮料定他不会放弃北伐，他一定还要坚持打下去。而且诸葛亮很理解魏廷，他自高自大，自视很高，诸葛亮在世的时分，他总觉得不得志，但是碍于诸葛亮的声威。他也不敢胆大妄为，如今诸葛亮病故，杨仪等人哪里还镇得住魏延？没有方法，只能随他去了。由于此时最重要的事情是赶快把大军撤回成都，捍卫蜀汉政权。只要保住了蜀汉，未来兴复汉室，还于旧都，才有希望。这就是诸葛亮的一片良苦用心。他临终时想到的就是保住蜀汉，但是，诸葛亮逝世30年后，蜀汉还是亡了。（原文来自知野史的头条号）

 蜀汉权臣诸葛亮为什么会让贬官寄于希望?

    封建社会有一种现象，官员遭贬降职甚至流放，遇到改朝换代或者是皇帝垂怜，还有可能官复原职再回到原来的官位上。蜀汉国有那么几个遭贬的官员，就在做着这样的幻想。不过，他们不是把希望寄托在后主刘禅身上，而是寄希望于丞相诸葛亮。这除了刘禅不管政事，大权都集中在诸葛亮身上，那么，从诸葛亮自身来说，有什么原因会让这些人心存希望呢？


    先看看这些遭贬的官员。


    <strong>彭羕</strong>


    彭羕曾经在刘璋手下当过一个书佐小官，被人诋毁，刘璋让他去服徒刑。刘备入川，彭羕通过庞统和法正见了刘备。刘备和他谈话以后，觉得他有才，就将他留在身边，帮助谋划军事。得到益州后，刘备任命彭羕为治中从事。彭羕一步登天，开始行色嚣张，又因为得到刘备的恩宠从而变得不可一世。这引起了诸葛亮的警惕，认为他“欲望太大，志向广阔，很难保证他会安稳顺从”。经过诸葛亮的多次提醒，刘备观察后做出决定，将彭羕降职贬官，让他到边郡去当太守。彭羕听说了这个决定，就去拜见马超，在马超处大骂刘备，并说有马超在内部，他自己在外部，就可以平定天下。马超向刘备上奏，彭羕被逮捕下狱。


    彭羕在狱中写信为自己辩白，但他这封信不是写给刘备，而是写给诸葛亮的。最终刘备并没有赦免彭羕，而是将他处死。


    <strong>廖立</strong>


    廖立在荆州时就跟随刘备，不到三十岁就被提拔为长沙太守。建安二十年孙权攻打荆州江南三郡，廖立逃脱回到益州。刘备并没有因为廖立丢城失地独身而回而责备他，反而因为一直赏识他，任命他做了巴郡太守。等到刘备称王，又招他回来做侍中。


    刘禅继位以后，廖立改任长水校尉，成了一个闲职官员。廖立为此心中怏怏不满，终于在和人商量军事事宜时来了一个痛快淋漓地发泄。廖立将刘备得到益州后的军事行动来了一个全面声讨，所有的军事行动都被他来了一个全盘否定，同时还把关羽、马良等人说了个一无是处，对朝廷新任用的官员更是一概贬损。结果被贬职流放，到汶山郡当了一个平民。在流放地，廖立带领着妻子儿女开荒种地养活自己，也算是一个有种男儿吧。诸葛亮逝世，廖立听到消息后，流着眼泪说：“我这一辈子一直要做衣襟左纫的异族人了。”后来果然死于流放地。


    <strong>李严</strong>


    李严是刘备托孤大臣之一，官职为中都护，统内外军事。


    诸葛亮北伐，李严负责后勤运输，因为阴雨连绵运输困难，李严建议诸葛亮撤军。军队回来后，他又宣扬说军粮很充足。诸葛亮把他的书信和文书公开后，李严理屈词穷，诸葛亮由此上表弹劾李严。尽管这件事情存在着很多疑问，但李严还是由于诸葛亮的弹劾而被免职流放，到梓潼郡做了平民。


    在流放地，李严经常希望诸葛亮让他自己改正错误，能够再回去做官。当他听说诸葛亮去世后，估计以后再也不会有人给他改正的机会了，所以心情悲愤，由此引发疾病而死。


    另有一个孟达，叛蜀归魏后，有人告诉他，诸葛亮对他痛恨至极，想杀了他的妻子儿女，幸好刘备没有同意。孟达说：“诸葛亮了解这其中的原因始末，终究是不会这样做的。”后来孟达在魏国失去了靠山，又想回归蜀国，也是因为对诸葛亮心存希望。


    <strong>那么，这些贬官，为什么会把复出寄希望于诸葛亮呢？</strong>


    诸葛亮虽然用人要求很高，但对待人还是比较宽厚的，蜀国遭贬官员复出的有先例可循。


    费诗在刘备时期为益州前部司马。他最为有名的一件事是给关羽举行授官仪式。刘备当上汉中王，任命关羽为前将军，派遣费诗前去送上符节。关羽听说黄忠为后将军，大怒说：“大丈夫怎么能和一个老兵同列！”是费诗的劝说，关羽才愉快地接受了任命。费诗去荆州前，诸葛亮曾经担心，关羽未必能愉快接受这个任命，所担心的也是对黄忠的任命。刘备却说，不要紧，我心里有数。在这种情况下刘备能选中费诗前去荆州，可见刘备对费诗能力的认可和信任程度。不过，刘备因为费诗反对他称帝而遭到贬黜，降职为永昌从事。诸葛亮南征期间，费诗来到了诸葛亮身边，随军南征。


    秦宓在刘备时官至益州从事祭酒。刘备称帝以后，准备为关羽报仇讨伐吴国。秦宓上陈说，天时一定不利于战，因此而获罪。秦宓先是被下狱，后来花钱得以出来。刘禅当皇帝的第二年，诸葛亮兼任益州牧，任命秦宓做了益州别驾。接着又任命他为左中郎将、长水校尉。


    刘备时期有个叫刘琰的大臣，因为和刘备同宗而受到优厚的待遇。刘禅继位后，这个人被升为车骑将军，地位仅次于李严。诸葛亮北伐，刘琰随大军北行，所干的事情不过是一个参谋而已。刘琰和魏延不和，说的都是些虚妄荒诞的话，诸葛亮责备他，刘琰写信谢罪，诸葛亮让他回到成都，官位和以前一样。


    向朗官至丞相长史，诸葛亮初次北伐，向朗随军北征。马谡丢失街亭后，还扔下军队自身逃跑，向朗知情不报，为此诸葛亮非常生气。向朗被罢官，回到成都。几年后，向朗被再次启用，任光禄勋。


    以上这些官员，有的是刘备时期遭贬的，有的是诸葛亮执政时被罢官的，但这些人因为有能力或者是能够认错，都先后得到了启用。


    诸葛亮重情义，处罚虽严，却尽量缩小范围。


    最能说明诸葛亮重情义的是马谡事件。马谡丢失了街亭，导致了诸葛亮北伐失利。马谡还丢弃军队逃跑，除王平部外，前锋部队几乎全军覆没，回来后被诸葛亮处死。这种败军之罪在古代是可以杀全家的！最为典型的例子就是那个纸上谈兵的故事。赵括代替父亲统军，母亲上书赵王，说儿子不行。赵王坚持任用，赵母说请大王日后不要追究家人。赵王答应，后赵括兵败，全家得以免罪。诸葛亮不但没有株连马谡的家人，还像平常一样对待他的家人后代。还有，诸葛亮是在含泪杀的马谡，这都说明诸葛亮是个重情之人。


    另外，李严虽然遭到贬斥，但他的儿子还继续担任官职，并没有因为父亲的原因而一同获罪。再就是叛将黄权，他虽然叛逃到了魏国，但他留在蜀国的儿子继续担任官职。


    以上这几个人，他们所犯的罪都是很严重的。除马谡的败军逃军之罪，李严还有驱除诸葛亮而独自揽权的嫌疑，但诸葛亮一概是就事论事，不涉及涉事者家人，尽量把范围缩小，这在封建社会是很少有人能够做到的。尤其是对于叛将黄权，虽然刘备说是他辜负了黄权，但诸葛亮不追究他一家人的罪行也已经不错了，还能继续让他留在蜀国的儿子做官，实在是一般人难以相比。


    诸葛亮大公无私，执法严格公正。


    后人在说到诸葛亮用人时，认为太过求全。但诸葛亮用人却能做到知人善任，大公无私。《三国志·杨洪传》说：“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也！”即便是处罚官员，能做到罚其父而用其子，恐怕只靠一个羁縻政策或者是权宜平衡术是不够的，因为这个处罚要到位，否则，人家怎么会信服。以上贬官所以寄希望于诸葛亮，首先是对诸葛亮的处罚心服。《三国志·诸葛亮传》评论说：“玩忽职守，触犯国法的人，即使亲人也必定加以惩罚”。还说：“恶行即是轻微也无不贬责”。正因为这种公正无私、一视同仁的执法，才会让“人们都畏惧而又爱戴他”。诸葛亮执法还能给人以自新的机会，对于那些“坦白自首，诚心认错的人，即便是罪行很重也必定从轻发落”。这种公正无私，对认错的人给于机会，或许就是贬官寄希望于诸葛亮的原因吧！


    后世之人给了诸葛亮很高的评价，说到历代有为宰相，无论是谁都不能撇开他。究其原因，除了他的智慧、忠诚、勤劳之外，执法公正，这也是诸葛亮能够赢得后世尊重的一个重要原因吧。

 诸葛亮为何在死后 一定要姜维设计杀悍将魏延

    <strong>诛魏延，终究谁人之过</strong>


    魏延谋反，这是三国时期的一大疑案，关于这一段历史，有不同的说法，有人说魏廷忠心耿耿，无故受害;也有人说魏延是乱臣贼子，死有余辜。更有人说，这是诸葛亮一手筹划的圈套，那么哪一种说法更接近历史的真实？魏廷究竞有没有谋反？


    <strong>“谋反”过程回放</strong>


    公元223年，刘备病逝于永安宫，他死后，蜀汉政权进入了一个多事之秋，首先是马谡被斩，然后是李严被废，接下来的魏延谋反更是震动了蜀汉当局。魏廷是蜀汉中后期屈指可数的勇将，多次委以重担。关于魏延谋反，人们印象最深的可能就是小说《三国演义》中的描绘，说他是一个脑后长有反骨的人物，因而谋反也在意料之中。那么魏延谋反是子虚乌有，还是确有其事？诸葛亮和魏廷谋反有什么关系？魏延谋反为什么会触及到诸葛亮呢？


    公元234年，诸葛亮第五次北伐，最终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。据《三国志·魏廷传》的记载，临终前，诸葛亮召开了一个机密的榻前会议，参与会议的有杨仪、姜维、费伟等人，诸葛亮遗命.他死之后，不要继续北伐了，全部撤回蜀国，撤离的时分，让魏廷断后，姜维次之。并且说：“若延或不从命，军便自发。”意即假如魏延不服从命令，你们不要管他，军队本人开拔。做了这个布置后，诸葛亮就病故了。


    费伟向魏延传达了丞相的命令，果真魏延一听就跳起来：“让我断后？不对吧。丞相逝世了，可我魏廷还活着，还能够率领部队继续北伐，为什么由于一个人死了就把天下的大事都耽搁了？再说，我魏廷凭什么要给杨仪断后？”坚持要跟费伟继续部署北伐，费伟借口要去劝说杨仪，跳上马，掉头就跑。


    魏延才知不该放走费伟，赶快派探子去刺探，探子报杨仪准备依照诸葛亮的部署，先带着部队撤回成都。魏延怒火万丈：你撤我也撤！于是魏延抢在杨仪的前面往南撤，而且还走一路烧一路，把桥、路都给毁了，不断撤到了南谷口。杨仪带着部队往回撤的途中，发现路桥都被破坏了，两个人的积怨更深，于是都上书朝廷告对方谋反。


    一日之中，羽檄交至，两封告状信前后送到了刘禅的御前。刘禅看不明白，就把董允、蒋琬找来磋商：到底谁反了？董允和蒋琬说：“陛下，臣等敢担保，杨仪是不会谋反的，而魏廷谋不谋反，不好说。”于是，刘禅命令蒋琬带宿卫营北上拦截魏廷，杨仪也带着部队南下，去追击魏廷，两路军队把魏延堵在南谷口。魏廷带着几个心腹逃到汉中，被马岱所杀。马岱杀了魏延以后，把魏廷的首级送到杨仪的面前，杨仪把魏廷的脑袋扔到地上，用脚踩，然后诛杀魏延三族。


    <strong>叛变实为内讧</strong>


    对此易中天的见地是无缘无故，查无实据，不合逻辑。


    为什么说无缘无故呢？军人以服从为天职，既然诸葛丞相下令魏延断后，就该服从，怎能擅自行动，挥师南下呢？是撤回成都还是想回去推翻蜀汉政权呢？百口莫辩。而且为什么要断掉杨仪的路？这样很容易被人误解为魏廷谋反，为避免杨仪救驾才破坏沿途的路桥。所以魏延被诬无缘无故。


    不合逻辑是说以魏廷当时的才能、实力缺乏以自立山头称王称帝，他要造反只要一条出路就是投诚曹魏，假如他要投诚曹魏的话，应该就近投诚，没有理由南下。所以陈寿就揣测，魏廷的本意不是去投诚曹魏，而是想诛杀杨仪。以魏廷当时的位置、声威、功劳，假如杀了杨仪，接诸葛亮班的应该就是本人：这样就能够继续北伐了。据此能够判别，魏延一案不是谋反案，是内江，是魏延和杨仪的内部矛盾。


    诸葛亮为何在自己死后 一定要设计杀 悍将魏延？杨仪撤回成都后十分自得，他以为他把丞相留下来的军队平安地带回来了，还除掉反贼魏延，劳而无功，应该给他加官进爵。但是接替诸葛亮职务的是资历比他浅的蒋琬，杨仪被闲置起来，没有任何权利也没有军队，所以他怨言满腹，费伟去抚慰他，杨仪就大发怨言，说：“早晓得这样的话，我还不如跟着魏延一块儿造反算了。”费伟将此话照实报告给朝廷，朝廷就把杨仪而已官。杨仪却还不安分，在放逐的中央还是继续发怨言，诽谤朝廷最终自杀身亡。所以杨仪和魏廷内江的结果是两全其美。


    <strong>谁该为魏延一案“埋单”？</strong>


    魏延一案到底是谁的义务呢？


    历史学家的见地多半倾向于是杨仪的义务，杨仪出于个人的恩怨，杀了蜀国一员大将.他的罪比魏廷的罪还大。况且魏廷毕竟为蜀汉政权立下丰功伟绩，有大功无大错，蒙大冤遭大诬，何至诛灭三族？量刑如此之重完整是杨仪的缘由。可是杨仪也冤枉，杨仪是执行诸葛亮的命令撤离。


    那么，是魏延的义务？依据《三国志·魏廷传》裴松之注引《魏略》，诸葛亮还下了一道密令给魏廷，让魏廷代理他的职务，扶丧回成都。义务就追到了诸葛亮的身上，诸葛亮两道命令一下，不是居心要让他们内讧吗？所以就有历史学家以为，魏廷的冤案是诸葛亮一手筹划。


    但是易中天以为，《魏略》的说法不牢靠，裴松之也说“此乃敌国风闻之言”，敌方的行动是不可信的，由于魏延不在诸葛亮身边，魏延怎样能够扶诸葛亮的灵枢往南走呢？而且《魏略》记载，魏延到了南谷口以后，杨仪上疏说魏廷准备向北投诚曹魏，投诚曹魏往北走，魏廷为什么要往南行呢？因而，不能说诸葛亮一手筹划了这个冤案。


    魏延谋反一案到底是怎样回事，我们还得把视野再次回到诸葛亮的遗命上，那么诸葛亮为什么要下达一个让魏延断后的遗命呢？有人又提出说是由于诸葛亮与魏廷在军事道路上有分歧。魏延曾经向诸葛亮倡议过子午谷奇谋，这个子午谷奇谋是一项极具应战性的北伐战略，跟当年韩信的暗渡陈仓没有区别，全都风险万分，但是打仗贵在出奇，出奇才干制胜。但是魏延提出的子午谷奇谋，诸葛亮最终却没有采用。 北伐，是刘备死后诸葛亮最重要的事业。但是他的北伐，正如历史学家田余庆先生所言，是“积年无成”。


    易中天先生以为，诸葛亮的北伐其实是不可能胜利的。缘由有三个：曹魏非速亡之国，益州非进取之地，诸葛非将略之才。关于这三个缘由诸葛亮心知肚明，他坚持北伐是想把蜀国内部的矛盾转移到战争上，然后靠北伐来振奋蜀国的士气，更重要的是诸葛亮不断对他的政管理想耿耿于怀，不肯罢休。而作为蜀国后期独一的猛将魏廷，很可能就是他死后的北伐继承人。


    魏延是个坚持不懈的抗曹分子，诸葛亮料定他不会放弃北伐，他一定还要坚持打下去。而且诸葛亮很理解魏廷，他自高自大，自视很高，诸葛亮在世的时分，他总觉得不得志，但是碍于诸葛亮的声威。他也不敢胆大妄为，如今诸葛亮病故，杨仪等人哪里还镇得住魏延？没有方法，只能随他去了。由于此时最重要的事情是赶快把大军撤回成都，捍卫蜀汉政权。只要保住了蜀汉，未来兴复汉室，还于旧都，才有希望。这就是诸葛亮的一片良苦用心。他临终时想到的就是保住蜀汉，但是，诸葛亮逝世30年后，蜀汉还是亡了

 诸葛亮为何北伐?为何拒绝魏延的子午谷奇谋

    三国时期，诸葛亮在汉中大会诸将，准备出兵北伐曹魏，期间大将魏延提出著名的“子午谷奇谋”。大意是诸葛亮率主力，从斜谷向关中进军，而魏延率精兵1万，从山势险峻，但路程较近的子午谷出发，从而偷袭长安，与主力一道夺取关中。但被诸葛亮所拒绝，后人一般人都认为诸葛亮是因过于谨慎，才拒绝魏延的提议。但其实这是一个误解！那么诸葛亮为何不采纳子午谷奇谋？他北伐的真实目的又是什么？


    诸葛亮在《出师表》中曾提出北伐是为了“兴复汉室，还于旧都”，但其实这仅仅是政治口号而已。自从丢掉荆州之后，三国之间的实力对比已经非常明显，曹魏的人口总数在682.4万人左右，而且占据整个北方，蜀汉仅有人口100万左右，仅有占有益州。诸葛亮已经很明显的看清了这一点，他在《后出师表》中写到“然不伐贼，王业亦亡“。


    那么如何才能”以一州之地，与贼持久“呢？此时曹魏虽然潜力巨大，但其的实力尚未完全恢复，经济依然凋敝，因此摆在诸葛亮面前的只有北伐一条路！所以他的北伐，实际上是以战求生！通过不断的对曹魏发起战争，来削弱、蚕食其实力，扰乱其经济的恢复，为蜀汉政权求得生存的空间与时间！


    既然诸葛亮想通过北伐来扩展生存空间，那么魏延提出的”子午谷奇谋“，不正是夺取关中的良策么？诸葛亮非常清楚双方的实力，他北伐的兵力最多只有10万人，而曹魏在关中地区设有重兵，曹魏以曹真为雍、凉都督，总辖该地区的兵力，另外又设置关中都督，以夏侯楙率军坐镇长安，据估计曹魏在关中一带的总兵力多达20万。


    诸葛亮如果采纳”子午谷奇谋“，无异于与曹魏在关中平原展开决战。以10万攻击20万，以步兵攻打骑兵，长途奔袭、补给不足的蜀军能有多少胜算？如果输了，蜀汉无疑提前选择了灭亡，纵然赢了，曹魏依然拥有几十万大军，而蜀汉还有多少后备兵源可用呢？所以不是诸葛亮谨慎，而是他不能与曹魏决战，因为他不能输，也输不起。


    那诸葛亮还北伐干嘛？其实诸葛亮北伐的目标不是关中，而是西北的凉州，这一点从他北伐的路线就能看出。诸葛亮第一次北伐，直取陇右，一下子夺取了天水、南安、安定三郡，曹魏朝野震惊。面对曹魏援军，如果此时的诸葛亮能够切断关中通往陇右的通道一个月，他就可以占领整个凉州。


    但可惜诸葛亮选错了人，他没有安排大将魏延，而是派马谡镇守街亭。结果街亭之战蜀军惨败于魏将张合，诸葛亮被迫撤退，第一次北伐最终失利。在以后的数次北伐作战，诸葛亮依然以切断关陇通道，夺取陇右为作战目的，而非进攻关中平原。但蜀汉实力实在太弱，加上连年征战，经济凋敝，人才匮乏，未能成功。234年，诸葛亮病死于北伐军中，29年后，蜀汉灭亡。

 三国时代最早提出三分天下的人居然不是诸葛亮

    三顾茅庐是《三国演义》展开来写的重头戏，历史上仅仅那么一句“凡三往乃见”，小说的作者竟然妙笔生花写出了有声有色的三回故事，真让人佩服作者编故事的本事。三国时代最早提出三分天下的人是谁？并非诸葛亮原创建安十二年(公元207年)，也就是曹操南下荆襄的前一年，刘备见到年轻的诸葛亮，他们的交谈涉及天下大事，被目为对策史称《隆中对策》。对策中的主要内容为两部分：一是分析形势，指出曹操“拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋也”;孙权“据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可与为援，而不可图也”。往北，太强大，拿不下来，往东，那是人家经营多年的地儿，也别惦记。指出了唯一的方向：荆州，益州，这一条线路。


    “荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国而其主不能守，此殆天所以资将军”也，“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业，刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。”这就是所谓的天下三分的基本论述。这在当时是预见，后经实践大体得到了证明，就因为此使《隆中对策》具有了很高的价值而千古传诵。但把他归功于诸葛亮的个人创见，不大公平。汉末中原大乱，全国政治经济文化中心的洛阳长安成为一片废墟，中原人士大量流寓荆州，史称“士之避难荆州者，皆海内之俊杰也。”荆州本身也是人才聚集之地。


    一时间荆襄人才荟萃，如庞德公、司马德操、黄承彦、徐庶、庞统、诸葛亮等，都是云集荆州的士人中的佼佼者。他们关心政治经纬世事，研讨政局抨击当权，成为当时左右局势舆论的政治家集团。诸葛亮就是这集团中的一个成员，因此隆中对策，就不是诸葛亮一个人的杰作，而是荆襄士人集团集体智慧的产物。当时有识之士都有比较相同或比较接近的观点，所谓英雄所见略同。曹营的程昱指出“曹公无敌天下，初举荆州，威震江表”“刘备有英名，关羽张飞皆万人敌也，权必资之以御我。难解势分，备资以成，又不可得而杀也。”作为曹营中的谋士，程昱有着清醒的头脑，对江东这块地方他的看法与其他人都不相同，别人认为，孙权必杀刘备，从而曹军可以承其弊，一举平定江南。


    他认为孙权据有江东，并不会自觉强大而恣意所为“孙权新在位，未为海内所惮。”因此会结外援，以加强自己的力量，他不会杀刘备，反而会扶助刘备。这是截然相反的看法，看法虽然不同，但对孙权的看法没什么不同：是敌对的一方，且有相当的实力，他们的看法是一致的。而刘备是为各方的利益及当时的形势所迫新产生的力量，主要作用是孙权的资助。为了共同的利益两股较小的力量(刘备尤其小)联合起来，共同抗曹。


    这种局面“难解势分”就是天下三分的结果。而第一个提出天下三分的是东吴的鲁肃，公元200年鲁肃见孙权进行了精辟的形势分析“肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之釁。”也是鼎足而立的看法。当曹操号称八十万众即将杀向江南，许多东吴的文臣武将都丧失了抵抗的信心，而此时鲁肃坚持抗曹的主张，同时提出和刘备结盟，资助刘备，以造成鼎足之势。他的主张被孙权采纳，并获得了成功。应该说鼎足之势的设想，虽然是当时杰出人物各自得出的结论，那也是他们共同看法而非诸葛亮的首创。

 诸葛亮妻子是丑女?其实她不仅有貌而且还有才

    古时候，一般是英雄配美人，好像跟现在的高富帅跟白富美。 诸葛亮的名字家喻户晓，成为智慧忠贤的化身，他辅佐刘备共图大业，最终使蜀汉政权成了三国鼎立的一极。他的一生，奇闻轶事很多，“孔明择妇”便是其中之一。‘听说诸葛亮学识人品俱佳，就很倾慕他，于是托父亲主动提亲。她请父亲在诸葛亮面前说自己很丑，看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。’


    诸葛亮不仅有才，而且相貌俊伟。诸葛亮娶阿丑，是出于一种政治上的考虑。这种政治上的考虑无疑会影响到诸葛亮的婚姻大事，甚至还牵涉到了家人的婚事。这也是为在地主集团的上层站稳脚跟，以便今后一展鸿图。为此，他在家庭婚姻方面，做了三件事：第一，他把姐姐嫁给了荆州地主集团中在襄阳地区颇有名望的首领人物庞德公的儿子，庞德公对其赏识备至，称他为“卧龙”，从此，他就在荆州站稳了脚跟。第二，诸葛亮为弟弟娶了荆州地主集团中在南阳地区数得着的人物林氏之女为妻。第三，也是最重要的，他自己择妇结亲，当然要服从既留荆州又能结交望族这一政治目的，这也就是诸葛亮在荆州而不到其他地方去的原因。所以，诸葛亮娶了那个丑女黄氏。


    <strong>黄月英介绍</strong>


    黄月英，又名黄婉贞、黄硕<strong>，</strong>三国时期的女性人物，荆州沔南白水人，生卒年不详。少时有才，与从兄黄射并知名。受其父亲及其父辈们的耳濡目染，自幼熟读经史，多才多艺，是巾帼少有的奇女子，是世界上发明机器人的奠基者、创始人，还可以说是发明创造机器人的开山鼻祖。但相传长相丑陋，黄头发，黑皮肤。但也有一说指黄月英本人极美，因此遭到乡里其他年轻女性的嫉妒而诋毁她的容貌。诸葛亮发明木牛流马，相传是从黄月英的传授的技巧上发展出来。她发明创造的木狗、木虎、木人，曾使诸葛亮惊羡不已，连连称奇。诸葛亮对黄月英发明创造的木狗、木虎、木人，更是端详良久，细细揣摩，默记于心。


    <strong>巧鉴夫情</strong>


    黄月英为了考察诸葛亮是否真有过目不忘的超人之才，在成亲的前一个月，请她父亲向诸葛亮提出了“三不”条件，即结婚时，一不坐轿，二不骑马，三不乘船。（船，隆中民间的旱船）。


    这“三不”条件，确实让诸葛亮为难了一阵子，他想：不坐轿，不骑马，不乘船，难道叫新娘子步行？再说，我若让新娘子步行，岂不让人笑话，况且新娘子面子也过不去，这可叫人如何是好。这可真是件头疼的事。眼看离腊月初八的婚期越来越近，诸葛亮坐卧不安，急得在院子里、山坡上团团转。想我堂堂男子汉、字孔明，真会被这件事难住？


    有一天，诸葛亮坐在对面的棋山上，脚瞪一块石头，苦思冥想。突然听见山下有人惊叫：“牛惊了！牛惊了！”定睛一看，原来是山下拉碾子碾米的牛惊了，把碾盘中心的桩拉断了，牛拉着碾磙在地上跑。诸葛亮望着牛拉的碾磙发呆。猛地，他把自己后脑勺一拍，说道：“有了！”就往家里跑。原来，他想到若在碾磙上安个架子不就可以坐人了吗？于是，说干就干，他和书童就地取材，锯的锯，砍的砍，一连干了三天三夜。


    腊月初八，是黄月英出嫁的日子，黄承彦的院里院外挤满了祝贺的客人，当然也不乏看热闹的人——看他黄家姑娘如何到婆家去，看他诸葛亮如何来娶新娘子。


    快到晌午的时候，隆中附近的黄家山下，出现了一个彩色的影子，由小到大，越来越清楚。“接亲的来了！”随着这喊声，看热闹的人从黄家院子里涌出。取亲的队伍中，只见诸葛亮和书童一前一后坐在一个被红色布幔围着的“台子”上，在“台子”下，一边一个如同大碾盘一样的东西滚动着，前面有一个似牛非牛似马非马的东西拉着走，说它是轿子没人抬，说它是马却不是马，说它是船却在旱坡走。大家围上去看稀奇！有的摸摸这，有的摸摸那，还有的拍拍那似牛非牛似马非马的东西，围着书童问这是啥东西？书童乐呵呵地对大家说：“这是我家先生为接新娘子而造的‘木牛流马’！”


    当地人说：“黄月英小名阿娇，长得花容月貌。听说诸葛亮学识人品俱佳，就很倾慕他，于是托父亲主动提亲。她请父亲在诸葛亮面前说自己很丑，看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。没想到诸葛亮很爽快地答应了。结婚那天，黄月英头上盖着一块红布，她想试探一下诸葛亮是不是真的心甘情愿，毫不犹豫地去揭红盖头。没想到诸葛亮真的二话没说就揭了盖头。面对花容月貌的黄月英，诸葛亮以为弄错了。这时一脸喜气的新娘才道出了原委。据说，后来人们结婚，姑娘的红盖头就是从黄月英那儿学来的。”


    <strong>羽扇成说</strong>


    关于 鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。


    后来黄承彦的 乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如 掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。

 关羽和三万精兵被杀 诸葛亮为何不赞成立刻出兵

    公元219年冬天，关羽在没有刘备和诸葛亮的命令下，擅自调动荆州地区的主力部队3万余人进攻北方的曹操。结果是大家都清楚的，虽然关羽取得了最初的胜利。但是随后荆州被孙权偷袭成功，而他本人遭到了各路军队的夹攻。最后关羽兵败被杀，从此成为了历史。远在成都的刘备闻讯之后，调动国内的精锐，准备马上进攻东吴。但是此时的诸葛亮却极力反对刘备此时出兵。


    <strong>一、关羽的失败致使刘备的计划成为了泡影</strong>


    早在刘备尚未起家时，诸葛亮就为刘备制定了一整套的战略。刘备需要先占领荆州、然后占领益州，最后两路夹击中原的曹操。在赤壁之战后，刘备集团所有的战役、战术行动都是围绕着诸葛亮制定的大战略完成的。汉中大战后，刘备战胜了强大了的曹操，完成了战略规划中的第二步。接下来刘备只需要休养生息，然后两路夹击中原。刘备最少也能进入长安城，再做一个刘邦。但是他那弟弟太傲气了，坐镇荆州的关羽看到张飞、魏延等人立功以后，受到了很大的刺激。小的功劳关羽又看不到眼里，要玩就玩一把大的。就这样，关羽调集了荆州地区的主力部队一共3万余人。他的目标是曹操控制下的湖北北部，无论从兵力上还是局势上，关羽都完全不占优势。从军事的角度来看，关羽属于孤军深入。


    战役爆发的初期，关羽击败了曹操派出的援军，但是对襄樊地区久攻不下。就在此时，关羽又犯了一个致命的外交错误。关羽部队的军粮数量不足，关羽竟命令部队洗劫了属于孙权的粮库。一向小心眼的孙权当然不愿意做冤大头，孙权被彻底激怒。再加上之前关羽的一再挑衅，现在老账新账一起算。孙权和曹操达成了默契，曹操负责拖住关羽，而孙权偷袭了关羽后方的荆州。经过完善的准备，孙权占领荆州的行动十分成功。关羽遭到了孙权和曹操两大集团的夹击，最终关羽兵败被俘。关羽兵败被杀和荆州的失守使正处于巅峰期的刘备遭遇了重大挫折，刘备太命苦了，好不容易盼来的巅峰期就持续了半年。


    <strong>二、诸葛亮赞成出兵，但不同意立刻就出兵</strong>


    荆州失守就意味着诸葛亮苦心筹划的大战略彻底破产，所以诸葛亮也认为必须夺回荆州。但是诸葛亮不赞成立刻出兵，诸葛亮认为孙权方面肯定做好了准备。现在自己的一方只剩下了9万多军队，很难一举成功。所以诸葛亮建立一方面扩招训练军队，另一方面寻找机会。诸葛亮的话不是没有道理的，诸葛亮说的时机就是曹魏和东吴反目。当时曹操刚刚去世，他的儿子曹丕已经称帝，而孙权还仅仅是一个侯爵（两年后称王）。在外交上，曹丕与孙权就很不对等。在利益划分上更是分歧严重，曹丕没有他老子曹操那么好说话，在曹丕看来荆州不能没有自己的份。虽然曹魏已经占据了荆州的北部，但曹丕希望扩大自己的地盘，而孙权当然不会同意。


    诸葛亮的计划是等待孙权和曹丕大打出手时，刘备再出击，这样可以一举收复荆州。如果情况允许，甚至可以顺手再咬孙权一口。但是刘备等不了，刘备执意坚持立刻出兵。从后来的发展证明，诸葛亮的判断是对的。在击败刘备之后，孙权和曹丕立刻大打出手。而刚刚兵败的刘备已经再也没有力量插足了，这就是刘备的无奈之处。但站在刘备的角度他也有自己的考虑，诸葛亮建议等待时机，可万一时机一直不来，那东吴就彻底消化了荆州。江山毕竟是刘备的，诸葛亮有不负什么责任。所以刘备决定冒一次险，自己集结了国中的精锐部队共6万多人进攻孙权。在刘备看来，自己最少可以夺回荆州，但是他高估了自己的能力。


    <strong>三、诸葛亮没有料到刘备会败的那么惨</strong>


    诸葛亮劝谏刘备不要马上就出兵，但是盛怒之中的刘备根本听不进去。最终刘备带着6万多军队开始了东征，而诸葛亮负责留守成都。诸葛亮认为让刘备受一下挫折也好，最近几年他太顺了。本来认为刘备在遭受挫折之后就会返回蜀中，然后伺机再战。但是很不惜，刘备把家底赔的是干干净净。在陆逊的打击下，刘备大败亏输，6万大军全军覆没。等刘备逃至安全地带时，身边只剩下了几百人。到了这个份上，诸葛亮也只能硬着头皮顶着。其实从那时开始，蜀汉政权就丧失了与曹、孙争霸天下的机会。蜀汉全国人口不到100万，总兵力3万多人（后期7万多人），这么点家当根本无法对曹、孙两家构成什么战略威胁。

 诸葛亮在五丈原坐的小车究竟拿什么做动力

    “羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”苏轼的这句词让读者脑海里不禁浮想出三国赤壁之战的壮阔悲烈的场面，诸葛亮坐着四轮小车，手中拿着鹅毛羽扇，呼风唤雨，智慧无穷。


    那诸葛亮为何要拿毛羽扇坐四轮车呢？


    我们一起来分析一下。


    《三国演义》对诸葛亮有一番外貌描述，说他身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。除此之外，小说还在别的章节中提到：诸葛亮执掌刘备军队后，常常手持羽扇，坐一辆四轮小车。


    《三国演义》的这种描述对后世的影响非常大。今天我们看到的诸葛亮形象几乎都来源于此。然而，生活在明代的《三国演义》作者罗贯中距离三国时期已有1000多年，他的描述有何依据呢？


    晋朝的裴启在他所写的一本名叫《语林》的书中，记载了诸葛亮外貌。书中说，诸葛亮和司马懿在五丈原对峙时，司马懿曾经派人偷偷地观察过诸葛亮。那人报告说，诸葛亮坐一辆未加装饰的小车，头戴葛布做的头巾，手持白羽扇，指挥三军。司马懿听后长叹一声，说：“诸葛亮真名士也！”这是魏晋南北朝的文献中对诸葛亮外貌特征惟一的记载。它可能就是罗贯中塑造诸葛亮外貌特征的依据。


    据学者研究，在东汉末年和魏晋时期，名士们非常盛行戴各种各样的头巾。所以，说诸葛亮头戴葛巾、纶巾应该都没有错。


    羽扇是用鸟的羽毛做的扇子。东汉末年盛行于江东，除了诸葛亮之外，当时，手里整天拿着扇子的名士也不少。


    鹤氅原本是一种用白鹤等鸟的羽毛制作的、价格昂贵的外套。后来泛指那些衣袖宽大、穿着飘逸的外套。这种服饰在魏晋时期确实非常流行。


    至于四轮车，则是罗贯中的艺术加工。据史书记载，诸葛亮在五丈原坐的小车，是一种由一匹马拉的两轮车，而不是《三国演义》中让人推着走的四轮车。

 三国中被隐藏的真相 诸葛亮出山时只是个参谋

    《三国演义》中说，诸葛亮跟随刘备出山后，刘备以对待老师的礼节对待诸葛亮，还任命他为军师。后来曹操大军南下征讨荆州，诸葛亮首次指挥刘备军队就取得“火烧博望坡”的胜利，继而又取得“火烧新野”的胜利。可惜，历史完全不是如此。诸葛亮出山后，史书上并没有记载刘备任命他为军师。实际上，那时军队里也没有这样的职务。刘备驻扎新野，自己尚且寄人篱下，哪能给诸葛亮什么样的官职呢？他只是作为一个宾客，为刘备参谋军事而已。诸葛亮真正开始有职务，是在赤壁大战以后，刘备逐渐夺取了荆州的一些地盘，自己做了荆州牧以后，才任命诸葛亮做了个“军师中郎将”。而在此之前，他根本没有任何职务，不可能指挥刘备的军队，也就更谈不上什么“火烧博望坡”和“火烧新野”了。


    据史书记载，即便是赤壁大战后长达十年的时间里，诸葛亮也从未指挥过任何一场战斗、率领过任何一支军队。诸葛亮之所以伟大，并非一开始就被委以重任，然后一帆风顺、捷报频传。恰恰相反，在此后的十多年时间里，他一直从事一些并不显眼的基层工作，而且把它们做得很好，用自己出色的工作来赢得刘备和大家的尊重，最终担负起蜀国丞相的重要职务。 诸葛亮出使东吴结盟是顺理成章的，因为刘备帐下确实没什么文臣，还有就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾正效力于东吴。三国演义中写到诸葛亮一到东吴就遭到东吴以张昭为首的众谋士刁难，但是历史上不是这样的，张昭已经是当世名士没有必要和一个初出茅庐的小子争得面红耳赤，还有就是智激周瑜，三国演义中把周瑜描写成为一个嫉妒心强、心胸狭窄的人，这是多么不公平的，而历史上对周瑜的评价是心胸宽阔、气度不凡。还有就是当时候称：曲有误周郎顾，可见周瑜是一个能善于助人的人！还有就是周瑜本来就是主战派更本不需要诸葛亮的刺激。


    据史书记载，诸葛亮在完成与东吴的结盟后就立即返回了，而不是三国演义中写到的滞留在东吴与周瑜共破曹操，就更加不会有“草船借箭”“借东风”等故事的发生了。赤壁之战曹操大败孙刘联军并没有追击，当然也不会有华容道等故事了。曹操退却后周瑜攻取了荆洲的战略要地江夏、南郡、刘备则率军攻取了江陵、武陵、长沙、桂阳、零陵。曹军则继续保有襄阳，刘备夺取了五郡之后封诸葛亮为军师中郎将管理五郡税务征收工作，此后刘备从东吴借来了南郡，以图西川。刘备夺取西川后又封诸葛亮为军师将军负责西川的政物工作。


    公元222年刘备建立蜀国封诸葛亮为丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济、文化的发展。诸葛亮还修补了与东吴的关系，而在东吴给蜀国的和书中并没有称颂后主刘禅的文字一般来说都应该有的 这说明当时的蜀国诸葛亮的权利！蜀国放弃了自己国家一半的土地(荆洲)这需要承受的压力！可见诸葛亮当时在蜀国中的权利！

 诸葛亮最怕司马懿 只要他死此人必统一天下

    诸葛亮在北伐中遇到的最强硬、最顽固的对手就是司马懿了，为了拿掉司马懿这块难啃的“硬骨头”，绞尽了脑汁，费尽了心思，诱惑司马懿出兵对打。


    但是精明的司马懿却“吃一堑，长一智”，甘心“忍辱负重”，不管你诸葛亮再怎么羞辱、挑战，我就是坚决不和你交手。软硬都不吃，司马懿铁了心的坚守不出，诸葛亮即使谋略再深，计策再高，也着实没有办法。


    无奈之余，诸葛亮只得运用“下三滥”的手段，派人把一套“巾帼并妇人缟素之服”连同一封措词极度羞辱的书信送到司马懿面前。司马懿看了女人衣服和书信后，“心中大怒”，这可是对一名将军莫大的嘲笑，是可忍孰不可忍！但是司马懿转念一想，马上看透了诸葛亮的用意在于让自己出战。于是装着很高兴的接受了诸葛亮的“礼物”，并重赏了使者。


    使者起初看到司马懿生气的样子，还认为自己必死无疑呢，想不到司马懿不但不杀他，反而对自己高标准的接待，未免心花怒放。


    精明的司马懿揣摩透了使者的心理，于是不失时机、将计就计的向使者打听蜀军军情，问：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”使者辞去，回到五丈原，见了孔明，具说：“司马懿受了巾帼女衣，看了书札，并不嗔怒，只问丞相寝食及事之烦简，绝不提起军旅之事。


    某如此应对，彼言：食少事烦，岂能长久？”孔明叹曰：“彼深知我也！”(三国演义第一百一十三回)本来想用计谋引诱司马懿出兵，不料司马懿不但没中计，反而获得了自己身体状况不好不能长久的最高军事机密，这一机密的泄漏，无论是对诸葛亮本身而言，还是对下一步的军事行动而言，都是一个致命的打击，真是“偷鸡不成反蚀把米”。


    此刻，心理脆弱、心力交瘁的诸葛亮只能仰天长叹，并由此而变的“神思不宁”，以至于旧病复发，最后死在了五丈原。（原文来自知野史的头条号）

 谁是诸葛亮一生最信任的人?诸葛亮看好谁接班

    诸葛亮是三国时期最著名的政治家、军事家，此人用兵如神，神机妙算。手下人对他极为佩服，不过诸葛亮也有用得最顺手的人，也就是最信任的人。这些人或者耿耿忠心，或者精通阵法，或者善于心理仗，或者武艺高强，深得诸葛亮器重。那么诸葛亮最信任的人到底有哪些？


    其一，大将赵云。此人武艺高强，白马长枪，号称常胜将军，是早期刘备诸葛亮的贴心人物。当初诸葛亮加盟刘备集团时，由于年纪轻，又无战功，受到关、张的冷遇。后来，尽管关张信服了诸葛亮，但是诸葛亮心里清楚，人家是拜把子哥们，我只只是一个白领打工仔。所以很多事情诸葛亮都没有表态，比如对待刘封的问题上就表态示自己不好过问“家事”，“可问关张”，此事后来经孟达挑拨，刘封立即谋反不救关羽。假如那个时候刘封、孟达速发救兵说不定关羽还有生望。而赵云也是一样的打工仔，投靠刘备后，实在找不到表忠心的机会，后来豁出去救阿斗，还被张飞猜疑为投降。救出阿斗，奠定了赵云一生在蜀国的崇高位置，可是，赵云心里也清楚，自己不比关张，在封建社会里，家、阶级观念非常严重，这样一来，诸葛亮、赵云这2个刘备集团早期的高级领导人就走到一起，成为莫逆之交。你看刘备招亲，诸葛亮锦囊妙计只有派赵云去适合，如此不折不扣的完成使命。后期，诸葛亮出征，赵云不服老，欲做先锋，诸葛亮非常关切，说：“若有闪失，伤了老将军一世英名”，哥们情深，无语言表。


    其二，参军马谡。马谡字幼常，熟读兵书战策，当时连诸葛亮都辩论不过他。不过刘备对他持保留态度，说马谡之才言过其实不可大用。可诸葛亮太喜欢他了，又聪明，又懂事，又年轻，马谡其实就是诸葛亮精心培养的接班人，所以一直带在身边，言传身教，甚至连街亭也让他去守。诸葛亮杀人何其多，挥泪有几人？马谡死得体面。


    其三，马超的弟弟马岱。马岱的名声不如兄长，此人早年默默无闻。后期五虎上将死的时候，马岱便派到了用场。此人非常沉稳、内敛，南征孟获威名远播，在出征魏国时，多次担任先锋、或者运粮使，深受诸葛亮信任。直到最后，秒杀魏延，更说明诸葛亮对他的信任，否则，马岱当时不斩老魏，肯定让那个杨仪好看。


    其四，小将姜维——很本分的一个小伙子，一开始深得诸葛亮信任，并指定为自己的接班人，可第3任接班人，前面还有蒋、费两任。姜维没有自己的派别势力，所以后来连太监都敢戏弄他(想当初他的老师诸葛亮整那些不听话的太监才叫到位！)，最后是郤正教他屯田保身之策，姜维混得太窝囊。尽管他是一个从魏国投降过来的人，可是归根结底是身边没有哥们，最后来了一个夏侯霸，立即成为姜维的心腹。当然姜维最后为蜀汉江山留下最后一滴血。


    <strong>诸葛亮死后谁接班？细数诸葛亮十大继承人的结局</strong>


    三国时不管文官还是武将，人才最多的就是蜀汉。刘备不仅拥有了关张赵，还有一个天才军事家诸葛亮，不得不让人眼红。而本文要分析的诸葛亮的这些接班人也是个个不凡。


    <strong>no.1蒋琬</strong>


    第一位介绍的，是诸葛亮遗命中指定的治国继承人蒋琬。诸葛亮连年用兵，但蒋琬总能够足食足兵地供给诸葛亮的需要。难怪诸葛亮每与人语，便称赞道;“公琰托志忠雅，当与吾共赞王业者也。”病重时，诸葛亮更秘密奏表后主：“臣若不幸，后事宜付蒋琬”充分显示，诸葛亮已视蒋琬为排名第一的接班人了。诸葛亮去世后，蒋琬几乎掌握了蜀汉军政大权。总帅诸葛亮新逝.蜀汉朝廷内外呈现严重不稳状态。承担高责任的蒋琬，冷静如昔，既无威容，也无喜色，一切行止和平日无异逐渐获得群臣的信任。蒋琬个性温和，思考力冷峻，从不情绪化，协调能力极佳，是一流的弱势领导者。其审慎、温良、谦恭的一面，比诸葛亮有过之而无不及。驻扎汉中期间，他数度派遣姜维北伐，但均无功而返。蒋仔细评估诸葛亮以来的北伐战事，认为之所以没有进展，主要在于道路险恶、运输很，困.因此认为不如由水路东下，进行水战，由汉江。河水袭击魏兴及上庸。却因宿疾复发，无法全力工作，乃派遣姜维为凉州刺史，负责西北区战事，自己到达东方的涪城附近，认真评估东向的可能性，不幸病情转剧，逝于涪城富乐山。


    诸葛亮选定的接班人是蒋琬。他早年便深受诸葛亮赏识，被誉为“社稷之器”。执掌国政后，坚持“以安民为本”的执政理念，发展经济，调整战略，安定民生，协调君臣，维护了蜀汉的稳定，做到“边境无虞，邦家和一”，堪称继武诸葛亮的一代贤相。论历史地位，他应该高于姜维;而其执政理念，更是永远垂范后世。


    蜀汉建兴十二年(234)八月，一代贤相诸葛亮因积劳成疾，溘然长逝于五丈原军中。蜀汉政权，顿时失去擎天栋梁。此时，举国哀悼，人心惶惶。面对强大的曹魏，蜀汉又处于“危急存亡之秋”。


    那么，谁能继承诸葛亮，维持蜀汉政局？谁是诸葛亮选定的接班人？


    可能很多人都认为，姜维是诸葛亮的接班人。这显然是读《三国演义》产生的印象，但却并不准确。


    诚然，姜维一直深得诸葛亮赏识。建兴六年(228)春，诸葛亮首次北伐，姜维归附，诸葛亮即任命他为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯，并写信给留府长史张裔、参军蒋琬，称赞道：“姜伯约忠勤时事，思虑精密……其人，凉州上士也。”1此后几年，姜维屡从征伐，到诸葛亮病逝前，已经晋升为中监军、征西将军。不过，由于姜维归附较晚，功业、威望均有不足，尽管诸葛亮对他期望甚殷，予以重点培养，却不可能直接把他选为接班人。


    蒋琬是何许人？诸葛亮为什么如此器重他，要选他为接班人呢？


    诸葛亮之后的蜀汉丞相蒋琬就是诸葛亮发现的人才。正是他在诸葛亮之后的力挽狂澜，才使蜀汉得以在三国鼎立的局面下存在41年之久。


    在诸葛亮去世之后，蒋琬继承了诸葛亮选贤任能的传统。杨戏是诸葛亮比较赏识的人物，论法决疑，公平允当，蒋琬为益州刺史，举他为治中从事史，后在大将军任上又辟其为东曹掾，信任有加。大学者谯周曾被诸葛亮任命为邓学从事，蒋琬用他为典当从事，总管一州的学术文化事业。成都人杜琼精术数，蒋琬和费仪对他礼遇敬重。汉嘉人王元泰容止蕴藉，操守贞亮，曾为益州别驾，蒋琬询问张休：“汉嘉前辈有王元嘉，现在谁可与他媲美？”张休回答说：“像他这样的人，州里都找不到，何况汉嘉郡？”虽有溢美之词，仍可看出王的声望和蒋琬一心选贤的赤诚之心。甚至曾经批评刘备称帝太早的费诗，因为直言刚正，也被蒋琬任命为谏议大夫，尽其所长。


    继承诸葛亮遗志很重要的一个部分是北伐中原、兴复汉室。由于地理、经济、人才等因素的限制，诸葛亮尚且惨淡经营、劳而无功。而征讨之事、应变策略更非蒋琬所长，其中利害关系十分明显。蒋琬深知自己难比诸葛丞相，但为了继承诸葛亮的遗志，蒋琬奋然一掷，决计北伐，并为此作出了悲壮的努力。


    在蒋琬为相期间，蜀国基本上没有人事上的重大矛盾和纷争，保证了蜀汉官员同心，上下安定。蒋琬的才能远不及诸葛亮，这是无可置疑的，但他能沿用诸葛亮的成规，以静治国，注意选拔人才，用人之长，兼之气量宽宏，心存大局，因此使蜀汉在失去了诸葛亮之后维持了稳定的政治局面。至于北伐，他审时度势，积极进取，虽壮志难酬，但其所作所为亦基本符合天下大势和蜀汉国情。


    可以说，没有诸葛亮的慧眼，就没有后来的蒋琬，而没有蒋琬这个治国之才，也就没有昏庸无能的刘禅做皇帝的蜀汉几十年的太平日子。


    <strong>no.2费伟</strong>


    承续蒋碗的是诸葛亮指派的第二接班人费伟。这时候，诸葛亮已去世十一年。而后主刘弹及蜀汉重臣们仍依诸葛亮生前相命，任命费伟为蒋之继承人，由此可见蜀汉君臣对诸葛亮的敬重程度。在和东吴的谈判上，他所建立的功绩，更超越邓芝，连孙权都颇为折服，当场表示：“先生真是天下淑德，日后必成为。蜀国朝廷防股.恐怕以后不能常来我国。”井以手中常持的宝剑赠之。随诸葛亮北征，魏廷和杨仪交恶，连诸葛亮都束手无策，专靠费伟从中协调，使不致影响军机大事。诸葛亮死后，费伟任后军，不久便代替蒋用出任尚书令。蒋病重时，推荐费伟升任大将军，井录尚书事，作好接棒的准备。费伟记忆力甚强，把能过目不忘，因此工作效率极佳。军事大事虽多.但费伟却应付得很轻松，仍有空间和宾客饮酒值戏，从不耽误公事。有阵子，费伟公事出差，由董允代为尚书令，欲学费伟作民，十日内，竟然公事堆积如山，董允不禁感叹：”人的能力相差竟然如此悬殊，费公的能力实在远非我所及，三无拼着个工作，也得不到半日清闲呢！”费伟性谦恭朴素，家中从不植财，两袖清风，儿子皆布衣素食。出人常不跟随军骑，和一般小官员无异。延熙十一年，驻扎汉中前线，但他仍能有效控制成都军政大事。延熙十五年，正式开的，成为众臣之首，想不到正要发挥其才华、为国尽力之际，竟在一次宴会中酒醉，被魏国降将郭循刺杀而死。”


    费袆，字文伟，是江夏鄳人。他小时候父母双亡，靠同族父辈费伯仁生活。费伯仁的姑姑，是益州牧刘璋的母亲。刘璋派人来迎费伯仁入蜀，费伯仁就把费袆也带到蜀地求学。到先主定蜀时，费袆就留在益州，与汝南人许叔龙、南郡人董允齐名。当时许靖丧子，董允和费袆想一起到许靖之子的葬地去。董允向父亲董和请求要一辆车，董和就派人给他们驾驭一辆从后面开门的鹿车(一种由人力推挽的小车，因车窄小，仅容一鹿，故名)。董允面有难色不愿上车，而费袆就抢先上去。


    等到了葬地，诸葛亮和许多达官贵人都已到齐，他们看到这辆鹿车觉得很是少见，董允的神色一直局促不安，而费袆却泰然自若。车夫把车拉回去后，董和向他询问，得知此行的情况，就对董允说：“我常疑心自己还没分辨出你和文伟的优劣高低，从今以后，我很清楚了。”


    先生立刘禅为太子，任费袆和董允为舍人，又升为庶子。后主刘禅继位后，他们任黄门侍郎。丞相诸葛亮南征回朝，群官到都城外几十里迎接。其中大多数官员比费袆年长且职位尊贵，但诸葛亮却只命费袆与自己同乘一车，从此众人莫不对费袆另眼相看。诸葛亮刚从南边归来，任命费袆为昭信校尉出使吴国。孙权性情圆滑，能说会道，戏谑调笑总出人意外;


    他手下的诸葛恪、羊旌等人，知识广博，才能卓越，善于辩论，论辩责问言辞锋利;而费袆与他们谈论时，却滔滔不绝，含义深刻，据理回答，对方始终不能使他服输。孙权十分器重费袆，对他说：“你是天下具有美德和才能的人，必定成为辅佐蜀国君主之重臣，以后恐怕不能常来了。”费袆回蜀后，升为侍中。诸葛亮北驻汉中时，请费袆任参军。因他奉命出使总能符合皇帝的旨意，所以多次到吴国去。建兴八年(公元230年)，费袆转任中护军，后又任司马。当时军师魏延与长史杨仪互相憎恶，每当坐在一起时就争论不休，有时魏延甚至举刀比划着要杀杨仪，杨仪则痛哭流涕。费袆就常坐到他们中间，分别予以劝解，诸葛亮在世时，之所以能充分发挥魏延、杨仪各自的才能，主要靠费袆对他们二人的帮助扶正。诸葛亮去世后，费袆任后军师。不久，代蒋琬任尚书令。蒋琬从汉中回到涪县时，费袆升为大将军，录尚书事。


    延熙七年(公元244年)，魏军驻扎在兴势山，后主授予费袆符节，他授予杀违军令者的权力，率领兵士前去抵御。光禄大夫来敏到费袆处告别，请他一起下盘棋。当时战事正急，军书往来传递，人马披甲戴盔，战车整备完毕，而费袆却与来敏专心致志地下棋，毫无急躁厌倦的样子。来敏说：“我来这里只不过是观察试探您罢了！看来您确实是最适宜的人选，一定能打退敌寇。”费袆到了兴势山，敌人就撤退了，费袆被封为成乡侯。后来，蒋琬一再推让益州的职务，费袆便又兼任益州刺史。费袆报效蜀国所立的功名，大致与蒋琬并列。延熙十一年(公元248年)，费袆出驻汉中。从蒋琬到费袆，即使身负重命远在朝外，但奖赏惩罚之事，朝廷都要先向他们征求意见，然后才去办理，他们受到推重信任就是这样。后来，延熙十四年(公元251年)夏，费袆回到成都，成都看天象风水的人说，现在都城没有宰相的星位，所以到了冬天，费袆又带兵北驻汉寿。延熙十五年(252年)，后主命费袆自建府署。十六年(公元253年)年初大会上，魏国投降过来的郭修在坐。费袆欢饮大醉，被郭修手执短剑杀害，封谥号为敬侯。


    <strong>no3.姜维</strong>


    蒋琬和费伟虽前后出任大将军、大司马，但这两个人均为文官出身，又不像诸葛亮般的有第一线作战经验，所以严格上来讲，他们仅是蜀汉大军的名义统帅而已。因此，真正在后诸葛亮时代统领军队和曹魏大军拼战的，是和诸葛亮有正式师生之谊、也是诸葛亮兵法上继承人的姜维。在和诸葛亮深谈后，姜维大为感动，决心为光复汉室的大志而努力。‘诸葛亮北任期间，姜维是参谋本部地位仅次于杨仪的要员，由于他文武兼备，在战术规模上承担了更重要的任务.诸葛亮病逝后的撤军行动中，负责抵挡司马懿追兵断后重任的便是姜维。返回成都后，姜维受任右监军辅汉将军，实际统领诸军，进封为平襄侯。延熙元年，大将军蒋琬进驻汉中，姜维随传在侧，实际指挥军事作战，不久，蒋琬升迁大司马，姜维也以司马职衔，参与军政决策，井数度由祁山西战线，领军北伐。延熙六年，蒋防表姜维任镇西大将军，领凉州刺史，严然成为蜀汉北伐军团的总军头。这段期间，蒋碗和姜维配合甚佳，也是姜维最得心应手的时刻。蒋碗去世后，姜维迁升卫将军，和大将军费伟共录尚书事。姜维连败波山平原夷人、沈大将军郭准军团，声势大振。但费伟却以连年征战，蜀汉国力大损.反对大现模用军。姜维虽数度计划由凉州大军北伐，费伟常只批准一万以下的兵员而已，让姜维无法发挥实力。延熙十六年，费伟遇刺逝世，鹰派立刻掌有实权.连续三年，姜维三次对曹魏用兵，虽有小胜，但都因粮食运输困难，不得不撤军。十九年，姜维升为大将军，和镇西大将军胡济会师于土邦，共同北伐。不幸胡济迟至，致使姜维大军为魏将邓艾所败，死伤惨重，这是姜维北方用兵，首度严重挫折。隔年，姜维趁曹 魏征东大将军诸葛诞反叛，由秦川率军北征响应，曹魏大将军司马望和邓艾联手对抗，姜维力战无效，后闻诸葛诞败亡，乃领军退回成都。景耀元年，宦官黄皓专政，朝风败坏，人人自危。加上姜维经年出战，功绩不立。黄皓煽动后主刘掸，有意以右大将军间宇代替姜维.姜维乃长期驻扎汉中，坚守剑阁，对付曹魏南征军团的主力邓义及钟会军用。不久，邓艾果然为钟会所害，姜维更煽动钟会以益州牧名义，据守蜀中发动叛变但曹魏南征军团将领不支持，双方在成都发生争战，钟会和姜维双双遇害。据说姜维为乱兵所杀，对方剖解其尸体，见其胆大如“斗”，皆甚奇之。姜维之妻子家人，也同时遇害。


    姜维(202年-264年)，字伯约，天水冀县(今甘肃甘谷东南)人。三国时蜀汉名将，官至大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死，姜维被郡里任命为中郎。


    诸葛亮北伐时，姜维被怀疑有异心，姜维不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角，费祎死后姜维开始独掌军权，继续率领蜀汉军队北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手，姜维北伐总计大胜两次;小胜三次;相距不克四次;大败一次，小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐，而宦官黄皓弄权，姜维杀之不成，只得在沓中屯田避祸，后司马昭五道伐蜀，姜维据守剑阁，阻挡住钟会大军，却被邓艾从阴平偷袭成都，刘禅投降。后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维与钟会一同被魏军所杀。


    <strong>no4.董允</strong>


    诸葛亮在《前出师表》中曾写道：侍中郭攸之、费伟、董允等……，先帝简拔以遗陛下……至于创酌损益，进尽忠言，则攸之、伟、允之任也……苦无与德之言，则责莜之、讳、允等之但，以用其咎。这位诸葛亮眼中贤臣的过允，也是蜀汉后期的主要重臣之一。诸葛亮北伐时，后主刘禅还过分年轻，判断力不成熟，使以做事一向公正严明的董允，协助后主摒除奸邪、并升迁为传中，领虎资中郎将，统率亲卫兵。郭攸之和费伟，性格较温和，故进谏纳言的工作，几乎全由董允负责，连后主刘禅都畏惧他三分。蒋琬进驻汉中后，成都军政大事由费伟负责，董允成为费伟最好的助手。刘禅宠爱宦官黄皓，黄皓陪慧反应灵敏常会卖弄小聪明，唯一治得了他的便是董允。终董允之世，黄皓之地位不过黄门丞，发挥不了影响力。 董允，字休昭，系今四川省泸州市江阳区分水镇人。董允为三国时期有名的政治家董和之子。


    公元227年，远离蜀汉首府成都的陕西汉中。早春季节，刚刚升起的太阳还带着些微的寒意。林木森森的郊外，一队队威武的士兵手执戈戟，精神抖擞，等待丞相诸葛亮下令，首出祁山北伐曹魏。这时的诸葛亮还在军帐中沉吟着，头戴纶巾的他，轻轻地摇着鹅毛扇，脸上露出一丝忧虑的神色。他想到缺乏经验喜好享乐的后主刘禅，总是不放心，此一去凶多吉少，刘禅独自处理国家大事，如有个三长两短，怎对得起先皇刘备的托孤之情？


    诸葛亮是个心细谨慎之人，他早已把朝廷中的人事安排想好拟定。于是掏出昨晚写就的《出师表》，郑重地交给等在营门外的特使，让他星夜驰回成都，呈奉刘禅。


    诸葛亮在《出师表》中劝谕后主“亲贤臣，远小人”，并推荐了他认为能负责国家大事的贤人良臣：“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。……至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。……若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。”诸葛亮称赞的三人之一的董允，就是泸州人引以自豪的邻里同乡。随着诸葛亮《出师表》的广为流传和影响，董允的声名也愈来愈大，愈来愈响亮。


    董允为官一生，两袖清风，淡泊名利。鉴于其政绩显著，很多蜀汉官员甚至担任了益州刺史的蒋琬都上书刘禅，希望能给董允加官进爵，奖赏食邑，但都被董允一一拒绝。据说有一次刘禅采纳了一位官员的建议，悄悄地把整个分水镇划在董允的名下，作为他及其子子孙孙的享用之地。听说此事之后，董允一面上书刘禅，坚决不受，一面骑着马不分昼夜赶回分水镇，烧掉地契，将分到的田土一一退回给乡民。董允的这一举动，感动了分水乡民，他们至今都还在津津乐道地传说着这个故事呢。


    董允为人正直谦和，总是平等待人，礼贤下士。据说有一年春天，长久在外的董允，忽然思乡心切，想回到家乡分水，听听熟悉的乡音，看看秀丽的山水，便约了尚书令费祎等好友，一起回家游玩。车驾已经备好，正打算出门时，刘禅的一个年轻的侍从董恢慕名来访，董允立即热情地接待了他。董恢见此，大为感动，但又十分不安，便请求告辞，下次再来。董允不许他走，坚持请他坐下来：“我与费祎等好友出游就是为了放言畅谈，现在先生光临寒舍，正是说话交流的好机会，我怎能错过此次会谈呢？”于是董允放弃了回家乡探视的愿望，与董恢彻夜长谈。


    董允就是这样，在宦海风浪，人生漩涡中，始终恪守清正廉洁的政治操守，为蜀汉、为人民着想。因而受到蜀汉士民的尊重，将他与诸葛亮、蒋琬、费祎并列称之为“四英”。即使他的脚步已经远去，蜀汉人民依然怀念他，想念他。为此，董允家乡的乡民于分水镇大悲村董允坝为他择地建墓，传说为衣冠冢。明万历二十六年(1598年)时任泸州刺史的阮时升曾修葺董允墓，并立墓碑和诗碑各一块。阮时升在其诗中盛赞董允的道德功绩：


    功著两朝存故里，人亡千载只孤坟。


    山河未改生前旧，禾黍今瞻陇下耘。


    遗冢有墓犹识性，荐萍无主独悲君。


    遥知英爽依然在，欲挽炎精日已曛。


    <strong>no5.杨仪</strong>


    诸葛亮病逝前线，对于驻守五文原的蜀汉大军而言，是个空前危机。主将去世全军士气势必低落，是否能安全地从敌军的监视下，脱险而退，便是诸葛亮临死前最为忧虑担心的事了。魏延气盖三军，姜维智勇双全，王平经验老到，费讳协调力佳，但诸葛亮认为他们可能都无力掌握大局撤兵的规划，需要审慎紧密的思考及行政能力，诸葛亮左思古想，最后仍然选定备受争议、人缘不佳的行政高手——首席参谋杨仪。在北伐前线中，诸葛亮最需要的两个人，便是杨仪和魏延了。这一文一武之才几乎、是蜀汉北征军之宝，偏偏这两个人都情才做物，彼此争执得非常厉害。五丈原病重时，诸葛亮在衡量各方面得失利害后，仍派杨仪指挥共监督撤军工作，果然杨仪发挥了过人天才.领导蜀汉大军迅速脱离险既不过，也因而发生魏廷不服命令，兵败被杀的悲剧。但诸葛亮生前，对杨仪个性猖狭、与人不和的毛病深为头痛。他深知这种人只是高明的幕僚，但绝非优秀的领导人。因此他途命中安排的继承人，是个性豁达的蒋现。当他知道诸葛亮同意的继承人是蒋琬时，大为不悦，不但公开蔑视蒋琬，更为自己未拥实权，强烈地表达对诸葛亮的不满。杨仪的激烈反弹，立刻造成蜀汉新政权的不稳，蒋琬在无可奈何下，只好派遣和杨仪交情较好的费伟前往安慰。想不到杨仪见到费伟，感触更多，甚至目出恶言，略带威胁和埋怨表示：“当时丞相(诸葛亮)去世时，我如果举军投降曹魏;反而将会得到大功劳绝不会像现在一般的落寞;真是让人悔恨的结果呀厂费伟大惊，不敢隐瞒，立刻向朝廷密告。蒋藐琬惜杨仪功劳于建兴十三年。免其死罪，仅废为庶人，流放汉嘉郡。。想不到杨仪却认为是奇耻大辱，决心赴死，他变本加厉，上书公然指责朝廷不公平，词意相当强悍而不驯，蒋琬不得己之下，命郡令逮捕杨仪，杨仪在狱中自杀而死。


    诸葛亮数次出军，杨仪常为其规画分部，筹度粮谷，处事极捷。因此一应军戎节度，皆由杨仪取办。前军师魏延善养士卒，勇猛过人，性格矜高，当时军中众人皆避而下之，唯独杨仪肯不假借于魏延，魏延因此忿怒，二人势如水火。不久诸葛亮病卒，杨仪等部领全师还朝，又诛魏延。杨仪自以为功勋至大，当代诸葛亮秉持朝政，但诸葛亮遗意在蒋琬。杨仪回都，拜为中军师，并无实际统领，但止从容无事而已。杨仪深深不忿，常发怨言，后军师费祎以其言密奏后主。杨仪被废为庶民，徙汉嘉郡。杨仪至徙处，又上书诽谤，辞指激切，朝廷于下郡收押杨仪。结果杨仪自杀，妻子还蜀。


    杨仪的优缺点都很突出：一方面他很有才干，他在随诸葛亮北伐中，每次兵出，“常规划分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了，军戎节度，取办于仪。(诸葛)亮深惜仪之才干”(《三国志·蜀书·杨仪传》)。另一方面杨仪心胸窄狭。任尚书时与尚书令刘巴不睦。


    才能高而眼光浅杨仪受关羽派遣见刘备，刘备就和杨仪谈论天下大势，刘备觉得杨仪是个人才，很喜欢他就任命他为左将军兵曹掾(羽命为功曹，遣奉使西诣先主。先主与语论军国计策，政治得失，大悦之，因辟为左将军兵曹掾。《三国志·杨仪传》)大家都知道刘备有3个强项1是哭2是跑3就是挖掘人才的本事大，想想当年，关羽和张飞，所以刘备看上的人都不会是一般人。诸葛亮出征经常让杨仪做计划部署，杨仪也是很快就保质保量的完成了，所以连诸葛亮都很欣赏杨仪的才能。


    眼光浅体现在刘备征东吴时，杨仪因为和刘巴不和被降职，(”先主称尊号，东征吴，仪与尚书令刘巴不睦，左迁遥署弘农太守。“《三国志·杨仪传》左迁就是降职的意思，但至于降职的原因不得而知，估计就是二人之间有一点性格上的矛盾，这一点肯定是杨仪没有看到刘巴作为上司时手中所掌握权力的结果。)杨仪又向来和魏延不和，(这矛盾仅仅是因为杨仪不愿意恭维魏延)而诸葛亮让蒋琬来继承他后，杨仪仅仅提升为”无所从属“的中军师。杨仪感觉这种待遇与自己的期望值相差甚远，他认为自己入仕比蒋琬早，才能比蒋琬强，功劳比蒋琬高，所以大发牢骚。请各位想想，自己辛辛苦苦跟着领导干了大半辈子，最后却被朝廷给明升暗降，能心服么？这种牢骚倒也是情有可原，只不过杨仪没有看到当时的政治形势，只不过发的不是时候，才导致了自己的悲剧。


    <strong>no6.王平</strong>


    街亭之役，是诸葛亮平生最大的一次疏忽，除了主将马遇处死以谢罪外，所有相关将领，包括诸葛亮、赵云、魏廷等都受到贬职处分。只有一名偏将，却因特殊战功而受到重用，那便是行伍出身。大字不识十个的王平。街亭大战，王平率领千余人马，鸣鼓自持，制造兵，张颌不敢逼，让蜀汉大军得以安全撤退汉中。王平以特殊军功，在一片贬职声中，加拜为参军;进位讨寇将军、封亭侯。建兴九年，诸葛亮四次北伐，令王平以副师围祁山。司马懿派张颌领大军攻打王平孤军，但王平率领南方少数民族组成的无当飞军，个个誓死如归，张恰猛攻不下，无功而返。诸葛亮能在和司马懿第一次对阵时，取得相当优势，王平以少数军力，牵制住曹魏猛将张颌的军团，居功厥伟。建共十二年，诸葛亮病逝五大原，在撤军行动中魏延作乱，奉命击质魏延军团的便是王平。王平以此功劳，迁升为后典军、安汉将军，不久更须汉中太守。建兴十五年进封安汉候，代替原驻守汉中的副车骑将军吴在，成为蜀汉前线军团的总指挥蒋流进驻汉中时，以王平为北征的前锋军团。延熙六年，蒋防率军退回港城时，拜王平前监军、镇北大将军，成为蜀汉汉中驻守军团的总司令。延熙七年，曹魏大将军曹莫率步骑混合组成十万大军，攻击汉中。蜀汉前线军团各将领陷人恐慌，只有王平镇静如常，指挥若定。费伟也由成部车大军来援，曹组无功而退。当时，王平在北方，邓芝在东方，马忠在南方，同时成为蜀汉政权的“铁卫”。王平是士兵行伍出身，无法写字，识字不超过十个，但口述作书时，却思维敏捷，颇有条理。他常令幕僚为他诵读《史记》和《汉书》，和别人讨沦时，也能知其大义。王平个性严谨，不苟言笑，经常从明到夕，彻日端坐，颇有耐性，而没有一般行伍出身将领的浮躁。只是用嫌小心眼，缺乏豁然大度的大将之风，可能与其学识不足有关。王平于延熙十一年，病逝于军旅中。


    王平(？-248)字子均，又称何平，是蜀国后期名将。生年不详，据《三国志·王平传》载，王平从小寄居在外祖父何氏之家，先姓何，因此有的史籍又把王平叫为“何平”。长大后复姓“王”。


    延熙十一年(248)，王平去世，子王训嗣。当年，王平同郡汉昌人句扶，忠勇宽厚，屡立战功，名声爵位略逊于王平，官做到左将军，封宕渠侯。后来，又有张翼、廖化并为大将军。


    王平最初投奔曹操，在汉中之战时投降于刘备。诸葛亮第一次北伐时，王平随马谡防守街亭，因其卓越的见识和在撤退时的出色表现被诸葛亮赏识，得到破格提升。之后，王平在第四次北伐时成功防守住了魏将张郃的进攻，在诸葛亮去世后帮助众人平定了魏延之乱。蒋琬执政初期，王平协助吴懿防守汉中，后升为镇北大将军，统领汉中，成功防御了魏将曹爽的大规模伐蜀行动。


    蜀国后期，原有的著名将领先后去世。当时，邓芝在东，马忠在南，王平在北，这三员蜀将名声都很大，也都建立了不少功劳业绩。


    据史书记载：“生长戎旅，手不能书，其所识不过十字”(《三国志·王平传》)，王平一生戎马，不会写字，认识的字不过十个。但是，经他口授、别人录写的公文书函，却都有见地，有条理。据记载，他无论是行军途中，或是驻守营地，总是让人给他念《史记》、《汉书》中的本纪列传给自己听，别人给他念完后，他不但能完全记忆下来，并能对每一个人物的得失、优点与缺点作出评价，从中吸取教训.


    王平遵守法度，说话严正，从不戏谑。从早到晚，正襟危坐，没有一点武将的轻躁之气。不过，有时，他的性情狭隘多疑，为人也偶有自轻之处。这应该是一个遗憾吧！当年，王平同郡汉昌人句扶，忠勇宽厚，屡立战功，名声爵位略逊于王平，官做到左将军，封宕渠侯。后来，又有张翼、廖化并为大将军。于是，当时的人们便说：“前有王、句，后有张、寥”(《三国志·王平传》)。


    优缺点：王平一生戎马，不会写字，认识的字不过十个。但是，经他口授、别人录写的公文书函，却都有见地，有条理。据记载，他无论是行军途中，或是驻守营地，总是让人给他念《史记》、《汉书》中的本纪列传给自己听，别人给他念完后，他不但能完全记忆下来，并能刘每一个人物的得失、优点与缺点作出评价，从中吸取教训。


    王平遵守法度，说话严正，从不戏谑。从早到晚，正襟危坐，没有一点武将的轻躁之气。不过，有时，他的性情狭隘多疑，为人也偶有自轻之处。


    <strong>no.7马忠</strong>


    承续诸葛亮南中远征的战果，驻扎南方最有效、成为蜀汉南方国防铁卫的便是当年南征军团的统帅之——马忠。马忠以政治手腕代替军事行动，使南中的稳定有了很大的进、诸葛亮之后世，南中再也没有重大的叛乱事件。延熙五年，奉命还朝，和大将军蒋共议军团大事，井加封为镇南大将军。延熙七年，大将军费伟北征，马忠以尚书事.留守成都，费伟回朝后，马忠再度回南中。十二年，病死于驻守营区内。马忠为人宽济而有度量，喜欢讲笑话，忿怒不形于色，处事上却果决能断。恩威并立，南中少数民族无不畏而爱之。马忠去世后，少数民族自动各依习俗为之家相流涕尽哀井为之大庙奉祀。


    马忠，字德信，巴西阆中人，出身士大夫，三国时蜀汉名将。东汉末期为巴西郡吏，察孝廉，为汉昌长。昭烈帝刘备兵败夷陵，驻跸永安。巴西太守阎芝征集五千人，为刘备补充兵员，派马忠带兵前往。刘备与之交谈，甚为器重，对尚书令刘巴称赞说是黄权一类的人才。丞相诸葛亮开府治事，辟马忠为门下督。诸葛亮南征，拜马忠为牂牁太守，率偏军平定当地叛乱。马忠治理牂牁政绩显著，诸葛亮又辟为参丞相军事，作为丞相长史蒋琬的副手，处理后方军政事务。接着又兼任益州治中从事。魏军大举进攻汉中，马忠到诸葛亮军中帮办军务。之后，又指挥牙门将张嶷等将领平定叛乱的汶山郡羌人。南中豪族刘胄叛乱，各郡骚动。诸葛亮以马忠接替原庲降都督张翼。马忠不负使命，平定了叛乱。诸葛亮加忠为监军、奋威将军，封博阳亭侯。建宁郡曾经杀害太守正昂，绑架太守张裔送给吴国，所以以前庲降都督常常驻扎在汉族居多的平夷县。马忠移屯汉族和少数民族杂居的味县。越巂郡一直处于混乱状态，马忠指挥并协助越巂太守张嶷恢复秩序，并因此直接晋升为安南将军，进封彭乡侯。大司马蒋琬北驻汉中，而马忠入朝述职，于是受命到前线宣传诏旨，加拜为镇南大将军。魏国进攻汉中，大将军费祎率军北上增援，马忠留在成都处理政事。费祎班师，马忠才回到南中。延熙十二年死于任上，儿子马修嗣侯。


    马忠随丞相诸葛亮南征，曾多次在诸葛亮指挥下击败南蛮军，但在对抗祝融夫人时为营救张嶷曾一度被俘，北伐其间以奋威将军、博阳亭侯身份担任右军领兵使。建兴七年其间参与大败曹军的战役。诸葛亮六出祁山其间，马忠与姜维同领中队进攻北原。


    <strong>no8.邓芝</strong>


    诸葛亮执政后，蜀汉政权和东吴长期保持稳定性的和平，可谓东线无战事。不过，这个“无为而治”的功劳，应属蜀汉东战线防军团总司令——邓芝。刘备去世后，奉命和孙和谈的第一个外交使节使是邓芝。由于他的诚意和机答，很快地解除了吴蜀间的敌意.孙权写信给诸葛亮表示：“和合二国，唯有邓生”。诸葛亮数度北伐期间，邓芝是厂重要治询意见的军团领柏之一，受任为中监军、扬武将军。诸葛亮去世后，邓芝迁开前军师前将军，领克州刺史。并接续李丰督守江州，和孙权有相当亲密的交往延熙六年，升为车骑将军，十四年病逝于东方前线。邓芝为将领前后二十余年，赏罚明晰，善恤卒伍，生活非常俭朴。一身之衣食均由官方薪给供用，终生不治私产，妻子有时都不免于饥寒，死时中全无余财。邓芝性刚直，不摆排场，很少主动和同烧来往，因此在官场上问显孤单.朋友不多，但他一点也不在意，我行我素，尽其职责在蜀汉官员中，只和姜维豪气和投，相互敬重。


    邓芝(？—251年)，字伯苗。义阳新野(今河南新野)人。邓禹后代，三国时蜀汉重臣。


    早年就曾被预言，认为其能位至大将。后被刘备任为郫令，升迁为广汉太守。因任官清廉、严谨，有治绩，被征入朝为尚书。刘备逝世后，奉命出使吴国，成功修复两国关系，并深为孙权所欣赏。


    建兴六年(228年)，诸葛亮屯兵汉中，准备北伐，以邓芝为中监军、扬武将军，命其与赵云佯攻郿城，吸引曹真主力。建兴十二年(234年)，迁前军师、前将军，领兖州刺史，封阳武亭侯，不久督领江州。孙权在此期间多次联络邓芝，赠赐丰厚。


    延熙六年(243年)，迁车骑将军，后授假节。平定涪陵叛乱。延熙十四年(251年)，病逝。


    邓芝性格正直、简单，不会修饰情绪。他为将二十多年，赏罚明断，体恤士卒。身上的衣食从官府资取，从未经营过私有财产，妻子甚至有饥寒的日子，死时家中也没有多余财物。


    <strong>no9.张翼</strong>


    张翼生性严峻，一板一眼，因此不得少数民族欢心，刘胃叛乱时，张翼虽有心严加惩罚，由于得不到地方长老支持，反而使乱事扩大。诸葛亮不得已，只好调马忠前来替换。马忠尚未到任时.情况日益恶化，部属劝张翼放弃职守，直接返回成现。但张翼正色表示：‘仪今天被调职，是因为自己缺乏力.怎能怨恨朝廷？如今代替者未至，更应严加守备、加强粮林应才对用！怎可因个人情绪耽误国家大事？”。马忠日后能轻易击溃刘胄，张翼充分的准备，也是主要原因。诸葛亮去世后，张翼更拜封前将军，爵关内侯。延熙元年，人为尚书，进封都亭候、征西大将军。张翼和姜维在军路看法上，有很大差异。姜维主张进取，急着季大军深人敌境;张翼较重稳健战术，反对过分轻进。双方还有争执，但姜维仍非常倚重张翼，常借其同往，张翼亦不得已而跟随之。蜀汉灭亡时涨翼和姜维奇于剑阁，不久，参与策反钟会之阴谋，却死于乱军之中。


    张翼字伯恭。刘备领益州牧后用翼为书佐。后翼举孝廉，受职江阳长，汉水之战中，曾任赵云副将。后迁涪陵县令，升官后历职梓潼、广汉、蜀郡太守;诸葛亮为治理南夷，任翼为庲降都督、绥南中郎将。翼性格保守，执法不能变通，不得少数民族的欢心。耆率刘胄造反，张翼未攻破他就被召还，以马忠代之，马忠在先前的基础上斩杀刘胄、平定南土。诸葛亮出武功山，张翼任前军都督，率军与魏军接战，表现活跃。亮卒后受爵关内侯，后任尚书;进封都城亭侯，备受重用。张翼以国小民劳，与姜维的伐魏用武方略争持，未果，随军征，但自此二人不睦。姜维大破王经，斩敌以万计，张翼劝维见好便收，为维所拒，后维果然攻狄道不能克。张翼每随征，均为不得已而行;蜀汉亡，张翼随姜维降钟会于涪;次年，钟会反叛未能成功，翼也被乱军所杀。


    执法严明但不知变通，忠心耿耿但壮志难酬，才华突出却时运不济。张翼开始是刘璋手下的将军，后来跟了刘备。刘备死后跟随诸葛亮北伐，屡立战功，被封为征西大将军。蜀国灭了之后，跟随姜维向钟会投降，钟会之乱被魏国镇压，张翼也被乱军砍死！一代将才做了个政治斗争的牺牲品！


    <strong>no10.张嶷</strong>


    在王平、马忠、邓芝等第二代战将纷纷去世之后，和姜维共同撑掌蜀汉，主要是张嶷和张翼。张嶷协助南方少数民族耕种、畜牧、经营盐铁，改善其生活，对南中地区的进步和开发贡献良多，后主刘禅加封张嶷为抚戎将军。张嶷思虑周密，颇具见识，他曾劝大将军费伟，勿疏忽身边防卫，费伟不听，日后果然遇刺殒命。东吴太傅诸葛信(诸葛瑾之子)北伐曹魏，声势浩大，张嶷劝他谨慎，切勿骄纵，诸葛洛不听.不久便遭到夷族的惨祸。张嶷在南中长达15年，调回成都时，夷人依依不舍，挟谷泣涕，邑民率领随张嶷朝贡者百余人，朝廷加封为落寇将军。跟随卫将军姜维北征.以少数兵力，和月将余质交锋，虽歼灭了人多数统军，张嶷自己却因重伤，死于沙场上。南方越属郡夷人，闻张嶷死汛，无不悲位，并为之文庙祭祀。


    张嶷，成年时为县功曹。刘备定蜀时山贼进攻郡县，县令弃家而逃，张嶷背负夫人，冒着白刃冲开贼围，因此扬名。建兴年间，广汉土寇作乱，其势猖獗，张嶷用设宴计，在席上亲率伏兵，斩贼首五十多人，旬日平乱。其后任马忠部下牙门将，北讨汶山羌族，南平四郡蛮夷，筹画方略，立功无数。


    张嶷出身自孤苦家庭，少时有胆色。建兴五年(西元227年)，诸葛亮北伐，汉中、广汉、绵竹地区山贼张慕等乘机作乱，张嶷以都尉身份领兵讨伐，用计将张慕等五十余人斩首，十日内就将山贼评定，拜为牙门将。张嶷

 诸葛亮一生11次大型自我炒作 如此出名全靠炒

    诸葛亮此人一生中好为大言、虚名无实，“六出祁山”未能取得中原寸土，全靠炒作哄得稍逊一筹的另一对炒作高手刘备父子团团乱转，非常地不可思议。诸葛亮一生中自我炒作的事迹很多，只举他一生中比较夸张的十一件案例，一一曝光之。


    <strong>第一件是“比管乐”。</strong>


    这“管乐”可不是什么单簧管双簧管萨克斯长笛巴松小号大号长号圆号中音号之类管乐器，而是春秋战国时期两位大名鼎鼎功勋卓越的大人物管仲和乐毅。管仲相齐桓公，称霸诸侯，一匡天下;乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城。此二人者，可谓济世之才，诸葛亮后来的成绩和他们根本就没得比，而诸葛亮的“自比管乐”，无异于宋祖德号称是“当代鲁迅”和“李敖第二”的自娱自乐自我炒作，徒让人发笑罢了。


    <strong>第二件是“装隐士”。</strong>


    在我国古代，“装隐士”其实是一条做官的通天捷径，所谓隐士，其真正的目的往往是为了出仕，诸葛亮表面上“不求闻达于诸侯”，实际上一双小眼睛时刻关注着世界五百强企业的人事变更，恨不能一把做掉黄健翔同学，成为“智联招聘”的形象代言人。“装隐士”在我国历史上不乏有成功案例，譬如唐代的卢藏用，就曾经刻意隐居在京城长安附近的终南山，借此得到了很大的名声，因而做到了礼部侍郎(六部之中的副部长)，“终南捷径”就是由此而来，后来，炒作大师李白等人纷纷效尤。


    <strong>第三件是“娶丑女”。</strong>


    东汉的梁鸿娶了号称我国古代“四大丑女”之一的孟光，得到了很大的名声，成为当时的“名士”。诸葛亮分明是想要抄袭梁鸿，捞点儿名声，何况诸葛亮一家此时已家道中落，而岳父黄承彦是社会名流，黄家为当时的望族，交往的都是达官贵人。而诸葛亮与老婆黄月英的夫妻生活其实并不和谐，婚后许多年才培养出下一代，而且诸葛亮后来还纳了妾。


    <strong>第四件是“炒出山”。</strong>


    诸葛亮先是借另一位亦师亦友的“伪高士”水镜先生司马徽之口，胡诌什么“伏龙、风雏，得一可安天下”之类的鬼话，事实上后来刘备两者兼得也未能安定天下，非天时不济，亦非地利不佳，实在是这种说法水分太多，非常地不靠谱，但是却骗得刘备这位“伯乐”如获至宝，沾沾自喜，以为奇货可居，却不知自己被诸葛亮这家伙给忽悠了。诸葛亮此后又隆重推出了徐庶，在与曹操的樊城一战中，徐庶的那一点儿小聪明恰好又得到了检验，徐庶在与刘备分别的黯然销魂之际，犹抱琵琶半遮面地“走马荐诸葛”，这样刘备的胃口不觉就吊起来了，此时已是猴急得非要得到诸葛亮不可了，用张一一先生的话说，就是“喉咙里都伸得出手”。


    而在造访诸葛亮的过程中，诸葛亮就更是将吊胃口的炒作之术运用到了极致。先是故意躲猫猫由崔州平应付一阵，而后石广元和孟公威继续跟进，从侧面介绍孔明的莫测高深，然后再是弟弟诸葛均、岳父黄承彦等。至此，诸葛亮已经把除了自己的黄脸婆黄月英之外，所有能发动的狐朋狗友、内亲外戚全部都动员了起来，不消停地轮番刺激刘备，刘备的胃口一次又一次被高高地吊了起来，诸葛亮此时在刘备心目中留下的印象，那叫一个神秘，那叫一个伟岸，那叫一个高大全。


    而在当时另一位炒作大师刘备著名的那个“三顾茅庐”之际，诸葛亮又采用了欲擒故纵的炒作办法，既然全面掌握了刘备的心理活动，那就给他个屁股也无妨，诸葛亮深深知道，这样反而能使刘备更加急切地想要得到他。果然，在这一系列严密而浪漫地策划下，不由得连刘备这样的炒作高手也乖乖上套。


    再通过诸葛亮好高骛远纸上谈兵的一顿瞎忽悠(隆中对策)，屡战屡败、经常寄人篱下、四处碰壁的刘备仿佛抓到了一根救命稻草，顿时信心膨胀豪情万丈，当下如同服了摇头丸一般，兴奋地即兴与诸葛亮合唱了一曲苏永康的《相遇太早》：“……你我都找到新的依靠/过去对错已不再重要/只是我们都清楚地知道/心里还有个划不完的句号……”


    <strong>第五件是“借东风”。</strong>


    作为“同盟国”海陆空三军总指挥的周瑜，因为气候条件不利于火攻，气得口吐鲜血，而诸葛亮却故意对周瑜密书十六字屁话“欲破曹公，宜用火攻;万事俱备，只欠东风。”诸葛亮此举无非是为了刻意夸大和强调“东风”的作用，其实如果没有周瑜前面的许多准备和铺垫，即使如同清代著名的“扬州八怪”之一郑板桥先生的歌中所唱“任尔东西南北风”，那又有个屁用！而诸葛亮此番之所以能够炒作成功，得益于他年轻时生活于长江一带，掌握了一些基础的气象知识，但诸葛亮后来装神弄鬼的所谓“筑坛祭天”之举，未免就有些画蛇添足虚头八脑，炒作得太不厚道。


    <strong>第六件是“空城计”。</strong>


    “空城计”其实是诸葛亮为了神化自己军事才华的一次刻意炒作，其时他其实已在城中埋伏了大量的主力部队。是个人都知道“诸葛一生惟谨慎”，像诸葛亮这样迂腐的人，要是生在盛世当个管家婆什么的可能还管用，但出生在东汉末年这样的乱世就很难有什么作为了，乱世需要的是张飞、鲁智深、李云龙这样天不怕地不怕、随时都敢于“亮剑”的创新人才，而不是诸葛亮这样整天患得患失、啰里啰唆的白面书生，所以他才会“六出祁山”而寸土未得。


    司马懿比诸葛亮不知道要高明倍，他焉有不知道此时诸葛亮城中有大队埋伏之理？诸葛亮的小聪明被司马懿识破，于是乎自我解嘲，杜撰了一个“空城计”的弥天大谎，为的是炒作自己那蹩脚的军事才能。


    <strong>第七件是“擒孟获”。</strong>


    诸葛亮治小家也许还凑合，所以他的《诫子书》才比较有名，但是治国就差远了，打仗尤其不行，经常是小赢大输，捡了芝麻丢了西瓜。以诸葛亮在军事上那点儿可怜的所谓才华，他劳师远征深入不毛，平时反复强调的天时、地利、人和等软实力无一具备，想要在短短两三个月时间内(从“五月渡泸”到当年秋班师回朝)在七个不同的地方(覆盖当时云南境内的大部分地区)“七擒孟获”，而且是在当时云南的广大地理环境和恶劣交通条件下，诸葛亮想要玩杂耍般轻易地捉了又放、放了又捉树大根深叶茂的“地头蛇”孟获，无异于天方夜谭，骂死张一一先生也不会相信，好在当时没有现在这么多的语言学校，诸葛亮从中看到了“语言不通”的美丽商机，于是乎乐得信口开河，随机发明个“七擒孟获”的电视连续剧出来狠狠地自我炒作一番，倘是换了少数民族都会讲国语的今天，张一一先生料必诸葛亮这厮断断不敢瞒天过海，编造出这所谓“七擒孟获”的鬼话连篇来。


    <strong>第八件是“工作狂”。</strong>


    诸葛亮的一生，是炒作的一生，到后来他良心发现，想一想真是白白辜负了刘备三顾茅庐和白帝城托孤的知遇之恩和君臣大义，自己这几十年来竟是没有为蜀汉王朝干一点什么实事，基本上没有什么大不了的功劳，于是就只能在工作态度上做文章，“没有功劳，也有苦劳”就是诸葛亮率先炒作出来的。


    只有像诸葛亮这样根本没有什么才干，也没有什么功绩的炒作大王，才会自我标榜什么“鞠躬尽瘁，死而后已”，才会“事必躬亲，夙兴夜寐”，才会“罚二十以上，皆亲揽焉”，但态度是一回事，效益分明又是另一回事。


    <strong>第九件是“出祁山”。</strong>


    蜀汉积弱，当时的国力远不如曹魏，诸葛亮也深知自己远非老奸巨猾的司马懿等人对手，而他之所以执意要“六出祁山”和“九伐中原”，除了自不量力地企图模仿前辈乐毅的以弱胜强以博个“军事天才”之名外，无非就是想利用“天高皇帝远”的便利，炒作自己的虚假军功。如果打了败仗，就推卸责任说蜀汉的军力财力不济，或者说李严等人的后勤保障没有搞好;如果侥幸打了一两个小胜仗，那就是诸葛亮他这个军事天才自己一个人的神机妙算用兵如神，功劳赛过尧舜禹汤一千零一倍，反正小皇帝刘禅不是呆在宫里不了解情况嘛，这新闻通稿还不是由小亮我一个人自由发挥！总之，无论战争胜负如何，诸葛亮精忠报国的精神、永不服输的气质、屡败屡战的个性、打肿脸充胖子“明知不可为而为之”的决心等优秀品质，早就被他炒得漫天飞舞，让蜀汉百姓爱不释手他的美。


    <strong>第十件是“收姜维”。</strong>


    一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，刘备虽然自己没什么本事，他好歹还有关羽、张飞这两个异性兄弟给他效死力。诸葛亮自高自己炒作大师的身份，一生没有什么拜把子的兄弟和值得信任的朋友，也没有什么功绩可夸，好不容易收了个降将姜维，如获至宝，对姜维赞不绝口，把他夸得一朵玫瑰花似的，诸葛亮在给蜀汉后来的丞相蒋琬的信中说“姜伯约(姜维字伯约)忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南(李邵)、季常(马良)诸人不如也”，言下之意就是，我连姜维这样的人才都可以收服，可见我诸葛亮有多明亮。


    后来的事实证明，姜维跟拼命给他扬名的恩师诸葛亮一样，也不过是不堪大用的一半吊子，到后来“姜维一计害三贤”，机关算尽，自作聪明，反误了卿卿性命。


    <strong>第十一件是“五丈原”。</strong>


    让张一一先生有点佩服的是，诸葛亮这厮即使到了临死之际，还时刻不忘自己神圣的炒作使命，他胡说什么晚上“夜观星象”算到自己马上就要死了，便装神弄鬼地在军帐中设下四十九盏明灯的所谓法阵，吹嘘什么要“向天再借二十年”继续为蜀汉“鞠躬”，这会儿老天爷都看不惯他的炒作伎俩了，吩咐死期也将至的草包魏延给灭了这明灯。(张一一先生按：另一说为诸葛亮自己让魏延灭的，否则他如何能够圆谎？)总之，这“禳星”不过是诸葛亮为了神化自己，最后炒作的一出鬼把戏，这以后没几天，一代著名的炒作奇才诸葛亮，终于不再“个个孔明朱阁亮”，永远地闭上了他那双狡黠的，不太明亮的小眼睛。


    其实诸葛亮也晓得刘备、刘禅父子早已识破了他炒作的鬼蜮伎俩，知道他除了装神弄鬼和吹牛拍马之外，并没有什么真才实学，所以他才会在《出师表》中不得不承认自己是一个只知道一味炒作的卑鄙小人(参见“先帝不以臣卑鄙”句)，奈何庞统、关羽、张飞、马谡等蜀国的高级人才已陆续被妒贤嫉能的诸葛亮所害，此时已是“蜀中无良将，廖化做先锋”的局面，刘禅幼时在长坂坡一战时被乃父刘备借机炒作摔坏脑袋，自然是无力回天，只能够听之任之，“天要下雨，娘要嫁人”，听凭诸葛亮自我炒作去，上帝保佑他不篡权夺位才好。


    一言以蔽之，诸葛亮的炒作术在当时可谓独步天下，奈何他好大喜功，不懂得审时度势，虽然有一些微末的所谓成绩，但是总体来说不过是徒劳无功。于是乎，张一一先生前朝旧友——大清国的赵藩先生曾苦口婆心地赠他一联，此联后来深为毛泽东等伟人所赞赏，联曰：“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战;不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”由此可见，炒作炒作，必须是“炒而后作”，最终还得靠作品说话，而单纯的“炒而不作”，空口说白话，一老打败仗，终归是行不通的，人民群众的眼睛那可都是忽闪闪、亮晶晶的，若是一味炒作上瘾而忘了落到实处，到后来，那就只能落得如同悲剧大师诸葛亮一般，总是难逃“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的尴尬事实与悲怆局面。

 揭秘诸葛亮一生十大遗憾 诸葛亮为何事报憾终生

    一代名相诸葛亮是中国古人的骄傲，他的运筹帷幄均胜千里，已为广大中国人所熟知。他的鞠躬尽瘁死而后已，成为中国人做人做事的榜样，不过看看中国历史，尤其是三国志，诸葛亮这位智者，其实也有遗憾。


    其一，早孤。诸葛亮从小就死了父母，依靠自己叔父生活。有妈的孩子像个宝，没妈妈的孩子像根草，诸葛亮小时候没能得到父母的关爱，这可能是早年诸葛亮最大的遗憾。


    其二，别人不理解。诸葛亮是个志向高远的人，淡泊明志，不过在当时好多人不理解，因为诸葛亮常常以管仲乐毅相比，这两个人都是春秋战国时有名的将相，一个协助齐桓公争霸天下，一个辅佐燕昭王。诸葛亮以二人相比，意在表明自己有出将入相的本事，可惜当时人都说他吹大牛，不太看好他。


    其三，哥哥的外出谋生。诸葛亮的哥哥诸葛瑾过早出外谋生，当然是到东吴孙策那里去打工。孙策很重用有本领的人，诸葛瑾是个贤能的人，不过从此兄弟俩却离多聚少，天各一方，很难再相见。诸葛亮本身就没有亲人，如此更有寂寞之感。


    其四，妻丑。诸葛亮的妻子丑陋，或许有人说从这里更可以看出诸葛亮的与众不同。不过爱美之心人皆有之，如果诸葛亮不是想着今后能有所发展，能进一步伸开手脚，不会不找一个漂亮媳妇，毕竟秀色可餐才是人生一大美事。


    其五，与刘表的关系。与刘表的关系成为诸葛亮人生中的困惑。按理说刘表是诸葛亮妻子的姨父，是黄承彦的两连襟，这二人应该多亲多近，而且刘表早年又有知人之明，可诸葛亮娶了妻子才知道，刘表是个中看不中用的货，因此对刘表的关系有说不出的痛。


    其六，错识刘备。诸葛亮早年，对刘备的大名早已如雷贯耳，这是个让曹操很头疼的人物，当初曹操青梅煮酒论英雄，就对刘备一个劲的点赞，可惜交往后才发现刘备其实并不是自己想象的那样，有很多缺点，可是上贼船容易，下来却难。只有死心塌地的跟着刘备。毕竟自己三顾茅庐让刘备成为重用人才的典范。


    其七，隔不开的桃园情。刘备和关羽张飞历史上没有结拜，但誓同生死是有的，诸葛亮要想实现自己的宏图大志，就磨不开关羽张飞，可惜二人多有掣肘。虽然诸葛亮是著名的泥瓦匠，善于和稀泥，但也往往于事无补，后来还是关羽失了荆州，破坏了诸葛亮的制定的千秋大业。


    其八，与刘备的关系。书上都说诸葛亮和刘备是君臣关系的典范。可惜诸葛亮临死前却拉上了个李严，作为副手，可见对自己的不信任，并且演义还说临死拉着赵云的手，说早晚你看着我儿，意思不言而喻，让他提防着诸葛亮。


    其九，遇到魏延。诸葛亮遇到魏延，不知是幸运，还是不幸。有了魏延，诸葛亮在后三国时代，能够省却很多事，那魏延勇猛善战，而且很有谋略，不过最后却被诸葛亮算计，诸葛亮因为有了魏延，也成了小家子气的代名词。


    其十，没能一统中原。诸葛亮的北伐注定不能成功，不仅因为遇到了对手司马懿，还是因为当时诸葛亮的兵力战术都有欠缺之处，而司马懿也是个作战的高手，两强相遇，一定有个好戏，可诸葛亮身体有恙，最终不得不退出比赛，让人无不遗憾。


    “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，诸葛亮是个英雄，是个补天手，人生怎能没有遗憾，或许正是因为有这诸多遗憾，诸葛亮才成为人们景仰的大英雄，所谓金无足赤人无完人，在这个不缺少英雄的国度，正是因为有了诸葛亮等人的加盟，才让我们民族历史的天空更加璀璨。

 三国中周瑜隆中对:诸葛亮三气周瑜历史真相

    “诸葛亮三气周瑜”是经典作品中的经典桥段，酣畅淋漓，淋漓尽致地表现了前者的足智多谋和后者的胸怀狭窄。咱们先看一看在罗贯中笔下孔明先生是怎样故意欺负公瑾同志的：


    一气周瑜——周瑜和诸葛亮约定，如果周瑜夺取曹仁据守的南郡失败，刘备再去攻取。周瑜第一次夺取时失利受伤，于是便将计就计，打败了曹兵，但是诸葛亮却乘机夺取了南郡等地，既没有违约，又夺取了地盘。真是一举两得！


    二气周瑜——刘备的夫人死后，孙权按照周瑜的计策假装把自己的妹妹孙仁许配给刘备，想把刘备骗到东吴再将其杀害。谁知吴国太(孙权的母亲)看中了刘备，不仅不许孙权杀他，还真要把女儿许配给他。周瑜便想让刘备长期与诸葛亮、关羽、张飞等人隔开，并且用声色迷惑刘备，使之丧失争夺天下的雄心，但是又失败了。诸葛亮随后使计让刘备安然回到了荆州，并且让周瑜中了埋伏，还叫士兵高唱“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”嘲讽周瑜，让周瑜气得吐血。


    三气周瑜——刘备向东吴借取荆襄九郡，图谋发展壮大自己，然而东吴怕养虎为患致使刘备强大后对自己构成威胁，三番五次要求其归还荆州，刘备和诸葛亮就以攻取西川后必还荆州为由拒绝东吴的要求，却又迟迟不攻取，此举令周瑜气急败坏，遂想出了名为过道荆州帮助刘备攻取西川实则攻取荆州之际，不想却被诸葛亮识破，使得吴军被围，周瑜气急又加之旧伤复发，最终留下“既生瑜何生亮”的千古感叹而不治身亡。


    看罢“诸葛亮三气周瑜”的故事，喜欢诸葛亮的大可不必为诸葛亮喝彩，热爱周瑜的也没有必要为周瑜难过，因为“以上纯属虚构”。


    在三国历史上，南郡之战是一个非常重要的战役，如果要弄一个名次的话，其重要性应该仅次于赤壁之战、官渡之战、夷陵之战、灭吴之役、灭蜀之役，排在第六位，因为正是这场战役最终确定了曹操、孙权、刘备在荆州的势力范围。和演义中不同，南郡之战主要表现的不是诸葛亮的聪明才智，而是周瑜的文韬武略。


    为什么这么说呢？南郡之战之前，曹操派在荆州的具体兵力虽不明确，但从曹仁、乐进、徐晃、文聘、李通、满宠率领六路大军参战来看，曹军的总兵力应该不下六万，而周瑜手下只有二万多士兵，刘备兵力还不足两万，而且还要分出一部分夺取和维护江南四郡，因此孙刘联军的总兵力应该远远不敌荆州曹军总兵力。由当时作战双方的力量对比来看，周瑜能用一年时间夺取南郡的确是军事上的极大建树。

 关羽失荆州不是大意:三大硬伤气哭诸葛亮

    关羽失荆州，他性格中藏的三大致命硬伤让诸葛亮也无能为力


    中国有一句成语：“大意失荆州”，很多英雄用这句话来为自己的工作失误做辨解，说：我本来是行的，仅仅是因为一时的疏忽大意，没注意到这微小的细节问题，才造成了工作被动乃至失败。或是因为一个小数点，或是因为记差某个字，或偶尔用错某个人，等等，真是千古遗恨啊！辨解的最后结果，无非是想说明不能以成败论英雄，自责的口气里包含着些许：“老子曾经阔多了”的意味。


    其实，关羽并非因为“大意”才失的荆州。


    都说性格决定命运。 “大意失荆州”的三国故事耳熟能详。人们通常认为，关羽是因为大意而丢失了荆州，实则不然，荆州的丢失决非关羽一时之疏忽，而是他“狂傲”的性格造成的。无论是对敌人，还是对“同志”，关羽狂傲到了几乎忽视了所有人存在的程度，这样的唯我独尊自然不会有好结果。


    关羽这个人，在中国人的心目中是一个大英雄，更是一尊光芒万丈的神。杀颜良，诛文丑;过五关斩六将;单刀赴会;水淹七军;刮骨疗毒，不打麻药，面不改色，还乐呵呵地下着围棋聊着天儿，等等，这些穿越时空的英雄事迹，足够让中国人崇拜至今的。关老爷给咱们中国人长脸啊。这几年各地发展旅游业，时兴盖庙，关老爷理所当然地又被请出来了。小编走了几个地方，满世界都是关老爷的庙，而且香火腾腾。我的一个姓关的朋友也跟着逐年增长虚荣心：您瞧，我们姓关的祖宗真让后人神气啊。


    但毕竟关老爷是人不是神，是人就会犯错误，就会出现问题。关羽也的确给刘备捅了大娄子，他把荆州给弄丢了。


    丢荆州这件事情，跟别人没关系，实在是关羽不听劝，一意孤行，刚愎自用，丢了。这荆州得来不易啊。当年刘备和诸葛亮两个人，跟人家东吴耍赖，扯谎，胡搅蛮缠，什么不要脸的事都干了，才弄到手里来的，费大劲了。得，让关羽生生给弄丢了。这给刚刚建立起来的蜀国，造成了极大的被动哟。也就是关羽吧，如果换个人试试，你把荆州给弄丢了，还不得灭了你九族啊。


    《三国演义》上讲，诸葛亮临赴川的时候，告诉了关羽八个字，叫做东和孙权，北拒曹操。这话等于是领导指示。可称得上是八字方针。这不只是诸葛亮个人的决定，应该是刚刚发展壮大的刘备集团上层管理者们的统一认识，是集体研究出来的重大决策。可是重要指示得看谁听，正确的方针得看谁执行。想想看，如果把赵云放在荆州留守，赵云敢不听吗？


    诸葛亮说了是说了，关羽未必能听到心里去。当面不跟诸葛亮顶嘴，那是客气，那是给你诸葛亮面子。关羽骨子里是什么话儿？读者都能猜出来，你诸葛亮算哪壶醋啊？你是我们雇来的。这公司是我大哥的。里边还有我一份呢，我们都是大股东，你诸葛亮就是个打工的嘛，高级白领也是打工仔嘛。诸葛亮多聪明啊，他当然明白这一点。


    把荆州交给关羽看护着，刘备是觉着放心了，自家兄弟，好啊。可刘备怎么就不仔细想想呢？你关羽兄弟这种人是不能让人放心的干部啊，他可是刚愎自用啊。


    这里边关羽有几个问题，咱们分析分析。


    一：下级服从上级的关系，关羽就一直没有摆正。东和孙权，北拒曹操，是蜀国的大政方针。可是关羽就敢不服从。对外方针，另起炉灶。你关先生自作主张跟东吴闹翻。你跟上级请示了吗？没有。上级对你现在这么干是什么意见你知道吗？不知道。知道了又能怎样？我就这么干了。山高皇帝远，刘备鞭长莫及。


    二：仗势欺人。和同僚搞不好关系。可以想像，关羽这人不定多凶多横呢？部下谁惹得起啊？惹不起归惹不起，可是人家心里恨上关领导了。最后关羽出事儿的时候，派廖化去求救刘封孟达，廖化的脑袋都磕出血来了，这哥两个就是赖着不出兵援救，隔岸观火，一边凉快着看关羽的笑话。


    三：不胜任守荆州的工作。关羽不是独当一面的领导材料。冲锋陷阵，有万夫不当之勇，这还行。可是让他独当一面，独自管理一个全成本核算的企业，就差点意思了。一天半天还显不出什么来，时间长了，企业不全面亏损才怪呢。他接受荆州防务的时候，会不会有这种心理呢？你刘备和诸葛亮可算走了，这回荆州交给我，我可是说了算了，让我也过过当一把手的瘾吧。你刘大哥在成都当皇上，我老关在荆州当土皇上喽。


    写到这里，挺感慨的，中国人事工作自古就有一个致命伤。任人唯亲。这种事各个朝代都反对，都嚷嚷着说不行。可是谁上台都这么干，难以纠正。这种事你还别提意见，提了也白提。有一个做官的朋友跟我抬杠，他说，人们都反对这种任人唯亲的干部任用，可是让你上台你也得这么干。为什么？他说，你得提拔熟悉的人啊。我了解他啊，我用着他放心啊，莫非还让你“任人唯疏”不成？笑话。


    关羽丢荆州的责任有个人素质上的原因，更多的是刘备的问题，应该由刘备来买单。这是刘备任人唯亲造成的失误。

 德昂族的民风民俗:诸葛亮的帽子德昂族的房

    德昂族村寨大多依山而建。传统建筑文化明显有当地文化生态和德昂人社会历史发展痕迹，本世纪三四十年代，部分德昂族地区仍保留父系大家族社会组织，也就是说有血缘关系的后代都共同居住在一所大房子内，那时他们住居的是干栏式长方形大屋，一幢房子占地五六百平方米，有的甚至有八九百平方米。


    房屋的大小要依据家庭成员多少而定，人口多的建大房，房屋里有多个做饭的火塘。大房子虽然随着社会的发展和大家庭生活方式的改变而瓦解消失，但在解放初期还能看到它们的遗址或缩小了的原型。历史上，德昂族的传统住宅虽然是草顶竹楼，但从房屋结构上看，有较高的技术含量，房屋的柱子、横梁都用木料，并经木工斧凿穿斗而成。


    其次竹楼、竹壁、竹椽、草顶，屋脊上都装有草制饰物，犹如内地寺庙上的宝鼎、鳌鱼之类，别有风味。德昂族的传统正方形干栏式竹楼，外形酷似中国古代知识分子头上戴的儒巾，德昂族人说这是模仿孔明帽子式样建成的。传说当年诸葛亮发兵南征，七擒孟获，平定了孟获的反叛，各族人民已和睦相处，过上安宁幸福的日子。这时有个败类点燃了诸葛亮驻军的寨子，顿时浓烟滚滚，使诸葛亮迷失方向，幸遇德昂人搭救，诸葛亮为了酬谢德昂族人，把自己的帽子脱下给德昂族人留作纪念。后来，人们就建起与诸葛亮帽子相仿的竹楼。因此就有了德昂族房子是由诸葛亮帽子变来的传说。


    德昂族的家庭民居多为竹木结构、歇山式草顶的干栏建筑，平面有长方形、半圆形、弧形等多种风格。干栏式民居分上下两层，上层住人、下层作畜厩，有主副两座楼梯。歇山式草顶为圆弧形的民居，当地称“毡帽形”，风格粗犷。民居构架为穿斗式木梁柱，楼面、隔间均用竹片或木板铺设。在德宏等地是一家一院，主房楼上住人、煮食、贮藏粮食，楼下关牲口，附房用作堆放柴草和安装舂米用的脚碓。


    镇康地区若干小家庭同住一幢房子，房内中间有宽敞的走道，两旁为各小家庭住室，间壁而居，各有火塘，所以竹楼较大，有的占地近400平方米。解放以后，这种竹楼建筑已有改变，现在部分德昂族的住宅与附近汉族的平房一样。德昂族信仰佛教，有些村庄里建有寺庙，每逢佛事活动人们就来到寺庙里，举行隆重的仪式。

 司马懿终其一生为什么不主动攻打诸葛亮?

