《梦中预言者》 序言 人类的最终命运是什么？哲学家说：人的命运是无意义的。高维生命形态看待低维生物如同人类看待蜗角上的蚂蚁。超越了自身肉体的视角，才发现人类陷入物质的世界已经久到忘记了还有一个世界。暗物质的世界才占宇宙的绝大部分。 梦是构建场景、搭建心中世界的舞台，是历练世界、训练技能的毫无损失的地方。在梦中，只要敢想，就会实现的地方。“这是黄粱梦、白日梦。”有的人说。可控的梦境才是理想的场所。清醒梦是一个梦境修行者必须掌握的技能。 在梦中可以超越时间和空间的障碍，重新审视人类的最终命运。通过一个个历史上的预言者，他们是窥视命运长河的留名者。 历史或有可能，或早已注定。个体宛如沧海的一粟，在命运的长河起起沉沉，一个未知的因素就卷入其中，不知所在。对未来的不确定带来命运的辗转反侧，使人的内心陷入恐惧和担忧，迫使部分人转向了宗教，后来，随着人类对自然认识的提高，逐渐掌握了物质上的力量，科学也走上了物质舞台。物质的获取，唾手可得，心中的荒原长满了杂草，逐渐忘却还有一个世界。预言者在人类历史的反复出现，在提醒我们，来吧，认识你自己。 吴迹，一个默默无闻的人。一个社会的螺丝钉。不知、不管、不问。安静的社会背景人。一个成天限于幻想，幻想着能知道明天中奖彩票的号码，可以被从天而降的财富砸中，让自己财富自由的群众演员。 第一章 活着的常态 手机的闹铃音乐一直响着，没有一只肯关闭的手伸出按下“停止”键，在不屈不挠的耐力比拼中，终会有一方屈服，那只有且仅有一方单方面投降。一分钟后，它的喧闹被终结了。先是一只手，后是一个乱如鸡窝的脑袋钻出了被窝。 拉开了窗帘，刺眼的阳光进入了凌乱的小窝。空气中弥漫着烟草和酒精的气息，这是一个数十平米的房间，除了一张床，一个凳子，一个简易的衣架，没有什么能看的上的家具。地上堆着行李箱和鞋子，乱七八糟的。只有墙上钉着的几层隔板上放的书才给房间加了几分书卷气。但凳子上的几张彩票马上暴露了小屋主人的嗜好。 吴迹穿上外套，简单的洗漱完毕后。一边看着手机，一边走出了群租屋。今天“大唐宫怨”剧组需要9点半到，中午有盒饭。看完后，想着这个点还能不能坚持熬到中午。不吃早餐，吃早餐，在天人交战后一个鸡蛋饼叼在了嘴上。到了指定的地点，同脸熟的伙伴打了个招呼，找到了头。 “赵头，来了”登记了后，心中一落，盒饭到手了。熟门熟路的往同伴群一钻， “小狐狸，你昨晚没来，跑哪浪啦？” “五哥攒个局，有个活。” 在吹牛中吴迹搜集着可能带来的下一份短工的信息。 “你昨晚的彩票中了没有？中了要请客。” “屁，啥也没有。要是上个二等奖，请你吃大餐。” “拉倒吧，等你的大餐，猴年马月” “你说我要是知道中奖的号码，我就下重注。” “除非你是神仙，或者是来自未来的人，或者你家祖坟冒青烟。” “你个鳖，要是有人能提前知道，那就发财了。” “别做白日梦了，要是能知道号码，不是什么事都知道了，那还在这干什么，哪儿凉快呆哪儿。” 在丫丫中，吴迹陷入了幻想，如果能提前知道号码，那就找到能知道号码的人，这不是预言家吗？ 托夫勒的《第三次浪潮》是知道的，未来学家。写了一堆关于未来社会发展的书，看了几本，感觉离的太远，是宏观方面的。有产业方面的、军事方面的、社会发展方面的，没有微观的，告诉彩票号码的。可以做职业发展方面的，长线。 诺查丹玛斯鼎鼎有名的大师，可惜立的旗1999年被扯了，可惜是炼金术士，据说还炼出了黄金，这个可以，秘传没传出来。到时挖掘一下。 未来人最近网上挺火，日本的，中国的，美国的，有本人穿越的，有意念信息过来的，有个新名词，叫时空旅行者。高端大气，上档次，你咋不买彩票呢？据说有个美国人买股票了，买的股票全涨，几个月赢了好几亿。后来被请去喝茶了，没了音讯。为什么不能全球共同富裕呢，好的东西都是稀缺资源。 预测彩票的小报，不提了，说了全是泪。 正当吴迹天马行空的、漫无边际的跑马的时候，“开工了，那一片的，过来，换服装。” 从天上到人间差距这么大，只是一个眼皮的距离。 活倒是不累，可以没什么钱，这让吴迹这个大老爷们怎么活呢。早一年，还有一个明星的想法，看的多了，拼资源、拼爹。得转型啊，吴迹。心里碎碎念。 除非天上掉馅饼，这不是回到老路上了吗？