    司马懿跟曹操是建安十三年，据说是被强召去当丞相府文学掾的。


    这年他三十岁。


    不久之后的赤壁之战，司马懿没有参与;而魏武后期那些战事——建安十四年战孙权于合肥，十六年战马超于潼关，十八年战孙权于濡须，司马懿也都没有参与。如果有，想必晋书是会大书特书一笔的。


    所以，问题不在于他太年轻。


    而且实际上，司马懿第一次被曹操征召，是七年前的事情。


    建安六年，司马懿二十三岁。这时曹操刚在官渡赢了袁绍，听说司马懿聪明，辟之。


    司马懿称病不去。


    下面，来比较一下，夏侯渊与司马懿：


    夏侯渊，如猎豹一般，行军神速，善于突袭，往往神出鬼没，是不可多得的将才，但很明显，这只是一方面的素质，他一生也没能领悟一个静字，一旦闪电攻击未能击破敌人，他的锐气就大不如前，正是此点，才使他最终被黄忠用他自己最擅长的突袭战术杀掉，这不能不说是历史的玩笑啊！


    而司马懿，是地道的苍狼，他虽然不及猎豹的速度，但却懂得以静制动的道理，狼具有智慧，而且有耐心，只是豹所不及的。司马攻辽时，速度之快，在三国战例中当数一绝，与曹操攻辽时的总方针是完全一致的，而当他指挥西北作战时，他的兵力早已数倍于诸葛亮，战斗力也高于蜀兵，但他并没有发起闪电进攻，这是苍狼的耐心，也是苍狼的智慧，因为他明白，时机不到。


    至于后来，司马夺得魏国政权，将曹室宗族一网打尽。这正是狼的凶狠，由此我认为，司马与诸葛相对，堪称北地苍狼！

 诸葛亮与司马懿谁厉害?诸葛亮司马懿几番较量

    历史小说《三国演义》中，在刘备死后，出现了魏、蜀两国之间司马懿与诸葛亮的长期对峙。诸葛亮为了完成隆中对策中北伐中原的战略部署，六出祁山，领兵伐魏，双方斗智斗勇，波澜起伏，战况之激烈，智慧之运用，超过了以往三国之间任何一次对峙。两相比较，诸葛亮与司马懿，谁更厉害些？谁是最后的胜利者呢？


    诸葛亮在27岁的时候，就被刘备三顾草庐请出山来，辅佐刘备建功立业。而司马懿长期在曹操帐下默默无闻，不显山，不显水，原因是曹操认为司马懿“鹰视狼顾”，不是个安份人，不可付以兵权，时刻提防着他。曹操曾做了个“三马同槽”的梦，怀疑有人要篡位。他只想到马腾父子，却没有想到司马懿父子。不然，凭曹操之精明，断容不下司马懿。曹丕继位后，司马懿破门而出，提出五路伐蜀的主张，虽然五路伐蜀被诸葛亮解破了，司马懿也进入了诸葛亮的视线。诸葛亮听说司马懿自请都督操练雍、凉人马，显得忧心忡忡。他倒不是害怕司马懿，而只是觉得这个人不好对付。司马懿呢？尽管诸葛亮的名声比他大，但自信能对付得了。两个人的心态不一样，如果仅从心理因素上讲，显然司马懿占据上风。但诸葛亮是实干家，从愿望上讲，最好别碰上司马懿这样难缠的对手，但真正碰上了，那也只好面对现实，并且有能力压倒对方。经过几次较量，双方渐渐摸清了底细。


    真正第一次交手是街亭会战。从战役部署上讲，诸葛亮略高司马懿，因为诸葛亮先派人马据守街亭，当司马懿的人马赶到，见街亭有兵把守，司马懿自叹“我不如也”。但是当他发现守街亭的是个庸才，放弃当道，把人马驻扎在山上时，立刻就振奋起来，接连击败蜀汉的街亭守将马谡、高翔、魏延等，并且乘胜追击，迫使诸葛亮演了一出“空城计”。好险呵，诸葛亮差一点被司马懿活捉！这倒不是诸葛亮无能，而是诸葛亮不识才，派马谡领兵，犯了用人不当的错误。马谡这个人平时显得比较聪明，在诸葛亮身边出了不少主意，有的被诸葛亮采纳了。如诸葛亮南征时，马谡向诸葛亮提出“心战为上，兵战为下”的建议，才有后来的七擒孟获，从而安定了蜀国的后方。但马谡充其量只是个参谋人才，缺少实战经验。他领兵到街亭，放弃当道扎寨，屯兵山上，副将王平反复劝阻：如果对方围山、断水，蜀兵就会不战自乱。他却搬出“置之死地而后生”的教条，十分可笑。


    自街亭战败以后，诸葛亮就谨慎多了。诸葛与司马，一个是步步紧逼，一个是节节退守。但诸葛亮取得的只是小胜，司马懿也只是小败，并未被打垮。真正的决战只有一次，就是上方谷之战。这场战役是诸葛亮精心部署的。目的就是杀死或捉住司马懿，从根本上打垮魏国，完成北伐宏愿。面对诸葛亮的布局，司马懿疑虑重重，虽然极不情愿，最终还是落入诸葛亮的圈套。当周围大火烧起，一切都悔之晚矣，司马懿下马抱着两个儿子放声大哭，一切都结束了。然而天不灭魏，突然天降大雨，司马懿父子死里逃生。诸葛亮在倾盆大雨中被真正击垮了。


    上方谷之战是魏蜀交战双方的拐点。从此，司马懿再也没有勇气面对诸葛亮，一味坚守不出。诸葛亮给他送去女人的衣服羞辱他，他心中大怒--乃佯笑曰：“孔明视我为妇人耶”。一个男人、一个军队的统帅懦弱到这种程度，可见被打服了。诸葛亮屯兵渭水河畔，虽然采取了“屯田法”，但旷日持久，灯油耗尽，竟一命归天。他是带着满腔的无奈离开这个世界的。司马懿早在上方谷就被吓破了胆。最后，“死诸葛走生仲达”，他的死期也不远了。综合所述，这场对峙应该说没有胜者。司马懿屡战屡败，以败仗换取时间和空间，最终拖垮了诸葛亮。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。而单纯从谁更厉害方面讲，诸葛亮无疑高过司马懿。

 神机妙算诸葛亮手下的王牌部队为何全军覆没

    诸葛亮在征服南中后，利用当地少数民族兵源，建立的蜀汉劲旅——无当飞军。这支部队和刘备传统的王牌军——白耳兵，给一个不太恰当的比喻，类似于法国的外籍军团，是一支职业雇佣军。</p>


    诸葛亮在征服南中后，利用当地少数民族兵源，建立的蜀汉劲旅--无当飞军。这支部队和刘备传统的王牌军--白耳兵（注解1），以及西凉马氏军团鼎足而三，一时瑜亮。这支军队富有特色，从部队性质上说，给一个不太恰当的比喻，类似于法国的外籍军团，是一支职业雇佣军。蜀汉政权原来就曾经使用过三苗后裔的武陵蛮(从河南南迁，和西南夷不是一个体系)雇佣军，在伐吴战争中大显身手，连猛将甘宁都死于这些蛮族手中。七擒孟获——当然只是一个象征——的战争中，诸葛亮更充分认识到了南中少数民族的英勇善战。这并不奇怪，历史上，农耕民族普遍缺乏果毅精神，而游牧，渔猎民族则往往好勇斗狠。随着南中战争结束，恢复和平，这些剽悍的战士便陷于失业，把这样的力量留在南方，无疑是社会极大的不稳定因素。看看台湾在抗战后发生的二二八事件，带头闹事的就是从原日军中复员的台湾籍高砂部队成员。</p>


    为此，诸葛亮对此实施了一箭双雕的有利政策，就是征召少数民族战士加入蜀国政府军，而经费问题，就由当地地方豪强解决。《华阳国志》记载亮以夷多刚狠，不宾大姓豪强，乃勒令出金帛，聘策恶夷为家部曲，得多者栾世袭官。于是夷人贪货物，以兼服属于汉，成夷汉部曲，从而在当地建立带有以夷制夷性质的地方军队，当地豪强得到社会地位，遂安于蜀汉统治，出金暮兵，使少数民族得到实惠，缓和了民族矛盾。同时，这些当地失业军人变成了政府军，如同在企业中得到了股份，成为少数民族中具备向心力的核心。其组成的军队熟悉民俗，较少激发问题。后来张嶷，马忠等弹压叛乱，夷汉部曲都是主力。如此好处，自然不能让地方独享。同时，也为了彻底避免南方割据势力死灰复燃，在诸葛亮主持下，蜀国不惜本钱，移南中劲卒，青羌万余家于蜀，为五部，所当无前，号为飞军。这就是无当飞军的来历。这支军队的成员到达蜀郡以后，就成为蜀国的军户，世代为蜀国当兵为生，成为职业军人。时成都和南中的繁华不可同日而语，南中夷族素重勇士，故每有空缺，南人必奔走而告，刺血踊跃，以此为荣。让人想起英国军队在尼泊尔招募廓尔喀营雇佣军的场面。</p>


    当然，当时南方人口不多，徉柯郡两万户，建宁郡万户，朱提郡八千户，兴古郡四万户，一下子调走一万户能征惯战的世家，对当地割据势力可以算是釜底抽薪。无当飞军是何等形象呢？他们皆身披铁甲，能翻山越岭。，善于使用弓弩和毒箭，尤其精于防守作战。因为是举家迁移，所以俗以蛮姑为舞，皆团牌辟(披)发，号啸而进。<三国演义>在七擒孟获中，把这支还没有诞生的精兵配给了当地豪帅，银冶洞洞主杨锋，固然是无稽之谈，但大体形象没有错的。如此奇装异服，风俗独特的军队进驻蜀都，肯定也带来不小的文化冲突，至少广大士族阶层一定是又好奇，又担心。为了能够给这些剽悍的战士以良好的管理，蜀汉委任治军严谨的魏国降将，巴西人(也可能是徐州沛人)王平为该军团第一任司令官。王平，字子均，识字不满十，与士卒同甘共苦，而生性谨严，训练苛刻，很少说话。这样一位既能服众，又严厉而带点儿阴沉的将军，实在是雇佣军太合适的指挥官人选了。</p>


    飞军不愧南中勇士的威名，英勇善战，在蜀汉的历次战争中都有着出色的表现。一出祁山，配属马谡部战张颌于街亭——本来大概也因为马谡熟悉南中情况，希望他能够充分发挥这支军队的特点。。--因为马谡的失误而全军溃败，打断后的正是王平率领的飞军，一面死战，一面击鼓迷惑敌军，成功的掩护其他各部撤离战场，自己也全身而退，算是小试锋芒。</p>


    建兴九年，诸葛亮第四次北伐，令王平以副师屯南围，自设计围司马彝于祁山。司马懿抵挡不住，索性施展围魏救赵的招数，派张颌领主力大军攻打王平孤军。尽管当时王平所部无当飞军只有三千，只有魏军的二十分之一，但这些廓尔喀营式的勇士个个誓死如归，拼死抵抗，箭如飞蝗，张颌猛攻不下，司马懿的大营却已经被诸葛亮的大军攻破了。魏军退却，无当飞军却发挥山地兵团的特点，冲出营地，反击魏军后卫，前后夹攻，魏军大溃，损甲首数千。蜀国能在和司马懿第一次对阵时，取得相当优势，无当飞军死战曹魏猛将张颌的军团，居功厥伟。无当飞军由于山地作战的特点，常被用于讨伐叛乱少数民族。延熙三年(公元240年)，汉嘉(今四川雅安北)蛮反，蜀汉出动向宠的宿卫兵代替其前去征讨，装备不可谓不精良，结果这位性行淑均的名将却死在了少数民族叛军手中，还是无当飞军从前线调回，才控制了局面。那应该是第二代或者第三代飞军了。</p>


    无当飞军的最后也极为悲壮，那是姜维九伐中原中的第八次，为了掩护主帅退却，5000飞军和末任司令官张嶷进行了最后一战，全军战死，史书记载杀敌倍之。以后，虽然还有飞军之名，并且在防守阳平关等战斗中有所表现，无当飞军作为一个整体，已经不复存在了。最后补充一点，如果从血统上说，实际上飞军的成员包括两部分，南中夷族和青羌，前者包括叟，笮，炯，百璞等民族，后来成为彝族，布朗族等云南少数民族，精于射术，后者为氐羌和冉驰，自古有修筑碉楼的习惯，《华阳国志》记载了这些住在石碉中的民族夏秋如何入蜀为佣，打水井砌河堰，出售花椒苹果农副产品，冬春返回故里避寒的情形，石碉楼，记录了青羌的历史，也展示了他们善于守御的特点。</p>


    飞军不愧南中勇士的威名，英勇善战，在蜀汉的历次战争中都有着出色的表现。一出祁山，配属马谡部战张郃于街亭——本来大概也因为马谡熟悉南中情况，希望他能够充分发挥这支军队的特点。马谡失误而全军溃败，打断后的正是王平率领的飞军，一面死战，一面击鼓迷惑敌军，成功的掩护其他各部撤离战场，自己也全身而退，算是小试锋芒。如果从血统上说，实际上飞军的成员包括两部分，南中夷族和青羌，前者包括叟，笮，炯，百璞等民族，后来成为彝族，布朗族等云南少数民族，精于射术，后者为氐羌和冉驰，自古有修筑碉楼的习惯，《华阳国志》记载了这些住在石碉中的民族夏秋如何入蜀为佣，打水井砌河堰，出售花椒苹果农副产品，冬春返回故里避寒的情形，石碉楼，记录了青羌的历史，也展示了他们善于守御的特点。</p>

 卧龙诸葛亮为什么难以入围千古名相?

    诸葛亮是千古名相似乎是历史定论。其实，诸葛亮只能算是一个千古忠臣，并非千古名相;而史书中说诸葛亮是一个千古名相，这就有待于商讨了。因为诸葛亮就是不能识大体、弃细务，凡事必亲躬，说明身边人才贫乏;有良才而不用，以庸才而误事，没有识人之明;统兵无功导致几次伐魏失败，这乃是为官为相之忌。但诸葛亮对蜀汉忠心不二，真正鞠躬尽瘁，死而后已，所以说诸葛亮只能说是忠臣，而非千古名相。诸葛亮是英雄，他自称才比管仲一点儿也不过分，但是他也有很多问题，有些是个人性格造成的。然而一个高大的英雄的背影也是高大的，尽管是背影。后来，诸葛亮曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。所以诸葛亮在刘备打下的江山中功不可没，而在刘备去世后诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅多次出师北伐中原，最后因为身心交瘁、积劳成疾才死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后人的景仰和推崇。


    但是作为一个名相，诸葛亮并没有领导才能，事必躬亲就是说诸葛亮不论大事还是小事，都要自己亲自去做，而这并非一个好的领导者所为。一个好的领导者会知人善任，并不会像诸葛亮那样。在唐代赵蕤的《长短经》上说：“知人，是君道;知事，是臣道。无形的东西，才是有形的万物的主宰;看不见源头的东西，才是世事人情的根本。”这是教导人们要发挥人才的作用，不要事无巨细都要一个人去完成。所以说，会办事的人只是办事的人，而会使用人的人，才是真正的领导者。此外，西汉著名丞相陈平说过：“……宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜;外镇抚四夷诸侯;内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。”隆中对策，能够显示出诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。但是作为丞相，这些是远远不够的，只能证明他个人能力比较强。因为作为丞相还要学会正确授权、培养各种各样的人才，还要适当地有一些野心，只有这样才能让国家更加强大，繁荣昌盛。诸葛亮是否将这几条规则做到位了呢？


    <strong>1，正确授权</strong>


    一个高级领导人应该把主要精力集中在大问题上，而不应该眉毛胡子一把抓。一个领导者要懂得正确授权，而诸葛亮却偏偏不懂这个。诸葛亮身为蜀汉丞相且多才多艺，工作勤勤恳恳，每日早起晚睡，处事过于谨慎，凡事不假他人之手、亲力亲为，“自校簿书”，“罚二十以上亲览”，以致积劳成疾。每次出征，诸葛亮也都是亲自领兵，有些事情要经过自己再三考虑才做出决定，对于军中、朝中一切大小事务都亲自打理。虽然这是鞠躬尽瘁的典型，但他却将至关重要的一点给忘记了，那就是没有使下属的才能得到发挥，进一步导致整体的力量不能得到充分发挥，这是诸葛亮一生最大的无心之过！


    由于诸葛亮太聪明了，整个蜀国众人都习惯听命于诸葛亮，总以为他神机妙算，说的一定就是对的，以至于后来整个蜀国逐渐忘记了自己也有大脑，造就了一大批奴臣(也要怪诸葛亮的行事习惯，很少与大家商量，不是给锦囊，就是秘授，就算手下人想发表意见也没有机会)。由此，导致整个国家对他依赖性过大，等诸葛亮死后蜀国也迅速败亡。试想一下，如果当时诸葛亮能重视教育和授权，能够把自己的所学教给手下军臣，估计历史就会有一些不同的发展。最经典的一次就是“七擒孟获”。当时诸葛亮是想攻其心，让孟获心甘情愿地投降。捉住孟获一次，就问他服不服，只要孟获说不服，不管自己再怎么不高兴都会放了他。这简直是固执，不能随机应变。哪一个名相能做出这等事情？从古至今，除了诸葛亮以外没有第二个了。当时，第一次与南国打的时候，孟获派他的两位将军出战，两位将军被擒之后就因为被诸葛亮放了而感激他，愿意当内幕。当第四次擒孟获时，他的手下也不愿意随他打了，只不过碍于他是南王不得不服从。按理来说，最后一次诸葛亮抓住孟获时就应该把孟获给杀了，因为他的有些手下都服了，他只是被逼无奈而已。可是，诸葛亮却还是坚持自己的原则而又一次地损兵折将，死了不少人。从这一点看来，诸葛亮与他的丞相身份是不符的，有点名不副实的味道。


    <strong>2，会用人才</strong>


    诸葛亮不善于识别人才。有人以为，人才厉害;其实不然，真正厉害的是善于使用人才的人。这就是刘备为什么能得到地盘的真正原因。刘备没有什么其他的大本事，但是非常善于用人，刘备的祖宗刘邦在这点上做得最好。他是一个流氓，但他知人善用，韩信、萧何、张良都发挥了他们最大的作用。反观诸葛亮，作为一个国家和军队的实际统帅，他不能做到这一点;相反他是事必躬亲，整天累个半死。领导即便再厉害，也没有三头六臂，不可能把所有的事情都全理清楚、不可能把所有的事情都处理得非常恰当;即便是这样，他也终有老去的一天。而诸葛亮经常亲自审阅簿书。公元223年，主簿杨颙直接劝谏说：“治理国家有一定的体序，上下不可互相侵犯权力。如今先生掌理朝政，亲自阅审簿书，流汗终日，难道不觉得辛苦吗？”诸葛亮感谢他的提醒，后来杨颙死了，诸葛亮哭了三天。


    其实，诸葛亮应该大胆使用人才，让他们充分发挥能力，这样才能让他们得到充分的磨练，才是实施战略的关键性问题。用什么样的机构去实施、配备？哪些人员去完成实施中出现的问题？应该如何解决、确保战略？可持续进行的措施有哪些？这是作为一个成功的丞相应该考虑的问题，而不是把自己当成是母亲，把下属当成是永远也长不大的孩子，不让他们冒险，怕他们什么事情都干不好，只让他们走自己铺过的路，不让他们自己去磨练、去为自己铺路走，从此埋没了他们的才能。再者自己看好的，或者是有能力的人并不一定适合所有的职位，因此在择优的时候，要懂得去掉不适合的人选;而身为一国之相的诸葛亮在这方面更是失误连连。


    连捧诸葛亮不遗余力的《三国演义》都会露出一句“蜀中无大将，廖化当先锋”的话来。何也？诸葛亮一生最为人所诟病的便是不注重培养人才，结果造成了蜀国后期处于人才严重不足的境地，这一点确是诸葛亮的一大失误。虽然他本人是雄才大略，但是并没有为蜀国培养几个有用的人才，“五虎上将”也只不过是历史罢了。自此后，没有可用之人了。诸葛亮不明白，其实栽培人才是领袖最重要的工作。此外，诸葛亮还不善栽培人才。诸葛亮掌权二十七年，特别是在公元223年刘备死后，不管朝中政事大小都交由诸葛亮判决。然而二十多年中，诸葛亮并不能栽培出蜀国的人才来。蜀国人才凋零是很明显的，诸葛亮六出祁山，主将仍然是老将赵云、黄忠等。


    后来，诸葛亮派使者到司马懿军中探问，司马懿只是回问诸葛亮饮食、睡眠的琐事。使者回答：“诸葛亮每天都早起晚睡;并且处分在二十鞭以上，就要他亲自批示;所吃的饭菜还不到几升呢！”就在月底，诸葛亮死于军中。正是由于诸葛亮的亲力亲为，才导致这种局面的发生。倘若诸葛亮懂得授权的方法，这种情况是完全可以避免的。在这一点上，诸葛亮又一次犯了错误。诸葛亮犯的最大错误就是，只看到和自己相同人的长处，对于那些不甚完美的人，觉得把自己的所学传于他们全部是浪费。诸葛亮忽略了一点，人再完美，也有不如他人之处;人再无用，也有过于他人之处。诸葛亮的这种授权方法只会导致“其人存，则其政举;其人亡，则其政息”。比较明显的一次就是马谡“失街亭”。刘备在世的时候，看出马谡不大踏实。他在生前特地叮嘱诸葛亮，说：“马谡这个人言过其实，不能派他干大事，还得好好考察一下。”刘备善于识人，马谡作为一个高级参谋是很合适的，但是作为一个将领不合适;而诸葛亮认识不到这一点，也没有把这番话放在心上。这一回，他派马谡当先锋，王平做副将，终于大败在街亭。


    <strong>3，具有一定的野心</strong>


    诸葛亮之所以没有成为“千古名相”还有一个很重要的原因，那就是太忠心了，一点野心都不具备。眼看天子那么懦弱也不取而代之，这就是陷国家于不仁不义之中。作为一个丞相，首先应该想到的是国家兴亡，而不是自己的名誉，况且刘备临死托孤时就告诉诸葛亮：“君才十倍于曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可自为成都之主。”刘备的话是真是假我们暂且不论，但是作为一个皇帝，能把话说到这个份上已经很明显了。这样一来，诸葛亮若执政的话也是光明正大的，也不算是篡权夺位，其实诸葛亮完全可以像司马懿一样，也可先不谋反，但是把朝中大权先揽在自己的手里，以国家为主，这才是最重要的。这也是作为一个丞相应当做的事情，可诸葛亮却一直都没有这么做。我们大家可以想一想，为什么在刘备死之后蜀国竟然没有乱？原因很简单，蜀国只要有诸葛亮在就不会有篡权夺位之说。毫不客气地说，上自全朝文武百官、甚至皇帝，下至黎民百姓，他们都知道，诸葛亮才是蜀国昌盛的关键，而不是刘备;只要诸葛亮不死，蜀国就肯定不会灭亡，由此可见诸葛亮在蜀国地位之高。可是，当初刘备三顾茅庐的礼遇还历历在目，孔子先师的教诲还萦绕心中，这让诸葛亮怎样也狠不下心将“扶不起”的阿斗废掉而自立为王。尤其是刘备死前还叮嘱他可以取代阿斗，面对先王的大仁大义，诸葛亮更是没有了篡位之心。


    和人家司马懿相比较起来，诸葛亮算是“傻”的多了。司马懿知道天子软弱无能，怕魏国会在曹睿的手中毁于一旦，为了忠于曹操和曹丕，他就起了叛逆之心。虽然在有生之年没有封王，却早已建立根基，将皇帝玩弄于股掌之间，将朝政大权独揽于手，让自己可以随心所欲地调兵遣将，让魏国能够强盛起来。而更绝的是，他没让自己留下一个篡位的骂名。虽然司马懿在和诸葛亮正面交锋时从来没有赢过，但在其他事情的处理方面却远胜于诸葛亮。而诸葛亮自己也说过司马懿是一个在战场上不可多得的对手。可以肯定的是司马懿这种“野心”还是值得人们学习的。司马懿先说到此，我们言归正传，接着来谈诸葛亮。也正是由于诸葛亮没有取而代之，才使蜀国彻底灭亡。刘禅的被俘、蜀国的灭亡，虽然是在诸葛亮死后发生的历史事件，但生前常以相父自居的诸葛亮是难辞其咎的，应负有相当责任。


    当初，诸葛亮拟定三足鼎立后，再一统天下的远大恢宏的战略理想最终成为一场空梦。非但没有统一中原，反而是连他亲自辅佐创立的蜀国也顷刻间灰飞烟灭，这是蜀国的悲剧，也是诸葛亮的最大人生悲剧！同时，诸葛亮也有负刘备的托孤之重。看来，诸葛亮在这三个方面的确存在着严重问题。尽管他是一位伟大的政治家、军事家甚至发明家，但这些只能体现出他只是一个千古忠臣而已，不能说明他是一个千古名相。在诸葛亮生命的晚期他可能意识到了自己在培养人才方面的不力，于是将自己平生所学传授于姜维，只可惜诸葛亮意识到人才的重要性已经为时过晚，加之后主刘禅昏聩无能，蜀国气数已尽，仅凭姜维一人苦撑危局已是于事无补，最终蜀国灭亡！值得一提的是，在曹魏大军攻陷成都时，诸葛亮之子、之孙挺枪力战曹军，父子二人双双战死疆场。可叹诸葛武侯祖孙三代、一门忠烈全部为国捐躯。悲哉诸葛亮！壮哉诸葛亮！“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

 出师表的另类解读 丞相诸葛亮借此不交出实权

    《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”然事实并不是这样。


    这里首先要弄清《三国志》和《三国演义》记载的一个重要依据：诸葛亮“每自比管仲乐毅，时人莫之许也，惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”这段记载有三个要点：1，诸葛亮认为自己是出将入相的人物，身兼了管仲治国和乐毅用兵的才能，是文武全才。也就是说，诸葛亮自小就以平定天下、经国治世为己任，身兼着文韬武略。2，诸葛亮毕竟是年轻的外来者，对他的自诩，荆襄政治文化圈并不承认，甚或认为是狂妄。3，同他友好交往的崔州平、徐庶知道他的才能，认为他才能与管仲乐毅相比诚实可信。


    然而不管能不能相比，都说得十分抽象，局外人无法判断孰是孰非。


    能详加补充的是《诸葛亮集》。在《诸葛亮集·仙鉴》中记载，司马徽曾对他说：依你现在的才能，应当访问名师，增进学识。汝南灵山酆公久熟悉韬略，我曾经当面请教过，十分精奥。你何不前往求教？于是亲自引诸葛亮到灵山拜师。在酆公久那里住了几年，师傅什么也没有教他。诸葛亮并不灰心，侍奉得更加谨慎。酆公久这才知道他诚心求教，遂拿出《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》等藏书，令诸葛亮揣摸研究。待酆公久认为诸葛亮基本掌握要旨后，又以玄而又玄的阴阳轮回之类黄老学说给以启迪。黄老学说是法家学派的始祖，春秋时兼容了儒家学派形而下之的部分内容，更讲求阴谋、诡计、韬晦、用雌、使柔等。


    从这里可以看清，诸葛亮为了出人头地，深入系统学习了经国治世的学问。学习这些干什么？当然不是为终老山林，是为了待价而沽。那句“此间有伏龙雏凤，得一人可得天下”的美誉，最先是庞德公说给水镜先生司马徽，再由司马徽说出来的。庞德公所以这样说，不仅因为这两人很有才能，还因为诸葛亮是自己儿媳的弟弟，庞统又是亲侄儿。肯向外极力推荐，当然包含了这两人出仕的迫切心情，庞德公也有私心。


    显然，诸葛亮那句“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”是欺骗刘禅的弥天大谎。


    刘备三顾时，诸葛亮和盘托出《隆中对》，对天下形势了如指掌，对刘备战略步骤策划的具体得当，都不是信口而来的，是长期梳理思虑，甚或同他人一起仔细推敲而来的方案。说明诸葛亮早有投奔军阀实力派人物的打算。仔细想想，三顾说破绽百出，如果是前两次不在，不知者不怪，诸葛亮没理由感激三顾。既然打定“苟全性命于乱世”的主意，没理由因为刘备的请教改变初衷，你问了我也说了，说完了也就完了，该感激的应是刘备，诸葛亮感激刘备什么？是主客体完全倒置。逻辑上说不通嘛！说不通的地方硬要打弯，当然有不肯说破的隐瞒。古往今来，很多人都有受到咨询的经历，哪一个因为受到询询而对咨询者感激零涕！


    三顾说是一孤证，最先见之记载的是《出师表》，之后也没有其他资料加以佐证。其实，历史上还有另外一说，即刘备屯兵樊城时（司令部驻扎这里，军队驻新野），曹操刚统一北方，诸葛亮知道荆州是下一个目标。而刘表性格犹豫，不懂军事，特地找刘备游说。刘备同诸葛亮素昧平生，且见他年轻，故以普通读书人看待，并不在意，只是一批人交谈而已。其他人走后，诸葛亮独自留下，刘备也不闻不问，在那里编织牦牛尾巴。诸葛亮问：“您是要实现远大志向，还是仅满足于编织牛尾？”刘备这才知道，面前的青年人很不简单，扔下牛尾巴答道：“这是啥话！我不过借此排泄忧愁而已。”接下来，一问一答中，诸葛亮托出了近似《隆中对》的军事方略。这段内容载之于《魏略》，《九州春秋》也有大致相同的内容。


    显然，“三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”又是个弥天大谎！


    《出师表》中，诸葛亮为什么谎话连连？在欺骗刘禅以及舆论的背后隐藏着什么？当然是辅政不归的权力。当时刘禅已二十二岁，盼亲政已盼了整整四年，然而诸葛亮毫无交出皇权，退归臣位的打算。诸葛亮不交皇权，还要刘禅相信他没有权力欲，于是编出一套假话欺骗皇帝刘禅，借以掩盖不可告人的目的，这才是诸葛亮的真实意图。

 三国大才徐庶比诸葛亮还高明?职业定位准确

    在《三国演义》，刘备三顾茅庐请出诸葛亮，成就千古君臣佳话。可是，在诸葛亮出山之初，和同事关系并不好，尤其是和集团其他中层管理人员关系并不和睦，代表人物就是张飞和关羽。关羽是暗里较劲，张飞是公开挑衅。可是，回首之前徐庶在刘备手下的时候，大家的关系相处却一直很融洽。难道说，徐庶在处理同事关系上，比诸葛亮还要高明？或是，还有其他隐情？


    首先看徐庶。


    徐庶听闻刘备仁德，一心想要加入刘备集团，但是主动送货上门，实在有损身份，于是徐庶假装街头艺人，边走边唱，引得路人为官，其中也就有集团老总刘备。刘备一听，这人歌词还挺有味道，就怀疑是哪位高人。徐庶一看既然老总已经不耻下问了，自己就主动献策吧，可没想到第一次提建议就碰了一鼻子灰。徐庶说，的卢马会危害到主人，您看谁不顺眼就把马送给谁吧。刘备一听火了，说你这人实在太差劲了，一来就教我使坏，我们性格不合，分手吧。徐庶一看，刘备这人不爱听真话，那自己也有办法啊，于是立刻改口说自己只是试探，其实满脑门子汗。


    第一次会面，让徐庶认识了刘备的为人，徐庶选择了顺从刘备。这是徐庶在刘备手下做事情的基本格调。


    刘备给徐庶的职务是军师，于是徐庶就撒开膀子开始调动训练本部人马了。


    不久之后，曹仁、李典率军三万攻打新野。开始是吕翔、吕旷两位无名下将率领五千人马，考验徐庶的时间到了。刘备立刻召开中层领导开会，请军事分派任务。徐庶说，既然有敌人来到，“可使关公引一军”如何如何，“张飞引一军”如何如何，“公自引赵云”如何如何。“玄德从其言，即差关、张二人去讫”。


    徐庶出到刘备身边，很明白自己该扮演什么角色。虽然自己是军师，但并非就是说自己是一人之下，万人之上。关羽和张飞是刘备的臣子兼兄弟，自己是调派不动的，那要有任务怎么办呢？自己只负责建议，让刘备去分派人物。徐庶更多的是扮演一个谋士的角色，提出建议，由君主去做决策，自然，和关羽、张飞之间就没有利害冲突了。


    当战事取胜之后，刘备“重待”徐庶，犒赏三军。此时的看重，才是真正的看重，而刘备同时也重赏了关羽、张飞等出力的人，是以双方的关系继续保持和谐。


    后来，徐庶识破曹仁“八门金锁阵”，成功击退曹仁偷袭，也更加确立起徐庶刘备帐下第一谋士的身份。


    可是诸葛亮呢？和徐庶半遮半掩完全不同，是人家集团老总刘备三次拜访才请来的高贤，前后历时几个月，历尽辛苦，并且一等场就俨然以第二号主子自居，这就难怪关羽和张飞生气了。


    当然，虽然诸葛亮很嚣张，但是人家确实有本事嚣张。诸葛亮出山时已经28岁，年纪也不算小了，郭嘉27岁追随曹操嘛。之前的那么多年，诸葛亮一直在等待，等待一位值得自己辅佐的明君，完全信任自己的主公，终于，诸葛亮等到了。诸葛亮摆架子是考验刘备对自己的信任度，没有绝对的信任，以后就没办法大展拳脚，不主动要求权力，就不可能贯彻自己的一些想法，有本事还要有权势。有君主的赏识，有军中说一不二的地位，有足够面对各种突发事件的能力，诸葛亮才能一副桀骜不驯的面孔走到新单位。


    通过火烧博望坡，在很短的日子里，大家就改变了对诸葛亮的看法，曾经看诸葛亮年纪轻轻，忽然受到领导重用，很不舒服的单位元老关羽、张飞也不得不拜服在诸葛亮脚下。连新野百姓也都望尘跪拜：“吾属生全，皆使君得贤人之力也！”当诸葛亮成为偶像之后，曾经的狂妄也就成为了传奇。

 男人背后的男人 诸葛亮神机妙算背后的四位高参

    历史把诸葛亮写成一位神机妙算的神人，但诸葛亮却说他和崔州平、徐庶、董和、胡济四人“始终好合，亦足以明其不疑于直言。”因为这四个人能使他“少过”《蜀志 董和传》，也就是能使他的思想比较符合客观实际，少犯过错。他是中国史上知道集思广益的第一人—


    《三国志·蜀志》卷五〈诸葛亮传〉注引〈袁子〉，说诸葛亮“治实不治名”。这句话概括了诸葛亮一生活动中最根本的东西。


    可惜千百年来，很少有人注意到。诸葛亮不仅是一个政治家、军事家，而且是一个哲学家。和汉代“天人合一”、“神人合一”说相反，诸葛亮声称：“造化在乎手，生死在乎人”《诸葛亮集 文集》卷二〈阴符经序〉，十分强调人的作用。诸葛亮非常重视“多见多闻”，以为“多见为智，多闻为神”。为了求得对事物有一个比较正确的认识，他要求做到“万物当其目，众音佐其耳”。同书卷三〈便宜十六策 视听〉


    尤其值得注意的，是他反对只知其一，不知其二，要求全面地观察问题。他曾感到法正的思想有片面性，在〈致法正书〉中，指出法正“知其一，未知其二”。〈蜀志 诸葛亮传〉他认为“仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后〈便宜十六篆 思虑，“视微知几，听细之大”〈便宜十六策 视听〉，高下、前后、隐显、大小两方面是有关连的，都要留意，决不可只顾一方面，决不可以为是细微的东西，轻易忽略过去。在〈便宜十六策 治乱篇〉中，他说到要使政治由乱到治，应当“先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理身，后理人。”之所以分先后，是因为“理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。”但绝不能只顾先，不顾后。


    熟悉历史的，都知道诸葛亮以丞相身分，自校簿书。评论者往往说这是诸葛亮的“事务主义”的表现。下这种评论，表明未深究诸葛亮的思想。殊不知诸葛亮极端重视兼顾事物的两个方面，大事像“外结好孙权，内修政理”，他抓得很紧；小事，像自校簿书，他也不忽略。他知道大小之间是相通的，治实不能忽视小事。关于自校簿书，丞相府主簿杨颙曾用“坐而论道谓之三公”、“邴吉不问横道死人而忧牛喘”、“陈平不肯知钱谷之数”等话劝过他《蜀志 杨戏传》注引〈襄阳记〉。但在他看来，这些是治名不治实。丞相府的簿书能反映国家各个方面的情况，诸葛亮要治理好蜀国，怎能不翻？


    在治实上，诸葛亮还有一个可贵的地方，他懂得一个人的所见所闻毕竟有限，提出了“集众思，广忠益”集思广益的思想。集思广益是诸葛亮的一句带有民主性的名言。他说他在隆中，初交崔州平，“屡闻得失”，后交徐元直，“勤见启诲”。并且用了“处兹不惑”的话，称赞徐庶元直做到了集思广益《蜀志 董何传》在益州，他把“集众思，广忠益”当作丞相参署的办事方针。他要求做到“听察采纳众下之言，旨笆？俊！供z〈便宜十六策 视听〉他称赞董和参署七年，对他“每言必尽”，“事有不至，至于十反，来相启告。”称赞胡济对他“数有谏止”。他说他和崔州平、徐庶、董和、胡济四人“始终好合，亦足以明其不疑于直言。”因为这四个人能使他“少过”《蜀志 董和传》，也就是能使他的思想比较符合客观实际，少犯过错。人们还曾称道他“闻恶必改而不矜过”。《蜀志 诸葛亮传》附〈董厥传〉注引《汉晋春秋》他是古代一个少有的懂得“集众思”的好处，具有民主精神的人。集思广益的目的，正是为了求实，治实。从他所说的在隆中、在益州都力求做到集思广益，可知他的求实、治实精神是一贯的。


    这就可以解开早在隆中的时候，诸葛亮对形势的分析，为什么那样准确之谜了。他在隆中所以能熟知北方曹操、江东孙权、荆州刘表、益州刘璋、汉中张鲁的情况，所以能预见到“鼎足之势”可以争取实现，所以能提出跨有荆、益，“外结好孙权，内修政理”等一系列制胜方针与政策，是因为他始终一贯地“治实不治名”，研究问题，分析问题，集思广益。

 三顾茅庐 三国卧龙诸葛亮不愿出仕却又为何出山

    刘备三顾茅庐，诸葛亮鞠躬尽瘁，最终三分天下而有其一，诸葛亮实现了自己的抱负，也成就了一代智者、贤相。但是我在读书时发现，诸葛亮似乎有隐居之意，最终为什么出仕？又为什么选择了刘备呢？孔明父亲早死，其叔父诸葛玄在袁术手下任豫章太守，因朝廷派硃皓接管豫章，诸葛玄就投靠与之有旧的荆州刘表。诸葛玄去世，孔明与弟弟移居南阳耕种为生，因居住卧龙岗，所以号称卧龙。平时孔明自比管仲、乐毅，但是山野村夫岂能慧眼识人，他就常与石韬、徐庶、孟建一起探讨人生和国家大事，孔明认为他们三人将来的仕途最多是刺史或郡守，而当三人问孔明时，他却笑而不答。由此推知，孔明向来恃才傲物，他的志向是做一位治理国家、征服诸侯的名相。


    既然有如此远大的志向，为什么又说他有隐居的想法呢？荆州是人才聚集之地，司马徽、庞德公都是名流，也都是孔明的老师，刘表曾数次请庞德公出山，庞德公老死不入襄阳城。庞德公与孔明师生如父子，老师的思想对学生肯定有较深的影响，做郡守和自比管、乐都是学生们在一起憧憬未来的一种豪言壮语，就像现在的学生立志做科学家一样，孔明、徐庶、崔州平、石韬、孟建是荆州青年的代表，或称青年才俊，刘表不可能不知，同时刘表与诸葛家有旧交，又与与孔明岳父是连襟，肯定有相请之意，可孔明认为“刘表性缓，不晓军事”(《魏略》)，不是他需要的明主，所以不愿出仕。刘备三顾后，孔明曾专门交代弟弟说：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”这似乎在说，待功成名就，他就会归隐乡里。可是步入红尘的孔明已经无法抽身，也使他归隐的誓言化为泡影，后人有诗叹曰：“身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。”真是令人惋惜。


    此前高卧隆中的孔明仿佛就是当年渭水垂钓的姜子牙，刘备三顾，孔明事先是知道的，所以不排除故意躲避之嫌，因为徐庶北归曾专程绕道隆中，告知已将其荐给刘备，刘备将不日来访，孔明躲避刘备，一是不愿出仕，二是考验刘备的诚意，考察刘备的德行。因为当时的刘备一无根基二无势力，孔明深知辅佐这样的人甚为不易，所以要对形势和雇主做一个充分的了解和把握。


    东汉末年军阀混战，汉室倾颓，能够依靠的命世之主实在是少之又少，所以孔明“苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯”，但是他高卧隆中虽然有“玉在椟中求善价，钗在奁中待时飞”心态，但他依然需要别人的尊重，此时的刘备有雄心而无才智，他深知知识就是力量，谋略就是生产力，思贤若渴之际才有猥自枉屈，才有三顾茅庐。刘备的执着迫使孔明不得不重新审视自己的择业观，即使出仕他也要双向选择，所以三顾之中的崔州平、石韬、孟建可能都是孔明的故意安排，然刘备的诚信与魅力最终让他感动，士为悦己者死，他只好出山。


    前面说过，孔明的志向是成为一代贤相，那么这需要一定的平台，曹操占据天时又雄才大略，麾下谋士如云战将如雨，况曹操挟天子以令诸侯，其颠覆汉室的阴谋早已众所周知，同时曹操本身就托名汉相，一旦篡权，其属下皆为叛臣，这不是孔明的追求。再说东吴，孙权承继祖业又虎踞江东，占尽地利，实力比较强大，张昭曾向孙权力荐孔明，孔明说：“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”刘备出身皇族，且有匡扶汉室的理想，半生流离又处用人之际，隆中一对二人志向相投，刘备需要孔明开创基业，而孔明也需借助刘备一展宏图，所以各取所需一啪即合。


    煮酒论英雄时，曹操说：“天下英雄，唯使君与操耳”，说明曹操的判断极为准确，刘备是公认的枭雄。刘备胸怀大志，但文韬武略没法与曹操相比，所以他一直采取与曹操相反的政策，俗话说，得民心者得天下，曹操以暴治国，刘备以仁治国，从而赢得了百姓信赖，也得到了荆州士人以及巴蜀人民的拥护，另外刘备在识人用人方面远在曹操与诸葛亮之上，而且还有持之以恒坚忍不拔的精神与中兴汉室的决心，正是这一点让孔明折服。由于孔明形势把握准确，选择老板得当，才使得他在蜀国如鱼得水。


    诸葛亮“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣”(《三国志》语)，但是他最终没能实现隆中对所说的成就霸业振兴汉室的誓言，这与刘备的早逝有关，与其所处的时代有关，所谓生不逢时空有一身好本领也是枉然，水镜先生说：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”但这并不能否定诸葛亮的才智，也不能磨灭其历史功绩，鞠躬尽瘁、死而后已的精神永远成为后人的楷模。正是：南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分！

 蒋介石诸葛亮杨永泰被暗杀之谜 杨永泰之死

    1936年10月25日下午，在汉口江汉关省政府专用码头发生了一起令人震惊的刺杀案。死者叫杨永泰，在民国史上，他可不是一般人物，在蒋介石的众多幕僚中，他是“首席智囊”，被称之为“诸葛亮”式的谋略型人物。蒋介石对他几乎做到了言听计从，甚至蒋介石因他的建言，能够改变已决定了的命令。北伐结束，他以“调虎离山”之计，将集团军诸侯明升暗降，解除他们的兵权;他建议组建侍从室，让蒋介石从繁重琐碎的公文审批中腾出手来，集中力量思考处理军国大事;他以“三分军事，七分政治”的“剿共”策略，迫使中共工农红军北上长征。就是这样一个呼风唤雨的人物却突然被人刺杀，那么，究竟是什么原因、什么人如此大胆，敢于刺杀蒋介石的“诸葛亮”？


    <strong>一、献策蒋介石，瓦解拥兵自重的军阀</strong>


    杨永泰，字畅卿，广东茂名人，生于1880年。杨永泰从小聪明过人，邻居们称他是“神童”。12岁应县学试，以第一名补博士弟子员(秀才。也有说是17岁中秀才)，西学兴起，21岁的他考入广州高等学堂，开始接受系统的西方近代教育，一年后，转入北京法政专门学校。毕业后，回到广州任《广东报》记者、编辑。他很快以文笔流畅、思维敏捷、立论深刻、思想活跃，闻名于珠江两岸。


    清末，立宪思想吹遍知识界，杨永泰为之摇旗呐喊，以鲜明的政治态度和立场，当选为广东省谘议局议员。这一年他28岁。1912年，他32岁，当选为中华民国临时国会议员。1914年，他与黄兴组织欧事研究会，后改名政学会。袁世凯时期这批人被称之为政学系，杨是骨干人物之一。这是日后国民党内的一个重要派系新政学系的源头。在与黄兴等国民党人的接触中，他认为孙中山的学说更接近于解决中国问题。孙中山在日本成立中华革命党，他率先加入。从此以后，他追随孙中山，投身民主革命，受到孙中山的信任与器重。遗憾的是杨永泰虽然足智多谋，但缺乏远大的政治眼光和坚定的信仰，他既追随过孙中山，也投靠过北洋军阀，还依靠过西南军阀。他这种朝秦暮楚，很不为国民党人看好。但作为政客，他又很有心机。在广东护法军政府时期，他就注意与各方保持融洽关系，如滇军将领熊式辉，特别是同政学会成员保持良好关系。后来，正是这层关系使他成为新政学系重要骨干，并通过黄郛、熊式辉的引荐，结识了蒋介石，有了用武之地。


    在蒋介石执政时期，新政学系是国民党内一个很重要的派系，其重要人物除杨永泰外有：黄郛、张群、吴鼎昌、熊式辉、吴铁城、王世杰、翁文灏，甚至何应钦也一度被人目为准政学系。可见其势力之盛。


    其实，这些人并没有一定的组织，也没有政纲，只是一种松散的联合。他们对蒋介石忠心耿耿，并大多学有所长，才华出众，精于政务，是行政管理方面的好手。所以，深为蒋介石器重。


    1928年，黄郛就在蒋介石面前吹捧过杨永泰。蒋介石当时忙于北伐一时还顾不过来对杨永泰作了解。之后熊式辉又将杨永泰的“削藩”妙计贡献给蒋介石，当时，蒋介石最头痛的就是如何处理各地拥兵自重的军阀，杨永泰的献策正逢其时，这才引起蒋介石对他刮目相看。杨永泰


    由于杨永泰早年受过良好的教育，聪明过人，洞悉政治法律原理，又有丰富的官场经验，很善于揣摸主事人的心理，所以，与蒋介石第一次晤谈，便令蒋介石大为惊叹。当蒋问到他对当今天下大事有何看法之时，他是滔滔不绝。他把自己的“削藩策”主要概括为：以经济方法瓦解冯玉祥的第二集团军，以政治方法解决阎锡山的第三集团军，以军事方法解决李宗仁的第四集团军，以外交方法对付张学良的东北军。一席话，顿使蒋介石心明眼亮。


    冯玉祥所占之地，河南、陕西、甘肃、青海等省，那都是中国最贫穷的地方，难以养活部队。冯玉祥最需要的就是钱，有了钱才能解决军饷和发展，而其手下一些将领带兵作战不少是为了荣华富贵，有奶就是娘。以后蒋介石就是通过给钱，封官许愿收买冯玉祥的部下，如石友三、韩复榘，再伴以武力威慑，终于将冯玉祥集团瓦解。所以，第二集团军是被银元打败的军队。


    阎锡山，最初是有问鼎中原的野心，北伐结束后，他自知没有这种可能，自己的力量也不足以与蒋介石集团抗衡争霸。所以，也就藏起了欲夺全局的野心，把精力放在经营山西，一心只把山西经营成他的“独立王国”。杨永泰正是看准了这一点，才提出对阎锡山采用政治手段解决。


    李宗仁的桂系。桂系比较早就归附国民党了。北伐时桂系编为第七军，是蒋介石属下的主力军。但他们不满蒋介石在给养方面明显偏向第一军(黄埔系)，桂系随着军事实力的不断增强，扩张的野心，也随之膨胀。1927年8月，蒋介石第一次下野，与桂系的逼宫不无关系。杨永泰认为对桂系必须从军事上才能彻底解决。此后，一直到1949年，20多年间，蒋桂矛盾时缓时激，成为地方实力派中对蒋介石打击最大、斗争时间最长的军事集团。蒋桂矛盾直到共产党取得胜利，蒋介石败走台湾，才告终结。可见那时的杨永泰对问题判断的准确性。


    张学良据有东北，对南京政权的核心统治区域威胁不大，可以徐而图之。所以使用外交手段即可。


    在上述大方针下，杨永泰分别提出远交近攻、调虎离山、借刀杀人、釜底抽薪等具体方法予以各个击破，在日后都取得了成功。


    <strong>二、排系，培植政学系势力</strong>


    1931年，蒋介石破格任命杨永泰为国民政府军事委员会秘书长。对于蒋介石给予的信任，使他感恩不尽。杨永泰集知识分子的才识与处理行政公务的经验于一身，很受蒋介石倚重。他是大权在握，就把令来行。特别是他提出“攘外必先安内”作为这一时期的执政方针，协助蒋介石“围剿”中共工农红军有功，而当选为国民党第五届候补中央执行委员。


    北伐胜利，蒋介石名义上完成了全国形式上的统一，到1935年前这一阶段，蒋介石既要“削藩”，又要解决国民党内部政令不出南京的现状，还要对付共产党，对共产党的根据地进行“围剿”，疲于奔命，搞得焦头烂额。杨永泰经过琢磨后，向蒋介石提出，设立一个侍从室，专门帮助处理公文。蒋介石批准了。侍从室建立后，蒋介石顿时感到方便多了。从此以后，全国各地来的报告、信件、建议、请示等各类公文，都汇集到侍从室，由侍从室送蒋介石批阅。但文件太多，牵扯蒋介石的时间仍旧很多。杨永泰见状，又想出了一个办法：先把收到的文电，经过一番整理，摘出文件要点，提出处理意见，并设计出一种公文呈送表格。表格中分印：来文(电)机关或姓名、文别、日期、内容摘要，以及拟办、批示等各栏，由机要人员用端正的小楷填写好，表的上面印上“呈阅”二字，然后区分轻重缓急，送蒋批阅。这一招果然奏效，蒋介石一下子觉得一目了然，批阅起来又快又方便。此后不断改进，效力大为提高。侍从室的权力也不断扩张，几成蒋介石的军机处。杨永泰也益发受到蒋介石的青睐。蒋介石的青睐让杨永泰的权力放大。作为国民政府军事委员会秘书长，国民党的重要军政文电，都须经杨永泰过目后才能送呈蒋介石;可以说杨永泰已经成为蒋介石的首席军机大臣了。许多军政要员要见蒋介石，也得经过杨永泰。再加上集权政治的一大特点就是争宠，如此一来，杨永泰势必成为众矢之的。


    同时，由于蒋介石长期驻南昌主持“剿共”，遥控南京政务，南昌的行营秘书处成了实际上的行政院。所以这一阶段，杨永泰是权倾朝野，高朋满座，宾客盈门。蒋对杨永泰信任有加，这一时期是政学系急剧膨胀阶段。如在封疆大吏这一级别中的官员，政学系占了几乎三分之一。如江西省主席熊式辉、福建省主席陈仪、贵州省主席吴鼎昌、四川省主席张群、广东省主席吴铁城，等等。在行政院，有副院长兼外交部长张群、铁道交通部长张家璈、粮食部长徐堪、秘书长翁文灏等。那时对政学系曾有“省府主席十有九，行营主任五占三”之说，可见杨永泰能量之大。在杨永泰任蒋介石秘书长期间，政学系主政不仅是众人皆知的事，而且还抢夺系的党务大权。这就激化了两者之间的矛盾。


    1928年后，以陈果夫、陈立夫兄弟为首系就掌控了国民党的党权，有“蒋家天下陈家党”之说。在第五次“围剿”中，杨永泰建议蒋介石集中党、政、军力量于“剿匪总部”，以便于指挥，蒋接受了。当时就把国民党主要活动的河南、安徽、湖北、江西四省的国民党组织变更，省市党部设主任委员，由当地军政大员兼任。主任之下设书记长，书记长不用说了，基本都是主任委员的心腹。


    杨永泰的这一招，把四省原来的各级党部的执行委员和监督委员一起取消了，由书记长负全责，工作报告直送“剿匪总部”党政委员会。党政委员会集各地党务于一处，显得十分重要，于是党内各派系都争夺党政委员会中的职务。但在杨永泰的运作操纵下，该委员会六个处，五个处长是政学系的人系仅争得一个处的处长位置。下面各区分会委员会和附属机构的负责人也是政学系的人为多。


    这样一来，鄂豫皖赣四省各级国民党组织就系手中转到了政学系手中系成为当地军政首脑的附庸，地位一落千丈。陈果夫兄弟会怎么想？当时是敢怒不敢言，可怨恨积蓄到一定程度，必然会以某种形式爆发出来。随着后来“剿共”形势的严峻，省政府主席又兼任全省保安司令，有权指挥地方武装。可谓是党政军一把抓。


    最初系与杨永泰的矛盾还只是在暗里博弈系为了对付杨永泰的这一招，提出“融政于党”。所谓“融政于党”，就是从今以后系要重视往政府和教育部门安插自己的同志。同时，陈果夫陈立夫兄弟还发起“护党”行动，寻找政学系的失误，唆使各级党部向国民党中常委告状，指责政学系的所作所为是毁党系的大将张道藩、张厉生等人还积极奔走于国民党元老张继、邹鲁之间，攻击杨永泰是“投机分子”，鼓动他们向蒋介石进言，党政大权不能由地方大员一人独掌，以免形成独立王国，不能过分宠信杨永泰。而杨永泰也不是吃素的，与之针锋相对，利用蒋介石对他信任的优势四处排挤、压系。


    <strong>三、政学系四面楚歌，终遭“清君侧”</strong>


    这本来只是陈果夫的一个姿态，不料这正中杨永泰的圈套。杨永泰即向蒋介石推荐与自己私交甚好的唐肯和辜仁发，蒋介石遂电告陈果夫从二人中选一人。在一省之中，除省主席和秘书长外，最重要的莫过于民政厅厅长一职了。陈果夫见到蒋介石的决定后，气昏了头。勉强选了辜仁发。辜仁发最后成了两派矛盾斗争的牺牲品。类似的这种情形时有发生，系感到极大威胁。


    1934年8月，杭州机场发生大火，机场烧毁，蒋介石刚从意大利购买的霞飞式轰炸机被烧毁10多架。蒋介石大为震怒，下令复兴社“十三太保”之一的行营调查科长邓文仪彻查包庇主犯，邓文仪出身黄埔一期，可谓老资格。可他在接受了案件中与之的利害关系人10万美金贿赂后，便宣布大火为无意事故。


    杨永泰看了邓文仪的调查报告后，怀疑调查结论，当即请示蒋介石，建议由戴笠去秘密调查。结果真相大白，这乃是一场人为的纵火案。主犯是军政部航空处处长兼杭州航空学校校长徐培根。徐培根乃是陈果夫陈立夫的亲信。他盗用公款套购黄金，亏空300万无法弥补，遂指使人放火烧毁库房，以销毁账目。不料天气炎热，大火蔓延开来，致使飞机被烧。


    机场大火案弄清后，徐培根以“通匪”罪枪毙。邓文仪被免去行营调查科长。杨永泰的做法再次极大地触动系的利益，也引起黄埔系中一些人的不满，因为邓文仪乃黄埔一期的，遭整饬，其引发的后续反映是连锁的。无形之中，不满杨永泰的力量开始聚集，逐渐形成群起攻之的局面，杨永泰成为国民党内的众矢之的。政学系系的暗斗也逐渐表面化。


    杨永泰揽权，培植政学系势力，形成政学系在民国政权中一股独大。而一些党内元老级人物也不愿杨永泰独控中枢大权，最先起来抨击杨永泰的是国民党元老胡汉民，他说：“杨永泰是政学系首脑，和国民党势不两立(指过去老政学系支持袁世凯)。总理在世时受他们的气很大。”指责蒋介石重用政学系，“把他 (杨永泰)作为亲信，是认贼作父”。再加上黄埔系中上层的不满，他们不断游说，之后系的主动攻势。蒋介石听多了，不免联系一些事情来看，也隐隐感到杨永泰似乎有暗中弄权的迹象。1935年12月17日，张群调任外交部部长，蒋介石命杨永泰接任湖北省政府主席。次年1月兼省保安司令。当时，国民党内许多人认为这是杨永泰失宠的信号;其实，蒋介石还是信任杨永泰的，对杨的才能也是欣赏的，发配杨为湖北省政府主席，只不过是让杨暂时避避风头，以平息各派的不满情绪而已。


    <strong>四、到底是何方力量刺杀了杨永泰</strong>


    1936年10月25日下午，杨永泰在汉口江汉关省政府专用码头被刺。究竟是什么人刺杀了杨永泰？当年有三种说法：


    第一种说法是中国共产党，因为杨永泰足智多谋，为蒋介石出了不少可行的“围剿”共产党的计谋，被迫退出根据地，进行战略大转移。但77年过去了，没有任何证据可以表明是中国共产党所为。


    第二种说法是“复兴社”邓文仪因报复而派人所为。


    第三种说法是爱国青年自发组织“中华青年抗日锄奸团”。根据审讯的确是他们所为。


    “中华青年抗日锄奸团”的发起人叫陈有光，曾参加过“中华革命青年同志会”。上个世纪30年代，面临日本的侵略野心，他集合了一批“愤青”，组织了“中华青年抗日锄奸团”。众所周知，政学系是亲日的。“攘外必先安内”就是杨永泰提出来的。所以，杨永泰就成为“中华青年抗日锄奸团”的暗杀对象。杨永泰在蒋介石身边时，警卫森严，无法接近，离开了蒋介石，到了地方主政，终于给了这批“愤青”们机会。执行刺杀任务的是陈夔超(化名谭戎轩)和龚柏舟。在逃跑过程中陈夔超为一名杀猪的屠户拦腰抱住，龚柏舟逃到南京后被抓获。陈有光后来辗转逃到贵州山区躲藏起来。陈夔超和龚柏舟被判死刑。还未执行，碰上日机对武汉大轰炸。在解往重庆的途中，龚柏舟跳江得以逃生，陈夔超在押至重庆后被枪毙。


    除上述三种说法外，还有第四种说法，说杨永泰是被胡汉民亲信国民党中宣部部长刘芦隐指使人刺杀。这一说法在当时闹得沸沸扬扬。


    在当时之所以流传这种说法，个中缘由，也是派系斗争所致。刘芦隐是胡汉民的得力助手，在胡汉民与蒋介石的矛盾冲突中，刘芦隐时常为胡汉民出谋划策。这是忠于蒋介石的复兴社都不满的，有了杨永泰被刺一案，他们就想借机除掉刘芦隐。于是在审理杨案过程中和复兴社联手，对案情做了手脚，嫁祸于胡汉民派的刘芦隐。刘芦隐被捕，宣传部部长一职骨干方治长期“代理”达到了一箭双雕的目的。


    杨永泰被刺，是政学系的一大损失，也是国民党政权的一大损失。杨永泰死后，蒋介石还经常念叨，对侍从室的人说“杨永泰不死，我们都可以省力不少。”

 街亭击败诸葛亮的张郃:魏明帝时期的第一名将

    现在不少的人，特别是年轻人，由于只看过少许有关三国时代的书，所以对三国时代很多人物都不甚了解。有的人甚至把一部《三国演义》当成“圣经”来膜拜。将书中许许多多虚构的成份当成是历史。故而模糊了历史的本来面目。


    《三国演义》是小说，不是历史。它成书于元末明初，那是封建的时代，作者免不了会受封建糟粕的影响，为所谓的封建正统辩护，于是形成了“尊刘反曹贬孙”为核心的思想。


    张郃字俊乂，河间鄚人也。他是三国时期魏国名将。与张辽、徐晃、乐进、于禁并称“五子良将”。在历史上，他是一位足智多谋，骁勇善战的大将。但在《三国演义》中，张郃却变成了一个接近于白痴的将军：前期的张郃虽然颇有勇名，但出场后先被马超轻松打败，然后赵云又轻松将其打败，所以始终不能说是第一流的武将。直到汉中后才稍微恢复了一点英雄的样子，和张飞打了好几十回合不分胜负，但是好景不长，后来又因气不过张飞喝酒挑衅，被张飞打得狼狈逃窜，接着在汉水看到赵云吓得不敢交锋。在《三国演义》里，张郃简直成了一个废物，到处吃败仗，最后自告奋勇去追诸葛亮，结果被后者围射死于木门道中。其实，这些都是罗贯中先生为了突出刘备集团的厉害而虚构的。真正历史上的张郃，是一位有勇有谋的伟大将领。


    蜀汉建兴六年春，诸葛亮出祁山。据《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“六年春，扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众据之。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张郃拒亮，亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西线千余家，还于汉中，戮谡以谢众。”


    诸葛亮这次亲率大军攻打祁山，南安、天水、安定三郡在孤立无援的境地下叛魏降汉，关中大震。曹真在郿，司马懿在荆州，魏国这时派出的只有张郃并只可能派出张郃迎战。根本不可能出现《三国演义》中的曹真与司马懿两路大军在前，张郃为副手的情况。罗贯中的说法完全是把张郃的功劳移到曹真和司马懿的手中，以此来突出诸葛亮对手司马懿的不简单，而更加突出诸葛亮的厉害。这对张郃是很不公平的。


    街亭之战是三国的一次经典战役，而此战起初魏军处于很不利的状态，但由于马谡的失误，张郃抓住了战争的关键点，赢得了街亭之战的胜利。据《三国志·魏书·张郃传》：“郃断其水源，击，大破之。”张郃此举不仅夺下了街亭，更随后收复了起初叛乱的三郡，让魏军不利的战局得以全面的扭转。诸葛亮出祁山最成功的一次，却因为张郃而以失败告终。此次战役的成功，连魏明帝都大为嘉赏。据《三国志·魏书·张郃传》：“诏曰：‘贼亮以巴蜀之众，当虓虎之师。将军被坚执锐，所向克定，朕甚嘉之。益邑千户，并前四千三百户。’”


    街亭之战后，张郃奉命去荆州助司马懿伐吴，然而当时正值冬天水浅，大船无法通行，张郃于是又回军屯驻方城。诸葛亮此时利用关中空虚之机复出攻打陈仓。魏明帝飞马召回张郃以抵御诸葛亮的进攻。据《三国志·魏书·张郃传》：“帝驿马召郃到京都。帝自幸河南城，致酒送郃，南北军士三万及分遣武卫、虎贲使卫郃。”外姓将领能得到这样的待遇，是曹魏开国以来从未有之事。


    由此可以看出魏明帝对张郃的信任和重视。而张郃没有让魏明帝失望，他的“屈指计亮粮不至十日”，把军机分析得非常恰当。后果如其言，等他到了南郑，诸葛亮已经退军了。这就是通常人们所谓的“运筹帷幄，决胜于千里之外”吧！

 可以和诸葛亮并称的名相吕端 赞大事不糊涂

    吕端不是进士出身，但他最后却成为宋太宗、宋真宗时期的宰相。


    吕端，字易直，幽州安次(今河北廊坊)人。吕端是恩荫入仕的，其父吕琦，曾任后晋兵部侍郎。父亲死后，朝廷抚恤老领导家属，给吕端安排了一个名为“千牛备身”的侍卫职务，吕端从此步入仕途。五代乱局中，他曾历任国子主簿、太仆寺丞、秘书郎、直史馆等职。宋朝建立后，吕端历任太常丞、浚仪知县、洪州知州、成都知府、参知政事等职，最后当上宰相。宋朝是文人的天下，“万般皆下品，唯有读书高”，士大夫历来瞧不起考不上进士而靠祖上的荫德入仕者。所以，吕端作为一个没有“文凭”的大老粗，坐稳交椅本已不易，而步步高升成为宰相，领导满朝状元、进士出身的文人士大夫，则难上加难。据统计，北宋168年，前后共任用宰相71人，其中进士出身64人，非进士出身仅7人。吕端以非进士出身而历任两朝宰相，他有什么过人之处呢？


    宋太祖兄弟5人，两个早亡，剩下赵光义和赵廷美两个弟弟。宋太祖去世后，赵光义坐上皇位，成为宋太宗，这时，弟弟赵廷美与这位皇兄的关系就陡然微妙起来。原来，昭宪杜太后临终前，曾把儿子们叫到跟前交代遗言，确定了一个皇位继承的顺序：赵匡胤死后赵光义接任，赵光义死后赵廷美接任，再由赵廷美传位给赵匡胤的儿子赵德昭或赵德芳。在儿子们都起誓保证后，杜太后把遗言藏之于金柜，安排谨密可靠的宫人守护，这就是正史、野史上均有记载的“金匮之盟”。按照“金匮之盟”，赵廷美是下任皇位继承人。然而，精明的赵光义似乎不太愿意看到弟弟接自己的班，他想传位于子，所以，他对弟弟开始有了戒备猜忌之心。这层内心深处的想法，那群读死书、死读书的士大夫是不容易觉察的，但吕端洞若观火。


    太平兴国四年，宋太宗亲征太原，攻打北汉，打算安排赵廷美留守京城，赵廷美居然想接受，真是糊涂一时。为什么这样说呢？因为，外出的皇帝无论是巡视还是亲征，最怕后院起火、祸起萧墙。既然皇帝早已对这位皇弟有所猜忌，难道真的会让他留守？不过是试探罢了。当时，赵廷美为齐王，任开封府尹兼中书令，吕端是他手下的判官。对此，赵廷美浑然不觉，历来谨慎的吕端赶紧向这位憨齐王说：“皇上作为一国之君，不顾艰危，浴血亲征。您作为亲王，应该主动请缨，扈从左右，为皇上分担。您如今贪图安逸，答应留守，不合时宜啊。”吕端建议他推辞留守之任，主动请求从征。赵廷美依计行事，请求出征。宋太宗当然同意，而且显得十分高兴。吕端参谋得当，既符合宋太宗的希望，又让齐王避免了嫌隙，皆大欢喜，可见吕端行事的稳妥与明智。


    虽然立了一功，吕端却没有得到重用。不久，因为赵廷美王府的官吏违背皇上诏令，贿赂执事者买卖树木，吕端被牵连获罪，贬至地方。上天只把机会留给有准备的人，这话一点不假。在地方上，吕端政绩良好，不久被提拔回京。


    端拱元年，宋太宗给吕端委派了一个重要差事，出使高丽。作为大国使节，吕端谦和友好而又不卑不亢，大胆交涉而又严格谨慎，对于高丽王超越正常礼节性的馈赠一律拒绝。吕端此次出使，既出色完成了任务，又保持了大国的使节形象，为后来出使者树下了典范。比如后来宋神宗元丰年间出使高丽的钱勰，就始终以吕端的成例执行，凡是吕端当时所拒绝的例外馈赠一律拒收。同时，值得一提的是，吕端一行经海道回国途中，天气骤变，海上狂风大作，巨浪滔天，甚至把桅杆都吹断了，一船人大惊失色，慌作一团。但是，领队人吕端却面不改色心不跳，始终安静地坐在船上读书，就像平时在家里的书斋一样，其沉着稳重可见一斑。吕端出使高丽的出色表现，给宋太宗留下了极为深刻的印象，吕端归国后，宋太宗当即授他户部郎中、判太常寺兼礼院，不久又重任为右谏议大夫。


    宋太宗有九子，三子就是后来的宋真宗赵恒。长子赵元佐从小聪明机警，容貌极像宋太宗，深得宋太宗钟爱。宋太宗曾长期把赵元佐带在身边，悉心教导，亲自培养，先封卫王，又封楚王，并设法绕过“金匮之盟”，正式立赵元佐为太子。后来，宋太宗担心赵廷美威胁自己的皇位，便诬陷赵廷美密谋造反，将赵廷美废为庶人，安置于涪陵。在此过程中，赵元佐作为太子，不但没站在父亲这边，反而实话实说，为叔叔申辩，受到父亲最严厉的斥责。结果，赵元佐忧惧成疾，一夜之间疯了。于是，太子人选只能重新选择。经过慎重考虑，宋太宗把次子许王赵元僖作为太子人选，他按照培养太子的惯例，安排赵元僖出任开封府尹，先让他历练历练。为避免重蹈赵元佐的覆辙，宋太宗决定选择一位既稳重而又可靠的人辅佐赵元僖，这次，他又选择了吕端，让吕端以右谏议大夫兼任开封府判官，吕端因此成了许王赵元僖的幕僚。


    然而，赵元僖亦是命运不济。淳化三年，赵元僖忽染怪病，在很短的时间内暴病而死，年仅27岁，让宋太宗悲痛欲绝。后来，有人把赵元僖的暴毙归罪于他的爱妾张氏的专恣。震怒之下，宋太宗安排成立了专案组，就太子之死对相关人员追责，张氏被判死刑，左右亲吏处以杖刑。吕端虽受赵光义器重，也被审问。


    当时，御史武元颖、内侍王继恩负责吕端的案子。两人到吕府后说：“我们奉皇命来审问您。”吕端神色镇定，回头告诉随从说：“去取我的官帽来。”这两人说：“您不用这样正式，我们随便问问就好。”吕端说：“天子要讯问，我就是罪人，怎么能在堂上面对主讯人呢？”随即下堂，且有问必答。如此低调的态度，让赵光义对吕端欣赏有加，所以并未重责，仅仅是给他降了职。


    第二年，朝廷新设考课院(官署名，负责幕职州、县官的升降)，重新调整官员，宋太宗召见部分遭到贬谪和安排为闲职的官员谈心，想听听他们的想法。几乎所有的官员都在向宋太宗诉说条件艰苦，泪流不止，颇有抱怨。轮到吕端对答时，他说：“臣先前辅佐齐王(赵廷美)，没有监督好府内官员，贬谪商州，承蒙陛下不弃，随即提拔回京。后来许王(赵元僖)暴病而死，臣实在罪责难逃，陛下又未严惩，让臣仍在京任职，于臣来说，真是罪大而幸甚啊！如今，臣只要能得到一偏远之州的副职就心满意足了。”而宋太宗却亲切地说：“朕自然是了解你的。”这次，宋太宗不仅没继续贬吕端的官职，反而马上让他官复原职，随即让其出任枢密直学士。刚过一个月，又提拔其为左谏议大夫、参知政事(副宰相)。从此，吕端进入朝廷的核心决策层。


    经过一段时期的历练和考验，宋太宗终于决定把宰相这一重担交给吕端。据宋代文莹《玉壶清话》记载，宋太宗决意任吕端为宰相之前，曾在一次宫中宴会上特作《钓鱼诗》赠吕端，诗中把吕端比作周文王身边的姜子牙，暗示将拜他为相，可见宋太宗对他的倚重和信任。然而，吕端却和诗道“愚臣钩直难堪用，宜问濠梁结网人”，以钓鱼无术来比喻自己不堪宰相重任，请求宋太宗另访贤达，亦见他的诚恳和谦逊。后来，当宋太宗把这个想法在近臣间抛出来的时候，有人因为吕端喜怒不形于色，说：“吕端为人糊涂。”宋太宗却斩钉截铁地说：“吕端小事糊涂，大事不糊涂。”至道元年，宋太宗最终拍板，提拔吕端为户部侍郎、同中书门下平章事，正式拜吕端为宰相。


    对于吕端，宋太宗比别人看得更准——不拘小节，大智若愚，是一个可以放权、放手、放心的能臣。为什么这样说呢？因为吕端从来不看重权力，不眷恋名位，任劳任怨，顾全大局。他任副宰相后，比他年轻20多岁的寇准随后也被任命为副宰相，吕端不讲资历，请求排位时居寇准之下。吕端升任宰相，寇准仍为副宰相，他请求宋太宗下诏，让寇准和他轮流掌印，一同处理国家大事。宋太宗虽然采纳了吕端的这一建议，但规定凡大事都由吕端先定夺再上奏，实际上是再一次明确了吕端的最高权力。而吕端总是谦让，许多大事均与寇准有商有量，从不专断。


    同时，吕端任职数十年，不蓄资产，轻财好施，常常资助贫病老弱。他任相多年去世以后，3个儿子甚至连办婚事的钱财都不够，只好用房屋作抵押借贷，才办完婚事。最后，还是宋真宗出面，从内府拨专款，替他几个儿子把房屋赎了回来。而同时代的那些宰执大臣和封疆大吏，许多人家都是广厦千间、良田万顷，家产子子孙孙几代都可能花不完。所以，无论人品、官品，吕端都是那个时代少有的楷模，这也是他由一个名不见经传的庶僚小官，一步步被提拔为宰相的根本原因。


    宋人徐自明撰写的《宋宰辅编年录》中，记载了宋太宗授予吕端宰相之职时的诏书，诏书中有一段对他的评价说：“(吕端)简直夷旷，宣慈惠和。挺王佐之伟材，负人伦之硕望。顷自擢参枢轴，再历炎凉。运奇兵于庙堂，询谋惟允;贡昌言于帷幄，謇谔可嘉。适当求理之辰，益见匪躬之节。矧又周知大体，多识旧章，用晦而明，中立不倚。”意思是吕端既有王佐之才，又有仁厚之心，是一个有气节、有声望、识大体、顾大局、刚正不阿的君子。这个评价，基本能反映出他在宋太宗心目中的印象，怪不得连前宰相赵普都曾说：“我看吕端在朝中的表现，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，真有宰相之器啊！”赵普是开国元老、两朝宰相，日理万机，目人无数，连他都评价吕端有宰相的才能和气度，也足见吕端在士大夫群体中的形象和影响力。


    吕端出任宰相后，果然不负厚望，处事稳妥，协调周全，而最重要的是，他能在关键的时候提最合理的建议，力挽狂澜。


    西夏曾是宋朝藩国。后来，李继迁任西夏王，不但反叛宋朝，而且骚扰边境，致使宋夏战火连绵。一次战斗中，前线将士意外俘获李继迁的母亲，边将赶快报告宋太宗，并请示如何处置其母。当时，寇准任枢密副使，负责军机，宋太宗因此叫寇准过去商量，最后决定对李继迁母亲就地正法，以报扰边之仇、雪反叛之恨。寇准商量完出来，准备去发布命令。当他路过吕端的办公地时，吕端看到寇准行色匆匆，一贯谨慎的他感觉到前线肯定有大事，赶紧叫住寇准，细问端详，听说要斩首李母，他忙叫寇准暂缓发布命令，等待他向宋太宗汇报沟通后再说。


    吕端急速入宫拜见宋太宗说，当年项羽捕获刘邦之父，项羽扬言要杀刘太公时，刘邦竟然无耻地说“愿分我一杯羹”。这说明，凡举大事者，危急关头，常常是连至亲也顾不上的，何况像李继迁这样的悖逆之人？今天杀其母，明日就能捕获李继迁吗？如果不能，杀其母，不过是加深了对方的仇恨，坚定了对方反叛的信念罢了。宋太宗一听，惊出一身冷汗，忙问应该如何处置。吕端建议，把李母安置在前线延州(今陕西延安)，好生赡养，以此招降李继迁。宋太宗恍然大悟，连连称善，还说，倘若不是你及时提醒，真的误了大事我还浑然不觉呢。后来，李母善终于延州，不久李继迁去世，李继迁的儿子因为宋朝善待其祖母，便归顺宋朝。这一事件的始末和结果，再次证明了吕端的深谋远虑和沉稳谨慎。


    最能体现吕端的过人之处，还是在他牵头处理改朝换代这一惊心动魄的大事上。皇帝驾崩，朝局就有变，权力就有争，这是权力更替的“综合征”，常有的事。宋太宗选择皇位继承人，因长子赵元佐既疯，次子赵元僖既逝，便选择了三子赵恒，这为宫廷斗争埋下了伏笔。宋太宗一过世，因为赵元佐依然在世，朝廷大臣便开始各为其主而针锋相对，最后甚至磨刀霍霍。太监王继恩牵头，组织参知政事李昌龄、殿前都指挥使李继勋、知制诰胡旦等一班实力派，决定拥立已经被宋太宗贬为庶人的赵元佐，理由是他是宋太宗长子，废幼立长，名正言顺。


    眼看就要兵戎相见，李皇后赶紧安排王继恩快步流星去请吕端来拿主意。这里，李皇后使了个小计谋，没安排其他太监去请吕端，单单安排“造反头子”王继恩亲自去请，其用意不言自明。吕端一听宋太宗去世，李皇后有请，知道情况有变，当机立断，让身边人赶紧把王继恩扣押，专人看管，同时跑步入宫。吕端到达后，李皇后正泪眼婆娑、一脸茫然不知所措的样子。她对吕端说，如今皇帝刚刚驾崩，大臣们要立长子，你说如何是好？吕端镇定自若地说，当时皇帝确定寿王(赵恒)为太子，就是为了今天能继承大统，如今先帝尸骨未寒，怎么能违背他老人家的遗愿呢？他一边耐心说服其他大臣，一边让人把太子赵恒侍奉到宋太宗的棺材前，明确其为皇位继承人，是为宋真宗。


    赵恒登基后，第一次坐殿召见诸位大臣时，因为垂着帘子，吕端担心宦官们以赵元佐冒充赵恒，便站在殿下不拜，请求皇帝卷帘。赵恒卷帘后，吕端走上前去仔细辨认，确认是赵恒后才走下台阶，率领群臣跪拜新皇帝。随后，宋真宗与吕端商量，对阴谋另立赵元佐为皇帝的几位大臣一一做了处置，以李继勋为使相(宋初以皇亲国戚、留守﹑节度使等加侍中﹑中书令﹑同平章事者皆称使相)，安置于陈州;贬李昌龄为忠武军司马;贬王继恩为右监门卫将军，安置均州(今湖北丹江口);胡旦处理最重，被朝廷除名，流配浔州(今广西桂平)。赵恒在老成持重的宰相吕端的精心安排下，登上了皇位，成为宋朝第三位皇帝。继位之争，终于没有酿成同室操戈的苦果，就此来说，吕端功莫大焉。


    宋真宗继位后，每当接见大臣，对吕端都是恭恭敬敬，而且从不直呼其名。因为宫前阶梯高，吕端体胖身高，行动不便，“特令梓人为纳陛”，即在宫前制作较矮的木阶梯，给予特别优待和照顾。宋真宗不但继续请吕端担任宰相，而且不断加官晋爵，连加其右仆射、监修国史、太子太保等。吕端退休后，宋真宗时时派人问候赏赐。咸平三年，吕端因病去世，享年66岁。吕端去世后，宋真宗不但为其荫妻封子，还赠司空，谥号正惠，吕端实现了高位善终，得到了一个做大臣的最高礼遇。


    经验有时候其实很简单。吕端一生经历了刀光剑影的五代乱局，见证过黄袍加身的改朝换代，置身于宋初你死我活的权力争夺，一直处于跌宕起伏的激流之间，惊心动魄，险象环生。但面对惊险，吕端都能从容面对，妥善化解。要说他这一辈子真的有什么经验值得总结的话，不过如此而已。当然，一个人处于权力巅峰，要真正做到荣辱不萦心，得意不忘形，临危不惧，处事不乱，也不是一件特别容易的事情，故连毛泽东同志都对他佩服有加，有诗为赞曰：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”

 蜀汉四相蒋琬 诸葛亮的秘书最终成了其接班人

    蒋琬(？—246年)，字公琰。零陵湘乡(今湖南省湘乡县)人。三国时期蜀汉宰相。与诸葛亮、董允、费祎合称“蜀汉四相”。


    初随刘备入蜀，被任命为广都长，后因为不理政事激怒刘备，在诸葛亮的劝说下，蒋琬免于一死，后重新被启用，诸葛亮将其悉心培养，并密表刘禅可以作为诸葛亮的接班人。


    建兴十二年(234年)，诸葛亮死后，蒋琬执政。拜尚书令，又加行都护，假节，领益州刺史，再迁大将军，录尚书事，封安阳亭侯，并被受命开府，后加大司马，总揽蜀汉军朝。曾制定由水路进攻曹魏的计划，但未被采纳。延熙九年(246年)病卒，谥曰恭


    大体是孙权死的时候，的魏，蜀，吴三国一起发生了权力的更替。自从开国的老一辈死后，三国内部其实都发生了新的变化，只不过相比曹魏和东吴的血腥，蜀汉的权力交接比较温和而已。那么，诸葛亮生前精心挑选了谁做自己的接班人？他们能否撑起时局，使蜀汉在吴、魏两国中间左右逢源、屹立不倒呢？


    诸葛亮一死，蜀汉进入了后诸葛亮时代。后主刘禅的年纪也不小了，早就到了该承担法律责任的年纪。但是在诸葛亮时代，他被诸葛亮惯坏了，过惯了甩手掌柜的日子，对国家政事没有丝毫的兴趣，成天就知道吃喝玩乐，把国家大事都托付给大臣们。


    刘禅心想：相父在的时候事必躬亲，我什么都不用担忧。现在相父没了也没关系，相父已经替我找好了接班人。咱就萧规曹随，按照他说的办。因此办完诸葛亮的丧事之后，后主刘禅就任命丞相长使蒋琬为尚书令，总管国事。这样，蒋琬成了诸葛亮死后蜀汉的百官之首。


    早在刘备还在荆、湘一带的时候，蒋琬就开始追随他。蒋琬随刘备入蜀之后当了个芝麻绿豆大的官，可能是觉得官太小，不能发挥自己的才干，所以对这个工作不是特别认真，有点儿消极怠工。


    有一天，刘备到蒋琬的地盘上视察工作。一看蒋琬诸事不理，还喝得大醉，刘备大怒，就想把蒋琬杀了。这蒋琬也真是糊涂，一把手来视察工作，你不拉点儿人，热烈欢迎一下，反而喝得醉醺醺的，不是成心找不痛快吗？


    诸葛亮赶紧替蒋琬求情：“蒋琬乃国之栋梁，绝非平庸之辈。他推行政务都是以安定百姓为本，他不会做表面功夫来敷衍您，所以您来了之后没有净水泼街、黄土垫道，老百姓也没上街举花。希望主公三思。”


    刘备听完诸葛亮这一番话，虽不再追究蒋琬的过失，但还是免去了他的官职。蒋琬被罢了官之后无事可做，只有回家赋闲了。


    有一天晚上，蒋琬做了一个奇怪的梦，梦见有一头牛撞在他家的门上，地上流了一摊血。这个梦让蒋琬十分厌恶，就找人来解梦。


    解梦的说：“但凡梦中看到了血，就说明事情有了分晓。牛角和牛鼻就像一个‘弓’字，说明您的官位必然会升到公卿，这是大吉之兆。”蒋琬一听很高兴。果然没过多久，他就当上了县令，后来更是一路高升。


    丞相诸葛亮开府之后，蒋琬被征召入府，当上了丞相府参军，经常统理后方的军国事务。后来，他又当了丞相长史。


    诸葛亮去世前，曾推荐蒋琬、费祎为自己的接班人，在诸葛亮去世后，他们有没有顺利接班？诸葛亮、蒋琬、费祎以及董允，并称“蜀汉四相”。

 历史上真实的曹真:两次击败过诸葛亮的名将

    在新版本的三国里，曹真被刻画的好大喜功，心胸狭隘，屡战屡败的常败将军！比三国演义还不如！其实真实的曹真也是一代名将，《魏略》记载：曹真原来不姓曹，姓秦，他的父亲与曹操关系很好！当年为保护曹操而被袁术所杀，曹操可怜曹真年幼丧父，将曹真像自己儿子一样对待，让他和曹丕住在一起。有一次曹真打猎，被老虎追赶，曹真转身射虎，老虎应声倒下，曹操赞赏曹真的勇敢，让他统领虎豹骑，征讨灵丘，获胜，被封为灵寿亭侯。


    他的主要事迹：


    【215年】 刘备派遣将进军下辩，曹真以偏将军的身份带兵击破刘备的别将，升为中坚将军。后来，曹真跟随军队回到长安，又任中领军。


    【219年】 镇守汉中的夏侯渊阵亡，曹操很是担忧，任命曹真为征蜀护军，督徐晃等在阳平击破刘备的部将高翔。后来，曹操亲自到汉中，撤出诸军，让曹真到武都迎接曹洪等还屯陈仓。


    【220年】 曹丕继王位，任命曹真为镇西将军，假节都督雍、凉州军事，录前后功，进封东乡侯。张进等在酒泉造反，曹真派将军费曜征讨，获胜，斩杀张进等。


    【222年】 曹真回到洛阳，被任命为上军大将军，都督中外诸军事，假节钺。后来，曹真和夏侯尚等征讨孙权，攻击击牛渚屯，获胜，转拜为中军大将军，加给事中。


    【226年】 曹丕病重，招曹真与陈群、司马懿等受遗诏辅政。魏明帝曹睿继位后，曹真进封邵陵侯，升任大将军。


    【228年】 蜀相诸葛亮兵出祁山，南安、天水、安定三郡反叛呼应诸葛亮。魏明帝曹睿派曹真督诸军到郿城，于斜谷击败蜀将赵云、邓芝。安定百姓杨条等胁迫当地官员占据了月支城，曹真进军围城。杨条闻大将军曹真亲自到来，自缚出降。反叛的三郡都被平定，曹真料到诸葛亮下次一定会从陈仓进攻，于是派将军郝昭、王生守陈仓，修筑城池。


    【229年】 诸葛亮果然包围陈仓，因为魏国已有准备而不能攻克。曹真因功增邑，并前共2900户。


    【230年】 曹真到洛阳朝见皇帝，被升为大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。曹真建议伐蜀，曹睿批准，于是同年八月，曹真从长安出兵，由子午道南入，司马懿逆汉水而上，相约在南郑会师。各路兵马有的走斜谷道，有的入武威，正赶上大雨三十余日，有的栈道断绝，于是奉诏撤兵而回。曹真带病返回洛阳，不久病逝。


    从以上可以看出，曹真并非象演义和影视里描述的是个成事不足、败事有余、常打败仗的窝囊将军！三国志里还描写曹真的一件事足以说明他的气量和品德！ 曹遵与朱赞死得早，曹真同情他们，“乞分所食邑封遵、赞子”。而魏帝则“君子成人之美”，答应了他的请求。曹真出征时，士兵得到的奖赏不足的时候，就用自己家里的财产做为赏赐。 真实的曹真军事统帅的才能应该说是不在司马懿和诸葛亮之下的，曹真当上大督都也并非因为是曹氏家族，因为他本就不姓曹！主要还是因为南征孙权战功彪柄，演义里为突出诸葛亮和司马懿，把曹真在诸葛亮在北伐时写成了笨蛋，其实前期的战争主要是曹真领导的。直到曹真病逝后，司马懿这个诸葛亮的“毕生大敌”才继曹真之后，与诸葛亮拖了四年。曹真与诸葛亮的交战中未处下风，而司马懿和诸葛亮首次交锋，就害死了张郃。不过司马懿也识虚实，而且能忍，知道自己不是诸葛亮对手后，就一直坚守，直到把诸葛亮拖到病死。(当时司马懿兵力约30万，诸葛亮只有10万兵。)诸葛亮一伐中原时。司马懿根本没参战。诸葛亮出兵时，魏准备不足，南安、天水、安定三郡投降，魏帝派曹真统领大军守郿城，派张郃攻街亭。曹真在箕谷打败赵云、邓芝统率的偏师，张郃占领街亭。诸葛亮辙军。安定杨条据守城池不降，曹真挺兵围安定，杨条和众人说：“大将军自来，吾原早降耳。”就自缚出降，三郡皆降。诸葛亮二伐中原。曹真精确地预料到诸葛亮二伐中原时必攻陈仓，便推荐郝昭守城。(演义和影视为了突出司马和诸葛二人又一次张冠李戴)诸葛亮后来果然攻不下陈仓就退兵了。新版三国竟然说郝昭是司马懿的嫡系部队就有点不靠谱了。郝昭也是三国中我非常喜欢的将领，电视里的郝昭表演浮躁，以自杀结束了生命，实在让人大跌眼镜！ 三国中诸葛亮时期也并非只有蜀北伐，曹真也主动统帅征西过，只是因为连续大雨造成路断，曹真班师。曹真每次带兵出征，一定和将士们同甘共苦，如果遇到军中的赏赐不够，往往拿他的家财来分赏部下，因此士卒都愿意为他效劳。曹真生病，回到洛阳，明帝亲自幸临他的宅第省视慰问。曹真死后，谥号为元侯。他的儿子曹爽嗣位。明帝为了追念曹真的功勋，下诏命说：“大司马曹真一切行止均是忠贞而有节操，而且辅佐魏武、魏文二帝处理政事，对内他不曾仗恃自身是皇族亲戚的恩宠，对外不曾向一般平民百姓显示骄矜的姿态，可说是能持守盈满而保全地位，而且有谦虚任劳美德的君子。因此曹真的五个儿子曹羲、曹训、曹则、曹彦、曹皑全都封为列侯。”


    从以上三国志中的描述，曹真确是一位值得尊敬的军事统帅，只可惜他的几个儿子太不气，最后大权旁落司马家族！

 诸葛亮的致命缺陷:多任人唯亲且十分固执己见

    刘备和诸葛亮是史称楷模的一对仁君贤相，“三顾茅庐”、隆中对、《出师表》等故事千古传唱。在他们新野相识的“蜜月期”，刘备“与亮情好日密”，“孤之有孔明，犹鱼之有水也”。他们的“鱼水之欢”甚至引起草根集团的不满——“关羽、张飞等不悦”。


    但是，赤壁之战结束后，从建安十四年（公元209年）一直到黄初四年（公元223年）刘备去世，这十多年间在《三国志·诸葛亮传》里面基本上是一片空白，“先主外出，亮常镇守成都，足食足兵”，一语带过。这十多年对于蜀汉来说是非常重要的一段时期，取益州、定汉川、失荆州、败夷陵，等等诸多大事都发生在这一时期。蜀汉诸多重要历史事件之中竟没有“千古贤相”诸葛亮的身影，岂非咄咄怪事？！是否存在这样一种可能性：刘备与诸葛亮之间曾发生过严重分歧，甚至是重大矛盾？刘备利用草根集团和巴蜀集团压制着荆州集团，把诸葛亮边缘化了？


    《资治通鉴》在这十多年的历史里，除了记载诸葛亮“与张飞、赵云将兵溯流克巴东”外，还记录了他刚入川时（公元214年）的三件事，第一是对法正“擅杀毁伤己者数人”的容忍，第二是“佐备治蜀，颇尚严峻，人多怨叹者”之后，其与法正的一番辩论，第三件是诸葛亮为“众事不治，时又沉醉”的蒋琬求情。对此，我们是不是可以这样理解：第一件事是以法正为代表的巴蜀集团取益州有功，炙手可热，烈火烹油，荆州集团避其锋芒，使巴蜀集团“少行其意”。第二件事，能否理解为荆州集团对巴蜀集团的反击？“威之以法”、“限之以爵”——打击为主，拉拢为辅。第三件事，可看作是诸葛亮对荆州集团后续人才的保护。而这件事的处理结果是“备雅敬亮，乃不加罪，仓卒但免官而已”——刘备对荆州集团有时也不得不作出适当的妥协与让步。


    刘备死后，诸葛亮走上了蜀汉政治前台，于是戏剧性的一幕出现了：凡是曾被刘备重用的人物，都相继落魄失意；诸多被刘备贬抑的人物，却相继走上了重要领导岗位！——这不能不让诸多高度评价刘备、诸葛亮这对“最佳拍档”的人士大跌眼镜！


    先被刘备重用，尔后落魄失意的人物，除了前文所述赵云、李严之外，最具代表性的当数魏延。魏延这位“叛臣贼子”其实很值得同情，甚至值得有人为他平反。他应该算作草根集团的传承人——“以部曲随先主入蜀，数有战功，迁牙门将军”。所谓“部曲”，就是刘备的私人军队，而且是带有人身依附性质的军队。刘备对魏延十分重用，“先主为汉中王，迁治成都，当得重将以镇汉川，众论以为必在张飞，飞亦以心自许。先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守，一军尽惊”——不拘一格提拔任用，重用度有时甚至超过了张飞！魏延其实可称为蜀汉最有勇有谋的一员战将，尤其是他随诸葛亮第一次出征北伐，提出以精兵五千“直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日，可到长安”的作战计划，可行性很强，胜面也比较大。但是，“亮以为此危计，不如安从坦道，可以平取陇右，十全必克而无虞，故不用延计”，最终因为指挥谋略和用人等多方面的原因，导致北伐不成、兵败街亭——孰不知三十五年之后，邓艾父子“以万人入江油之危险”，凿山通道七百余里，直抵成都城下，一举灭蜀，其奇袭策略与魏延如出一辙。


    史料还记载了魏延与荆州集团成员、襄阳人杨仪的严重不和、互相倾轧，诸葛亮的态度是“深惜仪之才干，凭魏延之骁勇，常恨二人之不平，不忍有所偏废也”。这种情况的出现，有两种可能性：一是诸葛亮无能。自己统领导的北伐军中，最重要的谋臣和最重要的武将势如水火，却无力调和，岂非无能？二是诸葛亮利用杨仪抗衡和牵制魏延。而从当时的局势来看，我认为第二种可能性大一些。诸葛亮死后，魏延大言“何以一人死废天下事邪”？坚持继续北伐，不同意撤军，而且他还“欲杀仪等，冀时论以己代诸葛辅政”，但他没想到诸葛亮临死前还算计了他一把：“令延断后，姜维次之；若延或不从命，军便自发”，最终魏延被夷三族，脑袋砍下来之后，“仪起自踏之，曰：‘庸奴！复能作恶不？’”——可怜！可悲！可叹！


    在刘备死后交上好运、“咸鱼翻身”的，大都是荆州集团成员，尤其是蒋琬和马谡这两位荆州集团的后起之秀。蒋琬前文已述，因为失职而引得“先主大怒，将加罪戮”，此时“一生行事唯谨慎”的诸葛亮挺身而出、舍身相护。刘备死后，蒋琬飞黄腾达，数年之内就被诸葛亮内定为接班人，并“密表后主曰：‘臣若不幸，后事宜以付琬。’”继诸葛亮死后，蒋琬如愿成为第二位蜀相。


    马谡其实早就被刘备看死了：“言过其实，不可大用”。但是，诸葛亮早年与襄阳籍马良兄弟交好，尤其对马谡情若父子（谡临终与亮书曰：“明公视谡犹子，谡视明公犹父”），因而违背刘备的遗愿重用马谡：“建兴六年，亮出军向祁山。时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋。而亮违众拔谡，统大众在前，与魏将张郃战于街亭，为郃所破，士卒离散”，其后果是“进无所据，退军还汉中”，之后上演了一幕挥泪斩马谡的千古悲剧——我们除了怀疑诸葛亮的识人慧眼之外，对他的政治胸襟、“山头主义”是否也可以质疑呢？

 庞统到底有什么能力可以跟千古名臣诸葛亮并列

    庞统不幸英年早逝，大才未得全面展现，这是莫大的遗憾与悲哀。凤雏英名远播，但可惜短暂的一生使之事迹很少，却也因此招来庞统空有其名的议论。我认为这种议论是不对的，虽然庞统的一生很短暂，但是通过他的事迹能看出他有着被认可肯定的能力，他获得的评价也都是很高的。如果不仔细了解与思考是不能知道这些的，在此我便分析介绍一下庞统的才华到底如何！


    <strong>一、从正史《三国志》事迹记载与评价直接来看：</strong>


    评曰：庞统雅好人流，经学思谋，于时荆、楚谓之高俊。法正著见成败，有奇画策算，然不以德素称也。儗之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程、郭之俦俪邪？


    在庞统的事迹里，他受到司马徽与一帮东吴名士的认可好评，鲁肃和诸葛亮也都知道他并推荐他。最后的评论是荆楚的高俊，与曹魏的荀彧并等，正史能给出这个评价真是相当之高的。


    <strong>二、从《三国志》的列传讲究来看：</strong>


    《三国志》的列传安排也是很有讲究的，君主与盖世名臣都是单为一传，能力地位相似的共为一传。庞统与法正共为一传，庞统和法正是蜀汉继诸葛亮之后最为重要的两位文臣谋士，从传记里能看出法正的地位在刘备心中非常高，而刘备只带庞统入蜀也可见刘备对庞统的认可与信任。这两位智谋之士共为一传，乃是相互认证表明他们在蜀汉势力中的能力与地位。


    <strong>三、从知人识才的刘备带庞统入蜀取蜀来看：</strong>


    隆中对的三步，这第二步取蜀显得尤为重要。不占领益州，那就没有发展;如果没能成功占领益州，那么与刘璋闹翻，又失名于天下，便是四周树敌，将陷入万劫不复。所以取蜀之重，乃是承前启后的关乎生死存亡的一步。


    这样关键的一步，刘备没有带隆中对的原作者诸葛亮，而是带了庞统！


    刘备从市井之间混成一国之君，作为君主最重要的能力之一就是识人用人！刘备曾识人远见到马谡不可重用，可见其识才之明。如此刘备在入蜀取蜀的关键一步选用了庞统，可见刘备对庞统才能的认可与肯定。


    <strong>四、从庞统辅助刘备取蜀的事迹来看：</strong>


    庞统随刘备取蜀，刘璋部下多有能士而反对刘备，刘备入蜀的情况是很微妙而危险的。庞统首先提出“鸿门宴”的计策，可见庞统这个人看透本质直指目标的直率个性与行事风格，但是这个计策没有实施。但在这种危急的情况下，庞统深知不能浪费时间，恐防生变，于是提出了上中下三计给刘备。为何一次提出三条计策？这是庞统非常聪明的地方。吸取上次的教训，这回给主公一个考量的范围，结合刘备自己的想法，既不会有一条计策被否定而没有办法的窘况，又能结合刘备的想法与智慧而做出最明智的选择。刘备选了中计，如此确定了取蜀的计划方针，最后果然成功取得蜀地。可惜庞统的这份“大作”很成功，却不幸没能参加颁奖大典，也永远告别了那个乱世舞台。取蜀的是庞统，取汉中的是法正，都是天赐蜀汉的能臣良材啊。


    <strong>五、从庞统展现出的三大才能来看：</strong>


    一是识人善论之才。


    昌门之会，庞统评论众人发明了“负重致远”一词，同时把东吴的一帮文士名人评论得心服口服。


    二是战略战术之才。


    庞统协助刘备入蜀取蜀，可谓“刘制片人”的任命的“取蜀总导演”。庞统能审时度势，聪明的提出三计，制定了取蜀的方针战略和斩杨怀、高沛的具体战术，并亲自实施落实，谁还能否定这种才能呢？虽然庞统期间不幸因公殉职，但丝毫没有影响刘备的巨大收益，因为这份“作品”已在庞统的谋划下明了了。


    三是处世智慧之才。


    庞统的性格是很直率的，他常常看透本质而不做作虚伪，但这并没有影响他的为人处世，这是很可贵的地方，这其中也是一种充满智慧的体现。比如攻入涪陵后，刘备置酒作乐，志得意满。他乘着酒兴说：“今日之会，真是快乐啊！”庞统直言：“以进攻别人国家作为快乐，这不是仁者之师呀！”醉酒的刘备大怒。庞统见势便起身告退。一会儿后，刘备清醒后悔了，又请他回来。庞统回到原来的位置坐下，不卑不亢，饮食自若。刘备这时反问：“军师啊，刚才我们谁错了？”庞统回答：“大家都有错！”刘备大笑，君臣前嫌尽释。这句回答，即缓和了尴尬冲突，又不失自己的立场，真是智慧啊。


    以上五点，足可以证明交代庞统的非凡才华，尤其是请注意这是在庞统短暂的一生中便展现出来的。


    还有在《太平御览》注引的《荆州先德传》中有一段记载：周瑜领南郡，以庞士元名重，州里所信，乃逼为功曹，任以大事，瑜垂拱而已。如此可见庞统的才名让周瑜都不得不重视，而且也真的将要务给予庞统来管，这也是对庞统才能认可与肯定的体现。


    综上，庞统的实际才能不容置否，他绝不愧凤雏英名！

 合作的智慧:诸葛亮是如何摆平五虎上将?

    刘备是公司的大老板，从来说一不二。


    诸葛亮就惨了，既已受命于刘备，完不成任务可不行。孤掌难鸣，要干好工作就要靠手下这些弟兄们多支持、多配合。否则，自己纵有通天的本事也只能是纸上谈兵。


    但这些手下都是刘备一手提拔起来的，能不能听命于自己是个大问题，尤其那“五虎上将”，武艺高强，性格各异，一个比一个难伺候。不把他们摆平了，什么事都干不成。好在诸葛亮聪明，知道怎么驾驭他们、使用他们。


    俗话说：千人千脾气，万人万性格。刘备手下的“五虎上将”也是这样，五个人有五个人的秉性，必须区别对待，因人施教。


    诸葛亮面对的第一个刺头就是关羽关云长。


    从第一次见到关羽，诸葛亮就知道这个人不太好相处，一双丹凤眼，似睁不睁，从来不拿正眼看人。此人不仅有傲骨，而且也有傲气。诸葛亮执掌军权之后，很想教训一下这个自命不凡的家伙，趁着赤壁之战，把关羽派到了华容道，结果关羽念曹操昔日恩情，还是把曹操给放走了。诸葛亮一看机会来了，立即命令行刑官推出去斩首。危急关头，刘备亲自出面求情，搞得诸葛亮是左右为难，尴尬万分。


    从此诸葛亮也就明白了，这个人不能杀也杀不得。既然军令对老关不起作用，诸葛亮只有退而求其次，把关羽捧得高高的，让他自我陶醉。事实也是，自从诸葛亮改变了策略，关羽比以前乖巧多了，对诸葛亮也尊重起来。


    对关羽要捧，对张飞却要换种方式。“桃园三结义”的故事，地球人都知道。刘关张三人一体，既然办不了关羽，同样也治不了张飞。张飞与关羽性情相反，自己是个大老粗，却特别尊重领导，尤其是对高级知识分子，总有一种莫名其妙的崇拜心理。但此人最大的毛病就是性格暴躁，动不动出手伤人，刚出道不久，就有了鞭打上司的不良记录。对待这样的“牛”人，来硬的肯定不管用，关键要服其心，顺其意，因此诸葛亮对张飞基本采取了“哄”的方式。听说张飞军前喝酒，鞭打士卒，刘备是大惊失色。对此诸葛亮却不以为然，反而派人阵前劳军，送去美酒，搞得张飞也不由感叹“军师真知我心也”。有了诸葛亮的一再鼓励，张飞是冲锋陷阵，屡立奇功。


    马超是西凉太守马腾的儿子，武艺高强，名将之后。当年因报杀父之仇，才率兵杀出潼关，一战把曹操杀得“割须弃袍”，差点丢了性命。后来曹操用反间计，离间马超与韩遂的关系，造成内讧，才趁势击败马超。马超走投无路，先投张鲁、后降刘备。因为是半路来降，内心自然有一点自卑。加上马超投降刘备之后，关羽听别人称赞马超武艺高强，内心不忿，要去找马超比试武艺。幸亏诸葛亮及时制止，并有意贬低马超，关羽方才作罢。其实，论马超之武艺，丝毫不逊于关羽。但马超名将之后，家教好、懂服从、有涵养，因此诸葛亮对马超不需要过多费心，只要按部就班发布将令就能充分发挥其的最大战斗功效。


    当然，要说用得最顺手的还是赵云。赵云最早效力于公孙瓒，属于明珠暗投，后来刘备动之以情、晓之以理才将其挖到了身边，私人感情、个人地位仅次于关羽张飞。赵云的特点是武艺高强，胆量过人，能识大体。即便是领导赏识，同事拥护，赵云也不会表现出些许的怠慢。按现在的说法，赵云就是一个谦虚谨慎、顾全大局的人。对于赵云与生具有的好性格，诸葛亮看在眼里喜在心里，有事没事与赵云谈心交流。几番推心置腹，日久生情，很快就成了好朋友。诸葛亮与赵云的关系，完全超越了上下级关系的范畴。诸葛亮每次行兵布阵，赵云都是唯一的首选和主力战将。


    老将黄忠是个出了名的“倔老头”，最大的特点就是不服老，一大把年纪了，却天不怕地不怕，谁也不敢惹。被封为“五虎上将”之后，关羽表现得不以为然，几次流露出“不肯与老兵为伍”的想法。关羽的不屑一顾，更激起了黄忠的逆反心理，对谁也不在乎，尤其是年轻人。一旦开战，第一个争着出战的必定是黄忠。对于这样一个争强好胜的倔老头，诸葛亮得顺着他。


    当然，很多时候黄忠和张飞也有相似之处，除了“哄着、顺着”之外，时不时地还要来个激将法

 三国史上的卧龙诸葛亮神机妙算背后的四位高参

    历史把诸葛亮写成一位神机妙算的神人，但诸葛亮却说他和崔州平、徐庶、董和、胡济四人“始终好合，亦足以明其不疑于直言。”因为这四个人能使他“少过”﹝《蜀志蜀志》卷五〈诸葛亮传〉注引〈袁子〉，说诸葛亮“治实不治名”。这句话概括了诸葛亮一生活动中最根本的东西。


    可惜千百年来，很少有人注意到。诸葛亮不仅是一个政治家、军事家，而且是一个哲学家。和汉代“天人合一”、“神人合一”说相反，诸葛亮声称：“造化在乎手，生死在乎人”﹝《诸葛亮集视听〉﹞


    尤其值得注意的，是他反对只知其一，不知其二，要求全面地观察问题。他曾感到法正的思想有片面性，在〈致法正书〉中，指出法正“知其一，未知其二”。﹝〈蜀志先理身，后理人。”之所以分先后，是因为“理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。”但绝不能只顾先，不顾后。


    熟悉历史的，都知道诸葛亮以丞相身分，自校簿书。评论者往往说这是诸葛亮的“事务主义”的表现。下这种评论，表明未深究诸葛亮的思想。殊不知诸葛亮极端重视兼顾事物的两个方面，大事像“外结好孙权，内修政理”，他抓得很紧;小事，像自校簿书，他也不忽略。他知道大小之间是相通的，治实不能忽视小事。关于自校簿书，丞相府主簿杨颙曾用“坐而论道谓之三公”、“邴吉不问横道死人而忧牛喘”、“陈平不肯知钱谷之数”等话劝过他﹝《蜀志杨戏传》注引〈襄阳记〉﹞。但在他看来，这些是治名不治实。丞相府的簿书能反映国家各个方面的情况，诸葛亮要治理好蜀国，怎能不翻？


    在治实上，诸葛亮还有一个可贵的地方，他懂得一个人的所见所闻毕竟有限，提出了“集众思，广忠益”﹝集思广益﹞的思想。集思广益是诸葛亮的一句带有民主性的名言。他说他在隆中，初交崔州平，“屡闻得失”，后交徐元直，“勤见启诲”。并且用了“处兹不惑”的话，称赞徐庶﹝元直﹞做到了集思广益﹝《蜀志诸葛亮传》附〈董厥传〉注引《汉晋春秋》﹞他是古代一个少有的懂得“集众思”的好处，具有民主精神的人。集思广益的目的，正是为了求实，治实。从他所说的在隆中、在益州都力求做到集思广益，可知他的求实、治实精神是一贯的。


    这就可以解开早在隆中的时候，诸葛亮对形势的分析，为什么那样准确之谜了。他在隆中所以能熟知北方曹操、江东孙权、荆州刘表、益州刘璋、汉中张鲁的情况，所以能预见到“鼎足之势”可以争取实现，所以能提出跨有荆、益，“外结好孙权，内修政理”等一系列制胜方针与政策，是因为他始终一贯地“治实不治名”，研究问题，分析问题，集思广益。

 诸葛亮5次军事失误 诸葛亮五次北伐的军事失误

    诸葛亮，字孔明，三国时期曾任蜀国军师、丞相，受封为武乡侯。东汉建安十二年(207年)，27岁的诸葛亮经司马徽和徐庶的推荐，又经刘备“三顾茅庐”的一番“隆中对策”后，被恳请出山，投身于错综复杂的政治、军事斗争中，从而成为中国历史上著名的政治家、军事家。他足智多谋：用激将法说服孙权，实现孙、刘结盟，赤壁败曹，形成三国鼎立之势;施以“占据险要，徐图发展”的战略，使刘备称雄西蜀;采用“攻心为上”的方略，七擒七纵孟获，一举平定南中;以及奉行“治戎讲武，足食足兵，出师有名”统一中国的军事战略方针。以至于在中国人的心目中，他是谋略与智慧的化身。然而他也一再失误，为实现“隆中对策”中的“图取中原”的方略，连续实施了长达8年之久的5次北伐，次次都不克而还，终至积劳成疾，病亡五丈原。


    <strong>1、错用将 街亭失守</strong>


    蜀汉建兴六年(228年)1月，诸葛亮领兵北上，丞相司马魏延建议兵分两路：即一路由精兵取子午道(从关中直达南通汉中的通道)袭击长安;另一路大部队从斜谷道(今陕西眉县西南，为秦岭太白山170里长狭谷的北端部分)出击咸阳。诸葛亮认为魏延傲才不驯未采纳，坚持采取“稳扎稳打，先夺取陇石，再相机进图关中”的战略方针。为实现此方针，他采用声东击西的战术：扬言出兵斜谷，进攻关中，并使镇东将军赵云、扬武将军邓芝为疑兵进驻斜谷，吸引魏军;亲率主力6万出祁山(今甘肃东南部西汉水北岸地区)。诸葛亮的出其不意，达到了一举掠取天水、南安、安定三郡等陇西广大地区的第一中间目标，取得了下一步发展进攻的战略据点。蜀军的行动大出魏军所料。曹睿急忙坐镇长安，并调张督步骑5万西拒诸葛亮，调大将曹真守陈仓(今陕西宝鸡东南)。


    2月，诸葛亮在西城(今甘肃西和县)得知魏军5万前来拒战，乃遣参军马谡、裨将军王平、督将军李盛和黄袭等为前锋，疾趋街亭(今陕西清水县北)以堵塞陇坻西方隘口，另以将军高翔屯柳城(今陕西清水县北)为其翼。大将军魏延曾自告奋勇请当先锋，但诸葛亮对魏存有戒心，“违人拔谡”。


    街亭，位于渭河与麦积山(今甘肃天水东南)之间，是由陕入陇的要隘，地位极为重要。马谡等率军到达后没有贯彻诸葛亮的意图，认为街亭是山僻之险，魏军不会前来攻取，只有街亭侧面的一个高地才是天赐之险，“居高视下，势如破竹”。对马谡违背主率意图的决策，王平进行了多次的劝说，依然无效，只得请马谡分拔部分人马另立据点，成犄角之势。马谡拔给王平千余人马后，自率大军安营扎寨。张大军一到，便直逼山下，把马谡层层围住，马谡多次冲击无效，军中断水，军心浮动，在魏军的威胁下。有的开始投降，马谡控制不住局面，只好突围逃跑。王平鸣鼓自恃，张恐有伏兵，不敢相逼，王平才得以收拢残兵退回。


    魏大将军曹真见诸葛亮败退，随后收复天水、南安、安定三郡。同时估计诸葛亮可能会改从陈仓方向进攻，便令郝昭等率兵在陈仓抢修城郭，准备坚守。


    街亭失守表现了诸葛亮在用人上的重大失误。他不使用既有作战经验、有胆有识又有勇有谋的魏延，却用了一个长期从事地方行政事务、从未带兵打过仗、空有一套书本理论、连最起码的军旅实践和作战经验都没有的马谡，“好论军计”、“言过其实”，且刘备早已对其存有戒心。诸葛亮事后也认为：“街亭之败不在其他，而在选人不当。”


    <strong>2、误料敌 陈仓受挫</strong>


    诸葛亮败回汉中后，及时对军队进行了整顿，厉兵讲武，以为后图，半年多后，即建兴六年(228年)11月，诸葛亮得知魏发动三路大军东下攻吴，认为关中虚弱，便决定再次举兵击魏。


    当时，蜀群臣大多数认为要吸取街亭失败的教训，魏不可伐。但诸葛亮却极力阐明攻魏是先帝之托，王业不可偏安，强调“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹”。于是12月3日，诸葛亮率兵沿故道(今陕西凤县)、散关路线进攻陈仓。


    陈仓地形险要，是蜀军伐魏的必经咽喉要道。正如诸葛亮所说：“陈仓西北是街亭，必得此城方可进兵。”魏将郝昭依托陈仓天险，构筑了坚固的防御工事;还在陈仓口筑起一城，深沟高垒，遍排鹿角，十分严谨。先锋魏延率军猛攻数日，仍不能破城。


    为打破僵局，诸葛亮采取政治诱降与军事打击相结合的方针，曾派郝昭的同乡两次向其喊话劝降，均遭拒绝。诸葛亮自恃拥有数万精兵，而郝昭只不过千余人马。且援军又不可能很快赶到，于是便决定对陈仓展开强攻。


    蜀军起初用云梯攻城。郝昭发射火箭。烧毁云梯，登城士兵均被烧死或摔死。蜀军继而用载重冲车攻城，郝昭令士兵运石凿眼，用绳子拴着石盘上下飞打，冲车皆被打坏。蜀军又在城外搭起高架向城内射箭，用土填堑，企图直接登城，郝昭则在城墙内加修一道城墙防护。蜀军改挖地道攻城，郝昭也在城内挖地道截击。这样昼夜不停，针锋相对激战了20余天，郝昭的援军赶到，蜀军弹尽粮绝，只好退兵。


    <strong>3、拒纳谏 首阳败归</strong>


    诸葛亮围攻陈仓不克，兵退汉中，魏六将曹真则急欲伐蜀，上表魏明帝，建议兵分3路进攻汉中。建兴七年(229年)8月，诸葛亮得知魏军分数路进攻汉中，乃移兵城固(今陕西固县)及赤坂(今陕西洋县东龙亭山南)待战。令将军魏延与吴壹率轻骑部队自河池(今甘肃徽县)出祁山(今甘肃孔县东)，向西穿插到羌中(今甘肃临夏与青海循化一带)，以扰乱敌人后方为主要任务，并联合羌族，招兵买马，以牵制魏军进攻。


    魏军在进攻途中，遇淫雨30余日不止，山洪暴发，道路阻绝，战士多死，军资大失，被迫还师。期间魏延与吴壹率军到羌中后，在洮水之西辗转，招兵买马成一劲旅，与羌人相处得很好，于是魏延派人回汉中，请示诸葛亮下一步行动方案以及归期归途。11月，魏延与吴壹率万骑自羌中返回汉中，与魏将费瑶、郭淮激战于首阳(今甘肃渭源县东南首阳镇)南面的阳溪。费瑶、郭淮迅速堵塞要道，部署兵力于谷底，并于夜间在魏延营地四周设置障碍。恰在此时。诸葛亮接应大军赶到，与魏延、吴壹的部队相配合，对费瑶、郭淮部队实施夹击。几乎与此同时，魏大将张也率部前来增援。此时魏延向诸葛亮建议：“请得万人，与丞相异道出征，约期会师潼关，一如韩信与汉王的故事。”诸葛亮认为此次入羌中招兵买马的成功，在于出敌不意，可一不可再;魏延虽智勇，但终非张的对手，因而否定了魏延“异道出兵，约期会师”的建议，仍率军退还汉中。


    诸葛亮一退兵，郭淮随即率军突入羌中，攻斩与汉有盟约的羌人酋长。使羌人区重新得以控制。


    <strong>4、遭计谋 祁山无功</strong>


    建兴九年(231年)，诸葛亮想试用他的新发明“木牛”运输车，企图通过这种新制造的能“载一岁粮”(一人一年用的粮数)的四轮人力推拉木车的大量投入使用，把嘉陵江上游之西汉水与渭水上游的天水两河道，连成一条水陆等量联运的军粮运输通道。于是他又亲率8万余兵力，自汉中往攻祁山。


    魏明帝闻诸葛亮率大军急至，忙令大将军司马懿从南阳急驰长安，统领张等诸将抗拒蜀军。


    诸葛亮鉴于司马懿远道来救祁山，为求“至人而不至于人”，决定避实击虚，即分兵3万，亲自率兵进攻天水。司马懿方至祁山，获悉天水告急，急忙回师天水，故而祁山仍处在蜀军围攻之中。司马懿回师途中，天水已失，只好依天水之东山，持险据守。诸葛亮乃自天水移兵攻之，司马懿坚守不出。诸葛亮让部队在周围割收小麦，司马懿仍坚守不出战;诸葛亮见麦子快割完了，司马懿还无动于衷，乃移军南行实施退兵引诱之计。果然司马懿在部将的强烈要求下，率兵出击，被诸葛亮回军打败。然后两军成对峙状态。


    到了秋天，诸葛亮的中都护李严假传圣旨，说运粮跟不上，召其还军汉中。诸葛亮在退兵过程中在尾后分兵埋伏，以防追兵。司马懿闻诸葛亮退撤兵，急遣张引军追击。当张率万余骑兵追至木门山(今甘肃西和县东南)时，诸葛亮回军攻之，待张部一退，蜀军伏兵齐起夹击，万箭齐发，张中箭身亡。


    诸葛亮回到汉中，上表问故，军粮并未难以为继，方知中了李严的奸计。李严被削职为民。


    <strong>5、心力瘁 五丈原病亡</strong>


    诸葛亮经过3年休生养息后，再次准备北伐攻魏。这次他发明了一种能在水小、流急、滩险的河道中运输军粮的“流马”，即一种既能划行又能拖行的窄长小船。通过“木牛”、“流马”的配合使用，可解决在秦岭山脉沿谷道进军的军粮水陆兼备的运输问题。在大举攻魏之前，遣使至吴，约孙权同时大举伐魏。


    建兴十二年(234年)，诸葛亮集中12万大军出斜，后至渭水之南。此时魏大将军司马懿督诸军屯渭水以北。当诸葛亮率军进至眉县时，司马懿遂引诸军连夜渡渭水，背水为垒拒战。同时司马懿判断诸葛亮可能沿渭水南至西上五丈原(眉县以北，东连武功，西接岐山)，把战略前进基地从汉中前移至祁山、天水，而使渭水为其后方交通线，并利用陇西之资料增强军力，削弱魏之抵抗力。于是司马懿速遣郭淮率军赶往北原(今积石原，离五丈原20余里)设防。结果诸葛亮东进道路受阻，西进渭水又为郭淮所阻，蜀军12万兵马对峙于渭水两岸。诸葛亮针对每次出兵都受粮秣不足的制约，且魏军坚守不出，乃决定分兵屯田，做长期进攻打算。


    魏军针对蜀吴结盟相约进攻的局势，决定采取“西守东攻”的战略。6月曹睿亲督水师东击吴军，孙权探魏东下，不战而退。


    诸葛亮与司马懿对峙数月之后，急于决战，但司马懿无论如何都坚守不出。为使魏军出战，诸葛亮采用了各种方法进行挑衅，包括遣使至魏军，送上一些女装来侮辱他们。司马懿盛怒，上表请求出战。魏明帝派辛毗至司马懿军中担任军师，以制止魏军出战。当诸葛亮再次遣使到魏军约战时，司马懿令将出兵迎战，又被辛毗持杖节立在军门挡住。此后司马懿则不再考虑出战，只专心防守，以待蜀军粮尽自退，然后乘其弊而追击之。


    时至8月，诸葛亮心瘁力竭，在弥留之际，与杨仪等商量身没之后退军节度。决定由魏延断后，姜维次之;若魏延不从命，军便自发。数日后诸葛亮死于帐中，时年54岁，于是长史杨仪、将军姜维等，密不发丧，整军后撤。

 诸葛亮用人爱用赵云 却为何却长期不用赵云?

    一直到《三国演义》发展到将近三分之一，诸葛亮才在铺垫中登上舞台。如果说此前的三国中充满了战、诈、计、策，到了诸葛亮出场，才开始进入到谋和算的新高度。


    《三国演义》开始时，对于刘备来说，已经建立了以关羽、张飞为核心的兄弟圈子，五虎上将在赵云迅速加入后已经得其三。然而这个强大的军事核心组合除了对黄巾军有不少胜利，在面对董卓、吕布和曹操等军事集团时，却是败多胜少。


    诸葛亮出现的巨大价值，在于为刘备制定了一生最关键的政治发展纲要和军事作战战略。诸葛亮好比影响力极其巨大的催化剂，让刘备手下许多将领得以发挥其更大的能力。尤其是在三国时代规模最大、最具决定性的一战----赤壁之战中，刘备集团在诸葛亮指导策划下，政治、外交和战略战术都取得了全面胜利。


    然而在赤壁及至以后的一系列事件中，诸葛亮运用最多的却不是关羽、张飞，而是赵云。前往拜风台带赵云，是看中他武艺超群带来的威慑力;选派陪同刘备去东吴相亲，是因为赵云谨慎小心，能依计行事;就连最后从孙夫人那里夺回阿斗，诸葛亮还是用了赵云，因为他原则性强，不怕得罪人。


    诸葛亮多用赵云，一方面是赵云不计较得失，乐于服从安排，又才华横溢。另一方面，尽管刘备多听从诸葛亮建议，但毕竟众人是效忠刘备。尤其在刘备的核心团队中，张飞虽然敬重士人，非常尊重诸葛亮，但关羽却自视甚高，并不容易轻易调遣。在刘备为数不多的大将中，诸葛亮能够自如调动的大将，其实只有赵云。


    但即便是诸葛亮，同样未在刘备面前极力提携赵云。当庞统嫌官小而抱怨，诸葛亮马上向刘备反映，刘备立刻将其升官。但赵云一则从无埋怨，诸葛亮也从不主动进言提携。这位名将直到70岁时仍得自告奋勇，请求随诸葛亮一出祁山北伐，冲杀在作战第一线。在孟达被杀、街亭已失的颓败局面中，赵云再次被任命断后这样吃力不讨好的事。他不但圆满完成任务，还不损失一兵一卒。可叹他一生追随刘备，却从未有机会独当一方。在三国中人才最为匮乏的蜀国，这是赵云的悲剧，何尝不是刘备的失误。但诸葛亮却为何不置一词？


    从荆州之失看诸葛亮的用人环境


    荆州是诸葛亮为刘备制定夺取西川，此后进军中原的最重要战略要地，按理说必须由一员集文韬武略，忠诚谨慎，并充满政治外交智慧和大局观念于一身的大将镇守。在人才相对匮乏的刘备集团，其实仅有关羽、赵云两个选择。关羽虽然武艺超群，但骄傲自大，目空一切，缺乏政治智慧。当马超归顺刘备后，已经在荆州镇守的关羽听说刘备夸赞马超，竟然致信刘备，要和从未谋面的马超“单挑”。这不但是可笑的匹夫之勇，更将国家大事视同儿戏。显然，关羽其实是向刘备索要地位上的认可，这也是他立足刘备集团的根本。


    诸葛亮深知关羽在刘备心中的地位，主动致信关羽，赞其“绝伦超群”，暂时安抚了这颗自负的心。但关羽复信羞辱盟友孙权友善求婚的举动，无可挽回地表明他在政治上的幼稚和外交上的愚蠢，终于导致杀身之祸。在诸葛亮眼里，失去关羽事小，失去荆州事大。然而无法任用赵云，终于让诸葛亮为刘备制定的发展战略受到无可挽回的连锁打击。


    诸葛亮在自己提出的《隆中对》上，已指出刘备集团发展的核心基石在荆州。但在刘备邀其入川，让其“自量才委用”时，却错把荆州守将的任命交付给了关羽。对于这个托付，已经显示出诸葛亮虽然谋略过人，但在识人和用人方面比刘备逊色许多。刘备只是让关平托书，诸葛亮的过多思考，认为刘备是暗示让关羽留守。诸葛亮如此考量，多数与他的地位有关系。


    诸葛亮在托付关羽后，一听云长“大丈夫既领重任，除死方休”的口气，已经意识到关羽在治理荆州的认识上有问题。然而此时欲待不与，其言已出，只得明示关羽以正确的战略。然而任何战略都要量才而用。诸葛亮明知关羽性如烈火，为人刚愎，并不适于在荆州这个三国对峙的风口浪尖，但终于还是没有改变主意。荆州之失，诸葛亮其实要负主要的用人责任。


    诸葛亮用人的局限性


    深刻的战略洞察力、高超的外交能力，未能弥补诸葛亮在识人用人方面的欠缺。从人才的吸纳和培养上，刘备时代虽然已经面临人才缺失，蜀国成为三国中最先衰亡的一方，人才最为匮乏是其主要原因。但这人才匮乏的背后绝不仅仅是荆州之失，白帝城刘备托孤之后，诸葛亮再未建立起有局面的人才队伍，才是蜀国颓败的根本原因。


    与自我约束极强的诸葛亮相比，刘备和曹操的用人观似乎都有些不择手段。曹操早年招募众多人才，又吸纳众多降将，没有诸葛亮那么多品德的追问。建安十九年和二十二年，求贤若渴的曹操在两次发布《取士无废短令》、《举贤勿拘品德令》，进一步指出，有行之士，未必能进取，进取之士，未必都有德行。


    如果说刘备和曹操善用权术，甚至无所不用其极，那么诸葛亮则走向另一个极端。刘备对马谡“言过其实，不可大用”的评价，诸葛亮并没有放在心上。其实马谡才华横溢，在七擒孟获战争中定下关键谋略，并非不可大用。但他只是优秀的参谋人才，并不适合去前线独当一面。


    街亭之失，其实是把荆州托付关羽的重演，问题还在于诸葛亮用人不当。错便错了，胜败乃兵家常事，何必不给人以机会？当年刘备夷陵之败，黄权被隔在江北无法退回，不得已投降曹操。刘备尚体恤黄权的难处，知其不得已才投降曹操。诸葛亮却全无刘备的气度，蜀国本来已人才匮乏，诸葛亮先杀刘封，又杀马谡，看似维护了军纪，但他却没有看到自己痛哭的同时，10万大军也在为马谡落泪！


    诸葛亮一生唯谨慎，同样注定了他不可能成为开拓性的统帅人物，也不可能信任和重用类似的人才。最典型的例子就是对待魏延的态度。


    仅仅因魏延是降将，诸葛亮便斥责其品行，“食其禄而杀其主，是不忠;居其土而献其地，是不义”。按这个标准，向刘备献地图的张松当是最大的不仁不义。若诸葛亮是刘备，哪有接纳地图，夺取西川的可能？又哪能容黄忠、马超等一干降将？刘备晚年重用富于冒险精神的大将魏延，一生参与平定四川，夺取汉中，七擒孟获，北伐中原。但这一切功绩和忠诚都未改变诸葛亮对他的成见，甚至在退兵时错误任用杨仪这样的小人，激发内讧，杀死魏延，导演出蜀国后期最大的冤案和悲剧。


    如果说诸葛亮在用人方面颇有局限，那么在培养人才方面则是彻底的失败。从刘备三顾茅庐出山到命殒五丈原，27年时间，诸葛亮竟然没有能培养出一个自己的接班人。终有“蜀中无大将，廖化当先锋”一说。


    诸葛亮在人才培养上最大的问题，便是不肯放权。当二十军棍这样的小事都要亲力亲为，那些具有才干的将领们的压抑感可想而知。相比刘备重用黄忠，曹操重用张，刘备就算再留给诸葛亮几个魏延又如何？历史上和演义中被过度美化的诸葛亮，或许更多是一个充满智慧和品行的守成幕僚人物。

 三顾茅庐:诸葛亮在荆州究竟是个多大的官

    刘备三顾茅庐，把诸葛亮请到自己帐下，从此两人“情好日密”。大概是两人过从甚密，这引起了刘备两个老兄弟关羽和张飞的不高兴，刘备解释说：“我有了孔明，好像是鱼儿有了水。你们以后都不要再说了。”关羽、张飞也就不好再说什么了。由于受《三国演义》的影响，一般人都认为，从此以后，刘备不但对诸葛亮言听计从，也给了他“一人之下，万人之上”的官职和至高的权力，像关羽、张飞这班结义兄弟都要听从他的调遣。实际上，诸葛亮在荆州的官职仅仅是个“军师中郎将”，直到建安十六年(公元211)，刘备攻下了成都，才给诸葛亮加了官衔——军师将军。至于让诸葛亮当丞相，则是在十年后的建安二十六年的事情。在荆州这段时间，刘备虽然对诸葛亮比较倚重，也多听从他的意见和建议，但由于其自身的官职所限，诸葛亮不可能有很高的职位。另外，刘备在荆州，开始处于寄人篱下的境况，后来联合孙权共据曹操，也没有多少兵力，在一班老臣关羽、张飞带兵的情况下，不可能再有多少兵力让诸葛亮带领。即便是计策，也不完全都是来自诸葛亮一个人。诸葛亮在荆州，最大的功绩有三项：为刘备指明了战略发展方向;让刘琦出外独立统兵，为刘备日后有了可以依靠的军事力量;促成了孙、刘的军事联盟。


    刘备是在建安十二年到达荆州，这时候，荆州的执政者是刘表。刘备要来，刘表亲自到郊外迎接，给了他很高的礼遇，还给了他一部分军队，让他驻守新野。但是刘备知道，刘表这个人庸弱无能，还不能用人，荆州又是曹操和东吴孙权必争之地，刘表这种人是守不住的。因此，刘备必须要做自己的打算。网罗人才、收揽人口就是刘备这时候做得两件大事。因为徐庶的关系，刘备知道了诸葛亮，并亲自前去拜访。这次会见，诸葛亮给刘备分析了天下大势，刘备也知道了诸葛亮的才能。两人的这次会见，史家称之为“三顾茅庐”，谈话内容称之为“隆中对”。


    诸葛亮对策的主要内容是，北方的曹操拥有百万之众，还以天子的名义号令诸侯，暂时是不能和他争锋的;孙权在江东已经历了三代君主的经营，暂时也不可以有占有他的打算。荆州这个地方，北对中原，东指吴地，西通巴蜀，是个用武的好地方。然而，刘表这个人却守不住，这是上天送给将军的，不知道将军(刘备)有没有这个意思。还有西部益州，这儿地势险要，土地肥沃，是个天府之国，高祖刘邦在这儿成就了帝业。现在管理益州的是刘璋，这个人昏暗不明，懦弱无能，他是守不住益州的。您如果拥有了荆州和益州，守住险要之处，对外，西和诸戎、南抚夷越、结好孙权，对内搞好治理，一旦有机会，命令一个上将军统领荆州之兵北上宛、洛，将军您亲自率军出秦川，这天下就是您的了。


    这段话，被后人总结为三分天下政治预见。从此以后，刘备有了自己的战略目标，明确了发展方向，并按照这个设想坚定不移的实施，终于拥有了蜀汉国。


    不过，这个时候，荆州集团内部已是矛盾重重。刘表礼貌地对待刘备，却又心存忌讳，既不能用他的计策，也不给他很大的兵权。刘表还受到后妻的影响，不喜欢大儿子刘琦，而喜欢小儿子刘琮。刘琦感到自己的危险，就向诸葛亮问计，怎样才能避免危险？问了几次，诸葛亮都没有帮他。有一回，刘琦邀请诸葛亮游观后院，两人上到楼上，酒宴时，刘琦命令把梯子撤了。刘琦对诸葛亮说：“现在上不着天，下不着地，话从您口里说出来，只有我一个人听到，可以说了吗？”诸葛亮回答说：“你想想看，当年晋献公的两个儿子，申生住在都城内，始终处在危险之中，重耳住在外，不是很安全吗？”刘琦悟出了其中的道理，就暗暗地策划着离开州府。正好赶上江夏太守黄祖死了，刘琦就接替他做了江夏太守。


    建安十三年(208)，曹操发兵攻打荆州，赶上刘表死了，他的儿子刘琮投降了曹操。刘备猝不及防，只好率众撤离。由于他带着大批的民众，而战斗人员又非常少，所以行动缓慢，很快在当阳被曹操追上。幸好遇到关羽的船队接应，这才渡过沔水，遇见刘琦，和他一起来到了夏口。按照诸葛亮对孙权所说，刘备这时候有残兵和关羽的水军一万人。诸葛亮是要说服孙权共同抗曹，这时候，他所说的人数只能是夸大，不可能有所保留。假如没有刘琦在江夏这个地盘和一万多士兵，刘备恐怕既没有立足之地，也没有能力再和曹操一战。可以说，诸葛亮给刘琦出得这个主意，是给日后的刘备留下了落脚点和生力军。

 诸葛亮的遗憾 诸葛亮为什么没有实现归隐的诺言

    孔明受刘备的三顾之恩不得已卧龙出山，刘备献上聘礼算是预付了年薪。离家前，孔明对弟弟说：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”此一段看似平常的话，其实并非对诸葛均说的，是故意说给刘关张听的。


    刘关张桃园结义后，经历了很多波折，依附于各大集团，而且常常被人打的四处逃窜，在这恶劣的形势下，刘关张形成了情同手足患难与共的政治集团。老哥刘备是三个人中最有头脑和抱负的人，混迹江湖多年，他深知江湖险恶，在这动乱不堪的年代要想混出个人样，必须有自己的基业。想要得到回报必先资本投入，现在三弟张飞把多年“卖酒屠狗”的积蓄拿来作了启动资金，二弟关羽用自己的武功和忠义作为原始股，但是开发什么项目却要另请高明的专业人才。徐庶推荐了孔明，刘备一而再再而三地去请，没有遇见孔明，其实孔明就在家里，他之所以不急于出来相见，主要出于三点考虑。


    第一、刘备当时是名不见经传的无名之辈，只是自称汉室宗亲，此人是不是可以依赖之人，是不是明主，跟着他能不能实现自己的抱负？因为，曾有人向孙权推荐过孔明，孔明说，孙权可以待我如上宾，但不能让我充分施展才能，这样的单位，我不去。刘备如何，孔明要加以了解和研究，用人实行双向选择，可能孔明是鼻祖。第二、刘关张已经形成集团小圈子，孔明能否进入这个圈子成为圈子的核心人物，刘关张能否听从孔明的调遣，他深有顾虑。因为关羽、张飞对三顾茅庐已经很有意见，如果孔明在他们集团中再插一杠子，不知关张能否容忍。第三、刘备既无地位又无地盘，辅佐这样的白皮困难很大，要付出毕生心血，而一旦大功告成，难保刘备不像他祖宗刘邦一样坑杀大臣，到时自己还能否全身而退，还是未知数x。所以，孔明出山前故意说出了归隐的话，那是诸葛亮用心良苦。


    《三国志》说，刘备在荆州访贤的时候经常听人说诸葛亮自比管仲、乐毅。如果孔明是真隐士，何必自比管仲、乐毅呢？又何必出山追求功名利禄呢？所以，孔明临出山时表示以后归隐的意愿，实际上是一句别有用心的话。他委婉地告诉刘关张，自己没有野心，只是你们重金聘请的专业人才，日后绝不会参与你们的利益分红，也不会颠覆你们的政权。这既消除了刘关张的戒备之心，又给自己留足了进退自如的余地，诸葛亮真是高明之致。当然，白帝城托孤也是孔明无法归隐的另一条重要原因。

 诸葛亮并非智者贤相 蜀国衰亡他才是罪魁祸首

    小说《三国演义》使诸葛亮成为智慧的化身，历史上的诸葛亮也确实是了不起的人才，然而，细看史料，不难发现，诸葛亮亦有颇多不尽如人意之处。


    刘禅即位后，诸葛亮尽心尽力辅佐年少的后主，“事无巨细，咸决于亮”，四年多以后，率大军进驻汉中，对朝廷遥控指挥。直到去世，几乎全在军旅之中，细到连军士违法罚二十鞭者，都要亲自监刑，账册也要亲览。可见，诸葛亮不能算作优秀的领导者，其一，不管事情大小，必决于他，就不可避免地将自己纠缠在小事上，将精力浪费在不该自己管的琐事中，冲淡了对大事的抓和管;其二，事必躬亲，客观上就是不相信部下，既挫伤了他们的积极性，又不利于他们的锻炼和培养。诸葛亮不注重接班人的培养，没给他们更多独当一面，独当大任的机会。下属在他的影子中仅是兢兢业业地工作，没有创见。


    公元219年，吴国袭取荆州，俘杀关羽，刘备大怒，不顾一直奉行的联吴抗魏战略，于公元221年发兵伐吴，结果大败。两国俱元气大伤，魏国坐山观虎斗，不战而“败”两国。诸葛亮未出茅庐而知天下三分，对伐吴的后果也肯定了然在胸，明知不对，却因自己胞兄诸葛瑾在孙权手下为官，竟不敢力谏力阻，未免自私之嫌！


    诸葛亮以刘备托孤之重，为完成刘备遗志，光复汉室，不顾国力财力军力数度北伐，皆无功而返。魏国已统一北方，已被各阶层所接受，政治稳定，土地广袤，人口众多，汉室已逐渐被人们淡忘，要消灭魏国，已根本不可能。诸葛亮知其不可为而强为之，只注重报刘备知遇之恩，树自己鞠躬尽瘁死而后已之形象，浪费多少军饷，枉死多少生命。他的遗志又影响到后继者姜维，继续多次北伐，使土地面积小、人口少的蜀国的经济军事实力更加每况愈下。设若，他不连年征伐强于自己的魏国，把精力全放在发展经济上，着力经营蜀国，蜀国也会富强，老百姓生活也会好些，蜀国也许会存在更长时间，毕竟还有蜀道天险作屏障。

 诸葛亮如何依法治国 为什么他死后万人痛苦

    诸葛亮以用法严峻著称，但奇怪的是，被诸葛亮“严刑峻法”惩罚过的人，却在听说诸葛亮去世时都垂泪涕零。为什么会出现这样的结果呢？


    作为《三国演义》中重点描述的主角之一，诸葛亮传奇色彩的背后，隐藏着高人一等的处世哲学与治国智慧。史书记载，诸葛亮于汉灵帝光和四年出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家。诸葛亮3岁时母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。后来东汉朝廷派朱皓取代诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表，安家于南阳郡邓县，在襄阳城西20里，就是诸葛亮高卧的隆中之地。


    诸葛亮本是布衣，躬耕于南阳，他怎么就一步登天做了刘备集团的“二把手”呢？诸葛亮的上位，来源于一次极为成功的“面试”考核，这场面试后来被载入史册，成为后世无数读书人求职的“金牌”攻略，这就是人们耳熟能详的“三顾茅庐”。


    草庐中的“隆中对”，让诸葛亮淋漓尽致地表现了自己的远见卓识和过人才干，使得刘备感激涕零，携诸葛亮回归新野。先是跟随刘备辗转创业，后又托孤辅政20余年治理蜀汉。从法律的视角重新解读这位卓越的政治家，可以领略他鲜为人知的法律智慧。


    <strong>在“情”与“法”</strong>


    <strong> 两个鸡蛋上跳舞</strong>


    作为政治家和军事家的诸葛亮，早已被历代史籍所称颂和被后代各阶层人士所推崇，但他作为一位杰出的思想家和成功的法治实践家的巨大成就，却尚未被人们广泛地熟识接受。


    在中国历史上，“法治”与“人治”始终是一对矛盾。同样是出于维护政权的需要，儒家系统强调的是人治，法家系统强调的是法治。


    但所谓人治，并不是不讲原则，儒家所主张的“道”，就是他们所理想的社会原则，《论语》中提出“守死善道”，荀子则明确说过“从道不从君”“从道不从父”。但他们立足于宗法血缘关系，又主张“尊尊”“亲亲”，所谓“尊尊”“亲亲”就是讲“情”。所以当“情”与“法”相冲突的时候，他们就只有让“法”屈从于“情”，孔子就明确地主张“父为子隐，子为父隐。”所谓“隐”，就是包庇。因此，在整个封建时代，徇情枉法是自然而普遍的现象，让国家的法规很多时候成了一纸空文。


    所谓“法治”，核心的特点就是排斥“情”的干扰作用，中国古代的法家是如此主张，古希腊的亚里斯多德也曾极其明确地强调：法律是“全没有感情的”。但是完全地抛弃“情”，又是违背人类天性的，所以在中国古代的舆论上，法家并不怎么受欢迎，连司马迁也批评他们“刻薄寡恩”。


    比较来看，无论是过于“人治”，还是过于“法治”，对于整个国家的长久稳定都不是好事，但是其中的“度”，千百年来很少有人能够把握，就像“在两个鸡蛋上跳舞”，踩碎哪个都会引发严重的后果。而诸葛亮治国思想中最大的特点，恰恰是做到了既严于法，又重于情。


    作为具有儒家政治文化思想的诸葛亮，在东汉末年军阀混乱、诸侯争立的时代，在他跟随先主刘备辗转创业，后又托孤辅政20余年治理蜀汉的政治和军旅生涯中，形成“德主刑辅”为主，仁政与法治并举，恩德与威严兼用，以正统儒家思想为核心、法家思想为手段的完整系统的思想体系。


    内儒外法、厉行法治、适势定法、并存刚柔、执法严明、宽严有度、刑不择贵等方面的立法精神及执法准则，既是其思想体系的重要内容，也是其法治思想的明显标志。


    <strong> 危急时刻，方显英雄本色</strong>


    虽然诸葛亮在刘备集团很早就居于高位，但真正掌握大权，成为实质上的“一把手”，是在刘备去世之后。


    夷陵之战后，蜀汉内外交困，形势愈加危急。曹魏从北方窥视，欲乘蜀之新败加以攻灭；孙吴扼守荆州，使诸葛亮不能东向。以匡扶汉室旗号起家的蜀汉苟安一方，进退两难。内部各利益集团之间的矛盾越来越错综复杂，特别是益州旧地势力待机而行，树欲静而风不止，领受先主遗诏的诸葛亮十分清楚当时的局势。


    面对如此严峻的形势，推行法治、增强国力、巩固政权已成为蜀政的迫切要求，诸葛亮这时总揆百官、独担大任所面临的任务就十分艰巨。同时也应看到，正是因为局势的危殆，修明政治的难为，方显出诸葛亮的英雄本色，其封建法治才在历史的长河中留下可贵的亮点。


    建国之初，诸葛亮受刘备之命，会同法正、刘巴、李严、伊籍等人共造《蜀科》，开始了立法工作。由于文献无征，我们今天已无从知晓《蜀科》的具体内容。不过，有学者利用其他材料进行推测，我们可以据此窥知《蜀科》的大略情况与诸葛亮的思想相一致。同时，诸葛亮还曾作“八务、七诫、六恐、五惧”，皆有条章。


    治军方面，则在《武侯兵法》中立有轻、慢、盗、欺、背、乱、误七禁，并且对这“七禁”作了详细说明，有此者斩之。这样，诸葛亮的法治政策就有了法律条文上的保证，首先做到了“有法可依”。


    诸葛亮急症猛药，重典治国，时人讥为“惜赦”，即在赦免他人罪行方面十分吝啬。面对这种非议，诸葛亮溯古察今，阐明随便赦宥的危害，要求赦不妄下，体现了其法治的严肃性。


    诚然，赦宥作为调整社会矛盾的一种手段，有时也会起到收拢人心、稳定社会的作用。但是，如果不去严明法治，公平赏罚，而只寄希望于通过频繁的赦免来求得臣民归心，那只能是舍本逐末，根本无法消弥固有的矛盾，反而会使情况变得更加糟糕。历史上这类教训很多，诸葛亮之前的刘表如此，其后的后主刘禅也是这样，这也就是老祖宗“治乱国用重典”政治智慧的最好体现。


    <strong> 严刑峻法下的人性光辉</strong>


    诸葛亮以用法严峻著称，但奇怪的是，被诸葛亮“严刑峻法”惩罚过的人，却在听到诸葛亮去世时都垂泪涕零。为什么会出现这样的结果呢？在具体的案例中，就能看到诸葛亮可贵的执法精神与方法。


    比如我们都能熟知的“挥泪斩马谡”，就是一个很具代表性的例子。


    据《三国志》及裴松之注，诸葛亮与马谡关系非常好，在平定南部的少数民族时，马谡还曾提出过极有益的建议，马谡是诸葛亮极为看好的青年俊才。但是因街亭的失责，诸葛亮坚决地依法将其处死。另一方面，在他死后，诸葛亮又“亲自临祭，待其遗孤若平生”，以至于使“十万之众为之垂涕”。


    再从诸葛亮整个政治上看，他在蜀国以“立法施度”、“科教严明”著称，所谓“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮”。


    他的这种做法，得到百姓的拥戴，据陈寿说，诸葛亮死后，“黎庶追思，以为口实。至今梁州和益州的老百姓，说起诸葛亮时，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”


    何以会如此呢？陈寿总结说：“刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝诫明。”又引孟子的话说：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”所谓“用心平”也即“开诚心，布公道”，就是清楚地表明严格的执法，是出于国家的利益，而非出于私心私利。所谓“劝戒明”、“以逸道使民”、“以生道杀人”，就是对被处罚者来说，也使他能清楚地明白，严格地执法，是从根本上对他的关爱和维护。


    在马谡被斩之后，诸葛亮未株连家人，而是将马谡的后代视若己出，安顿好马谡的家庭生活，实现了“情”与“法”的交融。


    在一个本质上“非法治”的时代，诸葛亮能够“依法治国”，如同淤泥之中盛开的莲花，十分了不起。诸葛亮不但做到了保证法律的正常运行，坚决用法律来治理国家，还做得非常好，数千年历史，就此一家，别无分号。


    陈寿评价诸葛亮是“用心平而劝诫明”。“用心平”就是公平，“劝诫明”就是公开。虽然诸葛亮用法严厉，却造就了一个三国中治安最好的国家，他不仅是一位伟大的政治家，他的法律智慧也值得后人去深思。

 司马懿虽最终获胜 但为什么特别畏惧诸葛亮?

    司马懿对诸葛亮的作战心理，可以用三个词来描写：谨小慎微、战战兢兢、如履薄冰。为什么会这样呢？理由如下：


    1，战前司马懿的心理对诸葛亮就特别畏惧。司马懿是个站的比较高的战略家，有好多别人没考虑的事，他很可能考虑了。战前，有三件大事使司马懿在心理上产生了很多的畏惧。其一是诸葛亮帮助刘备实现了“隆中对”的重大一步----占领了益州和汉中，那时诸葛亮大名环宇，在三国中神传，人人敬畏啊。司马懿当然知道这些，他能不怕吗？而且在司马懿心中甚至想到，如果诸葛亮硬要恢复汉室，魏国无人能与诸葛亮敌对，国家将危矣啊。其二是刘备死后，诸葛亮扶刘禅登位后，司马懿趁蜀国立足未稳之际，给曹丕出主意---趁早灭蜀国，否则魏国将面临巨大的麻烦。并且出了个具体方案：五路大军灭蜀。司马懿盘算着：诸葛亮你不是很能吗？，前一段时间我用前后夹攻之计灭了关羽，诸葛亮你比关羽能，我五路大军灭你，你如何首尾相顾啊，我看你有多能？，然而结果使诸葛亮安居平五路。这很明显吓坏了司马懿。其三是平南夷得胜而归。那时候各国都互有细做(间谍)，司马懿绝对想不到诸葛亮能打败并且收降孟获。因为，诸葛亮不得地利啊。诸葛亮在地形对己不利的情况下，能七擒孟获，而且最后收降孟获，这叫司马懿听了，那可是惊天劈霹雳啊，司马懿一定吓的胆战心惊。


    2，开战后，司马懿直扑街亭，当他听到哨马报说：街亭已被占领，司马懿仰天长叹：我不如诸葛也。但当他知道了街亭的具体情况后，并没有说诸葛亮计策不行，而只说诸葛亮用人不当。从战中的好多事例，我们能看出，司马懿一直畏惧诸葛亮的神机妙算，特别害怕中了诸葛亮的计谋，从来不敢大胆行动。处于一种谨小慎微、战战兢兢、如履薄冰的状态，能不战则不战、能拖延则拖延，甚至因此而受到他下级将领的嘲笑，也不肯出兵。其实，那是因为司马懿无论如何也想不出战胜诸葛亮的办法，只能采取一种拖延性质的无奈之举。如果司马懿有办法，早就出战了。诸葛亮空城计吓走司马懿就很典型地说明，司马懿对诸葛亮的畏惧之心态。


    3，冥冥之中的天意使司马懿战胜了诸葛亮。司马懿的怯战、不战、拖延、水磨功夫，冥冥之中竟然击中了诸葛亮的要害，这是司马懿所想不到的。为什么这样说呢？如果司马懿真的找到了战胜诸葛亮的办法，就是水磨功夫的话，那在诸葛亮死后，司马懿必定会说：看我司马懿多高明啊，神机妙算的诸葛亮都不如我啊。可实际情况是，诸葛亮死后，司马懿看了诸葛亮的营盘后，叹曰：诸葛真天下奇才也。由此，我们可以推想：司马懿并没有想用水磨功夫战胜诸葛亮，到诸葛亮死后，他也没想到这一点。只是天不作美啊。


    那么，司马懿的水磨功夫为什么能战胜诸葛亮呢？这就是唯物主义所说的，事物的运动规律。司马懿的无奈之举，碰巧符合了这个规律，继而取得了胜利。这个规律就是：对待事情必须谨小慎微，才能做到认认真真，才能使自己立于不败之地，能不能成功还要看其他条件的变化了。对司马懿来说，这个变化就是诸葛亮累死了。这就成全了司马懿的所谓军事家。

 为什么魏延在诸葛亮死后被杀 只有他敢用魏延

    魏延应该是三国时代颇具争议的一位人物。在名著《三国演义》中，这位勇武过人的名将，只是因为同顶头上司诸葛亮的北伐意见不合，最后被冠以谋反的罪名，落个诛夷九族的下场。那么，历史中魏延是否真如演义所言，身陷诸葛亮的黑手，落个身败名裂？如若翻阅史料，我们会惊奇地发现，事实并非如此。


    当然，我们还是先来了解一下魏延的个人履历：魏延早年只是刘备帐下的一名小兵，负责喂喂马、带带小孩之类的散事(这和演义里战文聘、斩韩玄的说法有些不同)。当然，不想当将军的士兵不是好士兵，魏延的理想绝不在于烧饭砍柴。后在，刘备部署入蜀战役，魏延觉得自己的机会来了，于是奋勇临阵，数有战功。这一切，自然被刘备看在眼里，不久，魏延就被提拔为牙门将军(一种较低级的军官编制)。


    不久，刘备进位汉中王，政治军事中心将要迁到成都，这时候，需要一位独当一面的大将镇守军事重镇汉中，几乎所有的人都认为必定是张飞，张飞也以为必定是自己。刘备却破格拔魏延为都督，领汉中太守。让一位名不见经传的毛头小子担此边防重任，一时间舆论一片哗然。为了消除大家的误会，刘备特地开了一个记者招待会。会上，刘备问魏延：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”延对曰：“若曹操举天下而来，请为大王拒之;偏将十万之众至，请为大王吞之。”这次成功的媒体见面会，给魏延的公众形象大大加分。


    从打杂小兵到镇守一方的军区司令员，魏延在短短数年之间就完成了自己事业的三级跳。当然，急剧地蹿红也使魏延的个人心态发生了微妙变化，权力如此唾手可得，魏延不禁有些飘飘然起来。不过，魏延的好日子并没有持续太久，随着“老板”刘备伐吴失败，身死白帝城，蜀国的实权人物，也由刘备变成了诸葛亮。


    文人出身的诸葛亮，在魏延眼里无非是个学院派人物，按现在话讲就是“砖家”、“叫兽”之流。不过，诸葛亮毕竟是顶头上司，尽管心中不以为然，但也不太敢造次。可自诸葛亮之下的一干同僚，魏延可就丝毫不给面子了(“延性矜高，当时皆避下之”《三国志》)。这时，刘琰撞到了*口。这位刘琰同志，可是蜀汉政权的元老人物，早在刘备领豫州牧的时候，就已经随之南征北战(“先主在豫州，辟为从事”)。有趣的是，尽管久在军中，可刘琰同志却从不上阵杀敌，只是在后方做做心理辅导，搞搞文艺活动，丰富一下士兵的业余生活(相当于现在的文工团团长)。


    对于刘琰这位文艺骨干，军旅出身魏延是很有偏见的：军人的职责是杀敌，要跳舞回家跳去。有次刘琰在军中准备文艺节目，恰被魏延撞见。一个大男人领着一干女子成天在舞台上骚首弄姿，成何体统，魏延气不打一处，破口大骂。中国人是很讲究排资论辈的，一位政坛元老被一名后生面叱，肯定是很难下台。不久，刘琰就在诸葛亮面前参了魏延一本(“与魏延不和，言语虚诞”)。其实，魏延平时的霸道作风，诸葛亮是有耳闻的，但奈何蜀汉后期将星凋零，魏延又是个人才，因此一直未有问罪(“凭魏延之骁勇”《三国志》)。刘琰的密本，让诸葛亮左右为难。权衡再三，诸葛亮觉得北伐在即，搞娱乐应该让位搞军事的，于是给刘琰安了一个造谣的罪名，遣送回了成都(“亮责让之，於是遣琰还成都”)。


    如此看来，正是诸葛亮这把无形的幕后保护伞，魏延得以躲过刘琰的“政治挑衅”。不过，魏延同志嚣张的气焰并未因此收敛，反而愈发目中无人，甚至连诸葛亮的秘书杨仪，竟也不能幸免。《三国志》有这样一段记载：“魏延与长史杨仪相憎恶，毎至并坐争论，延或举刃拟仪”。虽然开军事会议并非要求一味地斯文端坐，但拿刀在别人头上晃，行为显然有些不妥。杨仪是文人出身的，“小宇宙”比较脆弱，经此恐吓，往往都是梨花带雨(“仪泣涕横集”)。每每遇此剑拔弩张情景，诸葛亮总会拉着委屈的杨仪，蹲在军营外的广场上喂一下午鸽子，不发一语，然后再回营吃饭，当没事发生过。


    魏延若是只在刘琰、杨仪等一干文人面前耍耍横，那倒也就罢了，可他却把跋扈的作风带到了军队，这自然引来了军界同僚的不满(“平日诸将素不同”《三国志》)，王平就是其中最大牌的一位。这位王平同志，是蜀汉后期少有的将才，马谡失街亭正是他的临危不乱，才使得北伐队伍不致溃不成军。更可怕的是，在他的手下，还掌管着蜀汉精锐特种部队“无当飞军”。恰王平这人又“性狭侵疑、为人自轻”(《三国志》)，也就是性情狭隘，对轻视自己的人心怀怨恨。对于这样一位权重人物，魏延依然是我行我素，一副颐指气使的派头，王平苦于诸葛亮这把保护伞的庇护，也只能隐忍不发(后来杨仪能平息魏延的“叛乱”，正是得到军方王平的大力支持)。


    更有意思的是，魏延的嚣张行径不仅在蜀汉军政两界引起“公愤”，甚至连远在东吴的孙权也忍不住插上两脚(在信息相对闭塞的冷兵器时代，魏延的离奇“事迹”居然风传到了东吴，可见官员意见之深)。有次，孙权宴请蜀汉的外交使节费祎，酒欢之余，忽然说了一段意味深长的话：“魏延，牧竖小人也。然既已任之，势不得轻，若一朝无诸葛亮，必为祸乱矣”(《三国志》)。孙权的话讲得相当有艺术：魏延是个祸害，应该尽早除之，不过，这是你们蜀汉的内政，我也就是借个酒兴说说罢了。当然，对于孙权的这通“酒后胡言”，诸葛亮又一次充当了魏延的保护伞，只是一笑了之，并未对其有所惩治。


    但是，世界上没有一把万能的保护伞，五丈原上诸葛亮终于大限将至。对于自己仙去之后魏延的命运，诸葛亮很是揪心。于是，秘密地招来长史杨仪、司马费祎和护军姜维等人，开了一个通气会：你们几个赶快回去赶紧动员各部整装退兵，魏延同志负责断后，如果魏延不肯听命，就随他的便吧(这个语境有点类似当年毛主席讲：天要下雨娘要嫁人，林彪如要叛变就随他去吧)。此外，诸葛亮还担心个性偏激的杨仪事后会对魏延进行政治清算，于是飞鸽传书给成都的后主：退军之后剥杨仪军政权力，命温和派领袖费祎掌管政府事务。(“亮平生密指，以仪性狷狭，意在蒋琬为尚书令，仪拜为中军师，无所统领”)


    可以看出，充当保护伞的诸葛亮为保存魏延，可谓设下重重机关。如果事情顺着诸葛亮的安排，魏延也许会得到善终的。可是，诸葛亮陨落五丈原，愚蠢的魏延天真认为自己展示才华的机会来了，居然打着北伐的旗号胡来。殊不知，他最大靠山已经倒了，没有诸葛亮从中周旋，杨仪、王平终于开始秋后算账，一刀拔了这个“眼中钉”。

 周瑜为什么喜欢和别家谋士诸葛亮过不去?

    诸葛亮和周瑜是三国时期著名的军事家，一个是东吴的柱石，一个是蜀汉的领军人物，这两个人曾经是一个战壕里的兄弟，两人合谋打败了不可一世的曹操。不过这两个人也有龃龉，那就是周瑜想把诸葛亮收在自己麾下，或为孙刘效力。可是诸葛亮是个有主见的人，既然认准了刘备，如何会中途而退。于是二人拿便开始了一连串的斗法。


    按照三国演义的说法，周瑜处处想置诸葛亮于死地。当然碍着诸葛瑾的薄面，刚开始不便下手，就让诸葛瑾去劝说诸葛亮归顺东吴，瑾泣曰：“弟知伯夷、叔齐乎？”孔明暗思：“此必周郎教来说我也。”遂答曰：“夷、齐古之圣贤也。”瑾曰：“夷、齐虽至饿死首阳山下，兄弟二人亦在一处。我今与你同胞共乳，乃各事其主，不能旦暮相聚。视夷、齐之为人，能无愧乎？”孔明曰：“兄所言者，情也;弟所守者，义也。弟与兄皆汉人。今刘皇叔乃汉室之胄，兄若能去东吴，而与弟同事刘皇叔，则上不愧为汉臣，而骨肉又得相聚，此情义两全之策也。不识兄意以为何如？”诸葛亮声情并茂，让大哥不得不佩服，诸葛瑾无功而返，渐渐地周瑜动了杀机。


    周瑜想杀诸葛亮，必有说辞，最著名的便是草船借箭。那时候周瑜以弓箭不够为名请诸葛亮造箭，瑜曰：“十日之内，可完办否？”孔明曰：“操军即日将至，若候十日，必误大事。”瑜曰：“先生料几日可完办？”孔明曰：“只消三日，便可拜纳十万枝箭。”瑜曰：“军中无戏言。”孔明曰：“怎敢戏都督！愿纳军令状：三日不办，甘当重罚。”周瑜自己觉得这一次诸葛亮会一败涂地，人头不保，哪知道那一天大雾弥漫，诸葛亮居然向曹操借了十万之箭，而且毫发未损，周瑜非常佩服，自然更是想要诸葛亮的命。


    赤壁之战开始前，周瑜向诸葛亮问计，诸葛亮说是火攻。孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛：高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？”瑜曰：“休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣。只是事在目前，不可迟缓。”周瑜知道，诸葛亮要去祭风，便找准机会要杀周瑜，结果未料到被前来相救的赵云捷足先登。


    杀不了诸葛亮，周瑜郁郁寡欢。于是便想出了杀刘备的主意，便是骗刘备和东吴郡主孙尚香成亲。没想到刘备按照诸葛亮的部署，居然弄假成真，最后大喊：周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。


    后来周瑜病逝，诸葛亮居然前去吊孝，颇有猫哭耗子假慈悲的味道。

 空城计并非如此 原来诸葛亮早在城内安排伏兵

    奇策便是一种生理战术。在己方无力守城的环境下，存心向仇人袒露我城内空虚，便是所谓“虚者虚之”。敌方孕育发生猜疑，更会夷由不前，便是所谓“疑中生疑”。仇人怕城内有匿伏，怕陷进匿伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。利用此计的要害，是要明白地相识并掌握敌方将帅的生理状态和性格特性。


    后代以为，诸葛亮利用奇策得救，便是他充实地相识司马懿审慎多疑的性格特点才敢出此险策。那么疑问出来了，诸葛亮云云审慎之人，连魏延要率5千人马出子午谷的险也不冒，怎么会冒指挥构造被端失，本身被俘的伤害呢？单纯视为诸葛亮与司马懿之间的博弈，未免太鄙视奇策的公道性。


    现实上奇策并不空，并不是完端赖虚来退敌的。 司马懿再鲁莽也要谋略诸葛亮的麾下上将，像关兴、张苞、马岱、王平及魏延等蜀兵诸将，是不是全都聚集在西城等去世，照旧躲避在旁，虎视眈眈伺机而动？或是研判蜀兵诸将全部避难，仅剩诸葛亮一人落单，眼中没有蜀兵诸将存在，除非司马懿得意豪赌，自认逮到没有保护兵团的团体主帅，这若不是运气太好，便是诸葛亮设下陷阱，以诱兵请君入瓮。


    司马懿本来不信尖兵报情，亲身探敌求证后，于是接纳审慎的步伐。先行退却，再缓徐图：如有匿伏，则顺势引退;若无匿伏，则再兴战事。


    从司马懿不久又重回西城，查问本地住民有关蜀军虚实，便可得知司马懿简直有卷土重来的军事举措，并非像有人所说的“魏兵一起吓回长安”。先退一步，连结宁静间隔，再另谋主意，而非惊吓大逃。


    诸葛亮已有雄师，兼有地利，司马懿虽有二十万，但仍未必占尽上风。司马懿屈指可算出北伐诸将的地点，面临只剩诸葛亮一人的部队，除非司马懿目空一切，看不见魏延、高翔、赵云及王同等蜀将。不然司马懿则应推敲这些蜀兵诸将是否正匿伏有以待之，诸葛亮在厥后善用诱兵斩杀张合及王双等人，更证明魏兵冒进的了局。


    大概有人以为奇策是虚假乌有的事变，只不外是有人编造出来神话诸葛亮的的故事罢了，并非汗青原形。而究竟的原形便是，所谓的奇策早已埋下伏兵，只要魏兵冒进，就知自食轻敌的恶果，恐将遭身去世败亡之途。（原文来自今日头条）

 乐毅到底是谁?为何诸葛亮都要自比管仲乐毅

    乐毅是谁？很多人不了解，但他有个著名的粉丝，那就是诸葛亮。熟悉《三国演义》的人都知道，诸葛亮每每自比“管乐”，“管”是管仲，“乐”就是乐毅。一个能被诸葛亮当成偶像的人，有多牛应该可想而知。


    <strong>怀才不遇的他碰上明主</strong>


    乐毅的先祖是魏国名将乐羊，魏文侯将灵寿(今河北灵寿县)作为他的封地，乐家世代居于灵寿，传到乐毅时，此地已是赵国的领土。乐毅戴着“将门之后”的标签长大。他是赵国能文能武的高富帅。


    当时的赵国虽是强国，但正处于宫廷内乱之中。乐毅觉得还是别在赵国当官比较安全，一不小心站错队就有杀身之祸。他赶去投奔魏国，去先祖战斗过的地方寻找大好前程。魏王当然知道乐毅并非浪得虚名，但也只给了他一个闲职。少干活，多拿钱;不干活，也拿钱。这是很多人的目标，但乐毅并不甘心。他还年轻，还有梦想。


    而此时，北方的燕国刚刚经历过一场大乱。刚刚即位的燕昭王一心想治理好国家，以报齐国杀父破国之仇，于是大举招贤纳士，在国都附近兴建了一座高台，台上放置黄金，专门赏赐前来燕国的人才。一时间，名闻天下，应者如云。


    乐毅听说了这一消息之后，便向魏王找了个借口，前去出使燕国。一个怀才不遇又心比天高的年轻人，碰到一个求贤若渴又苦大仇深的老板，二人一下碰出火花。乐毅也不再管自己魏国使者的身份，成为燕昭王的亚卿(相当于副宰相)。


    现到看来，乐毅的择主观念和诸葛亮也很像，选的都不是强势的一方，而是一个能展平生所学的舞台，一个“疑人不用，用人不疑”的明君。


    <strong>占领临淄替燕昭王复仇</strong>


    乐毅和燕昭王协力，将燕国治理得井井有条。一晃28年过去，昔日贫弱之燕已成强国，而白衣飘飘的乐公子，也成了两鬓斑白的老臣。


    此时齐国的国君已经是齐宣王之子齐闵王。齐国陆续和各国结怨，甚至一度想灭掉名义上的中央政权周天子，突破了诸侯国的底线。在这样的背景下，燕昭王提议伐齐。而乐毅认为，由燕国单独出兵并非上策。首先“瘦死的骆驼比马大”，齐国毕竟地大人多，纵然燕国能侥幸“惨胜”，也会元气大伤，又怎能确保临近的赵、魏、韩三国不分一杯羹？所以，与其与齐国单挑，不如联合其他国家群殴之，如此胜算更大，对燕国也更安全。燕昭王同意了乐毅的提议。


    于是，在燕国的倡导下， 公元前284年，乐毅作为统帅，率五国联军伐齐。在济水(如今济南西北)之西一举击溃齐军主力。除燕国之外，其余四国主张撤兵。乐毅知道穷寇莫追，但更知道燕昭王对齐王恨之入骨，不灭齐国誓不罢休。于是，他没理会回撤的四国兵马，而是指挥燕军直捣齐国都城临淄。齐闵王被吓得狼狈逃到莒城。乐毅率领燕军杀入临淄，将齐国的金银财宝连同祭祀器物，统统运回燕国。


    此后，乐毅又派兵攻打莒城。齐闵王忙向楚国求救，楚王派淖齿为将，打着救齐的旗号，乘机占领原属齐国的淮北等大片土地，而且深入莒城，和燕国平分齐国的疆土。不久，齐闵王便死在了淖齿手中。


    消息传来，燕昭王仰天长啸，痛哭流涕。卧薪尝胆近30年，破国杀父之仇终于报了。


    <strong>围困即墨故城，收买人心？</strong>


    乐毅大获全胜。然而，历史演进到此处，史学家们的笔法开始暧昧起来。


    《史记》称，燕昭王听闻大捷，亲自到济水边上犒赏三军，并封乐毅为昌国君，封地就在山东境内，还派他攻打其他没攻下的齐城。


    《资治通鉴》的记载明显不同，也更详细，说乐毅攻破临淄后，禁止劫掠百姓，消除恐惧心理。同时，废除齐闵王苛政，任用当地贤人，并在临淄城郊祭祀齐桓公和管仲，让齐国上下心悦诚服。在这样的情况下，他只用6个月，就攻下了齐国70多座城池。齐国境内，只剩两座城未能攻下。一座是莒城，一座是即墨。当然这里的即墨是指即墨故城，现位于平度境内。莒城仍由齐国皇室占据。齐闵王死后，儿子法章即位，这就是齐襄王。而即墨在原来的主将即墨大夫战死后，田单被推选为主将。他才是乐毅遇到的真正对手。田单死守即墨，乐毅久攻不下，于是改变策略，命燕军离城九里安营扎寨。还下令：“如果城中百姓出来，可以放他们走。看到穷人，就发给盘缠。此为攻心之法。”这样一围就是三年。


    这时，在燕国已流言四起。一位侍臣上奏：“乐毅很轻松就攻下七十多座城，为什么剩两座城就打不下来了？其实，他是不愿攻，攻下之后他不就得班师回朝了吗？他想收买人心，以便自己当齐王。这几年乐毅没反，是挂念着自己在燕国的妻儿。可齐国美女众多，他也快把妻儿忘了……”这种话最狠毒。平度文史专家陈传瑜分析说，放眼中国历史，你会发现，若想扳倒某位重臣，最有用的方法就是在皇帝面前说他可能要造反。即便“莫须有”，即便皇帝是明君，也会立刻拿放大镜来观察你，只要有一点蛛丝马迹，他就会痛下杀手。


    在这种情况下，燕昭王才亲自去犒赏三军。只不过，燕昭王表现得很大度。他不但当面杀了那个打小报告的侍臣，还说：“乐君替寡人报仇，齐国本就该归你所有。试想，假如乐君和燕国结盟，那是燕国的福分。”燕昭王又下诏，赐乐毅之妻王后的衣服，赐给他儿子公子之服，并赐车马，欲立其为齐王。乐毅吓得跪倒在地，冷汗直流，连称自己一心忠于燕昭王，誓死不当齐王。史官写道：“由是，齐人服其义，诸侯畏其信，莫敢复有谋者。”


    乐毅想不想当齐王？这是历史的谜团。陈传瑜说：“你想想，当初刘备托孤给诸葛亮，说如果刘禅不行你就自己当皇帝，诸葛亮为什么吓得要死？因为一旦答应立刻就有性命危险。这和乐毅有点像。”


    不过，齐国人对乐毅确有好感。至今古岘豆腐仍是一大特色，传说就是乐毅所传。而对即墨围而不攻，也受慢火炖豆腐才好吃的启发。


    昭王回去不久就去世了，燕太子即位，这就是燕惠王。随着新王即位，乐毅的命运也面临着巨大的转变。

 鲜为人知的北宋开国名将苗光义 竟与诸葛亮并列

    潞城西北20里处，有一个村庄叫宋村，山岭环抱，绿色掩映，环境优美，浊漳河绕村缓缓流过。村中人家大多姓苗，宋代前叫苗家庄，后汉时因村中出了个大隐士苗光义，曾辅助宋太祖赵匡胤一统天下，功勋卓著，赵匡胤建立宋朝后，为酬谢苗光义拥戴之功，以国号为名，便赐苗光义家乡苗家庄为宋村。至今，宋村一带还流传着不少有关苗光义的传奇佳话。


    据《潞安府志》、《潞城县志》记载：苗光义，名训，字光义，潞城宋村人。他大约公元925年出生在苗家庄一个富庶人家，其少年时很有抱负，西上华山，拜当时著名道士陈抟为师。由于他聪颖好学，才智过人，深得恩师喜爱，对他格外倾心教诲。数年的刻苦努力，苗光义已学的文韬武略，满腹经纶。老祖陈抟曾说：“我一生教了众多弟子，将来成大器者，唯光义也”。苗光义出师后，周游天下寻师访友，虚心求教，使自己的学识更加渊博，胸怀更加宽阔，看问题的眼光更敏锐独到。他目睹国家分裂，人民遭受战乱，饥寒交迫，哀鸿遍野的凄惨景象后，决心为江山社稷建功立业，造福于黎民百姓。


    他回乡后，在柳叶镇（今黄碾镇）耍金桥搭一简棚，算卦相面，坐诊看病。不分远近贫富，一视同仁，岐黄济世，药到病愈，吉凶祸福，推断如神。一时间人来人往，棚门如市，随后发生的一件奇案，更使苗光义声名远播。当时柳叶镇有一郭姓人家，郭老伯年刚六十，儿子常年在外经商，儿媳张氏在家操持家务，家中几亩薄田靠郭老伯勤劳耕作。这年四月的一天早上，儿媳张氏送饭来到地头，见家翁还在锄地，因惦记家中，便把饭罐挂在古树杈上，招呼一声便回去了。家翁用饭后中毒身亡。路人 发现后，上报县里，派人来查，究其原因。于是，张氏以毒死家翁罪被判死刑，押进死牢待秋后处斩。事情发生后，当地连续大旱70余天，滴雨未下，人们焦虑万分。县老爷亲自拜神祈雨，无有结果，束手无策，经人推荐求教于苗光义。光义算来此事与张氏毒翁一案有关，通过明查暗访，已知张氏是一位有德孝顺之妇，行事端正，毒翁一事恐属冤案，怕另有蹊跷。光义到案发现场仔细观察，心中更加有数，让人做同样饭菜挂到古树杈上，两个时辰摘下喂狗，狗食后，嘴鼻出血而亡。光义随即指挥众人在古树根部周围点燃蒿草松香，伐倒古树，见树中央枯洞中蜷伏着一条大蛇，人们将其杀死，张氏冤曲被伸。即日，当地普降大雨，此事哄动上党地区。


    一日，在江湖上闯荡的赵匡胤路经柳叶镇，见卦棚前人头挤攘，便翻身下马，将马栓在桥旁柳树上，分开众人走进卦棚探视究竟。苗见赵匡胤紫面丰颐，气宇轩昂，有帝王之相，忙起身相迎。待一交谈，更觉其胸怀博大，志存高远。二人交谈很是投机，相见恨晚，都有推翻残暴统治，重建伟业救民于水火的鸿鹄之志。于是，苗光义收摊，领赵回村，设酒席招待。苗分析了天下大势，告诉他：目前，汉水以南局势比较稳定，而北方却战乱不止，应在北方广结天下英雄豪杰，扩展势力，审时度势，待时机成熟掲杆起事，并告诉他现在河北邺都任后汉最高军事长官，郭威是位英雄人物，可前去投靠，见机行事。赵匡胤听后，拱手谢曰：“苗先生高瞻远嘱，乃当今奇才，实在是诸葛孔明再世，我心悦诚服”。临别时双方依依不舍，苗见匡胤衣衫破旧，便赠送了金钱作盘缠路费，匡胤感激不已，热泪盈眶。他和苗光义约定，待机成熟，定与先生共谋大业。


    广顺元年（950年），赵匡胤来到河北，投靠在后汉枢密使郭威手下。次年郭威发动兵变，灭了后汉，建立后周王朝。赵匡胤因作战勇敢被提拔为禁军头目，并因此结交了郭威养子柴荣。赵匡胤念念不忘耍金桥与苗光义先生之约，派出亲信四处寻访这位江湖异人……


    广顺四年（954年），周太祖郭威病逝，柴荣即位称帝，为周世宗，赵匡胤被破格提拔为殿前都虞侯，成为后周禁军高级将领。这时已和赵匡胤相聚的苗光义，先后向他推荐了文有王佐之才的赵普，武有万夫不挡之勇的郑子明等人。赵喜出望外，将光义等人留在帐下委以重任。在后周对南唐的战斗中，赵匡胤率兵节节胜利，在攻打寿洲时，由于错误判断敌情，却屡屡失利，兵败被围葫芦谷，粮草断绝。在情况十分危急之时，苗光义与已被他说服归附的山寨寨主好汉王彦升带领人马从南唐兵马背后杀来，与赵里外夹攻，反败为胜。在攻打滁洲和清流关的战斗中，由于赵匡胤兵力较少，地形不利，初战失败，在苗光义谋划下，赵匡胤率兵沿小路出其不意，从清流关背后，直插滁洲城，生擒南唐主帅皇甫晖和姚风，一举攻克滁洲城，大败后唐军。因此，赵匡胤被周世宗任命为殿前都点检，成为殿前司禁军的最高统帅，苗光义也被任命为殿前都指挥使。经苗光义精心谋划、周密运作，到周世宗病亡时，赵匡胤已形成了“文有苗光义、赵普、楚昭辅，武有潘美、高怀德、石守信、郑子明等组成的集团势力。


    显德七年（960年）正月初一，赵匡胤制造了辽和北汉联兵入侵后周的消息，迫使后周七岁小皇帝派其出兵迎敌。正月初二下午，大军到达离开封几十里的陈桥驿，在周围军士中很有名望的苗光义指着太阳对众人说：天上有两个太阳，并煞有介事地对赵的亲信幕僚楚昭辅说：一日克一日，要出新天子，这是天命，两人一问一答、一唱一和，既形象又逼真，周围兵士很快一传十、十传百，流传整个兵营。


    苗光义的“一日克一日，当出新天子”的神秘预言，经过楚昭辅的大肆渲染，在迷信的诱惑下，在广大的军士眼里，赵匡胤俨然天意有赐，授命有兆。


    第二天早上，一大批将校在苗光义、楚昭辅的鼓动下，赵普、赵匡义将赵匡胤拥出寝室，齐声高呼，军中无主，愿策太尉为天子，并将一件象征天子的黄色上衣披在他身上，众将校统统跪拜，高呼“万岁”。赵匡胤接受拥戴，返回京城，在京城亲信石守信等人配合下，迅速控制了局势，兵不血刃地夺取了后周天下，这就是历史上有名的“陈桥兵变”。


    赵匡胤宣布国号为“宋”，改元为“建隆”，他成了宋王朝第一位皇帝，封苗光义为护国大军师兼司天台正。赵匡胤与所有皇帝一样，对旧臣宿将放心不下，于是上演了“杯酒释兵权”一幕好戏，一大批有功将领都卸甲归田。苗光义想到推翻后唐，天下一统，这一目标已达到，再在朝中伴君凶多吉少，决心效法范蠡、张良功成身退，于是多次上奏，以多病为由回归故里。赵匡胤见挽留不住他，准于归乡养病，为表恩宠，除赠送一大笔金钱外，以国号宋，赐苗光义家乡苗家庄为宋村，沿用至今。


    回乡后，苗光义见家乡人民多数还处于贫穷饥饿状态，特别是没文化常受到欺凌。目观此况，他决心创办义学，为父老乡亲办善事，拿出朝廷赠送的银两，购建房屋做校舍，请来塾师，办起义学，在宋村及附近村庄招收学生，免收学费，特别困难者，提供学习用品。义学的兴办，对于当地普及民间教育，培养人材，推动社会进步都起到了积极作用。同时苗光义在当地修桥铺路，为众乡亲排忧解难，赈济贫民，这种为乡民排忧解难之善举，深的民众赞誉。


    苗光义晚年自卜墓地于潞城宋村西岭，病故后葬其地。到了太宗年间，皇家有一位精通地理风水先生，路经此地，见这里山清水秀，风景优美，王气缭绕，苗光义墓地凤舞鸾翔，双翅拱抱，墓中正对龙脉，大吃一惊，忙上奏朝廷。朝廷遣大臣潘美带兵将墓地连接西岭主峰之间，挖沟6丈多深，见血水出方止，曰：已挖断主脉，苗氏后代不会出现与帝王比肩者，只会出现才女美女罢了。果然苗氏子孙自宋元无有显达者，苗氏子孙后又徙居鹿村、河拜、大黄庄等村。明朝时女子显贵，多为亲王郡王妃，镇辅诸将军夫人等。


    潘杨两家长期不和，潘美在朝廷面前多次诬告杨家。两狼山之战，杨业碰死，七郎被害。朝廷知晓后，圣上降旨，命杨家将捉拿潘美及其奸党，潘氏家族在逃亡中，路经宋村西南的小寒山密松林时，被杨六郎带兵追上，将潘美杀死在小寒山高车岩。大部分潘氏家族被捉拿，少许人趁天色黄昏逃到小寒山脚下一个沟壑里躲避藏身，在这里安居下来。至今，此村唱戏不唱杨家戏“密松林”，这也算是一个历史传承。


    多少年过去了，苗光义在民间越传越神。人们把他的故事编成小说、演义、歌谣，在珍珠倒卷帘歌谣中唱到：正月里来正月正，刘伯温走进南京城。打板算卦苗光义，修道先生徐茂公。神机妙算诸葛亮，斩将封神姜太公……


    现光义墓还在，一面漫坡，东西长100余米，南北宽80余米，墓与两岭之间有一道深沟，叫牛角沟。前几年光义墓被盗，墓中葬品下落不明。

 三国历史上诸葛亮舌战群儒的十个必杀秘技揭秘

    在《三国志》中一直被司马懿、华歆等辈评为“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”的诸葛亮，或许因为“志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”而不配称为一个胆略过人的雄杰家，甚至因为不懂《左传》中最浅显的道理——“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”，终遗“谯周一言以亡蜀”之大祸，而不配称为一个“智虑无方的术家”。但是诸葛亮却是善于著述的文章家、道艺深明的儒学家、应对捷疾的口辩家。


    尤其是孔明先生的辩才，堪称独超众类，比肩苏、张，在同一时期无人能出其右。“铁腕治蜀”和“纵横捭阖”形成了他赖以飞翔的双翼，使他在波谲云诡的政治、战争之海中总能浮沉自如，游刃有余。辩才作为实现谋略的重要手段，在诸葛亮畅言《隆中对》、力促孙刘联盟与及回书斥王朗的佳作《正议》中一再地被加以运用、发挥，其高度的艺术性、思想性和屡试不爽的功效性不由人不击节喝彩。


    <strong>一， 诸葛亮赖以“舌战群儒”的十条金科玉律</strong>


    抛却《三国演义》这部“姜尚渭水钓文王”的自我炒作之书不谈，单观《三国志》及《魏略》两部书，就不难发现诸葛亮言谈之奥妙。他具体的“作战”方式是：与有智慧的人物说话，要见闻广博;与见闻广博的人说话，要圆通善辩;同善辩的人说话，要提纲挈领;同自矜高贵的人说话，要凭借自身背景或理想信念，不卑不亢;同富足的人说话，要境界高远，言辞豪迈，摒弃世俗;同捉襟见肘、穷困潦倒或职位低下的人说话，要动之以利;同好战之人说话，要彬彬有礼;与勇武之人说话，要豪胆果断;与愚钝、不开化之人说话，须锋芒毕露。与身居高位的人说话，必须谈奇特的事来打动他。这十条金科玉律，其实早在《鬼谷子-权篇-第九》中已有所录，原话为：“与智者言，依于博;与博者言，依于辨;与辨者言，依于要;与贵者言，依于势;与富者言，依于高;与贫者言，依于利;与贱者言，依于谦;与勇者言，依于敢;与愚者言，依于锐。”


    但是鬼谷子微言大义，只述大略，未尽详实。譬如对于文中“与富者言，依于高”的这个“高”字，资质低劣者未免会以为''高’字仅仅代表高深玄奥的意思，那就犯了外交辞令中的大忌了。再如古人常说：“凡人心险于山川，难于知天！”尤其是在乱世之中，枭杰奸佞是最善于伪装的，哪能一眼便分得出对方是愚者、智者抑或勇者、贵者？连对方底细尚且不知，又如何依据鬼谷子的口诀出招？孔明先生则不仅对该文中的“智”、“博”、“富”、“高”等10多个关键字做了全面而系统的解释，更对如何识别、判定这十类对手写下心得，载于《七略》。即：“一曰：问之以是非而观其志;二曰：穷之以辞而观其变;三曰：资之以谋以观其识;四曰：告之以难以观其勇;五曰：醉之以酒以观其性;六曰：临之以利以观其廉;七曰：期之以事以观其信。”运用此七种策略察人观物，不惟可以探知对方性格、品质、才情如何，甚至连他的社会关系、家庭背景、生平履历也都能了如指掌。


    <strong>二，诸葛亮纵横捭阖的实战案例</strong>


    孔明先生的第一次模拟演练，是在南阳草庐之中。他纵论天下大势，详略得当。这其中有规谏，譬如指出曹操拥百万之众，“挟天子以令诸侯”，告诫“此诚不可与争锋”;也有指引，譬如提到江东孙权，三世基业，“国险而民附”，“此可以为援而不可图也”;谈及荆州，诸葛亮对其战略区位优势赞赏有加：“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国”，而“其主不能守”，所以荆州易主是早晚的事情。论及益州，诸葛亮更是神采飞扬，“益州险塞，沃野千里，天府之土”，且“刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君”;最后诸葛亮对未来主人刘备的政治号召和御人之德作出评价：“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴”。综上分析，曹操北占天时，孙权南借地利，刘备独据人和，只要再“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理”，一旦时机成熟，“则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣”。无怪乎刘备听罢，“与亮情好日密。”


    在他给刘备的申论《隆中对》里，没有一句空话套话，从头到尾都扣紧了两个字：霸业。这份宏论中的“实在劲”，在当时来看，除了曹操的《让县自明本志令》，无人可比。按理说儒家讲求的是“口不言利”，但孔明先生所言却句句离不开怎么教刘备获取“事功”，这不是因为他世俗鄙陋，恰恰是他懂得相时而动、因人设谋的道理。试想一个“智术短浅，遂用猖獗，至于今日”的天下枭雄，要想“伸大义于天下”，最需要的是什么？当然是地盘。这个时候如果对如何攻城略地丝毫不提，大作官样文章，对穷困潦倒的刘备复有何益？诸葛亮如此言辞，正是对《鬼谷子》中“与贫者言，依于利”这一口诀的绝妙运用。


    孔明先生的第二次亲身实战，始于刘备兵败长坂，待吴救援之际。他见到孙权之后，先是说了这样一句开场白：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。”仅仅一句话，就起到了三个作用，其一，不卑不亢的抹掉了刘备新败之后，狼狈不堪的窘态。其二，抬高孙权身价，间接道出张鲁、韩遂、马腾、刘璋等辈无法与其相比。其三，拉孙权下水。指出当今对江东基业威胁最大的就是曹操，不联刘抗曹则无以自存。紧接着便开始向孙权确认信息：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝;若不能，何不按兵束甲，北面而事之！”诸葛亮作为一个卓越的政治家，虽说未出茅庐已知三分天下，对“淮泗将领”掌控东吴军政，其核心要员程、黄、韩、蒋等人从不轻易妥协的状况有所了解，但毕竟只是风闻。所虑者，乃是万一孙权怀有异议，不能与“淮泗将领”同心同德，又或其年轻怯懦，魄力不如其兄，故此试探。


    孙权佯装年轻气盛，出口驳道：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”诸葛亮何等机智，到此已知孙权决意抗曹，只是有些话迫于他根基不稳，不便明言，要借自己这客居江东的人来说出口，于是便毫无顾忌的说道：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱;况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”从某种程度上来讲，这两句话又是“与富者言，依于高”这一口诀的浅用。目的有三，其一，美化刘备。其二，指桑骂槐，敲打“流亡北士”。其三，讨好周瑜、甘宁等淮泗将领。孙权见诸葛亮竟能读得懂自己外交辞令中的潜台词，自然心下大喜，遂顺着他的话语继续敲打张昭、步骘、陆绩、虞翻等人，道：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！”至此，相信江东主降派的理论根基已被撼动，难持异议。


    江东抗曹之心既定，鹰派已在气势上占了八成赢面，诸葛亮素知周瑜“文武筹略，万人之英”，手下能臣干吏又不胜枚举，远非己方可比，生怕其“吞刘抗曹”，而非“联刘抗曹”。于是极力彰显己方的战略构想和利用价值，娓娓道来：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众远来疲散，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓''强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰''必蹶上将军’。且北方之人，不习水战;又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还;如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！”


    此段话不仅要言不烦，而且句句切合“与贵者言，依于势”的要义，听得孙权拍手称快，周瑜的战略构想也从先前的“吞刘抗曹”暂时变为“联刘抗曹”。关于孔明先生的口技，最出彩的还是回书骂王朗一事。魏国大司徒王朗劝降许靖不成，又来撺掇诸葛亮背反蜀汉。诸葛亮遂拟写《正议》，训斥王朗，严正的表明自己的立场：“昔在项羽，起不由德，虽处华夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后永戒……”这段寥寥数百字的檄文，正是罗贯中塑造“轻摇三寸舌，骂死老奸臣”这一文学掌故的原料。在演义中，诸葛亮对王朗“顺潮流，识时务”的“高论”嗤之以鼻，并以逆子二臣反唇相讥，痛斥王朗违背人伦臣纲，疾言厉色，穷追猛打，如秋风扫落叶。王朗愧愤难当，竟倒撞马下，被活活气死。事实上，无论是史实还是演义，都从侧面凸显了诸葛亮对“与愚者言，依于锐”这一口诀的驾轻就熟。

 赤壁之战后诸葛亮为什么要派关羽去守华容道?

    赤壁之战是著名的以少胜多的战役，在孙刘联盟的同心协力之下，与曹操进行了智和武的较量，最终打败了拥有数倍于自己兵力的曹操。


    当时周瑜带领江东军队追杀曹军主力，曹操则率残部逃亡，三国演义里说在路过华容道的时候，大笑如果刘备在这里设伏的话那我就必死无疑了，正在这个时候关羽出现了，面对关羽曹操心已经凉了一半，估计已经死定了，但是却没想到，关羽竟然放过了自己。原来是诸葛亮特意派关羽去守华容道，了解关羽品质，心理的诸葛亮为什么会派关羽去放走曹操呢？


    知道关羽会放走曹操，而让关羽去，肯定是不想杀死曹操，这肯定是必要的原因。因为除了关羽之外，派任何武将去曹操必死。所以在诸葛亮心里曹操不能死。仔细想想不难想到，曹操经历赤壁之战已经没有以前的那么强大的兵力，已经受到了重挫，几年内肯定无力再战，如果这个时候杀死曹操的话，一者会与曹魏政权结仇，下一个攻打的肯定就是蜀国了。


    而且杀死了曹操，三国鼎立的局面就可能会被打破，孙权还是比刘备要强大许多的，刘备必须要有足够的时间去发展自己的军队，一旦杀死曹操很有可能孙权会结合曹操去攻打刘备，这样蜀国必亡，所以结合这几点权衡利弊，曹操不能死，因此关羽就是守最后一关的绝佳人选。


    再有关羽与诸葛亮向来不和，关羽在诸葛亮面前立下军令状，这样的话，必然会欠诸葛亮一个巨大的人情，那就是他的人头。诸葛亮这样做就是压低一下关羽目中无人的傲慢，大家都知道在关羽眼中除了他大哥刘备，其他人他都不会正眼看的。所以借这个机会诸葛亮想让关羽吃点苦头。


    然后就是关羽欠下曹操的人情，当时关羽被 曹操所擒，于刘备失散，关羽为了保护刘备的妻子，被迫降曹，但是曹操每天都在想尽办法讨好关羽，给他赤兔马，给他爵位，给他城池，被人进贡什么好东西都会给关羽，这让关羽欠下了巨大的人情，向关羽这样义薄云天的人，肯定会有恩必抱，所以以免在以后关键的时候关羽报恩曹操，坏了大事，还不如假借这个机会让关羽把曹操的恩情还了，这样就避免了以后关羽会在不该帮助曹操的时候，还他人情了。


    明知道关羽会放走曹操却让关羽立下军令状，这才是诸葛亮最智慧的地方，关羽不服诸葛亮，诸葛亮也不希望他会服自己但是诸葛亮在刘备手下实际上掌握指挥的大权，蜀国军队的一切军事行动几乎都是由诸葛亮办理的，想一下你指挥军队，军队里数一数二的大将不听你的指挥，你会怎么办，人家是刘备的二弟，你也不能拿人家怎么样，这样诸葛亮就十分头疼了，这样就让关羽先欠下他的人情，像关羽这样有恩必抱的人，肯定会在以后的行动中对诸葛亮言听计从，这样诸葛亮在蜀军中就说一不二了。（原文来自读书汇友的头条号）

 诗仙李白到底有多聪明 李白智慧要赛过诸葛亮

    李白的诗歌流传千古，被称之为伟大的浪漫主义诗人。我常常想，酒仙的风骨是怎样炼成的呢？豪迈飘逸的激情背后，他有着怎样崇高的理想？而这，只有探寻少年李白的足迹，才能知道他对未来的想象是否合理？


    在这首《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》里面，李白从起笔写东汉末期的混乱，到诸葛孔明出山的背景三顾茅庐，借用孔明的好友崔州平对孔明的推崇写到自己，表明了自己的志向。诗中对诸葛亮充满了极大的尊崇，在高度赞扬的同时，把他视为自己学习的楷模。诸葛亮就好像水中的鱼一样，鞠躬尽瘁地协助刘备建立伟业，所指挥的战役令天下风云为之变色！从中可见，少年时期的李白理想是多么的远大，胸怀一腔的报国热血，立志要赛过诸葛亮！这是多么坦荡的胸襟，又是多么雄伟的气概啊，大诗人的灵魂本质就是这样的高傲纯粹！


    诸葛亮在历史上的地位举足轻重，无疑是代表着智慧的化身。杜甫在《八阵图》赞美：“功盖三分国，名成八阵图。”陆游也有诗《书愤》颂扬：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”由此可见，诸葛亮在唐朝大诗人们心中的地位，可以说就是崇拜的偶像！那么，李白的志向要赛过诸葛亮，也在情理之中，正如不做元帅的士兵不是一个好士兵！况且，初出茅庐的李白，还有幸得到了当时已名满天下的老道司马承祯的高度称赞：“有仙风道骨，可与神游八极之表。”昔日的江陵，此事流传甚广，李白有口皆碑，这就是真实的少年李白。


    李白从小就喜爱文学，阅读百家书籍，常以诸葛亮自比。一首《大鹏遇希有鸟赋》可见其壮志凌云，“五岳为之震荡，百川为之崩奔”，“盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。”李白把大鹏的气势之壮，描述的不说令人望而生畏，那也是视天地于无物！借而抒发自身建功立业的豪迈之情，李白的王霸之道，在这里不尽言表！纵横之意与狂妄自大，虽然不能同日而语，但李白后期进京做官，让高力士脱靴，让杨贵妃磨墨，天子呼来都不上船，确实是少年的英气萦绕不去！


    诸葛亮与李白同样有过大起大落，从赤壁大战到白帝城托孤，到后期的南征北伐，诸葛亮病逝五丈原。诸葛亮并不是百战百胜，长阪之战惨败，北伐曹魏也吃了不少败仗，六出祁山只有第一次效果较好。那么，我们不妨分析一下，李白欣赏诸葛亮什么呢？老狼认为，李白不是欣赏战场上的诸葛亮，而是欣赏他能将一场毫无胜算的战争掌握在自己的手中，李白要赛过诸葛亮的就是智慧！虽然已经时过境迁了，但我们不得不承认，诸葛亮实在是一位超越时代的战略家。


    李白后期仕途不利，周游各地，居无定所，忘情于山水，连家都拴不住他。不管是宰相的女儿，还是为他千金买壁的才女，都没能留住他追求理想的脚步。只是他变得浪漫主义了，很多诗都显得意境深远，在平淡之中发人深省。但不论写景还是写物，都可见意气风发的少年李白，充满了对生活的美好向往，忧国忧民之情也尽在其中。“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”其诗句将他的理想推向巅峰，穿越尘埃傲视苍穹！不是李白对未来的想象不合理，而是“我志在删述，垂辉映千春。”，视地位金钱于无物了！觥筹交错间，铸就了另一个飘逸豪迈的李白！


    纵观历史，不知是诸葛亮成就了李白？还是李白成就了唐诗？其实，这已经不重要了，我们看到了诸葛亮扇子下面的战争风云，同样也领略到了，李白笔下刮起的大唐诗歌旋风！不同的时代成就了两个传奇，他们都是智慧的化身，当为我辈所敬仰！

 诸葛亮北伐不成是因为没有重用魏延吗?