选择比努力更重要，在错误的地方努力，带来的损失更大。可哪是我的风口呢？ 真想做一只风口上的猪。 结束了一天的梦想，回到了梦乡。 第二章 初识清醒梦 吴迹想着白天有关彩票和预言大师的事，逐渐进入rem睡眠期。睡梦中，意识到自己举起了手臂，身体开始上升。穿过黑暗的天空，而天空的颜色逐渐从黑色向深蓝、深紫、浅紫、黄色、白色，最后是明亮的白色。耳边仿佛响起悦耳的音乐。感到无法用言语表达的喜悦。 “我此刻是在做梦，还是醒着的？”吴迹问自己。没有人回答他。除非是哲学家，或者已经练习做清醒梦，否则答案很有可能是从来不会有人问自己这个问题。 他抬起手向自己的胳臂拧去，不疼。他想看清自己的手，却怎么也看不清手在哪儿。 他突然感到有点心慌，那种找不到路的感觉出现在他的心里。有点慌。 一瞬间，感觉突然又回来了，他从梦中醒来。坐在床上，他回忆刚才的梦境，这是怎么回事? 查一下。“梦的解析”-这是弗洛伊德的，“清醒梦”-这是克莱尔约翰逊的，“清醒梦，梦境完全使用手册”-斯蒂芬拉伯奇的；“周公解梦”等等。 “清醒梦”是在做梦的时候保持清醒的状态，又称清明梦、明晰梦。做梦者在梦中拥有清醒时候的思考和记忆能力。是潜意识的强念力再现。可以帮助我们与自己的潜意识交流，持续健康地处理和释放压力与情绪。 “清明梦”这个词语有点印象，好像是卡洛斯写的唐望中出现过的。这是“做梦的艺术”那本书里的，明天把这些书都看一下。 胡思乱想后一番，安排好明天的任务。吴迹又倒头睡了下去。 一夜无梦。第二天清晨，吴迹起来后想着夜里的事情。从网上书店下载了几本电子书。 “一个人每晚大约做6个梦，算起来每年有2000个梦，也就是说每年有2000个疗愈自己人生的机会。” “我大概需要疗愈的是穷病。”看到这，吴迹自言自语到。 手机的音乐响起，吴迹拿起了手机。“哪位？” “大仙啊，今天你来不来了？” “sorry，马上到” 手忙脚乱的穿上衣服，套上鞋，吴迹飞一般地向片场奔去。 不能慌，不要急，凡事全都慌不来。等到了片场，才发现已经开工了。 “今天的人满了，不要了” 吃了闭门羹的吴迹了无生趣，拿起手机看是否还有机会。再粥少僧多的片场，放弃一个上场的机会，等于少吃一个鸡腿。 期待着第二场是否还要人。 等待了一个早上，也没有合适的机会。闲坐在凳子上看着别人的表演的吴迹，无聊的又拿起手机看起了电子书。 “睡前5分钟冥想” 在床上坐起来，闭上眼睛，深呼吸，慢慢地平静地深呼吸。 当你呼气和吸气时，选择一些词来配合每一次呼吸。 在念头的间隙，你会在宁静的空间漂浮片刻。直到你进入一个宁静平和的状态。只管让这些状态自然出现，不必为之执着。 当你冥想时，念头会不由自主的出现，因为你的大脑天生忙个不停。 你想冥想多久就冥想多久，接受咒语的轻柔节奏。 当你躺在枕头上，闭上眼睛，试着微笑，真诚的微笑，并对自己说，“今晚我会睡个好觉，做个好梦” “咕咕”肚子传来肠鸣音，“山中无甲子，寒尽不知年”。该吃饭了。放下手机，吴迹朝快餐车奔去。 第三章 赫尔墨斯的身份 吃了饭后，想想下午无事，不如到图书馆查下预言大师的资料。吴迹刷了个单车向图书馆方向卖力的疾驰而去。 先从古至今，从外到内查起。首先查最早的预言者，马上查到了赫尔墨斯： 赫尔墨斯据传写过本到本书。经过证实他教过人们医学、化学、法律、天象、星象、修辞学、哲学、地理学、数学、演讲术。凭借超凡的学识被誉为早期圣人和预言家。他对于共济会的学者是最重要的。因为是他写的共济会入会仪式。所有的共济会符号都是和他有关。他还改革了日历体系，将一年360天改为365天的。 但布莱恩在《古代神话》中写道“卡德摩斯和埃及的托特神是同一个神，他就是赫尔墨斯。字母就是他发明的。”他被吸收到希腊神话中，成了拉丁语中的墨丘里。在埃及人给他的画像中，托特神长着朱鹭的头，头上环绕着圆盘和月牙，手持蜡质写字板，在奥西里斯审判衡量死者灵魂时在上面做记录。埃及人视他为智慧、字母和时间记录的神。古老的炼金术士高度敬重赫尔墨斯，有关的化学作品称为“赫尔墨斯式”。“赫尔墨斯密封”仍然被指代用熔焊的方式将玻璃瓶子密封。赫尔墨斯医学和赫尔墨斯共济会都能找到相同的根源。 他最有名的两部作品，是《绿宝石板》、《人类的牧羊人》。