    诸葛亮的军事才能一直饱受争议，对诸葛亮的看法分成两派，一派以《三国志》作者陈寿和北魏的军事家崔浩为代表，认为诸葛亮善于治军，不善于打仗，“治戎卫本，奇谋为短”，善于治国，不善于用兵，“理民之干，优于将略”。另一派则认为诸葛亮是伟大的军事家，从唐朝开始，武庙里都将诸葛亮作为军神供奉。


    然而，诸葛亮屡次北伐没有达到目标却是事实，“连年动众，未能有克”，反正没把业务做成，这个总赖不掉吧。


    说到诸葛亮北伐不成，不得不提到另一个人物，那就是魏延。在小说里，诸葛亮一直看魏延不顺眼，还是在长沙的时候，就要砍魏将军的头，说他有反骨。其实这个是瞎掰的。魏延是当时蜀国军事上的顶梁柱，刘备就很器重他，战略要地汉中需要一位名将当太守，大家以为是张飞，结果刘备选定的是魏延。刘备问他凭什么守住蜀国的门户：汉中。魏延回答得很铿锵：“若曹操举天下而来，请为大王拒之;偏将十万之众至，请为大王吞之。”基本上有多种方案对付曹操。


    刘备任用魏延为蜀汉最前线的军事指挥官，说明魏延对于蜀魏交界处的军事地理形势是很熟悉的，或许当时他在汉中前线的指挥所里，远眺东边的魏国，心底里已经在一次又一次地盘算进攻的线路。


    等到诸葛亮北伐了，魏延迫不及待地提出自己的军事推进路线：“欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事。”请求分给一万部队，学当年韩信的暗度陈仓，另走捷径，与诸葛亮在潼关会师。


    对于魏延的战略，魏国方面也有记录，说魏延打算带一只精干的部队，相当于一个野战师，五千人作战，五千人运粮草，“精兵五千，负粮五千”，沿着险峻的秦岭，走人迹罕至的子午谷，十天之内可到达长安，长安太守夏侯楙是个胆小鬼，肯定会逃跑，魏延的部队占据长安后，因为城中有储粮，吃饭不成问题，等到魏国方面集合援军反扑，则已经过了二十天，而此时诸葛亮的部队沿着斜谷而来，此时也已经到达，蜀军占领长安已成事实，魏国方面也无可奈何，“如此，则一举而咸阳以西可定矣。”这就是史上有名的“子午谷奇谋”。


    谨慎的诸葛亮没有采纳魏延的战略，“亮制而不许”。从此二人闹别扭，一直闹到死。魏延一直很不满，他认为诸葛亮胆小，“延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽”。


    为什么善于用兵的诸葛亮不采用魏延的打法呢？揣测一下诸葛亮的难处和心理，第一，玩不起。魏延的小分队只有一万人，但已经占据北伐军团的四分之一，一旦兵入险境，被敌人拦截，前后无救兵，全部被歼灭，则蜀汉实力大损。第二，缺乏相应的兵团接应。想要占领某个大地区，除了派尖刀部队插入敌后方，还得有大规模的兵团迂回包抄，而蜀国的兵力根本不够迂回大包抄。


    说来说去，还是兵力不够用。公元263年，魏国钟会请求攻打蜀国，在分析形势时就说过，蜀国兵力缺乏，八万常规部队，除了一半守各大要塞，剩下来能主动出击敌军的不过四万。


    诸葛亮与魏延的纠结就在这里：前者因为本钱不够，不得不精打细算，不能冒险;后者也因为本钱不够，就觉得必须冒险一搏，以彻底改变这种力量悬殊的不利局面。说白了，魏延想要玩杠杆游戏，诸葛亮则想要平稳抄底。


    到底魏延的计谋可行与否，历史没有给出答案。不过魏延的战略预期当中有一点是不太靠谱的，他算定夏侯楙“怯而无谋”，蜀军一来，他就会跑。问题是夏侯楙如果凭借坚固的长安城和足够的粮草，守上十天，等待援军到来，那局面又会如何呢？

 诸葛亮为何自贬 诸葛亮自贬三级是做给谁看的

    建兴六年(公元228)诸葛亮亲率大军进攻祁山，很快攻下了南安、天水、安定三郡，整个关中地区震动。魏明帝曹睿亲率大军坐镇长安，命令大将张郃率军抵挡。诸葛亮派马谡督帅诸军前冲，与张郃战于街亭。马谡违背了诸葛亮的作战部署，行动失当，被张郃打得大败，丢失了街亭。诸葛亮进攻失去了依托，只好退回汉中。这就是有名的失街亭和斩马谡的典故，《三国演义》据此还增加了一处空城计的故事，京剧更是把这些故事整出了三个剧目，合起来称为《失空斩》。诸葛亮街亭失败以后，要求刘禅给予处罚，刘禅宽慰了他，但诸葛亮没有接受，而是来了一个自贬三级。刘禅只好同意，将诸葛亮降为右将军，但仍然行使丞相职权，所管辖的事情也和以前一样。


    自古以来，处分都是组织对个人，上级对下级，像诸葛亮这种情况还真是少有。封建时代实行的都是家天下，实行的是一人统治，皇家就是组织，皇帝再无上级，只有他有权处分别人而不被处分。甚至对他的功过得失都不能议论，只有汉武帝搞了一个像是“检讨”一样的诏书，后人称之为“罪己诏”。不过，这只是就事论事，并不牵扯到处分问题，更不会有降级一说。除了这个人，大臣们只能是提出要求，贬不贬，最终还是皇帝说了算。而诸葛亮已经向皇帝刘禅提出处分请求，刘禅并没有批准，诸葛亮为什么一定要自贬三级呢？


    说这种情况少有，不是没有，先看看有过的先例，曹操“割发代首”。曹操经常率军出征，有一次经过麦田，下令说：“士卒都不要损坏麦子，有违反此令者处死。”结果别人都没有违反，偏偏是曹操的马受到了惊吓，窜进了麦地里。曹操招来主簿论罪，主簿用春秋的典故应对说：自古刑法是不对尊贵的人使用的。曹操说：“自己制定的法令而自己违反，又如何能统帅下属呢？然而，我身为一军主帅，是不能够死的，请求对自己施以刑罚。”因此，曹操拔出剑来割下头发扔在地上。


    必须说明，曹操割发的确是一种刑罚。在古人来说，“人之发肤受之父母”，是不能随随便便说割就割的，刑名当中有一种髡刑，就是拔掉头发。所以说，曹操的这种自罚，虽然象征意义更大些，但绝对不是“作秀”，而是实实在在的罚。不过，这当中有一个区别，一个疑惑。区别在于，这时候的曹操已经不上朝参拜汉献帝了，也就是说，曹操已经完全掌握了皇帝的权力，他就是皇帝，汉献帝只不过是一个名字符号;而诸葛亮，虽然也强调“宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同(出师表语)”，但皇帝皇宫和丞相丞相府还是有区别的。这就留下了一个疑惑，诸葛亮和当年的曹操一样吗？一旦提出这样的问题，肯定会有人说，诸葛亮和曹操绝对不是一码事，这是大忠和大奸的区别，不可同日而语。那么，诸葛亮为什么还要这样干呢？


    实际上，诸葛亮这样干就是在显示权威。这时候的诸葛亮和汉献帝时候的曹操并没有什么区别，都是能够“挟天子”的人。只不过，曹操已经把汉献帝完全控制，汉献帝只有一个皇帝的虚名，曹操所做的任何事情他已经不知情。而诸葛亮的“总揽内外”的权力是皇帝刘禅“给予”的，诸葛亮所干的大事情，需要给刘禅(皇帝)报告一下。区别仅仅在于，曹氏亡了汉家天下，诸葛亮辅佐的这个蜀汉君主是被魏国所灭。


    诸葛亮既然已经拥有了绝对的权力，他还有必要再显示权威吗？要说有还真有。这主要是来自于两个方面：一是李严，二是刘禅。李严也是刘备临终的托孤重臣之一。章武三年(公元223)，刘备临终托孤，李严和诸葛亮都是遗诏辅佐刘禅之人。刘备的意愿是让李严“统内外军事”，但李严始终住在永安，南征北伐等军事都不用李严“统领”。诸葛亮北伐失利，恰恰是军事上出了问题。有了问题就要检讨总结，所以，诸葛亮如其让人家说，还不如自己说。这就是她要向李严显示的权威。再说刘禅，刚当皇帝时年龄是十七岁，按当时的说法，他还是一个未成年人，因此，诸葛亮以他没有执政经验和能力为由，总管了“内外”一切政务。但这次事件发生时，刘禅已经二十二岁了，按道理说，即便是不发生过失，诸葛亮也早应该把权力还给刘禅了，但是他没有这样做。不仅如此，他上书刘禅，不是请求处分，而是直接决定“自贬三等，以督厥咎”。这时候的刘禅，就像是一个办事员一样，只需要整理一份材料，盖个公章就行了。


    如果说，这仅仅是一种推论，那么还有一个问题可以说明，姜维封侯。姜维是天水人，在诸葛亮这次北伐时，天水太守怀疑他有异心，将他关在上邽城外，不得已投降了诸葛亮。诸葛亮马上任命姜维为“仓曹掾，加奉义将军，封当阳侯”。假如说，任命姜维官职是一种需要，而封侯，这是丞相的权力吗？即便是在战争环境下，封侯必须有功，姜维又有什么功劳？姜维封侯，诸葛亮根本就没有请示。这样看来，诸葛亮自贬，就是在显示他至高无上的权力和地位。皇帝算什么？皇帝只是他的“义子”，而他是皇帝的“相父”！

 徐庶在三国中出场不多但智谋与诸葛亮不相上下

    在三国演义中，让人敬佩的人物大片存在，比如说知天文地理的诸葛，桃园结义的刘备、关羽和张飞，还有意气风发的赵云，更有曹操、郭嘉和司马，总之有很多。


    但是在三国里面也有一些英雄人物，虽然出场篇幅不多，但其所有的成就也是不可小觑，在这里小编要讲到一个人，那便是推荐诸葛给刘备的徐庶。


    同时在网上的议论也非常多，一个才能不高的人也就不会把诸葛推荐给刘备，可想而知，徐庶的识才能力相当强，知道诸葛是个人才，因此就出现了诸葛和徐庶的智谋谁更胜一筹的争论。


    一般来说，诸葛亮作为三国演义的主角，是智慧的化身，从这个角度来讲，诸葛胜出无疑。


    但从咬文嚼字方面来讲，若是讲的是谋略，双方谋略的高低要有较量方能很好体现，徐庶走马荐诸葛，虽将自己比作寒鸦，将诸葛比喻凤凰，但那时的诸葛亮尚在隆中，满腹经纶却也只是战略理论，旁人并不知晓其排兵布阵，运筹帷幄的能力如何，而这些恰恰是判断谋略高低的最好佐证。所以徐庶更多的可能是佩服诸葛亮的才华、气概(诸葛自比管仲乐毅，更说过与其寻找主公，不如创造一个主公)和三分天下的眼光。


    当然事实证明诸葛亮的谋略也是一流，气周瑜，斗司马那都是后话了。


    徐庶虽说出场不多，但在樊城大破曹仁的八门金锁阵，又在赤壁识破庞统的铁锁连环计可见其谋略也相当之高，无奈篇幅太少，与诸葛更无较量，孰高孰低确实不好说。


    但单从历史来看诸葛亮最起码识人这点上输徐庶太多太多了~~三军主将首先是治军其次是要识人，诸葛的治军能力没的说，徐庶的识人能力也是顶级的~~~所以两人各有所长，如果真要比较他们两还真不好说，双方各自领兵厮杀这哥俩谁赢谁输都在情理之中。


    但是由于诸葛是三国中重要的人物之一，想必其作用远大于其他人才，但不能说其他的人才就比不上诸葛，要各讲其职了。


    小编有话说：对于历史上的三国中，小编最喜欢的就是诸葛，但是其他英雄人物也在某些方面令人敬佩，每个人都有每个人的特点和作用，就像现在的职场，分工明确，你不能拿做美工的人和做销售的人来比，职责不一样，能力也就不一样，你们觉得呢？（原文来自今日头条）

 诸葛亮选错姜维为接班人 是一生中最错误的计谋

    在三国鼎立之时，后期的蜀国风雨飘摇，丞相诸葛亮为国事鞠躬尽瘁，终于还是抱憾而终，于是将重担托付给了一干重臣，而姜维就是其中一个。谁料其他几个重臣相继离世后，大权落在了姜维身上，最后因为姜维犯的错误，蜀国灭亡了。有人说姜维是误国的罪人，还有人说诸葛亮这个接班人选错了。


    姜维这个人确实有才干，个人能力在后期也确实很突出，不过他充其量只能算是个将帅之才，若说让他做辅佐朝政的决策性人物，确实还差一些。诸葛亮选了这么一个人做自己的接班人，其实并不是一个好的选择。


    说起来，最初姜维投奔诸葛亮，也纯属机缘巧合。228年，诸葛亮为了牵制魏军，派出赵云去占据了箕谷，作出一副要从褒斜道发兵的样子，让魏军以为他们会进攻郿。曹睿果然疑心，派出曹真率领军队在郿周围防守。诸葛亮趁这个机会率领主力军队进攻祁山，蜀军士气高涨天水等三个郡背叛了魏国，投奔到了蜀国。刚好那时姜维在天水任职，听说了三郡背叛的事便赶紧赶往上邽，谁料遭到了郭淮等人猜疑，不肯放他入城，又赶回翼县还是被关在城外不让进入，走投无路的情况下，只得去投奔了诸葛亮。


    他是诸葛亮一生最大的失误，蜀国最后灭亡都说是因为他！且说诸葛亮见到了姜维，简直欣喜若狂，在给蒋琬写的信里也对他各种夸奖：“姜维通晓天下大势，思虑缜密，马良等人都不如他。他对军事上的事很敏感，又有胆有谋，并且还心怀汉室天下，好好栽培一下，日后定成大器。”


    就是那一年，诸葛亮加封了姜维为奉义将军，他自己天资聪颖，加上诸葛亮悉心栽培，没过多久就升到了征西大将军的位置。


    蜀军退出五丈原之后，诸葛亮病骨支离，于是做了一些安排，政事由蒋琬、费祎、董允三人负责，军事上的事情全权交给了姜维。刚开始有政事上的三个大臣规劝着，姜维即便一直想举兵北伐，也被压了下来，可当其余三位相继离世之后，他成了名正言顺的蜀国第一权臣。


    经历了多年的磨练，姜维的阅历经验增加不少，说起来，他确实是一位出类拔萃的将军，可换一个高度就不一样了。政治方面的几位大臣陨落后，这些权力也伴随着压力落到了姜维身上。作为这么一个核心人物，国家的顶梁柱，脑子里光想着打仗是万万不行的，政治斗争必不可少。于是乎，遇到魏国主将郭淮等对政治游刃有余的对手，他是半丝便宜没占到，甚至可以说是一直处于下风。


    他是诸葛亮一生最大的失误，蜀国最后灭亡都说是因为他！缺乏政治斗争的头脑也就罢了，顶多也就导致政治上毫无建树，然而致命的还是他对北伐的乐此不疲和执拗。费祎生前便劝过他要打消北伐的念头，好好地经营蜀国，并告诫他说，咱们都不如丞相，他六出祁山都失败了，我们又怎么会成功呢！就连被说成不是大将之才的廖化也尽力劝他一味北伐只能劳民伤财云云，说白了两个同僚的意思很清楚，咱现在实力那么弱，能守住家底就已经很好了。可执着的姜维一意孤行，誓死要将北伐进行到底，然后前后共发起了九次北伐，基本上是胜多负少，寥寥几次胜利，也并没有得到胜利的果实，连半点目的都没达到，完全就是得不偿失。


    后来姜维还废除了传统的分营防守制度，将所有兵力集中在一起，专门驻守在汉寿和乐城两处，而这个措施，等同于直接抛弃了重中之重的汉中。魏军看准时机，一举攻入汉中，蜀国灭亡，就此结束了三足鼎立的局面。(我曾在《蜀国灭亡早已注定，因为有一个致命的软肋，更跟他脱不了干系！》一文中以三国的人口基数为证，对蜀国的灭亡做过简单的阐述，有兴趣的朋友可以看看。)


    他是诸葛亮一生最大的失误，蜀国最后灭亡都说是因为他！蜀国灭亡之后，也许姜维有过悔恨，有过内疚，然后他不顾荣辱，假装向魏军投降，得以生存下来。之后还各处奔走，寻求重新复兴蜀国的机会和办法。然而自古以来亡了的国家哪有复兴的先例，即便有，那也掀不起太大的浪花。


    准确说来，也不算是诸葛亮用错了人，许是他知道姜维只可作为将相之才，所以才把军事大权交给他，要不然怎么临死前给刘禅推举的丞相人选没有姜维呢？只能是，历史的演变没有规则可循，聪明如孔明，也未曾料到最后蜀国的大权会完全落到姜维手里，即便料到了，那他又能如何，人才凋蔽的蜀国，还有谁人可堪重用。其实也许孔明早就料到了吧，无论把江山托付给谁，最终都难逃灭亡的下场。

 三国时期他是诸葛亮唯一的学生:悲剧天才姜维

    三国后期蜀国的将领姜维是一个在历史里并不甚被关注的人物。


    一方面，三国里名将太多，而这些名将所聚焦的历史都在三国前期，而姜维所在的后期并不是名将活跃的舞台;另一方面，作为一个谋反之臣，晋朝时所写的正史《三国志》，并不敢对姜维有过分褒奖的描写，也仅仅只是和蒋琬费祎一同列传，末了题记“姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。”而已。


    但吸引我关注姜维的，正是蜀国灭亡，姜维说服钟会谋反一事。设想，一个亡国之将，竟然能够成功说服敌方大将与自己一同谋反，这该是何等的才能？细细品读历史之后，懵然发觉这位诸葛亮唯一的学生，的确是一位才华横溢、文武双全之人。


    <strong>少年得志机缘巧合成师徒</strong>


    姜维生于202年，这时候是曹操确定地位的官渡之战的第二年，距离三分天下的赤壁之战还有六年。姜维的父亲是魏国官员，大概在姜维15岁左右的时候，为了镇压羌、戎族的叛乱，不幸战死。因为死在沙场的缘故，魏国赐他的儿子姜维中郎职务，可谓少年得志。


    姜维从小喜好儒学大师郑玄，这也使得他若干年后和诸葛亮的思想不谋而合。


    228年，诸葛亮一出祁山。这时候姜维26岁，诸葛亮47岁。诸葛亮这是第一次北伐，出征的两名大将分别是赵云和邓芝，而魏国则任曹真为大将，针对赵云、邓芝二人率领的大军在郿严阵以待，布下重防，却没有料到这是诸葛亮声东击西之计，这边厢两军对垒，那边厢诸葛亮已经领主力进攻祁山。


    当时姜维的顶头上司，天水太守马遵正带着姜维随同郭淮在附近做地方视察，郭淮一听见诸葛亮即将进攻祁山，而祁山周围的诸县大多都已降蜀的消息，大惊失色，立刻东行回城守备。


    而马遵为人平庸无才却又生性多疑，属下多有不满，诸葛亮杀到的消息传来，部分属下也偷偷出逃投奔了诸葛亮，马遵这时候不但不做出一点稳定军心的措施，相反的，对没跑的手下反倒越看越像是奸细。于是他命尚且还信得过的姜维(毕竟姜维的父亲是为魏国而死)带兵去跟诸葛亮打，自己却偷偷跟着郭淮一同跑到上邽。


    等到姜维发现自己上司已经跑路的时候已经晚了，主子一跑，军心自然散得更厉害，姜维被诸葛亮大败，等到姜维率领残部赶到上邽的时候，马遵早就已经把姜维当成已经被诸葛亮着降的人了。姜维在城外想让马遵开门，城内的马遵却觉得姜维这一出是诸葛亮的计，等上邽城门一开，便会有大军杀入。


    这个胆小如鼠的天水太守站在城墙上，破口大骂“卿诸人叵复信，皆贼也”，还放乱箭射姜维。姜维打了败仗，本来就够郁闷的了，被自己上司这么一骂，更是憋屈得心灰意冷，于是只能投靠诸葛亮。这一千古传颂的师徒，从这一刻开始，人生有了交集。


    作为诸葛亮唯一的学生，可以想像姜维有何等的才气，吸引了诸葛亮。在第一次北伐之后，诸葛亮给留府长史张裔、参军蒋琬写的信里，这样形容姜维：“姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南(李邵)、季常(马良)诸人不如也。其人，凉州上士也。……姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人心存汉室而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。”随后，姜维便在30不到的年纪，成为了征西大将军。姜维也从此，开始成为三国后期，最耀眼的将才。


    <strong>孔明逝世智斗司马成大将</strong>


    234年，姜维32岁，诸葛亮54岁。诸葛亮最后一次北伐，半路病故于五丈原，而魏国大将则是司马懿。姜维知道诸葛亮逝世的消息一旦传出，不但蜀军心会大乱，司马懿亦会立马进攻，于是命令密不发丧，悄然退军。但纸包不住火，消息最终还是传到了司马懿耳朵里，同诸葛亮鏖战多年的司马懿自然大喜过望，立刻进攻，姜维则调整队型，树起诸葛的大旗，鸣起战鼓，一副正面对垒的阵势。多疑的司马懿深恐诸葛亮的逝世是一个圈套，连忙撤军，而姜维命杨仪率小队人马在前方造势，自己则率大军安全退回蜀国。


    作为离开了老师诸葛亮，独自临危扛下重担的第一仗，不得不说相当漂亮。他没有呈匹夫之勇，与司马懿正面对抗，在蜀国头号大臣诸葛亮去世，军心散乱之时，有效的保存了蜀国实力。随后即被册封为平襄侯，统领全军，成为蜀国最高权位的大将之一。随后他率军励精图治，平定蜀国四处不断发生的少数民族判乱，使得蜀国在宦官当道，庸君治国的环境下，依然延续了数十年的历史。


    不过可惜的是，整个时代的气候已经不是他一人所能改变的。诸葛亮生前在内政上竭尽所虑，在平衡蜀内各个派系的斗争上费尽心思，但依然没能彻底解决魏延和杨仪的矛盾，以致于诸葛亮死后，杨仪立刻把魏延杀掉，费祎又利用权术使杨仪被废进而自杀，而费祎自己也神秘的遇刺而亡。加上宦官黄皓当权，更使得姜维深怕重演当年马遵时代的悲剧，只能远离都城在外避祸。


    <strong>文武双全以攻为守铸辉煌</strong>


    但即便是在这样的境况下，姜维依然用他个人的才智，写下了蜀国后期最后的辉煌。


    蜀国的实力，在三国里自然只能排倒数第一。


    蜀失掉荆州后只剩一州，而魏国独占九州。面对敌众我寡的形势，诸葛亮的策略是以攻为守，主动出击，步步蚕食进而完成“光复汉室”的终极目标。五出祁山征讨魏国，除第一次因马谡失守街亭而匆忙退军和最后一次病故于半途，每次都攻下一定的魏国城池，可以说按照诸葛亮的计划，如此以往，必将达到刘备生前未了的心愿。


    而在诸葛亮去世后，姜维彻底贯彻了诸葛亮的方针，除了积极平定国内叛乱，另一方面亦不停进攻魏国，从238年第一次出祁山，直到262年最后一次出兵，20多年间，姜维竟然组织了十一次北伐！其中胜五次，平手四次，败两次。


    需要注意的是，与诸葛亮时期尚有赵云等大将不同，在姜维时期，蜀国已经是“蜀中无大将，廖化作先锋”的境地，而姜维与诸葛亮最大的不同在于他的武力亦是超群，于是凭借自己文武双全的身手，独力与魏国的众多大将屡次作战，战功赫赫。


    263年，钟会邓艾率领魏国大军进攻蜀国，此时的姜维正因为宦官专权而在沓中避乱。听闻魏国进攻的消息后他才出动，驻守剑阁对抗魏国的正面部队。


    可惜，天下只有一个姜维，在剑阁姜维虽然把魏国的大军压制得动弹不得，可邓艾一方面让钟会继续与姜维在剑阁死磕，另一方面自己领兵抄小道走阴平，越过了400公里荒无人烟的险域，奇袭成都的门户绵竹，守将诸葛亮之子诸葛瞻被杀得措手不及，英勇战死。绵竹失守，姜维接到消息后正欲班师抗敌，这时刘禅的降书已经传来，无奈的姜维只好向被他打得颇为狼狈的钟会投降，“将士咸怒，拔刀斫石。”


    成都城内的忠贞大臣，有的携妻儿一统自杀，有的告老归隐。如果姜维也同他们一样，我也绝对不会写这篇文章来纪念他。姜维生平最漂亮也是最悲壮的一出好戏，才刚刚开始。


    姜维降魏之后，成了钟会的手下。而他奉承钟会可谓相当有一套，使得钟会对姜维非常喜欢，视同己出，甚至出门都坐在同一个马车上。试想曾经两个敌对国家的将领，打了无数的对垒仗，末了一方还成为降将，居然还能够让钟会对姜维好到这个地步，是钟会太笨，还是姜维太具有政治智慧呢？我想只能是后者。


    带兵进攻蜀国的是钟会和邓艾，但攻进成都，接受刘禅降书的却只有邓艾一个人。于是，荣耀都跑到了邓艾身上，钟会坐了冷板凳。这让钟会十分不快。姜维抓住了这一个机会，与钟会商议如何设计除掉邓艾。于是钟会收买了监军，而监军则向上禀报说邓艾要谋反，于是司马昭下令罢免邓艾，押解回京。邓艾被这一招搞得莫名其妙，在264年的正月十五，钟会抵达成都，而邓艾父子却被关进牢车，踏上了回洛阳的路。这一计的成功，更让姜维成为了钟会的心腹。


    随后姜维便开始了他的第二步棋，策反钟会。


    此时的钟会，自邓艾被贬之后便是唯一的大将军，魏军加上蜀国降军共有20余万。姜维对钟会晓以利弊：你看同门的邓艾，被监军一句话就能变成阶下囚，你自己将来的路能好到哪里去？魏军现在听你，而我原来也统领着蜀军，有我们两人休整这20多万大军，对抗魏国还不是举手之劳？


    历史的真相已经无从稽考。但是可以肯定的一点是，姜维作为一个降将，竟然能够让敌方大将离间、谋反，这是一种何等的个人魅力？结果就是，钟会决定彻底倒戈，重立刘禅为皇帝，扶起蜀国的大旗，对抗魏国。而此时姜维也深感复国有望，写了一封密书给刘禅：愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。


    可惜，消息毕竟还是泄露了。司马昭立刻派遣了1万步骑进入蜀内，这更加拖延了钟会倒戈的计划。于是姜维和钟会只好走一步险棋，关押了所有魏军将领，并伪造了一封太后遗诏，上书废黜司马昭。姜维认为钟会应当当机立断杀掉所有魏军将领，可钟会念曾在共事一主的旧情上迟疑了一步，被关押的魏军将领深怕步邓艾的结局，立刻连同还未被关押的魏军残部，加上各营官兵为营救自己的主将也一起响应，264年正月十八日中午，胡渊率领魏军残部与钟会在成都的蜀国宫城内激战，钟会终因寡不敌众而战死，姜维眼见钟会被杀，知道复国再无望，挥剑自刎，时年63岁！


    纵观姜维的一生，充满着诸多的悲剧。他投靠蜀国，是因为被上司猜忌;他虽然成为诸葛亮唯一的学生，却是在诸葛亮去世的前几年，就连诸葛亮自己也觉得，认识姜维太晚，自己的生平尚未完全教予姜维;后来虽然成为蜀国第一大将，却因为自己是个降将，在朝中没有嫡系，没有根基，无法与黄皓等人对抗，而被排挤;十一次北伐，最成功的一次几乎要攻入长安，却因为黄皓怂恿刘禅，刘禅担心姜维成功后会谋反而急令他速回成都，使得这一次出征前功尽弃，这和若干年后精忠报国的岳飞那催命的13道金牌何其相似！就连最后蜀国都亡了，姜维仍能在这样的情况下成功说服魏国两个大将窝里斗甚至谋反，姜维的文武功绩与其悲剧性的一生，对照之下可谓空前绝后！


    姜维的同乡、清翰林侍读学士巩建丰在他主修的《甘谷县志》里，曾这样评价了姜维：“夫深知天下事不可为而为之者，孔明是也;深知国事不可为而为之者，姜伯约是也”。这二人的相遇、相交、相知，凭的是意气相投，凭的是诚信的一脉相传。诸葛亮为了报答刘备的知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已;姜维为了报答诸葛亮的知遇之恩，苦心经营，肝胆涂地，他们是同一种人，他们把感恩与报答的情义推向了极致，为后世树立了道德的标尺。士为知己者死，姜维继承了诸葛亮的军事策略和道德观，为蜀汉献出了自己毕生的才能。


    我想没人能够否认姜维是一个文武双全的将才。诸葛亮虽有文采却输武略，姜维师承孔明，继承了诸葛亮的才能，加上自身的武力，成为了三国后期唯一一名文武双全的天才将领。可惜在天才的身后，背负了太多的悲剧，也背负了太多的遗憾。如果姜维能够早些结识诸葛亮，如果诸葛亮能够再多活几年，如果他能够果断的杀掉黄皓，如果诈降钟会能够最终成功……太多的如果。在姜维身上，我看见的是无尽的遗憾。如同鲁迅先生所言，悲剧就是把美好的东西，撕毁给人看。诸葛亮的死，如秋叶之静美凄凉;而姜维的死，如烟花般灿烂壮烈。


    千古风流，终化尘土。诸葛亮光复汉室，亦未能实现自己功成身就，归隐田园的梦想;而姜维，亦未能完成武侯遗志，重振江山。但他，亦给后世留下了三国中，最为精彩绝伦的个人传奇！（原文来自今日头条）

 三国中蜀国人事关系 赵云极可能是诸葛亮的人

    <strong>1、刘备与诸葛亮在权力上的内在冲突</strong>


    谁是谁的人，或者谁(上面、背后)有没有人，大约是一种中国式的说法。中国人是讲“人事”、论关系的，这种人事关系往往游离于体制之外(或曰体制之下)，却又往往在暗中发挥着决定性作用。似乎三国人物也不例外。说赵云极可能是诸葛亮的人，是相对于刘备来说的。从体制上说，赵云、诸葛亮都是刘备的人，但诸葛亮在刘备阵营内部又是可以自立山头的(刘备死之前是这样，刘备死后诸葛亮就成“大山头”了)。刘备入蜀时“破格”提拔了魏延，刘备死后，魏延却受到了诸葛亮的排挤;刘备生前告诉诸葛亮，马谡其人言过其实，不可重用，结果诸葛亮偏要重用马谡，我们暂不考虑诸葛亮这回为什么还没刘备高明，我只想说，刘备和诸葛亮在用人上是有分歧的，因此也就有了各自的人。


    我们可以进一步推断，刘备与诸葛亮在权力上是有内在冲突的。刘备作为君主，自然希望手下的人聪明能干，但刘备又不愿让手下的人功高盖主，特别是善于权谋的人。诸葛亮便是让刘备感到矛盾的一位。刘备阵营里，智谋之士稀缺(不像曹操那样，顶级谋士一大群)，所以在刘备阵营中，智谋之士的地位就因稀缺变得异常突出，也就是说，诸葛亮的地位异常突出。例如刘备攻取成都、夺得益州时，留在荆州的关羽听说马超也归降了刘备，便写信给诸葛亮，问马超的人品才干可以和谁相提并论，诸葛亮回信答曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也”(《三国志 关羽传》)。意思是说，马超是个大才，不及关公你这个绝世之才。关羽看了回信后大悦，“以示宾客”。从这件事可以看出，狂傲的关羽是多么看重诸葛亮对自己的评价。换句话说，只有诸葛亮在关羽心中的地位很高，关羽才会如此在乎诸葛亮的评价。


    连关羽都如此崇敬诸葛亮，是让刘备很头疼的事。诸葛亮让刘备头疼，还在于他比刘备年轻二十岁，刘备不仅要考虑他与诸葛亮谁说了算，更头疼将来他那个不成器的阿斗与诸葛亮谁说了算。于是，刘备入蜀其间，似是有意地牢牢控制了“人事权”，不仅大肆破格任用魏延、黄忠等随同入蜀的人，还特别重用法正、李严等原蜀中智士。攻打汉中时，刘备亲自挂帅，法正为主谋、黄忠任主将，诸葛亮只是留在成都看家，同时兼任“后勤部长”。


    刘备亲手提拔的人，将来一般来说也是阿斗的人，至少不是诸葛亮的人，刘备可以接受他或将来阿斗下面有许多“小山头”，但要尽量避免出现“大山头”。诸葛亮似乎也明白了这一点，来日方长的他选择了韬晦之策，不干出风头的事了。比如法正因受刘备推崇，专横起来，大肆排斥异己，打击报复与其有过节的人，有人向诸葛亮报告，想通过诸葛亮向刘备进言，压一压法正的威风，诸葛亮表了一番法正的功绩，无奈的回避了这个问题(请注意，我不是说刘备把诸葛亮明确列为敌手了，而是说两人是在‘自己人’内部进行着微妙的权谋游戏)。


    <strong>2、刘备对赵云的忽视与赵云靠近诸葛亮的可能</strong>


    再回到赵云。我曾在《赵云真相》一帖中说过，历史上赵云在刘备集团的地位，远没有《三国演义》中的那么高。赵云是刘备创业初期入伙的，有一定“元老”的资格，但赵云一直不是刘备军事上的主力。赵云不被刘备重用，除了本人才干可能不够突出外，还有两方面的原因。一是在刘备的“元老派”中，赵云的资历自然比不得关、张，所以刘备事业前期的大事就要由关、张负责了(关、张中又以关羽之权为重)，刘备把赵云放在身边当卫士长了。刘备的“生意”逐步做大时，要为新加入者提供上进的机会，所以赵云还是没机会。另一方面，刘备要从老家底中提拔人才，一般是为阿斗准备的，所以要提拔年轻的一代(如魏延)，赵云与刘备、关、张基本是同一时代的人，所以也就不列为重点培养对象了。


    正史上可见明确记载刘备生前赵云独挡一面的一次成规模军事行动，是和张飞一起跟随诸葛亮入蜀支援刘备时，“至江州，分遣云从外水上江阳，与亮会于成都”(《三国志 赵云传》)，这次行动还是诸葛亮派遣的。与刘备会师后，赵云又成“板凳队员”了(这期间大出风头的是黄忠和魏延)。倒是诸葛亮主政期间，赵云在诸葛亮北伐中“上场”的机会多了些。赵云后来的上场可能有“蜀中无大将”的原因，但我想诸葛亮比较器重赵云，才是主要原因，如果不是赵云此时上了岁数，可能还会有更大的发展。赵云也不会是个完全甘心平庸的人，从上述诸葛亮先后对赵云的重用来看，赵云有意无意向这位连关羽也崇敬的年轻人身边靠靠，或走走门子，都是符合逻辑的。


    <strong>3、赵云极可能两次充当诸葛亮的代言人</strong>


    我说赵云极可能是诸葛亮的人，不是光看上述“表面现象”(我是以砖家的标准要求自己的)，而是还有更深层的推理。赵云的生平中有两个重要的“光辉时刻”(至少一般读史者是这么认为的)，一是刘备占成都，得益州时，当时有人提议把成都的好房产和城外的好田地分赐给有功的诸将(可能这种意见当时很盛)，赵云明确提出反对，认为应该让益州人民安居乐业，刘备采纳了赵云的意见;二是孙权袭荆州杀关羽后，刘备要兴兵讨伐孙权，赵云又明确提出反对，认为国贼是姓曹的，应该把注意力放在灭曹魏上，这次刘备不听赵云的，结果落了个一败涂地。这两件事均见于《三国志》裴注引的《云别传》，虽算不上正史，但后世读史者一般认为可信度高，由此赵云正直、持重的品格很受后世称赞。


    我认为，赵云的这两次“发言”首先说是他个人意愿的表达，同时极有可能是诸葛亮指使的，因为赵云的“发言”正是诸葛亮想说又不好说的话。如果偶尔一次算碰巧的话，两次都碰巧就不能不容许我来一番推理了。也就是说，我认为赵云充当了诸葛亮的“代言人”的角色。先说第一次，刘备入成都，确实有点儿乡下人打进大城市的劲头(像明末的李自成那样)。据说刘备围攻成都时，为了追求“重赏之下有勇夫”的效果，曾向众兵将许诺，“若事定，府库百物，孤无预焉”(《三国志 刘巴传》裴注引《零陵先贤传》)。军队进成都后，“皆舍干戈，赴诸藏，竞取宝物”。兵器都不要了，都急着找财宝去了。当时要分城中房产和城外良田的意愿，就是在这种状况下产生的。


    我想对于这种粗野的行为，最看不惯的应该是诸葛亮。因为诸葛亮文化修养高，心里有更大的事，自然会对贪恋钱财，以至破坏“军民团结”的事反感。赵云可能也看不惯，但诸葛亮的这种感觉应该会更强烈一些。那么，诸葛亮为什么不亲自“发言”呢？上面不是说了嘛，他要韬光养晦，避免出风头、或与刘备发生正面冲突，如对法正的专橫便采取了避让的态度。赵云则不然。赵云长期担任刘备的卫士长，与刘备私交应该不错(至少是很熟)，再加上赵云地位不高、权势不重，说话自然可以随意些，不易引起刘备的猜忌。所以诸葛亮委托赵云发言，是比较合适的。


    如说赵云的第一次发言是受诸葛亮指使的判断中推测的成份大一些，那么他笫二次发言阻止刘备讨伐孙权是受诸葛亮指使的可能性就大多了(并且两次可能加一块可能性就更大了)。大家知道，联吴伐魏是诸葛亮的“专利”。刘备入蜀后，基本上也是按照诸葛亮的这个战略布局的(如关羽伐魏即是如此，关羽没和孙权搞好关系那是他个人的事)，不想孙权抄了关羽的后院，让刘备失去了半壁江山，这下诸葛亮联吴伐魏的方针基本上破产了。但从诸葛亮主政后的表现来看，他还是坚持这一战略规划的。也就是说，诸葛亮此时从战略上仍然坚持反对与孙权翻脸，只是眼下吃了大亏，诸葛亮好没面子，就算是在这种军国大事上应该不惜和刘备碰撞一次，也没有底气了。


    刘备大败后，诸葛亮痛惜地说：“法孝直若在，则能制主上，令不东行，就复东行，必不倾危矣”(《三国志 法正传》)。此时法正已病故，从诸葛亮的痛惜中看出阻止刘备伐吴仍是他的首选，只是当初他想阻止，却难开口。诸葛亮没开口，地位不高的赵云却“跳出来”发言了，我们从赵云阻止刘备伐吴的发言中可以看出，赵云强调曹魏为国贼、首敌，正是诸葛亮的一贯思想，你能说赵云背后“没人”吗？

 诸葛亮被塑造成神 三国演义制造了诸葛亮神话

    <strong>《三国演义》将诸葛亮塑造成神</strong>


    诸葛亮能登上神坛，《三国演义》起着不可替代的作用。不是罗贯中老先生蓄意造神，而是出于文化人的社会良知，最大限度反映了那个时代中原民众的心理诉求。


    这部长篇历史小说产生的背景十分特殊。 南宋王朝同之前所有的专制政权一样，必然出现难以遏制的腐败并导致灭亡，新的轮回会在民众的无限苦难中发生。所不同的是，这次轮回不是由汉族内部某一军事集团来完成，也不是农民起义，而是以蒙古族入侵实现的。以汉民族为主体的中原民众，历来有着大汉族主义的思维定势，无法接受蒙古人入主中原这一事实;更加之蒙古族入侵的同时，伴之以野蛮的种族歧视，并带来落后倒退的生产方式，使得民族矛盾，阶级矛盾，政治军事集团之间的矛盾，以及文明与野蛮的矛盾交织一起，使这场改朝换代尤显得血腥。


    血腥归血腥，历史车轮总得嘎嘎地向前滚动，腐败的南宋王朝，无法与朝气蓬勃的蒙古铁骑相抗衡，临安的陷落，标志着它的灭亡，流亡于福建的南宋小朝廷，不可能得到世人的承认。


    然而在当时，不仅有南宋政府的残余势力在李庭芝，张世杰，陆秀夫等人的组织下进行抵抗，更有各地民众组织义军与蒙古入侵者搏杀。正规军也好，义军也好，以及全力支援的民众也好，都需要一面政治旗帜作为号召。然而除了南宋流亡政权这一面破旗之外，别无其它能凝聚人心。


    为了使流亡政权具有合法地位，文化人通过以古说今的手段，从历史上寻找依据。有了，他们化妆了三国时期蜀汉的割据政权。既然历史上偏居西南一隅的西蜀政权仍属正统，那么，今天退守福建的南宋小朝廷理所当然也应是正统政权。既然是正统政权，就可以堂而皇之地拿出来作旗帜使用。在当时，宁可委屈了死人，也不能让活人遭受奴役;只要能改变现实，宁可以篡改历史！虽然它是实用主义的古为今用，却反映了广大民众的心理诉求。正由于这一背景，各种《三国评话》版本陆续出现，并最终发展为历史宏著《三国演义》。


    《三国演义》从四个方面制造了诸葛亮神话。


    其一，赋予蜀汉政权和诸葛亮以新的含义。在几千年的中国历史上，除了三国时期蜀吴两个割据政权外，再没有军阀分裂国家受到肯定歌颂的例证。别说是太平盛世时分裂国家的那些人，如西周初年的武庚、管叔、蔡叔;唐初的杨玄感、刘黑挞;明初的方国珍、陈友谅;清初的郑经、吴三桂等;乘着衰世出现的分裂政权或军事集团，如五代时期的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等。虽然他们也打着先朝正统的旗号，仍不为后世所承认。即令在三国前边出现称帝或割据的袁术、袁绍、刘表、刘焉、张鲁等，也没有得到当时及后世肯定。陈寿在《三国志》中，虽然客观记述了刘备、孙权的称帝活动，但依然持否定态度，所以都没有《本纪》，而只冠以《先主传》和《吴主传》。


    《三国演义》反说历史，它赋予蜀汉割据政权已正统地位，将剪灭诸多军阀，促使社会平定民众安居乐业的曹操描述成篡汉奸贼;极力歌颂诸葛亮及其《隆中对》，以及造成国家在即将统一时重新分裂的一系列活动。这不是缘于历史而缘于现实。如果在蒙古人南下、能在临安陷落时，东南出现一个割据一方，并使战争形势相对稳定的政权也是好的，中原民众渴望它并企盼以此为根据展开反攻，最终赶走蒙古铁骑，一统河山。各种三国评话版本的出现，江南民众的百听不厌，都是因为触史生情，是为难以渲泻的万千思绪寻找寄托。由是观之，有关三国的评书现象，已经完全摆脱了休闲文化的痕迹，变成了掩盖在休闲文化外衣下的政治文化。


    其二，诸葛亮成为民众呼唤的最理想人物。


    当时，蒙古铁骑催枯拉朽般地向南奔袭，腐败的南宋小朝庭已没有德高望重、一呼百诺的领袖人物，小皇帝只是傀儡，左丞相文天祥不谙军事，且被俘身死。右丞相陈宜中在人品才具方面，可称道的并不多，他曾因与黄镛等上书攻击奸臣丁大全获得六君子美誉，登入仕途之后，又因依附权奸贾似道而声名狼藉。当元朝大将伯颜迫近临安，由他出面讲和未果时，不能担负道义责任的此公，竟置国家危亡不顾而逃回家乡。在南宋流亡政府灭亡前夕，身担宰辅重任的陈宜中，又一次放弃责任，逃往越南南部的占城。这就是当时南宋王朝的政治形势和政治人物。


    军事上情势更糟。自有宋以来，因赵匡胤担心高级将领步其后尘，再来次“陈桥兵变”，搞了个“杯酒释兵权”。 “杯酒释兵权”的直接结果，是军事将领的野心膨胀得到了有效限制，随之而来的，却是抵御外侮力量的严重削弱。因为军事指挥权高度集中于皇帝，出征将领系临时委任，且不是一个元帅，而是互不关联的几个！军队也是如“乔太守乱点鸳鸯谱”那样临时抽调。将领与士兵，上级与下级互不认识，互不了解，也在短时间内难以沟通。所以南北两宋一直存在着“积弱”的军事形势，对外用兵中，几乎从没有打过胜仗。蒙古铁骑南下后，恶劣的军事形势和各自为战的被动局面，皇权对将领的束缚虽少了许多，但各支部队相互之间的分散隔离更为严重，军事上不能形成一个拳头。每战必败的结果，都伴随着蒙古人野蛮的血腥屠杀，伴随着广大民众遭受奴役和蹂躏。


    节节失败中，中原广大民众看不到军事失败的制度原因，而是认为现任将帅都很无能，天真地呼唤“受任于败军之际，奉命于危难之间”的名将贤相，希望他能顶天立地地站出来改变历史！去哪里寻找这样的人物？现实中既然没有，那就只能从梦幻中寻求。既然已经选中了蜀汉政权作为旗帜，诸葛亮当然成了民众心目中唯一的理想人选。


    忠臣是专制制度制造的道德规范，士大夫和普通民众虽对此笃信不疑，然而一进入特殊时期，即皇帝昏庸或政权衰败时，更推崇诤臣、贤臣、廉吏和英雄(特别是反抗外来侵略的民族英雄)。唯独对诸葛亮不同，民众更推崇其忠君思想。《出师表》中，“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的表述，虽然是以报答私恩的愚忠形式出现的，虽然他有可以接受“十锡”的言论和已接受“五锡”的事实，然而知之者寥寥。而《评话》、《演义》将他作为忠君代表加以歌颂推崇的根本原因，是赋予忠君思想以现实的积极含意。南宋小皇帝逃出临安后，惶惶然已成丧家之犬，这时的忠君，当然要同反抗蒙古入侵联系起来。这时的忠君之人，实质就是民族英雄。民众既对现存的当权者都不看好，所以要呼唤隐士贤达，希望有人能像诸葛亮那样，“遂许先帝以驰驱。”像赤壁大战那样，能一战改变刘备狼奔豕突、四处逃窜的处境，改变南宋小朝廷即将灭亡的颓势，形成新的鼎足局面。

 诸葛亮不当皇帝的7大理由 诸葛亮为何不当皇帝

    诸葛亮是三国时期的大政治家，蜀汉政权的主心骨。做过蜀汉丞相，益州牧武乡侯，位置和当年的曹操差不多。曹操死后，其子曹丕废汉自立，称为魏文帝。曹操也被追封为魏武帝，那么诸葛亮为什么不做皇帝，要知道在当时诸葛亮的权力也很大。


    诸葛亮是个很有主见的人，李严曾经劝诸葛亮上九锡，其实就说诸葛亮有称帝的野心。诸葛亮给李严写了封信：吾与足下，相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿。今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九耶！意思就是先皇帝重用我，我现在位极人臣，待遇那么好。只是讨伐曹贼不力，如果妄自尊大，肯定是不讲道义的人。倘若杀了曹睿，让皇帝陛下回到故都，别说九锡，就是当皇帝也未为不可。很多人也都说诸葛亮有称帝之心。其实这话不对，诸葛亮只是假设之词。诸葛亮不具备称皇帝的实力;


    其一，诸葛亮是个读书人，“秀才造反三年不成”。何况诸葛亮本身就有一股优柔寡断的劲儿，谨小慎微，这和开国君主的魄力没法相比。诸葛亮清楚，自己不是当皇帝的材料。我们看他的《诫子书》，“谄慢则不能励精，险躁则不能治性”云云，知他的性格，多内省而自敛。这样的人，当当丞相是可以的，要做开国皇帝，就差得远了。


    其二，诸葛亮政敌太多，事实上诸葛亮内部人心不齐，不仅刘禅对他心里不服气，就是李严廖立魏延等大将也虎视眈眈，赵子龙虽然听诸葛亮的话，但是一旦诸葛亮有造反的意图，赵云无疑是第一个要带头勤王的人。刘备对赵云的知遇之恩，这是让赵云记在骨子里的。


    其三，外患太大。诸葛亮六出祁山，曹魏依旧龙盘虎踞，江东孙权虽然表面上是同盟，可骨子里一旦发现蜀汉出现破绽，也是靠不住的。当年刘备关羽不就死于孙权之手，没有无缘无故的爱。谁也不会做谁一辈子的坚强后盾，尤其是国与国之间，向来就是有利益就能绑在一起。


    其四，蜀汉弹丸之地，国内经济又不景气，诸葛亮是个讲究名节的读书人，一旦称帝不成功，就是董卓袁术一样的人，被人贻笑大方。钉到历史的耻辱柱上，诸葛亮怎么会冒天下之大不韪，做如此出力不讨好的事情。


    其五，刘备把诸葛亮推到历史死胡同，章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”刘备说：你比曹丕强的太多，你肯定能做大事情，你认为我的孩子可以辅佐，就辅佐。如果不行，你可以当成都之主。诸葛亮当时就吓傻了，泪如雨下。表了自己的忠心。刘备又对刘禅说：我死之后，诸葛丞相就是你爸，把刘禅给了诸葛亮。哪有干老子夺儿子江山的。刘备这一招高明。难怪康熙皇帝说刘备有帝王之术。


    其六，诸葛亮从小就没有当皇帝的野心。刘备有，小时候就要拿桑树做华盖;刘邦看到秦始皇时也说大丈夫应当如此。诸葛亮一直以管仲乐毅自比，这两个人都是朝廷大臣，辅佐别人成就大事的。当皇帝，诸葛亮不行。压根也没想过。


    其七，诸葛亮事必躬亲，不会抓大放小，当个丞相就如此，当个皇帝还不早累死了。另外诸葛亮不好色，不贪杯，妻子还是黄月英那个丑女，这样的人洁身自好，自然不愿做皇帝。

 诸葛亮气周瑜只是因周瑜有天下最漂亮老婆么

    在与诸葛亮的较量中，周瑜永远都处于下风，而只有在一件事情上他彻底地赢了。那就是，诸葛亮娶了世界上最丑的女人，而周瑜却娶了世界上最美的女人。很有可能，诸葛亮暗地里也对周瑜嫉妒得要命。诸葛亮嫉妒周瑜有天下最美的老婆？绯闻是现在的专利，不管是为了战事还是为了有趣，人们愿意把最不可能的人牵扯在一起，就是因为他们的组合有最大的效果“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，杜牧此诗只是一种假设，东风终与周郎便，所以三国时期的大美女大乔小乔，并没有被曹操锁于铜雀台中。事实上，小乔与曹操素未谋面，也没有什么实际瓜葛，纯属莫须有的关系，而尽管如此，他们依然有生动的故事。


    “江东有二乔，河北甄芙巧”，三国时期最著名的美女有三名，大、小乔和甄洛。二乔到底有多美呢，史书所载极为吝啬。《三国志》说“皆国色也”，《江表传》说“貌流离”(光彩焕发)。总之是国色天香的大美女，而具体容貌只能靠后人凭空想象了。三国是个彻底的男人时代，原本处于弱势的女人，在这样一个时代就更加边缘化。所以三国时期关于女人的历史记载实在是少得可怜。如果不是后人添油加醋，可看的故事就更少了。


    二乔的父亲乔公，本在汉献帝的手下做官，当时的汉朝早已名存实亡。丧妻后的乔公辞官归乡，带着大小乔隐居于安徽皖城。建安四年，东吴的孙策和周瑜带着军队攻下皖城。江东二乔的美名早已是家喻户晓，孙策和周瑜二人在打了胜仗之后，双双抱得美人归。孙策娶了大乔，周瑜娶了小乔。“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾。”当年，孙策和周瑜都是25岁，而大乔十八，小乔十六，都是青春年少。这两段婚姻看起来无限光彩，美人配英雄，花好月圆。孙策曾说：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”(《江表传》)


    杜牧不是唯一把二乔与曹操搁一块想象的人，罗贯中也是其一，而且他还把诸葛亮也扯上了。《三国演义》描写了那段诸葛亮摆平周瑜，实现孙刘联盟的场景。诸葛亮说：“亮居隆中时，即闻操于漳河新造一台，名曰铜雀，极其壮丽;广选天下美女，以实其中。操本好色之徒，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔。有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。操曾发誓曰：‘吾一愿扫平四海，以成帝业;一愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。’今虽引百万之众，虎视江南，其实为此二女也。”怕周瑜不信，诸葛亮又添油加醋说：“曹操的儿子曹植曾奉曹操的命令作《铜雀台赋》，文中写道‘揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共’。”


    周瑜听了此话简直肺都气炸了，当下决定联手刘备，向曹操开战。其实《铜雀台赋》中的“二乔”通“二桥”，指的就是两座桥，诸葛亮耍了个小聪明，硬是生生地把曹操和江东二乔扯一块了。“既生瑜，何生亮”，在与诸葛亮的较量中，周瑜永远都处于下风，而只有在一件事情上他彻底地赢了。那就是，诸葛亮娶了世界上最丑的女人，而周瑜却娶了世界上最美的女人。很有可能，诸葛亮暗地里也对周瑜嫉妒得要命。


    其实，诸葛亮也并非全是瞎掰，曹操的确好色，妻妾如云，而铜雀台正是他的美女集中营。建安十五年，曹操建铜雀台，据说每间房里都有一个绝色美女。在临死时，曹操还遗令美女每逢初一、十五要在铜雀台上对着他的陵墓唱歌。而以大小乔在当时的名气，他岂有不思慕的道理？若曹操攻占了吴地，那定是“铜雀春深锁二乔”。

 三国史上能够阻止诸葛亮征讨南中的人是何人

    昭烈帝刘备驾崩后，诸葛亮总揽朝政，凡事必然亲往。建兴初，诸葛亮亲征南中，朝中却有一名名不见经传的官员劝其莫往，因其言辞恳切，致使诸葛亮一拖再拖，直到建兴三年(公元225年)才三路进攻南中，最终平定南中。那么这位竟能阻止诸葛亮征伐南中的人究竟是谁呢？他就是拜屯骑校尉，领丞相长史，封平阳亭侯的王连。


    王连，字文义，南阳郡(今河南省南阳市)人。刘璋担任益州牧时他入蜀寻求庇护，被刘璋任命为梓潼令。刘备在葭萌关起兵时，进军梓潼，王连紧闭城门，拒不投降。刘备十分看重他，没有直接进攻他。后来刘璋在成都投降刘备，王连被任命为什邡令，又转任广都。他在任一县任上，多有功绩。后来又被任命为司盐校尉，负责蜀汉的盐铁经营调度，因为王连经营有方，盐铁行业收入甚多，使得蜀汉经济进一步发展起来。刘备见王连有经营之才，便委派杜祺、刘幹、吕乂等人担任他的属下。而这些最终官至高位，都是王连推荐的结果。由于王连经营多年，治盐有功，不久又被升迁为蜀郡太守，兴业将军，兼管盐府。建兴元年(公元223年)他又被任命为屯骑校尉，领丞相长史，加封平阳亭侯。


    而就在当时，南中蛮夷因刘备驾崩，起兵造反，诸葛亮准备亲自征讨。王连谏议说：“南中自古就是不毛之地，瘟疫盛行的地方，不适合举一国之力，冒险征服。”诸葛亮考虑手下将领的才能比不上自己，一心决定要亲自前往，可是王连再三进谏，言辞恳切，最终使得诸葛亮耽搁数年，直到建兴三年王连逝世后才亲征南中，最终取得全胜。


    王连此人，在历史上并不为世人所熟知。但是他的的确确是蜀汉难得的经世之才。他管理蜀汉盐业数十年，使得蜀汉出兵时银资富足，得以充沛国力，可见其劳苦功高。而且他属下多人，以后都能担纲蜀汉大任，足可见其知人之明，能用人之才。而就在诸葛亮意欲亲征南中时，他不怕开罪丞相，反复劝谏，终于拖延了诸葛亮南征南中的时间。而就在这两年，刚刚经历夷陵大败的蜀汉得以休养生息，恢复国力，这些都应该算作是王连的功劳。而且诸葛亮能听从王连规劝，而且以一国盐业重托于他，可见王连此人之才亦可与诸葛亮相提并论。王连去世以后，他的儿子王山继承他的爵位，官至江阳太守。

 诸葛亮为何重视马谡 因其与马良的良好关系

    刘备永安宫托孤时候，曾经对诸葛亮说过：“马谡言过其实，不可大用，君其察之1！”马谡何人？以致令刘备如此眷顾，直至临死前，依然还念念不忘。


    马谡字幼常，襄阳宜城人，马良之弟。马良兄弟五人，都因才能而出名，尤以马良最为出色。刘备占据荆州时，马谡随兄长马良投奔到刘备麾下，马良官至侍中，是刘备的重要幕僚。马氏兄弟中最有才能的马良仅是侍中，说明弟兄五人的才能有限。马谡以从事身份随刘备出兵益州，曾担任绵竹、成都两县县令，后升调越嶲郡太守。


    马谡被杀时三十九岁，刘备对诸葛亮说及此人时，是三十三岁。西蜀朝廷中王侯将相比比皆是，刘备都没有提及，独对一个边远地区的年轻郡守十分在意，不反常么？这得从诸葛亮同马良的关系说起。据为《三国志》作注的裴松之推测，马良“与诸葛亮是结义兄弟，或者结为儿女亲家，因之马良将诸葛亮称为尊兄2”。以尊兄称呼诸葛亮者，除了马良外，西蜀满朝文武中再无他人，所以裴松之大致没有说错。刘备之所以特别提出马谡不能大用，就是考虑到自己身后，诸葛亮因为与马良非同寻常的关系而重用马谡。


    诸葛亮当国之后，并没有遵照刘备叮咛，而是立即将马谡调任参军。东汉时没有参军一职，曹操以丞相身份总揽朝政时设此职务，意为参丞相军事，诸葛亮遂加以沿用。参丞相军事参与到什么程度，没有定数，完全看丞相对他的信任程度。马谡担任参军后深得诸葛亮信任，以至于经常整天在一起谈论不休3。


    公元225年诸葛亮南征，诸葛亮置满朝送行文武大臣于不顾，将马谡拉上自己的车辆说：“虽然相议了几年，今日临别，请你给我再献良谋。”马谡说：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复叛耳。今公方倾国北伐以事强贼，彼知官势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类以除后患，既非仁者之情，且又不可仓促也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下，愿公服其心而已4。”


    马谡所说的是军事常识，已经在一起议论了几年，还有拉上车辆再议的必要吗？既然有必要，马谡又是参军职务，何不带其一同出征？不带是没有必要，最后交谈只能是一种借口，用拉上自己车辆的特殊礼遇，向朝臣放出氢气球，用意在于暗示众人：他要破格启用马谡，你们得有思想准备。果不其然，诸葛亮第一次“北伐”，不顾高级将领的一致意见，坚决排斥宿将魏延或吴益，而提拔马谡担任督前部一职。督前部相当副帅，或者是前敌总指挥。由此可见诸葛亮对马谡给予的期待。


    注释：


    1见《三国志·马谡传》


    2原文为：“与亮结为兄弟，或相与有亲，亮年长，良故呼亮为尊兄。”见《诸葛亮集·马良与诸葛公书》，书中有“尊兄应期赞世，配业光国”句。


    3原文为：“引见谈论，自昼达夜”见《三国志·马谡传》


    4见《三国志·马谡传》注释《襄阳记》）

 诸葛亮死后蜀国官员评价 他不死早晚图谋不轨

    “雷人雷语”在历史上有很多。那些制造“雷语”的皇帝或官员，有很多要么被摘掉乌纱，要么遗臭万年。


    <strong>“野兽吃饱就没事了”</strong>


    前秦的皇帝苻生在位期间，长安周边地区虎狼成群，大白天横卧路上，行人不能走路。奇怪的是，猛兽夜里闯入民居，不吃牲畜却专门吃人，苻生即位一年，野兽吃了七百余人。百官奏请苻生解决问题，苻生说：“野兽饿了就要吃人，吃饱了不就没事了吗？这有什么好担心的。”六年后，苻坚发动政变，皇帝苻生被俘，在狱中被灌酒勒杀，时年二十三岁。因其这句“雷语”，苻坚赐苻生一个“厉王”称号。


    <strong>“诸葛亮早死，大小为庆”</strong>


    三国时期，以“鞠躬尽瘁、死而后已”著称的诸葛亮死后，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。此时大臣李邈等人竟上书，抛出匪夷所思的“雷语”：“亮身仗强兵，狼倾虎视，亮之早死，使宗族得全，西戎静息，大小为庆。”意思是如果诸葛亮不死，早晚会图谋不轨。刘禅闻此“雷语”勃然大怒，立刻将李邈等人下狱处死。“官不贪污，何以养家糊口”


    北宋熙宁四年，东明县在试行“免役法”时，因执行官员欺软怕强，搞权钱交易，于是群众结伙向知县告状，可县令贾蕃不仅不受理，还抛出雷语：“尔等刁民，官不贪污，何以养家糊口？尔等再闹，必然大刑伺候！”此等雷语一出，犹如火上浇油，事态迅速升级，群众掉头聚集到开封王安石私宅，直接向宰相申诉。王安石一边严令东明县迅速、公正解决问题，一边迅速摘下该县令的乌纱，并立案严办。理由是：“口出狂言，不受民诉，引致京师喧哗。”最后，这个东明县令不仅被撤职，而且还要蹲号子。

 三顾茅庐竟只是谎言?原来诸葛亮是毛遂自荐的

    诸葛亮，字孔明，号卧龙，是三国时期著名的政治家、军事家、外交家、散文家。历来被人所赞扬。唐昭宗封诸葛亮为武灵王，宋朝将诸葛亮供奉为忠臣名将。元英宗封他为“伍烈忠武显灵仁济王”。三国演义更让诸葛亮成为一代传奇。但是《三国演义》中许多和诸葛亮有关的故事并未找到史实，后世对三国里的一些记事也产生了疑问。比如，刘备真的曾三顾茅庐请诸葛亮出山么？对刘备三顾茅庐最初的记载是蜀汉建新五年，诸葛亮出师北伐前写的《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。”西晋陈寿所著的《三国志·诸葛亮传》也曾提到这件事：“凡三往，乃见。”此外，《隆中对》更是详细介绍了这一事件的经过。


    如果仅看这些，刘备似乎真的三顾草庐了，然而又有大量史料显示诸葛亮竟是毛遂自荐！《魏略》是这样记载的：“刘备屯於樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。”西晋司马彪《九州春秋》也有类似记载。


    在《三国志》更有写诸葛亮自比管仲、乐毅。自此更是看出诸葛亮胸怀大志，想要辅佐君主，而非闲云野鹤之辈。《魏略》早于《三国志》，且以史料丰富，态度严谨见长。史料记载竟相差如此之大，这是怎么回事。据后人推测是年仅26的诸葛亮毛遂自荐，但当时已46岁的刘备并未重视诸葛亮。后有谋士告诉刘备，诸葛亮是不可多见之才，刘备才三顾茅庐。想来，也只有这个解释较为合理。真可谓是三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。好一个表忠心的臣子。

 如何评价诸葛亮之子诸葛瞻 诸葛瞻的一生

    诸葛亮46岁那一年，终于有了一个儿子，取名诸葛瞻。诸葛亮去世那一年，写信给哥哥诸葛瑾，说诸葛瞻已经八岁（虚岁），十分聪明可爱，只是怕他过早成熟，将来成不了大器。诸葛亮病故，诸葛瞻继承武乡侯爵位。17岁，诸葛瞻迎娶了刘禅的女儿，被授为骑都尉。18岁，诸葛瞻出任左羽林中郎将，掌管禁军，挂侍中头衔，相当于蜀汉政府秘书长。因为蜀汉官民都怀念诸葛亮，诸葛瞻又精通书法绘画，记忆力强，才思敏捷，因而很受欢迎。每当朝廷颁布一项好的政令，尽管不是诸葛瞻建议倡导，百姓们都会互相转告说：“这都是诸葛武乡侯的的主意！”。诸葛瞻的美名受到了过分的渲染，有些名过其实。18-33岁，诸葛瞻在没有任何作为的情况下，步步高升，官至尚书左仆射、军师中郎将。相当于副宰相兼总参谋长。


    34岁，诸葛瞻执掌尚书台，统领国事。但当时刘禅宠信的宦官黄皓只手遮天，朝中大臣都不敢招惹，诸葛瞻也装聋作哑，所谓统领国事，徒有虚名而已。35岁，姜维战败而回，诸葛瞻指责姜维好战无功，致使国内疲敝，上表给刘禅，要求罢免姜维的兵权，没有成功。36岁，魏国征西将军邓艾甘冒奇险，率领军队从山地翻滚而下，绕开蜀国守军，攻入蜀汉腹地。诸葛瞻带领张飞的孙子等开国元勋子孙前往抵抗。临阵犹豫不决，错失先机，未能占领战略要地，致使邓艾长驱直入进入平原击败先头部队。诸葛瞻退守锦竹。邓艾遣使送信诱降诸葛瞻：“你如果愿意投降，我一定上表封你为琅邪王（琅琊是诸葛家族的故乡）。”诸葛瞻受此刺激，大怒，诸葛亮的血液在他的身体中复苏，斩杀邓艾使者，率军出战。


    战前，诸葛瞻悲愤地说道：“我于内不能除去黄皓，于外不能制衡姜维，进军又不能守护国土，我有三罪，还有什么脸回去啊？！”于是诸葛瞻在绵竹摆好阵势等待邓艾，邓艾派兵左右包抄，结果两路人马都被诸葛瞻打败退回，报告说：“敌人太厉害了！”邓艾大怒说：“我们到了人家家门口了，打不赢就都得死！”于是两路人马拼死奋战，击败蜀军，诸葛瞻战死。诸葛瞻长子诸葛尚听说兵败后，叹息说：“我们父子受了国家那么多的恩惠，而没有提早斩除黄皓，以致惨败，还有什么面目活下去呢？！”于是也冲入阵内战死。蜀汉灭亡后，诸葛瞻的次子诸葛京搬到了河东，初任郿县县令，官至江州刺史。


    诸葛瞻的一生很奇特，很光鲜亮丽，又充满悲剧，也很少有人去谈论他。他是诸葛亮唯一的亲生儿子，但因为年纪还小，诸葛亮没有教过他兵法而是全部传授给了姜维，诸葛亮留给他的智慧，只有短短的一封被称之为《诫子书》的信，信中说：儿子啊，爹跟你说啊，要想做有节操的君子啊，要通过清心寡欲来提高自己的修养，以勤俭节约来培养自己的品德。不清心寡欲就不知道自己到底要干啥，不排除外来干扰就没法达到远大的目标。学习，要专心致志，想要有才干就要学习。你不学习就锻炼不出能力，没有志向就学了也白学。吊儿郎当的就会精神萎靡，急躁冒险就不能陶冶性情。整天做自己想做的事儿不做自己该做的事儿，以后就会因为碌碌无为而羞耻，因为虚度年华而悔恨，等到混成了loser再感叹时间都去哪儿了？哪里还来得及啊？


    诸葛亮阅尽沧桑，临终前总结了自己一生的经验，传给儿子，说来说去就是四个字——好好学习。要是看了这封信就能成才，全中国人民都成才了！幼小的诸葛瞻作为诸葛亮唯一的儿子，承担了巨大的压力。表面上看，他什么都不干就能迎娶白富美，出任ceo，真是人生的赢家。但是他一定会问一个问题：我的人生到底有什么价值？蜀国人给予诸葛瞻的是荣誉也仅仅是荣誉，谁也没想过让诸葛瞻去子承父业，毕竟就连他老爹以及他老爹的亲传弟子姜维都完成不了克复中原的伟业，这个官二代，用来装装门面就好。诸葛瞻能做的也就只有搞搞他的书画创作，做一名文艺青年了。所以诸葛瞻忌恨姜维，他夺走了属于他的父爱和家传绝学，这份恨意，至死都没有化解。这份恨意，谁又有资格去指责？


    至于没能收拾黄皓，史官常璩（《华阳国志》的作者）曾经向西蜀长老考证，听说陈寿曾经在诸葛瞻手下任职时受辱，所以诬陷诸葛瞻，把不能阻止黄皓的过失归咎于诸葛瞻身上。至于蜀汉灭亡，更是不能把责任推到诸葛瞻的身上，一个从来没上过战场，一直养尊处优当摆设的文艺青年，突然让他承担起保家卫国的重任，去做一名士兵，并不过分，但要他当总司令，率领一群官二代、官三代去指挥战役，这就是把人家往死里逼了。凭什么这么挤兑人啊？就凭他是诸葛亮的儿子？那蜀汉还是刘备家的呢？刘备的儿子、孙子怎么不去？好在诸葛瞻求仁得仁，以壮烈的死亡洗刷了污名，得到了敌人的尊重和比较公正的评价：<strong>诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也！——晋武帝司马炎</strong>

 千古传诵的智慧化身 三国史上蜀汉丞相诸葛亮

    诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产。


    章武三年(223)春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：「君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅助，便给以辅助;若其不才，您可取而代之。」诸葛亮忙哭道：「臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！」后主即位，诸葛亮受封武乡侯，建立丞相府以处理日常事务，又兼任益州牧。当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定。诸葛亮执政后，首先要办的第一件大事是恢复与东吴的外交关系。刘备死后，东吴一方面继续向魏称臣，一方面尚未拿定主意怎样对蜀，仍陈大军于蜀的边境。诸葛亮派尚书邓芝出使东吴，说服孙权与蜀联合，与魏断绝关系。


    当时，南中诸郡在刘备东伐之时，受东吴策动而叛乱，严重威胁蜀汉后庭。诸葛亮执政后，与东吴恢复邦交，切断了南中的外援。经过两年调养，诸葛亮上书后主，决心平定南中叛乱。建兴三年(225)春，诸葛亮率大军兵分三路征伐南中。在此次战争中，诸葛亮对叛军首领孟获采用攻心战术，七擒七纵，使其心悦诚服。平叛战斗结束后，诸葛亮吸取「众建诸侯分其力」的经验，将南中四郡分为六郡，叛乱中心建宁郡被分得最细，起用大量土著大姓为官吏，达到不留军队、不运粮草，又能治理该地的目的;征调南中「青羌」万余家入蜀，以其青壮组成骑兵五部，号称「飞军」：设立庲降都督，掌管南中军政。该年十二月，诸葛亮率军回到成都。


    建兴五年(227)三月，诸葛亮上《出师表》于后主，率军至汉中，准备北伐。他先在汉中练兵约一年，然后北攻。魏南安(治甘肃陇西)、天水、安定(治甘肃济川)三郡当即降蜀。魏明帝亲赴长安督战，以曹真督关右诸军，采用以防守为主的战略。蜀军先扬言要由斜谷道攻取郿县，并使赵云、邓芝率一军据箕谷(今陕西褒城西北)为疑军，诸葛亮率主力西攻祁山。参军马谡领一军为先锋，驻街亭。马谡挥不当，大败于魏军，丢失街亭。蜀军失去前进的据点，只好退回汉中(正史并无「空城计」退司马懿军之说)。诸葛亮挥泪斩马谡，上书自贬三级，以右将军身分行丞相之职。


    建兴六年(228)冬，魏军三路攻吴，关中空虚。诸葛亮再次率军北伐。蜀军此次出大散关，围攻陈仓二十余日不下，粮尽而退。建兴七年(229)，诸葛亮第三次率军北伐。蜀军西向，取魏武都、阴平二郡而回。诸葛亮复任丞相。


    在这一时期，诸葛亮与李严的矛盾为引人关注的焦点。本来，他们两人同受刘备托孤，共为辅臣。直到建兴四年(226)，两人关系还比较好，诸葛亮在与孟达的信中环称赞李严。但不久，李严写信给诸葛亮，建议利用掌握朝政大权的便利，像曹操那样进爵封王，接受「九锡」，这样他也能捞到若干好处。诸葛亮对此非常生气，在回信中狠狠批评了李严一通。不久，诸葛亮在即将伐魏前，调李严带他所辖的二万军队来镇守汉中。李严却讨价还价，要诸葛亮从益州东部划出五郡设立江州，让他当江州刺史，致使调动未成。诸葛亮以大局为重，也就妥协了;建兴七年，陈震在出使东吴前，专门找诸葛亮汇报李严的巧诈问题，特别谈到李严早年在家乡为官时的一些劣迹，但没引起诸葛亮的足够重视。建兴八年(230)，曹军欲三路攻蜀，诸葛亮再次要李严带二万军队到汉中坐镇，李严又讨价还价。诸葛亮即做让步，任命其子为江州都督督军，接替李严调走后的工作，李严这才执行调动命令。建兴九年(231)，诸葛亮第四次伐魏，命李严在汉中负责后勤供应，李严未及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵。诸葛亮退军后，他又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌。当诸葛亮回来后，他又故作惊问：「军粮已经够用，为何突然退兵？」于是，诸葛亮在上朝时拿出李严的书信为据，与许多将士一道签名上表，弹劾李严，将他免为庶人，流放到梓潼。


    建兴十二年(234)二月，诸葛亮第五次北伐，以大军出斜谷，据五丈原(今陕西岐山县南四十里)。此次出兵，事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵，迄至五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口(今湖北汉囗)，进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝的策略是先挫败东吴。他亲率水军东征，让西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。但当孙权得知魏主的意图后，认为己方成了主战场，吃了亏，即令全线撤军。在西线。诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田，打算久驻。这年八月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年五十四岁。蜀军全线撤军。诸葛亮在生前留下遗嘱：「葬于汉中定军山，就在山坡中挖一个坟，坟坑可装下棺材便行了。穿平常的衣服，不随葬器物。」

 三国历史上谁是诸葛亮眼中的大将之风

    近来整理书架时发现了早年淘来的诸葛亮的《将苑》，信手翻了几页，再次为孔明的智慧折服。其实成就孔明“生前身后名”的，除了他“料敌先机的计谋”和“鞠躬尽瘁的忠诚”之外，“识人辨人用人的智慧”也非常重要。一个好的领导，自己的谋略能力固然重要，但更加重要地是知人善任。作为蜀汉集团后刘备时代的政府领袖，诸葛亮在挑选军事将领方面便有着自己独到的见解。


    孔明认为选将先选人，一个好的将领不仅军事专业方面要出类拔萃，人品修养方面也要过关。但是由于人性复杂难辨，他提出了“辨人七法”，由浅入深、由表及里。首先是最基本的道德常识考试(有点儿类似现在金融证照考试中的道德考试一样)，然后是基础面试(主要考察临机应变能力)，然后再是专业面试(考察军事才能)。经过以上三步考验后，候选者才进入人才清单，但并不意味着你就是那个“可堪大用”的将材，真正的考验才刚开始。这是孔明便提出了更为明确的用“将”标准，即勇、性、廉、信，并相应设计了考察情景：危难观其勇、醉酒观其性、利诱观其廉、委事观其信。颇有独到之处。


    夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。


    在选出将材后，下一步便是知将善用。在这里，孔明又提出了自己的观点。他将“将”分为仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将九类。在这九类中，“大将”是各方面素质最全面的统领全局之才。作为大将，除了需要智勇双全之外，还需要大度宽容、虚心谦下，能够整合各方力量为其所用。


    夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将;事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将;贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将;奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将;进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将;足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将;登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将;气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将;见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。虽然孔明竭尽所能为后刘备时代的蜀汉集团撑起门面，但无奈仍然不能挡住历史的洪流，只落得“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾收场。可叹乎。

 欺骗历史赚得口碑的十大伪君子 诸葛亮竟上榜

    欺骗历史赚得口碑的十大伪君子，你知道吗？赶紧和小编一起揭露他们罪行！首先说明评选十大伪君子的标准：第一，他们是伪君子，不是大恶人，所以凶狠好杀的秦始皇、楚霸王等人都不算;第二，他们都是隐蔽得很好的伪君子，他们欺骗了历史，到现在还受到称赞，至少还存在争议，象王莽那种生前就被揭穿的，虽然也是伪君子，但属于不高明的伪君子，所以也没有列入。这十大伪君子按照时间为序，分别是：


    <strong>舜</strong>


    舜本来出生贫寒，他的父亲是个盲乐师，知子没如父，瞎眼的老音乐家对自己儿子的底细知道得一清二楚，几次想杀了他，可都被舜逃脱了。后来舜得到了尧的信赖而步步高升，等到掌握了大权之后，就把尧的儿子丹朱杀死，把尧囚禁起来，强迫尧把王位“禅让”给他，另外还接收了尧的两个女儿。他是中国历史上第一个搞 “禅让”的人。曹丕娶了汉献帝两个女儿，又逼迫汉献帝禅让之后，得意洋洋地说：“现在我才知道古代的禅让是怎么回事了！”


    <strong>伊尹</strong>


    伊尹是汤的宰相，汤死后，他辅佐汤的儿子太甲，但不久以后，他就罗列了一堆太甲的罪名，把太甲囚禁在桐宫，自立为王。三年后，太甲在忠于自己的臣子帮助下逃脱，回来诛杀了伊尹。后来，伊尹的形象受到美化，主要是一些执掌权力的大臣想用伊尹做例子，废除他们所不喜欢的皇帝。只要看看后来那些自命伊尹的人，他们和皇帝其实都是你死我活的关系：霍光(死后全家被杀)、董卓(被杀)、孙竣(后来全家被杀)、司马昭(死后儿子篡权)……


    <strong>刘备</strong>


    当人们说吕布是三姓家奴的时候，常常把刘备给忘了。刘备起先跟着刘焉，再追随公孙瓒，陶谦给了他一些军队他就投了陶谦，没多久陶谦不明不白死了，两个儿子也死于非命。刘备在徐州混不多久地盘让吕布夺去，他就厚着脸皮在托庇在吕布门下，但吕布终究不信任他，他就随曹操灭了吕布，可一到京城，他又企图对曹操下毒手，最后在徐州反曹，失败后投袁绍，看袁绍不行又投刘表，刘表死后，一个儿子投降了曹操，另一个儿子在刘备手里，年轻轻地据说酒色过度死了。周瑜打败曹仁得到荆州，刘备却厚着脸皮借了荆州一直不肯还，直到最后决裂。刘备最后一次背叛是老上司刘焉的儿子刘璋，《三国演义》里说他不肯夺同宗的地盘，那是胡说八道，他可热心着呢。


    <strong>诸葛亮</strong>


    诸葛亮在刘备死后，排挤原来益州的大臣李严等人，执掌大权，还用老子教训儿子的口气对刘禅说话，开一堆名单要刘禅信任，还说宫中府中，俱为一体，意思是全得听他诸葛亮的。可惜诸葛亮死得早，他死的时候儿子也还小，所以没来得及篡位，但是南诸葛，北司马，他们的招数是相似的。


    <strong>李世民</strong>


    这个一代明君，有过屠城的记录，也有过杀害兄弟，劫持父亲，篡夺皇位的历史，而且把弟媳妇也收罗进宫来做自己的妃子，完全是个残忍、好杀、好色的家伙，不过唐太宗很会做秀，他杀死兄弟后见高祖，吮着高祖的乳头大哭那一段实在有点恶心人。他不仅改写了历史，还故意在史书里留一段故事，表示他自己是无权过问史书记录的。唐太宗曾嘲笑秦皇汉武迷信不老金丹，最后自己因为吃了金丹中毒而死。


    <strong>赵构</strong>


    当人们世世代代通骂秦桧的时候，可曾想到，秦桧不过是一个帮凶而已，没有皇帝的旨意，哪里来十二道金牌，没有皇帝的默许，秦桧怎么可能把一个地位相当于副宰相的大将军以莫须有的罪名冤杀，后来秦桧等人作为替罪羊永远跪在岳飞墓前，宋高宗却啥事没有。


    <strong>朱熹</strong>


    朱熹是程朱理学的代表人物，主张“存天理、灭人欲”，在道德上要求非常苛刻，他还用程伊川“饿死事小，失节事大”的理论劝人的妹妹守节，但他自己却有过逼嫁守寡的弟媳妇以侵夺亡弟产业的隐事。另外，朱熹为了打击报复不赞成自己观点的唐仲友，将一名叫严蕊的妓女严刑拷打，企图逼她承认与唐有男女关系，结果被严蕊拒绝，从这件事看，这个道德家的思想境界不如一个妓女。


    <strong>海瑞</strong>


    海瑞有个女儿，才七岁，因为偷吃了别人一个饼，海瑞逼她活活饿死，其实这么小的孩子还不可能自杀，实在是被饿死的。管仲说：易牙为了讨齐恒公的欢心，把自己儿子煮了给他吃，这种人残忍到极点，为了荣华富贵什么事也做得出来，千万不能信任。相比之下，海瑞为了维护自己清官的声誉，能把自己七岁的女儿饿死，其实他的本质和易牙是一丘之貉。


    <strong>弘历</strong>


    乾隆帝弘历是个文化的摧残者，但他不象秦始皇那样焚书坑儒，弄得血出刮拉，而是大力提倡小学，让儒们皓首穷经，不问世事。他编订的四库全书，收罗了大量珍本孤本，肆意篡改，再把原著毁掉，许多文字都被改得走了样，特别是涉及对女真人和满人的地方，甚至骂“虏”、“鞑”的都不能幸免。另外乾隆还有一个嗜好，就是把他鉴赏过的古书画都盖上一个八寸见方的“乾隆御赏”，有些画宽不过一尺，也照盖不误，很多名画就被他盖得大煞风景。


    <strong>洪秀全</strong>


    一个落第书生，摇身一变成了邪教总头目，还建立了一个政教合一的割据政权，把基督教的教义改得滑稽可笑的闹剧。本来他身死国灭，已经证明了他人间天堂神话的破产，但后来又被不同的人所利用，把他打扮成农民的代言人，民族英雄，所以这个人还是要拎出来揭露一下。

 姜维 诸葛亮最器重的人戎马一生却没留下美名

    诸葛亮临死时曾说：“我死之后，但谨自守，慎勿复来也。”后来蒋琬、费祎都基本继承了这个自守的国策，在姜维跃跃欲试的时候总是抑制其行动，每次都只给他不超过一万的人马。延熙十六年，执政的费祎不幸被魏国降将郭修刺杀。姜维继任大将军后，蜀国再次由守势转为攻势。


    姜维字伯约，本是魏国天水郡冀县人，是远近闻名的孝子，年少时就希望功成名就，做事不同于常人。后为州从事，参本郡军事。公元228年他被第一次北伐的诸葛亮收服。姜维当时是被迫投蜀的，却谁也不料后来对蜀汉最忠心的竟然是这个降将！姜维初投诸葛亮，诸葛亮即高度评价了他“其人，凉州上士也”，辟为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯。粮谷是军之最要，这个任命足见姜维在诸葛亮心目中的地位和期望。姜维后迅速迁中监军、征西将军，可谓少年得志。与在魏国受到的冷遇和猜忌相比，诸葛亮如此厚待，怎么不叫姜维肝脑涂地？诸葛亮很重视锻炼姜维，几度出兵，都把他带在身边言传身教，教授平生所学，使姜维深切感受到了诸葛亮公忠体国、鞠躬尽瘁的高贵品质，也使他的能力迅速提高。可以说，诸葛亮之待姜维，有师生之谊，也有父子之情。


    姜维参与北伐，共计有十一次以上。他最大成绩是第七次，即延熙十八年(公元255年)魏国毋丘俭、文钦反叛，司马师病死的那一次。姜维出狄道，大破魏雍州刺史王经于洮西，王经众死者数万人。在诸葛亮手中，最好的也不过曾经是斩首数千人。次年的第八次北伐，是姜维迁大将军后的第一次，这时他已经54岁了，这次他与镇西大将军胡济约会于上邽。但胡济失期不至，姜维被魏国大将邓艾破于段谷，死者甚众。姜维自贬为后将军，行大将军事。景耀五年(公元262年)的第十次北伐，姜维率众出汉、侯和，为以逸待劳的邓艾所破，只得还住沓中。此时，蜀军多次徒劳无功，实力削减；而且宦官黄皓弄权，姜维只得在外屯兵，形势转为战略防御。但姜维的北伐总的来说还是胜多败少，军队损耗也是魏重蜀轻，而且决战于魏地，蜀汉未受侵扰，就蜀汉弱小的综合国力而言，成绩也是优秀的。。


    蜀国一旦停止进攻，魏军就不请自来了。“司马昭之心，路人皆知”。司马昭早欲仿效曹操当周文王，只是功业不显，所以计划灭蜀。但此时，唯独没有和蜀军交过手，不知道蜀军厉害的司隶校尉钟会赞成攻蜀。司马昭大怒，派主薄师纂威胁和蜀军打了多年交道的征西将军邓艾，不愿去的邓艾无奈才不得不奉命。于是司马昭派十八万大军，其中邓艾率兵三万自狄道攻沓中姜维，雍州刺史诸葛绪率兵三万到武街绝姜维归路，镇西将军钟会十万多自骆谷袭汉中，同时还虚张声势，假装做出造船欲攻东吴的模样。大军出发时，还有将军邓敦说蜀不可讨，被司马昭杀了祭军。


    此时蜀国全国只有十万人马，在前线的不过五万左右。姜维得知消息后，上表刘禅诸遣诸军分护阳安关口及阴平桥头，以防患于未然。但刘禅误听黄皓的胡言根本没有防御。钟会自己率领大军直扑汉中阳安关，守将是傅佥和蒋舒，蒋舒本为武兴督，在位无功，被派去助傅佥守关，因此怀恨在心，见到魏军前来，就出城投降。胡烈乘虚袭城，傅佥战死。姜维一听说钟会大军进入汉中，就率全军向汉中转移。诸葛绪的三万魏军早占据咽喉要道——阴平桥头，姜维归路被断。不料姜维不愧是诸葛亮的高足，他使用调虎离山之计，做出一副抄魏军后路的样子。诸葛绪果然上当，后退三十里。其实姜维只入北道三十余里，一闻诸葛绪北上，就立刻还军穿越阴平桥头。等到诸葛绪知道上当，还师阻截，蜀汉已经通过阴平桥头一天了。


    姜维等退保剑阁，据险而守。此时魏军发生了第一次内讧，诸葛绪不愿听邓艾指挥而靠近钟会，不料正中钟会下怀，借口他畏懦不前用囚车送回，还兼并其军。钟会劝降姜维不成，就猛攻天险剑阁，但无法攻克，而粮食将尽，士卒疲惫，只好准备“高兴而来，败兴而归”打退堂鼓了。


    但是，邓艾偷度阴平景谷道成功！他自阴平道走无人之地七百多里，其地山高谷深，至为艰险，邓艾带头以氈裹着自己滚下山谷，将士鱼贯而进。此时江油关守将马邈主动投降，蜀国令代理都护卫将军诸葛瞻拒敌，可他不是占据险要拒守，而是与得到休养的魏军硬战，先胜后败，伏尸数万，诸葛瞻等战死沙场，其子诸葛尚叹曰：“父子荷国重恩，不早斩黄皓，以致倾败，用生何为！”飞马冲入敌阵战死。邓艾又一鼓作气攻陷雒县，“黑虎掏心”威胁成都，蜀国无险可守，刘禅在谯周等主降派劝导下决定请降，北地王刘谌怒曰：“若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”可贪生怕死的刘禅不纳。是日，刘谌哭于刘备庙，杀妻、子后自杀，左右无不涕泣。


    六神无主的刘禅派张绍(张绍，张飞次子）和谯周等带着降书去请降。邓艾见天上掉下了“馅饼”，很高兴地接受了。邓艾一到成都，刘禅就忙不迭地率太子刘璿及群臣六十多人面缚抬棺来到邓艾的军门投降，被邓艾依东汉邓禹故事，承制拜为代理骠骑将军，蜀汉就此灭亡。蜀汉的灭亡，为晋的统一全国打下了基础。论功，邓艾是当之无愧的灭蜀第一功臣。刘禅又派人去广汉郪县命令姜维等投降，姜维等得到命令，“将士咸怒，拔刀斫石”，但无奈只得到钟会军中投降。

 诸葛亮的饭量到底有多大 临死前每天要吃一斤

    蜀后主建兴十二年(234年)，诸葛亮兵出祁山，据五丈原与魏军对峙，不幸病死军中。据《裴注三国志》卷35“诸葛亮传”记载，诸葛亮病重之时，每天食米仅三升，魏军统帅司马懿得知这个消息，大喜过望，断言“其将死也”，意思是诸葛亮只吃这么点儿饭，恐怕离死不远了。按吴承洛《中国度量衡史》，魏晋一升约合今天0.2023公升，则当时三升有0.6公升，又因为每公升大米重约1.7斤，则0.6公升大米重约1.02斤，即诸葛亮病重时每天能吃一斤大米。跟现代人比起来，这个饭量不能算小。可是在司马懿眼里，诸葛亮吃的已经够少了。或许在那个时代，人的饭量普遍比今天要大？


    《魏书》卷52有“阚骃传”，说北魏时期，敦煌人阚骃“性能多食，一饭至三斗乃饱”。北魏多用大斗，三斗约合今天12公升，“一饭至三斗”，也就是一顿饭要吃掉12公升。这12公升如果指的是米，要有20斤，如果指的是面，要有18斤。当时流行一日两餐，假如《魏书》记载属实，那么阚骃每天要吃下去三四十斤粮食才能填饱肚皮，其饭量是诸葛亮的几十倍。但我怀疑这段记载有夸大的地方，至少违背了我们现代人的常识。


    《宋书》卷86提到南北朝时某支部队的饭量：“兵士二万人，岁食米四十八万斛。”宋元以前，一斛即一百升，四十八万斛即四千八百万升，这么多粮食让两万士兵分一年来吃，平均每人每天六到七升。南朝宋的量器跟三国时一样，都是每升合现在0.2023公升，则六到七升大米约有两斤多，这帮士兵的平均饭量是诸葛亮的两倍。《宋书》卷19还有句话：“方今夷狄对岸，外御为急，兵食七升，忘身赴难。”说明就军队而言，每天七升口粮当属较低标准。《晋书》卷64“会稽王道子传”记载：“于时军旅荐兴，国用虚竭，自司徒以下，日廪七升。”说明每天七升口粮对高级行政干部(晋时“司徒”官位很高，常是宰相的别称)来说，也属于较低标准。


    南朝梁后期，镇北将军江革被北魏军队俘虏，一度遭到虐待，“日给脱粟三升，仅余性命。”(《梁书》卷36，江革传)“脱粟”就是去壳的小米，江革一天三升小米，跟诸葛亮一天三升大米差不多，既然江革每天三升“仅余性命”，那么司马懿听说诸葛亮每天三升就断言“其将死也”也算说得过去。我们有理由相信，每天六到七升粮食应该是三国两晋南北朝时期成年男子正常饭量的下限，如果低于这个标准，可能就会感到吃不饱;而每天三升粮食则是当时成年男子维持生命的下限，如果低于这个标准，可能就要饿死。或许在三国两晋南北朝，人的饭量确实比今天要大，抑或吴承洛的《中国度量衡史》有误，魏晋一升远远达不到0.2023公升？这个问题留待高手们去解答。

 诸葛亮治国的致命弱点 对于国家没有宏观规划

    司马光和陈寿都是帝制时代的儒生，他们同时具备儒生的长处和短处。儒生的长处是治史认真，叙述客观；儒生的短处是分析和评论历史时着重处世态度而不着重处事的方法。正史里对诸葛亮的赞扬，基本上是他处世的态度。


    正史对诸葛亮的肯定，简单地说是他的清高、忧国、忧民、鞠躬尽瘁为国捐躯以及他治理四川的认真和严明。诸葛亮足智多谋和未卜先知的军事天才，在正史中却找不到！根据《资治通鉴》和《三国志》有关诸葛亮足智多谋和神机妙算的记载如下：


    （1） 火烧博望坡没有记载；


    （2）空城计没有记载；


    （3）借东风、草船借箭、激将周瑜、三气周瑜，没有记载；


    （4）看星象、卜未来和锦囊授计，没有记载；


    （5）木牛流马的记载是：231年，诸葛亮自制了木牛，运输粮饷，使士兵都感到轻快如常。


    特别应该提的是，正史中的曹操冷静而不急躁；司马懿谨慎而果断；周瑜有谋略；鲁肃处事以大局为重，大智若愚；张飞也不鲁莽！


    有关诸葛亮的雄才大略，《资治通鉴》这般记载；


    （6）207年，诸葛亮与刘备隆中对策，提出鼎立三国的理论。从207年到234年的27年间，诸葛亮备受刘备和阿斗的重用。221年刘备自立为皇帝，即封诸葛亮为丞相，可见刘备器重诸葛亮的一斑。


    （7）三国鼎立的理论是夺取四川和联吴抗魏，然后内部积极建设而外观局势的变化，等待时机，统一天下，完成霸业。在法正的协助下，刘备取得了四川。在联吴抗魏的实践上，刘备和诸葛亮都处理得不妥当。刘备借荆州，多次说还都没有还，刘备和诸葛亮都在这方面多次得罪孙权，使吴、蜀的关系闹得很僵。从209年到217年，幸亏吴国统帅鲁肃以大局为重，多次忍让，才能维持三国鼎立的局面。鲁肃一死，孙权便遣派吕蒙白衣渡江，杀了关羽，夺回荆州；陆逊接着大败刘备，三国鼎立的局面便立刻动摇了。


    （8）内部积极建设，外观时局的变化，等待时机完成霸业实践工作，诸葛亮也处理得不好。227年到234年，诸葛亮七年六出祁山，攻打兵力比他强的魏军。


    第一次出祁山，诸葛亮败在张郃的手下。中间四次的战役，司马懿不愿意和诸葛亮对垒。每一回，诸葛亮在四、五个月内，军粮吃完了，便不得不退兵。最后一次，诸葛亮叫人送女人的衣服给司马懿，要激怒司马懿出战，不成。月底，诸葛亮病死于五丈原。


    诸葛亮死后，蜀国衰亡。


    其实诸葛亮是一个小心谨慎，处世和处事都非常注重儒家道德的读书人。在治理四川的工作上，诸葛亮亲力亲为，执法严明，把四川管理得很安宁是事实。


    隆中对策，显示诸葛亮在理论上也相当强。


    军事上，诸葛亮也是一个能力相当强的战术家。


    但是这一切的总和都不足以推论诸葛亮是个大智大慧的人。单凭以上的素质，诸葛亮绝对不能成为中华文化的典范！


    诸葛亮有一个致命的弊病，那就是诸葛亮缺乏宏观智慧！


    诸葛亮处事过于谨慎，凡事亲力亲为，而不能发挥属下的才能，因而不能充分发挥整体的力量。


    诸葛亮经常亲自审阅薄书，223年主薄杨颙直接劝谏说：“治理国家有一定的体序，上下不可互相侵犯权力。如今先生掌理朝政，亲自阅审薄书，流汗终日，难道不觉得辛苦吗？”


    诸葛亮感谢他的提醒，后来杨禺颙死了，诸葛亮哭了三天。


    然而，临死之前，诸葛亮仍然犯亲力亲为的老弊病！234年 诸葛亮六出祁山，司马懿坚持不出战。诸葛亮派人送妇人的衣服给司马懿，司马懿还是拒绝出战。


    诸葛亮派使者到司马懿军中探问，司马懿只是回问诸葛亮饮食、睡眠的琐事。使者回答：“诸葛亮每天都早起晚睡；并且处分在二十鞭以上，就要他亲自批示；所吃的饭菜还不到几升呢！”就在月底，诸葛亮死于军中。


    诸葛亮不会栽培人才且不善用人：诸葛亮器重马谡；刘备临终前告诉诸葛亮说：“马谡言过 其实，不可大用，你要仔细观察他！”诸葛亮不以为然。228年，诸葛亮不用魏延出子午谷在前，马谡在后，结果被张郃大败于街亭。220年，诸葛亮顾虑刘备的义子刘封个性刚猛，担心往后不易控制，而叫刘备斩刘封。


    诸葛亮掌权27年，特别是在223年刘备死后，不管朝中政事大小都交由诸葛亮判决。然而，二十多年中，诸葛亮并不能栽培出蜀国的人才来！蜀国人才凋零是很明显的，诸葛亮六出祁山，主将仍然是老将赵云、黄忠等。连捧诸葛亮不留余力的《三国演义》都会露出一句“蜀中无大将，廖化当先锋”的话来。栽培人才是领袖最重要的工作。


    诸葛亮先求战而后求胜，以蜀国单薄的军力，从227年到2 34年，七年六出祁山，攻打强大的魏国。结果，司马懿轻轻松松的不战而屈服了蜀国的军队；诸葛亮却劳民伤财，而最后是人亡国衰。

 堂堂蜀国宰相诸葛亮 在蜀国竟也有不敢惹的人

    在三国志的作者陈寿写给西晋武帝司马炎的奏章中，陈寿对蜀汉丞相诸葛亮治理蜀国的政绩评价极高，认为诸葛亮治理蜀国时：“立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。”达到了：“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”的完美程度。但是，诸葛亮不是一个真正执法如山的执法者，因为所谓无恶不惩，那只是对于普通人罢了，而一旦遇到硬茬，诸葛亮是绝对不敢去碰的，非但不敢碰硬，反而还要不遗余力的为这个硬茬辩护。诸葛亮遇到的这个人就是法正！法正是谁？


    法正(176年-220年)，字孝直，扶风郡(今陕西省眉县小法仪镇)人。原为刘璋部下，刘备围成都时劝说刘璋投降，而后又与刘备进取汉中，献计将曹操大将夏侯渊斩首。法正善奇谋，深受刘备信任和敬重。建安二十四年(219年)，刘备进位汉中王后，封法正为尚书令、护军将军。次年，法正去世，终年四十五岁。法正之死令刘备十分感伤，连哭数日。被追谥为翼侯，是刘备时代唯一一位有谥号的大臣。法正善于奇谋，被陈寿称赞为可比魏国的程昱和郭嘉。建安十九年，即公元214年，刘备攻占益州后，以法正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。或谓诸葛亮曰：“法正於蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。”亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下;当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪！”


    按照诸葛亮的说法，那就是法正的功劳大，对于功劳大的人，是可以让他随心所欲的犯法杀人的。在这个时候，所谓无恶不惩，不过是一句空话。更何况法正还是制定蜀国法律的人呢？公元214年，法正与诸葛亮、伊籍、刘巴、李严等五个人共同制订了《蜀科》。之所以法正敢于以身试法，诸葛亮之所以百般庇护，只不过在他们看来，法律仅仅是为他们服务的工具而已，怎么可能去制裁自己人呢？对于这件事情，孙盛曾经这样评价说：“夫威福自下，亡家害国之道，刑纵于宠，毁政乱理之源，安可以功臣而极其陵肆，嬖幸而籍其国柄者哉？故颠吉页虽勤，不免违命之刑，杨干虽亲，犹加乱刑之戮，夫岂不爱，王宪故也。诸葛氏之言，于是乎失政刑矣。”可以说孙盛对于诸葛亮的批评是一针见血毫不留情，也是完全正确的。


    那么可能会有人说诸葛亮挥泪斩马谡可是事实吧，小编说那不过是诸葛亮在作秀罢了，处罚不处罚要完全看要被处罚的人是谁，也就是说诸葛亮大丞相不过是看人下菜碟罢了。小编这么说可能伤害了千百年来广大人民群众对于诸葛丞相由衷的崇敬之情，因为诸葛亮无疑是中国五千年来忠君报国的典型、智慧的化身，但是小编很抱歉，因为真实的历史往往就是这么无情。那么诸葛亮为什么不敢处罚法正呢？小编认为不外乎以下几个原因：


    第一、法正功劳太大、地位太高，智谋过人，诸葛亮知道自己没有这个实力。从公元208年法正与张松定计到公元214年刘备攻取益州，法正辅佐刘备取得了巨大的成功。使得刘备集团实力大增，因为刘备名义上占领荆州七个郡，实际上除了曹操战领的一部分外，只有长沙、零陵、桂阳、武陵四个郡属于刘备，后来还迫于形势将长沙桂阳零陵三个郡又归还东吴孙权，而刘备在攻取益州的十个郡后，地盘和兵员都迅速扩大。在这六年中，法正所起的作用是任何人都无法比拟的。所以刘备在夺取成都后，封法正为蜀郡太守，扬武将军，外统都畿，内为谋主(相当于现在的北京军区司令员兼北京市委书记而且还兼任中央军委总参谋长)，而诸葛亮被封为军师将军、署左将军府事。地位不比法正高，功劳没有法正大。217年，正说先主曰：“曹操一举而降张鲁，定汉中，不因此势以图巴、蜀，而留夏侯渊、张郃屯守，身遽北还，此非其智不逮而力不足也，必将内有忧逼故耳。今策渊、郃才略，不胜国之将帅，举众往讨，则必可克。〔克之〕之日，广农积谷，观衅伺隙，上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境土，下可以固守要害，为持久之计。此盖天以与我，时不可失也。”先主善其策，乃率诸将进兵汉中，正亦从行。219年，先主自阳平南渡沔水，缘山稍前，於定军、兴势作营。渊将兵来争其地。


    正曰：“可击矣。”先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破渊军，渊等授首。曹公西征，闻正之策，曰：“吾故知玄德不办有此，必为人所教也。”先主立为汉中王，以正为尚书令、护军将军(相当于国务院秘书长、中央书记处书记兼中央军委总政治部主任)。明年(220年)卒，时年四十五。先主为之流涕者累日。谥曰翼侯。赐子邈爵关内侯，官至奉车都尉、汉阳太守。诸葛亮与正，虽好尚不同，以公义相取。亮每奇正智术。先主既即尊号，将东征孙权以复关羽之耻，群臣多谏，一不从。章武二年，大军败绩，还住白帝。亮叹曰：“法孝直若在，则能制主上，令不东行;就复东行，必不倾危矣。”【裴注】先主与曹公争，势有不便，宜退，而先主大怒不肯退，无敢谏者。矢下如雨，正乃往当先主前，先主云：“孝直避箭。”正曰：“明公亲当矢石，况小人乎？”先主乃曰：“孝直，吾与汝俱去。”遂退。评曰：庞统雅好人流，经学思谋，于时荆、楚谓之高俊。法正著见成败，有奇画策算，然不以德素称也。儗之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程、郭之俦俪邪？由此可见法正智谋深远，胆识过人，可以与曹操手下的首席谋士郭嘉相媲美，诸葛亮自叹不如，其实根本没有实力、没有能力处罚法正，因为在当时的情况下他根本不是法正的对手。


    第二、法正是原益州刘璋部下投靠刘备的领军人物，代表原来益州旧有统治集团的既得利益。在刘备刚刚夺取益州立足未稳的情况下，需要团结以法正为代表的李严、刘巴、黄权、吴懿、孟达等新近归降的旧势力，为刘备集团效力，以共同对付曹操和孙权，刘备之所以接受法正的建议娶吴懿的女儿为夫人(后被封为皇后)，就是为了团结一切可以团结的力量，搞好统一战线。在这种情况下恐怕就连刘备也不敢轻易对法正下手，诸葛亮又怎么敢与法正为敌呢？第三、法正深受刘备的信任和倚重。三国志载：“亮又知先主雅信正，故言如此。”也就是说诸葛亮的老板对法正非常的信任倚重感激，诸葛亮不过是给刘备打工的而已，老板不发话，诸葛亮自然也不愿意与法正为敌，自讨没趣。


    综合以上因素，小编认为诸葛亮之所以不敢惹法正实在是有着多方面的深层次的复杂原因，正因为如此诸葛亮才不能不敢不愿处罚法正，因为法律也罢、军事也罢、战争也罢，都必须服务于联吴抗曹、夺取天下、兴复汉室的政治大局。诸葛亮首先是一个卓越的政治家，因此他的做法自然也在情理之中。其实诸葛亮不是不想收拾法正，只是力量不足，形势不允许，时机不成熟罢了。造化弄人，法正在220年就死去了，享年45岁，第二年221年刘备才称帝，所以法正没有机会与诸葛亮争夺蜀汉的最高统治权，否则鹿死谁手还真是尚未可知！

 诸葛亮为什么能说服关羽放弃和马超的比武?