早期的42本书，其中36本包含埃及人哲学思想，另外6本是医学的。包括身体结构、疾病治疗、眼病治疗、器具药物、女性介绍。 在世时将圣书《托特之书》托付给了继任者。这本书记录了人性重生的秘密过程。书中全是奇怪的象形文字和符号。了解其用处的人对空气中的灵魂和地下的神灵能够动用无限的威力。大脑中的某个部位一旦被密教的秘密过程激发，人的意识就会扩展，能够看到神，进入高度神灵的世界。书中描述了如何实现这种激发的方法，因此它实际是一本解密长生不老秘诀的书。 看到这，吴迹倒吸口凉气，“我只不过想看看，能不能通过预言大师，研究下彩票号码。可你给我整出个共济会和长生不老，那都不是我能研究出来的”。“再看一下，还有啥惊吓” 吴迹继续看了下去。 《人类的牧羊人》又名《神圣的帕曼德》，经过几百年的后人改编，由17篇不相同的章节构成。其中第二篇《帕以曼德篇》最为有名。意译为《畅想》，这本书描述了神如何将智慧传给赫尔墨斯，赫尔墨斯在传教过程中将宇宙奥秘讲给那些愿意听的人 赫尔墨斯得到了神殿的指点后，渐渐将高层意识从身体感官的束缚中挣脱出来，释放的神性让他看到了超现实空间的奥秘。他看到一个名叫帕以曼德龙形的生物，他们间进行了对话。龙形生物告诉他光明是精神宇宙的形式，环绕在周围将它吞没的黑暗代表物质。 现在看到的宇宙是被浇筑的模具，在原始的空间被凿出洞，塞上了不同空间，元素分层，第一心智发出理性的词。这个词传给另一个心智，叫造物者。失去理性的元素造出了非理性的生物。人拥有七个主宰的能量，还有生命，但作为凡人，他被主宰者之环控制着，也就是命运。 第四章 赫尔墨斯的畅想 神可以说是雌雄同体的，既是男性，也是女性，而且永远清醒的。从不休眠也不睡觉。因为自然与天人结合产生了七个雌雄同体的人。最后所有的物种的联系被意念解开了命运之结。在理性的主宰下，人分成了男性和女性。对于无知者来说，身体是至高无上的，他们无法认识到自己内心是能够永恒存在的。他们只知道身体，而身体是会死亡的，因此，他们也相信死亡，使死亡成为现实的介质。 龙形生物说他不会允许邪恶的感官控制那些爱他人的身体，也不会让邪恶的情感和思想进入人们的头脑。邪恶的人他们心中欲望的惩罚就是永远不知足的痛苦。 人在死亡时，肉体回归到各种元素，看不见的神性回到曾经属于它的地方。各种感官、感觉、欲望和肉体的渴望都回到七个本源。低级人性回到兽性，更高的人性上升到七个本源的七个光环。还给了七个光环月缺月圆、诡计和欺诈、色欲和冲动、野心、蛮夫之勇、蓄财和贪财、虚假和阴谋的能力。 摆脱了七个光环累加的低级品行，灵就进入到了繁星所处的光环。而无法爬完光环的七个阶梯，则只能在下面的黑暗游荡，带着幻影永远消失。获得永生的路很艰难，只有很少部分才能做到。其他的只能痛苦的等待，因为他们必须无意识。 赫尔墨斯听从了龙形生物的建议，向未知的人进行传教。有的人听从了他，相信他。有的人，听而不闻。在赫尔墨斯暮年的时候，指示他的教徒世代传承下去。 在《畅想》的最后，赫尔墨斯写道：身体休眠时，心智仍然是清醒且保持警惕的。理性救赎了我，为了这一事业，我献出全部力量。 看到这，吴迹想起原来看过一些巫师和祭祀的性别都是中性人，据说，那是更好的同上天沟通。看来，这个介绍解释了这个疑问。 七个光环好像和印度的瑜伽的七个脉轮有异曲同工之效。想到着，吴迹揉了揉发胀的大脑，带着满腹的疑问去填饱自己的肚皮。 晚上，吴迹在床上翻来覆去的烙着烧饼，他失眠了。怎么也进入不了梦乡，他数了一阵羊，精神依然亢奋。考虑了一下事务的发展演变: 为了研究彩票，做起了白日梦，为了梦，研究了预言大师，看到了赫尔墨斯，知道了意识上升和永生的说法，造成了失眠。看来为了解决失眠，还要研究催眠术。这是蝴蝶效应吗？ 既然睡不着，那就不睡了。顶着红眼圈，吴迹百度了一下催眠术。 其中的一条是伊西斯的祭司很早就熟练掌握了大自然无形力量的使用方法。他们早就懂得了催眠数、迷幻术之类的巫术。 伊西斯不是埃及的女神吗？前一段新闻老是说伊西斯、伊西斯的。伊西斯是宇宙自然的人形化，是万物之母。也有人说故意盗用伊西斯的名称是为了用黑暗混淆大地。 天大地大，睡觉最大。还是找找催眠的方法，来个自我催眠。好困觉。 手指一划，溜到下一条： 催眠术： 第五章 自我催眠术 任何催眠在本质上都是自我催眠。自我催眠和他人催眠在很多方面来看，它们之间没有什么区别。它们之间存在的差别在于：在自我催眠中，没有其他人在自己进入催眠状态之后对自己的潜意识施加暗示。也没有其他人诱导自己进入催眠状态。 在一个深夜失眠的因焦虑而失眠的人来说，打扰别人睡觉是不道德的。只有自己解决自己的问题才是正解。 吴迹按手机中文章的提示做了一些提高自我催眠成功率的准备工作。 他去了趟卫生间，关好窗户。将灯光关闭。选择了一个自己觉得最为放松、舒适的姿态。躺在柔软的床上，伸了伸胳臂，头在枕头上扭了扭，打开了手机，挑选了一首流水的睡眠音乐作为催眠的背景音乐。 潺潺的流水声响起，吴迹计划利用逐步松弛法将自己送入梦乡。他想象自己的身体从一端至另一端正在慢慢地放松。一股暖流从头顶流下来，缓慢而舒适地流下来，从头部到双脚，头部慢慢放松，这股暖流流过眉毛，眼皮感到越来越沉，脸上的肌肉越来越放松，嘴巴不再紧绷，嘴巴周围的肌肉很放松，下巴逐渐松弛，脖子越来越沉，暖流继续缓慢而舒适地流过肩头，现在它们都彻底地释放了压力。 从胸部到臀部，暖流继续流过胸部，让胸部的骨头、肌肉都放松了。暖流流过背部，让脊椎和肌肉都放松了，这种放松的感觉一直向下，身体感觉非常舒服。 松弛感从一只脚流动到另一只脚，从一只手流动到另一只手，每一块肌肉都在放松，感觉非常温暖，非常舒适，继续保持深呼吸，每次呼吸的时候，都会感觉自己更加放松，更加舒适。整个人就像一个大大的，像一朵轻松舒展的白云，整个人就这样进入放松、美妙的状态里，慢慢进入催眠状态了。同时，他注意到这种松弛感逐渐在身体中蔓延。从身体的一个部分流向另一个部分。身体所有部分都感到松弛。甚至都有一点松软、慵懒的感觉。 这个时候，吴迹什么也没想。没有彩票，没有预言大师，没有梦境带来的问题，他只是在流水声中一个漂泊的小舟，我心安放即故乡。 第二天的清晨，从睡眠状态下苏醒的吴迹又满血复活了。他想起《盗梦空间》电影，电影中就是用催眠睡觉，创造出空间。我也能这样做吗？他自问。 那个境界有没有？还是脚踏实地，解决好自己的问题吧。吴迹想到。 拿起手机，看一看昨晚的信息，寻找有无合适自己的角色，然后定时赶到片场。 到了现场后，虽然和往日一样打着招呼，但有一种疏离感让他观察这，每个人，从每个角度看这与往日没有什么差别的场景。他感觉到自己和往日似乎有点不同，但究竟是哪不一样，又说不出来。 他没有像往日一样在人群中厮混，而是默默坐在旁边，观察着自己的异样。 神式思维，他恍然大悟，他抓住了一点思绪的尾巴。 第六章 神式思维的思考 当人融入社会，品尝了人间百态，酸、甜、苦、辣，历练了出生、上学、求职、结婚、生子、疾病、死亡全部过程。担忧、焦虑、恐惧、哀愁、高兴、兴奋情绪的反映左右着自己。随着社会的大潮上下起伏，被社会裹挟着不知自己往何处去。这就是一个正常人的反映，对信息源作出自己的反映，寻求自身利益最大化的过程。 神式思维是站在一个更高的角度，以俯视的眼光看待芸芸众生，不以自己的好恶来判断事务，不以自己的影响力去控制别人，而是以旁观者的角度看待问题，冷静且理性。他摆脱了世俗事务的困扰，就没有世俗的繁杂，没有社会事务的参与度。 自己目前作为演员，就要演什么象什么，要注意角色的细节。如果没有角色的代入感，如何演好扮演的角色呢？ 梦揭示了我们心灵的状态，用电影般地画面描绘了我们当下的生活体验，映射出我们的情感和心境。梦不会说谎、不会蒙蔽我们的双眼，不会顺从我们偏爱的“真相”。梦是最诚实的镜子。我们在梦里，只有让自己保持住清醒的状态，就能一次一次重复演绎各种场景，反复进行角色扮演，保持自己平静地心态，回到现实的场景下，就能游刃有余地处理好角色扮演。 梦的类型可分为五类：生理梦、情绪梦、原型梦、清醒梦、灵魂梦。 生理梦和自己的身体有关。冷、热、累、尿尿、疼。身体上的生理感觉会以不愉快的意象形式编织进梦境这个内心电影里。 情绪梦心里特征很明显。包括明显可辨认的情绪。如悲伤、幸福、失落、怀疑、惊讶、害怕等。 原型梦包含原型符号。普遍性的形象、人物、主题。