    关羽的自尊心远胜常人，容不得比他强的人。所以，当他听说猛将马超投归刘备麾下时，就提出要入川和马超一比高下。关羽生性孤傲，但诸葛亮仅凭一封书？，就平息了关羽的争强好胜之心……


    <strong>诸葛亮为什么能说服关羽放弃和马超比武</strong>


    刘备顺利攻下刘璋的西川，勇将马超也投归刘备麾下。刘备遂自领益州牧，大封老部下及新降文武。


    独自在荆州镇守的关羽被封为荡寇将军、寿亭侯，刘备又遣使送黄金五百斤、白银一千斤、钱五千万、蜀锦一千匹厚赏关羽。关羽非常高兴，但是当他得知新近归降的马超也被封为平西将军、都亭侯后，就很不高兴了。关羽认为马超刚刚来投，也没立多大的功劳，就得到了这么丰厚的封赏，实在有点说不过去。而且，马超一向以勇？著称，他的到来对素以“老子天下第一”自居的关羽是一种无形的挑战，所以，心高气傲的关羽决定，要和马超比武，一决高下。


    关羽叫来儿子关平，对他说：“我派你到成都去，向刘伯父致谢。另外，你还要代为禀告一件事。我听说马超勇猛过人，我要入川和他比武，看看到底是谁更胜一筹？”


    关平来到成都，面见刘备，禀报此事。


    刘备闻言，大吃一惊，说：“荆州是我等立身之本，云长如果入川，荆州谁来防守？马超确实十分勇猛，当初曾经和翼德数日激战，不分上下，如果云长和他比试，无论哪个有点闪失，都非同小可。这怎么能？呢？”


    刘备担心的这两点，都十分重要。在任何一点上出了意外，都是他以及他的组织所不能承受的。


    但刘备对关羽也十分了解，如果自己强行压制，关羽迟早还会动这个念头的。正在为难之际，诸葛亮却说：“主公不用焦急，我只要写一封信，必定叫云长回心转意，安心镇守荆州。”


    于是，诸葛亮写好信，交给关平带回荆州给关羽。关羽见到关平回来，连忙问：“我要和马超比武之事，你可曾向刘伯父提起？”关平说：“我已经向刘伯父禀告了，现在有军师的一封书信在此。”


    关羽打开一看，不由放声大笑，心情畅快已极，吩？关平急传部众宾客，会集一堂，宣示孔明此信！


    诸葛亮的信是这样写的：


    “亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之：孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳;当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。今公受任守荆州，不为不重;倘一入川，若荆州有失。罪莫大焉。言虽狂简，惟冀明照。”


    关羽看毕，自绰其髯笑曰：“孔明知我心也。”从此再也不提入川找马超比武的话题了。


    <strong>诸葛亮的信为什么能说服关羽呢？</strong>


    在《刘备为什么能说服袁绍而两次死里逃生》一文中，我们介绍了说服的两种途径：中心途径(理性说？)和外周途径(感性说服)。诸葛亮的这封信正是综合运用了这两种说服途径而达到了说服的效果。


    信的前半段是一个典型的“外周说服”。


    诸葛亮把马超归为黥布、彭越这一类的人(“形象化策略”)。黥布和彭越都是秦末汉初名将。黥布原来在项羽手下，是霸王帐下五大将之一，曾被封为九江王，后叛楚归汉，投奔刘邦，被封为淮南王。彭越也因战功被刘邦拜为魏相国，后又被封为梁王。黥布、彭越和韩信被称为汉初三大名将。


    黥布、彭越这两个人以作战勇猛闻名，却不以谋略见长。诸葛亮把马超和他们相提并论，并进而认为，马超？同样勇猛过人的张飞是并驾齐驱的。但是，无论是黥布、彭越，还是张飞、马超，都不能和超群绝伦的关羽相比。至于关羽如何超群绝伦，诸葛亮根本不用解释说明，其实也没法解释说明到底关羽比他们强在哪里。但诸葛亮只要这么一说，就正好迎合了关羽的高自尊需求。如果关羽再提出要和马超比武，就等于是自降身份了。这是非常有感性力量的一种说服。马超


    紧接下来的一段，则又采用了说服的中心途径，晓之以理，谕之以义，通过一再强调镇守荆州的重要性，来烘托关羽本人的重要性。


    诸葛亮认为，荆？北拒曹操，东控孙权，是刘备集团得以生存发展的重要基地。刘备刚刚夺了西川，但人心未定，还存在很多变数。一旦关羽入川比武，曹操孙权乘虚而入，导致荆州有失，那么刘备集团辛苦奋斗形成的大好局面，就又会归于覆灭。荆州是如此的重要，又只能由超群绝伦的关羽来镇守，才能稳如泰山。这本身就是对关羽的最高褒扬。反过来说，如果因为关羽的个人原因，擅离职守，入川比武，导致荆州有失，那么这个罪责就只能由关羽来承担了。所以，关羽也必须理性思考，自己肆意妄为带来的后果。这自然是理性说服的体现了。


    事实上，诸葛亮要对关羽进？说服，只要运用这两种说服的一种就可以达到。但是，诸葛亮对这两种途径的综合运用，让说服更加容易被接受，说服效力也更加持久。


    我们知道，外周途径的说服，是一种“投机取巧”的快速途径，能够较快地达成说服;而中心途径的说服，立足于理性分析，说服对象要经过逻辑严密的思考才会接受，所以说服所花费的时间要更长一些，但经过理性思考后而被说服的效力要长久得多。


    这两者的结合，相互配合，相得益彰，让诸葛亮的说服严丝合缝，没有一丝漏洞，也让关羽心悦诚服，欢心接受。


    而诸葛亮在这两种说服途径的运用次序上？很值得我们学习。


    诸葛亮先用外周途径的感性力量快速地满足了关羽的情感需求，激发了关羽的好心情，让关羽心情愉悦地放弃了比武的想法;紧接着又用理性的分析，指出关羽擅离荆州可能会造成的严重后果，让关羽进行中心途径的思考，从而强化了说服的效力。


    如果诸葛亮先用中心途径，再用外周途径，当然也能达成说服，但可能效果就会差很多。毕竟，在这件事上，关羽确实是在开和他身份不符的“大玩笑”。如果诸葛亮一上来，就先以大道理压人，虽然关羽也无话可说，但多少会有些抵触情绪，从而会影响说服的效果。

 诸葛瑾为何没能说服胞弟诸葛亮同为东吴效力

    诸葛瑾是诸葛亮一母同胞的长兄，一直为东吴的孙权效力。当诸葛亮为了联合抗曹而离开刘备，独自来到东吴时，东吴军事统帅？瑜发现了诸葛亮的卓越才能，有意将其延揽，为东吴效力。但当诸葛瑾受命以手足之情去劝说诸葛亮来投时，却遭到了失败……


    <strong>诸葛瑾为什么没能说服诸葛亮同为东吴效力？</strong>


    ——对等立场反制策略


    诸葛亮来到东吴后，凭一人之力，舌战群儒，说服了孙权同意联合刘备一起抗曹。周瑜从鄱阳湖练兵回来后，从多个渠道了解到了诸葛亮的杰出才能。出于对东吴的无限忠诚和高度负责，周瑜觉得，尽管诸葛亮现在能够为抗曹提供有力的支撑，但从长远来看，他的存在必定能够辅助刘备兴旺发达，从而影响到东吴的发展。


    周瑜权衡再三，决定要及早？诸葛亮除去。此时，周瑜的好友鲁肃出了一个更好的主意，那就是劝说诸葛亮放弃刘备，加入东吴的阵营。


    这确实是一个非常好的策略。如果能够把如此杰出的人才延揽到自己一方，那么，对本方实力的提升是不可估量的。而且，按照常理推断，这一策略对诸葛亮的吸引力也应该不小。当时，刘备势单力薄，兵马不过数千，也没有自己的地盘，只是暂居于原属刘表的弹丸之地，随时可能被已经吞并了荆襄九州的曹操剿灭。而反观东吴，坐拥江东，兵强马壮。就平台自身而言，显然是东吴孙权比孤穷刘备好多了。


    更重要的是，周瑜还有一个极具说服？的杀手锏——诸葛亮的长兄诸葛瑾。


    周瑜是东吴的托孤大臣，深得孙权的信任。孙权要他推荐贤人以进，周瑜就推荐了自己的好朋友鲁肃。随后，鲁肃又推荐了诸葛瑾。所以，周瑜找来诸葛瑾，要他去劝说诸葛亮共同为东吴效力。


    对诸葛瑾来说，如果兄弟两人，能够在同一个组织内就职，朝夕相见，当然是一件天大的美事。他也就有很大的动力来促成这件事。


    中国人是最讲究感情的，在很多时候，甚至是“情大于法”的。诸葛瑾知道，只要自己用“手足之情”来打动兄弟，成功的可能性是极大的。


    诸葛瑾来到诸葛亮所住的馆驿，？一见面，就开始哭了起来。一方面是诸葛瑾和兄弟久别重逢的真情流露，另一方面也是诸葛瑾在为接下来的说服造势。因为他是要“以情动人”的，而哭显然是表达感情的强力手段。


    诸葛亮迎着兄长，各自诉说了分开这一段时间内的情形。


    借着“哭”营造出来的气场，诸葛瑾抽泣着说：“兄弟啊，我不由自主地想起了古时伯夷、叔齐这兄弟俩啊！”


    伯夷、叔齐，是商朝末年孤竹国君的两个儿子。孤竹君喜欢小儿子，就立了叔齐为储君。孤竹君死后，叔齐却要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿，我不能违背。”于是就逃走了？叔齐也不肯继承君位而逃去寻找兄长了。国人就只好再立他们的另一个兄弟为君。


    后来，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着去投奔他。但等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王尊他为文王，用车载着灵牌，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”遂扶起他们，把他们送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐却以此为耻，坚持？肯吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，靠采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌词说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”兄弟俩就这样饿死在首阳山。


    伯夷、叔齐二人也就成了“手足情深”的典型代表。诸葛瑾的用意是援引这两个代表人物，利用他们的标签效应来达到说服的目的。


    诸葛瑾这么一说，诸葛亮当然也被深深打动了。但是，处在这个并不平静的异国他乡，诸葛亮保持了高度的警觉。他知道，兄长绝对不会无缘无故跑来和自己说伯夷、叔齐？故事，一定是另有所谋。这样一联系，诸葛亮就明白了：“一定是周瑜让兄长来劝我归附东吴了。”


    但是，一旦诸葛瑾真的开口说出了这一请求，诸葛亮是很为难的。他内心当然是想辅助刘备，开辟一片崭新的天地，建立一番轰轰烈烈的事业，留名青史。东吴这边早已人才济济，自己就算过来了，也很难施展拳脚。反观刘备，虽然现在状况很糟，但对自己十分信任，给了自己很大的发展空间。可是，如果简单粗暴地拒绝兄长的请求，就会伤了兄弟之间的深厚感情。这也是诸葛亮不愿看到的结果。


    既然必须要拒绝，那么，该如何拒绝呢？


    诸葛亮哥俩的立场属于相反立场，一个为刘备，一个为孙权。但他们的相反立？还有一个特殊之处。他们身为亲兄弟，分属两个阵营，各自的情形完全是镜像对等的。也就是说，诸葛瑾所用的任何说服手段，也可以原封不动地为诸葛亮所用，反过来说服诸葛瑾。这就是对等立场。


    换言之，诸葛瑾可以劝诸葛亮为孙权效力，诸葛亮也可以劝诸葛瑾为刘备效力。这两种方式，都可以解决兄弟远隔，不能朝夕相处的难题。这正是针对诸葛瑾用“兄弟之情”所发起的说服性进攻最好的反制手段。


    当然，诸葛亮并不是真的想说服诸葛瑾来为刘备效力。但他采用这种“对等立场反制策略”，就可以不着痕迹地将诸葛瑾的说服柔性地回弹，？不留任何伤害。


    这一策略在具体使用上还有一个“先发制人”的优势。对等的双方，谁先使用，谁就更占主动。剩下的另一方，往往会因为一方已经率先使用而不能再行利用。即使是要强行使用，也有拾人牙慧、人云亦云的尴尬。


    想好了这几点，诸葛亮心中有数了。而诸葛瑾仍浑然未知，继续利用“标签人物”来说事。


    诸葛瑾说：“伯夷、叔齐这哥俩，活在一起，死在一起。我和你也是一母同胞，却各事其主，早晚不能相见。想想伯夷、叔齐，真是万分羞愧啊！”


    诸葛亮立即接过话茬说：“兄长啊，你不用难过，我有一个好办法？能够让咱们俩朝夕相守！”


    诸葛瑾以为兄弟被自己打动了，甚至都不用自己直接提出明确的请求了，连忙说：“快说来听听。”


    诸葛亮说：“我和兄长都是汉室之臣。现在刘皇叔是中山靖王之后，汉景帝玄孙。如果兄长能够放弃东吴，和我一起侍奉刘皇叔。这就是全忠了。而咱们父母坟茔都在北方，如果兄长和我一起回归江北，那么早晚祭祀拜扫，也就很方便了。这就是全孝了。全忠全孝，兄弟俩还能朝夕共处，您意下如何呢？”


    诸葛瑾一听，心里凉了半截，充满了遗憾，顿时陷入了两难的境地。他本来是来劝诸葛亮归附东吴的，现在却？诸葛亮抢了主动权，反将一军。


    对等立场就是这样。如果诸葛瑾率先提出来，诸葛亮就很难加以拒绝。同样，当诸葛亮率先提出来，诸葛瑾也是很难加以拒绝。


    既然如此，诸葛瑾还能说什么呢？只能是默然无语。而且从表面来看，理亏的还是诸葛瑾，因为他没法为了兄弟之情放弃君臣之义。


    最终的结果只能是各安现状。对诸葛亮来说，他所面临的两难境地被完全打破，他所期望的两全目的完全达到。


    当你和说服对象处于“对等立场”时，要牢牢记住：对方可以用来说服你的任何理由、手段，都可以被你用于反制。而在使用的时候？要把握的要点是：瞅准时机，及早使用。

 诸葛亮才智高于司马懿 却因何话败给了司马懿

    三国时候，诸葛亮与司马懿都是出了名的政治家和军事家。两个人的智慧与才能至少是旗鼓相当，甚至不少人觉得，诸葛亮尚在司马懿之上。但是，诸葛亮却因为部下的一句话败给了司马懿，并最终怒气攻心，咯血而死。公元234年，诸葛亮联合东吴，再次发动了大规模的伐魏战争。他的计划是，东吴兵分三路，从三个方向进军，分散曹魏的兵力；自己率领蜀国大军，六出祁山。诸葛亮率军来到五丈原，遇到了自己的老对手司马懿。双方军队便在五丈原安营扎寨，斗智斗勇。


    当时，双方的情况是：诸葛亮足智多谋，兵多将广，士气很高；司马懿凭借有利的地理位置，坚守营寨，闭门不出。诸葛亮派人在阵前百般辱骂，司马懿就是守而不战。这样一耗就是三四个月，双方的粮草都渐渐出现了严重短缺。特别是蜀军，由于供给线长，军队马上就要断炊。诸葛亮想逼司马懿应战，便想出了两个损招儿。首先，诸葛亮亲自写了一封信，又用一个盒子装了女人的头巾和衣服，派使者给司马懿送去。其次，诸葛亮派人潜伏到曹魏那边，散布谣言，说司马懿按兵不动，这是因为司马懿想谋反。诸葛亮这样做，一是想激怒司马懿，威逼司马懿出战，速战速决；二是想探明对方粮草情况，好做安排。


    这是一封非常非常难听的信，羞辱司马懿不过是一个怕事的女人，甚至连女人也不如。司马懿读了来信，禁不住怒气冲天。不过，司马懿是一个聪明的人。他仔细一想，诸葛亮之所以这样，一定是快支持不住了。司马懿想到这里，马上便想出了一个将计就计的计谋。司马懿装着关心的样子，问使者道：“诸葛丞相整日忙于军务，身体还好吧？”使者说：“丞相事必躬亲，早起晚睡，只是近来进食很少”。司马懿一听就明白了。俗话说，兵马未动，粮草先行。蜀军的粮草一定出现了严重问题。而诸葛亮饮食很少，一定是为这事急出了病。如果自己再略施小计，一定能够加重诸葛亮的病情，这样，自己就会不战而胜。于是，司马懿便热情地邀请诸葛亮的使者到附近的田地里散心。当时，正值秋季，五丈原的土地上到处是即将成熟的黍米，金灿灿的，很耀眼。


    送走了诸葛亮的使者，司马懿的怒气已经全无了。将士们请命出战，司马懿不肯。几天后，魏文帝曹丕的催战文书到了。可是，司马懿冒着抗旨的罪名，依然坚守阵地，按兵不动。部下不解。司马懿说：“诸葛亮身体不好，命在近日。诸葛亮一死，敌人便可不战自退”。诸葛亮听了使者的汇报，知道司马懿马上就能吃到新粮了。可是，自己的粮草却越来越少，很快就要断炊。这时候，军中又传来司马懿抗旨和东吴三路大军被曹睿打败的消息。如果曹睿再率军前来助战，其后果不堪设想。诸葛亮心里一着急，就口吐鲜血，死了。果然，诸葛亮一死，蜀军便开始撤退，司马懿以不战自胜而告终。可是，诸葛亮临死可能还不知道，自己的使者不仅无意中透露了他病情，还被司马懿当做了传话筒，活活把自己气死了。


    一句话毁了诸葛亮。战场是这样，商场也是这样，人生也是这样。有时候，一句不经意的话，可能会给自己、单位或者国家带来意想不到的损失。

 三国史上第一喷子诸葛亮是如何骂死王朗的

    三国演义里，谁的口才最好？那当然要数诸葛亮了！诸葛亮曾经孤身前往江东，凭三寸不烂之舌，将江东的谋士说的汗颜无地，真可谓称的上是三国第一“喷子"。而诸葛亮骂死王朗的口才，更堪称杰作，我们来欣赏下：


    “吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸;国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、蹶、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄;狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居海之滨，初举孝廉入仕;理合匡君辅国，安汉兴刘;何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食;安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜无耻之人！？


    也可叹王朗的心理素质极差，活活被骂死了！

 从《出师表》中解析诸葛亮所犯的职场禁忌

    诸葛亮一直以来就是智慧、才干、忠诚的化身。一生为了蜀汉大业，鞠躬尽瘁死而后已。刘备欣赏和尊重他，不惜“猥自枉屈”三顾草庐请他出山辅佐，临终又将刘禅托孤与他。关羽张飞等兵将谋士都敬仰刚和佩服他。诸葛亮简直就是一个成功职场人士的典范。


    然而，就是这样一位成功的职业经理人，似乎并没有得到刘禅的认可。从裴松之所注《襄阳记》可观之，诸葛亮死后，许多人都上书刘禅要给诸葛亮立庙纪念，而刘禅却以于礼法不符为由拒绝了。按说这样一位奇功居伟的人士，刘禅出于感恩为其破例也是未尝不可的，而且还有那么多人赞同。刘禅之所以不太认可诸葛亮，主要还是诸葛亮在上下级关系上没有拿捏好，犯了职场禁忌。从《出师表》即可见一斑。


    <strong>一是擅自做主安排人事。</strong>如，将侍中侍郎郭攸之、费祎、董允安排处理宫中大小事情，让向宠全权处理营中之事。人事问题是一个单位最为敏感的问题，也是作为领导者一种权力的象征，是绝对忌讳别人染指的。刘禅作为皇帝，用谁不用谁自然是他的权力，而诸葛亮虽然有刘备的临终遗言，可以统摄国政，但是如果真的直接这么去处理人事安排，必然会使得刘禅不高兴。职场中，对于领导的授权，那些该正常使用，那些该谨慎使用，一定要有所考虑。


    <strong>二是对刘禅言语上缺乏应有的尊重。</strong>尽管诸葛亮是托孤之臣，对于刘禅有”太上皇“之称。但这或许是刘备为了稳住诸葛亮，或者说是刘禅迫于父命，或出于对诸葛亮的尊重和客气。但无论如何刘禅是皇帝，诸葛亮是臣子的这种君臣关系是改不了的。而在出师表中，诸葛亮一些言语不像臣子对皇上的建言，而像父对子、长辈对晚辈、上级对下级说的话。如文中要刘禅”不宜妄自菲薄，引喻失义“、”陟罚臧否，不宜异同“、”不宜偏私“、”悉以咨之“等言语，完全是一种教训、命令式的口吻。在上下级，无论与领导关系多亲密，领导对你多尊重，作为下级，千万不可得意忘形，忘了应有的礼仪和尊敬。


    <strong>三是擅自行事，推卸职责。</strong>刘备本来是让诸葛亮在宫中全力辅佐刘禅，应该是坐镇指挥、统揽全局，对蜀汉大小事情负责。然而诸葛亮却擅自将自己的职责分一半给侍中侍郎们，自己却亲自带兵出去打仗。试想，作为领导，如果把某件事情交给一个下属，而这个下属却将此事交给他人，自己去干别的事去了，这样的下级不但不称职，也不会再得到领导的重用和信任了。


    <strong>四是过于谨慎，不堪重用。</strong>诸葛亮子啊表中直陈，”先帝知臣谨慎“，”受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效“。诸葛亮本来是想表达自己对先皇托付的事尽心尽职。但是，这样明显的暴露心迹，容易给人造成此人不能担事，没有抗能力的印象。试想，作为领导，怎么可能把重要的事情交给这种不能担事、承受不了压力的人呢？谨慎是好事，真实表达自己的想法和感受也是好事，但是要讲究技巧。即便有压力油困难，也要给领导以信心。

 三国史上第一谋士之争 郭嘉和诸葛亮谁更强

    事实上，郭嘉和诸葛亮不但作为个人有惊人的相似之处，而且在各自阵营的分量也都一样。刘备得到诸葛亮以后的说法是：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”曹操得到郭嘉以后的说法则是：“使孤成大业者，必此人也。”刘备临终前，是托孤于诸葛亮的；而曹操对郭嘉，也曾“欲以后事属之”。只不过因为郭嘉英年早逝，我们没能看到那一天。也由于同样的原因，郭嘉这颗将星不像诸葛亮那样璀璨明亮。诸葛亮从二十六岁出山，到五十四岁病故，为刘备集团服务了二十八年，而且还有十一年时间是大权独揽；郭嘉为曹操集团服务却一共只有十一年，而且职务不过军师祭酒（参谋）。两人施展才华的条件，真不可同日而语。


    然而，尽管只有短短十一年，郭嘉却留下了辉煌的业绩。郭嘉在曹操军中时，曹操可谓凯歌高唱捷报频传，成功地统一了北方。郭嘉一去世，曹操的军事成就便显得乏善可陈。用周泽雄先生的话说，也就对付了马腾、韩遂几个“草寇型军阀”。对付孙权、刘备这两大“枭雄”，就有点力不从心，在赤壁还差一点就被烧得焦头烂额。当然，刘备反败为胜，并不仅仅因为有了诸葛亮；曹操事业受阻，也并非仅仅因为没了郭嘉。我们不可以过分夸大个人的作用。但郭嘉的去世，对于曹操确实是重大损失。因此，曹操败退赤壁时，曾仰天长叹，突然冒出这么一句话：“郭奉孝在，不使孤至此！”这句话到了《三国演义》那里，就变成了这样一个场面：曹操华容道脱身回到南郡，曹仁设宴压惊，众谋士也都在座。曹操忽然仰天大恸。众谋士说，丞相遇难时全无惧怯，现在安全回到城中，人已得食，马已得料，可以重整军队报仇雪恨，怎么反倒痛哭？曹操说：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！”接着便捶胸大哭说：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”于是“众谋士皆默然自惭”。


    曹操的这一声叹息或者说捶胸大哭被毛宗岗父子批得狗血喷头，而且把这一哭和宛城之战哭典韦联系起来了。战宛城的故事，我们在《鬼使神差》那一集（第八集）讲过，就是建安二年（公元197年）正月，由于曹操自己的失误，刚刚投降十几天的张绣，采用谋士贾诩的计谋突然反叛。猝不及防的曹操靠着典韦奋不顾身拼力死战才逃得性命，长子曹昂、侄子曹安民和爱将典韦却均在战斗中身亡。事后，曹操设祭，祭奠典韦，痛哭流涕。在《三国演义》第十六回，曹操是这样哭的：“吾折长子、爱侄，俱无深痛，独号泣典韦也！”于是他身边的那些将士都十分感动（众皆感叹）。


    这真可谓“曹操版”的“刘备摔孩子”了。刘备摔孩子的故事大家都很熟悉，就是赵云在长坂坡救回阿斗后，刘备把那孩子往地上一扔，说“为汝这孺子，几损我一员大将”，惊得赵云扑翻在地，哭着说非肝脑涂地不可。你看，曹操是不哭爱子哭爱将，刘备是不疼爱子疼爱将，结果都让将士们感激涕零，真是异曲同工。同样，哭典韦和哭郭嘉也有得一比。毛批说，曹操以前哭典韦，后来哭郭嘉。哭典韦之哭，是为了感动众将士；哭郭嘉之哭，是为了羞愧众谋士。“前之哭胜似赏，后之哭胜似打”，真想不到奸雄的眼泪，居然“既可作钱帛用，又可作挺仗用”。于是毛宗岗父子冷笑一声说：“奸雄之奸，真是奸得可笑。”


    这个批语当然很精彩，只可惜曹操哭典韦的话，哭郭嘉的场面，和“刘备摔孩子”一样，都是小说家言。没错，为典韦治丧时，曹操确实亲临哭祭，但没有说过“吾折长子、爱侄，俱无深痛”的话。曹操也确实说过“郭奉孝在，不使孤至此”的话，但并没有捶胸大哭。我们也不知道他是在什么场合说的，有没有众谋士在座就更不知道。那个场面是罗贯中的演义，靠不住的。也就是说，毛宗岗父子批的是小说中的曹操，不是历史上的曹操。历史上的曹操并不可笑。他的叹息，也未必是为了“愧众谋士”。事实上，曹操赤壁失利，有多方面的原因，主要责任并不在谋士。何况曹操的谋士也并不无能。比如孙刘的联盟，就早已有人料定，这个人就是程昱。曹操在夺取荆州以后继续顺江东下，也有人反对，这个人就是贾诩。可惜“太祖不从，军遂无利”。可见，曹操的谋士是尽责的，也是称职的，他怎么会借口怀念郭嘉来“愧众谋士”？


    那么，曹操又为什么要叹息呢？实际上曹操是在叹自己命苦，过早失去了郭嘉。《三国志·郭嘉传》说：“太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：‘郭奉孝在，不使孤至此！’”也就是说，如果郭嘉还活着，事情就不会这样了。怎么就不会这样呢？因为郭嘉是军事天才。他“深通有算略，达于事情”，总能随机应变，当机立断，而且神机妙算，出奇制胜。比方说，曹操三战吕布，士卒疲倦，准备撤军。郭嘉力主再战，而且断定再战必胜，结果吕布被擒。曹操征伐袁谭、袁尚，连战连克，诸将主张再战，郭嘉主张撤军，结果袁谭、袁尚兄弟祸起萧墙，曹操渔翁得利。曹操战袁绍，有人担心孙策趁机偷袭许都，郭嘉说来不了；曹操征乌丸，有人担心刘表趁机偷袭许都，郭嘉说不会来。结果呢？和郭嘉预料的完全一样。

 诸葛亮战绩 历史神人诸葛亮的真实能耐有多大

    赤壁之战、草船借箭都是东吴人干的，历史神人诸葛亮的真实能耐有多大？


    诸葛亮在《三国》里就是个神人。天文地理、医卜星相、五行八作、三坟五典、八索九丘，他无一不通、无一不晓。而且他前知五百年，后知五百年，未出茅庐就知三分天下。


    民间文学从各个角度有意无意地在神话诸葛亮。民间给诸葛亮盖了个庙，这庙两旁贴了一副对子。这副对子的上联是“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾”，下联是“取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金土木爻神卦，水面偏能用火攻”。诸葛亮一生的事基本都在这里面，每件事都是惊天地兮泣鬼神。那么，历史上的诸葛亮有没有这么神呢？


    诸葛亮有能耐主要是指他在军事上的战绩。诸葛亮确实未出茅庐就知三分天下，这在《三国志》《隆中对》里边说得很清楚的。诸葛亮没出茅庐的时候，“躬耕陇亩，好为《梁甫吟》”。刘备把他挖出来，主要是看上诸葛亮是个战略家。《三国演义》里说他一出山就是军师，拿着令箭调动各路大将——关羽你这儿，张飞你那儿，赵云你那儿。其实，真实历史不是这样。诸葛亮是个战略家，一出山，刘备封他为军师中郎将。军师中郎将是主管后勤供给的官吏，等于咱们现在的地税局局长，通过收税、抽粮饷供应部队。他业务能力还没展现，资历也没有，所以不可能参加赤壁之战。因为刘备知道诸葛亮口才好，所以把诸葛亮派到东吴去说服孙权联刘抗曹。


    这个赤壁之战是周瑜一手抓、一手干的。你看看历史留下的诗词，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这都是说周瑜的，没几个说诸葛亮的;“天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋”，这是说孙权的，也没有歌颂诸葛亮。非常可能是诸葛亮并没有参加赤壁之战的指挥行动，因为赤壁之战基本都是周瑜指挥的。


    有网友说那不对，诸葛亮未出茅庐知三分天下，到这儿来“上知天文，下晓地理”。你看从一开始诸葛亮舌战群儒之后，是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨;然后是下诈降书;下完诈降书，诸葛亮登场，设七星坛借东风;最后是直接火烧赤壁了。这个过程当中，还夹杂有庞统巧献连环计。


    从整个过程看，诸葛亮并未参与指挥作战。有人认为赤壁之战的核心就是诸葛亮借东风，但事实上诸葛亮根本就没借过东风，借东风之类的事情用现代人的眼光来看，那只能说是神话。真实情况是，周瑜长期在这儿生活，了解这会儿的气候，知道每年到冬季的时候必有一段时间刮东南风。所以用火攻曹营是周瑜干的，跟诸葛亮一毛钱关系都没有。有人说，那草船借箭总是诸葛亮干的吧。可事实这更是无稽之谈。历史上有草船借箭这个事，但草船借箭的主角并不是诸葛亮，是孙权。而且草船借箭的时间也不对，不是赤壁之战时发生的，而是在赤壁之战之后五年发生的。濡须之战中，孙权与曹操隔江对峙。


    这边是曹操大将张瑶，那边是孙权亲自带兵督战。当时，第一仗，孙权就把曹操给打灭火了。之后，曹兵坚守不出。孙权为了查看曹营水寨的虚实，有一天趁着大雾垂江，驾船前去。他怕曹孟德突然袭击自己，所以鼓乐齐鸣，把自己的船弄得好像是送亲的船队似的。曹操看不清，不知道虚实，不知道来了多少船，情急之下，他让士兵万箭齐发，这些箭统统射到这些船的这边，不一会儿船就倾斜了。孙权说，赶紧把船调一面。于是，第二面也被射满了。孙权载着这些箭回去了。这是发生在孙权身上的事，跟诸葛亮又一点关系没有。


    看到这里，估计有的网友会骂，你这不是糟蹋诸葛亮吗？我们了解的诸葛亮大名垂宇宙，是了不起的人物，你怎么说什么都不是他干的？有他干的。咱们下边就说真实的诸葛亮到底干了哪些事，我们怎么去评价他。诸葛亮是个口才极佳、但是尖酸刻薄的人。他不仅有舌战群儒这样的光辉业绩，还曾经在两军阵前直接骂死老王朗。王朗想凭三寸不烂之舌，两行伶俐之齿，说服诸葛亮降曹魏。这老头以为自己有能耐，他没想到诸葛亮嘴皮子比他利落多了。他上来还没说话，诸葛亮先把话递过来了——“你这苍髯老贼，皓首匹夫”。王朗一口痰上来，给憋住了。诸葛亮又骂他，他一口气上不来了。当时老头一着急从马上掉下来，死了。从这里可以看出诸葛亮的口才和他的尖酸刻薄。


    诸葛亮不光是个最佳辩手，同时还是一个好演员。大家还记得诸葛亮三气周瑜吧。当然三气周瑜也不是诸葛亮干的，但是柴桑吊孝确实是诸葛亮所为。周瑜死了之后，刘备派诸葛亮去柴桑吊孝。柴桑是现在的九江，汉代时候叫柴桑。诸葛亮一进来就开始哭，“失哉公瑾，痛哉公瑾”。诸葛亮掉眼泪，都没用辣椒水，这就说明诸葛亮是个演技派的好演员。


    诸葛亮有着很强的权力欲，有些好大喜功，不够审时度势，略微显得贪图虚荣。他在《出表》里说：“自受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛，今南方已定，兵甲已足，当庶竭驽钝，攘除奸雄，恢复汉室。”当时蜀在三国里国力是最弱的。你看《出师表》一开头就写道：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”按道理说，既然国力不行，到了生死关头，你赶紧关起门来，好好发展自己经济，诸葛亮反而大动刀兵，六出祁山，九伐中原，要跟曹魏争天下正统。最后蜀中国力越来越弱，等诸葛亮一死，姜维一个人根本撑不住。


    这和诸葛亮竭泽而渔、焚林而猎、杀鸡取卵有直接关系。你看成都武侯祠，上面有副对联写得非常好。上联叫“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战”，下联叫“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。这就是说你得审时度势。有人说诸葛亮对待下边人太严厉了，一点也不宽容，但是这副对联的作者告诉大家，无论是宽还是严，前提是得审时度势。面对当时天下的情况，蜀国宜自保，宜发展经济，励精图治，而不是主动去攻打别人。国力耗到这程度，诸葛亮为什么还要打呢？因为他知道自己身体快不行了，他想在活着的时候建功立业。这不是为了蜀国，而是为了个人的千秋功业。所以从这个角度来说，诸葛亮有点自私，图自己虚名。


    说到这儿，网友真不服气了，说，既然如此，那么为什么各地还建武侯祠建供奉诸葛亮，把他奉成圣人一样的人物？大伙儿注意，这是罗贯中在美化诸葛亮，是历朝历代的统治者在有意识地美化诸葛亮。为什么这么做呢？这是告诉老百姓，你看诸葛亮那么大能耐都不造反，都一心辅佐皇上，你们能耐能有多大，老老实实辅佐我吧。吹捧诸葛亮就是给大家政治洗脑，让大家不要造反，历朝历代的皇上以及皇上身边的知识分子都明白是怎么回事，都明白捧诸葛亮其实是保护自己。


    这种思维方式，不光是影响了很多文臣武将，连有些大文豪都深受迷惑。咱们学过杜甫的不少诗，杜甫在诗里也按照这个思路吹捧诸葛亮：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森;映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音;三顾频烦天下计，两朝开济老臣心;出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

 一代奇才廖立惨被流放 为何被诸葛亮打压到死

    <strong>廖立(三国时期蜀汉谋臣)</strong>，字公渊，三国时期蜀汉重要谋臣，被诸葛亮评价为荆楚一带的奇才。刘备的荆州南部三郡(长沙、桂阳、零陵)被吕蒙偷袭后，廖立脱身奔归刘备，刘备不责备廖立，任他为巴郡太守。但是廖立自恃奇才，公然批评先帝(昭烈帝刘备)一再失策、导致荆州覆灭、关羽身死、夷陵之败损兵折将等等，他还诽谤众臣，最终廖立被废为民，最后在得知诸葛亮的死讯时，廖立郁郁而终。


    廖立字公渊，荆州武陵人，刘备夺取荆州后，先被任命为从事，二十多岁时出任长沙太守，是刘备占有的六郡军政长官之一，对割据一隅之地的刘备来说，廖立算是一路诸侯。长沙被吕蒙夺取后，廖立逃回成都，刘备不仅未追究失地责任，更迁为侍中。侍中地位虽然不高，但与皇帝十分亲近，显然，刘备十分器重廖立。诸葛亮对廖立评价更高，孙权派使者询问荆州人才中，谁最为出类拔萃？有经天纬地才能时，他点评道：“庞统、廖立，楚之良才也，当赞兴世业者也”。庞统才能后人熟悉，如不是中箭身亡，其在蜀汉政权的地位及影响将举足轻重。能将廖立与庞统等量其观，可见其才能非同一般。


    诸葛亮率兵“北伐”时，身为长水校尉的廖立，对来访者李邵、蒋琬讲了一段话，大致有以下几层意思：第一，大军就要出发了，你们都喜欢听从，却不肯据理加以劝阻。第二，当年先帝就发生战略失误，不能在夺取益州后，立即北上夺取汉中，却同孙权争夺南三郡(指长沙、江夏、桂阳三郡)，结果是空手而还，徒然劳苦了将士民众(这都是不听忠告的结果)。第三，由于没有及时夺取汉中，曹操后发先至，更以汉中为依据，派夏侯渊、张郃南下小巴山，几乎使益州得而复失。第四，直到后来才夺得汉中，但付出关羽荆州失败，上庸孟达投敌，刘封被杀的惨痛代价。第五，关羽恃勇蛮干，领军作战没有方略，只知道一味冲杀，前后多次打败仗，造成众多将士无谓牺牲。第六，向朗、文恭十分庸俗。文恭身居侍中，但做事缺乏纲常法纪;向朗过去就吹捧马良兄弟是圣人。让这样的阿谀之人做丞相长史，当然会言听计从。第七，中郎郭演长(即郭攸之)只会跟在后边摇旗呐喊，根本没能力与商大计，但今天却占据侍中高位。第八，王连是个俗不可耐的人物，就是能残酷地剥夺搜刮，致使益州民众贫困不堪。


    将廖立八条内容归纳起来是三点。


    其一，先帝刘备时，曾发生过战略错误，主要是轻启战端，徒然造成重大损失。言下之意是，要接受这个教训，不应该贸然“北伐”。


    其二，批评诸葛亮使用提拔官员发生偏差，使用了一批德寡才拙的庸俗人物。


    其三，应该体恤民众不堪承受的负担，再不能像王连那样剥夺搜刮百姓了。


    李邵、蒋琬并没有从廖立尖锐批评中清醒过来，而是看作不协调声音，回去后向诸葛亮作了汇报。诸葛亮上奏刘禅，弹劾廖立三大罪状：其一，“信口开河贬低群臣，公然说国家不任用贤达而使用庸俗官吏，身居高位的都是卑鄙小人1”。其二，诽谤先帝。其三，“将军队兵众简练，部伍分明”的训练成绩，斥之为不足一提。


    这三条“罪状”需一一剖析。


    第一条，批评诸葛亮任人标准发生偏差，是以事实作依据的，向朗、郭攸之、文恭等已盖棺定论，他们确实很平庸，平庸得无可圈点。王连对民众的苛刻与否，已是后世评论者的立场问题，见仁见智的分岐，全在于此。诸葛亮不等于国家，把国家作挡箭牌，只能表明手段的拙劣。廖立批评用人不当，是实指，都有具体人，并没有一概否定。“万人率者皆小子”是诸葛亮强加于他的极端之辞，先把对方推到荒谬绝论的地步再加以挞伐，很失公正。


    第二条，廖立对刘备并没有无中生有地横加指责，而是针对东三郡争夺战、汉中争夺战和襄阳争夺战三次失败总结教训，不能说是对刘备的诽谤。以这些教训做借鉴批评诸葛亮“北伐”，恰好反映了廖立清醒的政治头脑和战略目光。夷陵之战失败后，诸葛亮对其他人感叹地说道：“法孝直若在，则能制主上令不东行;就复东行，必不倾危矣”。这段感慨除批评其他大臣无能之外，更包含了对刘备决策失误和指挥无能的指责。如果廖立有诽谤刘备的嫌疑，那么诸葛亮又是什么？当然是同一性质的罪行。


    第三条，军队不是放在桌面上刺激胃口的“看菜”，是打仗用的。其训练有素与否，需放在战争实践中检验。孙子兵法曰：“知己知彼，百战不殆”。正确认识已方军队的实力，并与敌方相比较，是三军统帅必备的素质。然而人们普遍存在自我感觉良好的弱点，容易夸大己方优势而漠视对方。诸葛亮“北伐”五战五败的历史，正验证了这一点。廖立对诸葛亮训练的军队不甚看好，既是正视蜀军本身的不足，更包涵对战争双方军力的比较，他较为客观冷静。


    廖立是荆州人士，具有同庞统相匹的才能，更拥有年龄优势，应该成为诸葛亮重用的非常人物。只是廖立不仅不肯加入荆州籍帮派体系，还对诸葛亮提出了尖锐批评，一是批评他蓄意提拔重用荆州籍官员;二是批评他贸然进行不可能胜利的“北伐”，所要终结的，则是诸葛亮登上皇帝宝座的意图。这两点击中了诸葛亮要害，自然引起他的恼恨。


    在《诸葛亮集》中，陈寿又收集了诸葛亮弹劾廖立的另一份奏章，显然是同李严一样，刘禅对第一份奏章没有批复，故而又有第二份罢免流放廖立的奏章。


    由于对现实“罪行”弹劾未能奏效，诸葛亮又对廖立 “历史旧账”进行弹劾，共列举五条：


    其一，奉先帝无忠孝之心，守长沙开门就敌。其二，任巴郡太守期间，有说不清、道不明的事情，众人有意见，瞧不起2。其三，任侍中时，曾在皇宫持刀杀人。其四，跟随大将军则诽谤讥笑大将军。其五，嫌将军职位低下，曾找我要进入五校尉之列，列入五校尉(任长水校尉)后，仍然怏怏怀恨。


    细究弹劾廖立的理由，都难以立足。


    第一条弹劾廖立丢失长沙郡地盘的过失。诸葛亮杀刘封，贬彭羕两个建议虽理由不正(担心“刘封刚猛，易世之后终难制御”;担心彭羕“心大志广，难可保安”)，也能让刘备加以采纳，说明他的建议很有份量。对廖立丢失长沙的过失，诸葛亮无非是两种态度，一是要追究责任，二是主张不予追究。如果诸葛亮当时主张处分廖立，从结果看，是刘备将他否定了，刘备认为责任并不在廖立，故不予处理。如果当初诸葛亮曾为廖立说情辩护，那么，这时更不能出尔反尔。无论是说情辩护或力主处分而未被采纳，都是刘备做的主，刘备做出了最后决定。在处理过几年之后，没理由重新翻出来重新清算。


    第二条弹劾廖立任巴郡太守时“有说不清、道不明的事情，众人有意见，瞧不起”更荒诞不经。同后世“莫须有”(或许有吧)三字如出一辙。说不清就不能说，强说只能是瞎说;众人有意见得看是什么意见，既有是与非之分，也有原则性与无原则纠纷的区别。没弄清乱说一气，对意见不分是非曲直，只能说诸葛亮在无中生有，罗织罪名，排斥异已。


    第三条弹劾廖立侍中任上在宫中持刀杀人。同第二条一样，都发生在刘备时候时期，刘备还是以不予追究处理过的，没理由旧事重提。


    第四条弹劾廖立品德。以内容看，大将军大概指的是前将军关羽。关羽任襄阳太守董督荆州时，廖立是长沙太守，两人有隶属关系。如指廖立在长沙时诽谤、讥笑关羽，以关羽傲视士大夫的骄狂态度和狭隘心胸，断不会轻饶廖立，不会留给诸葛亮清算。如指与李邵、蒋琬的谈话中批评关羽，则是在总结教训，谈不上诽谤讥笑。关羽死后，在诸葛亮的主持下，追赐其为壮缪侯(勇武而荒谬)，这是对关羽最为严重的批评讽刺，要比讥笑严重多了。如果讥笑关羽能成为罪名，正式追赐壮缪侯该当何罪！


    第五条弹劾廖立讨官要官。发生在诸葛亮、廖立两人之间的事情，原本难判断是非曲直，没有自己主张自己举证的道理。既然廖立是可与庞统匹敌的经纬之才，就应该像重用马谡、费祎、杨仪那样破格重用，没理由论资排辈加以压制。不肯重用廖立的原因，只能从廖立不肯加入荆州帮这方面理解。


    五条理由都不能成其理由，然而却一再上奏，无非表明诸葛亮必欲除去廖立的决心，为什么要这么做？其实，诸葛亮在弹劾廖立的第一份奏章中，已明白宣示了目的：“羊群被一只羊扰乱，都能为害，更何况廖立身居高位，中等人之下，哪里能识别他是在妖言惑众3！”就是说，诸葛亮最担心廖立在朝堂扩散批评他组织荆州籍帮派体系和“北伐”决策，从而使自己的皇帝梦化为南柯。


    诸葛亮造成不处理不行的局面，刘禅只好对第二份奏章作出批复：将廖立流放到汶山郡不毛之地。


    陈寿在为廖立作传时两为其难。一方面，他要维护诸葛亮高大形象，所以将责任尽归廖立;另一方面，他难以泯灭是非观念，所以在诸葛亮死后，记述了姜维到汶山同廖立见面的一节，引用姜维的话说：“廖立意气不衰，言论自若”，并且追记了一句，廖立最终死于流放之地。也就是说，因为廖立的意志并没有因流放受到消磨，姜维又缺乏心胸气度，不敢对他加以启用，遂使西蜀这一少有英才终究埋没，总算以曲笔宣泄了胸中块垒。


    1原文为：“臧否群臣，公然宣称国家不任贤达而任用俗吏，又言万人率者皆小子”


    2原文为：“领巴郡则有暗昧阘茸其事。”见《三国志·廖立传》注释《亮集》


    3原文为：“羊之乱群，犹能为害，况立托大位，中人以下，识真伪邪？”


    以上史料未曾注明出处的，均见《三国志·廖立传》

 帮司马懿折腾死诸葛亮的幕后谋臣是谁?

    因为有一本三国演义，关于诸葛亮六出祁山伐魏的故事中国网友大都熟悉，在诸葛亮攻打魏国之时，他的对手司马懿采取守势。以逸代劳，诸葛亮使尽了各种办法都不见效，甚至还送给司马懿女人的衣服，都没有用。最终活活把诸葛亮给累死了。对此，网友们都觉得司马懿很鬼，是他把老对手诸葛亮给折腾死的。但这个故事背后却有一个鲜为人知的功臣，他就是辛毗，准确的说是辛毗不让司马懿出兵才把诸葛亮折腾死的——


    黄初七年(226年)，魏文帝病故，魏明帝继位。辛毗进封为颍乡侯。当时中书监刘放，中书令孙资深得魏明帝宠，他们专断朝政，朝中大臣纷纷投靠。辛毗却不肯趋炎附势，凡事秉公而断，从不假以词色。他的儿子辛敞怕老父遭到谗言陷害，劝他同刘放、孙资搞好关系，遭到他的严厉斥责。


    魏明帝青龙二年(234年)，蜀汉诸葛亮六出祁山，大举伐魏，魏明帝命大将军司马懿率军抵抗。两军对垒，司马懿以逸待劳，诸葛亮屡次挑战他都置之不理。后来诸葛亮派人给司马懿送去女人穿的衣服，以此来刺激他出营作战。魏军众将都以此为耻，要求出战。司马懿上书魏明帝，要求出战，被明帝拒绝。魏明帝惟恐众将不听调度，就派辛毗为使者，持节赶赴魏军大营，遏制诸将行动。将领们都因辛毗素以刚正、执法严明而不敢轻言战事。司马懿屡次请求出兵，都被辛毗严辞拒绝。两军在五丈原对峙三个多月，诸葛亮欲进不能，欲退不舍，后操劳成疾，病逝军中。魏军班师回朝后，辛毗任卫尉之职，不久病故，明帝赠他谥号为肃侯。

 曹魏:制伏司马懿 客死诸葛亮 拯救三十万将士

    蜀后主建兴十二年(公元234年)四月，诸葛亮的最后一次北伐拉开序幕。诸葛亮亲自出征，并调派了征西大将军魏延、长史杨仪、征西将军姜维、前军都督张翼、讨寇将军王平、辅汉将军虎步监孟琰、将军马岱、司马费祎等将领参战，总兵力合计十万人。曹魏在西北地区的总兵力已近二十万人。双方在渭水一带展开激战。


    经过三个多月的征战，诸葛亮北伐大军未能深入西北腹地，反而在五丈原地区被司马懿团团围住，除了南面通往汉中的斜谷之外，东、西、北三面都有敌军的重兵把守。诸葛亮命全军在五丈原一带驻扎，并分出若干军队士兵在兰坑与渭水南岸百姓一起开始屯田。同时令大军多次向司马懿大军进行挑战，企图引诱对手出兵加以歼灭。不料，诸葛亮的这一计划落空。面对北伐大军的挑衅，司马懿命令：坚守不出，不予理会。渭水一带岁云集数十万大军，但却没有发生丝毫战事，这让诸葛亮非常焦虑。


    一天，诸葛亮想出一条计策。他派人来到司马懿军营，说是送给司马懿一份礼物。司马懿及曹魏将领们一看才发现，这份礼物竟然是女人使用的头巾、发饰和衣服。这分明是在嘲笑司马懿如女人般只知道躲在闺房中打扮，不敢像个男子汉一样勇敢作战。曹魏将领们见状，气愤不已，纷纷请战。司马懿面带怒气，立即向将领们表示，自己将立即上奏魏明帝曹睿，请求与众位将领们一起出战杀敌。


    不久之后，魏明帝曹睿派来了一位大臣亲临前线。这位大臣名叫辛毗，是曹魏政权的三朝元老。魏武帝曹操时期，他历任议郎、丞相长史等职;魏文帝曹丕时期，他又是当朝侍中;到了魏明帝曹睿当政，辛毗又被晋封为颍乡侯。此次，曹睿令辛毗为大将军军师，专门前来督军。这位辛大人有个突出的特点：脾气倔。只要他认为是对的，无论是同僚还是皇帝，他照样敢顶。曹丕和曹睿都领教过他的厉害。


    诸葛亮连番羞辱，曹魏将士心头早就憋了一口恶气。得知皇帝的使臣来到前线，曹魏主战的将领们立即找到辛毗，强烈要求出战迎敌。但辛毗坚持原则，予以言辞拒绝。将士们心中不服。再次找到司马懿请战。司马懿沉着脸，一句话不说，只是抬手指了指辛毗住处门口立着的一个竹竿，摇摇头。全军将士定睛一看，心中发凉。十万杀气腾腾的将士立即没了脾气，只好乖乖地呆在各自的营房，再也不敢言战。


    原来，在辛毗营房的门口立着一个高约一米八的竹竿儿。上面还束有用牦牛尾制作的三重节旄。


    这是个什么东西让曹魏将士哑口无言呢？可别小瞧这根竹竿，这个物件叫节。在汉代，凡是有官员手拿这个节，就如同皇帝亲临，象征着皇权。这叫做“持节”。辛毗除了被授予大将军军师之外，曹睿还特别给了他这个节。作为“持节”大臣，辛毗的权力可不小。在和平时期，持节大臣可杀没有官位的士民。像现在这样的战场，辛毗不仅可以直接代表皇帝发布命令，同时也可斩杀两千石以下的官员。加上这老头脾气倔，弄不好已发火真的动刀子，那可就麻烦了。眼看主帅司马懿都被辛毗给“制服”了，从此之后，曹魏大军全军整肃，听从辛毗的调度，没人胆敢抗命。


    不仅曹魏这几十万大军没了脾气，对面的十万蜀汉将士也变得愁眉苦脸。征西将军姜维姜维一语道破了辛毗的来意：“辛毗奉命而来，只怕敌军更加不会出战了。”


    诸葛亮随后向将领解释道：“司马懿本来就无心作战，之所以上奏要求出战，仅仅是为了向部下表达自己敢于作战的决心而已。古人云‘将在外君命有所不受’。如果司马懿真的想与我军决战，哪里还用得着不远千里向曹睿请战呢？他这是装的！”


    不过，对于辛毗的到来和司马懿的避战，诸葛亮仍不甘心。七月间，他派人给司马懿下战书。没想到司马懿对于是否迎战避而不谈，反倒不停地询问诸葛亮的睡眠、饮食、公务之事。使者介绍道：“诸葛丞相早期晚睡，凡是二十杖以上的责罚，他都要亲自批阅。每天饭量不到几升。”等使者走后，司马懿对手下表示：“诸葛亮事无巨细，事事亲力亲为，进食又少得可怜。这样的状况他还能活多久！”使者走后，司马懿再度重申：禁止曹魏将士出兵迎战。至此，整个渭水战场更加平静。


    同年八月，诸葛亮卒。魏蜀两国各自罢兵，硝烟散去。三十万将士的性命免于涂炭。

 诸葛亮的后半生为什么要不断北伐直到生命终结

    诸葛亮的后半生几乎和“北伐”紧密相连，就连生命的终结也是在北伐的路途上。人们对此的普遍认识是因为诸葛亮继承了刘备的遗志，誓要“匡复中原，恢复汉室，还于旧都”，但实际情况并非这么简单。


    首先，蜀汉已经没有能力恢复中原了。按照诸葛亮先前的对策，要恢复汉室必须具备几个件。第一，刘备集团必须占据荆州、益州和汉中等地。第二是要整顿好内政，稳固自己的地盘，同时结交好孙权。第三则是“待天下有变”，然后出击，则汉室可兴。但诸葛亮接手时，蜀汉是什么情况呢？


    孙权已经偷袭了荆州，蜀汉手中只剩下了益州和汉中两地，战略空间大大缩小。而在这不久前的猇亭之战，蜀汉精锐之师尽丧，元气大伤，再也无力收回荆州，战略空间被迫局限在益州、汉中两地，虽然诸葛亮后来又和孙吴言归于好，但此时的形势已经完全不符合当初诸葛亮给刘备制定的战略，北伐的条件是不成熟的。


    其次，蜀汉内忧严重。由于刘备集团原本不属于传统的益州集团，而是通过武力强行夺取了刘璋的权力，所以刘备集团在益州的根基不是很稳定。再加上，猇亭一战，蜀汉精锐土崩瓦解，益州人心不稳，这对蜀汉而言是致命的弱势。


    最后，天下大势已定。此时的魏、蜀、吴三方谁也无法立刻吞灭谁，休养生息成了当时的主流，如果强行发动大规模战争，无疑是一件劳民伤财的事。


    这么多理由都在提醒着诸葛亮，“匡复中原，恢复汉室，还于旧都”的理想是很难实现了，但他依然毕其一生进行北伐，理由也不仅仅是他对刘备的忠诚，而是被上述现实所逼。正是因为蜀汉有这么多的困局，诸葛亮才更需要通过北 伐来稳固政权。


    首先，蜀汉内忧严重，而其中最大的问题就是 人心不稳。所以，最好的办法就是树立一个敌人， 然后一起去攻打它。诸葛亮将魏国定位为篡汉的国 贼，这就为北伐奠定了正义的基础，同时也能达到 转移国内矛盾、凝聚人心的目的。


    其次，蜀汉实力最为弱小，休养生息对它而 言并不是长久之计。因为魏、吴也在休养生息，长 久下去，蜀汉和魏、昊，特别是和魏国的差距会更 大，因为当时的经济重心在中原，到时候，蜀汉就 更不可能是魏国的对手了。所以，与其坐等魏国强 大，不如现在就主动讨伐它，以战养战。


    实践证明，诸葛亮不断北伐也确实给蜀汉带来 了好处，那就是可以抢夺人口和土地。据记载，在 第一次北伐失败之时，诸葛亮迁移了所占领的魏国 领土上所有人口到汉中。这意思很明白，土地我虽 然占不到了，人口却不给你留下。而且在第三次北 伐时，蜀汉就已经占据了魏国的武都、阴平两郡。 这一切无疑壮大了蜀汉的力量。


    但这些战果对整个北伐来说收效甚微，其中最 大的一个原因是，诸葛亮用兵稳扎稳打，不肯出奇 兵。魏延曾向诸葛亮进言，自己分兵从子午谷袭击 长安，然后一举拿下关中，结果被诸葛亮拒绝。其 实，诸葛亮并非不知这是一个好办法，他不肯冒这 个风险，是因为他赔不起手中仅有的资源，这也可 以看出诸葛亮自己也明白北伐胜利无望。


    诸葛亮选择打出“恢复汉室”的旗号，不断地 进行北伐，目的就是为了延续蜀汉的生命。然而， 诸葛亮逝世之后，北伐的号角也渐渐消逝，蜀汉和 魏国还是难逃此消彼长的实力变迁，蜀汉最终灭亡 在魏国的手中。

 鲁肃:三国时期比诸葛亮还要厉害的谋士

    不细读历史，不会发觉鲁肃的智慧，因为写历史的儒生不可能领悟到鲁肃的智慧。三国演义里的鲁肃当然更是个呆直的老实人而已！其实，鲁肃一点也不呆直！赤壁之战胜利后，鲁肃从前方回来，孙权亲自去迎接他，然而鲁肃并不表现得特别高兴。这么一来，孙权便不高兴地责问他。鲁肃答道：“假如我北上平定了天下回来，才值得高兴啊！ ”吕蒙死，孙权与陆逊详论周瑜、鲁肃及哭吕蒙时，他也曾批评鲁肃好车大炮。光是这两点，便已经很形象地刻画出一个抱负很大而一点也不呆直的人！


    鲁肃胸怀大志，眼光远大，大智大勇，可以从资治通鉴的记载中看出来。200年，鲁肃向孙权分析天下局势，和诸葛亮207年的隆中策一样，建议“曹操不能除，为今之计只有保守江东以观天下之祸吧。如果北方多事，可除黄祖，进伐刘表，将长江一带占为已有，这就是王业的基础了。”208年，鲁肃听说刘表死，就向孙权建议要到荆州去说服刘备合作取荆州，共同对抗曹操。曹操用兵神速，鲁肃只能在夏口合刘备的败兵。


    鲁肃与刘备谈论天下形势，并说服刘备投靠孙权，接受孙权幕僚长的职务。曹操从江陵顺着江东直追下来。诸葛亮对刘说：“情况紧张，请让我向孙权求救。”于是与鲁肃来见孙权。诸葛亮激将孙权，过后便不再在赤壁之战中出现。其实直到210年周瑜病死，诸葛亮都没有在《资治通鉴》里出现过。208年张昭等吴国郡僚，害怕曹操水军八十万压境而大多数都要投降。只有鲁肃反对，并建议叫周瑜回来商量。周瑜以三万水军击败曹军于赤壁。赤壁之战刚过，周瑜表奏将鲁肃的兵交给吕蒙统领。吕蒙称赞鲁肃：“鲁肃有才略，况且远近皆因仰慕他的威名前来，于大义上不可侵夺他的功劳。”


    210年周瑜死前致信孙权推荐鲁肃：“鲁肃忠烈，处事谨慎，可以代瑜尽忠，如果将军能够采信臣的忠言，则死亦瞑目。”孙权任命鲁肃代替周瑜领兵。鲁肃劝说孙权把荆州借给刘备，两方联合，共同抗曹，孙权答应了，这促成了三国鼎立的局面。215年记载，最初，周瑜、甘宁屡劝孙权取蜀地，孙权问刘备反响。刘备认为这不是好计：“刘璋和我同一宗室，你如果真要攻取蜀地，我只好披发入山，以求不失信于天下。”并派大军阻挡吴军。刘备西攻刘璋时，孙权大骂：“狡猾的东西，竟然奸诈到这种地步！”等到刘备取得益州，孙权想讨回荆州，刘备不还，而说：“等到凉州平定，我才把荆州全部归还。”


    刘备借荆州，有借没还，并多次欺骗孙权，使得吴、蜀两国闹得很僵。三国鼎立的局面是怎么维持的呢？当然是靠鲁肃了！215年资治通鉴这么记载：刘备命关羽镇守江陵，鲁肃和关羽邻界，关羽屡次起疑心，鲁肃却时常以友好的态度安抚他。217年鲁肃死。


    表面上看来，鲁肃除了会车大炮，心胸宽大，以及吕蒙、周瑜看得起他以外，他似乎表现平平。确实，鲁肃没有象诸葛亮那般亲国亲为，鞠躬尽瘁;鲁肃也没有像诸葛亮写出师表那般慷慨言词;鲁肃更没有诸葛亮在临死前要求完成平天下的意愿。鲁肃的平凡，正是鲁肃的伟大！鲁肃的大志是吴国有朝一日，平定天下。


    然而，鲁肃当权的年代，魏国势力强大，曹操更是个才华盖世的领导人，面对这么一个强大的对手鲁肃应该怎么做呢？鲁肃的策略是“先求不可胜，以待敌之可胜。”鲁肃看到，虽然吴国在赤壁之战打败了曹操，然而由吴国单独与曹操抗衡，还是很难抵挡曹操左路从合肥攻建业，右边从襄阳攻荆州的左右夹攻的。即使是吴国守得住，肯定再也没有余力积极建设国家的经济和军力了。于是，鲁肃必须借重刘备的才华，驻守荆州，形成三国鼎立的局面。


    鲁肃带兵17年，没有真正打过一场仗，他到底在搞什么鬼呢？208年，吕蒙称赞鲁肃：“鲁肃有才略，况且远近皆因仰慕他威名前来。”这里头提出了一个答案：鲁肃在搞军事基础建设工作啊！217年鲁肃死，219年吕蒙白衣渡江，杀了关羽;222年陆逊大败刘备，三国鼎立的局面瓦解。


    在这里，让人感兴趣的倒不是鲁肃制造三国鼎立局面的老话，而是吴国那么强大的军力是哪里来的？答案当然是总司令鲁肃练出来的。


    鲁肃和诸葛亮的作风不同。鲁肃选择由孙权右边守建业;刘备左边守荆州;自己却积极练兵。鲁肃的兵不是练来打蜀国的，而是要用来贯彻他平天下的大志的。不幸孙权和吕蒙眼光和胸襟都不如鲁肃，于是打了两场胜仗而输了整个天下！219年，孙权与陆逊评鲁肃：“鲁肃谈帝王大略之业，这是他第一个长处。后来曹操趁着降刘琮的余威，声称要领数十万大军水陆路俱下。张昭、秦文说应该逆接曹操，鲁肃就反驳说这样做不行，劝我赶紧召来周瑜，让他带军逆击曹操，这是他的第二项长处。后来劝我借荆州给刘备，这是他的一项短处。”


    首两项是鲁肃的长处，最后一项其实更是鲁肃的长处啊！以积极的建设来制造一个更有利于完成理想的形势，而不重视本身的伟大形象，这是鲁肃的智;能克服自己，耐心地建设而不求出兵发挥本身的才华，这是鲁肃的勇。孙武说，会用兵的人战胜而无盛名、无勇功，他所指的应该是鲁肃这一类的将军吧？


    比起鲁肃来诸葛亮的道德实在是太个人化了，他的智慧也太微观了，所以这三国的第一大军师应该是鲁肃，而不是诸葛亮。

 大奇才刘巴 令诸葛亮都自叹不如的三国牛人

    雄才大略的诸葛亮在三国的江湖中笑傲群英，能入他法眼的人才委实不多。然而，有一个非常厉害的奇才，诸葛亮对之非常看重，不仅费尽周折将其网罗至刘备麾下，而且由衷地公开称赞说这个人比自己强：“运筹策于帷幄之中，吾不如子彻远矣。”(见《三国志·蜀书·刘巴传》裴松之注)


    诸葛亮所赞的这位“子彻”，就是刘巴。刘备也曾赞之曰：“子彻才智绝人，如孤，可任用之，非孤者难独任也。”厚脸皮刘备在夸刘巴时没忘了把自己也顺带地夸了一下。意思是说，子彻此人才智绝人，只有像孤这样的英雄才能用之，孤之外的其他人想驾驭他可就难了。


    刘巴，字子彻，荆州零陵人。出身官宦世家，其祖父刘曜，曾任苍梧太守。父刘祥，曾任江夏太守、荡寇将军。刘巴少时就早慧聪颖，很有才干，却养成了恃才傲物的个性。虽然同姓刘，但他一直瞧不起刘备“织席贩履”之出身，因此从骨子里藐视刘备。


    十八岁时，刘巴就在荆州担任郡署户曹吏主簿。当时刘备正好来荆州投奔刘表。博学多才的刘巴当时已经很有名气，刘备叫自己的外甥周不疑去向他求学，刘巴拼命推辞掉了，说：“我那点学问真算不了什么，你让你外甥拜我为师，就好比摧毁了鸾凤之艳丽，一头扎进燕雀的小天地，这怎能让他变得更聪明呢？”搞得刘备灰头土脸的很没面子。


    在决定三国鼎立命运的赤壁之战前夕，刘备与曹操大战于长坂坡，结果刘备被曹操打得落花流水，宅心仁厚的刘备带领广大老百姓开始逃难，荆州有头有脸的的士族们也都跟着刘备走，加入了逃难的大军，只有刘巴一个人往北上，去找曹操。可见他确实反感刘备，宁从“明为汉相、实为汉贼”的曹操，也不愿意跟着打着皇室后裔金字招牌的刘备。


    曹操对名士刘巴的前来投奔自然是喜出望外，任命他做掾(助理)，后来曹操派他去招抚长沙、零陵等地，对其非常重用。想不到，刘巴的运气真的很糟，赤壁之战中曹操惨败，刘备夺得长沙、零陵等郡。


    刘备入主零陵后，听说刘巴也在这里，爱才之心又油然而生。求贤若渴的刘备不计前嫌地去拜访刘巴，才发现刘巴逃走了，而且逃得很远，逃到交趾(今天的越南)。


    原来，由于招抚长沙、零陵等地的图谋失败了，刘巴无法回去向曹操交差，只能一逃了之。在其出逃之前，诸葛亮曾情真意切地写信劝他归顺刘备，刘巴却回复：“受命而来，不成当还，此其宜也。足下何言邪！”毫不犹豫地拒绝了，使“先主深以为恨”。


    刘巴逃到越南还不够，怕刘备通过渠道找到他，改姓为张。《零陵先贤传》记载：巴入交趾，更姓为张。与交趾太守士谿计议不合，乃由牂牁道去。为益州郡所拘留，太守欲杀之。主簿曰：“此非常人，不可杀也。”主簿请自送至州，见益州牧刘璋，璋父焉昔为巴父祥所举孝廉，见巴惊喜，每大事辄以咨访。


    刘璋本来是亲曹派，派张松去对曹操表明态度。不料因为张松其貌不扬，曹操对他冷冷淡淡，憋了一肚子气回来的张松便劝刘璋和刘备合起来对付曹操。刘璋没什么主见，也就同意了。


    入幕刘璋的刘巴给了刘璋一个很有战略眼光的建议：不要接纳刘备。“巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎于山林也。’璋不听。巴闭门称疾。”(见《零陵先贤传》)


    在政治上极为幼稚的刘璋没听刘巴的逆耳忠言，张松暗通刘备的事情败露后，刘璋才明白刘巴当初的意见是正确的。但此时大势已去，益州果然很快被刘备收入囊中。刘备围攻益州时，曾号令三军：“谁敢加害刘巴，就灭他三族。”后来，士兵们拿住了无法逃身的刘巴，刘备大喜。


    刘备再次盛情相邀，诸葛亮也写信对刘巴苦言相劝，走投无路的刘巴只好谢罪归附，被刘备任命为左将军西曹掾(刘备此时的主要官职是左将军，西曹掾主管府内官吏的任用)。诸葛亮对此也十分高兴，因为自从刘巴上任以后，诸葛亮的工作负担减轻了很多。刘备称汉中王后，以刘巴为尚书;法正去世后，又将刘巴晋升为尚书令，负责处理日常政务。


    由于刘巴总是不搭理张飞，张飞为此很愤懑，两人关系一直很紧张，诸葛亮曾劝刘巴对这位皇弟客气些，但刘巴也不买账。很重桃园结义之情的刘备对刘巴的这一点很反感，他对诸葛亮说：“刘巴这个人才智超人，如果无人替代，那么就用他，如果有人替代，那么就不必用他了。”


    诸葛亮回答：“运筹策于帷幄之中，吾不如子彻远矣。”(见《三国志·蜀书·刘巴传》裴松之注)刘备闻毕才打消了放弃刘巴的念头。


    关于刘巴冷落张飞这件事，东吴智囊之首张昭也站在刘备一边，认为刘巴这个人太过分。但吴主孙权却另有一番自己的看法，他说：“如果让刘巴随波逐流，取悦于刘备，他又怎能称得上是高士呢？”


    刘巴为人节俭，不愿与人交往，只重公事。刘备登基时，所有文诰策命都出自刘巴之笔。刘继兴考证，其时有诸葛亮、法正、刘巴、李严、伊籍“共造蜀科”之说：蜀科之制，由此五人所制。可见刘巴的能耐确实很大。


    刘巴最牛的贡献是在归附刘备后不久。史载，在刘备攻取益州之后，国库空空，刘备十分忧心。刘巴说：“小事一桩，三个动作搞定：一、铸值百钱的铜板通行;二、统一全国物价;三、实行公卖制度。”(巴曰：“易耳，但当铸直百钱，平诸物贾，令吏为官巿。”)刘备从之，数月之间，府库充实。


    刘备称帝的第二年，即蜀章武二年(公元222年)，刘巴病逝，时年只有三十九岁，可谓天妒英才，壮岁早逝。

 诸葛亮不为人知一面 阿会喃被其暗害还要谢他

    阿会喃在三国正史里并没有记载，而在三国演义中他是孟获属下大将，第三洞元帅;与董荼那等人一起担任孟获的援军出征，第一次出征被俘虏，诸葛亮好言相劝莫要助恶，遂释放。


    回孟获军中后，阿会喃第二次出战，却被诸葛亮唾骂不知羞耻，这一仗根本没有打起来，阿会喃面红耳赤的退军了。后来阿会喃又会同董荼那共同绑架孟获献于蜀军，但这一次诸葛亮在其二人与孟获的重要性间权衡后出卖了他们，放走了孟获，其结果自然被孟获所杀。成了诸葛亮平南蛮的牺牲品。


    其实，早在诸葛亮兴师南征之时就问计于马谡。谡曰：“南蛮恃其地远山险，不服久矣;虽今破之，明日复叛。丞相大军到彼，必然平服;但班师之日，必用北伐曹丕;蛮兵若知内虚，其反必速。夫用兵之道：攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。愿丞相但服其心足矣。”此话说到诸葛亮心坎里去了：“幼常足知吾肺腑也！”为将这一主导方针准确地、全面地、有效地、坚定地贯彻到底，他还力排众议，执意亲自出征：“南蛮之地，离国甚远，人多不习王化，收伏甚难，吾当亲去征之。可刚可柔，别有斟酌，非可容易托人。”一定要亲自掌控，亲自拿捏，亲自实施，务必“直须降伏其心”。


    阿会喃和董荼那根本玩不过诸葛亮施恩于众，广结善缘。诸葛亮南征，起川兵五十万，浩浩荡荡向益州进发，“饥餐渴饮，夜住晓行;所经之处，秋毫无犯。”赢得了百姓的广泛赞誉。第一次与孟获之军交手，便俘获了两洞元帅董荼那、阿会喃，诸葛亮不杀，不辱，不打，不骂，尽去其缚，以酒食衣服赐之，令各自归洞。以后，每次作战俘虏孟获部属，都以酒肉相待，以好言抚慰，尽令放回。诸葛亮此举，收到了明显成效，“蛮方之人，多蒙丞相活命，皆感恩不浅。”众多军士纷纷倒戈，转而援助诸葛亮，有的则成为川军的内应。诸葛亮离西洱河，望南进发时，遇到四个毒泉，将士饮水中毒，处境艰险。此时，正是孟获之兄孟节施以援手，助川军走出困境。整个征南战争都得到了当地百姓、社会贤达、蛮方将士的支持和协助。阿会喃和董荼那帮诸葛亮抓到了孟获，但诸葛亮放了孟获，结果两人当然很悲剧

 杨仪死因 诸葛亮身边的红人杨仪为何自杀身亡

    在波澜壮阔的三国时期，杰出的人物灿如星河，数不胜数。不过到了三国后期，人才逐渐凋落。其中在蜀汉集团中有个人物叫杨仪，在三国时代此人不算是一流人物，却适时脱颖而出，成了蜀汉集团的柱石诸葛亮手下的红人，甚至在诸葛亮死后他也是诸葛亮的接班人之一。但这位蜀汉政坛冉冉升起的新星随后却被闲置冷落，最终落得自杀身亡，这又是怎么回事呢？


    杨仪原本是荆州刺史傅群的秘书(主簿)，后投靠关羽，又经关羽引见，见到了刘备。《三国志》载：“先主与语论军围计策，政治得失，大悦之，因辟为左将军兵曹掾。”不得不说杨仪被刘备和诸葛亮赏识的确是有才干。他跟随诸葛亮参加了历次北伐，担任丞相长史加绥军将军。丞相长史的职务相当于诸葛亮的秘书长，协助诸葛亮处理日常军务。而杨仪把这个工作做得很出色。《三国志》中说：“亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪。(《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传》)当时诸葛亮对杨仪十分信任，把军队的日常杂务以及规划调度等具体工作都交与杨仪，而杨仪处理这些事务来也是胡萝卜就酒——嘎蹦多脆，因此深得诸葛亮的器重，每天伴随诸葛亮左右，成了诸葛亮的大红人。要知道无论是刘备还是诸葛亮眼里都不揉沙子，都阅人无数。杨仪能得到他们的赏识器重，说明这个人确实是个不可多得的人才。


    但杨仪也有个致命的弱点，就是心胸太狭隘。史书上说他是“性狷狭”，在刘备征东吴之时，就与办公厅主任(尚书令)刘巴不和，被贬到弘农当县长去了(左迁遥署弘农太守)。至于两人因何起争执，《三国志》并未说明，但以刘备的赏罚分明，过错一定在杨仪这边。而杨仪在诸葛亮身边担任长史期间同魏延不和，两人的关系甚至“势同水火”。有一次魏延拿着刀想宰了他，把他吓得跑到诸葛亮那哇哇大哭。而诸葛亮因为爱惜这两人的才华，便在其中当和事老，但也常恨两人不能和睦相处。不过有诸葛亮在，两人只得都压着火。但诸葛亮一死，两人胸口这座压抑已久的火山终于喷发了出来。


    诸葛亮临终时把兵权交与杨仪，导致了武将之首魏延的不满。这也难怪，魏延跟着诸葛亮出生入死多年，战功赫赫，如今已成为三国的第一名将，结果却让一个区区的小长史捡了便宜，自然咽不下这口气，于是气势汹汹来找杨仪算账。他赶到杨仪部队的前面，所过之处都烧绝阁道。两人又都上表刘禅告对方谋反。杨仪命大将王平抵御魏延，魏延的部队因为不满魏延的做法便陆续星散开了小差，只剩魏延与其子数人逃到汉中。杨仪又派被马岱去追，。最终马岱将魏延斩杀，人头交与杨仪。这时杨仪的小人嘴脸暴露无疑：把魏延的人头狠狠踩了几下，边踩边骂：“庸奴！复能作恶不？”而后又向刘禅告发魏延，导致了魏延被诛三族。


    至此杨仪与魏延多年的恩怨算是了解，杨仪成了最后的胜利者。但他也没得意多久，回到成都给诸葛亮发完丧后，刘禅根据诸葛亮的遗嘱把丞相大权交与蒋琬，军权交与姜维。而杨仪只是捞到一个参议(中军师)的虚职。按今天的说法就是被“限制使用”了。杨仪这才知道自己被诸葛亮当枪使了一回，诸葛亮名义上是把军权交给自己，实际上只是用来激怒魏延，借此除掉魏延而已。而当这个任务完成后，诸葛亮知道以杨仪的性格弱点不堪大任，所以利用完他之后就被靠边站了。


    杨仪此时的心境和当时的魏延是一模一样的。况且蒋琬的资历也确实没他老，在刘备时代杨仪就是尚书，而蒋琬只是尚书郎，是杨仪的下属。后来两人虽同为丞相参军长史，但杨仪一直随诸葛亮在军中作战筹划，而蒋琬一直在大后方当太平管事，所以杨仪认为自己比蒋琬资格老，功劳大，如今两人的地位却相差如此悬殊，以他“狷狭”的个性自然咽不下这口气。终于有一天憋不住向当年一起对抗魏延时的老战友费祎吐露了心声：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”就是说后悔自己在诸葛亮死后没有带兵投靠曹魏，如今是追悔莫及了。


    但这个费祎已经不是当时和他并肩作战的那个费祎了，转过天来费祎就向刘禅打了小报告。刘禅自然大怒，想要斩了杨仪，结果还是一直遭杨仪妒恨的蒋琬求情，说杨仪纵然有错，但看在他跟随丞相多年征战有功的份上把他贬为庶人就行了。杨仪这才逃过一死，被削职为民。但杨仪并没有老实下来，也许是为自己辩白，史书上说：“上书诽谤，辞指激切。”至于诽谤谁？是他妒恨的蒋琬，还是告密的费祎就不得而知。总之这次上书不但没洗清他反倒彻底激怒了刘禅，派人来捉拿他。杨仪见大势已去，已经没人能信任他，也没人能救得了他了，但也可能的确是为自己的言行羞愧，最终自杀身亡了。


    杨仪作为三国后期出现的人才在这个历史大舞台上展现了自己的才华，可以说他跟对了主人，有了施展自己才华的机会，本来是可以大有一番作为的。但他致命的人格缺陷却限制了他的发展甚至使他不得善终。他首先是心胸狭隘，毫无气量。《三国志》中说他：“怨愤形于声色，叹咤之音发于五内。”其次他私欲膨胀，削尖了脑袋钻营自己的蝇头小利，因此他构陷魏延，妒恨蒋琬。再有他受到了挫折就心态失衡，怨天尤人，也的确太过自以为是。所以尽管他因为一句牢骚话就断送了性命，或许有些冤枉，但有此下场也的确是咎由自取。正如《三国志》中陈寿先生评价的那样：“杨仪以当官显，咸贵重。览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”

 魏延真的是被马岱按照诸葛亮的锦囊砍死的吗

    三国演义里，说诸葛亮死后，魏延谋反。杨仪没办法，只能打开丞相留下的锦囊，里面说让魏延在阵前大喊三声谁敢杀我，自有杀他之人出现。杨仪如计而行，对魏延说你大声说三遍谁敢杀我，我就投降。魏延不明就里，得意洋洋大叫了三声，身后一人忽然拨马冲了上来，厉声喝道：“我敢杀你”，手起刀落，把他斩于马下。此人正是马岱。


    诸葛亮死后，魏延被小人杨仪陷害致死！


    魏延这个人是有点本事的，刘备夺取汉中后，人人都以为要任命张飞当这个汉中太守，就像关羽镇荆州一样，可刘备偏把这个重要的位置交给了行伍提拔的年青将领魏延！刘备的超乎常人的用人理念再次发挥作用。事实证明刘备的决定是对的。


    但诸葛亮不喜欢魏延，历史上没有有力的证据可考证，但我认为人总有不喜欢的类型，恰巧魏延就是诸葛亮不喜欢的那类型人。既然不喜欢他为什么重用他？因为蜀国后期已经无人可用，魏延他又是个文武全才的将领，况且诸葛亮是个识大体的人，他不会把个人情感融入国家大事中。


    魏延不可能有谋反之心。他年纪轻轻就被刘备委以重任并且屡建奇功，诸葛亮北伐任命他为征西大将军，已经是诸葛亮的左膀右臂，在蜀国位高权重，他没有必要谋反，也没有什么更好的去处值得他这么做，从他向诸葛亮提出著名的奇袭长安“子午谷之计”就可以看出，他对战胜魏国还是信心满满的。脑后有反骨之说是小说家杜撰的。


    诸葛亮死后，将兵权交于杨仪，魏延因持功心有不甘而率军欲杀杨仪，反被杨仪派马岱杀死。后魏延一门被夷灭三族。诸葛亮不喜欢魏延，自然就不会把兵权交给他，魏延错失可以体现自己军事思想的机会，想杀杨仪夺兵权，反而把自己害死了。其实魏延是忠于刘备、忠于诸葛亮的，他甚至比诸葛亮还想北伐成功。


    纵观魏延一生，他这个人的性格是叛逆的，他的性格超出了他的那个时代人们的心理承受，从他的所做所为可以看出。他的这种性格在现代倒是不少见，也正是他的这种超时代的性格，决定了他的悲剧下场。

 马岱为什么要杀魏延 诸葛亮为何让马岱杀魏延

    <strong>马岱为什么要杀魏延？诸葛亮为什么让马岱去杀魏延？</strong>


    在《三国演义》中，诸葛亮见到魏延第一眼时，就认定魏延时个反复无常的小人——因其脑后长有反骨，自己在世可以震慑住他，但如果自己不在了，魏延必反。所以，他预先安排马岱在魏延身边，一旦魏延真反，就让马岱除掉他。后来的事实证明诸葛亮预见的很准——魏延果然反了，当然，他没能逃脱马岱的一刀。


    而在正史《三国志》中，诸葛亮生前对魏延信任重用，死后也没有安排任何人谋杀魏延。


    诸葛亮认为魏延有“反骨”。诸葛亮临终前在五丈原召开了“退兵”会议，魏延当时是仅次于诸葛亮的蜀汉军中的第二号人物，专门负责对外作战，可是所谓的「退兵」会议，居然破天荒地没有让魏延参与。这显然是诸葛亮特别安排的。诸葛亮死后，魏延果然与杨仪发生冲突，并且落入了诸葛亮生前就设下的圈套，让早就在魏延身边当卧底的马岱给杀了。


    魏延是一位杰出的军事家但不是政治家，他斗不过诸葛亮的锦囊妙计。而诸葛亮又是不得不忍痛杀掉这位爱将。刘备在位时，魏延的最高军职只是镇北将军。刘禅即位后魏延就被封其为都亭侯。227年，诸葛亮驻军汉中，任魏延为丞相府司马，并担任凉州刺史，统率前锋部队。后又因战功卓著被提升为前军师、征西大将军，授以符节，并且被进封为南郑侯。请注意，征西将军是实权武官的最高品级，并且要资格够老才能在将军前加一个“大“字;假节就是拥有先斩后奏的权力，可不请旨而直接斩杀触犯军令者，战时甚至可以直接砍两千石(汉代以俸禄多少来代表品级)以下的官员;南郑侯为县侯，是异姓爵位的第一等，和诸葛亮的武乡(县)侯是同级。在蜀汉的武将中生前就二度被封候的仅魏延一人，这是何等的殊荣呀！一个有反骨的军人能得到诸葛亮的如此器重吗？


    众所周知，刘禅虽是皇帝，但实权一直是控制在诸葛亮手中。诸葛亮事无巨细都要亲自过问，更何况封候这等大事，没有诸葛亮点头能办得到吗？如果魏延真有反骨，一生谨慎的诸葛亮还敢让他当掌握兵权的第一把手吗？可见诸葛亮对魏延是完全信任的。那么，诸葛亮身后所安排的第一件事为何又是除掉魏延呢？我们知道，刘备是明君，魏延当然俯首帖耳;诸葛亮是名相，魏延自然也要听从调遣;刘禅是昏君，魏延很可能就不会买他的账了，也许他就会拥兵自重，甚至自已当皇帝，成为董卓第二。而姜维是诸葛亮信任的接班人。可当年魏延向诸葛亮提出奇袭子午谷的战略时姜维才不过是天水城一个小小的中郎。纵观当时的蜀营帐下，五虎大将已亡其四，除了老迈的赵云，能称得上上将的只有魏延一人了。


    魏延随刘备、诸葛亮南征北战，可谓战功赫赫，经验丰富。论文武之才，魏延不在关张之下。但他的傲慢胜过关羽，无礼不逊张飞，如此目中无人的魏延又怎能对姜维甘拜下风呢？这也正是诸葛亮所忧虑的。为了蜀汉的安定团结的大局，为了给蜀汉的主帅姜维扫清障碍，诸葛亮不得不借杨仪的手杀掉魏延。正因为如此，诸葛亮在魏延生前特别给予他非同寻常的地位，这种地位甚至在某种程度上超过了诸葛亮本人。但魏延死后诸葛亮又让他蒙受了千古奇冤，背了数千年的黑锅，因为那时诸葛亮自已已长眠九泉之下无法替他平反了，而蜀汉也无人有本事站出来为魏延喊冤叫屈了。为魏延平反昭雪只能靠今日的历史学家了。

 朱温的诸葛亮敬翔 后梁朝堂的股肱

    敬翔(？—923年)，字子振，同州冯翊人，唐朝侍中敬晖之后，为五代后梁大臣。好读书，尤长刀笔，应用敏捷。人称少年英才。赶赴长安参加进士考试，未中。黄巢入长安，敬翔逃至汴州，投靠同乡王发。


    后为朱温所识，敬翔跟随朱温前后共三十余年，朱温对其言听计从，敬翔本人也“尽心勤劳，昼夜不寐，自言惟马上得休息”。唐昭宗封敬翔为检校右仆射、太府卿，赐号“迎銮叶赞功臣”。朱温称帝后，改枢密院为崇政院，任命敬翔为知枢密院事。为光禄大夫、行兵部尚书、金銮殿大学士，封平阳郡侯。乾化二年六月，朱温病重，召敬翔至病榻前受顾托命。朱友贞上台，赵岩及妻族张汉鼎、张汉杰等人用事，敬翔与李振受到排挤。李存勖攻进后梁都城，敬翔全家自杀。著有《大梁编遗录》。


    <strong>早年经历</strong>


    敬翔爱好读书，特别擅长于文章写作，应用敏捷自如。乾符年间，考进士落第。到黄巢攻陷长安，才东出函谷关。这时朱温刚镇守大梁，有位叫王发的观察支使，是敬翔的同乡，敬翔前往依附于他，王发以故人的礼遇接待，但无从推荐使之显达。


    <strong>佐助霸业</strong>


    敬翔久后无计可施，于是替人家写写书信名牒度日，常有名言警句出现，在军中传诵。朱温没读过书，文章喜欢用浅显明白的话，听到敬翔写的文辞，喜爱它，对王发说：“听说你的老乡很有才华，可带他一起来见我。”


    见到敬翔，朱温便问他：“知道先生很精通《春秋》的大义，我现在有些根基了，很想学习《春秋》里边的方法来作战，以图更大的事业，不知道先生意下如何？”敬翔朗声答道：“诸侯打仗的事。”朱温说：“你的兵法可以为我所用吗？”敬翔朗声答道：“自古至今的用兵之道，贵在随机应变，出奇谋而制胜。古代的礼俗到现在都没有沿袭下来，变化极大，况且是用兵之道。一味学习《春秋》就是因循守旧，结果只能是徒有虚名而无实效，百战难以百胜，那么大王的大业也就很难有希望了。”


    朱温对此大为赞赏，于是让敬翔补任右职，常让他随军。敬翔不喜欢武职，请求补任文官，于是暂任馆驿巡官，让他专管檄文奏章。朱温与蔡州贼人相拒连年，城门之外战声相闻，军机要略之事，敬翔经常参予其间。朱温非常高兴，遗憾得到敬翔太晚，所以军机政略，都向他咨询。


    蔡州贼寇平定后，朱温上奏朝廷任敬翔为太子中允，赐穿绯衣。跟随朱温平定兖州、郓州，改任检校水部郎中。朱温兼镇淮南时，任敬翔为扬府左司马，赐给他金紫服色。乾宁年间，改任光禄少卿。天复年间，任检校礼部尚书，遥任苏州刺史。唐昭宗从岐下回到长安，御临延喜楼，召敬翔与李振登楼慰劳，授敬翔为检校右仆射、太府卿，赐与迎銮叶赞功臣的名号。


    起初，朱温经常在殿上随侍唐昭宗，唐昭宗以为卫兵中有能擒获他的人，就假装鞋带散开了，回头看着朱温，朱温跪下给他系鞋带，周围无人敢动，朱温吓得汗流浃背，从此就很少再进见。唐昭宗迁到洛阳，在崇勋殿设宴，酒宴进行到一半时，使人召朱温到内殿，将要有所托付。朱温以有病相推辞。唐昭宗说：“你不想来，可以让敬翔来。”朱温立即让敬翔出来，自己也假装喝醉酒而去。


    天祐三年(906年)十月，朱温击败赵匡凝，攻取荆、襄，再攻淮南。敬翔竭力谏阻，认为刚刚得胜的军队，应该行动慎重以保持军威。朱温不听，军队行到光州，遇到大雨，几乎无法前进，进攻寿州，未能取胜，兵士逃亡损失很多，朱温这才很后悔。返回时情绪异常忿恨急躁，将唐朝大臣几乎杀光，认为敬翔值得信任。


    <strong>加官进爵</strong>


    朱温篡唐建立后梁的过程中，敬翔的计谋居多。朱温称帝后，敬翔从宣武军掌书记、前太府卿，被授与检校司空。接着改枢密院为崇政院，以敬翔掌管院中事务。


    开平三年(909年)四月，太祖因邠州、岐下侵扰，派刘知俊西征邠州、延州，深忧事情不能成功，因而设宴顾问敬翔，以询问西征之事。敬翔剖析山川城邑虚实，军粮多少，全部条分缕析上奏，就像平素熟悉的一样，旁人无不惊异，朱温赞叹良久。乾化元年(911年)，进封光禄大夫爵位，代理兵部尚书、金銮殿大学士，掌管崇政院事务，被封平阳郡侯。


    敬翔自从进入仕途东下以后，遭逢霸王之主，胸怀志向深远，有经国济世之略，从中和年间开始，到朱温称帝，期间三十多年，随从征伐，出入帷幄之中，众务集于一身，常通宵达旦不眠，只在马上稍得休息。每有补益之言，也不曾公开进谏，朱温在举止行为间对某事稍有怀疑，敬翔就察知其意，必改而行之，所以辅佐朱温的方法，别人都不得而知。到朱温病情加重，召敬翔到御床前接受托顾之命，并且深以李存勖未平为憾，敬翔呜咽不忍，受命而退。朱友珪篡夺帝位时，因为敬翔声望满天下，命他为宰相。朱友珪因为敬翔是先朝旧臣，有所畏忌，敬翔也总是推托有病，不理政事。


    <strong>忠言不纳</strong>


    朱友贞即位后，赵、张一类人都处于权位要职，敬翔更不得志。到刘鄩丢失河朔，安彦之丧失杨刘，敬翔上奏说：“国家连年派兵出征，而国土一天天减削，不仅仅是因为兵骄将怯，朝廷的筹划安排也有不当，陛下处于深宫之中，与陛下筹划大事的都是身旁近臣，哪里能预料决战外敌的胜败呢？先皇在世时，河朔一半在手中，先皇亲领猛虎般的臣子和骁勇的战将出征，尚且不能对敌人随意而为，现在敌人兵马已到郓州，陛下不留意于此，这是我不能理解的第一点。我听说李亚子从居丧而统兵征战，到现在已有十年，每次攻城对阵，无不亲自冒着弓矢炮石，前日听说进攻杨刘时，李亚子率先背负柴草渡河，一鼓登上城墙。陛下温文儒雅，未曾像这样，派贺瑰之类与敌人相抗争，而指望驱除敌寇，这是我不能理解的第二点。陛下应当向耆老旧臣征询计策，另外筹划长远的计策，否则忧患就没有停止的时日。我虽然鲁钝懦怯，然而深受国恩，陛下如果确实缺乏人材，请让我到边疆试用效力。”


    <strong>殒命明节</strong>


    朱友贞虽然心知敬翔内心诚恳隐恻，但终因赵、张之谄言，说敬翔心怀怨恨，而不听他的。到王彦章在中都战败，晋军长驱南来时，朱友贞紧急召见敬翔，对他说：“朕平常忽略了您的上奏，果有今日之患。事情紧急了，请不要记恨，您将让我怎么办？”敬翔哭着奏言说：“臣受国家恩惠，将近三十年，从低微到显赫，都是先朝的恩遇，虽名为宰相，实际上是朱家的老奴而已。服事陛下就如郎君，凭臣的良心，哪敢有所隐瞒！陛下当初任用段凝为将领，臣已极力进言劝谏，而小人结帮袒护，以致有今天。晋军即将来临，如果请陛下出奔狄地避祸，陛下必不听从;如果请陛下出奇计对付敌人，陛下必定没有果断决策。纵使张良、陈平再生，也难以转祸为福，请让我先死，我不忍心眼见国家宗庙陨坠。”说罢，君臣相向痛哭。


    龙德三年(923年)，李存勖攻陷大梁，下诏令赦免梁朝大臣，李振对敬翔说：“诏令赦免我们，准备朝见新君吧。”敬翔说：“新君如果问起我们，将用什么话回答？”这夜，敬翔在高头里住宅，宿于车坊之中。天将亮，身边人报告说：“崇政李太保已入朝拜见新君了。”敬翔回室中叹息说“：李振枉自为一男子汉啊！朱家与晋人是仇敌，我等当初为朱家出谋划策，而使君王失去威仪名声，现在少主在建国门伏剑而死，即使新朝赦免我们的罪过，我又有何面日再进建国门啊。”于是上吊自杀而死。几天后，他的家人全被诛杀。

 三国诸葛亮的西蜀人才队伍是怎么样建设的

    很多人都听过三国故事，也知道诸葛亮是三国时代的能人异士，对他佩服的五体投地的大有人在，作者也是三国迷，看了通俗版《三国演义》，倒是对诸葛亮建立的西蜀人才体制有些兴趣，因此就其表皮开始，往下推论，聊以开阔历史趣味思维。


    西蜀的人才使用要从刘备说起，刘备在后汉晚期，乘天下大乱之势，借汉氏中山王后裔之名，意图逐鹿中原，行仁德之举，广纳天下英才，先是桃园三结义，得两员大将关羽、张飞，苦无根据地，创业战略不明，奔波半生，仍寄人篱下，终在荆州，先遇徐庶，后得诸葛亮，三顾茅庐明天下大势，定下崛起策略，“吾得诸葛孔明，如鱼得水矣！”既清楚得认识到自己多年来混沌不清的壮志，又深感人才之精效，更是刻意求才，于是在先得荆州，取曹魏与东吴战略必争之地，再夺益州，立根本之基，东连孙吴，北抗曹魏，占三国鼎立之势，方图统一大业的创业战略一步一步实施的过程中，不断吸纳人才，帐下先后得庞统、赵云、黄忠、马超兄弟、严颜、魏延、马良诸兄弟、李严等人才，终于创立了西蜀大业。


    然创立艰难，守业更难，为了发展西蜀国力，诸葛亮创立了一系列的治国策略，在国家的人才梯队建设上也是依前朝体制，加于改良，文治上，大选深通儒、法兼习人才，用儒可以维持国家治安，百姓养息，促成天府之国，繁荣昌盛；用法家人才，可清明吏治，励精图治，匡扶汉室。武略方，得中坚实干，仁义忠勇诚信之士带兵，深通谋略，熟识兵道的将领，一时蜀中人才济济，国家大治。


    但随着东吴智赚荆州，斩杀关羽，后张飞兴师却被部将削首，刘备一时激愤，偏离国家战略大计，倾全国之力，挥师百万，一心想消灭东吴，为兄弟报仇，彝陵一战，兵力尽损，刘备气绝白帝城，蜀国元气大伤，三国之势陡转，幸诸葛亮倾力扶持，蜀国转危为安，但此举也产生了深远的影响，直接影响了蜀国治国之策，原本建立起来的国家体制，转为依靠诸葛亮一人之力，法治偏向了人治，从而影响了人才机制的变向运转，其影响如下：


    优点：诸葛亮的全才视野，使得其能挖掘出，侍中董允、留附长史费炜、大臣杨仪、参军马谡等，这些人才都是国之辅材，蜀国以三国低弱之姿能够存在，正是其国内安定团结的状况使魏吴两国找不到机会。诸葛亮了解人性，懂得怎样充分的使用现用资源，人才的分配也极为合理周到，如朝中的观星大师谯周，本来以为曹魏居北占天时、地利，终能一统江山，他却没有弃蜀投魏，究其原因：一是谯周个人道德高，认为为人臣当尽臣子赤诚之心，报效国主；二是自己在蜀国高爵厚禄，能一展平身所学，而曹魏满朝文武，未见得有自己的有武之地，因此才安心做蜀臣。初次北伐，收谋将姜维，也是为蜀国得一擎天柱。


    缺点：诸葛亮世之稀才，有孕育天地，道含风云之能，但他毕竟是人，他的多才决定他只能做管理，不能做领导，喜好多才的能人，鲜用道德不纯却有能耐的人，重才德兼备，这种思想在承平之世可以大行，但在战国求存时期不能成为用才的主导思想，人无完人，金无赤金。可诸葛亮主政后期，先德后才思想成了主导，其弊端逐渐显现：其一、蜀中原有人才中，自认才智仅在诸葛之副的廖立，长期在清闲职位；臣李严能文能武，因粮运一事被贬；大将魏延“脑后天生反骨”不能尽其能而用，终在诸葛弃世不久，被逼谋反；其二、德才难得具体标准，仅以个人标准判断。参军马谡，马氏兄弟以名声起仕，后随军献策，深得诸葛认可，街亭一役，全盘皆输，北伐功败垂成。


    其三，人才机制中，培养出来的后进人才，多以道德为帅，才能为辅，难出经世济用的大才，看五虎上将后代，关兴、张苞只是有勇仁义之将，诸葛孔明后代更是忠烈而无用，奈何邓艾三千奇兵便攻破绵阳，兵进成都，后帝刘禅举国投降。


    悲哉，西蜀！痛思诸葛孔明英明，而后世凄凉！


    回神过来，可以看到战略规划的重要性，上文中，有诸葛的蜀国战策，“先得荆州，取曹魏与东吴战略必争之地，再夺益州，立根本之基，东连孙吴，北抗曹魏，占三国鼎立之势，方图统一大业。”刘备举军攻吴，求败之道。人才战略，根据国家发展定性人才的需求特性，三国如曹魏，乱世求才不全德，堪用尽忠即可。国家如此，企业也如此。

 三国八卦:丑妻黄月英为何不怕诸葛亮出轨

    三国时的诸葛亮是个大帅哥，英俊潇洒，风流倜傥。史书上说：亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。这样的大帅哥居然娶了黄家丑女为妻。不过丑女黄月英为何不怕诸葛亮出轨。


    其一，足够自信。据说黄月英年轻的时候，上知天文下知地理，精通兵法。是一个了不起的大才女。有这样的才女，才能和大才子诸葛亮匹配。


    其二，大家闺秀。父亲是当地名士，母亲是当地豪门。这样的家庭孕育出黄月英自小之书打理、端庄贤淑。黄承彦以黄月英有才，向诸葛亮推荐，请求配婚，诸葛亮答应后遂与黄月英结为夫妻。


    其三，相信诸葛亮的为人。诸葛亮说：夫志当存高远，静以修身，俭以养德。如此无欲无求的人，一定是个高尚之士。这样的男人以事业为重，绝对不会在男女私情上苟苟且且。


    其四，姻缘早定。据说阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。可见她对诸葛亮早已明察秋毫。


    其五，聪慧过人。黄月英受其父亲及其父辈们的耳濡目染，自幼熟读经史，多才多艺，是巾帼少有的奇女子，是世界上发明机器人的奠基者、创始人，还可以说是发明创造机器人的开山鼻祖。她发明创造的木狗、木虎、木人，曾使诸葛亮惊羡不已，连连称奇。诸葛亮对黄月英发明创造的木狗、木虎、木人，更是端详良久，细细揣摩，默记于心。


    可见，黄月英虽然模样平平，却聪明异常，能善于抓住男人的心思。同时自己相夫教子，规规矩矩，自然能得到诸葛亮的尊重。尽管在当时诸葛亮做那么大的官，完全可以三妻四妾左拥右抱，可诸葛亮却选择了与自己的妻子白头偕老，岂非可敬。

 蜀汉丞相诸葛亮长伴君侧 到底有没有称帝野心

    诸葛亮作为《三国演义》中的传奇人物，不仅智商超群，而且在刘备的大业成功过程中，也起到了至关重要的作用。料事如神，智商高，情商也高，就成为诸葛亮最明确的标签。但是在刘备有生之年，有关羽、张飞，还有赵云的忠心护主，并没有很好机会独立。


    可是在刘备死了之后，一个无能的后主刘禅，也让诸葛亮更加辛苦的奋斗了很多年，最后死在战场上，也没有完成自己和刘备的心愿。其实诸葛亮是不是有称帝的野心，并没有人知道，而一个长在君侧，可以用实力左右大势的人，如果真的没有非份之想，也的确是不容易理解，就是很多宦官都有做皇帝的梦想，倒是更符合人之本性。


    天生做奴才还会非常快乐的人，的确是不存在的，而诸葛亮作为蜀国最有实称帝的一个人，就从来没有为自己称帝做过准备，做过计划吗，其实还真没有，主要是没有机会。但是没有想过，那就很难说了。


    在《三国演义》的记载中，其实诸葛亮知心好友都没有，说到同处不胜寒和攻于心计，诸葛亮的确是最有代表性，相信用现代人的眼光来看，他的性格应该更符合摩羯座的特点，虽然谨慎小心，智慧过人，也会有很高的成就，但是在自己处事方面，却因为过于谨慎，少了一些信心，甚至还因为不容易相信别人，所以很难有知心的好友，自然就缺少了成大事的机缘。


    诸葛亮一定会是有称帝想法的，摆在他面前的机会也的确是有的，可是一个不愿意做太多冒险的人，让他退居人后做谋士，也倒是不称帝的主要理由。虽然为了蜀国的大业冒险上战场，最终死在战争途中，但是要成就自己的一番事业。


    对于诸葛亮来说，倒是会有很多的不便，甚至比起为自己去战争，以为君主去战争的名义，去征战沙场，倒是可以更放手，更自由。虽然诸葛亮的诸多努力，但最终得了忠心之名，也避免了个人称帝的各种纠结，其实做人没有野心，也是可以理解的，而作为一个拥有掌握乾坤能力的高人，可以一生得到无限热衷之神赞，自然算是得到了最好的证明。

 谁把红军逼上长征路 蒋介石身边的诸葛亮

    被蒋介石称为“当代卧龙”的首席军师杨永泰(广东茂名人)，如今已几乎无人提起。他才思敏捷，笔力雄健，助蒋铲除“诸侯”，逼迫红军长征，为国民党立下汗马功劳。若非喋血江畔，民国往事又该添多少传奇……


    <strong>杨永泰：蒋介石身边的“诸葛亮”</strong>


    说杨永泰是蒋介石的“诸葛亮”，一点都不过分——他初出茅庐，便献策蒋介石“三分天下”;一道“出师表”，就逼迫工农红军移师西去。蒋介石对他言听计从。不曾想，权重一时的他最后居然血染扬子江畔，做了国民党派系争斗的冤鬼。


    <strong>“削藩”计助蒋铲除各路“诸侯”</strong>


    杨永泰，字畅卿，1880年生于广东茂名，先后毕业于广东高等学堂与北京法政专门学校。早年追随孙中山投身民主革命，后离开孙中山加入政学会，先后出任广东省财政厅厅长、广东省省长。但随着政学会的风消云散，他只好蛰居上海，常常为有奇才而无处施展暗自叹息，为未逢“明主”而黯然神伤。


    1928年初，通过政学系黄郛和熊式辉的引荐，杨永泰结识了蒋介石。杨自幼接受严格的旧式教育，又曾留学日本，接受过系统的西式教育，故“既擅文事，又长武备;既懂立法，又精行政”，加之对于“天下大事”观察已久，故与蒋介石见面之初便发表了宏韬大略：


    当今天下，广西第七军横行两湖，李济深负隅两广，白崇禧收编了唐生智残部三个军，称霸一方，三分天下有其一，如勾结冯、阎，则南京无法立足。好在桂系的政敌俞作柏能拆李宗仁的台，唐生智也可以收回旧部为辞进逼白崇禧，再用重金收买冯玉祥的大将韩复榘、石友三等，则李宗仁、白崇禧的势力就不难瓦解。


    杨永泰将其“削藩”策略概括为：以经济方法瓦解冯玉祥的第二集团军，以政治方法解决阎锡山的第3集团军，以军事方法解决李宗仁的第四集团军，以外交方法对付张学良的东北军。


    蒋最头疼的军阀问题，被杨永泰数语道破。蒋介石顿时心明眼亮，对杨永泰肃然起敬，任命杨为国民政府军事委员会参议。由一个草居在野的政客，一跃而入蒋总司令的“卧榻之侧”，杨永泰成了蒋介石的“首席智囊”。


    完成北伐之后，蒋介石即着手实施杨永泰的“削藩”谋略。


    1928年7月中旬，蒋在北平召开军事善后会议。国民党各路“诸侯”冯玉祥、阎锡山、李宗仁、白崇禧等参加会议。蒋介石提出了《整理军事方案》和《军事意见书》，冠冕堂皇地提出整编军队，裁减兵员，其意图是削弱其他三个集团军的兵力，壮大自身势力，等待时机，各个击破。冯玉祥、阎锡山诸人开始均沉默不语，后来极力抵制。


    蒋介石仅想利用这次机会试探一下各路“诸侯”的态度，当然是无果而终。


    杨永泰向蒋介石建议：利用北伐结束之机，采取“调虎离山”之计，将这些人明升暗降，调到南京，以便解除兵权。蒋介石接受了杨的建议。


    8月8日至15日召开的国民党二届五中全会上，蒋介石任命冯玉祥为行政院副院长兼军政部部长、阎锡山为蒙藏委员会委员会长兼内政部部长、李宗仁为军事参议院院长，并希望三人长住南京，共商国是。


    接着，杨永泰建议蒋尽快召开编遣会议，“杯酒释兵权”，用政治方式削去“诸侯”兵权。1929年初春，编遣会议召开，但出乎蒋的意料，各路“诸侯”在裁兵问题上互不相让，争论不休。尤其是冯玉祥，称病请假，消极对抗，致使蒋抱极大希望的会议草草收场。


    既然政治方式不能“削藩”，只好诉诸武力。按照杨永泰的建议，蒋介石决定首先用军事手段消灭桂系的李宗仁、白崇禧。当时，桂系势力盘踞着从广西、广东经两湖直到山海关长达千里的战线，摆下了“一字长蛇阵”。如何破掉李、白这个互相配合的战阵？杨永泰向蒋介石建议：先击首腹后斩尾，武力进攻和政治分化双管齐下;先解决武汉、平津桂系驻军，尔后直捣桂系广西老巢。


    1929年3月，蒋桂战争爆发。蒋介石先把同桂系站在一起的李济深诱到南京加以软禁，任命陈铭枢、陈济棠统治广东，然后委派唐生智携巨款去天津活动老部下李品仙倒戈反桂，不用一兵一卒便使白崇禧仓皇出走。接着，蒋介石统率大军直捣武汉。


    为了实施武力进攻与政治瓦解相结合的策略，杨永泰秘密来到香港，与受桂系排挤的俞作柏洽商。他凭着三寸巧舌说服了俞作柏，并许诺：“如果俞将军活动李明瑞、杨腾辉倒桂成功，中央委你为广西省主席，省府委员由你决定。”


    杨永泰陪俞作柏来到南京后，蒋介石立即委任俞为“国民革命军总司令部上将参议”，由杨永泰协助到汉口，与桂系第四集团军第七师师长李明瑞秘密接触。当蒋介石的中央军与桂军一交火，桂军前敌总指挥李明瑞便阵前自动脱离战斗，致使桂军一败涂地。李宗仁、白崇禧退守广西。蒋介石率各路大军齐向广西合围，桂军大败。李、白二人被迫逃到香港。


    就这样，杨永泰协助蒋介石首先平定了桂系。


    蒋桂战争接近尾声时，冯玉祥统率西北军单独反蒋。蒋介石再次采用杨永泰的计策，用经济手段瓦解冯玉祥的军队。1929年5月22日，冯玉祥部下韩复榘由洛阳发出“养”电，力主维护和平，拥护中央。蒋介石大喜过望，立即复电韩复榘，令其指挥所有驻陕甘宁部队，委任石友三为讨逆军第十三路总指挥，并送现款500万元作为犒赏。“银弹”的威力迅速见效，5天后冯玉祥被迫宣布下野。


    1930年3月，鹿钟麟、商震、白崇禧、张发奎等第二、三、四集团军57个将领通电全国，一面历数蒋介石十大罪状，一面推举阎锡山为陆海空军总司令，联合反蒋。


    面对中原大战爆发之势，杨永泰胸有成竹地向蒋介石建议：一、采取陆战为主、空军协同的战术，威慑联军;采取“银弹”外交，瓦解冯玉祥的西北军;二、不惜一切代价，拉拢取观望之势的东北军张学良。


    蒋介石立即派吴铁城和张群携巨款到东北，极力拉拢张学良助蒋讨伐阎、冯，并用重金收买了冯部将领刘茂恩，诱捕冯军豫东前线总指挥万选才，在战略上占据了主动。经过5个月激战，蒋大获全胜，阎避居大连，冯移居汾阳。山西晋军被举兵入关的张学良加以整编，西北军则被蒋介石化整为零一个个吃掉，仅仅保留了被改编的29军。


    这样，冯玉祥苦心经营20多年的西北军土崩瓦解了。蒋介石采纳杨永泰的“削藩策”后，只用3年时间就达到了预期目的。


    【“三分军事，七分政治”逼迫红军长征】


    中原大战后，蒋介石踌躇满志，举兵南进，开始向中共领导的革命根据地大举进攻。然而三次“剿共”连连败北。蒋介石尤其不明白，各地“诸侯”人马那么多，都被逐一铲除了，而共产党就这么一点人马，怎么就稀里糊涂地输了？


    杨永泰认真分析了前三次“剿共”失败的原因，发现蒋的失策在于把红军看成与北洋军阀一样的军队。实际上，红军绝非乌合之众，而是一支不怕死、不受抚、不感恩、不惧威的真正“党军”。红军的最大不同是实行政治建军，兵民一体，上下同心，因此必须采取新的策略才能“剿”灭。红军既然是靠政治起家的，那就来个“政治剿匪”——“三分军事，七分政治”。


    杨永泰派人向蒋呈递了一份“万言书”，陈述了自己对于“剿共”的意见：“吾随先生出师，细观江西诸地，渐觉共党不足为虑。所难之点为共党与‘匪区’民众结为一家，两者合手，实为一严重问题。民众与共党合为一家，在于吾地方官吏风气日下，致使民众为共党所利用。”


    杨永泰的下面几句话更是一下子说到了蒋介石的心坎上：


    我之所言新的谋略，意即剿共实行三分军事，七分政治。所谓七分政治，在吾，则加强对匪区民众管理，加强对匪区民众宣传，澄清吏治，务使土豪恶霸横行乡里者灭绝。对贫穷困苦无孤者，给予救济，对匪区民众日常生话给予指导和帮助。这样，渐使匪区民众日益脱离共党，不为共党所左右。达此目的，即剿共不愁也。所谓三分军事，在下大力于上述诸务中，然后派重兵对匪区共党实行严厉的围剿，务使除恶务尽，不留后患。同时对投诚者，要给予宽大和出路，实行先生之剿抚兼施。吾认为，如实行三分军事，七分政治，变军事剿共为政治剿共，不出一年，会初见成效。


    蒋介石对“万言书”大为赞赏。1932年4月，蒋到汉口主持鄂豫皖三省“剿共”军事，决定破格提升杨永泰为鄂豫皖“剿共”司令部秘书长，令其随行前往武汉。这样，杨永泰正式成为蒋介石的帐前军师。


    杨永泰的“三分军事，七分政治”方针可谓老谋深算。蒋介石照此实施，立即在“围剿”鄂豫皖苏区中显示了威力。由于张国焘的指挥错误和政治上未能适应蒋介石的新策略，没有采取应变措施，致使红军被迫撤出鄂豫皖根据地，向西退去。


    蒋介石大喜过望，对杨永泰更加言听计从。他立即移营江西，全力“围剿”中央苏区。


    1933年5月7日，蒋介石改“行辕”为军事委员会委员会长行营，任命杨永泰为南昌行营秘书长，全权总揽政治事务。杨永泰负责的第二厅专营“政治剿共”，所以南昌行营上下又称杨永泰为“七分厅长”。


    第四次“围剿”准备不充分，蒋介石并未得手。尽管如此，他对杨永泰的方针并没有动摇，而是马上组织第五次“围剿”，调集50万重兵对付江西中央苏区。


    杨永泰提出的“三分军事，七分政治”在第五次“围剿”中得到了充分的发挥和运用：他组织求是通讯社，专办行营新闻发稿工作;组织努力剧团和奋斗文艺社，作为“剿匪”前线的“文化标兵”;实行军人独裁，强化保甲组织，严厉实行连坐制，对苏区民众实行所谓“软化、分化、感化”政策。更狠的是，杨永泰建议蒋介石对苏区实行严格的经济封锁。国民党利用军队、行政官员、各省党部以至基层党部、各地乡绅等，组成严密的网络系统，要与红军打一场“政治战”、“经济战”和“立体战”。


    仅一年多时间，这些措施便收到奇效，逼迫中国工农红军西去。杨永泰因谋划“剿共”有功，当选为国民党第五届候补中央执行委员。


    <strong>兵不血刃夺取“天府之国”</strong>


    1934年底，中央红军主力长征进入西南，蒋介石派大军尾随于后。


    蒋介石因追剿红军入川，发现这一带山川险要，川西平原富饶，不愧为“天府之国”，如果将来中日开战，这里无疑是最好的战略大后方。于是他产生了借追剿红军之机派中央军入川的想法。


    杨永泰看出蒋的意图，趁机建议：“应撤销南昌行营，改设重庆行营，一来可以继续追剿‘共匪’，二来中央军队可以入川，达到统一四川的目的。”蒋介石听从其言，很快撤销南昌行营，任命杨永泰为武昌行营秘书长，伺机图川。


    号称“巴壁虎”的四川实力派刘湘对蒋早有防备。他积极组织力量围剿红军，并以此阻止蒋军入川，但遭到红军反击，损兵折将。刘湘无奈，只好跑到南京，请求蒋介石给予经济和武器方面的援助，并声明不要蒋的军队。


    蒋介石本打算就此派中央军10个师入川，不料刘湘有拒绝军队入川的前提条件——杨永泰审时度势地献上良策：“目前要先抓到刘湘，答应给钱给军械，不派兵，只要求派遣一个没有武装的参谋团驻重庆，协助川军计划作战。”


    贺国光率参谋团随杨永泰一到四川，便如同孙悟空钻进铁扇公主肚子里一般，施展“掏心计”。第一招，便是帮刘湘把四川省政府组建起来，然后拟出一道通电，告示四川大小首脑立即交出防区，拥护四川统一。大小军事首脑怎敢违抗，纷纷复电表示拥护，乐得“巴壁虎”合不上嘴。


    杨永泰趁机建议：打破防区划分，重新划定18个行政专署，由省政府派人担任专员;原来的地方官立即调动，由省府重新任命，对原来官员进行专门培训。这个建议立即被刘湘采纳，通令照办。但刘湘哪里知道，杨永泰对督察专员的任命，尽力安排亲蒋人士担任;省政府与委员长行营合办的各种县政训练班，也成了杨永泰控制地方的一大法宝。


    趁着“巴壁虎”一打盹的光景，杨永泰把四川省地方官员的后备队伍抓到了手中。


    随后，杨永泰借川北驻军田颂尧与红军作战失败之际，“杀鸡儆猴”，将他撤职查办，树立了蒋委员长的权威。1935年夏，驻川参谋团改为重庆行营，蒋介石任行营主任，杨永泰为秘书长兼第二厅厅长，管理政治、法规大事。面对这样一招“换汤换药”之计，刘湘急得团团转却毫无办法。


    杨永泰向蒋介石建议，仿照办庐山军官训练团的办法，整训川军军官，以便控制川军。1935年7月，蒋介石在四川峨眉山开办军官训练团，自任团长，并调心腹干将陈诚任副团长，分批训练川军营以上军官。杨永泰经常到训练团讲话，对川军进行拉拢分化。训练团刚结束，一些川军将领便倒向蒋介石一边。杨永泰眼见蒋介石的势力已经在四川扎了根，便建议蒋介石派军政部部长何应钦到重庆召开“川康整编会议”，逼迫川军撤防裁兵，实现川军国家化，川政中央化。


    至此，刘湘追悔莫及。抗战爆发后，蒋介石调刘湘率川军东下作战，刘湘则与韩复榘合谋倒蒋。事情败露，蒋介石一通训斥，“巴壁虎”口吐鲜血，命丧黄泉。


    蒋介石在杨永泰的谋划下，最终将四川牢牢控制在自己手中。


    【政学系系大斗法】


    在国民党内，杨永泰以政学系首脑著称。当时，人们将张群、黄郛、杨永泰、吴铁城、熊式辉、王世杰、吴鼎昌、张嘉璈、翁文灏等人称为新政学系。与国民党系、黄埔系等不同，这些人并没有一定的组织，也没有政纲，只是松散的联盟。他们对蒋介石忠心耿耿，且大多学有所长，精于政务，才华出众，足智多谋，深为蒋介石器重。


    作为蒋介石最宠信的幕僚，杨永泰有着很大的权力。所有国民党重要军政文电，都须经杨永泰先行过目，然后才能呈蒋;许多军政要人来见蒋介石，也须经杨永泰安排。


    杨永泰这种权倾一时的地位，自然引起国民党内其他派系和权贵的嫉恨，尤其是陈果夫和陈立夫为首系。


    1933年1月，陈立夫、陈果夫等人谈起政学系的“暴发户”：“蒋委员长怎么看上这位首鼠两端的杨永泰。杨永泰有何能力，还不就是会投机吗？”


    1934年6月，南昌机场发生大火，蒋介石刚从意大利购买的霞飞式轰炸机被烧毁10多架。蒋大为震怒，命令行营调查科科长邓文仪负责调查。邓文仪接受派的10万美金贿赂，于调查后宣布大火为意外事故。


    杨永泰对这个结论十分怀疑，当即请示蒋介石，与戴笠联合再度进行秘密侦破。结果真相大白，这乃是一场重大纵火案，主犯为航空署长徐培根。徐盗用公款套购黄金，亏空无法弥补，遂放火烧毁库房以销毁帐目。不料天气炎热，大火失控，致使飞机被烧。蒋介石听了杨永泰的报告，下令将徐培根枪毙，免去邓文仪的职务。


    杨永泰的这一做法极大地触动系的利益系于是纠集所有不满杨永泰的势力，群起而攻之。


    从1928年起，国民党党务大权便集中在二陈为首系手中，形成了“蒋家天下陈家党”的格局。随着国民党内各反蒋势力的荡平，蒋介石越来越无法容忍二陈把持党务的现状，力谋削系的权力。


    在第五次“围剿”中，杨永泰向蒋介石提出了集中党、政、军力量于“剿匪总部”的建议，蒋认为这是削系的好机会，便接受了杨永泰的建议，把豫、皖、鄂、赣四省国民党组织变更，省市党部设主任委员，由当地军政大员兼任。


    杨永泰的这一招，把原来的省党部执行委员和监察委员一起打入了冷宫。各县设书记长，又把原执行委员和监察委员一起“送客”。不论省或县都由书记长负全责，工作报告直接上呈“剿共总部”党政处。这样一来，湖北、河南、安徽、江西四省国民党省、市组织系手中转到政学系手中系的政治地位一落千丈，成为当地军政首脑的附庸。


    陈果夫出任江苏省政府主席时，民政厅厅长一职陈决定派自己的心腹余井塘担任，可没想到名单报到蒋介石手上后，杨永泰在蒋介石身边轻描淡写地说了一句：“这不成的王国？”蒋本来就不满江苏省政色彩太浓，听了杨的话后更加生气，决定“留中不发”。


    这可急坏了陈果夫。他素知蒋的习性，只要“留中不发”，一定是表明他持有不同的意见。他赶忙电呈蒋介石：“如有更适当胜任者，请钧座直接指定。”


    本来这是陈果夫作的一个姿态，可没想到正中杨永泰的圈套。杨永泰向蒋推荐自己的心腹辜仁发替换余井塘。蒋遂即电告陈，一切照准，唯民政厅厅长改由辜仁发担任。


    陈果夫收到电报，顿时傻了眼：一省中除省主席和秘书长外最重要的民政厅厅长一职，转眼落入了杨永泰手中！


    陈果夫大失颜面，恨得咬牙切齿。他提出要“清君侧”，下决心整垮杨永泰。


    <strong>喋血扬子江畔</strong>


    1935年10月，行政院院长汪精卫在国民党四届六中全会上遇刺，杨永泰颇想乘机爬上这一高位，进一步施展自己的才华，但遭到以二陈为首系的坚决反对。


    组阁的愿望落空了，杨永泰决定辞去秘书长职，准备出国考察。正是用人之际，蒋介石岂能放他出国？蒋没有理会杨的辞呈。


    蒋介石虽知杨永泰对自己忠心不贰，但为了平衡各派利益，决定将杨调出。早在南昌大火案发前，蒋介石就打算让杨永泰出任南昌党政军联合办事处秘书长。


    杨永泰闻讯后声泪俱下地对蒋说：“一定是有人向先生进了谗言才至于此，在此国家危机时刻，我决不离开委员长半步！”蒋介石听后大为感动，只好留杨永泰继续在任。


    当蒋介石调张群任外交部部长后，便决定发布命令，任命杨永泰为湖北省主席。


    杨永泰离开蒋介石身边，出任封疆大吏，在许多人看来是杨失宠的信号。其实调开杨永泰，固然是蒋为平息国民党内部对杨不满所采取的措施，但也更是蒋介石用心良苦的一招。


    虽然蒋介石也感到杨永泰有操纵越权的形迹，但他对杨的忠诚和才能是十分欣赏的。蒋曾对人说：“我生平用人，第一重道德，第二重才具。杨畅卿这个人，办事有相当才具，其它方面就不要求全。”


    杨永泰还未到鄂上任，便遭到系及鄂省实力派的迎头反对派的走卒窜入省内一些学校，大肆宣传政学系是“亲日派”，挑动学生上街游行。学生们听到政学系的卖国消息，义愤填膺，到街上游行，高呼“打倒政学系”、“打倒杨永泰”、“反对杨永泰接任省主席”等口号。一时间，武汉反杨赴任之声颇高。


    蒋介石闻讯勃然大怒，电令湖北绥靖公署主任何成浚：“据报湖北省党部借学生提出打倒杨永泰的口号，向政府示威。如果属实，仰将该党部及其负责人一律军法从事，具报为要。”为支持杨永泰，蒋介石不惜对二陈开刀了。


    湖北省党部分子慌了手脚。“十人团”的老大、湖北省党部常委刘鸣皋立即前往何成浚处，声明“打倒卖国贼杨永泰”这个口号与省党部无关，是学生在游行中自发喊出来的。


    蒋介石平息系的倒杨风潮后，杨永泰带着一种无法形容的愁怅，离开南京，逆江而上。但陈立夫恨杨入骨，一旦离开蒋介石的庇护，杨永泰迅速走向了自己的末日。


    1936年10月25日，杨永泰应邀赴日本驻汉口领事馆宴会，宴会结束后，在汉口经汉关乘专用轮渡码头准备回武昌时，突然冲出一个刺客，向其连开数枪，杨应声而倒。


    奄奄一息的杨永泰对左右侍卫说：“吾早知必有今日，身已许国，为国而死，夫复何恨？所可惜者，有志未逮，国祸方长耳。”说完，这位蒋介石的“诸葛亮”便咽了气，终年56岁。


    蒋介石得知杨永泰被刺杀后十分震惊。他一面急电湖北省政府给予杨永泰以公葬待遇，一面责令组织秘密侦查厅，尽快破案。不久，秘密侦查厅宣布刺杨案已破，凶手陈燮起(真名谭戎轩)系受原国民党中央宣传部部长刘庐隐指使。刘在上海被捕后，被判处10年徒刑。


    杨永泰遇刺案，是国民党历史上继廖仲恺遇刺后第二起重大谋杀案。这个案件实际上是二陈为首系一手策划的，却拿胡汉民派的刘庐隐做了替罪羊。


    杨永泰跟随蒋介石多年，出谋划策，铲除“诸侯”，逼走“共党”，为蒋家王朝立下了汗马功劳——这样一位旷世奇才，却成了国民党派系争斗的刀下冤魂，不能不令蒋介石唏嘘叹息。

 卧龙诸葛亮 是匡扶汉室的忠臣还是蜀中枭雄

    “臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……”洋洋洒洒的几句道尽了孔明先生的一生……他是汉室名相，蜀中谋士，更是在危难之际承起托孤重任，集正能量于一身的当世豪杰。但是，传说终究是传说，毕竟我们谁也未曾见过诸葛亮，也不是所有的历史都经不起时间的推敲，最后骨感的现实只能令我们重新再塑“三观”。


    诸葛亮在没遇到刘备之前已小有名气，但是从史料及自叙《出师表》看，其只是躬耕于南阳，投奔荆州刘表名下，直至建安十二年，遇见刘备之后才开始大展拳脚。这一年，诸葛亮26岁，是何其有幸得到“刘皇叔”的垂爱，“三顾茅庐”至古隆中请其出山，也就是在这诸葛亮就已经为未来的主公做出三分天下的战略构想，即历史上著名的“隆中对”。


    古往今来多少文人墨客以此为荣，苦读圣贤书，只为一朝名垂千古。可是，这一切又有些不太符合逻辑。据记载，诸葛亮经常以管仲、乐毅自比，可见其绝非甘于平寂之人，恰逢此乱世，诸葛亮是一定会要出山的，而刘备也正是他所物色的良主。而当时刘备的确求贤若渴，急需一群人才，即一群“贤臣”，绝不只是一个“诸葛亮”。况且，此时的刘备已经四十有余，而诸葛亮出山时才二十六岁。让一个四十六岁的人，对一个二十六岁的人表示心悦诚服，已属不易，何况是接二连三的拜访？这不符合人物的历史关系，最有可能的还是在“三顾茅庐”之前，诸葛亮就曾“登门自荐”过，只是当时刘备并没把这个年轻人放在眼里，才导致日后一连串事情的发生……


    虽然，历史没有我当初印象中的完美，但是，诸葛亮卓越的政治才能是有目共睹的，尤其是在扭转乾坤的赤壁之战。正是有了这场战争，使刘备在连番后退之后终于有了喘息之机，据江夏借荆州终于有了一块根据地，得以扩张势力，从而奠定了三国鼎立的基础。这期间，诸葛亮促成了刘备军事集团和孙权军事集团的联合，功不可没，但是仔细想想，赤壁之战也绝不是《三国演义》中描绘的那样！空城计中司马懿带了二十万大军，为何最后不攻而退，就算围而不打也是有胜算的呀？再者，略懂些自然常识的都知道，“东风”是没法借的，杜牧也曾有诗云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，就算借东风也不应该是诸葛亮啊。


    历史上很多英雄的光环都被无限扩大，看来诸葛亮也不例外，单要说道诸葛亮的影响非四川莫属，看看成都武侯祠就知道了。自赤壁之战后，刘备于十二月平定荆南四郡，诸葛亮就被任命为军师中郎将，与关羽、张飞等一同镇守荆州，当年十二月与刘备一起围成都。至214年，刘璋投降，刘备入主益州，时隔七年，汉献帝被害，诸葛亮顺势辅佐刘备登基为帝。这被视为诸葛亮一生中最大的成绩，但是更艰巨的任务还在等着他……建安二十四年（219年），刘备决定为汉献帝报仇，在汉中之战中斩杀曹操名将夏侯渊，击败曹操、占据战略要地汉中。此时被胜利冲昏了头脑的关羽开始孤军北伐曹魏，致使荆州后方空虚，东吴吕蒙乘机夺取荆州，并擒获关羽，“失荆州”使得刘备元气大伤，只得暂时败退到白帝城。不想刘备在白帝城一病不起，临危托孤于诸葛亮。


    225年，四川西部、云南、贵州大部分地区的地方武装趁机反叛，酿成战乱，当时朱褒、雍闿、高定，南中豪强孟获参与其中，诸葛亮亲率大军南下，平定南中，正是’故五月渡泸，深入不毛”。而七擒孟获就是在保山，所以现在保山武侯祠还依稀存留着战争的痕迹时局平稳后，诸葛亮并没有将大权退让给刘禅，而是欣然的接受了刘婵所封的“封武乡侯”，开府治事，领益州牧，简直与曹操的头衔不分伯仲。这时，他将全国的人力、物力都用于筹备打败魏军，统一中原，实现刘备恢复汉室的遗愿，为此他六出祁山，最后病死于五丈塬军营之中。历史对此并没有任何的非议，难道刘婵真是扶不起来的阿斗，曹操注定是“挟天子以令诸侯”的奸臣，而诸葛亮就是万古流芳的忠臣？事实并非如此，诸葛亮去世以后，刘禅立马就废除了丞相制度，由两人主持军事，到后来干脆自摄国政，自己主政。那为什么刘婵会一直忍让，甚至在诸葛亮死后第二年，还为其下诏立祠，即汉中武侯祠，为什么是第二年，而不是立马修建？众多谜一样的故事等待着后人去挖掘，同时还原一个最真实的诸葛亮！“青山依旧在，几度夕阳红。”人世沧桑，现在的诸葛八卦村是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八阵图”样式布列，且保存了大量明清古民居，是国内仅有、举世无双的古文化村落。白发渔樵江楮上，惯看秋月春风也不枉如此美景！

 诸葛亮责备令平庸的王平取代多谋的魏延?

    诸葛亮用人，基本上沿袭的是汉朝“举孝廉”遗风，注重表现出来的“德行”。而好德胜于好才，必有虚伪无能之徒表演的舞台。那关羽镇守荆州时信任的大将潘睿、糜芳，刘备的螟蛉子、见死不救的刘封等人，均为虚伪无能之辈，一触即溃大难临头各自飞。蜀汉后期，费祎蒋琬有德无才，大都将就材料，最后文武百官悉数听命于弱智的皇帝，纵然诸葛亮鞠躬尽瘁，庸才辈出、只有虚伪道德家表演的蜀汉亦焉有不亡之理？！奉行德治的诸葛亮，在用人方面极为苛刻。“水至清则无鱼、人至察则无徒”是史学界对他的普遍指责。自古君子真伪不可分，但真才与草包总该分得清。在蜀汉的君子大营里，特立独行，桀骜不驯的魏延是公认的军事奇才，但“以德治国”的诸葛亮，却一直对他限制使用。理由就是“脑后有反骨”。


    所谓“反骨”，从生理学的角度来说，完全是乌有之词，遍览通体，潜台词无非是棱角、个性。而个性棱角恰恰就是人才的标签，如何反要撕下？关羽攻长沙时，黄忠魏延同为长沙太守韩玄部将，韩玄怀疑黄忠通敌欲杀之，刀斧手把刀架到黄忠的脖子上，那黄忠都没有丝毫反抗之意，眼看老黄忠就将一命呜呼冤死在长沙城。是魏延危急关头奋起造反，血刃韩玄起义献城。试想一下，长沙一战，没有黄忠可以，没有魏延成吗？如果没有魏延造反，休说长沙城拿不下来，就连老黄忠那颗头颅，也早和身体分家了吧！然而，如此在战长沙做出突出贡献的将领，就因为“造反”而遭到诸葛亮的排斥。而城陷后的黄忠，一不投降二不杀身成仁，只是在刘备面前苦嚎旧主，便博得诸葛亮好感委以重任。


    这对魏延公平吗？魏延的个性里，的确有“造反有理”的成分，但魏延的造反，不是胡反乱反，总得来说，真的“有理”。不妨回放一下历史，个性突出、智勇双全的魏延，他反的主子，从蔡瑁到韩玄，哪个不是“顽恶”之辈？哪个不该反？这样的“反抗”精神，难道没有可取之处吗？刘备麾下，再看王平与魏延，到底谁对蜀汉的贡献大，也是不言而喻的。在接替马谡前，王平一直以偏将副手形式出现，不求有功但求无过。而魏延自领汉中二十载，威震汉中。他的那句“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”何等豪迈，捡漏将军王平，说得出此等豪迈之言吗？刘备时期的蜀汉造就黄金一代。刘备用人也重德，但刘备用人比较宽松、容忍个性并善于用人之长。


    在使用王平魏延的问题上，诸葛亮与刘备截然不同。刘备爱才重魏轻王，诸葛重德重王轻魏。刘备死后，诸葛亮碍于青黄不接的人才形势，不得不用魏延，但却时常把魏延纳入“普通战将”一员，甚至与陈式之流的牙将并列。对其始终不放手使用，助长战绩平平的王平爬到魏延头上。从魏延的最终结果看，似乎验证了诸葛亮的先见之明——脑后反骨，此人必反。但是不妨设想，如果按照刘备的重用魏延之才的思路走，魏延会反吗？怀才不遇是每个人才人心改变的发端，主帅总像贼一样防着属下，属下的心能不起变吗？诸葛亮在时，魏延是不敢反；而刘备在时，魏延是不愿反。


    对人才，刘备看长处、容个性，而诸葛亮却不容有短、求全责备。世上人才哪有完人？不求有功但求无过的“完人”王平算是人才吗？求全责备的结果，是“尽数庸才”。感化人才，令有个性的人才从心里上有归属感，这才是使用人才吸引人才的最高境界！也是刘备高于诸葛亮之处，由是使得前者在识人的眼力上，远胜后者一筹！蜀汉之盛，就在刘备诸葛君臣合力，谋取汉中大胜之时，蜀汉之衰，就在刘备白帝城死后。表面上看，蜀汉亡于魏将邓艾的一次偷袭，实际上人才的枯竭才是蜀汉灭亡的根本原因。诸葛亮故去之后支撑蜀汉军事局面的两位大将，姜维与夏侯霸，竟都来自曹魏阵营。可见诸葛亮在本土培养人才方面，是何等的失败！他没有为蜀汉留下足够的人才库，在蓄才选才上，他是一个不及格的主帅。甚至可以说，诸葛亮设置的人才“关”，其实是场毁人游戏，他“至清至察”的“准孝廉选才法”，毁掉的何止一个魏延！


    汉朝“举孝廉”，当然也产生了陈蕃等人杰，然而，过于考究德的体制，缺乏公平竞争的程序，也衍生了大量的伪君子，这些伪君子，大都是庸才。东汉的衰亡，说明“举孝廉”选才体制已经走入死胡同，而蜀汉不以为戒，秉承“举孝廉”遗风，苦果尝尽。在三国的北方土地上，完全是另一番人才济济的繁荣景象。那里的曹魏阵营，魏王“唯才是举”，英雄不问出处，不计前科，故人才纷至、门庭若市。三国归晋，晋的老底是魏，灭亡蜀汉的邓艾、钟会这样的军事奇才均出自魏国，曹操“用人之道”，惠及两朝魏晋。东汉灭亡，蜀汉衰败，魏晋的兴起，已昭示一个明理：“举孝廉”用人制已经成为扼杀人才个性的毁人游戏，“唯才是举”取代“孝悌伪才”，乃人心所向、大势所趋。

 中国古代历史上比诸葛亮更早舌战群儒的人

    提起舌战群儒来，人们都会想到公元208年赤壁之战前夕诸葛亮在东吴的一场纵横捭阖、游刃有余的精彩辩论。《三国演义》第四十三回写诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛。在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识与高超的语言技巧，同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将，并最终说服了孙权，使孙刘联盟共抗曹操的局面得以形成。其实，早在289年前的西汉昭帝始元六年(公元前81年)，就上演过一次十分精彩的舌战群儒的故事。故事的主人公桑弘羊以三寸不烂之舌力挫群儒，成为史上第一个舌战群儒的牛人。


    桑弘羊(前152年~前80年)，是洛阳有名的大富豪桑家的公子。桑家是洛阳首富，桑弘羊是个极富传奇色彩的人物，少年时代，他就“以心计”，而不用筹码(当时一般商人用竹制成的筹码进行运算)进行运算而享有盛名。十三岁就担任了侍中，开始在汉武帝身边侍御。三十三岁时，与东郭咸阳、孔仅“三人言利析秋毫”，对经济的分析十分深刻，从而得到了汉武帝的信任。到了公元前115年，孔仅升为大农令，桑弘羊接替他担任大农丞，掌管会计事务。元封元年(前110年)，桑弘羊成为搜粟都尉，同时兼任大农令，掌管全国的租税财政。汉武帝末年任御史大夫(相当于副丞相)，仍兼管财政，一直到汉昭帝元凤元年(前80年)被杀为止。


    桑弘羊一生从政六十年，早年在宫中担任侍中时，就对汉武帝的经济政策决策有所影响，后来直接掌管财经大权长达三十年，在西汉社会经济中具有特殊重要的地位。汉武帝经济改革的绝大部分措施都是由桑弘羊提出并负责具体实施的，他以商人一样的经济头脑，推行了盐铁官营、酒类专卖，开创了均输平准、统一了货币体制，改革了财政机构，解决了汉王朝所面临的财政危机。《史记》和《汉书》虽然都因为桑弘羊的商人出身，未给他立传，但却都不得不承认他“为国兴大利”，达到了“民不益赋而天下用饶”的理想境界。西汉王朝在汉武帝时期达到鼎盛，创造了我国封建社会的第一个高峰，这都离不开桑弘羊改善政府财政的功劳。汉武帝能成就一代文治武功，也离不开桑弘羊组织的雄厚财政的支持。郭沫若评价说：“两千多年前就有桑弘羊这样有魄力的伟大财政家，应该说是值得惊异的。”


    公元前87年汉武帝临终前，遗命八岁的小儿子刘弗陵即位，是为汉昭帝，同时托命大将军大司马霍光、车骑将军金日磾、左将军上官桀、丞相田千秋、御史大夫桑弘羊五人共同辅政。五个人中，金日磾早死，田千秋为人圆滑中庸，遇事不表态，而桑弘羊和上官桀一起反对霍光独揽大权，这样就在政府中出现了两个政治集团的斗争。霍光为了打倒长期执掌财经大权的桑弘羊，就从他赖以起家的经济改革事业开刀，力促召开“盐铁会议”，希望借此为反对桑弘羊制造社会民意舆论。汉昭帝始元六年(前81年)，各郡国身份为“文学”、“贤良”的儒生，代表民间向丞相田千秋、御史大夫桑弘羊及其下属丞相长史和御史质询当时的经济政策，称为“盐铁会议”。


    会议一开始，一位人称茂陵唐生(家住茂陵)的儒生率先发难：“我是来替老百姓说话的。自从国家实行盐铁官营、酒类专卖后，老百姓可苦啦！这简直就是与民争利，闹得国富民穷，如此政策早该废除了。”话音刚落，另一个儒生就站起来侃侃而谈：“孔夫子说过，君子喻于义，小人喻于利。我们要推广道德，提倡仁义，反对重利轻德而舍本求末。如此则人们就会老实听话，国家的财用自然就会充足。”桑弘羊反击了。他说：“刚才说话的这两个人，我看是游手好闲、不耕而食、不织而衣的寄生虫。你们叫嚣国富民穷，好像是为民请命，其实不过是为豪强势力和工商大贾请命。如果取消了盐铁官营、酒类专卖，得到好处的只会是这些人，国家的利益就要受到损害，老百姓才真正要受苦。你们要反对的是中央集权制，你们要的是分裂之权，割据之权，这是绝对办不到的。至于说到推广道德，提倡仁义，这些腐朽的说教是根本不能治国的。”


    反击都切中了要害，儒生们都傻眼了。这时，他们的主帅、谏议大夫杜延年亲自出马，他将话题转向了反对和匈奴作战的问题上来：“古时候重视道德，轻视用兵打仗。孔子云：远方的敌人不服，就用德政感化他们，使他们归服。现在放弃道德而滥用武力，就是劳民伤财。”在座的众儒生七嘴八舌纷纷附和，一个叫万生的儒生说：“对匈奴的战争不能再打下去了，战争的结果只能是民不聊生。还是罢兵休战交好为上策”。桑弘羊痛斥道：“匈奴侵扰成性，百约百叛，对言而无信的顽敌，只能诉诸武力。汉武帝时代，就用盐铁官营的收益，修筑工事，加强防务，兴义兵以诛强暴，保护了老百姓的生命财产安全。现在我们必须沿袭武帝的政策，加强军备。你们所说的拿金钱美女去交好匈奴的做法很无耻，这又算什么道德呢？”


    对方又抬出孔子来继续进攻，桑弘羊道：“诸生阘茸无行，多言而不用，情貌不相副。若穿窬之盗，自古而患之。是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。何者？以其首摄多端，迂时而不要也。故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。”在桑弘羊的眼里，儒生们只知夸夸其谈而不切实际，表里不一，就像那些鸡鸣狗盗之徒一样，自古以来就是祸害。因此鲁国国君将孔丘驱逐，弃之不用，就因为他首鼠两端，貌似圆滑其实迂腐，并没有切合实际的主张。所以秦始皇才烧掉儒生们的著作而使其言论不得传播，宁愿将他们活埋也不任用。桑弘羊还指责他们是“饰虚言以乱实，道古以害今”，妄图改变汉武帝巩固国家统一、加强中央集权的政治路线。辩论进行了很长的时间，桑弘羊舌战群儒，一人大战60多名儒生，且在辩论中一直占上风，使贤良文学们“恧然不能自解”。


    这次会议，由于桑弘羊针锋相对的坚决斗争，仅废除了酒类专卖，盐铁仍由朝廷专利，其他的政策也得以继续施行。关于桑弘羊的死因，《汉书？食货志》是这样记载的：“弘羊自以为国兴大利，伐其功，欲为子弟得官，怨望大将军霍光，遂与上官桀等谋反，诛灭。”笔者认为，这个看法不免偏颇，事情远未如此简单。因为桑弘羊的才干远在霍光之上，而其时独揽朝廷大权的霍光一直视其为眼中钉。精明能干的桑弘羊一死，就只剩了老迈的丞相田千秋(已经老得不得不特许他坐车上朝)，田千秋万事只求自保，因而，朝臣再也没有人能挑战大司马霍光的权力。桑弘羊只是权力斗争的牺牲品，是古代宫廷斗争中的众多悲剧中的一个而已。

 诸葛亮一个有心之举 让写三国志的陈寿差点气哭

    三国时，由于蜀汉未置史官，因而没有留下任何官方的文书档案。陈寿撰写《三国志》时，对魏、吴的资料颇感顺手，分别撰写了30卷和20卷;对蜀，则因资料欠缺而只撰写了15卷。简洁的文字记载后来虽经裴松之作了大量的注释，仍常有语焉不详的感觉。一本记录三国历史的史书，有此缺憾，不知道陈寿当时的心情是啥样？


    诸葛亮作为蜀汉第一任丞相，一位出色的政治家，不可能不知道史官的重要性，也不会出现如此明显的疏漏。那么，蜀国不设史官的原因只有一个——诸葛亮有意为之。可是，诸葛亮为什么要这么做呢？


    诸葛亮之所以没有设史官，其中主要原因也许是害怕史官记录他的不好言行，阻碍他行权做事。以诸葛亮的“达于为政”和其思维之周密，以及“杖二十以上亲决”的精细作风，应该是不会不知道不置史官之害的。


    刘备死后，诸葛亮为托孤大臣，权倾朝野，全国上下唯他马首是瞻。朝中一切事务“咸决于亮”。高度集权会使他容易把个人意志凌驾于国家和人民利益之上。随时随地都会有过激行为发生，比如他如何排挤李严;如何颐指气使对待刘禅;如何对待仓促发动北伐等等一些不为人知的内幕。


    例如马谡失街亭一事，诸葛亮“违众拔谡”，派遣只会纸上谈兵的马谡担当前锋，结果惨遭失败，诸葛亮为保护自己地位，挥泪斩了马谡，然而马谡当时并没有像外间广为流传的那样去诸葛亮那里请罪，而是在军败之后选择了畏罪潜逃一途，后被缉捕归案。


    在诸葛亮判其死刑后，还没来得及执行，就于狱中病故。马谡潜逃案还导致了与马谡关系很好的荆楚集团的另一骨干向朗(向宠叔父)，因知情不报而被革职。不难设想，蜀国当时要有史官的话，对于里面所发生的内情定会有详细论述。


    “国不置史”这个举动所产生的最直接的后果，便是在蜀亡以后，即使是作为蜀汉著名史学家谯周弟子的陈寿，在当代人修当代史的情况下，奉命修编的《三国志》里也惟有蜀书因为“行事多遗，灾异靡书”，各类资料的严重匮乏，导致许多著名和重要的人物无法单独作传，最后仅仅只修了一卷便作罢了。


    倘若说在刘备手上的时候是因蜀汉初建无暇顾及的话，那么在刘禅当政后这么长的时间内，政权稳固度应该已经大大地得到了提高，并且在拥有刘巴、秦宓、谯周、许靖等多名出色的文、史学人才情况下，作为自承汉朝正统的蜀汉朝廷依然“国不置史”，那就不太能以诸葛亮“犹有未绸”这样简单的失误所能解释得通了，而要是从“行事多遗”这个角度去看，更会多少令人疑惑其“国不置史”的目的何在。


    《读书镜》中记载，宋太祖一日罢朝，俯首不言，久之，内侍王继恩问故。上曰：“早来前殿指挥一事，偶有误失，史官必书之，故不乐也。”众所周知，宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身之后，又“杯酒释兵权”，使自己的统治地位稳若泰山。这样一位开国皇帝“偶有误失”，竟然怕“史官书之”，令人感慨。


    所以，避免“史官书之”的唯一办法，只有一个，就是压根儿就不设立史官，诸葛亮这一招也真够绝的。

 诸葛亮的空城计司马懿为什么识不破 后果如何

    司马懿攻占街亭，引兵十五万，望西城峰拥而来。当时孔明身边并无大将，只有一班文官。原有的五千士兵，已分一半先运粮草去了，只剩两千五百军在城中。众官听到这个消息，无不惊慌失措。孔明登上城墙，果然看见尘土冲天，魏兵分两路而来。于是传令把所有旌旗都收藏起来，诸将各守城铺，不许妄行出入及高声言语，违者立斩。并且大开城门，各门都以二十军士，扮成百姓在洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动。他自己披鹤氅、戴纶巾，引二小童设琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐。焚香操琴，一副完全没有事的模样。


    魏军看到这种情况，由于孔明的盛名，加上莫测高深的传言，都不敢冒然前进。司马懿大为疑惑，认为孔明生平谨慎，不会弄险口下令后军作前军，前军作后军。迅速向北山路而退，以免中了孔明的计策。


    孔明见司马懿远去，抚掌而笑。众官无不惊骇，问孔明怎么会这样？孔明说我们是情非 得已，而司马懿却不知道实情，以为我们用计骗他。于是望汉中而回，司马懿后来得知真实状况，仰天而叹：“吾不如孔明也！”


    司马懿的两个儿子，司马师字子元，司马昭字子尚。都是通晓兵书，素有大志。司马懿更是孔明心目中最强的对手，怎么可能被空城计吓坏了胆？他很可能是将计就计，把孔明捧得高高的，来增加自己的重要性。


    首先，曹叡对司马懿怀有戒心，这一次复战，是逼于无奈。在无人可抵挡孔明的大前提之下，司马懿才有这样的机会。复生后已经斩杀孟达、攻占街亭，显示具有对抗孔明的实力。如果这一次识破空城计，长驱直入，把孔明活捉或杀死，对他都将非常不利。因为孔明一死， 司马懿的利用价值立即减半，不用他也可以。若是有人提醒曹叡，趁机杀掉司马懿，以断绝后患。在原先有疑虑，现在又没有特别用处的情况，并不是不可能。


    再说，曹真和曹叡的关系，更为密切。当初曹丕临终，以三人为辅佐大臣。结果封曹真为大将军，陈群为司空，而司马懿不过是骠骑大将军。孔明北伐时，曹叡也封曹真为大都督。虽然打不过孔明，老关系还在。司马懿表现得愈好，曹真必然愈气愤，也更加嫉妒。要出什么坏主意，实在难料。不如留下孔明，使曹叡不敢由于曹真的诡计，而罢黜自己或者做出不利于自己的勾当。有时候把对手养在那里，可以增加自己很多的筹码。一句吾不如也，便可以获得很多好处，何乐而不为呢？


    还有更大的安全作用，便是曹叡不敢逼他做任何动作。既然司马懿不如孔明，逼他还不是送死？所以要不要打？要怎么打？悉由司马懿自己决定。领薪水、不做事，老板居然还不敢催促，或者施加压力。这真是天底下最好的差事和待遇，司马懿轻松地说一句吾不如也，便做到了。完全站在显秩序的立场，几乎没有人愿意替司马懿说好话。我们站在隐秩序的角度，才会这样推测。看不见的手，要保护一个人的时候，经常给他一些意料之外的念头。不是正思考，也不是逆思考，而是正反综合之下，一种灵感，一种出乎常理的判断。

 仁义有时也坏事 诸葛亮七擒孟获副作用

    三国时代基本上是旷日持久的“内战”时代，在对外作战方面，鲜有“传奇”。


    但鲜者，并非无有，只是少见，东汉末期乃至三国近一个世纪，中原之外患并未停息，从北到南均有“夷犯”，令三国部队不得不腾出空来，对外征战。其中最著名的战例有两起，一是曹操北征乌桓，二是诸葛亮南征孟获。


    后人在评价这两起“外战”时，大多“爱憎分明”。对曹操北征乌桓，贬者居多；对诸葛亮南征孟获，赞誉一片。


    当然，一起征战，均有利弊得失、正反面两方作用。三国这两起“外战”中，诸葛亮南征的“闪光点”名载史册。那就是以“攻心”为上、“七擒孟获”的传奇。


    这场外战史书多有记载，“七擒孟获”的传奇大多得到公认。传奇不是传说，有一定的史实依据。正面评价，“七擒孟获”是儒家文化“仁者无敌”的延伸与升华。这也是最能体现诸葛亮具备“正统汉才”的战例，诸葛亮的“正统汉才”，吸取了先秦两汉以来儒家的“德治”与法家的“刑治”思想，治军偏重于法，理政则偏重于儒，但其核心思想仍为儒家思想。面对周边甚多少数民族地区，诸葛亮提出了他“西和诸戎，南抚夷越”的对策，体现了“汉才”的宽仁。这对于收服“南夷”的人心，无疑起到了正面作用。彝族首领孟获最终对诸葛亮的“汉才”感佩不已，那里不仅有“智勇”，更有“仁义”。


    然而，后人在总结“诸葛亮式的外战”成功经验同时，往往忽略了硬币的另一面：“诸葛亮式外战”既有长效的正面影响，也有一个长效“副作用”。


    这个“副作用”不是“鸡蛋里挑骨头”，而是“疾在腠里”，只是不经细观，不易察觉。


    诸葛亮南征，又称南中平定战，主要征战对象是南方彝族叛军，由于战争发生在先帝刘备夷陵大败、蜀军元气大伤之际，所以南征军力有限，总兵力大约在3万人。


    战役结束后，蜀军“不留兵，不运粮”，孟获“因祸得福”，被正式授予官府要职——御史中丞，诸葛亮不留兵，是想“净身出户”地走出南中，但是，他还是留下了“非物质遗产”，这个遗产就是——“因夷而贵”、“因犯而养”的范例。


    诸葛亮“夷人治夷”，对拉拢当地人心是有好处的，但震慑力却大打折扣，尤其是对于犯汉的外族虽然不是一场大战役，但毕竟派出了3万军人，血淋淋的战争，变成了“捉放游戏”，没人计算这场“游戏”中川军死了多少人，但是七场厮杀，连野兽大象都上阵了，不可能是“兵不血刃”的虚拟战争。川军的生命，如此无辜，自己队伍的人命如此不值钱，就为了陪孟获玩？夷人不该为此付出代价吗？恩有了，德发扬光大了，但威何在？


    至此，“诸葛亮式外战”的两个副作用暴露明显：一是德有余，威不足。二是夷敌优待。它发出的是“犯境夷狄，反得优待”的信号，这种模式成为传统，就会长效作用，把“夷”惯坏。


    事实也确实如此。“诸葛亮式外战”其实是自汉以来，受到儒家洗礼的中国军队，确立的对外征战的一个基调，“怀柔远人”、“尚德抑武”之经，为对外征战的汉军的牙齿装上了“牙套”，“自律”了大国手脚。


    儒家文化“仁、义、礼”，强调大国要对小国施之以礼，不欺压和威胁小国的生存。因而皇帝往往推崇“怀柔远人”“尚德抑武”的精神，以道德感化外邦，来表达自己仁慈的胸怀。“统而不治”、“抚而不治”是为常用手段。中国君主推行德化外交，以求得藩国的对宗主国的感化，从而实现大同理想。


    但是，这种手段基本上是感化的产物，夷狄不会感激大于恐惧，没有“治”上的介入，夷狄部落也不会真正与中国融为一体。


    可以想见，如果诸葛亮征战的是北方游牧部落，无论怎样感化，是很难“喂饱”对方的。到头来，得到的，很可能是“东郭先生”的下场。


    诸葛亮南征之后，孟获不再反，不排除是感化的原因，但更不可排除的，是利益的换算，小小部落首领，享受着蜀汉“大国”的“贡奉”，比抢来得还容易，还香甜，优哉游哉，何乐而不为矣！

 娶妻得贤:诸葛亮娶了黄月英后发生的巨大变化

    诸葛亮结交的一位很特别的朋友，名叫黄承彦。他很欣赏诸葛亮的人品和学识。有一天他突然对诸葛亮说，我有一位丑女儿，头发黄、脸上黑，不过她的才干倒是与你相配。诸葛亮听后居然同意了这门婚事。


    隆中武侯祠里有一组木版画展示了这桩著名的婚姻。这就是黄承彦的女儿，名叫“黄月英”。诸葛亮选择一位丑女为妻，不仅在当时被传为笑谈，就是到今天也一直为后人津津乐道。


    人们觉得很奇怪，史书上说诸葛亮“身长八尺，容貌甚伟”，用现在的话讲就是：身材魁梧、相貌堂堂。加之他学问又大，人品又好，简直是“钻石王老五”。中国人历来讲究“郎才女貌”“英雄美女”，当时的周瑜与小乔、吕布与貂蝉，都是传颂千古的标准姻缘，为什么诸葛亮非要娶一位丑女为妻呢？


    据传说，他们夫妇婚后的生活很幸福。诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英在家里辛勤操持家务，抚养孩子成长。传说这位女士还绝顶聪明，她发明了一个会磨面的木头机械人，后来，诸葛亮的“木牛流马”就是在黄月英的帮助下发明的。


    尽管黄月英既聪明又贤惠，但她毕竟长得有点难看。古往今来，总有不少人替诸葛亮感到遗憾。不过，在黄月英的家乡湖北襄樊，当地人为这位才女修建的庙宇里，她可一点也不难看，当地还有关于她的动人故事。


    当地人：“黄月英小名阿娇，长得花容月貌。听说诸葛亮学识人品俱佳，就很倾慕他，于是托父亲主动提亲。她请父亲在诸葛亮面前说自己很丑，看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。没想到诸葛亮很爽快地答应了。结婚那天，黄月英头上盖着一块红布，她想试探一下诸葛亮是不是真的心甘情愿，毫不犹豫地去揭红盖头。没想到诸葛亮真的二话没说就揭了盖头。面对花容月貌的黄月英，诸葛亮以为弄错了。这时一脸喜气的新娘才道出了原委。据说，后来人们结婚，姑娘的红盖头就是从黄月英那儿学来的。”


    结婚后，诸葛亮突然发现岳父一家的社会关系非常复杂。岳父和刘表是连襟，当年，荆州首屈一指的实力派人物蔡瑁把两个妹妹分别嫁给了刘表和黄承彦。也就是说，刘表现在不仅仅是诸葛亮叔叔的好朋友，还是自己妻子的姨父，关系更进了一步。而在荆州担任重要军事职务的蔡瑁则成了诸葛亮妻子的舅舅。


    不过，有了黄承彦这层关系，诸葛亮与荆州政界和军界人士的接触就更进一步了。通过这些渠道，身居隆中的诸葛亮能够更迅速地了解时局的发展、朝廷和诸侯等各类人物的政治动向以及当时各政治集团的内幕活动等情报信息。


    这些情报信息对于正在密切关注时局、分析时局发展方向的诸葛亮来说是至关重要的。后来刘备三顾茅庐，诸葛亮拿出的那份著名的策划案《隆中对》，就是他此前对天下形势进行充分的了解和正确分析之后而形成的一整套战略思想。


    <strong>三国时代的四大丑女都嫁给了谁？</strong>


    三国时代的四大丑女：黄月英、张春华、阮氏、夏侯令女。


    提及三国时代的丑女，我们首先想到的应该是黄月英，因为她人生的“另一半”，就是大名鼎鼎的蜀相诸葛亮。诸葛亮才华横溢，自不必多说，而且，外表也是相当不错的。史学家陈寿在《三国志》中写道：诸葛亮“少有逸群之才、英霸之器，身长八尺，容貌甚伟”。小说家罗贯中笔下的诸葛亮相貌同样精彩：“身高八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然有神仙之概。”按理说，如此一表人才的公众人物，要寻个如花似玉的女子双宿双飞，应该绝非难事。可惜，事实并非如此。


    要理清这段戏剧性的婚姻，我们还是先搬来《襄阳记》：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇;身有丑女，黄头黑色，而才堪相配’”。黄承彦所说的这位丑女，就是黄月英。“黄头”说明了这位待嫁姑娘发色不好，黯淡、枯黄、无光泽，甚至还可能掉发(可惜当时没有洗发水)。记得当年，天王刘德华有这样一句广告语：“我心动的女孩，她要有一头乌黑亮丽的头发……”广告代言通常都是假话，但刘天王讲的这句却是大实话。“黑色”估计是指肤色，黝黑、粗糙、无质感，也许还有坑坑洼洼的痘印(中国女性因肤质细腻为美，看来黄月英是一点边都沾不上)。不过，诸葛亮自视甚高，看中的自然不是这些低俗的表面东西。这位自比管仲、乐毅的男青年听说“才堪相配”，已然颇为心动。况且，黄承彦是当时的名士，名士不打诳语，应该不会忽悠人，于是诸葛亮爽快地答应了这门亲事。


    婚后，正如诸葛亮所预计的那样，黄月英这位贤内助在事业上给了诸葛亮很多帮助。南宋文人范成大《桂海虞衡志》有记载：“汝南入相传，诸葛亮居隆中时，友人毕至，有喜食米者，有喜食面者。顷之，饭、面俱备，客怪其速，潜往厨间窥之，见数木人椿米，一木驴运磨如飞，孔明遂拜其妻，求传是术，后变其制为木牛流马。”当然，木牛流马这个类似永动机的装置，至今还尚存争议(有人说是独轮车)，不过，这并不重要，因为人们在这个美丽的传说里读懂了这对恩爱夫妻的夫唱妇随。无独有偶，诸葛亮的死对头司马懿的老婆张春华，同样也是一位丑女。《晋书》有这样记载：“帝(司马懿)尝卧疾，后往省病。帝曰：‘老物可憎，何烦出也’”。讲的就是司马懿躺在床上养病，张春华赶忙前去照顾。人生病本来精神就不好，一张丑脸还在眼前晃来晃去，司马懿气打不了一处，骂了句很现代的话：“你这老婆娘，长得丑不是你的错，但出来吓人就是你的不对了。”在这里，不得不佩服写史刀吏的文笔犀利，居然公然“诽谤”堂堂前朝国母。


    不过，和黄月英不同的是，张春华不仅人长得丑，心灵也未必漂亮。《晋书》上还记载着这样一个故事：司马懿当初以“风痹”为推辞，拒绝曹操的召见。一天忽下起暴雨，他想起外面晒了书，便不自觉地前去收书。但被一个婢子看见了，张春华恐泄密，便亲自杀人灭口。这位丑女的歹毒作风，恐怕对司马懿后来的处事是有影响的。更有意思的是，这位张春华在感情生活上还颇为专制。司马懿是个男人，男人难免花心。这事让张春华知道了，就叫几个儿子也陪她一起绝食。司马懿得知后一惊，急忙向她谢罪，她便不再绝食。事后，司马懿对他人恨恨道：“这丑老东西死不足惜，我怕的是苦了我的好儿子们啊(老物不足惜，虑困我好儿耳)！”看来，能把鹰顾狼视的“司马老贼”折磨地服服帖帖的，也只有张春华这个丑婆娘了。


    接下来，要登场的这位同丑女演对手戏的男配角，名叫许允。这位替曹魏集团办事公务员名气才气，虽然和诸葛司马不可相提并论，但他家的女主角可比诸葛司马家的要出名的多(荣登华夏五千年四大丑女之列，另三位分别是嫫母、钟离春、孟光)。阮氏究竟有多丑，还要从她洞房花烛夜的趣事讲起：当年，阮氏出嫁，新郎官许允以为娶到的一定是个大美人(可惜当时没有大型生活服务性节目《非诚勿扰》，估计只能听媒妁一面之言)。可当他揭开头帕，初见阮氏，猛然只觉天旋地转，拔腿跑出了洞房。前来闹洞房的友人们见此情形，赶紧过来劝说许允：“哥们，境界低了不是。讨老婆不要只看的相貌，更要以品行和学识为重啊。”


    于是，许允在一帮友人的软磨硬泡下，硬着头皮再次来到洞房，但一瞧阮氏的那副可怕模样，又吓得要往外跑。正在此时，阮女玉手一扣，一把拉住许允。许允以为阮氏要“霸王硬上弓”，吓得“花容失色”。未料，阮氏幽幽说道：“跑啥跑，聊聊还不行吗？”一见只是谈心，许允顿觉心宽，于是坐定了下来。阮氏问道：“女人四德，我只是没有漂亮的容貌。读书人应有百行，你可占了几条？”许允说：“我百行都有。”阮女又说：“据我所知，百行以德第一，而你只喜欢女人漂亮的面孔，怎么能说条条都占有呢？”许允无言以对，心中暗想，毁了别人名节是小，坏了自己清誉是大，既然生米煮成熟饭，只能将就了吧。就这样，一段啼笑姻缘总算落定了下来，后来，经过一段时日相处，许允慢慢还真感到阮氏的品行决非一般女子所能及，于是两人放下芥蒂，相亲相爱到终生。


    如此看来，丑女们大抵都有好的归宿。不过，也有例外，比如最后一位要登场的丑女夏侯令女，她的人生境遇可要凄凉的多。值得一提的是，她还是一位“人造”丑女。为何这样说了？还是让我们先看一下她的身世吧。夏侯令女原是曹爽堂弟曹文叔的妻子。曹爽是魏国的托孤大臣，夏侯令女的衣食自然也算小康。不过可惜，文叔早死，膝下并无儿女。年纪轻轻就守寡，她的父亲夏侯文宁自然心有不甘，打算要她改嫁(在三国时代，妇女改嫁是很正常的一件事，曹操也曾令自己的原配改嫁，详见本人文章《曹操风流艳照门的惨痛后遗症》)。可未料，对夫君感情颇深的夏侯令女，做了件出格的事情，先是断发，然后以刀截两耳，硬是把自己给“整残”了。


    应该说，这个烈性女子很是“可爱”，她天真地以为把自己整丑了就会“可怜没人爱”了。可敢巧的是，这个时候夏侯令女家的“衣食父母”曹爽恰在同司马懿的政治斗争中惨败被诛，曹门就此没落。夏侯令女的家人怕祸连自家，忙上书朝廷，同曹氏断绝姻亲关系，强迎她回到娘家，要将之再嫁。夏侯令女得知，“乃窃入寝室，以刀断鼻，血流满席”(《烈女传》)。目睹夏侯令女一再的自残，家人们惊惶心酸，对她说：“人生在世，好比轻尘栖于弱草，你何苦如此自残！且夫家早已夷灭殆尽，守节又为得了谁？”面对好言相劝，这位“人造丑女”从容答道：“我听说，仁者不因对方的盛衰而改节、义者不因对方的存亡而变心，曹氏以前盛时，我尚且要尽终，而今天衰亡了，我更不忍抛弃！这样的禽兽行为，我怎能去做？”


    由此看来，三国时代的丑女们的人生可谓各有风姿，黄月英以才悦人，阮氏以德服人，张春华以谋制人，只是可惜了夏侯令女，原本佳人一枚，最后“花容失色”，所幸的是，也落个贞洁的好名声。

 中国古代官员财产大公开 诸葛亮没有任何积蓄?

    “官员财产公开”，这是一个持续多年的话题，也一直受到人们的广泛关注。


    其实早在我国古代，就有一些官员公开了自己的财产。他们是谁？又是通过何种方式向世人公开的呢？


    <strong>诸葛亮没有任何积蓄，连家人的衣服也仅有一套</strong>


    我们先来看看两份官员的财产清单，它们的主人分别是三国的诸葛亮和唐代的白居易。


    三国时期西蜀丞相诸葛亮，一生勤政清廉，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮虽然身居相位，却廉洁奉公，晚年的他曾上表后主刘禅，这篇文章便是著名的《自表后主》，其中写道：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官。不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。”这份上表实际上就是诸葛亮为官以来的个人财产清单。


    在这份清单中，诸葛亮的个人财产的一部分是“桑八百株，薄田十五顷”，要知道西汉哀帝曾赐给宠臣董贤田地两千余顷，东汉济南王刘康也有私田八百顷。如果同他们相比的话，诸葛亮这位国家重臣的家产，真是少得可怜。


    同时，诸葛亮清楚地表明他无论是在刘备朝任官，还是在外领军作战，其收入完全来自朝廷俸禄，自己没有其他赚钱的门路。至于家人们，也是依靠自己的力量度日，绝对不会通过与这位宰相亲戚的任何连带关系获利。


    诸葛亮在给朋友的信中曾写道：“我曾经得到过八十万斛米的赏赐，但现在却没有任何积蓄，连家人的衣服也仅有一套。”事实证明，诸葛亮的这份财产清单并非作秀的工具，在他死后，刘禅命人到其家检验，果然和上表中说的一致。诸葛亮自愿公开个人财产，这种做法在那个时代是极其罕见的。


    <strong>白居易的诗作拼合起来，便是一生的个人财产清单</strong>


    另一份财产清单来自唐代的大诗人白居易。白居易出身官宦人家，一生宦海沉浮。他的存世诗作达到2800余首，在唐代诗人中首屈一指。宋人洪迈在其《容斋五笔》卷八《白公说俸禄》中曾说道：“白乐天仕宦，从壮至老，凡俸禄多寡之数，悉载于诗……”通过翻检，我们果然发现在一些描写其官宦生涯的诗作中，白居易向世人公开了自己的个人财产状况，而如果将这些片断拼合起来，便是一份白居易一生的个人财产清单。


    德宗贞元十九年(公元803年)，32岁的白居易通过了科举考试，被授予了秘书省校书郎。他在诗中写道：“幸逢太平代，天子好文儒。才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有余。既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。”这里透露了白居易任秘书省校书郎时的俸钱是每月一万六千。宪宗元和四年(公元809年)，白居易任左拾遗、翰林学士时，是“月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万”，每年的俸钱是三十万。转年五月，白居易由左拾遗升为京兆户曹参军，“俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓”。这时的俸钱是每月四五万，同时还点出了每月得到的禄米的数量。


    文宗大和七年(公元833年)，已步入花甲之年的白居易在洛阳再次被授予品级较高的太子宾客分司东都一职，月俸的情况是“俸钱七八万，给受无虚月”。两年后，白居易又被升为太子少傅分司东都，此时是“月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人”。在唐代，像太子宾客和太子少傅这类的官职，虽然无具体实权，却是“品高俸不薄”，因此对于白居易来说，这样的俸禄足以颐养天年。


    此外，在白居易的其他诗作中，虽然没有明确提及具体的俸禄数额，却也透露出了一些财产状况信息，如白居易被贬江州司马后，“散员足庇身，薄俸可资家”;卸任杭州刺史后，“三年请禄俸，颇有余衣食”;为河南尹时，“厚俸将何用，闲居不可忘”。


    步入古稀之年后，白居易又开拟了一份遗嘱性质的文书，“起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉”。这是白居易在《达哉乐天行》一诗中对自己的妻儿和外甥、侄儿们所立的遗嘱，其中便透露出自家的地产和田产情况。白居易还将自己退休后的工资也公之于众，是“寿及七十五，俸沾五十千”。


    如果说诸葛亮是古代官员自愿公开个人财产的先驱者的话，那么白居易则是详细开列自己一生财产状况的第一人。在尚未建立财产公开制度的君主专制时代，这两位官员通过上表皇帝和诗歌的形式，自愿向世人公开自己的财产状况，以表明他们在为官生涯中所得到的财产全部是“阳光”的，这种做法在当时是难能可贵的。


    <strong>由破袍、盐和麦子组成的财产清单，对羊续来说，正是无价之宝</strong>


    由于受到时代的局限，古代这种自愿公开财产的官员毕竟还是凤毛麟角。随着古代反腐倡廉工作的推进，也随之产生了另一种特殊的官员财产公开方式，那就是在官员死后或犯罪后，其家产的曝光，这类财产我们称之为身后财产。


    这种官员的身后财产清单可分为两类情况，一类是清官死后经清理而得到的财产清单，另一类是贪官犯罪后，或死后经查抄而得到的财产清单。


    先来看看几份清官的身后财产清单。西汉武帝时的御史大夫张汤，主张严刑峻法，被后人视为酷吏，后遭人陷害，被逼自杀。张汤虽然为官严酷，但其一生清廉俭朴，张汤死后，其个人财产得到了公示。人们惊异地发现，其家产还不到五百金，所得到的财产皆来自俸禄和皇帝的赏赐，也没有什么其他的产业。当时，张汤的兄弟子侄们准备厚葬张汤，张母言道：“张汤是天子的大臣，反被恶言污蔑致死，厚葬还有什么意义！”于是用牛车装载着张汤的遗体下葬，而且只有棺木没有外椁。曾经地位显赫的国家重臣，生前清廉，死后仍是秉持俭朴的作风。汉武帝得知此事后，对张汤的死十分惋惜。


    东汉后期，羊续历任中央、地方重要官员，他勤政爱民，廉洁奉公，年仅48岁便病逝于任上。羊续的身后财产比起张汤来，更是少得可怜，他的所有物品只有布衣服、破旧的袍子、数斛盐和麦子而已。在羊续生前任南阳太守之时，当地的权势之家大多奢侈无度，羊续对此十分厌恶。为了向世人表明他为官俭朴的决心，他常常身穿破旧衣服，乘坐简陋的马车，三餐也十分简单。


    一次，羊续的妻子和儿子前往太守官邸探望他，不料却被羊续关在了门外。羊妻一气之下带着儿子回去了。后来，羊续对儿子说：“不是我不想见你们，你看父亲身边的财产如此寒酸，你要我拿什么给你们母子呢？”


    又有一次，汉灵帝准备任命羊续为太尉。太尉位列三公，是一人之下、万人之上的宰相。当时官场上有一个潜规则，凡是即将被任命为三公的官员，都要向东园交纳千万礼钱，同时皇帝要派宦官进行监督，名为“左驺”。这些官员为了讨好宦官，往往要对他们远接高迎，并奉送大量财物。宦官们本想借羊续升迁的机会，大捞一把。不料羊续却让他们坐在简陋的席子上，丝毫没有迎接使臣的礼节。随后，羊续又拿出了一件旧袍子说：“臣的财产，只有这个了。”碰了一鼻子灰的宦官们把羊续的言行告诉了灵帝，灵帝听罢很不高兴，羊续因此失去了这次晋升宰相的良机。然而，羊续并没有后悔，因为他坚信自己所追求的为官之道是正确的，那份由破袍、盐和麦子组成的财产清单，对羊续来说，正是无价之宝。


    <strong>在这部财产清单中，仅是记录的财产字数就有6万多字</strong>


    贪官的身后财产一般均为抄家所得，历史上这样的官员财产公开方式也具有一定的典型性。


    唐代历史上的巨贪元载出身寒微，玄宗初以精通道学踏上仕途。安史之乱后，元载又得到了肃宗的赏识。肃宗首先差遣元载到江淮地区总领漕运事务。不久，又将他招回朝廷，升任户部侍郎、度支使并诸道转运使，总领全国财政事务。此后，元载勾结大宦官李辅国，当上了宰相。代宗即位后，元载仍为宰相，他又勾结宦官董秀，探知皇帝好恶，因此深得代宗信任。其后，元载与代宗密谋诛杀了大宦官鱼朝恩，由此元载越发骄纵。


    元载为相多年，权倾朝野。他公然收受贿赂，生活奢侈腐化。其妻儿也倚仗权势，贪婪成性。代宗大历十二年(777年)三月，代宗下令逮捕元载及其党羽，经过审讯后，元载等人在如山的铁证前供认不讳。不久，元载及其妻王氏、三子均被判处死刑。史书上虽然没有详细列出财产明细，但在查抄元载家产之时，光胡椒就抄出了800石，相当于今天的60多吨，其他财物更是不可胜数。为了表示朝廷反贪的决心，代宗下令将元载在长安的两处豪宅充公，又将抄得的元载的部分家财分赐给群臣。德宗即位后，又下令拆毁了元载的两处豪宅，足见其家产的丰厚。


    北宋“六贼”之一的朱勔是宋徽宗的宠臣。为了满足徽宗对于奇花异石的疯狂爱好，朱勔在苏州设立了应奉局，花费大量公家财物，搜求花石，用船从淮河、汴河运到京城，号称“花石纲”，为百姓带来了沉重负担。一时间，朱勔气焰熏天，他还通过各种手段积累巨额财富，生活奢侈腐化。钦宗即位后，将他罢职放归田里，并下令抄没了他的财产。在朱勔的财产清单上，各种财物不计其数，仅田产就达到了三十万亩。


    此外，历史上还有一些官员在抄家后，留下了比较详细的财产清单，明朝的严嵩便是其中一例。人们对于这位大贪的任官经历已是耳熟能详，在此无需赘述。我们就来看看他的财产状况如何。根据史书记载，严嵩的个人财产为二百万，甚至还有史书称“家赀亦称亿万”，无论孰是孰非，严嵩所贪污的财物数量在当时的确是十分惊人的，可谓“凡人世所应用之物，无论用与不用，靡所不备”。


    对于严嵩家的抄家工作前后持续了二十余年，严嵩在被抄家后，其部分家产被整理成册，取名《天水冰山录》，被公之于世。在这部财产清单中，仅是记录的财产字数就有6万多字。其中，有金1万多两，净银200多万两，各式金银器皿、玉器、首饰、家具和珍贵字画、书籍上千件，房屋宅基地57所，田地山塘2万多亩，新旧衣服近3千件，布匹近2万匹，零碎段绢5万多块等。《天水冰山录》 的书名取“太阳一出冰山落”之意，正可作为后世贪官之警戒。

 诸葛亮出神入化的谈判技巧 巧劝王平出兵陈仓

    在战争中以少胜多，以弱克强是很平常的事情。王平作为蜀国的大将当然知道这个道理。但是，当敌我力量对比太过悬殊的时候，处于极端弱势的一方是基本没有胜算的。所以，当诸葛亮指派王平张嶷仅仅带着一千士兵去抵挡司马懿四十万大军之时，王张二人根本不敢接受这项必死无疑的任务。但是，诸葛亮很轻松就做通了他们的思想工作，让他们充满信心，心甘情愿地去勇敢面对……


    魏国曹睿拜曹真为征西大都督，司马懿为征西副都督，率领四十万大军，直奔剑阁，来取汉中。诸葛亮听到这个消息，立即叫来王平张嶷二人，让他们带领一千人马去镇守陈仓古道，抵挡魏国大军。


    一千对四十万！这是非常可怕的一个力量对比。不夸张地说，魏国四十万人每人吐一口唾沫，都能把蜀国的一千人马淹死。


    王平张嶷虽然不是胆小怯懦之人，但也被诸葛亮这个近乎荒唐的命令吓住了。


    诸葛亮却说：“你们两个人尽管去吧。如果有什么疏忽过失，也不算你们的罪责。你们不用多说了。赶快领命去吧。”


    诸葛亮的这番话说得很明白了。就算你们兵败不敌，也不治你们的罪。但这两人并不因自己将会别免罪而鼓起迎战的勇气，因为他们深知，如果自己领兵前去，恐怕根本用不着诸葛亮来治罪了。漫山遍野的魏兵恐怕早就在自己安全逃脱之前就将自己等人踩为肉酱了。所以，诸葛亮的“免罪安排”并不能消除王赵二人心中的重重疑虑。


    王张二人只好苦苦哀求诸葛亮收回成命。


    诸葛亮哈哈一笑，道：“你们真是笨啊。我让你们领兵前去，当然是心中有数的。我昨天晚上仰观天文，看到毕星躔于太阴之分，这个月内必然大雨不止。魏兵虽然有四十万众之多，但受困于大雨，绝不敢深入山势险峻之地。所以，你们虽然只带了一千人马，但根本不用担心受到伤害啊。等到一个月后，大雨停歇，我这里大军安居一月，以逸待劳，到时候，等天一放晴，就立刻掩杀过去，魏兵劳苦不堪，必然大败，你们还有什么可以担忧的呢？”


    王平张嶷虽然搞不懂什么是“毕星躔于太阴之分”(事实上，天下也确实没有几个人能够搞懂的)，但一听诸葛亮这么说，态度立即来了个一百八十度的大转弯，欢天喜地地接令而去。


    <strong>诸葛亮运用的就是“神秘化策略”。</strong>


    神秘化策略实质上是对一种特殊权威的利用。这个世界上，总是有些事物不能通过符合逻辑的推理来证明的。而人们对这种无法用已经掌握的科学知识进行分析推理的事物往往抱有莫名的敬畏感，将其视为神秘的力量而加以顶礼膜拜。


    在诸葛亮时代，科学技术远没有今天发达，能够掌握天文、气象知识的人寥寥无几，如果诸葛亮要想向他们解释清楚也没法办到。所以，他只是将自己的预见归结为“夜观天象”，把自己的决策基础建立在人人都敬畏不已的“天命”的基础上。这样，他就不用多费口舌，就能在短短几句话间就让王平张嶷的态度发生颠覆性的转变。


    即使在科学已经很发达的今天，神秘力量的作用还是不可低估。因为这个世界上还是有着诸多不解之谜，不能用现有的科学知识加以合理解释。所以，人们对于神秘力量的敬畏感仍然存在。所以，“神秘化策略”仍然能够发挥说服的效力。


    <strong>诸葛亮是三国中运用“神秘化策略”最为频繁，最为娴熟，也最为成功的人。我们再来看看诸葛亮是如何说服周瑜同意他筑建七星坛祈祷借东风的。</strong>


    当时，正处于赤壁之战的关键时期。诸葛亮通过观察天象，已经知道阴历十一月二十日至二十二日期间将会有三天东风。但如果他只是简单将此向周瑜提出，因为周瑜不懂天文，可能会不相信这一点。而更重要的是，周瑜此时因为妒忌诸葛亮的才能胜过自己，已经有杀害诸葛亮之心。如果诸葛亮再次向他炫示自己能够预测天气的超级能力，说不定周瑜立即会抓住这个尚未实现的预测，而以“妖言惑众，扰乱军心”的罪名将诸葛亮斩首。同时，当东风真的来的时候，周瑜还是可以借机破曹，但诸葛亮的脑袋却没法恢复了。


    所以，诸葛亮为了确保自己的安全，就运用了“神秘化策略”，来达到自己的目的。


    诸葛亮找到周瑜说：“我曾经遇到异人，承蒙传授《八门遁甲天书》。上可以呼风唤雨，役鬼驱神;中可以布阵排兵，安民定国;下可以趋吉避凶，全身远害。都督您如果需要东南风，那么就请在南屏山筑建一座‘七星坛’，我在上面做法，给都督借来三天东风。”


    奇门遁甲是古老相传的一门神奇秘技，至今仍有流传。周瑜当时肯定是听说过的。当诸葛亮向他自我推荐的时候，已经将自己的能力神秘化了。由此，周瑜对诸葛亮能力的考量就转而成为对这门奇门遁甲的考量。而在周瑜的印象中，奇门遁甲确实是可以做到呼风唤雨的。所以，周瑜就比较容易被诸葛亮说服了。


    <strong>“神秘化策略”的威力还可以从宦官黄皓蛊惑后主刘禅的事例加以验证。</strong>


    当时邓艾钟会两路进军，蜀中危在旦夕。姜维多次发出紧急信号，让后方早早做好抗战准备，但刘禅十分信任的宦官黄皓却找来一个神婆，让他为刘禅辨明凶吉。


    刘禅在后殿陈设香花纸烛、享祭礼物，让黄皓用小车将神婆请入宫中，坐于龙床之上。刘禅焚香祝毕，神婆忽然披发跣足，就殿上跳跃数十遍，盘旋于案上，大叫道：“我乃西川土神也。陛下欣乐太平，何为求问他事？数年之后，魏国疆土亦归陛下矣。陛下切勿忧虑。”刘禅大喜，重加赏赐。自此深信神婆之说，每日只在宫中饮宴欢乐，而对姜维的告急文书置之不理。


    在《三国演义》中，诸葛亮还运用过多次“神秘化策略”，都收到了奇效，在此不再赘举。但我们应该深刻领会到：


    在一些特殊情况下，说服者借助神秘化策略，利用人们对神秘力量迷信和崇拜的认知态度，可以极大地增加自己的说服力，让说服对象建立起对自己的超高强度的信心。


    当然，在学习了这一个策略之后，我们也应该对“神秘化策略”有了一个预防和免疫。当其他的说服者想要通过这样一个策略来蒙骗哄诱的时候，我们也应该保持清醒的头脑，不入其觳中。

 三国历史上诸葛亮的八卦阵是怎么被陆逊破掉的

    黄承彦是诸葛亮的岳父，当蜀汉刘备被陆逊火烧连营，大败而归的时候，陆逊进入了诸葛亮早先做好的埋伏圈，八阵图中，原本陆逊必定死于八阵图，可是黄承彦却出面救了陆逊。作为岳父的黄承彦，为何要救自己女婿的死对头呢？


    《三国演义》中有一处文字颇耐人寻味。小说八十四回名为《陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图》，在刘备兵败之后，陆逊去追，追到江边，看到几堆乱石，可乱石中却隐隐有杀气流露。陆逊大疑，寻访当地百姓询问，说是诸葛亮在入川之时，曾经在此地布阵，因此阵中经常有云起涌出。陆逊到山顶观看之后料定无事，以为不过是惑人之术，便率军进入阵中。可不料刚进入就飞沙走石，狂风大作，急忙退兵，却找不到归路。此时有一老者出现，将陆逊带出险地。此老如此讲述：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从死门而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”


    此段文字有多处不可解。我们看看诸葛亮为何要布下八阵图。布下八阵图的时间还是在几年之前，当时刘备假借平定张鲁的名义入川，之后诸葛亮偕同赵云、张飞等人同去川蜀，将荆州留给了关羽。而在经过夔关之时，沿江设下此阵。阵法有一个很大的局限，不能随便移动，因此最大的功用是用来防守。诸葛亮就是担心一旦荆州有事，可以用八阵图阻挡敌军，而此时刘备战败，陆逊率军追击，正是八阵图发挥作用的时刻。黄承彦弃杀敌最好时机而不用，此一不可解。


    莫非是事前诸葛亮改变主意，指示黄承彦如此？马良曾经问诸葛亮，一旦刘备战败，成都将如何面对。诸葛亮说，陆逊必定不敢来追。马良问原因，诸葛亮说，当年入川的时候，就在鱼腹浦埋伏下十万雄兵。马良说自己来往鱼腹浦多次，根本没有见到一兵一卒。诸葛亮说，不用多虑，以后自然就明白了。从此段文字可以看出，诸葛亮根本没有改变当初的决定，是非常希望以八阵图来大败吴军的。黄承彦弃诸葛亮殷切嘱托于不顾，此二不可解。


    那是否黄承彦此人昏聩，诸葛亮所托非人？不是。黄承彦本是荆州名士，和庞德公是至交好友，和司马徽等人也交情匪浅，崔州平、徐庶等人都对黄承彦非常敬仰，可以说德高望重，加上是诸葛亮岳父，正是托付大事的上佳人选。而且，从黄承彦出场诗《梁甫吟》中，也可以看出此人超脱名利，目光如炬，是一位真正的智者。以黄承彦之德，以岳父之尊，竟然做出如此昏聩悖乱之事，此三不可解。那为何黄承彦如此呢？我们细细品味黄承彦的话语和当时天下之局势，自然可以了解其中三昧。


    黄承彦在和陆逊的对答中明确的说出了自己救出陆逊的原因：“老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”可事实并非那么简单。黄承彦真正的目的是拯救蜀汉，拯救他的女婿诸葛亮。在刘备夹江七百里下寨的消息传到了成都之时，诸葛亮大惊，说在地势低下之处扎营，是兵家大忌，加上连营七百里，前后如何传递号令。何况天气炎热，草木干燥，一旦对方用火攻，如何来解救。诸葛亮不禁悲叹：“汉朝气数休矣！”了解三国的朋友都知道，在刘备攻吴之前，蜀汉拥有川蜀和荆州，且大胜曹操，取得了攻取天下的优势。而夷陵兵败之后，蜀国精锐尽丧，民众怨言大起，加上荆州失去，从此失去了争夺天下的可能。诸葛亮的悲叹，正是源自于此。


    而北方的曹丕，在了解到刘备下寨布局之后，以为：“陆逊若胜，必尽举吴兵去取西川;吴兵远去，国中空虚，朕虚托以兵助战，令三路一齐进兵，东吴唾手可取也。”曹丕虽然才智不及曹操，然奸诈如出一辙。而这一点，黄承彦当然也会知道。黄承彦家在荆州是世家大族，在刘表之时，刘表后妻蔡氏，是黄承彦的妻妹，黄承彦自己也在荆州士林有崇高的威望。赤壁之战之后，荆州归于刘备，作为军师诸葛亮的岳父自然同样为朝野敬重。刘备攻吴，节节胜利，当时的荆州，大部分依然是蜀汉掌握，黄承彦虽然号称归隐，想必对军前局势也了若指掌。曹丕都能准确的做出判断，作为一位有非常远见的智者，黄承彦当然也能够准确判断天下局势。


    于是，东吴军队进攻蜀汉，进军八阵图，势必大败，主将陆逊甚至可能身亡于其中。这对于蜀汉是好事，但更是坏事。当东吴的主力部队在八阵图中消耗，甚至主将死去之后，面对强大的魏国部队，吴国势必土崩瓦解。而一旦失去了强援，此时的蜀汉无力独自对抗曹魏，不久就会被拥有中原和江东的曹魏迅速消灭，天下一统归于曹魏。这是黄承彦不愿意看到的。于是，黄承彦在没有得到诸葛亮的指示下，把陆逊带出了八阵图，保存了东吴的主力。而陆逊在得知魏国大军来犯，也立刻回军抵御，蜀汉得以喘息。既然，黄承彦知道救出陆逊对于蜀汉是如此重要，为什么不说是诸葛亮的命令，而把美名归于自己呢？还有，我们翻遍《三国演义》，在救出陆逊之后，黄承彦也再也没有出场。对于这样一位有大功于蜀汉的人，刘备也好，诸葛亮也好，为什么没有任何表彰的迹象？因为当时刘备还活着。


    在刘备出兵东吴前后，刘备和诸葛亮的关系已经非常微妙，甚至可以说有些排斥。在以往的十多年中，刘备无论大小事都会征求诸葛亮的意见，可此次倾国出征东吴却没有，甚至在出兵之后也事事独断专行，尤其不听所谓丞相的意见。在刘备兵败之后，面对诸葛亮，刘备心中极为愧疚，可愧疚同时又有几分猜忌。对当时与东吴的政策，刘备也持对抗意见，因此朝廷上下都无意和东吴交好。黄承彦这样私自放走东吴主帅的行为当然得不到蜀汉官方的表彰。作为女婿的诸葛亮当然能够明白岳父的苦心，可面对一脸病容，对东吴充满仇恨的刘备，诸葛亮也只能选择沉默。


    于是，失去荆州，主力尽丧的蜀汉，龟缩在四川，舔舐伤口，等待时机。到刘备在白帝城去世之后，诸葛亮不顾朝廷上下的众多非议，坚持和东吴联盟，并主动派使者前往东吴修好，重新建立起孙刘联盟。但因为是陆逊间接害死刘备，就算是东吴众人皆可原谅，营救陆逊绝不可原谅，于是黄承彦依然沉寂了下去。不过，黄承彦本来就是一位淡泊名利，看淡荣辱的隐士，以他的修为，更不会在乎这些世俗的荣誉，只要对女婿诸葛亮好，一切都已经足够。

 三国中孙刘结盟诸葛亮安插在吴国内线是谁

    吴蜀联盟是诸葛亮根据“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可与为援，而不可图也”﹝《蜀志诸葛亮传》﹞从这一情况出发，他料定孙、刘联盟必成。


    另一个问题是，对孙、刘来说，联盟必须获得成果，而后始可真正结成。诸葛亮看到“曹操之众，远来疲弊”，追赶刘备，轻骑又“一日一夜行三百余里”，已成“强弩之末”;“北方之人，不习水战”;“荆州之民，附操者逼兵势耳，非心服也。”看到孙权“国险而民附，贤能为之用”;刘备尚有“水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人”;如果孙、刘能“协规同力，破操军必矣。”﹝〈诸葛亮传〉﹞这是从敌我双方情况出发所作的正确估量。当时孙权方面周瑜也看到曹操“以疲病之卒，御狐疑之众，众数虽多〈曹军十五六万，所得刘表之众七八万〉，甚未足畏。”﹝《吴志乐志四》有吴人的《伐乌木曲》。说明真正的战争是在乌林打的。《水经注》卷十四“江水左径乌林南”注：“黄盖败魏武于乌林，即是处也。”又“左径百人山南”注：“右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军所起也。”此赤壁山在武当郡﹝吴置﹞武昌县。〉，是曹操的矢败，孙、刘联盟的胜利。经过此战的考验，孙、刘联盟奠定下来。


    破坏阶段。乌林战后，刘备占领荆、益二州，三国鼎立之势形成。其后，孙权乘关羽北打襄法正传》﹞表明他是不赞成刘备出兵的。这个问题关系到对诸葛亮治实精神的认识，究竟应如何看待呢？


    我们还是诸葛亮自己来回笞。孙权称号，蜀国“议者咸以为交之无益而名体弗顺，宜显明正义，绝其盟好。”诸葛亮说了一段话：“今若加显绝，仇我必深，使当移兵东戍，与之角力，须并其土，乃议中原。彼贤才尚多，将相缉穆，未可一朝定也。顿兵相持，坐而须老，使北俚糜嫞？撬阒？险折！埂粗t葛亮传〉注引《汉晋春秋》﹞这是说：与吴不开战则已，一开战便不可终止。你想停，他不想停，必须打到最后，并其土地，才可停下来。而吴国贤才尚多将相尚和，要并土地，谈何容易。开战势必变成顿兵相持，坐而到老。而这正是曹魏求之不得的。


    根据这段话来看诸葛亮所以不赞成刘备伐吴，就可以明白：原因在于他看到了即使刘备胜利，重占荆州，吴国必不肯干休，一定要继续打下去，而灭吴是不可能的，结果必定是顿兵相持，好了曹魏。权衡利害，还是以不同孙吴开战，保持孙、刘联盟为上策。换言之，他不支持刘备伐吴，正是因为他能治实，“弘思远益”，知道刘备伐吴，害多利少，全非拘泥于吴蜀联盟，不知变通。或说，刘备重占荆州后，可以再修盟好，撤兵回蜀。这只是“一厢情愿”的设想而已。殊不知“竟长江所极，据而有之”﹝《吴志鲁肃传》﹞，是孙吴的既定方针，孙、刘打起来，必如诸葛亮所说，难解难休，最终必为曹魏所乘。


    保持阶段。明白了破坏阶段诸葛亮的看法，也就可以明白秭归蹉跌后，诸葛亮的对吴政策了。刘备一死，诸葛亮鉴于后主幼弱，恐孙权“有异计”，立即派邓芝“修好于权。权果狐疑，不时见芝。”邓芝晓以利害：魏若奉辞伐吴，蜀再顺流而进，江南之地，将非吴有。孙权醒悟，“遂自绝魏，与蜀连和，遣张温报聘于蜀。蜀复令芝重往”，吴蜀联盟于是重建。﹝《蜀志陈震传》﹞，说明经过诸葛亮的努力，在秭归蹉跌以后的岁月裹，联盟确立不移。


    吴蜀联盟的确立，对蜀来说，至少有两大好处。一为诸葛亮“内修政理”创造了良好的外部条件;二为诸葛亮北伐，解除了“东顾之忧”，使曹魏“河南之众，不得尽西”﹝〈诸葛亮传〉注引《汉晋春秋》﹞。《三国志·吴志·诸葛恪传》中，诸葛恪说：“近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也。”他的话可以帮助我们了解诸葛亮北伐，对孙吴何以毫无顾虑。

 诸葛亮的后代都有谁?诸葛亮后代结局如何?

    <strong>诸葛亮的后代(儿孙辈)</strong>


    诸葛瞻(227--263年)字思远，诸葛亮的儿子.十七岁时，被后主刘掸招为驸马.历任骑都尉、侍中、尚书仆射加军师将军等职.公元261年后，与董殿共同执掌蜀汉军政。


    公元263年，魏将邓艾入蜀，诸葛瞻率军至涪迎战。邓艾在阵前写信诱他投降，诸葛瞻怒斩来使。在绵竹与魏军决战时，由于寡不敌众，壮烈战死。


    诸葛尚(247—263年)，诸葛瞻之长子。公元263年，与父诸葛瞻同战死于四川绵竹。


    诸葛京字行宗，诸葛瞻的次子。蜀国亡后，迁移到河东。在晋为官，初为眉县令，后为江州刺史。


    诸葛质，诸葛瞻之子.蜀亡后，刘禅之子、洮阳王刘恂不愿降


    魏，派诸葛质为使，与夷帅孟虬通好，刘恂得在南中水昌定居。


    诸葛怀，诸葛亮幼子。晋太傅王览建议朝廷，召录汉代名臣之后裔到京城任职，惟诸葛怀未至。经查访得知，原打算给诸葛怀封爵，他推辞说生活可以自给，无才干补闰，愿终老于家。晋帝同意了他的请求。


    诸葛果，诸葛亮的女儿。成都西南有朝真观，即乘烟观，古老相传，诸葛果在这里修行和成仙升天。


    <strong>诸葛亮后裔今安在</strong>


    现在诸葛亮的后裔主要聚居在浙江省建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。


    诸葛亮后裔聚居浙江是从其第14代孙诸葛利任五代时寿昌县县令开始的。五代时的寿昌即今浙江建德。诸葛利生子诸葛青，诸葛青的长子诸葛承阴的后代于南宋时迁到泉麓村。泉麓村现属浙江省兰溪市，现该村有109户569人，其中450人是诸葛氏后裔。诸葛青之次子诸葛承枯的后代从寿昌迁到鼓坂脚，鼓坂脚即今浙江省建德县长林乡，现那里有诸葛后裔292人。诸葛青之四子诸葛承突的后代从寿昌迁到浙江省龙游县华龙村定居，目前这里有诸葛后裔49户230人。诸葛青的三子诸葛承载的后代于南宋时迁居到浙江高隆定居，高隆之名，取诸葛亮高卧隆中之意。高隆即今兰溪市诸葛镇。诸葛后代散居在高隆周围的7个村落生息繁衍，到了明朝人们便开始称高隆为诸葛镇了，这个称呼一直叫到现在。现在的诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方，现已成为诸葛后裔的活动中心。


    诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相词堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947午，当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。


    最近，人们又发现诸葛古镇一个村落的建筑布局正是按照诸葛亮的八阵图设计的。该村以一口池塘为核心，四周环绕着大公堂、怀德堂、庆余堂及民宅等数十座建筑，八条小巷从池塘向外辐射分布。其分布呈九宫八卦形，与八卦图暗合。


    据考证，这座八卦古镇是诸葛亮的第27代孙诸葛大狮精心设计的。这种八卦式的布局具有独特的"防卫功能"和"改善环境的功能"。民国初年，北伐军肖劲光部与军阀孙传芳部在兰溪诸葛镇附近激战三天三夜，双方郡因诸葛镇地形特殊而不敢贸然人内。该镇因此而安然无志。抗战时期，日军占领兰溪后，其部队也多次从诸葛镇的高隆岗下经过，却始终没有发现这个美丽富庶的村落。外来盗贼更不敢轻易进入这个村落。进去容易出来难，自古以来该村极少发生失盗现象。该村改善环境的功能也很突出，其布局，夏季能引入东南风，冬季能挡住西北风，日照充分，炊烟瘴气能迅速扩散。


    诸葛镇的诸葛后裔重视继承先祖家风，历代人才辈出，仅明清两代就有进5人、举人11人、贡生35人、秀才百余人。到近代，专家学者也涌现不少。最近，诸葛镇在充分征求专家、学者意见之后，决定利用自身的人文优势，将本镇改建成"武侯城"，使诸葛亮这位历史伟人的业迹和风范发场光大、代代相传。

 诸葛亮所制造的木牛流马的过程始末

    诸葛亮屡次讨伐中原，路途遥远，为了供得上粮草，除用牛马外，还设计了人拉手推的车子，称作“木牛流马”。


    这一天，诸葛亮命令部将引1000 名士兵驾着木牛流马，从剑阁直抵祁山大寨，往来搬运粮草，供应蜀兵。司马懿得到哨兵的报告：“蜀兵用木牛流马运粮草，人不大费力，而且那牛马也不用吃草。”


    司马懿大惊，忙命令两个部将各引500 名军士，夜间伏在蜀兵运粮的必经之路，夺下数匹木牛流马。然后令巧匠100 多人，当面拆开，依照它的尺寸长短厚薄，仿造木牛流马。不满半月，造成2000余只。接着命令几个部将带领1000军士驱驾木牛流马，去陇西搬运粮草，来来往往，没有断绝。再说蜀兵回去报告诸葛亮说木牛流马被抢去几匹，诸葛亮却笑道：“我只费了几匹木牛流马，以后就得到魏军的许多粮草呢！”部下大惑不解。


    几天后，部下向诸葛亮报告：司马懿派兵驱驾木牛流马往陇西搬运粮草。诸葛亮大喜，道：“果然不出我的意料啊！”使命令部将王平说：“你带领一千军士，装扮成魏兵，星夜偷越过北原，只说是巡粮军，直接到运粮的地方，将护粮的军士杀散，马上驱赶装满粮草的木牛流马回来。这时，魏兵必定追赶，你便将木牛流马口内舌头扭转，牛马就不能行动了。你们抛下它们就是。魏兵赶也赶不动，牵也牵不动，抬也抬不走。我再派兵前往，你们就再回身将木牛流马之舌扭转过来，长驱直进，那时魏兵必定疑神疑鬼了。”诸葛亮


    王平领兵走后，诸葛亮又吩咐部将张嶷道：“你带领五百军士，装成鬼头兽身，用五彩涂面，一手执绣旗，一手举宝剑，身上挂着葫芦，里面藏些能引着烟火的东西，埋伏在山脚。待木牛流马到时，放起烟火，一齐拥出，驱赶木牛流马。魏兵见了，必定怀疑你们是鬼神、不敢来追赶。”


    张嶷奉命走后，诸葛亮调兵遣将，准备去接应王平、张嶷，并布置一些部队去断绝司马懿的归路。于是按照诸葛亮的计谋，果然，蜀军夺来了魏军的大批粮草。

 诸葛亮精囊妙计之空城计 司马懿为何中计?