如神话、卡通、动画、漫画、电影等。 清醒梦指做梦者在梦里知道他们在做梦。也可同时归入其他类型。做梦者可以主动引导梦境，可选择对剧情作出主动反应。 灵魂梦做的是关于灵性和灵魂的梦。通常涉及光、美丽的大自然、发光的生物。具有灵性的品质。 如何做一个清醒梦？ 可以学一下清醒梦的观想技术。 观想是一种强大的清醒梦的辅助技术，简易可行。 在空闲的时候，选择自己的一个梦，闭上眼睛，重新进入它，想象自己在梦中意识已经清醒，想象的越生动越好。 也可以观想自己的喉咙处有一个梵文“阿”字放红光，根据瑜伽学说，每个脉轮都对应于一个特别的声音，即所谓的梵咒。喉轮的梵咒是梵文字母“阿”，而它被视为万法根源，具有创造万物的力量。心神专注于“阿”字的光芒。想象红光光照十方世界，让一切仿佛如梦如幻。 黎明时练习腹式呼吸法七次，理解睡梦状态的本质，聚精会神于眉间的一个白点，继续关注于那个点上，直到发现自己在做梦。 吴迹考虑了梦和实际工作的关系，决心试验一个阶段。 第七章 埃及能量姿势 在忙碌了一天以后，吴迹和片场的群众演员伙伴在大排档撸了串，灌了两瓶啤酒，扑到在床上。 进入了梦乡，在梦中，他遇见一位埃及的法老王。法老王对他说：人有流经全身的能量通道。如果这些能量通道很小或者这些通道上的某些点堵塞了，就会对人的健康和能量流动产生影响。我们必须清理这些能量通道。让光畅通无阻地流动。这些通道使身体容器充满大自然的生命能量。 世上大多数人的身体容器看起来就像是一个一层泥土做的外壳，里面装的类似泥土的混合物。它看起来并不赏心悦目，而人们也不太想听或承认这些。我们如何变得像一瓶水那样纯净？ 你必须处于正确的共鸣状态及能量结构，才能连接这些高等能量。只有当你的能量体强大到足以承载高等存在体的意识场时，他们才会选择你作为管道。 只有继续走在疗愈的道路，我们便可以慢慢释放自己内在深处这些病态，阻塞不通的能量。如此一来，我们便能开始让本源纯粹能量再次充满自己，取代旧有的能量，这过程会开始建构，加强你所有的身体。只要变得越纯净，就能让更多的光明意识流经过你。事实上，这是一个彻底改变意识本质的建构过程。 法老王说完后，站在他面前示范各种姿势，以及手和手臂的不同摆法。吴迹模仿着这些姿势，感觉时间不长，就被教授了数百种姿势。 法老王最后离开时，又对他说了一番话。 “我们生活在一个开放的能量系统，并且不断地透过人体的脉轮、经络和能量体，来于内在及外在世界进行交流、接收、发射和连接。我们是什么样的人或什么样的状态，不论是正面或负面，全都会发送到宇宙中，并且就像是镜子一样，宇宙的能量也会返回到我们身上。 当我们进入我们的最高状态，我们的能量就与宇宙的自然流动处于完美和谐的连接及相应一致的状态。当我们与宇宙相应一致，我们便能获得力量、疗愈和转化，我们的意识也会扩展到新的层次。这些自然的能量流动调整及协调我们所有的内在时钟和身体势能。 当我们不能与自然的能量流动连接或相应一致时，我们的能量就会开始变弱，并转而寻求其他能量来源（透过执着、上瘾和沉迷等）来满足我们的需求，但这些方式都不能遵循自然的能量节奏来维持健康和活力。 随着时间过去，这些能量迟早会显现为各种各样的症状及疾病。 我们的想法、信念和生活方式都会影响我们发射到宇宙的频率。但生活在这种世俗的意识状态中，大部分人的能量系统都已受到影响或关闭起来。 当今生活的世界是建立在经济、资本、资源、基本教义的宗教基础上，这些违背自然能量流动的东西会导致混乱，这些能量反映在我们的能量场，因为它是我们自己的创造物。 当我们的身体摆出一个姿势或结一个手印，我们就会透过共鸣法则而将自己连接、转换到某种特定的能量体系。 将每个姿势想成在身体周围创造出某种能量场的独特振动频率。当你按照特定顺序摆出这些姿势时，你就有意地在自己身体周围建立起独特的能量结构，这些振动频率就像音符一般向宇宙发出音乐。 对正在进化的人来说，这种信仰十分重要。它的目的是在教导。你内心装载的东西决定了你的人生道路。如果你内心装的是恐惧、愤怒、罪恶、仇恨等，你就无法提高。唯有装着爱与真理的纯洁心灵，才能走在正确的道路上。 我觉得重新建立及教导这失传的知识是我的任务。透过这知识，我们便能疗愈自己，我们的环境和我们的过去，从而创造新的未来。” 第八章 生命回顾 一早吴迹醒来的时候，法老王的话语依稀好像记得，但能量姿势却记不得了。他非常懊悔自己的记忆力，心想哪怕记得一个也是好的，他把问题上传，如何控制自己的梦？ 有一个答题者的回答让他意想不到：普通人的梦缺乏控制，是因为他们未曾回顾生命。因此他们充满着沉重的感情负担，像回忆、希望、恐惧等；而经过训练的人免除感情的束缚，是因为他们对生命的回顾。如果经过训练的人也对梦境无法控制，那么他们生命中一定有什么不清楚的事没有回顾。 回顾与做梦是相辅相成的，当我们回顾生命，我们变得更加轻巧自在。要回忆起生命的每一刻，重新活过所有的生命经验。训练者把生命回顾视为帮助做梦者重新分配安排能量的最大力量。 回顾生命能使这种因素的能量自由，若没有这种自由的能量，做梦是不可能的。 如何完成生命回顾呢？ 先制作一张表格，上面记载着一生所有遇见的人，依序安排表格，以不同的活动分类。例如：我曾经做过的职业、上过的学校。照着表格引导着从一个人到最后一个人。重新经历自己与这些人的交往和接触。 回顾某次事件时，首先在心中安排好所有与要回顾的事得有关一切，这种安排意味着一点一滴地重新架构起那次事件，先是回忆起环境有关的细节，然后是参与的对象，最后是当事人自己的感觉。 回顾时要同时伴随着一种自然的呼吸。在深深的呼气时，头要慢慢的由右转向左，在吸气时，头从左转向右。这种头部的转动被称为扫描事件。在心中从头到尾审视着所发生的经过，同时身体也扫描着所审视的一切。 用呼气来排出所回顾事件遗留下来的陌生能量，用吸气来带回他们在事件中发生时所失去的能量。 有一种说法，在宇宙中有一种不可思议的销蚀性力量，这种力量借贷意识给有机物，因而赋予它们生命，这种力量同时也使有机生命死亡时收回借出的意识，而这意识被有机生物的生命经验所丰富。那股力量会满足于我们向生命经验的代替物，也就是生命回顾。得到它想要的，这种销蚀性力量便会放出自由、任他们去扩展知觉的能力，探索时空的无穷尽。 生命回顾有两个阶段： 第一阶段是正式与刻板的；第二阶段是灵活变化的；第二阶段的回顾方式将不依照任何顺序回顾生命中的不用事件。 整个生命回顾根据每个人的经历和悟性，基本需要一年左右的时间。当你开始生命回顾时，会非常惊讶做梦的练习会自动停顿。这是因为做梦需要一切可用的能量，如果生活中有很重要的事来占据你的心思，就不可能做梦。 看到这，吴迹想这是先有鸡还是先有蛋，是先进行生命回顾，还是先做清醒梦呢？ 这是一个两难的选择。 第九章 做梦艺术的对话 想到这，吴迹就对留言的“伊斯特兰”发出了对话请求， 吴问：“我要如何选择做清醒梦或生命回顾呢？” 伊斯特兰答“你要达成什么目的，完成什么目标？根据你的目标选择你最需要的。” 吴问：“生命回顾最终是为了什么？” 伊斯特兰答：“生命回顾只是做梦的一个手段，它是为了完成做梦的七道关而用的一个方法” 吴问：“做梦七道关是哪些？” 伊斯特兰答：“第一步，如何创立梦？对梦的一般状况有着精确与实际的控制。做梦的人必须以诚实、认真的态度进行，但要同时充满微笑，带着一种无忧无虑的信心，只有在这种情况下，才能变成做梦的第一步。在这个过程中，你可以在梦中看自己的手。在你睡眠中，你感到舒适的沉重，无法睁开双眼，感觉自己进入梦乡，悬浮在黑暗和沉重时，你就过了第一关。练习时间为两年。” “第二关，你先去掉自我重要感，能量从自我幻象解脱出来，足够能量进入第二注意点中，如果梦中醒着进入另一个梦，梦越多越好，你不能在这个世界醒来。” “第三关，当你在梦中发现自己在注视另一个在睡觉的人，结果发现那个人是你，你就抵达了梦的第三道关口。这时，你要立刻观察周围的事务，非常谨慎和好奇观察一切事物；刻意使梦中现实与日常世界的现实融合为一，称为能量体的完全作用，这时要巩固能量体，练习时间为一年左右。” “第四关，是靠死亡拒绝者的帮助进入你的梦，重现过去的时间，才能通过第四关。” 吴迹听了以后，觉得有些熟悉，脱口而出“这是唐望的做梦的艺术吗？” “是的，现在很少人在看了。” “您到了哪一步？” “我只是到了第一关。” “真的有人去做吗？什么结果？”