    蜀国丞相诸葛亮错用马谡，失去街亭后，只有2500 名军士驻守在西城县。忽然，哨兵飞马来报：“司马懿引大军15 万，往西城蜂拥而来！”


    这时，诸葛亮身边无一员大将，只有一班文官，众位官员听到这个消息，个个大惊失色。诸葛亮登上城头一看，果然尘土冲天，魏军分路往西城县杀来。诸葛亮立即传令道：“将旌旗全部隐藏起来，军士们各守卫在城上巡哨的岗棚，如有随便出入城门及高声讲话的，杀！大开四个城门，每个城门用20个军士，扮为百姓，打扫街道。如果魏军到时，不可乱动，我自有计谋对付。”


    传令下去后，诸葛亮披鹤氅，戴纶巾，引两个少年携带一张琴，来到城头上，凭栏而坐，焚香操琴演奏。


    魏军的前哨急忙将这个情况报告司马懿。司马懿立刻命令军队停止前进，自己飞马向前了望。果然见诸葛亮在城楼上，笑容可掬，焚香弹琴。左面一个少年，手捧宝剑，右面也有一个少年，手执麈尾。城门内外，仅有20余名百姓，低头打扫，旁若无人。司马懿看后怀疑城中有重兵，连忙指挥部队撤退。


    他的儿子司马昭说：“莫非诸葛亮没有多少兵力，故意这样的？父亲为什么要退兵呢？”


    司马懿板着脸说：“诸葛亮平时一向十分谨慎，从不冒险。今天大开城门，必定有重兵埋伏。我们若然冲进去，必定中计。你们懂得什么呢？还不快退！”


    诸葛亮见魏军远去，哈哈大笑起来。众官员问他说：“司马懿是魏国的名将，今统率15万精兵来到这里，见了丞相，慌忙撤退，这是什么原因呢？”诸葛亮


    诸葛亮说：“他料定我平生谨慎，从不冒险，见我们这样镇定，怀疑有重兵埋伏，所以退去。我并非在冒险，只因为不得不这样啊！”


    大家敬佩地说：“丞相的计谋，鬼神也不能预料啊。如果我们来指挥，必定会弃城而走了。”


    诸葛亮说：“我们只有2500 人，如果弃城而走，必定走不远，不是很快就会被敌人追上吗？”

 诸葛亮岳父黄承彦为何私自放走蜀汉大敌陆逊?

    黄承彦是诸葛亮的岳父，当蜀汉刘备被陆逊火烧连营，大败而归的时候，陆逊进入了诸葛亮早先做好的埋伏圈，八阵图中，原本陆逊必定死于八阵图，可是黄承彦却出面救了陆逊。 作为岳父的黄承彦，为何要救自己女婿的死对头呢？


    《三国演义》中有一处文字颇耐人寻味。


    小说八十四回名为《陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图》，在刘备兵败之后，陆逊去追，追到江边，看到几堆乱石，可乱石中却隐隐有杀气流露。陆逊大疑，寻访当地百姓询问，说是诸葛亮在入川之时，曾经在此地布阵，因此阵中经常有云起涌出。陆逊到山顶观看之后料定无事，以为不过是惑人之术，便率军进入阵中。可不料刚进入就飞沙走石，狂风大作，急忙退兵，却找不到归路。此时有一老者出现，将陆逊带出险地。此老如此讲述：


    “老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从死门而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”


    此段文字有多处不可解。


    我们看看诸葛亮为何要布下八阵图。布下八阵图的时间还是在几年之前，当时刘备假借平定张鲁的名义入川，之后诸葛亮偕同赵云、张飞等人同去川蜀，将荆州留给了关羽。而在经过夔关之时，沿江设下此阵。阵法有一个很大的局限，不能随便移动，因此最大的功用是用来防守。诸葛亮就是担心一旦荆州有事，可以用八阵图阻挡敌军，而此时刘备战败，陆逊率军追击，正是八阵图发挥作用的时刻。黄承彦弃杀敌最好时机而不用，此一不可解。


    莫非是事前诸葛亮改变主意，指示黄承彦如此？马良曾经问诸葛亮，一旦刘备战败，成都将如何面对。诸葛亮说，陆逊必定不敢来追。马良问原因，诸葛亮说，当年入川的时候，就在鱼腹浦埋伏下十万雄兵。马良说自己来往鱼腹浦多次，根本没有见到一兵一卒。诸葛亮说，不用多虑，以后自然就明白了。从此段文字可以看出，诸葛亮根本没有改变当初的决定，是非常希望以八阵图来大败吴军的。黄承彦弃诸葛亮殷切嘱托于不顾，此二不可解。


    那是否黄承彦此人昏聩，诸葛亮所托非人？


    不是。黄承彦本是荆州名士，和庞德公是至交好友，和司马徽等人也交情匪浅，崔州平、徐庶等人都对黄承彦非常敬仰，可以说德高望重，加上是诸葛亮岳父，正是托付大事的上佳人选。而且，从黄承彦出场诗《梁甫吟》中，也可以看出此人超脱名利，目光如炬，是一位真正的智者。以黄承彦之德，以岳父之尊，竟然做出如此昏聩悖乱之事，此三不可解。


    那为何黄承彦如此呢？我们细细品味黄承彦的话语和当时天下之局势，自然可以了解其中三昧。


    黄承彦在和陆逊的对答中明确的说出了自己救出陆逊的原因：“老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”可事实并非那么简单。黄承彦真正的目的是拯救蜀汉，拯救他的女婿诸葛亮。


    在刘备夹江七百里下寨的消息传到了成都之时，诸葛亮大惊，说在地势低下之处扎营，是兵家大忌，加上连营七百里，前后如何传递号令。何况天气炎热，草木干燥，一旦对方用火攻，如何来解救。诸葛亮不禁悲叹：“汉朝气数休矣！”了解三国的朋友都知道，在刘备攻吴之前，蜀汉拥有川蜀和荆州，且大胜曹操，取得了攻取天下的优势。而夷陵兵败之后，蜀国精锐尽丧，民众怨言大起，加上荆州失去，从此失去了争夺天下的可能。诸葛亮的悲叹，正是源自于此。


    而北方的曹丕，在了解到刘备下寨布局之后，以为：“陆逊若胜，必尽举吴兵去取西川;吴兵远去，国中空虚，朕虚托以兵助战，令三路一齐进兵，东吴唾手可取也。”曹丕虽然才智不及曹操，然奸诈如出一辙。


    而这一点，黄承彦当然也会知道。黄承彦家在荆州是世家大族，在刘表之时，刘表后妻蔡氏，是黄承彦的妻妹，黄承彦自己也在荆州士林有崇高的威望。赤壁之战之后，荆州归于刘备，作为军师诸葛亮的岳父自然同样为朝野敬重。刘备攻吴，节节胜利，当时的荆州，大部分依然是蜀汉掌握，黄承彦虽然号称归隐，想必对军前局势也了若指掌。曹丕都能准确的做出判断，作为一位有非常远见的智者，黄承彦当然也能够准确判断天下局势。


    于是，东吴军队进攻蜀汉，进军八阵图，势必大败，主将陆逊甚至可能身亡于其中。这对于蜀汉是好事，但更是坏事。 当东吴的主力部队在八阵图中消耗，甚至主将死去之后，面对强大的魏国部队，吴国势必土崩瓦解。而一旦失去了强援，此时的蜀汉无力独自对抗曹魏，不久就会被拥有中原和江东的曹魏迅速消灭，天下一统归于曹魏。这是黄承彦不愿意看到的。


    于是，黄承彦在没有得到诸葛亮的指示下，把陆逊带出了八阵图，保存了东吴的主力。而陆逊在得知魏国大军来犯，也立刻回军抵御，蜀汉得以喘息。


    既然，黄承彦知道救出陆逊对于蜀汉是如此重要，为什么不说是诸葛亮的命令，而把美名归于自己呢？还有，我们翻遍《三国演义》，在救出陆逊之后，黄承彦也再也没有出场。对于这样一位有大功于蜀汉的人，刘备也好，诸葛亮也好，为什么没有任何表彰的迹象？


    因为当时刘备还活着。


    在刘备出兵东吴前后，刘备和诸葛亮的关系已经非常微妙，甚至可以说有些排斥。在以往的十多年中，刘备无论大小事都会征求诸葛亮的意见，可此次倾国出征东吴却没有，甚至在出兵之后也事事独断专行，尤其不听所谓丞相的意见。在刘备兵败之后，面对诸葛亮，刘备心中极为愧疚，可愧疚同时又有几分猜忌。对当时与东吴的政策，刘备也持对抗意见，因此朝廷上下都无意和东吴交好。黄承彦这样私自放走东吴主帅的行为当然得不到蜀汉官方的表彰。作为女婿的诸葛亮当然能够明白岳父的苦心，可面对一脸病容，对东吴充满仇恨的刘备，诸葛亮也只能选择沉默。


    于是，失去荆州，主力尽丧的蜀汉，龟缩在四川，舔舐伤口，等待时机。到刘备在白帝城去世之后，诸葛亮不顾朝廷上下的众多非议，坚持和东吴联盟，并主动派使者前往东吴修好，重新建立起孙刘联盟。但因为是陆逊间接害死刘备，就算是东吴众人皆可原谅，营救陆逊绝不可原谅，于是黄承彦依然沉寂了下去。


    不过，黄承彦本来就是一位淡泊名利，看淡荣辱的隐士，以他的修为，更不会在乎这些世俗的荣誉，只要对女婿诸葛亮好，一切都已经足够。

 诸葛亮死后杀死魏延的马岱到底是什么人?

    三国演义里，说诸葛亮死后，魏延谋反。杨仪没办法，只能打开丞相留下的锦囊，里面说让魏延在阵前大喊三声谁敢杀我，自有杀他之人出现。杨仪如计而行，对魏延说你大声说三遍谁敢杀我，我就投降。魏延不明就里，得意洋洋大叫了三声，身后一人忽然拨马冲了上来，厉声喝道：“我敢杀你”，手起刀落，把他斩于马下。此人正是马岱。蜀中大将不少，为何诸葛亮独独选中武艺不算顶尖的马岱来对付魏延呢，这个马岱到底是何许人也？


    据三国演义说马岱是名将马超的堂弟，蜀汉中后期的重要将领。早年他曾经从曹操手中死里逃生，后跟随马超大战曹操。建安十九年，马岱随马超归附刘备，马超临终前将马岱托付刘备。跟随丞相诸葛南征孟获和北伐曹魏，马岱久经沙场、多负辛劳，作战冷静而勇猛，深得诸葛亮信任。诸葛亮临终授命于马岱，袭斩魏延，马岱成功的完成任务。


    不过马岱的本领和马超不能比，三国上从来没有见他和名将交手，他唯一的功劳也就是刀斩魏延。不过斩魏延其实也不是马岱的功劳，这和蜀汉名将王平不无关系。当人们知道诸葛亮把后事托付给杨仪后，心中都十分不安。大家都知道魏延仗着手中的一把大刀，杀敌无数，自关云长亡故之后，天下再无对手。以致在人们心目中总是认为自己及不上五虎上将。不过在大家看来，五虎上将相继辞世之后，这魏延也确实成了丞相手下的第一猛将了。所以谁也不愿得罪他。只有杨仪偏不向他折腰。很多人想不通，如今丞相遗命不托魏延而托杨仪，以二人的水火不容的关系，这不是逼魏延造反吗？


    魏延可是一代名将啊，这不是闹出大事来了吗？却说魏延从丞相府司马费祎口中知道这一消息后，怒火中烧，立即命令亲兵去请马岱。这个马岱正是马超的堂弟，一向在先锋营中和魏延共事，也是蜀汉军中使刀的高手，那时候名将凋零，马岱也算是一员大将。他对魏延的刀法很佩服，对魏延很谦逊，所以魏延和他的关系一直较好。马岱匆匆忙忙地来到大帐，见魏延的枣红脸比平常更红，已知魏延刚刚发过怒火，便小心道：“将军命下官来有什么吩咐？”魏延怒气未消，哼了一声，道：“丞相枉自英明一世，生前不用我的计策还罢了，死后还不信任于我，居然把兵权交给了杨仪那小子。”马岱道：“费司马来就是说这事？”魏延道：“还算这姓费的识相，现在他正去劝杨仪把兵权让与我。”马岱沉吟道：“只怕未必。不如由下官去探查一下。”魏延不由得心中一动，道：“你说得不错，你马上带人去探查了来报。”马岱下去，一会儿便来回报道“侯爷，不好了。大军开拔了。”魏延急问：“是怎样开拔的？”马岱道：“后军由姜维总督，前军大半已退入斜谷去了。”魏延大骂道：“费祎，你这个老穷酸，怎么敢骗我？我一定要杀了你！”向马岱道：“将军，事已至此，我现在被这些人出卖了，你还肯不肯帮助我？”马岱拱手道：“下官与将军同在先锋营中，今天也是被他们遗弃的人啊。我也很痛恨杨仪这小人，现在愿意为将军效犬马之劳，同将军一起攻击他。”魏延大喜，摇摇头说：“杨仪虽是个小人，姜维却是个将才。现在有他断后，直接进攻他只怕一时难以得手。我有一计，管教他大军回不了成都，杨仪也身首异处。到那时，叫廖化送丞相灵柩回成都。你我继续讨伐曹贼，收复中原，完成丞相的大业。”马岱道：“全凭侯爷调遣。”


    魏延同马岱率领本部人马抢先南撤，经过之处，立即点火把栈道烧了。一路退到南谷口，安营扎寨，堵住道路。立即向朝廷奏报杨仪造反。只等朝廷一有诏书，便可以杀杨仪，夺军权。 大军从槎山小道出了南谷口后面，前锋主将王平引军前来挑战。魏延一问知是从槎山小道抄过来的，懊悔不已。心中大怒，披挂上马，同马岱各率本部人马杀出营来。两阵对圆，只见对面王平出马大骂：“反贼魏延在哪里？”魏延也大声骂道：“老匹夫，你帮助杨仪造反，还敢来骂我？”王平喝斥道：“诸葛丞尸骨未寒，你就造反，天不容你！”又用马鞭指着魏延的士兵大声说：“你们这些士兵，都是西川的人，你们不多想想自己的父母兄弟，不多想想丞相的恩德，居然帮助反贼造反，你们不知道后果吗？你们应该放下武器，各回家乡，这样才能得到国家的赏赐。”这些士兵一听，心里觉得有理的，纷纷丢了武器，四散奔逃。人马一转眼就走了大半。魏延大怒，跃马舞刀，直取王平。王平也挺枪相迎，心知不是对手，怕魏延再使出杀招，勒马往回就走。魏延放马就追。马岱也挥军追来。突然一声炮响，两边伏兵大喊，那些利箭就像是倾盆大雨一般扑面而来。魏延见中了埋伏，勒住马，舞动大刀，把人和马护了个风雨不透。魏延勒转马头，想离开险地，整军再战。没想到众军士见他回马，更是兵败如山倒，纷纷乘机寻路而逃，大多是逃往他方，少有人往营地方向逃的。王平知魏延之勇，也不来追。魏延收拾残军，自己的本部人马，跑得只剩下两个儿子和二三十个亲信，倒是马岱部下还有三百人。魏延十分感激，说：“将军是真心帮我的，事成之后，我决不会辜负将军。”马岱道：“侯爷现在有什么打算。”魏延道：“我与杨仪，势不两立。现在两下交兵，更不能善罢甘休。这对国家已经犯下罪行了。为今之计，只有杀了杨仪，夺得军权后，挥师北伐，将功赎罪。只要我们成功，以主上的懦弱，谁还敢把我们怎么样呢。”马岱道：“现在我们兵少，这里不宜久留，不如我们先抢占南郑，那是侯爷你的封地，军心不容易再散。”魏延此时也是别无他计，只好同马岱直奔南郑。


    没想到，姜维与杨仪已把大军交给费祎，二人率轻骑抢先一步占据了南郑城池。姜维出城迎住魏延。魏延见姜维的兵也不多，也就是五百人的样子，心里暗笑。单凭这五百军马，自己和马岱再加上两个儿子，就足以横冲直闯了。顿时放下了心。心想这小子枪法本来不错，再得赵子龙指点，更是了得，一旦和他对上手，只怕四五十个回合难分胜负，况且将来建功立业，还用得上他。于是对姜维喊道：“伯约，今天的事与你无关，你只叫杨仪出来见我。”姜维道：“魏将军，我等退兵，是丞相遗命，你怎敢违背丞相？”魏延道：“不关你的事，你叫杨仪出来。难道他不敢出来见我。”杨仪拍马出阵，大骂道：“反贼魏延，丞相已教了我杀你的法子。现在你只要不怕丞相英灵在天，你就大喊三声谁敢杀我。这才算是真正的大丈夫。我杨仪就服了你，把头割下来给你当夜壶。”魏延大笑道：“杨仪匹夫听好了。丞相在的时候，我还怕他三分，现在他已死了，天下还有谁是我的敌手？不要说三声，就喊三百声又何妨？”马岱上前道：“侯爷，小心对面的暗箭。”魏延一醒，道：“将军在旁边帮我提防着。”马岱扬刀立马候在旁边。魏延放下心来，清了清喉咙，大声说：“杨仪匹夫，你听好了。谁敢杀我？”停顿了一下，又扬声大叫：“谁敢杀我？”没想到，这“我”字才出口，旁边马岱反手一刀，这一刀十分精准，刚好从头盔和铁甲缝中突入，将魏延的头斩了。正是魏延当日用来斩杀了魏军先锋王双的 “回风式”。这一刀突如其来，两军惊呆了。魏延的两个儿子更是呆若木鸡，不知所措。马岱回马大喝一声，“绑了！”早有准备的军士们立即把魏延的两个儿子和那些亲信拉下马来，捆成几团。原来诸葛亮知道正面对敌，自己手下的将军没有一个是魏延的对手，而且魏延很精明，每次上阵，都是身披重铠，除了咽喉要害，其他地方等闲刀剑难以伤他，也不容易被暗算。就叫马岱一心结交魏延，取得魏延的信任以便接近他，让魏延大喊，一是要混淆他的听力，二是要让他在喊叫时伸长脖子，露出咽喉要害。这个斩首之计，诸葛亮生前就预计好了。


    那么马岱如何能斩杀魏延：


    其一，善于卧底，马岱虽然忠于诸葛亮等人，不过在表面上却是个傻大憨粗的人物，否则，以魏延的机智，居然看不出马岱是何等人物，可见马岱却是个很厉害的角色。


    其二，武艺高强。表面上马岱不显山不露水，其实深的哥哥马超真传，很有些名将风范。


    其三，魏延晚年，极端自负，谁也看不起，他认为任何人耐不了自己。当然他更不知道马岱是自己身边的定时炸弹。他越是相信马岱，越为自己的死敲响了警钟。

 揭秘:三国历史上诸葛亮的科技专利有多少?

    1、在后三国时代，曹魏军中有一壮一老两位骑兵司令。正值壮年的是猛将王双。这家伙惯使一把六十斤重的大砍刀，开得两石重的铁胎强弓，更厉害的是他冷不丁还会打出一手暗器流星锤。在曹军总司令曹真眼中，他的神勇不下当年排名第一的温侯吕布，而在蜀汉将士眼里，这杀神简直是英勇无敌。另一位老将叫张郃，这位早在官渡之战时便勇冠三军，经过几十年沙场历练，如今更是藐视天下，厉害得邪乎！但这两位司令在与蜀汉的战争中不约而同都“挂”了，而且死法惊人一致，都是被万箭齐发射成了刺猬。尤其是张郃，在一个叫木间道的鬼地方，连同手下百员将校、万名精骑一起死于蜀军箭雨。神弩响，死神降！让曹魏骑兵从此闻风色变的蜀汉新式连弩从此登上了战争舞台。在蜀汉全军序列里，活跃着一支由善射的少数民族战士组成的特种部队——连弩士。这三千名来自榨菜之乡涪陵的夷人士兵人手一副当时最为先进的自动射击器——损益连弩。这种一扣扳机就能骤然射出十支剧毒铁箭的连弩有个十分霸气的名字——“元戎”。“戎”即兵器，“元”乃第一。“元戎”就是天字第一号的兵器。</p>


    发明这种新式连弩的兵器大师，就是蜀汉丞相、三军统帅诸葛亮。而诸葛总司令之所以要煞费苦心地发明这种“损益连弩”，完全是为了痛击曹魏骑兵。雄踞北方的曹魏不但经济实力雄厚、军事科技发达，而且占有大量天然的良马牧场，于是他们就拥有众多的骑兵，所谓“武骑千群”——数以千计的骑兵营。曹军不但数量多，而且骑士勇猛、装备精锐。曹家骑军里有虎贲勇士团组成的“虎豹骑”，还有以北方少数民族骑士组成的“乌丸骑”。这些周身覆盖着铁甲的骑兵装备着当时质量最好的长枪大刀、角弓羽箭。他们来去如风，一日一夜可奔驰三百里。昔日当阳长坂，先帝刘备就是被这些曹家骑兵追得落荒而逃，连老婆都被迫跳了井。而如今诸葛亮既然发誓要北伐中原光复大汉基业，首先就得想办法克制曹家铁骑。于是新式连弩的图样就渐渐出现在诸葛亮的大脑中。弩，本来便是一种在古代战争中杀伤力很强的射击兵器。弩的优点，就在于它能蓄势待发，有力地将箭射出去，击中预定目标。在火器发明之前的冷兵器代，“发于肩膺之间，杀人百步之外”的强弩，绝对是先进武器。但是，用弩也很麻烦——由于每发一箭都要经过拉弩、张弦、上箭、击发等一系列动作，因此当敌人的骑兵集团全速冲锋时，弩手顶多射出三箭，敌骑便已冲到了眼前。为克服单发弩的局限，能够实现连发功能的连弩便在春秋时期产生了，但它们十分笨重。而诸葛亮六出祁山北伐中原，强烈地要求一种火力既猛携带又轻的单兵连弩的出现。于是，“损益连弩”便应时应地而生了。</p>


    “损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，长八寸，一弩十矢俱发”(《三国志？蜀书？诸葛亮传》)，这种后来俗称为“诸葛弩”的损益连弩，是诸葛总司令在秦汉连弩知识产权的基础上进行的一次革命性创新。其性能不但远超当时国际先进水平，而且正是蜀汉军队山地、丛林战中急需的“骑兵克星”。即使用现代兵工的眼光来看，“诸葛弩”也完全是一件划时代的杰作。首先，公元三世纪的诸葛亮已经想出了现代枪械的弹仓技术——“诸葛弩”的弩臂上加有一个可以装填十支短箭的箭匣，这就实现了单弩的连续射击。其次，“诸葛弩”所用的八寸短箭可以说是当时国际上体积最小、速度最快的子弹。再次，“ 葛弩”运用了新式弩机并提升了瞄准器，提高了射击力度和精度。“诸葛弩”马上装备了蜀汉部队。诸葛亮还专门成立了连弩特种部队——“后主延熙中，丞相亮发涪陵劲卒三千人，为连弩士”(《华阳国志？后主传》)。这些吃榨菜的大个子涪陵诸葛弩兵果然厉害，在北伐中原的战斗中把王双、张郃等骑兵猛将的部队射得落花流水。很多年后西晋镇南将军刘弘在参观诸葛亮故居时，对诸葛弩赞叹不绝。他实在想象不出，诸葛亮怎么能发明出这种神器？他说：“这种神器的连弩，是多么奇妙啊！”(神弩之功，一何微妙！《蜀书？诸葛亮传》)</p>


    2、在没有空投补给的古代山地作战中，军粮运输是个最让统帅头疼的问题。一旦粮食吃光了，你的将士再勇猛、仗打得再热闹，你也得赶紧往家里撤。如果不撤，那么不用敌军费力气，自己就把自己饿死了。而诸葛亮北伐中原，选择的通道正是不利于曹魏骑兵大兵团作战的秦陇山地。战术上倒是扬长避短了，但山道崎岖，粮食补给却跟不上。更何况蜀道难于上青天，怎么把粮食从四川运到甘肃前线就成为天大的问题。于是中华文明史上最神秘、最伟大的创造“木牛流马”就出现在了将近一千八百年前的蜀军粮道上。所谓“木牛”就是木制的牛形运输车，而“流马”则是“牛”的改进加强版。公元231年，诸葛亮率大军出祁山北伐时，蜀军粮道上就行进着首尾相接的“木牛”车队。三年后的234 年，诸葛亮领兵出斜谷北伐时粮道上往返运粮的则是络绎不绝的“流马”车队 (建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运……《蜀书？诸葛亮传》)。但就在这一年的秋天，诸葛亮在宝鸡五丈原病逝。随着设计师的病故，内部造型复杂的木牛流马绝技便失传了。但在二百多年后，另外一个南北朝超级科技男竟然如诸葛附体一般复制出了早已失传的木牛流马，他就是那个在地上画着圈子就算出了圆周率的科技天才祖冲之(以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。《南齐书？祖冲之传》)。 </p>


    但遗憾的是，祖冲之的复原技术竟然也没有流传下来，于是“木牛流马”就成为一个神秘的科技图腾而消失在中华文明的天空中。但毋庸置疑的是，这种近一千八百年前的神奇军事运输车是真实存在过的。透过古迹斑斑的历史记载文字，木流牛马的具体形象便可闪现在我们眼前。这是一种在崎岖的山道上既可单独行驶，又可组合成列的牛形木制运输车。这种车的车厢在牛背和牛腹之间。其中载重量大的“木牛”最多可一次性装载军粮650斤，而载重量小的“流马”一次可载军粮140斤。这种运输车如果单辆行驶，一天可走七八十里，如果连接到一起集体行驶，则一天行二十里。可以想象，数百辆这样的车排列成行、满载军粮行驶在山道上的情景，那简直就是军事运输专列啊。这种巧妙利用机械原理的军事运输车不但可以大大节省军粮运输的人力和畜力，同时还可通过隐形机关“牛舌”来为车辆上保险。一旦扭动牛舌，引动牛腹内的机关，内部机械立即锁闭，运输车便可停止工作。更神奇的是，敌人即使剖开牛腹，也难以完全复制这种木牛流马，由此可见 诸葛亮对自己的科技知识产权是多么善于保护啊！对这种神秘的木牛流马，后人一直希望通过不懈的研究揭开它的神秘面纱。但千百年来人们仍是众说纷纭，莫衷一是。其实也是啊，智圣诸葛亮的神秘智慧，岂是后人可以窥见的？不如就让这一杰作，永久地保存在尘封的历史典籍中吧。</p>


    3、在现代信号弹和电讯技术发明之前，战地通讯基本上是一靠走，二靠吼。但在秦陇高山深谷之间作战，无论是靠走还是靠吼，都难以快速而有效地传递讯息，一不留神还容易丢失或泄露情报。尤其是在夜战中，点火为号，等于是提前通知敌人，而放狼烟，几里外的自己人又看不见。在这种情况下，司令部怎么把指挥命令神不知鬼不觉地传递出去，就成为一个重大的科研命题。诸葛亮于是发明出了“天灯传讯”术。在公元三世纪的蜀汉军队里，可能有一套类似于现代电讯密码的通讯技术，而这种通讯技术得以实现的载体则是夜晚天空中飘来的“天灯”。根据风向放向各路兵马的天灯，就是信号弹，就是发令枪，就是总司令下达的攻击令。而根据天灯形制的不同，其承载的信息可能也不一样。这完全要看军队内部事先规定好的密码。而这种密码，对敌军而言是完全保密的。可以设想，当千军万马在漫漫黑夜中顺着一盏飞灯的指引从四面八方杀向敌军时，敌军的哨兵可能正仰头对飞来的天灯迷惑不解呢！那种情形是多么富有意味！这种诸葛亮发明的天灯就是我们今天仍在放的孔明灯。</p>


    这种在今天看来原理十分简单的孔明灯，在近一千八百年前却绝对是高科技，尤其是与精心设置的密码结合之后，就完全形成了一支军队的通讯指挥系统。而用以传递军报的孔明灯也成为三国时代战争的象征 一旦天灯升空，则有死神从天而降。渐渐地，这种孔明灯也被作为对死亡士兵亡魂的悼念而放向天空，其承载的是全军统帅诸葛亮对死难烈士的愧疚与抚慰。他可能是希望，这一豆灯火，可以带着异地战死的亡魂越过万水千山，返回西蜀家园。作为一个超级军事科技大师，诸葛亮围绕蜀军的“谋打赢”战略还有很多项新发明。比如“扎马钉”，其又名“铁蒺藜”。这种在战场上到处抛置的小玩意儿简直就是三国时代的“地雷”，让敌人骑兵不敢随意放马驰骋。此外，诸葛亮还发明了一种新式锻造技术。按其法打造的三千口“神刀”锋利无比，据说可以轻而易举地把填满铁珠的竹筒一刀两断。而为了有效保护蜀汉士兵的身体，诸葛亮还发明了一种极其坚韧牢固的铠甲——五折钢铠。南北朝时，宋主刘裕仿制了这种“诸葛铠”，据说“二十五石弩射之不能入”。更令人对诸葛亮的科技知识产权产生叹服之心的是，我们现在常吃的四川麻辣火锅，据说也是诸葛亮当年为增强蜀军体质而发明的“养生军饭”！如果诸葛亮穿越回当代，那么每一个“麻辣火锅控”每享用一次美食都应该向孔明先生交一份专利使用费吧？</p>

 揭秘:诸葛亮的一生中最大的失败竟是这件事

    诸葛亮一生中最大的失败是什么？是没能说服关羽联吴抗魏吗？是没能阻止刘备伐吴吗？是多次北伐劳而无功吗？都不是。诸葛亮最大的失败在于没有成功地说服刘备夺取刘表治下的荆州。当初诸葛亮在草庐之中，对刘备侃侃而谈，提出了三分天下的战略主张。这就是“隆中对”。隆中对力主联孙抗曹，但其能够得以施行的基本前提就是取得刘表治下的荆州。


    同样的一块土地，什么时候夺取，从谁手上夺取，就战略价值而言是完全是不一样的。当时，曹操尚未进兵，孙权与刘表相持不下。如果这个时候，刘备从刘表手中得了荆州，就是自家独立的地盘，和外界不会有领土纠纷。这样，曹操不能见刘备坐大，也会前来攻打。此时，联孙抗曹，就顺理成章。击败曹操之后，东吴也不可能提出荆州归属的疑问。这样，诸葛亮的“隆中对”战略才是真正得到了贯彻实施。


    而这个最好的时机错过之后，荆州的归属就有了很大的争议。现在，诸葛亮靠着阴谋诡计，借着东吴之力，取了荆襄，但也为双方今后的领土纠纷留下来隐患。这一刻，诸葛亮虽然靠“借荆州”得到了暂时的安宁，但此后，他再三抵赖不还荆州，在道义的对立面上越走越远。当关羽镇守荆州后，其实已经不能心平气和地与东吴建立联盟了。道理很简单，你刘备是得利一方，当然是想维持现状，保持和平合作的。但东吴这方连续吃亏，心理怎么能平衡呢？必然要想方设法，夺回荆州的。所以，关羽与东吴的交恶，其罪责也不能全部归结于他心高气傲，目中无人。真正的原因就在于诸葛亮没能合理合法地早早夺取荆州。


    也许有人会说，并不是诸葛亮不想早取荆州。他多次劝刘备趁早下手，只是刘备囿于道德约束，没有听取他的意见。但说而不服，说而不从，正是诸葛亮的缺陷与失败。刘备并不是不能违背道德，只是你必须给他一个足以违背道德的理由。诸葛亮没有找到这个理由，所以，错失良机。而另外一个与他齐名的庞统，就帮刘备找到了这样的理由，让刘备克服了道德障碍，直取西川。所以，责任还是要归结到诸葛亮身上。诸葛亮对刘备说的那句“早晚让主公在南郡城中高座。”看似自信自得，其实却是错误可笑的。早晚有别，领地的战略意义是必须考虑时间价值的。

 诸葛亮侄子曾受百姓拥护 后死于非命被夷三族

    诸葛恪梦想着成就一番伟业，但在这条路上必定是血雨腥风、惊心动魄。五个顾命大臣中，先后有两个人对他动了杀心，一个在诸葛恪对魏两次作战之前，一个在作战之后。第一个人是中书令孙弘。历史上出镜的机会极少，他的职位是帮助皇上处理政务，类似于秘书。他有一件事比较出名，那就是害死了朱据。朱据是孙权的驸马，在“二宫之争”中，由于支持太子孙和太卖力，引起孙权反感，先被杖打，又被降职。孙弘和他关系不好，趁孙权病重，伪造诏书赐死朱据，朱据死时57岁。孙弘对诸葛恪很畏惧，心想一旦他掌了权，自己哪有活路。孙权刚去世时，他离核心权力层很近，于是封锁了消息，准备故技重施，再次矫诏除掉诸葛恪。但他还是显得太嫩了，诸葛恪这样的能人，手握重兵，非常时期几乎睡不解衣，刀不离手，内外耳目无处不在。一听说孙弘还想扑腾几下，立即派人逮捕了他并处死，随后发布孙权死讯，为孙权治丧。


    诸葛恪终于站上了绝顶，呼风唤雨。但他还是有抱负的，没有大肆受贿让家里堆满金银，也没有传出满城风雨的绯闻。孙权晚年，不仅看到每个大臣起疑心，对老百姓也觉得鬼影幢幢，街头布满暗探。老百姓稍稍非议朝廷，旁边就会冒出个人，把他们送进监狱。诸葛恪把这制度废了，把暗探撤了。同时，凡是老百姓交不起的税都免了，活不下去的都发放补助金。一时间，长期的阴霾天散去，露出了很久未见的蓝天白云。街上的人变得熙熙攘攘，敢微笑打招呼了。老百姓高呼诸葛恪的英明，每次他出门，许多人在路边引颈相望，就想一睹心中大明星的风采。


    然而仅过了一年多，他第二次对魏作战失败后，一切的一切都改变了。回到建业后，诸葛恪发现自己出征时，有人在后面捣乱，任命了许多新的官员，诸葛恪气得把这些人统统免职，重新选派。又对身边的侍卫不放心，全部换人。从此以后，他就得了狂躁症，动不动发火，手下的人生活在恐惧中，就怕碰到枪口上，一个个屏息敛气。诸葛恪想到战败还是气恼不已，觉得无法证明自己的军事天才。他休息了一段时间，决定还要北伐，这次目标是青州、徐州。


    诸葛恪没有意识到，他的一系列举动，引来了无数的反对者，尤其是死去士兵的家属，哭声遍布京城。民怨沸腾，把他推到了悬崖边上。一个野心家始终隐藏在阴暗处，等待着给他最后一击。那就是孙峻。孙峻也是五位顾命大臣之一，孙坚的弟弟孙静之曾孙。少年时就骑马善射，而且精明勇敢，胆大果决。孙权死的时候任侍中（侍从皇上，参与朝政），属于皇帝的近臣，地位也是相当重要。孙峻一直想扳倒诸葛恪，自己做一把手，怎么样才能把他从悬崖边推下去呢？孙亮10岁了，也开始懂事，发现自己做不了主，是诸葛恪的傀儡，心里不是滋味。孙峻向孙亮密报：诸葛恪要制造叛乱。两人一拍即合。直接抓他肯定不行，他有军队，于是定下计策：请他吃饭，在饭桌上解决他。精心布置后，派人通知诸葛恪赴宴。


    赴宴的前一天晚上，诸葛恪烦躁不安，翻来覆去睡不着，他自己也觉得奇怪：这难道是不祥的预兆？第二天朝见的时候，诸葛恪在宫门之外停下了车，下来后徘徊踱步，要不要进去呢？他在犹豫，里面的孙峻心急如焚，他已经在帷帐内埋伏下刀斧手，就担心诸葛恪不进来，事情败露。孙峻定了定心，整整衣服，走出来满面春风地迎接诸葛恪，装着关心地样子说：近来你太劳累了吧，如果身体不舒服，今天可以不来，下次再来，我去禀告陛下。诸葛恪一听反而不好意思了，说：没关系，我会尽力进去朝见的。这时，他后面有两个人偷偷写了一张条子给他，上面写着：今日宴会不同寻常，恐怕会有变故。诸葛恪越发觉得气氛诡异，一定有阴谋。急忙坐车返回，到了大门口，碰到了太常滕胤（也是五位顾命大臣之一）。诸葛恪和他打招呼说：我突然肚子疼，不能够见陛下了。


    滕胤还有个特殊的身份，是诸葛恪的亲家，孙峻的计划自然不会透露给他。他又是个读书人，不懂政治斗争的险恶，对诸葛恪说：自从你回来以后，陛下还没有见过你，今日既然设宴招待你，你又到了门口，还是进去看看吧。诸葛恪犹豫了一下，又返回进宫。为防意外，身上佩带了剑，向孙亮行礼入座。孙峻终于长长地松了一口气。侍者端上酒来，诸葛恪看了不喝，担心酒里有毒。孙峻见他迟疑，说：你的病还没有好，听说你有经常服用的药酒，你就拿出来自己喝吧。诸葛恪拿出自己的酒，才放心饮用。大家非常客气地说着别来无恙的话，一会孙亮起身回到内殿，孙峻说要上厕所。


    诸葛恪继续饮酒，猛一抬头，看到孙峻已在眼前，脱掉了长衣换上短装，大声喊：有诏捉拿诸葛恪！诸葛恪知道突变，慌忙起身拔剑，还未拔出，孙峻的刀已经接连砍下。刀斧手涌出，一人砍伤了他的左手，孙峻也猛力砍断了他的右臂。此时很多卫士还不知道内情，冲上殿来。孙峻大喝：要杀的是诸葛恪一个人，与其他人没有关系。诸葛恪被乱刀砍死，孙峻命令刀剑入鞘，把宫殿打扫干净，继续饮酒。诸葛恪死时51岁，被夷三族。孙峻开始走到前台，和诸葛恪不同的是，他没有远大的抱负，却是一个情种，他的情人更是很特别。

 诸葛亮死后刘禅杀李邈 真是扶不起的阿斗吗?

    诸葛亮死后，在成都宫廷发生了一件血腥的杀人事件，原因是拍马屁拍出了杀身之祸！受到排挤打压的益州籍官员李邈，对为诸葛亮举行十分菲薄的哀礼尚不同意，找机会对刘禅说道：“西汉时候的吕禄、霍禹，未必就有谋反之心；文帝、宣帝也不是嗜杀大臣的君主。前者（指吕后侄儿吕禄）谋反后者（指霍光儿子霍禹）被杀的原因，都是大臣畏惧皇帝的威逼，皇帝畏惧大臣的胁迫，这才发生了惨痛的血腥事件。诸葛亮仗着手中兵权，狼顾虎视，您被孤立软禁着，我常担心您的安危。今天诸葛亮已死，刘姓宗庙社稷才得以保全，那场名为‘北伐’，实际把国家拖进灾难的西边战事终于结束。无论是在内在外，大小都是件值得庆祝的喜事。”李邈所言，代表了相当一批西蜀官员的认识，也点到刘禅的心痛之处，从侧面验证了诸葛亮取代刘禅的意图。李邈的意图十分清楚，是要刘禅乘机发动宫廷政变，将荆州籍一网打尽，夺回已经失去九年的权力。孰料刘禅听后勃然大怒，遂将李邈处以死刑。


    后世将此看成刘禅对诸葛亮“深厚的感激之情”和对其身后名誉的维护，这是大错特错的。春江水暖鸭先知，长期处在西蜀政权派系倾轧漩涡之中的益州籍李邈，之所以产生这种认识，当然有长期观察积累的依据，他没有胆量颠倒黑白，也不敢胡乱猜测，此其一。李邈为刘禅出谋划策，是维护刘禅的切身利益，此其二。这个建议是在背地里说的，并没有第五只耳朵，荆州籍蒋琬等不可能听到，此其三。刘禅不采纳也就罢了，至少也应该心怀感激，然而李邈拍马屁拍在了马蹄上，竟因此身首异处！被杀的理由何在？


    原因无他，李邈太没有眼色，看不清形势，不懂谋略！诸葛亮虽死，羽毛丰满的荆州籍帮派体系依然完整地存在，其头面人物蒋琬、杨仪、费祎、姜维等还牢固地把持了西蜀的军政大权，刘禅被架空软禁的处境并没有丝毫变化。因了丧事，蒋琬等会更加多疑更加警惕，稍有不慎，刘禅傀儡帝位以至于生命都难保无虞。当此十分敏感的非常时期，岂可以轻举妄动，徒然刺激荆州籍帮派？另一方面，诸葛亮执政九年，权倾朝野，三个籍别的官员莫不臣服，在他们眼中，只知有丞相，哪里还有他这个挂名皇帝！李邈虽是益州籍，谁能保证他不是蒋琬派来的密探？与其被李邈出卖，莫如先将他杀掉；假如真的杀错了，不过是宁教我负天下人，莫叫天下人负我的西蜀版。这不是曹操的专利，历朝历代的宫廷斗争中，都是先下手为强，后下手遭殃。如果李邈是蒋琬派来的密探，杀了他不仅解恨，还能够借此迷惑蒋琬。这正是刘禅的聪明之处，更可以见到刘禅的工于心计，他的韬光养晦已经涵养到大智若愚、不留痕迹的地步。


    试想一下，假如刘禅采纳了李邈意见，将兴高采烈挂在脸上，不举行祭奠诸葛亮仪式行不？不行。不祭奠只能引起荆州籍核心人物的警惕，这是在倒持干戈，授人以柄！身处软禁之中的刘禅，只会加速自己的灭亡。甚或，听从李邈的暗示，像汉文帝铲除吕禄、吕产，像汉宣帝铲除霍光儿子霍禹那样，匆匆对蒋琬、费祎、杨仪、姜维等荆州集团核心人物下手，能成功吗？军政大权全部在荆州籍手中，就连皇宫都被荆州籍控制，唐突地贸然下手无疑是找死！再退一步说，既不听从也不杀李邈又如何？刘禅担心被出卖。一旦李邈真的投靠了荆州籍，是蒋琬等派来的密探，那么自己就是死路一条。即令杀错了，对李邈来说，不过只有这一次，历史上这一类事件多如牛毛，舍车保帅嘛，该做出牺牲——好聪明的不露声色！

 诸葛亮最容不得哪五害官吏?何为五害官吏

    诸葛亮一生，戎马倥偬，却还在统军征战之中编著了多种兵书，撰写了不少文章。三国归晋之后，陈寿将诸葛亮的文章、兵书、奏折编辑成《诸葛亮集》又称《诸葛氏集》。在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。其中，《便宜十六策》是他留世的少数作品之一。在《便宜十六策》中，诸葛亮主要论述治国治军之道，全文分为十六个部分，共约六千字，分别论述治理国家的十六个方面，为“治国”、“君臣”、“视听”、“纳言”、“察疑”、“治人”、“举措”、“考黜”、“治军”、“赏罚”、“喜怒”、“治乱”、“教令”、“斩断”、“思虑”、“阴察”，故称“十六策”。


    “十六策”中的第八部分为“考黜”，不到四百字的文章，论述了对官吏的考核升降问题。文章谈了三层意思，首先说明考核的目的是“迁善黜恶”，即提升政绩好的官吏，贬斥表现不佳或者作恶的官员。其次说明考察对象，包括边远小吏，直至平民百姓，以便“进用贤良，退去贪懦”。接着又着重指出应该了解百姓所痛恨的五种官吏，对有这些恶行的官吏，必须惩治。这五种官吏，诸葛亮怒斥之为“民之五害”。


    <strong>何为“五害”官吏？</strong>


    第一“害”：“因公为私，乘权作奸;左手执戈，右手治生;内侵于官，外采于民。”假公济私，利用手中的权势胡作非为，左手拿刀威胁，右手置办家产，在内侵占公家财物，在外搜刮民众。


    第二“害”：“过重罚轻，法令不均;无罪被辜，以致灭身。重罪得宽，扶强抑弱;加以严刑，枉责其情。”过失大而处罚很轻，法令不一;清白无辜的人遭到惩治，甚至受到人生迫害。重罪得到宽大处理，袒护豪强，欺压弱小的民众，并且用严刑惩罚，肆意歪曲。


    第三“害”：“纵罪恶之吏，害告诉之人，断绝语辞，蔽藏其情，掠劫亡命，其枉不常。”纵容有罪恶的官吏，迫害揭发控告的人，不许他们讲话，掩盖案情的真实情况。甚至拦劫受到迫害而正在四处逃亡的人，时常徇私枉法。


    第四“害”：“长吏数易守宰，兼佐为政，阿私所亲，枉克所恨，逼切为行，偏颇不承法制，更因赋敛，傍课采利，送故待新，夤缘徵发，诈伪储备，以成家产。”有的地方官吏利用当地郡守县令几次更换，临时代理行使职权，庇护亲信，故意刁难他仇恨的人，手段狠毒，破坏法制，又横征暴敛，巧立名目，谋取私利，甚至借口欢迎旧官、迎接新官，为了巴结郡守县令，征发劳役供其驱使，或谎称储备财物，却霸占为私人家财。


    第五“害”：“县官慕功，赏罚之际，利人之事，买卖之费，多所裁量，专其价数，民失其职。”有的地方官吏，追求功利，利用赏赐别人的机会，或利用处理民间事务，勒索钱财。有的在征收买卖交易的费用，价钱高低，数量多少，由他个人私自决定，弄得百姓破产失业。


    关于汉代郡县一级官吏状况的历史资料已陈迹湮灭，留给我们恶官形象的可能只有《三国演义》中的张飞鞭打的那个“督邮”了。这个督邮前往刘备担任县尉的安喜县巡察，由于刘备不向他行贿，于是怀恨在心，想要陷害刘备。其实，历史上的督邮，在汉时是个位轻权重的官员，凡传达教令，督察属吏，案验刑狱，检核非法等无所不管。郡分部者，部皆置督邮官职。《晋书》中记载陶潜“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰。’”这里讲迎接督邮应当恭恭敬敬，穿戴整齐，备好礼品。至于诸葛亮在《考黜》中将恶官吏刻画的如此详尽，可以说为历史留下了极为珍贵的史料了。


    诸葛亮最容不得的“五害”官吏，是东汉末年世风日下、官场腐败的社会产物。


    自公元220年曹丕代汉到公元265年司马炎代魏，是中国历史上魏、蜀、吴三国鼎立的时代。汉末到魏晋，是中国封建社会从开创到成熟并向发展高峰隋唐转折的重要历史阶段。转折的巨大反差不可避免地给社会带来激烈的振荡，而作为社会上层建筑的道德风尚，也在振荡中经历了自身的激变。固有信仰的逐渐破灭使作为维持社会统治秩序的儒学在东汉中期以后走向衰颓，至东汉末年，世风日下，奔竞之俗已成。汉末时风之江河日下已深深地影响了王朝吏治，甚至于到左右吏治之程度了。社会风俗重虚誉而不务实，浮华滥赏比比皆是。于是，官吏贪贿不法，豪强兼并横行;士人矫伪诈行，相互吹捧，以高名图进身，百方钻营;百姓则困顿不堪，几无生存之地。东汉王朝政治统治的严重腐败，促使了社会矛盾的急剧尖锐化。


    诸葛亮最容不得的“五害”官吏，又是蜀国原来法令不全、吏治腐败的突出表现。


    蜀地在刘备入川前，由刘焉、刘璋父子统治了二十年。刘焉为树立威望，借故杀蜀中豪强，反引起土著地主与外来豪强之间的矛盾和冲突，导致局势混乱。其子刘璋更是无威无德，暗弱无能。主持州事后律令残缺，法同虚设，豪门大姓因此循情枉法，“专权自恣”，不受约束。至于基层官吏，如诸葛亮所指责的“五害”官吏，“因公为私，乘权作奸”，“过重罚轻，扶强抑弱”，“纵罪恶之吏，害告诉之人”，“傍课采利，以成家产”，“多所裁量，专其价数”，更是败坏吏治，祸害百姓，引发民众怨声载道。


    诸葛亮最容不得的“五害”官吏，也是诸葛亮整饬吏治，反贪实践的重要总结。


    诸葛亮入蜀以后，深知拨乱反正，革除弊端之重要。他把法治提高到关系政权稳固、国家兴亡的角度来认识，制定出蜀国的法典——《蜀科》，作为论狱决刑的依据。此外，诸葛亮还作出了“八务、七戒、六恐、五惧”条章“训励臣子”，让官员随时保持警惕和有所戒惧，以廉洁奉公，忠于职守。当时，蜀郡太守法正以为刑法峻急，劝告诸葛亮“缓刑驰禁”。诸葛亮明确答复，西蜀地区之所以政治腐败，豪强自恣专权，社会混乱，并不在于民乱于法，而是由于刘璋的儒弱无能，长期的法制松弛，“威刑不肃”。因此，要审势定法，有弊必矫，以隆刑峻法来惩治危害政局的专权自恣的“蜀土人士”(即蜀地的豪强地主和官僚士大夫)，而不把普通民众作为法律惩治的对象。诸葛亮全面担负蜀国军政事务以后，把握住了以法治国，整饬吏治的关键环节——考课。


    秦汉以来，已建立了官吏考课以及与之相适应的迁降赏罚制度。对官吏的考核，包括德行和政绩两个方面。至于德行，有“五善”、“五失”的具体要求。至于政绩，主要考其工作表现。对基层官员，考核当地垦种情况，以耕种多少为标准。对郡县长官，则有上计制度，其实就是年终工作汇报。上计内容包括户口。税收及治安状况等。考课的处理，无非是奖赏与惩罚，这是官吏管理制度的重要环节。诸葛亮在《考黜》中说道：“故《书》云：‘三载考绩，黜陟幽明。’”讲的就是从古至今新官上任三年后，需考核其功绩，决定升迁或辞退这个道理。


    按制度规定，基层官员考核内容都有其是否有侵渔百姓、接受贿赂、杀赏聚敛无度等现象。如果出现“阴阳不和，四时不节，星辰失度，灾变非常”，以及地震、河决、草木不生、君臣不正、民有怨声、兵乱流亡等天灾人祸和社会动乱，辅政官员要承担责任。但是由于战乱频繁和吏治败坏，往往不能正常实行。当时，蜀汉政权中官吏利用职权谋取私利相当普遍，侵害民众利益的“五害”现象非常突出。诸葛亮认为这是治人、治军、治国之大患，“不可不黜”，只有“斩断之后，此万事乃理也”。就如诸葛亮在《考黜》中大声疾呼的那样：“凡此五事，民之五害。有如此者，不可不黜，无此五者，不可不迁”！


    《便宜十六策·考黜》集中体现了诸葛亮奖励选拔忠纯勤廉官吏、惩戒罢黜邪恶腐败官吏的主张，是诸葛亮以法治国思想与举措的重要方面。诸葛亮以“五害”为标准考黜官吏的思想与举措，在一定程度上符合了当时社会发展的客观要求，诸葛亮不愧为中国古代杰出的政治家，其功绩光昭日月。同时，诸葛亮以“五害”为标准考黜官吏的思想与举措，对今天的干部队伍建设不无裨益。首先，提出普遍考核并根据其政绩升降，对于发现人才，发挥贤才的作用，建立一支有效能的官员队伍十分重要。其次，特别提出“考黜之政，务知人所若”，以人民的利益做为考核官员的标准，惩治各种为害百姓的恶吏，保护百姓，这一点尤为可贵。

 关羽为何看不起诸葛亮 关羽与诸葛亮的关系

    关羽看不起诸葛亮，那是从骨子里看不起。从刘备第一次把诸葛亮从隆中那一所破房子里请出来的那一瞬间。关羽就感到大哥变了，变得不再像以前对自己贴心贴肺了。关羽为什么看不起诸葛亮？


    其一，诸葛亮没有资历。当关羽在战场上冲锋陷阵，挥刀杀敌的时候，诸葛亮还在隆中读小学和初中呢。一个乳臭未干的娃娃如何能参议国政，关羽不相信一个从地里走出的放牛娃，一个经常风花雪月的年轻人能够知道什么是国家大事，因此对诸葛亮十分的不感冒。


    其二，诸葛亮是个裸官。诸葛亮自己没有后台老板，诸葛亮不是高富帅，家里没有什么地位，他甚至是个孤儿，父亲死得早，跟着舒服过生活。自己的哥哥也跟自己尿不到一个壶里，去上江东跑官。刘备三顾茅庐的时候，关羽亲眼目睹诸葛亮的境况。


    其三，诸葛亮自己留一手。诸葛亮被刘备三顾茅庐，临走时吩咐弟弟，要小心看守庄园，并且出山时没带着自己的妻子。如此，让关羽耿耿于怀，我们大伙拼命跟着刘头干革命，你却如此躲躲藏藏，真的留有二心。


    其四，诸葛亮敬佩本领很强的对手。比如吕布，当年虎牢关三英战吕布，都没奈何得了。还有吕布辕门射戟，那是何等的威风。尽管张飞屡次对吕布破口大骂，但关羽始终英雄相惜。另外关羽也敬佩过曹操，每次好酒好菜的供着自己，所以才替他斩了颜良与文丑。甚至关羽欣赏不如自己的对手，比如张辽，比如廖化，因为这些人要么不是自己一路人，要么对自己造不成威胁。


    其五，诸葛亮从没轮过大刀上前线。诸葛亮初出茅庐，为刘备勾勒了美好的政治前景，比如东和孙权，北据曹操，收复荆益二州，然后挥师中原。关羽是读过几天书的人，尤其是一本春秋，因此骨子里对诸葛亮这个文化人很反感。对于诸葛亮的意见很有看法，但他不是张飞，有意见就自己憋在心上，于是越憋越多，最后脸憋得通红，还是不肯说出来。


    其六，尽管后来关羽领教了诸葛亮的神机妙算，运筹帷幄决胜千里，可关羽还是看不起诸葛亮，或者因为自己没读过几天书，又愣充文化人，骨子里很反感诸葛亮，因此对诸葛亮阳奉阴违。比如华容道，比如攻打襄樊曹仁处，最后损兵折将，兵败麦城，身首异处，让人叹惋。


    关羽不是个文化人，尽管一直以读书人自居，天天拿着本《春秋》，他不是刘备，胸怀大志，以恢复大汉江山为己任，也不是张飞，咋咋呼呼的心里啥事都没有。而是对刘备的用人制度始终存疑，关羽希望的事业做大做强，但有一点那必须给自己留个地位，甚至要有一块水泼不进针扎不进的独立王国，诸葛亮的到来让刘备从心梳理了政治改革，因此关羽的心一直气不顺。

 历史诸葛亮如何施计清除了另一位托孤大臣李严?

    诸葛亮为什么直到死才把政权还给刘禅呢？大概有如下原因。第一，诸葛亮的确是任重而道远，刘备战败而死，不仅仅是丢了一个荆州那么点代价。蜀国自刘备死后，人心不安，士兵数量急剧下降。这都是一个国家潜在的不安定因素。诸葛亮的《出师表》里谈到：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”这段话很有深意，诸葛亮自我解释了刘备为什么要托孤给他，因为他谨慎小心。此时的蜀国必须要由这样一位谨慎小心的人来主持，才能转危为安。所以，诸葛亮不敢放手。


    第二，此时的蜀国内外交困，危机四伏。《出师表》也谈到：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”诸葛亮可不是小题大做之人，他能这样说，就说明现实的确如此。当时，诸葛亮不但面临着“北边有曹魏，虎视眈眈；东边有孙吴，不怀好意”的外部压力，还有很让人担心的内部压力。此时的蜀国，随着一批优秀的政治家和军事家先后去世而变得人才匮缺。三国时期，谁用人才，谁就能占据优势，诸葛亮当然深知这一点。而蜀汉政权的最主要问题就在于它内部的矛盾一直得不到解决，也正是这个内部矛盾最终导致了蜀国的灭亡。


    所以诸葛亮成为辅臣后，一方面要处理好和刘禅的君臣关系，另一方面更要处理好自己与蜀汉政权当中他的同僚们——那些来自不同阵营、代表不同政治派别和集团利益的人之间的关系。也正是由于这个原因，导致了诸葛亮和另一位托孤大臣李严之间的严重分歧，最后导致李严被废。所以，诸葛亮无论如何是不能把政权交给刘禅的。而李严的被废则成为刘备遗嘱破产的最主要原因，也就是说，刘备的政治遗嘱并没有达到他预想的目的。也许，刘备让李严辅助诸葛亮共同辅佐刘禅本身就是一个错。李严是南阳人，曾经在荆州牧刘表、益州牧刘璋下面做官，干练精明，很得刘表和刘璋的信任，是一个老于世故、才能出众的官僚。


    212年，刘备准备进攻成都，但军事实力不够。213年，刘璋派李严指挥驻扎在绵竹的各路军队，抵御刘备的进攻。谁想，这位一向以“忠心”著称的前线指挥官却率领军队和一些官员投降了刘备。刘备经过几次大战，最终攻占了成都。李严的投降对刘备集团取得最后胜利起了重大作用，因此，李严得到刘备的信任是理所应当的。但这的确不是他成为刘备托孤大臣的主要原因。而真正让他成为辅臣的原因是他作为刘璋根据地的旧人这一身份，刘备为了笼络刘璋集团，扩大新建立的蜀汉政权的基础，只能对李严另眼相看。就在他死的前一年，他任命李严为尚书令，死时，又让李严受遗诏，辅佐少主刘禅。可是，他同时又让李严担任中都护，驻守永安。也就是说，李严名义上是托孤大臣，但他最主要的职责是镇守边疆。从古到今，没有一个辅臣是在中央之外的。仅从这一点上来看，他对于后主刘禅的影响似乎都是间接的，从难以接近皇帝而言，李严确实是空有托孤虚名，并无照顾刘禅之实。那么，是他不想照顾吗？是他真的不想有托孤实名吗？


    当然不是。因为刘备根本就没有给他这个机会。我们看李严的官职，分别为光禄勋、中都护、尚书令。而诸葛亮的官职为丞相、司隶校尉、录尚书事，并在地方上还兼益州牧。蜀国的政治制度是两汉的延续，中枢机要为三公九卿，其中丞相本为三公之一，而光禄勋却为九卿之一，也就是我们现在所谓的皇宫卫队长，那么，作为丞相的诸葛亮与作为卫队长的李严，谁高谁低，一目了然。按汉制，李严的中都护是没有军事大权的，反而是司隶校尉有监察之权。另外，李严的尚书令本为九卿之一的属官，掌管皇帝收发公文书函，而诸葛亮的录尚书事则为加衔，也就是超越尚书台，总领台阁诸事。最后，汉末三国地方权重，州牧刺史更具影响力，就地方职称而言，孔明以领益州牧，已为地方大员。


    事实就是，李严远在永安，距离成都甚远，仅这一点就对李严坚守岗位的职责造成非常大的打击。首先，光禄勋是卫队长，他应该时刻在皇帝身边，可李严却无缘兵巡皇宫，只能驻留边境，实质上不可能尽职护卫皇帝。其次，尚书台为处理皇帝奏章等文书的官职，若是尚书令人不在皇宫附近，所有文献、函令及奏章更不可能由远在天边的李严经手，因此李严的尚书令更无法实地掌握尚书台各项事务。最后，中都护本来就是边将，担任这个职位的人根本就无法影响到中央。因此李严的光禄勋、尚书令及中都护都无法发挥应有的作用，全拜留守永安之赐，李严身兼此三官职，却为名存实亡。更何况李严位处边陲，即使皇帝有事发生，他也不可能在有效时间内赶到。确切地说，他完全被赶出了中央。我们通过以上分析可以确定的一点就是：刘备根本就没打算承认李严辅臣之实，他让李严空顶着辅臣的帽子，不过是为了稳定当时的局势。


    可李严并非是逆来顺受之辈，如果说，他不明白这是刘备奸诈的话，那么，在刘备死后，诸葛亮独揽朝中大权就让他极为不舒服了。事情该从他驻守永安时说起，在这期间，发生了几件很不寻常的事。第一件事是，益州从事常房去南中巡视，但他在巡视途中却不宣传他上司诸葛亮的教令，却以都护李严的书信去晓谕益州郡各大姓家族。第二件事是，李严的好朋友孟达投降魏国以后，很为魏文帝曹丕所倚重，两人互有书信往来。李严这个人在三国时的名声并不好，他历事三刘(刘表、刘璋、刘备)，朝秦暮楚，当时，他率军镇守蜀国的东大门，如果他像当初投降刘备一样投降曹魏，蜀国的前途不堪设想。这些征兆首先就引起了诸葛亮的重视。


    第一件事可看做是李严在与诸葛亮争夺权力；而第二件事则完全可以看做是李严又犯了三心二意的毛病。但是，诸葛亮毕竟顾忌李严。首先，李严并非好惹之辈；其次，诸葛亮自己正在为蜀汉王朝开疆拓土，无暇顾及。226年，李严被调往江州，到了这个战略要地后，他多年来对中央政权和诸葛亮的不满开始发泄出来。首先，他在江州修筑大城，周围十六里，修建苍龙门和白虎门，还计划在城西十里处凿通后山，汇通两江，建设一个新城市，作为他的势力控制的据点。同时，他要求诸葛亮把五郡划给他建立巴州，由他担任巴州刺史。紧接着，他又希望中央政府允许他开府治事。要知道，当时在蜀国，只有丞相诸葛亮一人才有这个资格开府治事。


    无数事情都让诸葛亮感觉到，如果不把李严除掉，迟早有一天，他不但会飞走，并且还会掉过头来咬蜀汉政权一口。诸葛亮猜得没有错，当李严手握蜀国四分之一的重兵后，他就开始违抗中央的命令，并且对诸葛亮派来的人故意冷落，进行排斥。这个时候的江州俨然已成了一个独立的政治军事中心，要同蜀国的中心成都分庭抗礼，平分秋色。李严能发展得这么快，完全是靠着刘璋旧部的身份。诸葛亮与李严的关系也成了当初西周周公主陕东、召公主陕西，二公分陕而治的势态。诸葛亮当然不同意，他做了周密部署，开始向李严进攻。首先，在230年，他上表晋升江州都督李严为骠骑将军，并命令他带领军队两万人前往汉中。同时，又任命李严的儿子李丰继任江州都督，办理善后事宜。李严找不到任何借口来推辞，并且也没有必要推辞，在他看来，江州还在他姓李的手里。他只好按照皇帝的命令到达汉中，诸葛亮就命令他留驻汉中，署汉中留府事。


    第二年，诸葛亮第四次北伐，让李严负责供应军需物资。但事情就出来了，有人告李严施展欺上瞒下、弄虚作假的手段，企图诬陷诸葛亮。李严的“罪行”被揭露后，诸葛亮“当机立断”，联合高级官员二十二人上表给刘禅，将李严削职为民，流放外地。老于世故、才能出众的李严会犯这样愚蠢的错误，简直是扯淡。接着，诸葛亮夺去了江州都督李丰的兵权，重新任命了江州最高指挥官，从此后，江州这个战略要地才真正回到了蜀国政府的掌握之中。而随着江州的归来，刘备的政治遗嘱也宣告了破产。这个中国历史上表面看上去最温和实质却最狡诈的皇帝的政治遗嘱从开始就注定要破产，他让李严作为辅臣之一，不过是想安抚刘璋的旧部，但诸葛亮彻底打破了这种安排。后来，蜀汉政权的灭亡仍旧是由新人(刘备这一面的人)和旧人(刘璋那一面的人)的矛盾激化所导致的。

 诸葛亮为什么要把李严废为平民?李严被废之迷

    三国时期，蜀国内部发生了一件大事，就是身为刘备托孤重臣的李严，被诸葛亮上表废为庶人。这件事在蜀国内部影响很大。也成为当代许多历史学家和学者们所研究的一个热门话题。那么，李严究竟是为什么被诸葛亮废为庶人，这其中的原因究竟如何呢？我对这个问题谈谈自己的一些看法。


    首先，我们看，李严的被废，是有一定的根由的。两条原因导致他由位高权重的一个托孤重臣，沦落为一名普通百姓。


    一，谎报军情，贻误军机。诸葛亮北伐，用李严在后面筹措粮草，以接济全军，我们看《三国志李严传》的记载：“亮军祁山，平催督运事。”意思就是说让李严监督运粮的工作。按道理来讲，行军打仗，当以粮草为重，军若无粮，军心必乱。这是兵家常识。因此诸葛亮对粮草看的很重，我们也知道，诸葛亮北伐的失败，很多次都是因为粮草不济，无法进军，导致他被迫撤兵。那么这次启用李严来运粮，显然他对后勤补给这方面，给予足够的重视。让一位托孤重臣去管粮草。也说明这个任务比较重大。李严派人运粮之际，赶上了夏秋交际，天降大雨，道路泥泞难行，因此耽误了交割的日期，运粮不继。那么出现了这种状况，属于天灾，非人力可为，属于不可抗力因素。那么按照规定，延误粮草交割日期，是要受到军法处置的，李严是怎么做的呢？他不是把实际情况如实报告给诸葛亮，而是采取了欺骗手法，欲掩饰自己的责任。他派人请诸葛亮撤军，等听说诸葛亮真答应退军了，又假装感到很惊奇的样子，说：“军粮饶足，何以便归。”好象撤军是诸葛亮的责任。等诸葛亮大军退回来了，一调查，发现是李严运粮不继，为了推卸责任造成的，顿时非常生气。这就是属于典型的谎报军情，因为作为三军统帅的诸葛亮，他不知道后方究竟出了什么状况，他是按照正常的时间来推算粮草到军中的日期，如今因为下了大雨而耽误了行程。作为监管运粮任务的李严，不报告实际情况，而是采取欺骗手段，使得诸葛亮错过战机，这一次北伐，又无果而回。谎报军情，贻误战机，这是一项不小的罪过啊，在军中都可以够的上斩首。可见李严这个错误犯下的如此之大。


    二，欺君罔上。我们看，当李严听说诸葛亮退军后，又表奏后主，说：“军伪退，欲以诱贼与战”。意思就是说，诸葛亮这是在诱敌深入，是准备引敌人来追，好同他们作战。可是当诸葛亮全军退回来的时候，双方开始对质。发现了李严的漏洞。于是追查下去，查到了是李严的责任。那你李严之前的上表，就是在欺骗后主刘禅，你说诸葛亮是要诱敌深入，可以人家却因为你运粮不继，被迫撤回来了，这不是典型的欺君罔上吗？在古代，欺君也是一项大罪名啊，也是要杀头的啊。所以说，李严本人，他是犯下了两条足以让他掉脑袋的罪名。而诸葛亮念在他是托孤重臣，又有功劳。因此只是废他为庶人，又起用他的儿子李丰来继承父职，可以说是法外开恩，仁至义尽了。


    那么，至于说到现在很多人都提到了一个观点，就是说到诸葛亮为了达到巩固自己权力，打击异己的目的，借李严运粮之事，把他废掉，从而除掉了自己的一个政敌。对于这种说法，我个人不太赞成这种观点。两点理由.


    第一，刘备死后，诸葛亮的官职是丞相，武乡侯，领益州牧，丞相是中央行政权力机关最高的官职，而且诸葛亮是开府治事，是中央的实际一把手。除了皇帝，就是丞相。再没有比丞相还大的官了，可谓诸葛亮是一人之下，万人之上。李严要想跟他争夺中央的实际权力，根本就不可能争的过。诸葛亮是什么人，那是开国元老级功臣，李严是什么人，是一名降将，论功劳，论威望，都不及诸葛亮高。这点诸葛亮也是清楚的。另外诸葛亮还身兼益州牧，我们知道，蜀国的领地，主要绝大部分是益州。诸葛亮身兼益州牧，等于同时掌握了地方行政的权力。是地方行政机关的一把手。那么诸葛亮在中央，地方权力都掌握在自己的手里，而李严又不可能争的过他，对自己够不上威胁，诸葛亮怎么可能去主动打击一个威胁不到自己的人呢？


    第二，刘备之所以在临死前，把刘禅托付给诸葛亮和李严两人，是有着很深的意义。刘备一直都在拉拢东州集团来打压益州集团，因此刘备的荆州集团和东州集团的关系一直都保持的不错。那么在他即将要死的时刻。他考虑到东州集团和荆州集团的稳定因素，为了平衡两个集团的关系，使他们以后能更好的合作，因此加封李严官职，委以托孤重任。李严是刘璋那边的降将，本身代表着东州集团。刘备此举，就意在使两个集团能够更好的合作，在自己死后，东州集团不至于离心离德，而是继续能够为蜀汉政权服务和效力。对此，诸葛亮也十分清楚。他也明白如果对李严采取过激的措施，很有可能造成东州集团站到益州集团的一边，倒戈反对蜀汉政权，从而引起内部分裂。那么根据是什么呢？举个例子。李严提出要从益州划分出几个地方，另外再成立一个州，自己担任太守。我们看李严这么做是什么用意。他是在跟诸葛亮争地方实权。李严也明白，诸葛亮以现在身份，地位，他是不可能在中央争的过诸葛亮，但是他现在还是地方行政官，还有能力跟诸葛亮争争地方权力。所以就提出上述方案。我上面提到过，诸葛亮是身兼益州牧。你李严在人家的地盘上提出要分出一些地方，从而想壮大自己的实力。这不是明摆着老虎嘴里拔牙，搞分裂，想争地方实权吗？那诸葛亮是如何应对的呢？他是极力反对抵制。但是因为出于团结的需要，他没有对李严采取任何过激的措施。力争大家团结一致，治理好国家。这就是在处理东州集团和荆州集团的矛盾上，诸葛亮做了一定的让步，稳定了内部的统治。所以说，诸葛亮其实一直都在争取东州集团和益州集团的合作。惟恐他们不支持掌权执政的荆州集团。那么既然是争取他们的合作，又怎么会主动去打击一个代表东州集团利益的李严呢？


    因此我认为，诸葛亮废掉李严，是一点私心也没有，李严犯了法，为了做到执法的公正，公平，为了维护内部的安定团结，诸葛亮不得已把李严废掉，也是有他的苦衷。我们应该正确的认识到这一点，还历史一个公平，公正的答案。

 南抚夷越的诸葛亮怎样平叛民族分裂活动

    易中天先生曾说“''三顾茅庐’是很让中国的知识分子眼红的”(大意)，这话说得不错。其实岂止是三顾茅庐，孔明真正让知识分子羡慕的还有他那被后人传颂的许多故事。今天就来谈谈诸葛亮南抚夷越——


    诸葛亮的民族政策在著名的《隆中对》中就已经初步提出，那就是"南抚夷越，西和诸戎"。在后来的实践中，他是较好地推行了这种比较开明的民族政策，并取得了较好效果的。


    今天就说他"南抚夷越"的民族政策，主要表现在他在平定南中之役中。他对西南地区少数民族采取怀柔方针和攻心为上的战术，实行"以夷治夷"的办法，取得了较好的效果。


    当时蜀汉的南部地区叫南中，有四个郡，即越嶲郡(今四川西昌地区)、牂牁郡(今贵州西北部和云南东部地区)、益州郡(今云南中部地区)、永昌郡(今云南西部地区)。南中乃夷越之地，居住着叟、青羌、僚、濮等少数民族。刘备占据益州之后，就开始经略南中地区，他曾任命安远将军邓方为朱提太守庲降(是招徕的意思)都督，进驻南昌(今贵州镇雄)，负责对南中各族的招降事宜。后任者是南中大姓李恢，驻守平夷(今贵州毕节)，遥领交州刺史。由于南中大姓从中作祟，安抚工作的效果不佳。


    建兴元年(公元223年)，刘备病死，后主刘禅新立，南中大族乘机反叛蜀汉政权，分裂割据。《三国志·蜀志·后主传》载："建兴元年夏，牂牁太守朱褒拥郡反。先是益州郡有大姓雍闿反，流太守张裔于吴，据郡不宾，越嶲夷王高定元亦背叛"。尤其是雍闿的气焰十分嚣张，根本不把蜀汉看在眼里。《三国志·蜀志·吕凯传》记载："时雍闿等闻先主薨于永安，骄黠滋甚。都护李严与闿书六纸，解喻利害，盖但答一纸曰：''盖闻天无二日，土无二王，今天下鼎立，正朔有三，是以远人惶惑，不知所归也''，其桀慢如此"。他还联络东吴，"杀蜀所署太守正昂，与(士)燮(原东汉交址太守，后投孙吴，被任为左将军，仍驻守交址)相闻，求欲内附。(步)骘(吴交州刺史)因承制遣使宣恩抚纳"。他对于刘备委派的益州太守张裔，"趑趄不宾，假鬼教曰：''张府君如瓠壶，外虽泽而内实粗，不足杀，令缚与吴''。于是遂送裔于孙"(《三国志·蜀志·张裔传》)。他还利用欺骗的手段煽动人民反蜀。史载："益州夷复不从闿，闿使建宁孟获说夷叟曰：''官欲得乌狗三百头，膺前尽黑，螨脑三斗，斫木构三丈者三千枚，汝能得不？''夷以为然，皆从闿。斫木坚刚，性委曲，高不至二丈，故获以欺夷"(《华阳国志·南中志》)。另一个叛蜀的是越嶲夷王高定元，章武三年(公元223年)，他派人"杀将军梓潼焦璜，破没郡土"(《华阳国志·蜀志》)。还有一个是牂牁太守朱褒。诸葛亮为安抚他，开始对他一再忍让，但他不仅不思悔改，反而变本加厉，与雍闿沆瀣一气，狼狈为奸。《三国志·蜀志·后主传》裴松之注引《魏氏春秋》曰："初，益州从事常房行郡，闻褒将有异志，收其主簿案问，杀之，褒怒，攻杀房，诬以谋反。诸葛亮诛房诸子，徙其四弟于越嶲，欲以安之。褒犹不悛改，遂以郡叛应雍闿"。


    对于南中大族为了狭隘私利而进行的民族分裂活动、反蜀行为，诸葛亮采取了坚决平叛的态度。公元225年春天，诸葛亮在作好准备之后，率军南征。临行，智谋之士马谡送之数十里，诸葛亮说"虽共谋之历年，今可更惠良规"。马谡建议说："南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼。彼知官势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已"(《三国志·蜀志·马良传附马谡传》，裴松之注引《襄阳记》)。


    诸葛亮采纳了马谡的建议，在南征中区别对待反叛者，对顽固不化的反叛者坚决打击、歼灭之。他亲自指挥的西路军攻克了高定元的"窟穴"，抓获了高的妻子，接着进军到卑水(今四川会理)，攻破了高定元和雍闿的联军，杀死了高定元，又乘胜前进到达云南，会同中路军把孟获包围在曲靖一带。东路军也打败朱褒叛军，占领牂牁郡。而对于可以争取的孟获却采取了攻心为上的方针，"七纵七擒"，赦孟获以服南方。故终亮之世，南方不敢复反。诸葛亮在平定南中之后，又采取了两项重大措施：一是"以夷治夷"，实行"三不"政策。即用"不留汉官"、"不留汉兵"、"不运粮"的办法，达到"纲纪粗定，夷汉粗安"的目的。二是采取帮助少数民族改进生产技术，努力发展农业生产的办法。令人教打牛以代刀耕，使西南地区少数民族"渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑"，"夷众感悦"(杨慎：《滇载记》)。结果西南少数民族地区经济得到了一定程度的发展。


    不仅如此，诸葛亮在南中还做了文化传播工作。东晋史学家常璩的《华阳国志》记载："南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷率牛负酒赉金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。"又记道："永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，往往邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为图谱也"。另外，诸葛亮为了北伐曹魏，扩充兵力，还把一部分少数民族迁居蜀中。《华阳国志》载："诸葛亮平南中，移劲卒青羌万余家于蜀，为五部，所当无前，号为飞军;分其羸弱，配大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部曲，置五部都尉，号五子，故南人言四姓五子也"。

 司马懿警告诸葛亮的肺腑之言究竟说了什么?

    司马懿与诸葛亮在祁山对阵时曰：“汝乃南阳一耕夫，不识天数，强要相侵，理宜殄灭！如省心改过，宜即早回，各守疆界，以成鼎足之势，免致生灵涂炭，汝等皆得全生。”这番话，其实乃肺腑之言，于蜀国大有益者。可惜诸葛亮已经听不进去了。


    在三国演义里，诸葛亮是个神机妙算的军师、统帅，他在草船借箭后对鲁肃讲了一番话：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。公谨教我十日完办，工匠料物，都不应手，将这一件风流罪过，明白要杀我。我命系于天，公谨焉能害我哉！”这可以说是他本人的一次精彩自白。但是这位军事大师文人出身，用兵比较迷信计谋，每次打仗都非要设埋伏不可，然后派出一两员大将出去诱敌：“只许输，不许赢。”对这一点，赵云是照办，而魏延颇有微词。孔子曰：过犹不及。诸葛近之。


    但在三国志里，则是另一番情形。三国志里的攻坚战大都出自刘备之手。诸葛亮传曰：“成都平，为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。”汉中战役主要由刘备指挥，法正为谋主。陈寿评诸葛亮“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。这个评价是比较恰当的。善于治戎的统帅，带出来的兵行军有度，号令严明，遇变不乱，但是锐利和速度不足。简单的说，就是防御力好，而攻击力不够理想。所以诸葛亮往往是攻而不克，反而在撤退时击败追敌，获得胜利。王双与张合就是在追击诸葛亮时被击毙的。因此完全可以相信诸葛亮的治军能力，严整而细致。在这一点上，治军略显粗糙的司马懿对诸葛亮深为佩服，赞曰：天下奇才也。司马懿也深谙兵法，所以每次诸葛亮撤退时，他都不主张追击。直到诸葛亮病死，司马懿才想去疯狂一把，结果还被姜维给唬了一回，留下“死诸葛走生仲达”的笑话。当然，诸葛亮主动出击也打过不少胜仗，如：从荆州与赵云“溯流而上，分定郡县”、平定南越、攻武都阴平两郡等，不过对手较弱。赤壁之战，联孙抗曹之方针主要应归功于诸葛亮。因此总体而言，虽然说诸葛亮的政治才能优于军事才能，但诸葛亮的军事才能仍然可以跻身一流水平。中学历史书里画了两个三国人物的图像，一是曹操，旁书：三国时期杰出的政治家、军事家;二是诸葛亮，旁书：三国时期著名的政治家、军事家。吾辈愚钝，当时不明白“杰出”与“著名”有何区别。现在想起来，“杰出”是盖棺论定，而“著名”算老几？臭名昭著、徒有虚名、名过其实的都可能是著名！这种误人子弟的教学内容在中学课本里多得很。如今屁大的官死后都能博得个“久经考验，卓越，优秀，伟大”之称号，何吝不以一词赐诸葛哉？厚今薄古，非所以教子孙后代也！


    诸葛亮的隆中对堪称古今中外战略思想的楷模之一。如果不是失荆州、关公败亡，诸葛亮差一点就成功了！但时势变易，战略思想也应该调整。所以我认为诸葛亮最大的败笔一不是街亭之战，二不是后继无人，而是他在刘备死后仍然沉溺于北定中原、恢复汉室的梦想，甚至脱离了隆中对的思想，变得一意孤行，穷兵黩武，明知其不可为而为之。在这一点上，他无法象鲁肃和司马懿那样以平常心对待改朝换代。鲁肃曾对孙权说：“昔高帝(刘邦)区区欲尊事义帝而不获者，以项羽为害也。今之曹操，犹昔项羽，将军何由得为桓文(齐桓公、晋文公辅周)乎？肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅。”司马懿与诸葛亮在祁山对阵时曰：“汝乃南阳一耕夫，不识天数，强要相侵，理宜殄灭！如省心改过，宜即早回，各守疆界，以成鼎足之势，免致生灵涂炭，汝等皆得全生。”这番话，其实乃肺腑之言，于蜀国大有益者。可惜诸葛亮已经听不进去了。即使按照隆中对的战略意图，地拥荆、益二州，天下有变，则荆州兵出于宛、洛，川兵出祁山，天下可定。但荆州已失，况天下并无大变，若强行北伐，不得其时矣。司马懿务求自保，也是这个道理，只要边界相安无事，又没有什么重大变故，就不要想着把对方灭掉，大家都省心点，其实这正是孙子兵法所说的“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”范蠡曰：“时不至不可强生，事不究不可强成。”这些都说明了诸葛亮北伐不得其时。但诸葛亮还有一条忧虑，他怕自己没世之后，蜀国没有能蹈涉中原、抗衡上国的人才，所以要在他有生之年，完成夙愿。可以想象他的精神压力有多大，把所有问题都自己扛。我觉得自从刘备死后，他的生活就一直处在高压、忧闷、繁忙和孤独之中，容易变得急于求成。如果他放宽心，养身体，多活个十几年，耐心等待机会，如果他不急于北伐，而是往南开拓疆界，也许。。。


    也许以诸葛亮的聪明才智，并非不识天数，只是他的追求太执著而已。

 三国演义中诸葛亮最怕的人是谁 诸葛亮怕关羽吗

    有人说，诸葛亮最怕的人不是曹操，不是司马懿，而是关羽。作为本集团的中坚力量，反而比敌对集团的中坚力量，比自己的死对头更可怕，这很耐人寻味。


    诸葛亮怕关羽什么？是怕他身在汉营心在曹？证据不足。他虽在华容道放走了曹操，但据此认为他卖国通敌，恐怕不妥。是怕他武艺不精，不能在两军阵前斩将夺旗？也不是。他在百万军中取上将首级，如探囊取物。是怕他轻举妄动，不堪军国大任？还不是。不能谋而后动，并不是他的主要缺点。


    到底怕他什么？怕他成事不足，败事有余。怕他使自己的《隆中对》毁于一旦。怕他终究会变成一块暗礁，撞沉联吴抗曹的联合舰队。而联吴抗曹，则是诸葛亮三国鼎立的根本大计。此计不成，蜀国难保，诸葛孔明的殷殷心血将付诸东流。


    说到底，是怕他搞不好与东吴的关系。荆州与东吴接壤，又是一块借而未还的有争议的地方。作为这个地方的守臣，最难处理的是保住荆州与维护孙刘联盟这二者之间的关系。上策是既不伤害吴蜀联盟，又长借荆州不还。这正是诸葛亮处理这个难题的一贯方针。


    但诸葛亮害怕关羽不能贯彻这个方针。


    他深知关羽其人，识小义而未必明大义，尽小忠而可能害大忠，逞小勇而未能奋大勇。


    关羽浓厚桃园之义，却淡泊天下大义。否则，他不会再三阻挠刘备三顾茅庐，也不会刁难诸葛亮初行军令。他只知道诸葛避见乃兄，使三兄弟失了面子，不知道乃兄如果见不到诸葛，会失去争夺天下的机会，会在瓜分国土的军事竞赛中被淘汰出局，连最后一勺残山剩水也得不到。


    马超不懂规矩，口称玄德，而不称陛下。关羽和张飞都很恼怒。但两人要出的招数却不相同。关羽要处死马超，张飞则要做个样子给马超看。第二天上朝，马超不见关张二人在班，正自纳罕，一抬头，看见二公正站在蜀帝身后，垂手而立，甚是恭敬。马超深自惭愧，从此对玄德再不敢失礼。


    可见，张飞识大体而关羽执小义。张飞比关公更懂得，得人和，是刘备与曹操、孙权分庭抗礼的最大资本。如果因失礼而失人，刘备就会失去这个资本。况且蜀国偏居一隅，人才凋零，得失一员身经百战的虎将，关系军国大计。依张飞，刘备得义得计得人和;如果依关羽，刘备则可能失义失计失人和。


    关羽降曹，曹操善待于他，此"义"(其实是计)不忘，故有华容放曹，遗祸国家之举。联吴抗曹，对关羽来说，似乎是联疏(吴)抗亲(曹)，此"义"(国家大义)不记，故有拒亲辱吴、丧盟失地之举。


    这正是诸葛亮最怕的。


    怕关公守荆州，荆州与孙刘联盟不可兼得，却可能俱失。


    既如此，换个人守荆州行不行？不行。荆州重地，非至亲之人，非文武双全之臣不能守。刘备至亲之人唯关张，关张之中，文武兼备是关公。


    诸葛亮怎能不怕？在刘备看来，非关公不能守荆州;而在诸葛亮看来，关公最不能守荆州。但疏不间亲，此话怎好对刘备直说？


    为了让关公心悦诚服地执行他亲手制订的联吴抗曹之基本路线，诸葛亮可谓煞费苦心。他智算华容，阳算曹操，阴算关公。他料定关公的曹操情结不解，不能真心联吴抗曹。所以，故意给关公一个放走曹操的机会，同时又要他立下军令状。


    其目的有四：一是杀杀他的傲气，赢了他的脑袋，又还给他，是要折服他的心;二是抓抓他的把柄，提醒他注意，他有历史问题，他的历史并不清白，正因为这个原因，才不让他执行重要军事任务，如果放走曹操，则又有了现行问题;三是解除他的曹操情结，放曹操一条生路，足以报答曹操所给他的一切，此后抗曹不会背不义的名声;四是晓以大义，让他体会守小义(报曹)而损大义(误国)的真实后果。


    尽管诸葛费尽心机，但关公有他自己的行为逻辑。逻辑的结果是腹背受敌：腹受国家之敌曹军，背受自己制造的敌人吴军。结局是丧师失地，败走麦城，穷途末路，军没身死。


    这就造成了刘备的大不幸，逼着他面对自己一生最困难的选择：要顾孙刘联盟的大局，就不能为关羽报仇。不报仇，结义誓言(不能同日生，但愿同日死)便不能遵守，便会失去自己的立身之本--人和;要报仇，就要伤害自己的立国之本--孙刘联盟。也许比较好的选择是做做样子的报仇。


    刘备一生，也是个好演员，而且是个相当本色的演员，其主要演技是哭。痛哭了几场，便决定为义弟报仇。也许开始是演戏，但开场的精彩误了他。连胜过几战之后，真的进入了角色，以为甩掉军师这根拐杖，也能顺水推舟地灭了吴国。


    结果自然是自误误国。


    有了诸葛，才有联吴抗曹;有了孙刘联盟，才有赤壁之胜，才有吴国转危为安蜀国从无到有，才有三国鼎立之势。


    因为关公，才有荆州之失;有荆州之失义弟之死，才有亭之败，才有蜀国伤筋动骨大流血，从此一蹶不振，卒为司马氏所灭。


    有诸葛，才有三国，所以说三国成于诸葛;因关公，盟友相攻，蜀国败亡，所以说三国毁于关羽。


    三国之成，成于两弱相加攻一强;三国之败，败于两弱相减养一强。


    联吴抗曹，就是加一(吴)减一(曹)的战略，这是正确的加减法。诸葛与鲁肃正确地使用这种方法，使国家从无到有转危为安。周瑜与关羽不懂这种方法，以一(己方)减二(敌方)，都没有好结果。


    这是我第一次想到加减法，想到它在国家战略上的运用。

 诸葛亮为何在气死周瑜后还要去吊孝?

    诸葛亮是三国演义的主要人物，他的智慧是无与伦比的，在当时就被人称为卧龙，司马徽更说：伏龙凤雏得一可安天下。为了突出诸葛亮的足智多谋，小说更写了诸葛亮妙计如神，什么火烧博望火烧新野舌战群儒借东风烧战船三气周瑜诸葛亮吊孝等等，似乎只要诸葛亮出马没有办不成的事。其实这是一个错觉，尤其是三气周瑜后的诸葛亮吊孝，是诸葛亮一生中的最大败笔。


    我们知道诸葛亮未出茅庐已知天下三分，为了报答刘备的三顾之恩，诸葛亮非常坦诚地表达了自己的心愿，那就是要联合东吴对抗曹操。此时曹操虽然逃回北方，但是仍然有要下江南的意思。而诸葛亮和周瑜的斗法，一是夺回了南郡，二是收编了孙权的妹妹，并且编造了周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵的恶毒语言，终于让周瑜气得吐血。两番争斗之下，周瑜又来挑战，并说要助刘备取下西川，其实是醉翁之意不在酒。诸葛亮将计就计，让周瑜狐狸没打着惹得一身骚，最后吐血而亡。得知周瑜一死，诸葛亮满心欢喜，他知道以周瑜为代表的鹰派一死，东吴无人，孙权肯定会委派鸽派鲁肃取代周瑜，如果如此，那么孙刘两家就可以继续结盟。没有最流氓，只有更流氓，为了显示自己与众不同。诸葛亮于是辞别刘备，大包大揽前来去江东吊孝。当时周瑜手下有很多大将，都要杀死诸葛亮为主帅报仇。


    为了防止东吴报复，诸葛亮一面拉着鲁肃的手，一面叮嘱手下大将赵云不离自己左右，一面在灵堂发表沉痛的悼词，他说：呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞;君其有灵，享我烝尝！吊君幼学，以交伯符;仗义疏财，让舍以居。吊君弱冠，万里鹏抟;定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘;景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔;汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质;始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说;挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略;火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发;哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气;命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结;惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然;主为哀泣;友为泪涟。亮也不才，丐计求谋;助吴拒曹，辅汉安刘;掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。”孔明祭毕，伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已。


    由于诸葛亮猜透了东吴的心思，终于使自己虎口脱险，并且替刘备招纳了另一个谋士庞统。那么诸葛亮为何要这样做，难道他不知道自己到东吴，万一东吴不按常规出牌，自己不就死于非命吗？


    知道为何还要这样做，因为他是诸葛亮，此时除了这一招，别无二法。


    其一，强化孙刘联盟，让自己害死周瑜的言论不攻自破，从而在孙刘联盟中奠定自己崇高的威望。


    其二，在刘备手下，关羽张飞的地位无法撼动，有了出师东吴的不败战绩，可以继续为自己加分。


    其三，告诫关羽张飞，不要认为我是白面书生，江东数万大军我不拿正眼相看，视若无物。


    不过诸葛亮这样做，危害也很巨大：


    其一，严重破坏了孙刘联盟，为今后孙刘两家的麻烦买下了伏笔，你以为江东都是脓包，其实江东领袖孙权是一位雄才大略的君主，他的智谋绝不在于一城的得失。和孙权比试，诸葛亮未必是对手。


    其二，让关羽张飞佩服同时又效仿。你想一个书生到东吴都能如走平地，我关羽是堂堂大将，为何不能单刀赴会，关羽今后看江东为鼠辈，骂孙权如孺子，和诸葛亮早年不无关系。


    可见凡事皆有两面性，诸葛亮到东吴吊孝，表面上显摆自己，显示自己有勇有谋，其实则种下东吴攻打荆州的祸根，为关羽日后防守荆州带来巨大的隐患。

 黄承彦如何将丑女黄月英成功嫁给诸葛亮?

    三国是一段让人津津乐道的历史。一则有《三国演义》经典名著;二则有诸葛亮等众多传奇人物;三则有诸多权谋术数;四则有李宗吾《厚黑学》;再则有各类三国游戏延续香火。黄承彦站在三国众多奇人异士之中并不起眼，但用现代眼光来看，他却是一位伟大的"产品经理"。因为他是诸葛亮的岳父，而他的女儿黄月英，是出了名的丑女。


    <em><strong>以销售为目的</strong></em>


    《三国志》曰："黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：''闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪配。''孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：''莫作孔明择妇，正得阿承丑女''。"翻译过来就是讲：黄承彦是个名人，听说诸葛亮要找媳妇，亲自上门去销售自己家的丑女。对诸葛亮说"听说你要找媳妇，我有一个丑女儿，头发黄皮肤黝黑，但是才华和你很相配。"诸葛亮就同意了。引来了十里八村纷纷调侃。看出黄承彦的厉害了吧，把美人胚子养成杨玉环再嫁出去很容易，把丑女培养成才女再嫁出去才叫本事。


    同样，倘若一款产品，能像德国汽车一样严谨、像瑞士制表一样精湛、像意大利跑车一样富有激情、像美国互联网一样高科技含量、像法国奢侈品一样蛊惑人心、像义乌小商品一样便宜。那就不需要任何产品经理、营销总监了，傻子都能卖出去，这么干企业也很快就会破产。所有的资源都是好的，方方面面都比同行强，反而更容易失败。


    <strong>满足人性渴求</strong>


    按照正常思维，可能会把自己的女儿打扮的漂亮一点，不比别人好，好歹不能比别人差。而黄承彦并没有，他用自己最擅长的优势，赋予了产品极具差异化的核心价值，并且找到准了最精准的"消费者"--诸葛亮。诸葛亮的需求是迫切的，就是想讨个老婆。既然还没有讨到老婆，只有两个原因：第一是讨不起，第二是没有合适的。显然诸葛亮不是讨不起。


    市场也是一样的，面对同品类的强势品牌，最好下手的人群若非买不起，即是不喜欢。也就是说，要么价格下限更低，要么差异明显、人群精准。实际上多数产品，名义上是更好的满足客户需求，实际上是以同类为标尺。不敢突破一些表象的"规则"。譬如手机，别人屏幕大我就要更大，别人像素高我就要更高，以至于广告都是同样的版式、同样的字体、同样的图片，只是商标和一些数字不同。因为大家都这么做，就以为这是绝对的需求，是不能打破的"规则"。


    <strong>展示核心价值</strong>


    黄月英是出名的丑女，直接作为展示是极其不靠谱的，况且诸葛亮这种人的需求也不在表象。所以黄承彦在诸葛亮来体验的时候，没有直接把女儿叫出来给诸葛亮看，而是故弄玄虚，在门口放了两条狗。这两条大狗可把诸葛亮吓了一跳，但仔细一看，原来是木头做的，诸葛亮钦佩不已。随后黄承彦把诸葛亮带入屋内，摆满很牛的画啊、手工艺品啊之类的，诸葛亮看的入神。这会黄承彦一看搞定他了，就说这是她闺女的作品，刚才门口的两条狗，也是她闺女弄出来。


    这就相当于去买路由器，2公里外就搜到了满格信号，进到店内，老板从鱼缸里拿出了一个其貌不扬的无线路由器。随即决定不管有多丑，就是它了。这比直观展示有用的多。


    黄承彦是一个好产品经理，因为他的目的在于：把丑女儿嫁出去，而不是把女儿养漂亮。黄承彦是一个隐士，深知诸葛亮的需求，让其从最好的角度认知他女儿，而不是他本人;黄承彦是一个智者，他成功把女儿嫁给诸葛亮之后，并没有想抬高自己的女儿，而是让自己的女儿抬高诸葛亮。总结一下，黄承彦的销售"坏"产品高明之处，是以销售为目的、满足人性的渴求、把产品最核心的价值展示出来。

 诸葛亮设计害死了岳父大人?黄承彦死因之谜

    功盖三分国， 名成八阵图。江流石不转，遣恨失吞吴。 诸葛孔明之平业业绩，尽在杜甫这首《八阵图》有廖廖数语中，堪称画龙点睛之笔。


    缘何诗中要言“名成八阵图”呢？因为八阵图事关蜀国国运兴衰。《三国演义》第八十四回"中陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图"，陆逊身陷八卦阵中，而此时曹魏大军已趁机逼近东吴，若主帅身亡，曹魏吞吴，合两军为一路追剿蜀军，亡蜀指日可待也。


    正在这紧要头，诸葛孔明之岳父黄承彦现身阵中，释放身陷八卦阵的陆逊，并晓谕厉害，令陆逊感激钦佩不已，发誓永不侵犯。事实证明，陆逊的及时回师，使刘备不再继续被追，破了曹魏鱼翁之利之谋，免了蜀国灭顶之灾，继续演绎着三国的精彩。黄承彦何许人也？为何他呆在阵中？为什么能担当如此重任呢？ 《三国志·诸葛亮传》裴注引《襄阳记》说：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”《三国志·诸葛亮传》裴注引《襄阳记》


    从上面一段话中不难看出诸葛亮对黄承彦是言听计从，娶了丑女为妻。而诸葛亮才高于世，为什么要听黄承彦的的呢？我猜测黄承彦作为饱学多谋的名士，其才必与诸葛亮在伯仲之间，或者更在诸葛亮之上。比如他能呆在八卦阵中，一则说明他才高八斗，通晓阵法，是诸葛亮人生最重要的人之一。另一方面他在八卦阵释放陆逊之时，诸葛亮身在异地，并不知晓。他能放陆逊，就说明了他对国事观若洞火，深明蜀吴联手抗魏的重要意义。若是诸葛亮在八卦阵中，他未必敢放走陆逊。


    蜀军被陆逊火烧连营800里，死伤无数。蜀国人对陆逊举国皆仇，恨不能食其肉，噬其血。那么，黄承彦放走了陆逊之后，又是什么结果呢？于是，在群情汹涌中被蜀国高层密处决，即使身为丞相的诸葛亮，也不能为之说情。也正是因为这个原因，黄承彦死后，作为丞相的岳父，没有被风光大埋葬，而是他的几个朋友商议后，立了个碑，草草葬之。坟墓不大，碑也较小。


    如此说来，八卦阵是诸葛亮的杰作，而他的岳父恰恰死于他的“设计”。


    事实果真如此吗？这是史学界的一种说法。在我看来，上面的一种说法颇值商榷。 蜀汉章武元年发生的夷陵之战，陆逊在火烧连营后退兵是事实，黄承彦死后简葬也是事实，然而这其中又发生了什么呢？ 刘备不听劝阻，在称帝三个月后，以为关羽报仇为名，举大军进攻东吴，结果兵败后逃到白帝城，陆逊提兵追赶至江边遇八卦阵，但关键是诸葛亮在河滩上的那几堆石头真能困死陆逊吗？答案是肯定的，不能！ 即使《三国演义》中所谓的黑云压地、狂风大作、飞沙走石、伸手不见五指之类，只能是一种文学描写，因为这些道术根本不存在的。


    那么陆逊又是怎样退兵的呢？依然是黄承彦劝说的。在第八十四回中，当诸葛亮闻知陆逊火烧刘备连营七百里时，当时就仰天长叹：汉朝气数尽矣！如丧考妣。作为政治家、军事家的诸葛亮必须力败局，派人去说服陆逊。自己是丞相，刘备输红了眼，不能让他去;更兼举国上下对东吴充满仇恨，若自己去，必遭非议。


    那么，派谁去呢？蜀吴联手，诸葛亮、鲁肃、诸葛瑾是推手。孙、刘进入战争状态时鲁肃已死，诸葛瑾畏首畏尾、在东吴作官司且身份与陆逊隔了一个档次，不能说动陆逊。只有黄承彦是自己最亲的人——岳父，休闲在家，且是名士，有这样的身份，陆逊便不会拒见，所以派他去最为合适。而黄承彦的秘密出使，果然见效，阻止了吴兵攻蜀。


    这样看来，秘密处决之说既不成立，然而为什么黄承彦死后埋的那么简朴呢？黄承彦出使东吴时，作为名士，他一向不理世事，如果介入军阀混战的俗事中去，必然有晚节不保的心理压力，更要担心国人的看法;再者，何况老爷子一向务虚、动脑不做事的，真要做起事来，自然大伤心智，更兼年事已高，长途奔波劳苦。在内外夹击下，加之年事已高，身智皆劳，便不久于人世了。


    如此，这样看来，诸葛亮的“设计”最终将岳父大人送上了黄泉之路。


    那么，黄承彦死后，为何下葬得如此草草呢？当时，蜀汉国仇当头，将士尸横敌国，刘备行将驾崩。这时遭人物议的黄承彦便不能风光大葬。而叶落必须归根，黄承彦当然要归乡安葬。问题是岳丈的故乡在曹魏统治下的襄樊，自己不能因他死了而又去送死吧。于是他只能把岳父的后事，委托给岳父的生前好友们移棺回乡、从简办理了。为防陵墓被掘，或许还故意要做的不显山不露水，更加秘而不宣了。


    八卦阵中黄承彦放走陆逊，这是《三国演义》中描写，让黄承彦千古代留名。而秘密出使东吴，或者当真改写了历史。否则，夷陵之战很可能招致曹、刘、孙三大集团的最后火并，倘若那时三大集团就分出胜负的话，鉴于当时孙权尚未称帝，当然也就没有了历史上的所谓三国演义。


    历史真实的存在过，在《三国志》中对黄承彦怎样死的，并无记载。历史有时就是一团谜，等待着人们进一步去澄清。

 诸葛亮的老丈人黄承彦为何要救必死的陆逊?