吴迹带着急切的心情问道。 “我一开始进行了生命回顾的训练，原来我的梦境非常单一，就是原来家周围的小巷子，初中的学校，初中的同学，每晚只做一个梦，一觉到天亮。” “后来，训练以后，也没有一年，就两、三个月，发现每晚做三、四个梦，每个梦境都不相同，在梦中能够看到自己的手。能够飞行，在碧绿的江上从轻巧的竹筏上飞过，景色优美。” “看到了外星人，看到了一些名人，我从来不想这些，梦中就出现了。睡眠质量也很好，没有睡眠不足、精神不好的症状。” “我开始记了做梦日记，后来太多，就没有记了。” “我自认为没有卡洛斯的天赋，所以第二观察点也没法移动。聚合点也无法打开。” “做梦的爱好是自我修养的一个方法，向内心探求是我的追求，结果永远只是在路上。” 吴迹听出了伊斯特兰语气的寂寥，一时间也沉默无语。 想到自己当初的想法没有什么高、大、上，只是想通过一些不着边际的想法打发自己的胡思乱想。 通过对话，他了解了一个做梦的人，普通人的梦是不受控的，无意义。而有心的人是对梦境进行训练，试图掌握梦。看来做什么都要认真，连做梦都不能瞎做，要有目标、有目的。 第十章 自我观察 吴迹继续问道“那我该如何做呢？” 伊斯特兰答“那你要了解自己，了解自己最核心的工具就是自我观察。如果不了解自己，就会被习惯所驱使。因为自己是无意识的，只是个受制于习惯的生物，所以会去伤害自己、他人和环境。 人类的身体就是哺乳动物。所有的哺乳动物都是受制于习惯的动物。我们都是群体动物。习惯是我们体内无法忽视的强大力量。它使我搞不清自己的意识是谁，只认同于我的身体，它使我有一种强烈的需求，要认同和归属于我的群体。群体性动物不会为自己思考，群体会为它思考和采取行动。无论群体去哪里，我们都会跟随。即使我们被引向悬崖，引向死亡，我们仍旧会跟随。而不会背离群体去为自己思考，因为为自己思考，了解自己就会有被群体排斥的风险。而对于一只哺乳动物来说，这种排斥就好像是对它判了死刑一样。与群体在一起是安全的。 一只食草动物被孤立，它离死亡不远了。我们内在的本能都很清楚这一点，都很惧怕被群体孤立。让一只哺乳动物来为自己考虑，来观察和了解自己是非常困难的。这需要有意识地努力和意愿。需要勇气和专注力。这种习惯有着长期以来的惯性和情绪给予它们的力量。它们会不断重复。自己处于与习惯认同的状态。通过耐心、诚实、稳步和真诚的自我观察，这种认同会改变。 自我观察对于从无意识的梦境中觉醒非常重要。进行自我观察是一个人在行为层面所要做出的唯一改变。20世纪德国物理学家维尔纳海森堡提出了-海森堡测不准原理，即观察的行为会改变观察对象。自我观察会改变我们内在的观察对象。我们所做的就是诚实、不带评判地观察自己。 自我观察地四个基本原则： 1、不用评判。头脑就象一个评判者，不停对生活中遇到的人、事、东西都加以评判。这样的评判是为了把接受的信息归纳或存档。再通过联想不断评判生活中的一切，以便贴上标签，便于分类。对自己的一切行为做出评判，以此制造自己和自己的行为是分离的假相。分离从而不对它们负责，也不承认它们属于自己。评判使自己看不到自己。它主宰，自己服从。 不带评判的观察就意味着让注意力稳定地停留在身体地感觉上，稳固而镇定地待在身体里。同时放松身体，内在地反应过程自行消退。让注意力吸收理智-情感复合系统地能量，注意力会越来越强。注意力也保持自由和稳定地状态。 2、不要改变观察对象。改变观察对象地冲动是一个陷阱，它会使自己持续地陷进罪恶感与责备地恶性循环中难以自拔。 3、注意身体地感觉并且放松身体。没有对身体地感觉就不算是真正地观察。对于成熟的人来说，自己的态度不会受制于情绪。无论内在或外在的情况如何，都能自由的选择自己的态度。让注意力从里到外去感觉身体。 4、无情地诚实面对自己。无论多丢人，对于自己的情况都要讲实话。没有这种诚实，自己跟那些好面子的大多数人都没有什么分别了。 这些都是希腊-亚美尼亚裔大师乔治-伊万诺维奇-葛吉夫在19世纪末叶修行的第四道的理论。” 吴迹问“无情地诚实面对自己和卡洛斯地放弃自我重要性是否有相同地意思？” “差不多，略有区别。”伊斯特兰回答道。 “那我现在做什么？” “在生活中去尝试和体验这些理论才是真理。