    破关羽、谋荆州、火烧连营七百里，吴将陆逊可以说是让蜀国元气大伤的元凶之一。孔明在鱼腹浦布下八阵图，原本可以致陆逊于死地，然而在危急时刻被一老者所救。这位老者不是别人，正是诸葛亮的岳父黄承彦，那么诸葛亮的岳父为什么要救蜀汉的大敌呢？


    八阵图是昔年诸葛孔明入川时所留，阵成后镇内常有云雾涌出，变幻莫测。马良曾经问孔明，若是主公(刘备兵败)，吴军直指成都该怎么办，孔明笑曰其早已在鱼腹浦埋下10万精兵，这10万精兵指的便是鱼腹浦的八阵图了。事后刘备兵败，托孤白帝，也证明了诸葛亮所料不错，那为什么诸葛亮的岳父会放出陆逊呢？


    这要从当时三国的大形势出发，联吴抗曹一直是诸葛亮应对强势的北方集团之对策，然而刘备郁于关羽之死誓要起兵伐吴，如果吴蜀两国兵连祸结势必更加无力面对魏国(从刘备死后诸葛亮立即与东吴再次结盟也可以看出这一点)，因此黄承彦才会将本来要遭受重创的东吴精锐放出去。


    至于黄承彦这种做法是否是诸葛亮所授意的，在笔者看来还是极有可能的。作为害死关羽的罪魁祸首，无论是谁来放人似乎对于刘备都难以交代，而黄承彦本身超脱物外，加上诸葛孔明岳父的身份，无疑是背这口黑锅的较佳人选。且卧龙所布阵法，一般人想要破解恐怕也没那么容易，黄承彦暗中得孔明指点破阵也就说得通了。

 诸葛亮岳父黄承彦预见诸葛亮功业难建?

    虽然诸葛亮用尽一生的精力来辅佐蜀汉，但最终失败，而在隆中对之前，就有人已经料定诸葛亮难以实现自己的理想，此人就是诸葛亮岳父黄承彦。


    黄承彦本是荆州名士，其妻是荆州刘表后妻蔡氏的姐姐，和大名士庞德公更是至交好友，是荆州绝对的实力派人物。在《三国演义》中也有两次出场，其一在三顾茅庐时，其二是在陆逊兵败时。此文只讲三顾茅庐一段。


    何以见得黄承彦早就预见诸葛亮一生功业难建？从黄承彦的出场诗，就可窥见一二。


    当初，刘备二访卧龙不得，在回小沛的路上，看见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，随后一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来，此老就是黄承彦。罗贯中在写三国的时候，经常喜欢写一些出场诗，来为这个人物定个基调，此老也不例外。黄承彦的出场诗歌如下：


    一夜北风寒，万里彤云厚;


    长空雪乱飘，改尽江山旧。


    仰面观太虚，疑是玉龙斗;


    纷纷麟甲飞，顷刻遍宇宙。


    骑驴过小桥，独叹梅花瘦。


    这首诗歌的作者是谁呢？小说中黄承彦说：“老夫在小婿家观《梁父吟》，记得这一篇。适过小桥，偶见篱落间梅花，故感而诵之。”从此看，仿佛应该是诸葛亮所写，可细细看诗歌尾句又不竟然。个人以为前八句是诸葛亮所作，最后两句是黄承彦的感想。


    为何如此说？


    首先了解下什么是《梁甫吟》。《梁甫吟》，在汉代是一个很流行的诗歌题材，大都是围绕晏子辅佐齐景公，设计除掉三个功臣的故事而展开。在宋人郭茂倩的《乐府诗集》中曾经收录了一篇署名为诸葛亮的诗篇，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。我怀疑是后人假托之作。诸葛亮和刘备，是中国五千年历史上君臣相得的典型，从历史上看，终刘备一世，对诸葛亮的信任都无人可比。而在刘备死后，诸葛亮更是大权独揽，虽然刘禅名为皇帝，但根本不可能对诸葛亮造成威胁。同时，小说也好，历史也好，都明确的表示了诸葛亮自比管仲乐毅，对晏婴也非常推崇，那么，诸葛亮又怎么会写那些反映谗言害贤的诗篇？


    是以，诸葛亮写的诗篇应该是以晏婴自比，希望能辅佐明君一匡天下。而诗歌的前八句和这个思想刚好吻合。


    诗歌前四句写北风怒号，江山一改旧颜，正是汉代末年政治严酷，天下大乱之象。后四句写天空中大雪纷飞，仿佛玉龙相斗，掉落片片鳞甲，遍布天地之间，正如群雄并起，争夺天下之景。而以龙为喻，和诸葛亮被喻为“卧龙先生”暗合，传达出诸葛亮虽身在隆中，却渴望一展抱负，让自己的才智惠及天下人的雄心壮志。


    可是尾二句感情却急转直下，由慷慨激昂，转向悲凉凄怆。驴本萧瑟，小桥虽然别致，也增加一份孤独，加上雪中梅花“廋”，更是前途惨淡了。在一般的诗歌中，写雪中梅花，大都写梅花高洁，而此诗却慨叹梅花廋，显出作者对梅花的欣赏和同情。


    为何如此呢？在当初刘备遇上司马徽的时候，司马徽就感叹：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”之后遇上诸葛亮之友崔州平，崔州平说：“将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’！”可以说，从刘备开始寻访诸葛亮，诸葛亮的一些师友心情就很复杂，一方面感叹诸葛亮得遇明主，一方面又感叹诸葛亮不得其时。


    从诸葛亮之后的隆中对就可以看出，诸葛亮对刘备的来访，可谓准备充分。而对天下大势的分析更让后人无限倾倒。那么既然诸葛亮有如此锐利的眼光，为何还会选择辅佐刘备，走一条最艰难的路？


    这和诸葛亮的政治信仰有关。


    诸葛亮自比管仲乐毅，包含深意。管仲辅佐齐桓公称霸天下，用的是什么主张？叫“尊王攘夷”，诸葛亮也希望通过自己对刘备的辅佐，为大汉延续基业，重振汉室的风光。而乐毅是恢复燕国领土的名将，也暗合诸葛亮恢复故土的愿望。北方曹操挟天子令诸侯，有天时;南方孙权倚仗长江天险，有地利，而其时刘刘备只能依附于刘表，毫无根基，逃窜天下，惶惶若丧家之犬。但刘备有汉室血统，且一生以仁德号召天下，正是诸葛亮心中渴望的明君。因此就算这是一条最艰难，最坎坷的路，诸葛亮也会绝不回头的走下去。


    而作为荆州名士，有独特眼光的黄承彦怎么会不知道这些，于是他慨叹“骑驴过小桥，独叹梅花瘦”！自己的女婿选择的是如此一条艰险的路，没有什么希望的路，可作为有高洁操守的长辈，作为大汉子民的一员，又怎么能够出言劝阻呢？


    世人皆道诸葛亮遇上刘备，是得遇明主，可黄承彦却悲叹诸葛亮的一生，从最开始就注定了没有结局，黯淡收场，作为岳父的他，又怎么不会感慨悲叹！

 诸葛亮的十大发明有哪些 地雷之父竟是诸葛亮

    诸葛亮(181.4.14～234.8.28)，字孔明，号卧龙，汉族，琅琊阳都人，蜀汉丞相，三国时期杰出的军事家、政治家、外交家、天文学家、气象学家、心理学家、物理学家、化学家、书法家、文学家，当然千万不要忽略了，他还是中国最伟大的发明家！诸葛亮的十大发明是：


    <strong>一、木牛流马</strong>


    诸葛亮从汉中北伐曹魏，由于征途崎岖，军队不便运输粮食，五出祁山时为了便发明了这种运量工具，称为：木牛流马。其构造极其像牛、马。腿由粗木制成。据说木牛流马载一年的粮食每天能行二十里，且能够在崎岖不平的山道上行走，木牛流马使得蜀兵能在险恶的蜀道上迅速行军，对当时的军粮运输有很大的贡献。它不仅载重量大，而且不需要添加动力。它不吃不喝，不拉不尿，仅凭转动舌头，就可以行走自如。木牛流马的发明和使用，不管对当时还是现在的运输来说都是一次重大的改革。只可惜当时的木牛流马的制造工艺是高度的国家机密，没有在民间大范围推广应用，所以，在发明人诸葛亮死后没不久，便告失传，令人惋惜不已。


    据推测其构造原理为绞盘和索道的结合体，其核心部分为一组将水平方向推动的绞盘转为垂直方向转动的一组伞齿轮传动装置，这种工具比现在的还先进，不用能源，或者可以理解为违背物理学定律的永动机，也是世界上最早的机器人的雏形。木牛流马，绿色环保，高效节能，便捷实惠，造价低廉，无噪音无污染，百公里耗油为“0”，这样的“马”啊，谁不想要一匹！


    <strong>二、八阵图</strong>


    八阵图是一个阵法，是诸葛亮出山后自己创造的兵阵，他称之为八卦兵阵。因为蜀国多山，军队以习于在山林作战的步兵为主，一旦北上中原，便很难与魏国的骑兵抗衡。诸葛亮为了提高蜀军的战斗力，将古代的八阵加以变化，成了后世所传颂的八阵图。八阵图纵横各八行，用辎车作为主要掩体，以鼓声和旗帜等指挥军队，士兵排列为八卦形，八门入，八门出。此阵不易破解，善于迷惑敌人，且可以变化许多阵法。诸葛亮后来又多次改造此阵，并由兵阵演化为石阵、马阵。此阵祭出，任尔兵强马壮，万夫之勇，一旦迷失阵中，皆难取胜。


    <strong>三、诸葛弩</strong>


    诸葛弩又称为诸葛连弩，是一种可以连续发射的弓箭，在当时是很厉害的武器，为诸葛亮根据旧有的技术所制成，一次可以发射十枝箭，大大提高了蜀军的战斗力。蜀兵虽少，而能六出祁山，进逼渭河平原，魏兵躲在深沟高垒而不敢应战，又如建兴九年，魏将张合被蜀兵射杀，皆可证明连弩的功效。这连弩有两个基本数据，一是能连发十矢，二是矢长只有八寸。中国人用弓箭是世界上最早的，欧洲人刚用弓箭的时候，中国人已经用了近千年了。而诸葛连弩是三国时期蜀国的诸葛亮创制的一种连弩，在当时十分先进，是现代军事武器的雏形，也是世界上最早的半自动武器！


    <strong>四、馒头</strong>


    诸葛亮在平定孟获班师的途中，突遇江面上狂风大作，当地人欲用人头来祭奠死去的冤魂。对于这种愚昧而残忍的做法，诸葛亮甚是不屑。而当地土人对诸葛亮说：“上次丞相渡泸水之后，水边就夜夜鬼哭神号。从黄昏至天明，从不断绝。”诸葛亮心想，看来罪在我身上，怎么能牵连无辜军民呢，并决定亲自祭供。诸葛亮苦思冥想，终于想出一个用另一种物品替代人头的绝妙办法。他命令士兵杀牛宰羊，将牛羊肉斩成肉酱，拌成肉馅，在外面包上面粉，并做成人头模样，入笼屉蒸熟。这种祭品被称作“馒首”。诸葛亮将这肉与面粉做的馒首拿到泸水边，亲自摆在供桌上，拜祭一番，然后一个个丢进泸水。从此以后，人们经常用馒首作供品进行各种祭祀。


    由于“首”、“头”同义，后来就把“馒首”称作“馒头”。馒头作了供品祭祀后被食用，人们从中得到启示，以馒头为食品。如今，馒头遍布中国各地，还传到世界各地，至于其中包含着的诸葛亮的爱民精神，那知道的人也许就不多了。在中国饮食史上，很长的一段时间里馒头指的就是包子，直到近代包子和馒头才正式分家。今天许多地方依然把包子叫做“肉馒头”。所以确切的说诸葛亮发明的是我们今天所吃的包子！


    <strong>五、孔明灯</strong>


    这是诸葛亮北伐被司马懿困于平阳时所发明的一种用来向救兵传递信息的空飘灯，也是热气球的起源。在科技不发达的三国时代，诸葛亮仍能成为世界上第一个发现热气球空飘这个原理的人，真是名副其实的卧龙！


    <strong>六、孔明锁</strong>


    孔明锁---相传是三国时期诸葛孔明根据八卦玄学的原理发明的一种玩具，曾广泛流传于民间。在没有钉子绳子的情况下，你能将六根木条交叉固定在一起吗？两千多年前的孔明就发明了一种方法，用一种咬合的方式把三组木条垂直相交固定，这种咬合在建筑上被广泛应用，在民间人们把孔明的这种发明制成了一种玩具——孔明锁。原创为木质结构，外观看是严丝合缝的十字立方体，动动脑筋可拆解，装上可不是那么容易的。解开孔明锁重现远古智慧，别让古人留给我们的财富在我们这一代人手中丢失。丞相的聪明才智对人们生活的影响是巨大的，孔明锁与其说是一个好的智力玩具还不如说是诸葛亮对于中国建筑的贡献的缩影！


    <strong>七、孔明棋</strong>


    早在隆中时，诸葛亮就打算发明一种棋。公元228年，蜀国南方暴乱。诸葛亮作为一国之相，决定亲自率兵前往征讨。然而，情况并没那么好：南方的气候令士兵难以适应。加之军中无趣，南王孟获久久不肯归服。在这样的情况下，诸葛亮发明了孔明棋来活跃士兵烦闷的心。孔明棋规则简单，是一种智力游戏。还有九连环也是诸葛亮发明的，包括前面提到的孔明锁，这些智力玩具也都已打上诸葛亮的注册商标，可见武侯对玩具业的发展作出的贡献，也不可忽视啊！


    <strong>八、火兽</strong>


    诸葛亮平定南方时，曾遭一败仗：南王孟获以兽为兵，利用象、虎、野牛、狼等野兽大败赵云和魏延的兵马。诸葛亮灵机一动，他想到了野兽怕火。于是数日后，他发明了一种外型似兽，朱红色，能喷火的武器来对付孟获的兽兵。又是一个远古机器人啊！


    <strong>九、搭桥枪</strong>


    诸葛亮平定南方之后，决定挥师北上，完成刘备兴复汉室的遗愿。通往北方的地形极其艰难，山多河多。爬山还好，关键是渡河：士兵们每次都要花很长的时间搭桥。诸葛亮也为此苦恼。一日，他联想到古人如何造镰钩，从而发明出了搭桥枪。搭桥枪的枪杆和红缨枪一样长，枪头程螺状，通过咬合连接起来，从而达到搭桥的目的。快捷便利，一物两用，令人赞叹！


    <strong>十、地雷</strong>


    在世界战争中频繁使用的地雷的首次登场，是在诸葛亮南征孟获的时候。文献： “名曰‘地雷’，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通节，以引药线;才一发动，山损石裂。”因为蜀军手里的刀枪奈何不了孟获手下的军士身上坚韧的藤甲，诸葛亮不得不使用地雷破敌。那时所谓的地雷，也不过是将火药放在一个木盒子里，因为没有导火索，只好用竹筒装上火药作为引线。后来诸葛亮与司马懿的对弈中也曾使用过，不料天降大雨，致使预先布设的地雷因为火药被淋湿不能爆炸，诸葛亮前功尽弃，异常郁闷，发出了“谋事在人，成事在天”的由衷感叹。诸葛亮发明和使用地雷，是在战争中初步对化学的运用。冷兵器时代结束后，人们在诸葛亮发明的地雷的基础上，在制造工艺和用材等方面进一步改进，最终得到现在的地雷！


    看看这一个个鬼斧神工，技艺精湛的发明，不知道要让多少的发明家、科学家汗颜了。那是远古时代的中国人智慧的结晶，也是传颂2000余年的瑰丽传奇！

 诸葛亮的三个大发明 机关枪、机器人和坦克

    祢衡曾对曹操手下的主要文臣武将有一个第二职业的工作介绍：


    荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗;夏侯惇称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”


    话说在西方，有一个比较大的岛，唤做大不咧爹岛，大约在中国的朱由检，李自成，皇太极多尔衮三方打的火热前后，大不咧爹岛上就诞生了一个伟人，


    这个伟人的名字就唤做牛顿。


    牛顿是一个科学家，小时候就喜欢搞一些发明创造，如果要比，我们可以拿公输般和他相比。


    然而，孔明和牛顿有相似之处吗？


    牛顿是一个科学家，然而，他又是一个虔诚的教徒，科学和宗教，这一对矛盾的对立面，在牛顿身上却得到了统一。


    同样的，诸葛孔明，千百年来，一直被文人士大夫认为是儒士的化身。


    话说中国古代的读书人，对这个发明创造还是比较排斥的，认为这些都是“奇技淫巧”。


    庄子有一篇文章中，说到子贡看到有一个老头吃力的抱着水瓮在菜地里来回浇水，“用力甚多而见功寡”，


    当时就建议道，老头，用桔槔抽水啊，“一日浸百畦，用力甚寡而见功多”。


    端木赐本来也是好心，没想到那老头冷冷的瞥了他一眼，


    “有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备;纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”


    话很多，大体意思就是说，用了辅助性的工具，虽然效率高了，然而，人心就不纯了，所以，道之所不载也。


    个人认为，主宰中国传统文化的儒和道，对这个科学，总体还是排斥的。


    因此，一般在介绍诸葛亮时，最经常引用的就是《后出师表》里的鞠躬尽瘁，死而后已，然后就是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”，再往后，就搬出“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财以负陛下。”，还要介绍，就是诫子书，“淡泊以明志，宁静以致远”。


    实在没东西介绍了，才最后拿出孔明的发明创造技术升级，草草带过。


    其实，孔明的第二职业，细细分析来，完全是可圈可点，非常值得宣传包装。可惜了，在古代，搞发明创造估计还不怎么被主流接受。


    所以，演义里，曹操生气时，提起孔明，就骂道：诸葛村夫，安敢如此！


    争若在古代，发明家都成了不学无术的村夫之流了啊！


    只有他会胡诌一些什么“山不厌高，海不厌深”的曹阿瞒才是高雅人士？


    且看孔明的第一个伟大创举：


    <strong>no1/机关枪！</strong>


    有一句广告词，“下蛋公鸡，公鸡中的战斗机！噢耶！”


    我这里也有一句广告词，“诸葛连弩，弓弩中的机关枪！噢耶”，当然不是很押韵了，主要是想表达对诸葛连弩的膜拜。


    比喻的有些夸张，广告词嘛，为了吸引眼球;然而，诸葛连弩到底是自动步枪，轻机枪，还是重机枪，也是众说纷纭。我个人还是倾向于是轻机枪。


    说起弓弩这种武器，那个历史太悠久，聊三天也聊不完。反正，春秋时，孙膑就万弩齐发，把庞大将军射得跟个刺猬似的，战国时，秦军箭阵，名闻天下，有说，兵马俑中刚发掘出来的强弩，射程有八百米远，那是相当的震憾。


    诸葛亮为什么着力于改进弓弩，我想，主要原因和蜀汉的地理位置有关。


    北方的曹魏，骑兵相当的悍勇，曹操时代，虎豹骑号称天下第一军。虽说后来虎豹骑也不知怎么的就没了，但是，曹魏的骑兵，应该保持了相当的战斗力。


    蜀汉没什么骑兵，不能硬拼，那总得克骑兵吧，什么兵种最克骑兵，当然是弩兵喽。


    早在刘备时代，赵云在汉水之战，就用上诸葛连弩(戎弩)了，一顿扫射，把曹阿瞒的兵士逼入汉水死者甚多。


    后来，蜀汉的精锐兵团无当飞军，完全配备了诸葛连弩，九年，亮围祁山，平别守南围。魏大将军司马宣王攻亮，张郃攻平(乃使张郃攻无当监何平於南围)，平坚守不动，郃不能克。


    张合是五子良将之一，是一个绝对的人才，他几次和王平这样一个晚辈交手，都没占到便宜，我估摸着，一个当然王平自身的军事素养很高。第二个，王平掌握着蜀汉的精锐，无当飞军，飞军又配备的连弩，相当于一个机枪团，这还了得，张合也不傻，自然不敢让手下填鸭似的冲过去当肉靶。


    可见，诸葛连弩的威力，可是，蜀汉灭亡后，也不见有人把连弩继续发扬光大啊！司马家那些败家仔，只会喝酒装傻玩女人。


    <strong>no2/机器人！</strong>


    一提到机器人，大家先想到的台词，一定就是，“汽车人，变形。”早在千百年前，西北祁山和斜谷的山道上，不时的传来蜀汉士兵的吆喝，“木牛流马，变形。”


    奇迹出现了，一头头木头做成的木牛流马，竟然会自动走起路来。


    打战总体来说，还是打后勤供应。所谓“大军未动，粮草先行”这一条千百年来的规律，就算放在现代战争中，还是不过时的。


    自从诸葛亮誓师北伐的整体战略定下来后，最困扰他的，并非司马宣王，而是粮草问题。


    司马宣王碰到孔明先生，那是畏蜀如畏虎，可是，孔明先生碰到粮草问题，那几乎要呕出血来。


    秦岭，陇右一线，山路崎岖，“蜀道之难，难于上青天”，诗仙发出这种感慨之时，已经是唐代，离三国过了好几百年，唐代蜀道的基础建设尚且让诗仙感慨到诗兴大发，何况三国时？


    然而，孔明先生不为困难找借口，只为成功找方法，为了实现“北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”的梦想，他毅然从政治家蜕变成土木工，开始奉公输般为师，和妻子黄月英呕心沥血，亲自操锯弄斧，终于成功的发明了能够穿山跃岭，如履平地的运输工具，木牛流马。这项发明创造在当时，应该是一个创举。


    “载一岁粮，日行二十里，而人不大劳，牛不饮食”，我们知道，如果用牲畜驼运，你人要吃饭，畜牲就不要吃饭？


    你还得准备畜牲的粮草，而木牛流马的出现，则完全解决了这一尴尬，虽然，木牛流马的技术已经失传，但我相信，应该是类似于脚踏车这样的原理，本质上离不开人力的介入，但因为有机械的操作，大大节省了人力，日行二十里，而人不大劳，可惜了，木牛流马的失传，使古代的粮草运输，更偏重于漕运，于是开凿运河之风，盛行不衰。


    <strong>no3/坦克</strong>


    有人会问，为什么叫坦克，而不叫城堡？


    坦克和城堡的区别在于，城保是纯防守，而坦克则是攻防兼备。


    八阵图应该就类似于坦克。


    说到阵法，大家最熟悉的应该就是天罡北斗阵，那家伙的使出来，连武功盖世的东邪黄药师都被弄的黔驴技穷，弄的两败俱伤，差点让金狗坐收渔人之利。当然，这个是小说啦！


    中国古代流传下来比较著名的阵法，楚汉韩信的十面埋伏阵，南宋刘裕的却月阵，戚继光的鸳鸯阵，然后就是孔明先生的八阵图。


    个人认为，八阵图有些类似于鸳鸯阵，属于多兵种混合阵型，鸳鸯阵大家都很熟悉了，为了对付在江浙，福建一带流窜的倭寇，戚继光将军深入研究，认真分析，一来针对浙江福建一带水网庞杂，山陵众多的特点，结合了倭寇这群亡命之徒好逞单兵之勇的劣性，创出了对付倭寇的小股战斗群，鸳鸯阵，该阵还能因地制宜，再变化成两才阵，三才阵，主要特点在于各兵种间的取长补短，充分的压制敌人的优势，让倭寇没有任何的反抗之力，因此，往往戚家军只损失几十个人，就可以歼灭数千的倭寇，一个好的统帅，真是士兵之福也。


    我虽然对八阵图没什么研究，就算去研究，也达不到那个水平，高山仰止啊！但之所以孔明先生能“功盖三国分，名成八阵图”，可见，这个八阵图的威力那是相当的高。


    因此，我个人理解的八阵图，应该是一个攻防一体的堡垒，其中配置了多兵种的协同，防，坚如磐石，攻，步步为营，没有破绽，这就是为什么有“所向无前”之称的司马宣王宁可被嘲笑侮辱为妇人，也不愿出营和孔明较量，打不过还打，那是匹夫之勇！孔明过世后，司马宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”


    一辆豪华无比的坦克，因孔明的过世，竟无法传承，惜哉！虽然，西晋马隆平定秃发树机能，正是延用了八阵图和连弩，取得了辉煌的胜利，然而，这以后，炎哥热衷于“羊车望幸”，彻底的腐化堕落了，于是乎，先进的技术被遗忘，五胡之乱，神州蒙尘！


    以上连弩，木牛流马，八阵图都是正史上记载的孔明先生的发明及技术革新。另外大家都熟悉的“蛮头”，“蛮首”也就是馒头了，和戚继光发明的“光饼”有异曲同工之妙。


    至于孔明灯啦，孔明锁啦，应该是牵强附会了，而地雷，火兽啊，就权当娱乐吧！但是，正因为孔明先生以身作则，带头搞创造，弄革新，精益求精，蜀汉对武器工艺的要求那是达到了吹毛求疵的地步。


    蒲元为蜀汉西曹掾，肩负着北伐战争的兵器装备工作，诸葛亮吩咐他打大刀三千口，刀打好之后，他说汉水是软水，不能用来淬火;蜀江的水是硬水，是金属的精气所聚。这种区别是上天注定的。于是派人到成都取水，(回来之后)蒲元拿取回的水淬刀，说这里面掺了涪江水，不适合淬刀用。取水的人坚持没有掺其他的水，蒲元便拿刀在水里划了一下，说这里面掺了八升涪江水。取水的人听了之后，叩头说，走到涪江边时，把水打翻了。所以就地补充了八升涪江水进去。科学，来不得半点造假！


    现在那些豆腐渣工程的官吏们，命好生活在当下，如果在三国蜀汉，早被推出去砍喽！


    诚然，我至今仍膜拜于庄周先生的“圣人不死，大盗不止”，“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”


    只是，道的理想境界，不是吾等凡人所能岂及，春秋战国之所以会出现，就有他出现的理由，规律是不以人的意志为转移的，如果强求，很可能沦落为宋襄公那样为人所嘲笑的话柄。


    于是乎，我欣赏于孔明先生的“生于忧患，死于安乐”的精神状态，小到个人，大到国家，科技强国之路，势在必行，虽然，我们现在对孔明先生有诸多非议，然而，单就他执着于技术领域的开拓创新，使偏居一隅的蜀汉能够连年压制地广物博的曹魏，我们都应该继续不遗余力的对诸葛亮进行包装宣传，时至今日，孔明先生，仍未过时！

 东晋开国皇帝司马睿是名相诸葛亮的远亲

    西晋开国皇帝司马炎过世之后，太子司马衷继位，后世称为“晋惠帝”，不过司马衷是一个痴呆，大权落在了皇后贾南风手中。贾南风是权臣贾充的女儿，性格跟母亲郭槐一样，是一个出了名的妒妇，也是历史上出了名的丑女人。虽然如此，贾南风却将整个晋王朝搅了个底朝天，惹出了“八王之乱”，最后还是落得命丧金墉城的下场。


    宗室战争把本来都不稳固的西晋王朝闹得鸡飞狗跳，而边疆地区的少数民族也乘机反对西晋的统治，对于这个岌岌可危的王朝来说，无疑是雪上加霜。永嘉元年，琅琊王司马睿与弋阳王司马羕、南顿王司马宗、汝南王司马佑、彭城王司马纮率军南下，镇守建业，开始了江东的统治，所以史书上说“五马浮渡江，一马化为龙”，这一马就是东晋的开国皇帝司马睿。司马睿南下后逐渐立稳脚跟，得到琅琊望族王导兄弟的支持，所以江东的士族也纷纷归附，才能够开启东晋王朝的大门，然而很少有人知道司马睿和三国蜀汉丞相诸葛亮之间的关系。


    那司马睿和诸葛亮有什么关系？诸葛亮是司马睿的外曾祖父，我们都知道诸葛亮是琅琊阳都人，父亲诸葛珪做过泰山郡丞，但不幸的是诸葛珪在诸葛亮很小的时候就过世了，所以诸葛珪的子女都是由叔父诸葛玄养大成人的，后来诸葛亮的大哥诸葛瑾投奔了孙权，成为股肱之臣，而诸葛亮和弟弟诸葛均被叔父带到荆州躲避乱世，隐居隆中。然而司马睿的祖父司马伷是司马懿的第五个儿子，司马伷年轻的时候很有才能，性格也很温和，官至征虏将军，西晋建立时为东莞郡王，后来改封为琅琊王，并且参加了平吴之战。司马伷死后，长子司马觐继承了他的爵位，而司马觐就是司马睿的父亲。


    这里还看不出诸葛亮和司马睿的关系，其中有一个重要的人还没有介绍，就是曹魏末年“淮南三叛”之一的诸葛诞之乱，诸葛诞是谁呢？诸葛诞和司马懿是亲家，司马伷的老婆是诸葛诞的女儿，想当年司马伷的哥哥司马昭也没有顾及亲戚关系，诸葛诞在淮南造反失败后，也没有放诸葛诞一马，可见司马伷娶诸葛诞的女儿也是政治婚姻啊！


    诸葛诞也是琅琊人，和诸葛亮是同宗，同属于西汉司隶校尉诸葛丰的后代，《三国志》裴松之引用吴书的记载，诸葛瑾在吴国为大将军，弟弟诸葛亮为蜀汉丞相，族弟诸葛诞又显名于魏，诸葛氏三兄弟在魏、蜀、吴三国官居显赫，天下人都以为这是他们诸葛家的荣耀。既然诸葛亮和诸葛诞是同族兄弟，那么司马睿就是诸葛亮的侄曾外孙了。

 度量衡上的差异 诸葛亮临死前吃一斤饭被嫌少

    蜀后主建兴十二年(234年)，诸葛亮兵出祁山，据五丈原与魏军对峙，不幸病死军中。据《裴注三国志》卷35“诸葛亮传”记载，诸葛亮病重之时，每天食米仅三升，魏军统帅司马懿得知这个消息，大喜过望，断言“其将死也”，意思是诸葛亮只吃这么点儿饭，恐怕离死不远了。按吴承洛《中国度量衡史》，魏晋一升约合今天0.2023公升，则当时三升有0.6公升，又因为每公升大米重约1.7斤，则0.6公升大米重约1.02斤，即诸葛亮病重时每天能吃一斤大米。跟现代人比起来，这个饭量不能算小。


    可是在司马懿眼里，诸葛亮吃的已经够少了。或许在那个时代，人的饭量普遍比今天要大？


    《魏书》卷52有“阚骃传”，说北魏时期，敦煌人阚骃“性能多食，一饭至三斗乃饱”。北魏多用大斗，三斗约合今天12公升，“一饭至三斗”，也就是一顿饭要吃掉12公升。这12公升如果指的是米，要有20斤，如果指的是面，要有18斤。


    当时流行一日两餐，假如《魏书》记载属实，那么阚骃每天要吃下去三四十斤粮食才能填饱肚皮，其饭量是诸葛亮的几十倍。但我怀疑这段记载有夸大的地方，至少违背了我们现代人的常识。


    《宋书》卷86提到南北朝时某支部队的饭量：“兵士二万人，岁食米四十八万斛。”宋元以前，一斛即一百升，四十八万斛即四千八百万升，这么多粮食让两万士兵分一年来吃，平均每人每天六到七升。南朝宋的量器跟三国时一样，都是每升合现在0.2023公升，则六到七升大米约有两斤多，这帮士兵的平均饭量是诸葛亮的两倍。


    《宋书》卷19还有句话：“方今夷狄对岸，外御为急，兵食七升，忘身赴难。”说明就军队而言，每天七升口粮当属较低标准。


    《晋书》卷64“会稽王道子传”记载：“于时军旅荐兴，国用虚竭，自司徒以下，日廪七升。”说明每天七升口粮对高级行政干部(晋时“司徒”官位很高，常是宰相的别称)来说，也属于较低标准。


    南朝梁后期，镇北将军江革被北魏军队俘虏，一度遭到虐待，“日给脱粟三升，仅余性命。”(《梁书》卷36，江革传)“脱粟”就是去壳的小米，江革一天三升小米，跟诸葛亮一天三升大米差不多，既然江革每天三升“仅余性命”，那么司马懿听说诸葛亮每天三升就断言“其将死也”也算说得过去。


    我们有理由相信，每天六到七升粮食应该是三国两晋南北朝时期成年男子正常饭量的下限，如果低于这个标准，可能就会感到吃不饱;而每天三升粮食则是当时成年男子维持生命的下限，如果低于这个标准，可能就要饿死。


    或许在三国两晋南北朝，人的饭量确实比今天要大，抑或吴承洛的《中国度量衡史》有误，魏晋一升远远达不到0.2023公升？这个问题留待高手们去解答。

 刘伯温为何要挖诸葛亮坟 刘伯温挖坟是真的吗

    刘伯温挖开诸葛亮的坟，然后看到石碑上有字，上面写的是：我能算后世出伯温，你能算后世出何人？ ...刘伯温为何要挖诸葛亮的坟？刘伯温挖坟是真的吗？


    民间常常流传着几句诗：


    刘伯温所写：三国鼎立诸葛亮，一统天下刘伯温。意思是我伯温要比你诸葛亮强百倍。你诸葛亮再强，不过是三分天下，而我刘伯温却能一统天下。因此要挖诸葛亮的坟，证明自己比诸葛亮强。


    刘伯温挖开诸葛亮的坟，然后看到石碑上有字，上面写的是：我能算后世出伯温，你能算后世出何人？此诗为诸葛亮所写。


    说明诸葛亮远远胜过刘伯温百倍。因为刘伯温确实算不到他死以后几百年会出个什么样的大人物。而诸葛亮却知道千年以后会出个叫刘伯温的聪明人。


    三国时的诸葛亮，识天文悉地理，知阴晓晴，呼风唤雨;深韬略通历史，多谋善断，神机妙算。辅佐刘备打天下，运筹帷幄，百战百胜;治理天府蜀汉国，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮才华盖世，有口皆碑，功勋卓著，垂范青册，时称前无古人后无来者的济世奇才。历代百姓为之起敬，英雄豪杰为之折服。


    元朝末年的时候，中国又出了一个智星能人。此人姓刘，名伯温，精三韬六略，善深谋远虑，会遣风调雨，能料事如神。协助朱元璋串通百姓八月十五杀鞑子，兴兵灭元夺金陵，成为明朝鼎鼎有名的开国功臣。时称刘伯温是诸葛亮投胎再世，孔明又还阳转生。


    刘伯温自恃才高技绝，德高望重，常对诸葛亮说长道短，评头论足。言里话外明显流露出内心的不服。


    “孔明学问渊博，吾与其相比只差一厘;孔明德能非凡，吾与其相比只缺一毫;孔明智慧超群，吾与其柑比只少一丝;孔明预前测后，未卜先知，吾与其相比定不在下。文载诸葛亮生前就料定死后谁个前来祭奠，何人前来刨墓，并记之于册，镌之于碑，去人隔朝跨代无不应验。吾决计亲往墓地祭奠，孔明若有所料，吾双膝跪地磕头一千，孔明若无所料，笑他矮吾三尺。”


    刘伯温目无先贤，出言不恭，左右听之惊骇，不敢多嘴。


    一日，刘伯温带领数名随从，坐着八抬大轿亲往孔明墓地拜祭。穿过高大的牌楼.刚上花石台阶。一筒巨碑矗立眼前，上边有卧龙山人亲书“吾到无人到”五个篆体大字。刘伯温抱拳深施一礼，抬眼上下一扫，不禁哈哈大笑。“卧龙山人”好个书法，笔笔苍劲有力，字字雄浑气派，比羲之、真卿毫不逊色。就是预事有差，低吾脚下。不想堂堂蜀国丞相只有前眼没有后珠，妄图一个前知五百年后知一千年的虚假歪名。伯温敢笑你矮吾三尺，终没料到你到吾也到吧！碑上预言谬错，欺世骗人，不如推倒砸碎，省得碍眼惑众。”


    刘伯温话音刚落，随从两步抢前。举起铁石家伙，将碑击作三截。十分傲气，眼见得碑倒石碎，刘伯温不由得嘿嘿嘿一阵冷笑。“素称诸葛亮为名高天下的第一能人，经吾亲验名不副实。从此以后的天下第一能人除伯温之外何人还能取而代之！”


    刘伯温背剪双手，得意忘形，呼喊左右，大摇大摆向后走去，不到二十来步，一筒圆头巨碑挡住了去路。此碑石色粉紫，表皮粗涩，满布苔痕，字迹依稀。命随人擦去灰尘污垢，一笔一画仔细辨认，蓦地一惊，顿觉心慌意乱，魂飞魄散，嘴里连喊“罪过，罪过！学生妄自尊大，不知天高地厚，毁碑碎碣辱没先师，罪过深重，当该万死。”


    原来碑上是孔明亲笔“只有伯温到”五个楷书大字。伯温满面羞惭，尴尬难言，赶快恭敬行礼，双膝跪地，诚心虔意，磕首一千。礼毕，身重如山，膝软如泥，怎么用劲也站不起来。正在为难之际，忽然看见圆头碑的下边刻有一行小字：“伯温戴盔行礼，脱盔而起。”伯温似觉孔明就在面前，顿感头皮紧缩，发根直竖，慌忙卸下金盔，五体投地，再三拜融，方才站起。不觉出了满头冷汗，湿透了贴身衣衫。


    刘伯温见第一筒碑时盛气凌人，满不在乎。见第二筒碑时心惊胆怯，目瞠口呆，凛凛威风一下子被杀得遁无踪影，心服口服。


    从墓地回来特意又毕恭毕敬地到孔明祠中设案焚香，伏首拜师。看见桌上放着一碗凉水，缕缕清香，扑鼻而来。床下放着一双朝靴，周帮正底，针指精巧。出于好奇，端起水杯一饮而尽，穿上朝靴连走三圈。笑日：“喝吾师水清廉不贪，穿吾师靴路正不偏。”出得门来抬头一看，迎面的大照壁上留着诸葛亮亲写的两行金字：“穿吾靴，喝吾水，走到沙丘逢凶灾。”伯温不看则已，一看便知此行不妙，吓得两耳轰鸣，双眼冒花，脸上惊慌失色，肚里暗暗叫苫。


    刘伯温伯温一向心比天高，胆比天大，一辈子打仗只胜不败，谋事只好不坏。今日孔明面前领教，自感低矮三尺，胆怯三分，见诸葛亮预知自己有难，料定风云不测，祸在旦夕。回首又目不转睛地看了一会照壁上的金字，悠然叹日：“人生各有志，报国各有途，风雨各有历，寿岁各有终。该死不得活，该活死不得。”随即又朝孔明塑像深施一礼，然后慢步走出大门上轿启程。走过小道往南上了大路，心中一阵犹豫，忽又犯了寻思。忙问：“从这儿到沙丘镇路程多远？”轿夫答道：“满打满算也就是个八十来里。”伯温眉头一皱，掀起轿帘探出头来将手一挥：“调过头来先向东南斜插五十里，再向西南斜走五十里，串个大圆圈，绕过沙丘镇。”轿夫遵命行事，一路默默无语。


    伯温一行多走数十里路程，远远避开沙丘镇，踏上了回归京都的驿道。在横穿一条久日干涸的漏沙河床时，遇见东西两群顽童各自占领一个沙丘戏耍对打。东沙丘一边布是八卦阵势，西沙丘一边摆是长蛇阵图。彼此抛石扬砾，棍起棒落，亦攻亦守。叫喊撕杀。“东沙丘胜喽！西沙丘败喽！”伯温一听沙丘二字惊得出了一身冷汗，顿觉天旋地转，头昏目眩。立即停马住轿，吩咐左右：“吾师诸葛孔明算透天算透地，神口仙言。吾躲得过沙丘镇，逃不脱沙丘河。吾死心明白，死而无怨，愿留数语以诫后人。”


    随从拿出笔墨，伯温书曰：“山高总有顶，天大却无边;坐井观天小，登高望天阔。谋胜虑败终不败，取长补短终不短;知错改错终不错，知耻雪耻终不耻。吾居功狂傲，目中无人，从来不思过错，不补短缺，终受吾师严惩。招来丧身之祸。此时醒悟，悔之已晚，望众位传吾留言诫其子孙后代。”


    伯温写到此处将笔一撂，口吐鲜血，气绝身亡。随人掩面恸哭，大放悲声。赶快披白挂孝，购棺装殓，连夜租车雇人，扶柩前行。一路泣泣哀叹：“大人文武双全，德才兼备，一代英雄豪杰。跟随太祖南征北战，出生入死，奠基大明，饱受风霜。其功其劳，国人皆知，天地尽晓。所憾秉性强傲，不能容人，终至沙丘河滩落此不幸。大人临死悟出自己一生之过，留下金石真言诲诫后人，实是明者之为智者之举，令人肃然起敬，怀念千秋。”


    伯温灵柩回京，隆重祭奠，归葬故里。并将一字千金留言刻板加印，广布都城乡村。举国上下家家有册人人奉读，翁妪能背子囡成诵。世世代代，流传至今。


    以上是野史所记载。


    正史所记载是：


    朱元璋当上皇帝以后就赐毒药将刘伯温毒死。朱元璋派宰相胡惟庸送毒药到刘伯温老家，让刘伯温服毒自杀。


    刘伯温死后，刘伯温的两个儿子也全部被杀。从此刘伯温一族绝后。现在所谓的刘伯温的后人，都是假冒的。


    刘伯温的大儿子：刘琏，刘基长子，生于1348年(元顺帝至正八年)，1377年(明洪武十年)，与胡惟庸的党人起冲突，被胁迫堕井而死。


    刘伯温的小儿子：刘璟，刘基次子，生于1350年(元顺帝至正十年)，后因对明成祖直言：“殿下百世后，逃不得一篡字。”被捕入狱，在狱中自缢。


    刘氏一门被朱元璋，抄家，灭九族。刘氏一门绝后。后代有很多人冒充是刘伯温后人。


    <strong>正史记载：</strong>


    <strong>刘伯温的家谱</strong>


    刘基的祖上可以追溯至七世祖刘延庆，再之前的难以稽考，只知刘氏一族是聚居于丰沛一带。刘基的先祖是丰沛(今江苏一带)人，后迁往鄜延(今陕西一带)。北宋灭亡，刘基的七世祖乃南宋初年荣国公、鄜王刘光世“南渡”到临安(今杭州一带)。


    1. 刘延庆，曾任北宋宣都统少保，累官至镇海军节度使。靖康之难发生，领残部逃离时，死于敌人箭下。


    2. 刘光世，字平叔，刘延庆次子，官至太师杨国公。


    3. 刘尧仁，是一位甘于淡泊、品德清高的读书人，不愿作官，隐居不出，甚至把住家由临安迁至竹洲，远离尘嚣，课子自误，躬自食。


    4. 刘集，受父亲影向，没有出任官职，将刘家迁至青田的武阳，于是刘氏以青田人自称。以实践仁义自我要求，敦勉子孙遵行祖先与先圣先贤所训神的仁义之道。


    5. 刘濠，曾义救反元义士林融及多位义民，而让自家烧毁，之后人们甚至预言，这样的义行，将会为后代子孙带来福泽。


    6. 刘庭魂，字尚德，十分博学，曾涉猎天文、地理、阴阳、医卜等学问，曾任元朝太学上舍的官职。


    7.刘炝，字如晦，是一位饱学之士，官职是遂昌教谕。


    8.刘基


    9. 刘琏，刘基长子，生于1348年(元顺帝至正八年)，1377年(明洪武十年)，与胡惟庸的党人起冲突，被胁迫堕井而死。


    10. 刘璟，刘基次子，生于1350年(元顺帝至正十年)，后因对明成祖直言：“殿下百世后，逃不得一篡字。”被捕入狱，在狱中自缢。


    <strong> 相关阅读：“大明“神算师”：刘伯温是否算出了明朝死期？</strong>


    在中国 5000 年的历史里，出现了很多的政治家、思想家、文学家，也出现了很多的圣人、贤人，虽然这些人数不胜数，但唯独一类人却并不常见，甚至是这个世界上最稀有的品种。这类人，我们称之为神人。


    何为神人？通晓天机，拥有像神一样本事的人。这种本事就是：洞彻天机、 经天纬地、神机妙算、未卜先知……


    如果您熟悉历史的话，在历史这条长河里，中国只有六个神人，六个通晓天机的人。这六个人分别是：西周开国元勋——姜太公，战国不老的传说——鬼谷子，汉朝首席功臣——张良，三国第一谋臣——诸葛亮，大唐第一军神——徐茂公，以及元末明初本书的主人公——刘伯温。


    作为这六大神人之一的刘伯温，他是否像三国时期的诸葛亮一样，不仅才华横溢、料事如神，还拥有呼风唤雨、预知未来的能力呢？


    还别说，刘伯温真有这个本事。


    话说，公元 1368 年某一天的早上，明太祖正在殿内吃烧饼，他才咬了一口，便听到内监传话道：“国师刘基刘伯温，请求觐见。”


    太监话音未落，朱元璋突然心想：“都说刘伯温能神机妙算，好比诸葛孔明再世，不妨今日好好地测试他一番。”于是，朱元璋把烧饼藏在了碗中，这才召见了刘伯温。


    君臣礼毕，等刘伯温坐定后，朱元璋立刻问道：“先生深明数理，可知碗中是何物？”


    刘伯温马上掐指论算，第一时间回答道：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，依臣之见，这碗中乃烧饼是也。”


    一听这话，明太祖惊叹道：“我朝之中，有如此博学异人之国师，真是我大明子民之福分。”随后，借着这个烧饼，双方展开了一次愉快的会谈。


    这个问题，就是朱元璋百年之后，大明王朝到底是一个什么样子的世界。


    于是，在这种背景下，刘伯温那永载史册、预知未来的《烧饼歌》，就这样孕育而出了。


    朱元璋问道：“天下后世之事若何？朱家可长享否？”


    刘伯温回答：“吾主万子万孙，何足问也？”


    朱元璋问道：“自古有枯荣，世间无朽物，天下者非一人之天下也。”


    刘伯温回答：“天机泄露，臣罪非轻。”


    朱元璋问道：“朕今赐你无罪，但说无妨。”


    刘伯温谢恩，随后立刻摊开笔墨，他写了三首诗：


    燕子不日飞入京，永享山河乐太平。豪杰更起文墨辈，英雄奉旨看还乡。


    北方胡虏害生民，御驾亲征定太平。失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。


    国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，云开边日照边疆。


    刘伯温的这三首诗，看似简单无边，实际上却蕴含了三段未来的历史：


    第一首诗，燕子就是燕王，指的是朱棣要谋朝篡位，建立一个永乐王朝。


    第二首诗，为了驱除鞑虏，明英宗御驾亲征，结果皇帝兵败被俘，明朝也差点亡国。


    第三首诗，虽然大明经历了“土木堡之变”的惨败，但还是胜利了，明英宗也回来了，大明王朝也重开了国运。


    听到这里，朱元璋迫不及待地问道：“此时天下若何？”


    刘伯温回答道：“天下大乱矣。”


    朱元璋愤怒道：“朕之天下，有谁乱者？”


    刘伯温继续作诗一首，回答道：


    天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿。


    禁宫阔大任横走，长大金龙太平时。


    老练金龙精壮旺，相传昆玉继龙堂。


    任用阉人保社稷，八千女鬼乱朝纲。


    在这首诗中，“栋梁龙德乘婴儿”指的是太监张敏把皇子藏在后宫以躲避万贵妃的残杀;“长大金龙太平时”指的是明孝宗即位后大明中兴;“老练金龙精壮旺”指的是明武宗不务正业，就知道吃喝嫖娼;“相传昆玉继龙堂”指的是外戚明世宗即位，直系皇族就此断绝。


    最后两句，刘伯温指的“阉人”，不言自明，正是魏忠贤。而他手下的八千徒子徒孙，正是导致大明王国的罪魁祸首。


    得知大明局势不妙后，朱元璋继续问道：“八千女鬼乱朕，天下若何？”


    刘伯温继续作诗道：


    忠良杀害崩如山，无事水边成异潭。


    救得金龙真骨肉，可怜父子顺难当。


    这里指的是，在东林党的保护下，虽然皇权没有旁落，但可怜那“一月天子” 明光宗、“木匠皇帝”明熹宗，他们全都英年早逝了。


    一听这话，朱元璋好奇地问道：“两子接连陨，莫非是争夺国本乎？”


    刘伯温回答：“非也。”随后作诗道：


    迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星。


    传至六百半梦至，岂有玉宇得心惊。


    此言一出，朱元璋还挺高兴，说我大明还能相传六百年，朕心足矣。那么，大明王朝最后的结局，是什么样子的呢？


    刘伯温答曰：


    树上挂曲尺，遇顺则止，至此天下未已。


    崇祯皇帝上吊，顺治皇帝进京，大可见，刘伯温这首临时兴起的《烧饼歌》，居然完整地预测了大明王朝的历史，并且最终讲到它亡国，这太令人拍案惊奇、不可思议了，而这里面的预言故事，更是比西方《诸世纪》里面的还要神，还要准！明王朝就此结束。


    当然了，咱们也要清楚地知道，这种所谓的预测，不过是后人的假托之作，或者是他们的造神运动罢了。其实早在唐朝的时候，李淳风、袁天罡编写的《推背图》，就跟刘伯温的《烧饼歌》有异曲同工之妙了。


    那么，在真实的历史中，刘伯温到底是一个什么样的人呢？他到底会不会法术，有没有预知未来的能力呢？


    对于这个问题，真相只有一个。可惜的是，绝不是你想象的那一个。


    翻看刘伯温一生，这个自幼聪明、少年得志的奇才，他在蒙古人当政期间， 一心光宗耀祖、建功立业，且根本无心造反。哪怕在 25 年的时间里，刘伯温三起三落，他也要出山继续当官，势要跟这个腐朽、没落的王朝共存亡。


    那么，历史上的刘伯温，是一个以拯救苍生为己任、推翻暴元的“拯救者”，还是一个屡教不改，只是一门心思想当官发财的“官迷”呢？


    至正二十年(1360 年)，在辅佐朱元璋后，刘伯温开始运筹帷幄、屡建奇功，他提出了先灭陈友谅、再灭张士诚这一基本国策，彻底为朱元璋找到了胜利的方向。


    然而，在灭掉天下豪杰、辅佐朱元璋登基称帝后，刘伯温的地位却一落千丈，他先是被朱元璋猜疑，随后被小人挑唆攻击，最后惨败回乡了。


    即使这样，这个无功高震主之嫌、无拥兵自重之祸、一心归隐山田的刘伯温，他却无法像张良、范蠡那样，悠然自得、颐养天年。仅仅过了一年，刘伯温就被朱元璋强行召回京城，最后客死异乡，还留下了一个千古死亡之谜。


    一个能掐会算、未卜先知的刘伯温，最后连自己的性命都保不住，他到底是一个“博通经史、于书无不窥”的智者，还是一个什么都不是、只是一个被命运垂青的“庸人”呢？


    也许，等阅读完这本书，知道了那段波澜壮阔的历史，还原了一个真实的刘伯温后，你就会知道这个答案了。

 诸葛亮老婆黄月英为何要发明新娘子的红盖头?

    如今，我们只知道新娘子结婚的时候，头上有红盖头，但却不知道是谁发明的这个。今天我们就给大家介绍发明新娘子红盖头的黄月英。


    黄月英是沔阳名士黄承彦之女，三国时期荆州沔南白水(今湖北襄阳)人。因为从小就很好学，熟读兵书，上知天文，下知地理，文韬武略，足智多谋。所以遭到乡里其他年轻女性的嫉妒而诋毁她的容貌。但她没注意这些，反而也有自己的择偶标准。公元197——207年，诸葛亮准备择偶，黄月英听说诸葛亮学识人品俱佳很倾慕他，于是托父亲主动提亲。她为了得到择偶的标准，就故意请父亲在诸葛亮面前说自己很丑，看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。于是黄承彦向诸葛亮说：你现在正在选择生活中的另一伴，但他有一个丑女儿，虽然黄头发黑皮肤，可才能绝对与你匹配。说完，黄承彦故意看着窗外，但让他没想到是诸葛亮还没等他怎么着就爽快地答应了。


    答应是答应了，但该有的程序也应该有。所以，诸葛亮到府里提亲去了，但让他没想到的是，屋里突然窜出两条狗，直往客人身上扑来，闻声而来的丫环连忙朝两只猛大的头上拍了一下，再把它们的耳朵拧一下，两只凶猛的狗竟然乖乖地退到廊下蹲了下来，让他吃惊地发现，原来两只猛犬都是木头制的机械狗，诸葛亮仍不住笑了。黄承彦看到他这样，则告诉他这是他的女儿闹着玩的。他这时才明白黄承彦的意思了，这正是他择偶的目标。但让他遗憾的是他还是没见到黄月英本人。


    结婚那天，黄月英为了看诸葛亮到底是什么态度娶她，故意在头上盖着一块红布，看他以怎样的心态去揭红盖头。没想到诸葛亮二话没说就揭了盖头。但面对花容月貌的黄月英，诸葛亮一脸惊诧的表情——以为自己喝了一点酒弄错了。当他准备掉头走时，黄月英一把把他拉住，给他说出了事情的原委。


    也就是从那时起，人们结婚，姑娘们都盖起了的红盖头。


    就是因为黄月英的聪明，后来辅助了诸葛亮，并且让他一生再未娶其她女人。

 诸葛亮往东吴为周瑜吊丧是多情还是无情?

    周瑜病故之后，孔明前往柴桑吊丧。众位将领都说，人人都说什么周瑜大都督和诸葛亮关系很差，可是，诸葛亮却亲自前来吊丧，而且哭得那么伤心，看来，人们说的都错啦。而东吴新任都督鲁肃，和孔明关系一向和善，看到孔明悲伤，心想：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”


    东吴诸将以鲁肃为首，都被诸葛亮祭奠周瑜的情谊深深感动。那么，诸葛亮来柴桑为周瑜吊丧，究竟是不是多情呢？我看，不但并非多情，而且更是无情。看诸葛亮听说周瑜病逝之后，如何表现。孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：“周瑜死矣。”演义中多神鬼之说，可以忽略。孔明知道消息之后“笑”着说，周瑜可死了啊。为何发笑？因为开心。这个笑，是开心的笑，是成功者的笑。因为周瑜的死，很大原因就是由于诸葛亮多番施展妙计所致，甚至是明明知道周瑜身有箭伤，不能动气，却故意用计激发。孔明对于周瑜的死，没有一点动情，有的只是无情。


    可是，在东吴诸将面前，诸葛亮却伏地大哭，泪如泉涌，哀恸不已。诸葛亮运筹帷幄，是三国第一人，在表演才能上也技压群雄，诸葛亮祭奠周瑜的大哭，完全可以和长坂坡，刘备摔阿斗时的一哭相比美。君臣二人都是实力派表演巨星。其实，当诸葛亮前往柴桑时，鲁肃是非常担心诸葛亮的安全的。东吴诸将大都是周瑜心腹，感概都督被孔明气死，都发誓要杀孔明以泄愤。那么，当孔明来是，诸将为何不动手呢？有两个原因。一个原因，是诸葛亮前往东吴，是有备而来。诸葛亮并非孤身一人前往，而是带着赵云，带着五百甲士前往。书中明言：“周瑜部将皆欲杀孔明，因见赵云带剑相随，不敢下手。”


    当然，这个原因只是表层原因。就算是赵云带着一千人来，在东吴的地盘上，如果孙权或者鲁肃下令要杀诸葛亮，再多几个赵云也保不住诸葛亮。第二个原因，也是深层原因，是诸葛亮一番悼词打动了东吴诸人。诸葛亮的悼词比较长，这里约略归纳下。主要讲了个方面。一是说周瑜少年从孙策，安定江东，建立基业;二是说周瑜娶得小乔，英雄得配美人，让人羡慕;三是赤壁之战，蒋干中计，火烧曹军;四是写诸葛亮和周瑜双双确立孙刘联盟，共抗曹操，现在周瑜病逝，内心悲痛。


    说到周瑜的功绩，东吴的将领当然人人皆知，可是由曾经的敌人诸葛亮嘴里说出来，就完全不同了。诸葛亮很高明，诸葛亮不是一个腐儒，而是一个达士，雪芹有言“人情练达即文章”，诸葛亮正是通达人情的文章大家。诸葛亮先大赞周瑜，以示其诚。自己来东吴不是来挑刺的，是真心祭奠周瑜的。对周瑜的功业，我孔明是看在眼中，对于周瑜的婚姻，我孔明羡慕不已，对于赤壁大战，对抗曹操，我孔明更是铭记心中。


    但是，诸葛亮要表达的主要内容还是第四点。即周瑜本人就是东吴联刘抗曹政策的确立者，而诸葛亮自己也是助吴拒曹，辅汉安刘，双方相辅相成，缺一不可。既然诸葛亮对于东吴的未来是如此重要，并且周瑜本人也希望继续联刘抗曹政策，那么，东吴诸将在周瑜灵前，又怎么忍心，怎么能够动手杀掉孔明，违背周瑜生前遗愿呢！诸葛亮的一番悼词救了自己。可以说，诸葛亮大哭，以情动人;诸葛亮的悼词，以理服人。在情理的双重进攻下，老好人鲁肃怎么能够抵挡呢？自然就认为孔明多情了。

 诸葛亮用人上的几大过失 孔明用人犯了哪些错

    诸葛孔明的睿智历来为世人敬仰，而他一生所采取的用人策略更是值得后人借鉴。员工对于企业管理十分重要，他们是企业的基石和后盾，更是企业各项制度的直接执行者，直接决定着企业发展和命运。因此，学会用人之道，是每个管理者的必备素养。人员并非只是招收进来就万事大吉，还需要进行管理和培训，以便其更适应企业的需要。下文中，我们将探讨诸葛孔明的用人方式，以作借鉴：


    1、疑人不用，用人不疑


    很多企业管理者，在落实到具体职权的时候，总是对具体操作者抱有质疑态度。这是很不利的，因为，本无异心的员工受到无端猜疑，必然会不满。本就不值得信任的人却委以重任，那是领导的失职，在最初就应该杜绝。如果完全不去信任任何人，那企业各项事宜就无法开展起来。因为仅凭一个人的力量是不可能让企业正常运转。


    诸葛一生才华横溢，雄才武略，拥有非凡的智慧和军事才能，但在人才的使用上的一些做法值得大家深思。俗话说“疑人不用，用人不疑”，诸葛亮先生有时用人也疑人。如在使用魏延的问题上就是一个非常典型的例子，魏延曾反刘表而欲亲刘备，而后几转辗，终投于刘备帐下，可诸葛亮认为魏延天生有“反骨”，处处防他，最后诸葛亮去世时还特意计杀了魏延。


    实际上，人非圣贤，孰能无过。世界上不存在完美的人，更不存在没有缺点的人。因此，在用人的过程中，不要希望他不犯任何错误，应该允许犯错，要有一颗包容之心。能在一次错误中得到成长，不论对员工和企业都是有益的。当然，前提是要避免一些能够预料的错误和问题。在通常的人才管理中，最重要的是要营造人才生存的环境，“水清则无鱼，人至察则无徒”，就是对所有的管理者的要求。企业人才的管理尤其如此，只有坚持“公平、平等、竟争、择优”的原则，建立“尊重人才”的企业文化氛围，努力开发人力资源，才是企业在激烈市场竟争中立足的重要举措。


    2、蜀国无大将，廖化作先锋


    诸葛亮所擅长的是如何排兵布阵，如何用计退敌，但在人才的培养方面却鲜有成绩，特别是在蜀国后期，关张两员大将去世以后，蜀国可用的人才就捉襟见肘，甚至出现了无人可用的程度，以至于出现了“蜀国无大将，廖化作先锋”的情况，反观魏国却人才辈出。为何会出现这种情况呢？最重要的原因就是诸葛亮忽视了人才的培养。诸葛亮在隆中时自称卧龙先生，才高八斗，在刘备三顾茅庐后，长期处于征战状态，老百姓难得有修养生息的时候，开办学校培养人才更是力不从心。


    这样就造成了蜀国除了五虎将外，几乎无可用之将。


    而五虎将中，赵云是刘备借来的， 关羽、张飞本来就是刘备的兄弟，黄忠是刘备“哭”来的，马超是后来的降将，基本上自诸葛亮跟了刘备后，蜀国几乎没有培养出来多少人才，即时后期诸葛亮想尽办法引进的姜维，也不是由蜀国内部培养的。这一方面，企业管理者必须要引起重视，培养人才比挖掘人才更为重要，璞玉也是需要雕琢才有可能焕发光彩。人才培养也是如此。


    3、制度约束缺失


    凡事无规矩不成方圆，员工自觉、自发完成工作自然甚好，但人都有惰性，需要制度的约束和鞭策。如果企业没有对应的奖惩约束制度，就会让团队成为散沙一片。这个问题，诸葛亮作为一代名臣，但在制度的执行方面，诸葛亮却因人情等原因使自己陷入困境之中，自然要制度的执行方面也打了一定的折扣。如关羽立了军令状但在华容道放跑了曹操，按照军法进行处理，诸葛亮只是一笑了之：诸葛亮眼看就要打出歧山，却被刘禅的近臣召，本欲杀之，却被刘禅一言而释之。虽然马谡事件诸葛亮主动上表，请求“自贬三等”，但他这种行靠的是自己的觉悟，不是制度的约束。


    上面几件事在一定程度上反映诸葛亮在制度方面执行的犹豫性，一个是刘备的拜把兄弟，一个是刘禅的近臣，可以说是“元老问题”，这在一定程度妨碍了诸葛亮执法。这种现象，目前有一些现代企业也不同程度地存在着，在制度执行方面，元老们总是享有特权。


    4、“无人用”和“不敢用人”


    “无人用”和“不敢用人”这都是人力资源管理者的大忌，只有建立一个高效管理团队，才是解决人才缺乏的根本之道。从理论上讲，诸葛亮的个人和人员相当杰出，起初他想成就一番事业，在刘备去世后，蜀国就开始走向衰弱 ，以到于“环顾左右，无人可用”，相信这个结果并不是他所想看到的，而这个结果又让他自己更加事必躲亲。


    诸葛亮之所以“事必躲亲”就是没有充分授权，原因有三：一是蜀国没有系统土培养出人才，认为无人才可用：二是没发挥下属的潜能，不敢把权力下放：三是虽然短暂地放了权，却又患得患失。这样一来，导致他事事不放心，工作越来越忙。


    综上所述，管理人才和使用人才是企业管理者的重中之重，一个不懂的善用人的领导者是不可能有所成就的。凡事事必躬亲，是不可能培养出优秀的团队。要会用人，善用人。才能为企业储备后续力量，厚积薄发。

 诸葛亮一生最恨男人是谁 诸葛亮为什么那么恨他

    在中国士人的世界里，诸葛亮应该堪称完美的道德偶像。可即便是道德偶像，也需食五谷杂粮，也须有爱恨情仇的。倘若抛出一个话题：诸葛亮一生最恨的男人是谁？时人大多会不假思索脱口道，想必是曹操吧。这般论调，自然是有道理的。譬如诸葛亮在《后出师表》里，就曾掷地有声地写到：“先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也”。文中之贼，自然意指阿瞒所创立的曹魏势力。


    可有意思的是，尽管明面上闹得不可开交，可回归私下，两人却是颇有交情的。譬如在曹操的个人日记里，就有这样一段记载，“今奉鸡舌香五斤(予孔明)，以表微意。吃人家的嘴短，诸葛亮自然要在“微博”上互动一下，于是就有了“曹操智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙，吴”这般评价。


    当然，和诸葛亮惺惺相惜的，除了曹操，恐怕还有司马懿。在《三国演义》里，为了剧情需要，诸葛、司马二人自然成了不共戴天的仇人，譬如上方谷一役，诸葛亮关门放火，颇有置司马于死地而后快的气势，却因天公偏不作美，倒也气得血压升高内分泌失调。不过，倘若翻来史料，他俩的照面，也许要平和许多。对于司马懿的固守，孔明似乎也是理解，无奈抛了一句：“彼本无战情”，而司马懿，也给了老对手的好评：“天下奇才也。”《三国志》。


    不过，在诸葛亮的个人“黑名单”上，却有一人，排名更胜曹操、司马懿。此人名气不大不小，叫作孟达。孟达此人，“姿才容观”，应该算是帅哥，不过，诸葛亮痛恨孟达，绝不是因为其长得太帅。其实，略读《三国演义》的朋友应该都知道，在“关羽大意失荆州”这出戏中，坐镇上庸的孟达同志，为保存自身军事实力，竟拥兵观望，无视战区关总司令的调度指挥，坐看着武圣一世英名，竟落于獐头鼠辈之手。《三国志》也有类似记载，“令发兵自助，达辞以山郡初附，未可动摇，不承羽命”。


    俗话说，不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。为一己之私，贻误战机，导致荆州战事崩盘，对于孟达的表现，刘备自然是很不高兴的。作为皇叔亲密战友，诸葛亮对孟达其人，自然再也喜欢不起来。当然，这不仅只是为了照顾刘备的情绪，原来，早在诸葛亮出山之时，开篇大作《隆中对》就曾提出了荆、益两路出兵伐魏的战略方针，可这个“政绩工程”，却因关羽失了荆州，恐难得以实现。至于败事的元凶魏、吴，本不在势力范围，即便切齿，也是鞭长莫及，如此一来，只好迁怒“自己人”孟达了。


    刚才说了，孟达是个帅哥，而且，他还是个敏感的帅哥，刘备、诸葛亮远在西川的情绪，却是有所感应的。于是，索性一不做二不休，寻了个托辞，竟举城降了曹魏。原本，荆州失守，蜀汉已失一膀，如今连上庸城一并失去，可谓元气大伤。对于孟达无视国家统一大业，贸然向敌方投诚的行为，诸葛亮是极其不满的，《三国志》里就有隐晦地提及，“达之去就，明公(孔明)切齿，欲诛达妻子”。


    可是，诸葛亮一向是以道德卫士的形象自我标榜。孟达仅是个人政治问题，却连带提出了杀人妻子、覆灭族人的狠招，似乎也不太符合孔明的性格特征。究其缘由，恐怕不仅只是公事，可能还和私人的恩怨有关。可怎样的深仇大恨，竟让一向淡定的卧龙先生如此失态，想出此番下策呢？也许，我们还得从诸葛亮的身世讲起。


    原来，诸葛亮自幼孤苦，孩提时代就跟随着家中兄姐颠簸流离，过着寄人篱下的生活。相依为命的日子久了，感情自然笃厚，特别是对于诸葛亮这般重礼数的人来说。后来日子小康了，兄长诸葛瑾过了江东，也有了糊口的俸禄，大姐也因知书端庄，被荆州大族的公子哥蒯祺一眼相中，花轿取了进门。可在战乱年代，安详的小康日子随时都有可能破碎，后来曹操铁蹄南下，荆州动荡，兄长诸葛瑾择居江东，自己跟了皇叔打游击战，而姐夫蒯祺，随着刘琮依附了曹操，做了房陵太守。于是，原本其乐融融的姐弟数人，至此天各一方。


    后来的历史进程，我们大致是知道的。赤壁一役，孙、刘合力据曹，随后，刘备趁热打铁，西取川蜀，谋划着对曹魏势力的绝地反击，而孔明、孟达的恩怨，就在此时结下了。原来，孟达投诚之后，一直寻着机会表现，刘备恰也正是用人之际，于是给了一个任务：北攻房陵。可未想孟达立功心切，攻城竟是用了全力，于是孔明的姐夫蒯祺，终于“光荣”地死于兵乱之中。中年丧夫，这对于一位自幼孤寡的妇女来说，打击是可想而知的。看着日日以泪洗面的大姐，诸葛亮的心里，自然不会好受。不过，和刘备身边的另一位谋士法正不同，诸葛亮表现得倒是从容淡定，直到孟达叛谋事发，终于祭出杀招，提出诛其妻儿的建议，意在让孟达也尝尝妻离子散、家庭破碎的滋味。

 千古之谜:诸葛亮究竟有没有写过《后出师表》

    人们头脑中似乎有这样一个“常识”：蜀汉政权在刘备亡故后，由诸葛亮主持发动了对曹魏的六次北伐，诸葛亮向后主刘禅上疏《前出师表》，次年“二出祁山”前又写上《后出师表》。


    《后出师表》提到“鞠躬尽力，死而后己”，它是诸葛亮心迹的表白，以后又演变为一个成语，专门用来赞美那些献身国家和民族的伟大“仆人”。但是，诸葛亮真的写过《后出师表》吗？


    在陈寿《三国志·诸葛亮传》中，只载有《(前)出师表》，而没有《后出师表》。《后出师表》是刘宋裴松之注《三国志》时引录东晋习凿齿《汉晋春秋》的，而《汉晋春秋》中的这篇《后出师表》又是出于三国的《默记》。著名的《昭明文选》，也只选录《(前)出师表》，而不收《后出师表》。由此，有悖于“常识”的见解便出现了：《后出师表》并非诸葛亮所作。


    否认诸葛亮写《后出师表》的理由大致可归纳为如下几点：


    一、《后出师表》与《前出师表》的立意完全不同。《前出师表》表示了诸葛亮对北伐必胜的信心：“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”又说：“愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”《后出师表》却语气沮丧：“然不伐贼，王业亦亡;惟坐待亡，孰与伐之？”虽然此时已有街亭一败，但“受任于败军之际，奉命于危难之间“的诸葛亮怎会雄心全挫呢？而且，如果是诸葛亮自己所写，此文应该畅所欲言，没有必要故意贬低自己。


    二、《后出师表》写作的目的不明确。根据历史记载，当时蜀汉并没有人反对北伐，《后出师表》谈到“议者谓为非计”，不符合当时的情况。因此诸葛亮根本无需上此表以说服别人。表中又有许多可能起涣散人心作用的话，以诸葛亮的明智，岂能为此！


    三、《后出师表》提及的一些事情与史实明显不符，人名也有错误。《蜀志·赵云传》说赵云“建兴七年卒”，《后出师表》上于建兴六年十一月，却说：“自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘命、邓铜等及曲长屯将七十余人”，而且阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等人，均不见史书记载，显系作伪者故意捏造，以混淆视听。


    四、《后出师表》和《前出师表》文辞风格迥然不同。《前出师表》是忠臣志士无意为文，故风格至为高迈。《后出师表》是作伪者有意为文，因而辞意不免庸陋，如“群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征”四句，均一句四字，两句对偶，意思完全雷同，《前出师表》就没有这样的句子。


    清代学者黄式之就说：“《前表》悲壮，《后表》衰飒;《前表》意周而辞简，《后表》意窘而辞繁。”


    既然认为《后出师表》非诸葛亮自作，那么，伪造者又是谁呢？由于《后出师表》出于张俨的《默记》，因此，一些学者就肯定它是张俨所作。但有人指出张俨对于诸葛亮的将才是估价很高的，对北伐也抱有乐观态度，以为假使诸葛亮寿命长一些，北伐是可以取得胜利的——这与《后出师表》悲观失望的态度全然不同，因此，伪作者不可能是张俨。也有的认为伪作者应是诸葛亮的胞侄诸葛恪。诸葛恪在252年孙权临死时，受命为吴大将军，全权辅佐幼主孙亮。当时孙氏皇族与江南大族的势力非常强大，诸葛恪为了树立自己的威望和掌握兵权，就发动对魏的战争。然而这却引起举国反对，正如《后出师表》中所说的“议者谓为非计”。于是，诸葛恪一方面“著论以谕众”，另一方面伪制《后出师表》，以便使自己的伐魏主张得到一个有力的旁证。张俨死于266年，这个伪制品后来被收录进他所撰的《默记》。


    但是，坚持《后出师表》是诸葛亮所作的学者，针对诸葛格伪造一说提出异议。他们认为，由于亲属关系，诸葛恪可以得到诸葛亮的文字，因此《后出师表》还是出于诸葛亮的手笔。诸葛亮究竟有没有写过《后出师表》，还是个谜。

 诸葛亮凭啥能气死周瑜 诸葛亮三气周瑜的真相

    “诸葛亮三气周瑜”是经典作品中的经典桥段，酣畅淋漓，淋漓尽致地表现了前者的足智多谋和后者的胸怀狭窄。咱们先看一看在罗贯中笔下孔明先生是怎样故意欺负公瑾同志的：一气周瑜——周瑜和诸葛亮约定，如果周瑜夺取曹仁据守的南郡失败，刘备再去攻取。周瑜第一次夺取时失利受伤，于是便将计就计，打败了曹兵，但是诸葛亮却乘机夺取了南郡等地，既没有违约，又夺取了地盘。真是一举两得！


    二气周瑜——刘备的夫人死后，孙权按照周瑜的计策假装把自己的妹妹孙仁许配给刘备，想把刘备骗到东吴再将其杀害。谁知吴国太(孙权的母亲)看中了刘备，不仅不许孙权杀他，还真要把女儿许配给他。周瑜便想让刘备长期与诸葛亮、关羽、张飞等人隔开，并且用声色迷惑刘备，使之丧失争夺天下的雄心，但是又失败了。诸葛亮随后使计让刘备安然回到了荆州，并且让周瑜中了埋伏，还叫士兵高唱“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”嘲讽周瑜，让周瑜气得吐血。


    三气周瑜——刘备向东吴借取荆襄九郡，图谋发展壮大自己，然而东吴怕养虎为患致使刘备强大后对自己构成威胁，三番五次要求其归还荆州，刘备和诸葛亮就以攻取西川后必还荆州为由拒绝东吴的要求，却又迟迟不攻取，此举令周瑜气急败坏，遂想出了名为过道荆州帮助刘备攻取西川实则攻取荆州之际，不想却被诸葛亮识破，使得吴军被围，周瑜气急又加之旧伤复发，最终留下“既生瑜何生亮”的千古感叹而不治身亡。


    看罢“诸葛亮三气周瑜”的故事，喜欢诸葛亮的大可不必为诸葛亮喝彩，热爱周瑜的也没有必要为周瑜难过，因为“以上纯属虚构”。在三国历史上，南郡之战是一个非常重要的战役，如果要弄一个名次的话，其重要性应该仅次于赤壁之战、官渡之战、夷陵之战、灭吴之役、灭蜀之役，排在第六位，因为正是这场战役最终确定了曹操、孙权、刘备在荆州的势力范围。和演义中不同，南郡之战主要表现的不是诸葛亮的聪明才智，而是周瑜的文韬武略。


    为什么这么说呢？南郡之战之前，曹操派在荆州的具体兵力虽不明确，但从曹仁、乐进、徐晃、文聘、李通、满宠率领六路大军参战来看，曹军的总兵力应该不下六万，而周瑜手下只有二万多士兵，刘备兵力还不足两万，而且还要分出一部分夺取和维护江南四郡，因此孙刘联军的总兵力应该远远不敌荆州曹军总兵力。由当时作战双方的力量对比来看，周瑜能用一年时间夺取南郡的确是军事上的极大建树。从另一个角度来看，赤壁之战后，刘备、孙权借机发起多支反攻力量，大都为曹操所败，比如孙权先后在合肥、濡须战败，韩当赴庐江郡接应陈兰、梅成被臧霸击败，关羽的“汉水别动队”为曹军所败，刘备名为断后实为抢地盘的军事行动结果也是无功而返，所以可以说赤壁之战后孙刘两家多次针对曹操的反攻中，只有周瑜是唯一的胜者。


    周瑜“赔了夫人又折兵”的故事虽然流传甚广，但其实和周瑜无关，把妹妹嫁给刘备那是孙权自己的主意，这应该是秃子头上的虱子——明摆着的事情，你想啊——周瑜作为孙权的臣子，他怎么敢建议孙权把妹妹作为政治筹码(说得更严重些就是政治牺牲品)送给刘备呢？周瑜也许会想到这个主意，但敢于说出这个主意并付诸实施的只能是孙权，所以，我可以断定，“赔了夫人又折兵”与周瑜无涉。史书在这一点上也是支持笔者的，请看相关记载——孙夫人，乃孙权之妹。刘备定荆州时，孙权对其十分畏惮，于是进妹予刘备为夫人，重固盟好。孙尚香才捷刚猛，有诸兄之风，身边侍婢百余人，皆亲自执刀侍立，刘备每入，心内常觉凛然惊惧。


    而且，孙权献妹之举不见得是“赔了夫人又折兵"的馊主意，因为诸葛亮后来曾说过这样的话：“主公(刘备)在公安时，北畏曹公之强盛，东惮孙权之进逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当此之时，进退狼跋……”这就等于说，孙夫人在刘备身边就好像是一颗随时会爆炸的定时炸弹，弄得刘备紧张兮兮，颇为狼狈。至于周瑜欲以假虞灭虢之计杀死刘备，拿回荆州以至于中了诸葛亮之计忧愤而亡也是罗贯中的虚构，周瑜确实提出了要攻取西川，但并非想以取西川之名行夺荆州之实，而是真真切切地做了一番规划的，而且他的战略策划和诸葛亮的隆中对有异曲同工之妙，具体说来是这样的：与奋威(指奋威将军孙瑜，孙权堂兄)俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。


    孙权对周瑜的“隆中对”非常欣赏，当即表示同意，于是，周瑜动身回江陵，打算为出征做一番踏踏实实的准备工作，不幸中途染疾，病逝于巴丘，享年三十六岁。周瑜病逝前仍不忘国事，心系统一，给孙权上疏曰“当今天下，方有事役，是瑜乃心夙夜所忧，原至尊先虑未然，然后康乐。今既与曹操为敌，刘备近在公安，边境密迩，百姓未附，宜得良将以镇抚之。鲁肃智略足任，乞以代瑜。瑜陨踣之日，所怀尽矣。” 这才是周瑜真正的遗言，表现的非但不是不能容人的狭小气量，而且恰恰是举贤荐能的坦荡胸怀。事实上，在诸葛亮三气周瑜的这个历史时段内，两人根本没有打过照面，周瑜的确如演义所说在南郡、柴桑一带(都位于长江中游沿岸)活动，诸葛亮却远在偏僻的桂阳郡、零陵郡(都在今湖南南部)“调其赋税，以充军实”，做后勤保障工作。

 千古奇冤:诸葛亮之妻为何成为三国第一丑女

    如果排一下本国四大丑女的座次，不知诸葛亮的那位黄氏夫人能否忝列其中。大名人娶了个绝世的美人固然是千古流芳的佳话，殊不知若有个绝丑的太太也是可以作为谈资，名留诸帛的，例如东汉的梁鸿和妻子孟光。梁鸿的得意作品《五噫歌》早为后人所忘，自己却借了丑太太的光，和相敬如宾、举案齐眉等典故一起流传，尽管，对于孟光而言，这种贤惠的美谈未必真是一件好事，尤其在程朱理学奉为妇德的典范之后。虽然被推上了神坛，成为教化提倡的楷模，但她出现的姿态，依旧是梁鸿低眉顺眼、女奴一般的妻子。看她荆钗布裙，看她举案齐眉，看她唯诺而恭谨，而那个时候，她的丈夫梁鸿，不过是一个供人劳役的长工。孟光的悲哀尽在于此，即便她后来成了万万人的神。并且，随着这神的光环越耀眼，她的奴性也就越重。


    在传说里，诸葛亮发明的木牛流马的专利权本来是夫人的：他单身时去黄承彦家玩，看见黄家千金在后院呼喝木人木马作家务。想来诸葛那时定是个热爱科学的好青年，吃惊之下，立刻向黄老爷提了亲。但这种传说显然是不经的。诸葛亮本人和木牛流马之间尚是一笔算不清的糊涂帐，而况他的夫人。至于《三国演义》的作者罗贯中先生本着为了突出诸葛的完美，于是连带赞美“武侯夫人上通天文，下察地理;凡韬略遁甲诸书，无所不晓……武侯之学，夫人多所赞助焉”，这些我们大可以“小说毕竟是小说”轻松应付过去。而那本《三国志》里，陈寿本无知道黄夫人的存在，倒是南宋的裴松之在注释里引了《襄阳记》：“……时人以为笑乐，乡里为之谚曰：‘莫作孔明择妇，正得阿承丑女。’”(倘若卧龙先生用他最喜欢的《梁父吟》旋律把这两句话唱一唱，大概也可以算是自得其乐。)但其中也并未对黄氏的才能有任何评定。因此，关于黄夫人是不是大才女，本来是无从谈起的。后人出于对娶了丑妻的诸葛亮的同情——同时，这种同情又是出于对诸葛本人的尊崇，因为若是人民公敌曹孟德不幸和丑女结了婚，想必大家都要拍手称快的。——给诸葛夫人平白添加了许多美好品质，并且为了突出她是“诸葛夫人”的卓尔不群，特别有别于普通的三从四德，赋予她不寻常的智慧，使她成为了三国时期唯一一个女才子。(蔡文姬是能算是女作家)。


    于是，问题集中到了诸葛夫人的丑女说上。


    看看这种说法的本源，原来是黄承彦老太爷给诸葛的一封信：“闻君择妇;身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”老太爷是当时的荆襄名士，想把女儿嫁给这个后起之秀，于是提了亲。那时候，竹林七贤还没出生，世风也并不尚任诞通脱，黄老太爷学的是陈藩、李膺这种“以天下名教为己任”的传统士族作派，其中很重要的一条，也是中华民族的美德就是：谦虚。黄小姐即使真长的和貂婵一样沉鱼落雁，作父亲的也不可能把自己女儿吹嘘的闭月羞花。而况，那时候的社会风气原没如今开放，在魏晋风气极盛的时候，陈寿让丫鬟给父亲送药，走在路上让人看见了，立刻被弹劾罢官，何况是建安初年！作为名士的女儿，黄小姐不可能在外抛头露面，因此，南阳当地人看到黄小姐的可能性不大。唯一比较可信的是，当诸葛亮被问起他太太、或准太太的时候，秉着和岳父一样谦冲谨慎的态度——他在谦冲谨慎方面是很有名的——作了回答。因此那句“孔明择妇”的乡谚，就极可能是当时名士圈里的朋友听了答案，而后作歌调侃。一般老百姓不大可能用“择妇”这样还算雅驯的词进入俚歌，也不可能直接称呼与荆襄高层有密切联系的黄家翁婿为孔明和阿承。


    根据黎东方老师的解释，这种谣言的另一可能性是“当时南阳的姑娘们见到黄小姐嫁了这么出色的小伙子，十分妒忌。于是毁谤之下出无盐。”说法虽然新奇，但未尝不可能。况且听得孔明的自谦，真以为是个丑八怪，益加愤愤然进行艺术创作了。


    如果来看一下黄承彦的家族，就会发现他的夫人，也就是黄小姐的母亲是当时荆州刺史刘表后妻蔡夫人的亲妹妹。蔡夫人的美貌和手腕都是一样的厉害，不然刘表也不会对她千依百顺，以至变相放逐了自己的儿子，使得蔡氏一族的势力空前膨胀，从而很糟糕的在史书上留下个“溺于后妻”的考语。而既然蔡夫人是美人，嫡亲的妹子丑也丑不到哪里去。黄承彦得以娶到蔡家小姐，成为刘表的连襟，除了他本身的名士地位以外，容貌举止方面也决不该猥琐而粗鄙，反观同样是大名士的司马徽，因为其貌不扬，终究娶了个无名的太太。因此，有了父母双方的血统保证，黄小姐充其量姿色平平，只要不是基因突变，绝不可能貌如东施，丑陋无双，而更大的可能也是三国中排得上号的大美女。


    从另一个角度来说，如果黄小姐真长的不堪入目，诸葛亮会不会娶她。由于历来的讨论都是揭露诸葛亮如何牺牲个人利益，娶了丑女太太，费尽心机拉裙带关系，从而乘机打入荆襄名士圈——当然，他的“好色莫如好德”可以让孔老圣人在天上很是欣慰一把。但是，诸葛亮究竟有没有打入荆襄名士圈的必要呢？当时，他的大姊和二姊已经分别嫁给了当地的大士族：蒯、庞两家，这正是诸葛家族本身就属于这一阶层的证明。况且，如果诸葛亮真有心要跻身上流，士族门禁的森严远不是以其个人的力量能够突破的。我们可以看到，在西晋时期，司马炎为太子选妃，最终选择了门当户对的贾家又凶又丑的女儿;东晋时期，桓温的势力如日中天之际，向高第王家求婚，结果被蓝田令王述骂道：兵，哪得嫁女与之！中唐以前，宗族的力量异常强大，有时甚至能与皇权相抗衡，因此，士族之间无形的等第壁垒也就愈不可破。联姻，也许是加强与当地士族之间联系的手段，但决非是进入上层的突破口。诸葛亮一族原籍山东，是汉司隶校尉诸葛丰之后，父亲诸葛珪和叔父诸葛玄也都担任过一定官职。在琅邪当地，诸葛是一个相当大的氏族，从《三国志》、《晋书》，以及当时许多笔记资料中都能够看到诸葛世家的多人在军政舞台上的活动。


    而作为家族的一支，诸葛亮一家迁徙南阳，令誉和清名依然存在。并且，当时孔明的长兄诸葛瑾已赴东吴担任长史。如果说因为躲避战乱的流亡使这个家族的命运略显颓暗，那么诸葛瑾的出仕无疑又带来了复兴的希望。因此，诸葛与蒯、庞两家的联姻才得以成功。诸葛亮若真如自己所谦为一介耕夫，这高高在上的门庭就绝对是可望而不可及的。由此看来，作为相当的门户，诸葛和黄氏的婚姻是平等的。以诸葛亮容貌甚伟，才不可量又自许甚高的性格表现，也不可能纯粹出于门户的考虑，去和一个当地丑的出了名的女子许下婚约。因此，才自丑女这一说到底不攻自破。


    一旦这样的说法被推翻，黄夫人可能感激我，但毕竟是十分煞风景的。名人配不了美女，那么丑女也是好的，不是流芳百世便是遗臭万年，最怕就是中庸，这是一切名人的致命伤。但由于美人和丑女永远都同样稀少，不比泛滥的名人，于是，后来的艺术创作加工者们也就义不容辞的为名人们分忧了。三国里最具才子色彩的两个代表：诸葛亮和周瑜分别被许了一个丑女和一个美女。——周瑜的婚姻也可视作当时东吴孙氏的新兴势力为巩固政权，与当地士族联姻的一个事例。并且由于他与非常要好的孙策分娶一对姐妹，这种带有一定戏剧化的传奇色彩显然很符合人们的心理。


    然而，尽管一个是“有国色”，另一个被认为是“阿丑”，这样的两个极端却也并未损害这两个女子和他们丈夫的形象。因为她们都非常严恪的遵循了德行的完美。而在历来的正统眼光中，德行无疑是一个妻子的本源，才、貌不过都是可以附送的。不过这附送也是占了名人的光，生怕一个平庸的老婆辱没了他。因此，若黄氏夫人当时嫁的不是卧龙，而是南阳的小地主，那么即使她真比诸葛亮聪明一万倍，陈裴两位大家也是断断不会写她入史的。当然，她若嫁给的是曹操，这又另当别论。由于名人的缘故，历来好事的谣言家们又可以大大的骚动一下了。

 从《易经》中破解诸葛亮的借东风之谜

    《三国演义》赤壁之战中诸葛亮借东风火烧曹军战船，孙刘联军以弱胜强，大败曹军，三国鼎立由此确立。诸葛亮借东风这个故事已经家喻户晓，人们在茶余饭后常常津津乐道。但只要冷静细想，人们不禁要问，诸葛亮真能借东风吗？如果不是，那么这里面到底有何玄机呢？其实，“借东风”完全是诸葛亮玩的把戏。诸葛亮自无通天彻地之能，当然也不能借来东风一用。东风本自有，只是人不知，诸葛亮懂《易经》，通晓气候的变化，并善加利用，使弱小的军队借东风之力发挥出最佳的战斗力。


    《易经》中有天文，其中有十二卦对应一年中的十二个月，每个月的节气和气候都有相应的规律可循，并符合《易经》的原理。以诸葛亮借东风来说，当时时间为农历的十月，在卦上为坤卦，是纯阴卦，阴极则阳生，因此十月有几天的气温要回升，有一个小阳春的气候。诸葛亮借东风，就是利用了这个气候条件。曹操把战船连锁起来，也源自他识天文、知气候。战船连锁有利于水上作战，只是怕火攻。但曹军的水军在长江上游，位于西北方，东吴水军在下游，位于东南方，农历十月是冬天，吹西北风，东吴缺少火攻条件。对此，诸葛亮、周瑜早就心知肚明。因此，周瑜发愁，愁急攻心，以致忧闷晕厥。于是诸葛亮登台，弄玄虚，借东风。背后真正的原因是诸葛亮根据《易经》，知道某一个气候前后三天，会转东南风。他算准了日子，所以装模作样借东风，兵借火攻，战胜了曹操。曹操兵败赤壁，逃回北方，偶看《易经》，不禁大笑。部众感到奇怪，问他惨败如此，有何可笑。曹操说，我付出如此大的代价，至今才搞明白了这一段《易经》。这就是农历十月的气候变化。


    节气卦中蕴涵着用于军事的密码。农历十月对应坤卦，节是立冬，气是小雪。其他月份也有规律。十一月，也称子月，对应复卦，为一阳初生之时。节是大雪，气是冬至。冬至之夜，时间最长，气温最低，行军作战条件艰苦。之后，白天变长，气温渐升。十二月，对应地泽临卦，初爻和第二爻都是阳爻，阳能不断上升，人体外寒内热，消化力强，此时官兵胃口好，体力好。节是小寒，气是大寒。一月称正月，也称寅月，对应地天泰卦，内卦有三个阳爻，故有“三阳开泰”之说，而且天地交感，人们思想行动敏锐，宜筹划准备军事行动。节是立春，气是雨水。二月是卯月，对应雷天大壮卦。节是惊蛰，气是春分。惊蛰节时，春雷鸣响，地下蛰伏之虫苏醒出洞，称作惊蛰。此时，人体精神旺盛，宜开展军事行动。三月，对应泽天夬卦。夬卦，外卦为兑，兑为泽，内卦是乾，乾为天。卦象显示，阳能将要全部升完。节是清明，气是谷雨。清明时，天清气爽，和风习习，气候最是宜人，宜休整部队。


    四月，对应乾卦，六爻纯阳，阳至极点，故四月闷热之极，最为难受。乾卦纯阳，阳极则阴生，因此四月有几天的气温要下降，节气前后可能吹几天西北风。节是立夏，气是小满。五月，对应天风姤卦，初爻变阴爻。节是芒种，气是夏至。夏至一阴生，能量开始回收，物品容易回潮，需要防潮防霉，人体需保养。六月对应天山遁卦，节是小暑，气是大暑，即所谓三伏天。由于卦象是外卦纯阳，内卦是两阴逼阳，阴气上升，故人体外热内寒，体表在放射能量，内部在收缩储能，人们胃口差，体力也差。七月对应天地否卦，节是立秋，气是处暑。此时，天地两隔，万物肃杀，故有秋风扫落叶之说，官兵杀敌情绪易被发动，宜实施歼灭作战。八月对应风地观卦，节是白露，气是秋分。秋分宛如春分，气候适宜，白昼等长。九月对应山地剥卦，节是寒露，气是霜降。卦象为五阴剥阳，宜谦退内守。


    《易经》博大精深，其军事应用更是奥妙莫测，笔者实难窥其径，这里只是抛砖引玉，以待来者。

 真实诸葛亮出山第一谋 让刘琦离开刘表的视线

    诸葛亮出山第一战，就栽了个体面的大跟头。


    在小说《三国演义》中，为了粉饰诸葛亮，营造他宇宙第一智妖的怪异形象，硬是把刘备在七年前火烧博望坡的杰作，划到了诸葛亮的业绩表上。但小说家这么个搞法，也是情有可原，没法子，因为智慧之神诸葛亮，出山第一战就输掉了，而且输得好惨。


    小说家缺心眼，不明白正是因为诸葛亮首战告败，恰恰印证了他的伟大战略思维的正确性。说明白一点就是，正是因为诸葛亮失败了，才证明了他的正确，这场大败仗，终使得他霎时间跻身于刘备杀人团伙的核心之中。


    事情是这个样子的，诸葛亮指点刘备，现今只剩下三块无主地皮了，一个是刘表的荆州，一个就是益州的刘璋，还有汉中张鲁，所以当前最重要的任务，是拿下刘表。


    但怎么个搞法呢？


    突然叛乱，杀死刘表？这样搞不妥当，因为手段太无耻。最好最好的法子，是让刘表主动放弃权力。


    事情明摆着，此时在刘表的阵营中，刘备是最优秀的核心人物，倘若刘表一死，能够把政权平稳的交接到刘备手中，一如刘备在徐州之时，陶谦就是主动提出让刘备接班的，这个法子又有名又有利，是最完美的。所以，一定要派人打入到刘表的身边，借以影响刘表。


    派谁去好呢？派谁也不合适，刘备这边能打的人多，玩心眼的却有点少，只有一个诸葛亮。可让诸葛亮去，却是最最不合适，因为他是荆州人，是在刘表的治理下茁壮成长起来的，如今他成才了，不说快点去刘表那里递求职简历，却跟了刘备，这多少有点对不起刘表。无论如何，诸葛亮是个最不合适的人选。


    但要命的是，刘备阵营最后派出来的人，竟然还是诸葛亮。可能是因为诸葛亮是新晋员工，资历太浅吧？


    史书上暗示说，这是因为诸葛亮来了之后，刘备天天和他腻在一起，引发了关羽、张飞老大不高兴。以前，刘备天天晚上都是和关羽、张飞睡在一起。可自打诸葛亮来了，刘备不再睡他们俩，只睡诸葛亮。所以关羽、张飞就闹事，这么一闹，诸葛亮没法子，只好去刘表身边做卧底。


    总之，诸葛亮郁闷地去了，到了之后就遇到了天大的麻烦。


    当时刘表有俩儿子，大儿子刘琦，小儿子刘琮。刘妻蔡氏喜欢刘琮，讨厌老大刘琦，就弄来许多人搞刘琦，刘琦每天都吓得半死，生怕老爹宰了他。正恐惧之间，突然诸葛亮来潜伏卧底，刘琦宛如抓住一根救命稻草，抓住诸葛亮不撒手：“小亮，帮咱个小忙，告诉我现在咋整啊，求求你帮我想个法子……”


    当时的诸葛亮，心里要多别扭就有多别扭。这刘琦，是刘表集团中失势之人，却找他来帮忙讨主意。如果他帮了刘琦，就等于是加入了这个失势的阵营，那他的潜伏工作就算是彻底失败了。于是诸葛亮闭牢了嘴巴，随刘琦怎么恳求，打死也不吐一个字。


    不想刘琦用了个怪招，他请诸葛亮登楼看美女，听说有美女，诸葛亮就闭牢了嘴巴，赶紧跟刘琦上楼了，上去之后，却发现下面的楼梯，已经被人撤掉。然后刘琦说：“诸葛亮，你个王八蛋，到底帮不帮老子这个忙？不帮老子就把你推下去，摔不死你才怪！”


    当时诸葛亮就傻了眼，嗫嗫地说：“别，别推我……我有恐高症……救命……你听我说，你担心那伙人害你，只要远离荆州，去前线统兵作战就是了。去了前线，你掌握了兵权，将来你爹有个三长两短，你挥师打回来，还怕那些害你的人吗？”


    刘琦点头：“早说不就没事了吗？你看你……上来吧。”


    两人下楼，诸葛亮被刘琦摆了这一道，心里恨死了刘琦，对自己说：“嗯，这段经历太闹心了，幸好当时的情形没人看到，我不能让史家真的写出来，以免影响我的光辉形象。”


    让刘琦离开刘表，是诸葛亮犯下的一个大错误。这个错误，导致了此后一连串的错误发生，直到错误太多，已经没法子再错了为止。

 诸葛亮丑妻黄月英的家世背景 诸葛亮妻子是谁

    <strong>诸葛亮择妇</strong>


    关于诸葛亮的婚事，因他娶了名士黄承彦“黄头黑肤”的丑女，而被传为佳话。对于这件事，我认为恩格斯的“婚姻依然是阶级的婚姻”，“婚姻都是由两方的阶级地位来决定的，所以它是计较利害的婚姻”一针见血地道出了其中的奥妙。作为封建地主阶级政治家、军事家的诸葛亮，自然是属于此列。诸葛亮本是山东人，后迁居隆中。在隆中的十年，诸葛亮由一个普通的青少年成为一个识时务的俊杰。一个客居的外地人，何以立足成长为青年派的领袖？这除了诸葛亮本人的聪明才智，还有他来襄阳后建立起来的人事关系。其中与地主阶级的当权派和当地豪强势力联婚又是一个更重要的原因。当时在刘表统治下的襄阳一带，主要的豪强势力有庞、蔡、黄、蒯、马、习、杨等家，又分为在野派(庞、黄、马、习、杨)和为刘表效力派(主要是蒯、蔡)。


    诸葛亮与两派都建立了密切的关系。一：诸葛亮的大姐姐嫁给了蒯琪，小姐姐嫁给了庞家的庞山民。于是诸葛亮和蒯、庞建立了亲戚关系，而庞家的庞林娶了习家的女儿，于是又和习家连上了关系。这样带来了两个好处：1、有利于他在襄阳立足，免得受欺负，还形成了一定的政治力量。2、有利于他获得良师益友，促使他学业上进，政治发展。二：刘表的后妻和黄丞彦的妻子是同胞姐妹，诸葛亮娶了黄的女儿，刘表就成了诸葛亮的姨父。这种关系成了诸葛亮在襄阳生存进取的最大政治靠山，又是他从上层统治者那里获得消息的源泉，为他观察分析形势，了解天下大事提供了得天独厚的条件。


    上面说到的两种关系中，诸葛亮迎娶黄承彦的女儿的作用无疑是最大的。这个非同寻常的“厉害关系”问题，诸葛亮不能不再三权衡。1、黄承彦是当地名士，与黄氏结婚后可以得到黄承彦多方教诲和大力支援，对他成就事业很有利。 2、黄氏是刘表后妻蔡氏、蔡瑁的外甥女。与黄氏结婚可以和统治者刘表、豪强蔡瑁建立密切的亲戚关系，对自己以后的出山从政有很大的帮助。3、黄氏虽然外貌不美，可是有才华(美不美很有争议)，迎娶她可以得一贤内助，对事业大有帮助。有如此的三长一短，何乐而不为？再说在封建社会，娶三妻四妾是很正常的，妻子不美，找个美貌的妾就是了，诸葛亮后来不也纳妾了吗？如果黄氏不是和刘表、蔡氏有这样的亲戚关系，不是名士黄承彦的女儿，而是凡夫之女，就算有美貌，诸葛亮也不见得会迎娶吧？可见诸葛亮娶黄氏依然还是阶级的婚姻，是由诸葛亮和黄氏的阶级地位来决定的，所以它是计较利害的婚姻。在诸葛亮生活的三国年代，在地主阶级内部的婚姻问题上，诸葛亮的选择虽然有值得赞许的一面，但不应该无限制的美化他的婚姻观。


    <strong>三国时代其他的政治婚姻</strong>


    恩格斯说“婚姻乃是一种政治的行为，乃是一种籍新的联姻加强自己势力的机会;起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的情感”。曹操的女儿、刘备等的婚事就很好地说明了这点。曹操的一个女儿嫁给了夏侯元让的儿子，三个女儿嫁给了汉献帝，实在是太明显了。河北之争的时候，袁潭投降，曹操于是为儿子曹整娶了袁潭的女儿，后来袁潭想重整河山，曹操马上把袁女退回去。刘备娶糜夫人就是看上了糜竺的“资产巨亿”，糜竺也想因此加强自己的政治力量，以保护他的经济利益，并进而成为地主阶级的当权者。刘备迎娶的时候，糜竺“奴客二千，金银货币以助军资”，糜竺因此也领“赢郡太守”，后来糜竺“拜为安汉将军，班在军师将军之右”。刘备迎娶孙权的妹妹，更是司马昭之心。还有吕布的女儿，也是为了加强力量而嫁给袁术的儿子(没有成功)。


    当政治集团的根本利益发生冲突时，婚姻服从利益


    当政治集团的根本利益发生冲突时，他们是不会顾及婚姻关系的，他们宁可牺牲私人的婚姻也要维护利益，因而造成了许多婚姻悲剧。前面说的曹整与袁潭的女儿的婚姻就是一个例子，刘备与孙权妹妹的婚姻更是如此。蜀汉与吴的根本矛盾是荆洲，一旦这个矛盾激化了，婚姻根本起不了任何的作用。