找到自己地真相，不要盲目听信任何理论。要亲身去验证。要有一种独立前行，不盲听盲信地宝贵能力。” 随后，伊斯特兰就下线了，只留下沉思地吴迹在回味着。 第十一章 吸引力法则 吴迹在沉思良久后，重新考虑这个事从头到尾是怎么回事？于是他边走边想，来到片场。叫小胡的一个哥们问他，“你怎么啦？有啥事？看你一张斯芬克斯的脸。” 他想了想，说“最近我买彩票都没中，于是做梦都想中，可是又失眠，于是学了催眠，冥想，接触了一个网友，他跟我说了一大堆，做梦的事，又告诉我如何做梦？云里雾里的，说的我有点乱。我来捋捋” “这有啥稀奇的。日有所思，夜有所梦。这就是最近流行的说法-吸引力法则。我看过一篇文章说，在一个房间放满了不同频率的音叉，如果振动其中一个音叉，另外一个和它振动频率相同的音叉也会被引动。 所以如果一个人充满了快乐、正面的思想，那么好的人、事物都会和他共鸣，而且会被他吸引过来。同样的，如果一个人老带着悲观、担忧的思想频率，那么就难怪常有倒霉的事发生在他身上。” “那我天天想中大奖，想了多少年了，也没中大奖。” “那是因为一个人的能量，不管是正面还是负面的，对他周围的人、事、物都会造成影响。同时，它也显现现代人最大的问题-能量争夺。 “能量争夺？”经过几天的概念灌输，吴迹对人体能量，思想频率这类词也有了初步认识。 “我们因为与自己生命的源头没有连结，失去了能量的来源，所以不停地向外发散，以获得能量，更糟糕地事，和我们的同胞-其他的人，争夺能量。” “两个人较劲，也是一种能量争夺？” “是的。不但如此，像夫妻之间、朋友之间、亲友之间这种能量争夺也屡见不鲜。现代社会信奉弱肉强食的丛林法则，像一个杀戮战场，每个人都在用不同的方式去争夺别人的能量，像控制别的人、用权力驾凌他人之上，获得别人的关注、认可、喜爱或是证明自己是对的，好的，高人一等的，不一而足。” “是的，我们就像一群穴居人似的，在洞穴之中为争夺火把拼得你死我活，只有走出洞外，才发现洞外有阳光。” “那如何接触到自己生命能量的源头呢？” “那要一步步来，先了解自己。因为每个人的能量振动频率或多或少都有所不同，和你能量振动频率相似的人，就是你看的顺眼的人。 “那我怎么知道自己能量的振动频率是什么样子呢？” “看你吸引来的人、事、物就知道了。因为你的思想、情感都带着一定的能量振动，所以会吸引和它振动频率相近的人、事、物。这就是平时所说的人以群分，物以类聚。” “至于最后接触自己生命能量源头，要从潜意识开始。说来话长。”小胡说到。 “开工了，就位”随着一声吆喝，就打断了双方的对话。 吴迹开工的时候，凑到小胡的旁边，“胡哥，晚上喝点，大排档。“ “可以，晚上收工后就走。” “好嘞，回见。” “回见。” 吴迹一个问题没有解决，又被一个问题套了个圈，仿佛离他股票中大奖的梦想一步一步变远，又好像有那么点希望，带着希望吴迹觉得今天白天有点长。 第十二章 潜意识 喧嚣的夜市大排档，聚集着辛劳一天的人们。食物的香味弥漫在空中，如约而至的小胡和吴迹坐在路边的摆放的椅子上用食物填充着胃口。 他们延续着上次的话题。 小胡喝了口啤酒，说道：“大约一百多年前，荣格发现了人类的潜意识。它控制了我们的思想、感受、行为。以及对人、事、物的反应，还有我们的人际关系和做决定的过程。 它是一个看不见的世界，但是主宰着我们外在的世界。我们的意识、自我了解、思考、理性、感情都是从潜意识来的。我们在意识层面对自己一切的认知、喜好，只是占了我们自己全貌的1%，潜意识是非常强大的力量，它对我们的自我有完全的影响。可它大部分我们都不清楚。” “清楚，我感觉自己浑浑噩噩地活着，好像有目标。可又实现不了。” “人生就像一架马车，我们自以为可以操控我们的生活，作出自由的选择，但实际上，我们是一部自动化制约模式下的机器，很多时候身不由己。马车夫是我们的潜意识。” “可控制马车的不是乘客吗？他要到哪去，就会通知马车夫。” “乘客就是真正的自我。” “我们如何同真正的自我沟通呢？” 小胡吃了口菜，凝视着啤酒杯中的泡沫，继续说道“你要尽力把潜意识的部分带到意识层面，让你人生无用的模式去掉。” “梦是潜意识通往意识的桥梁。还有很多看似简单的生活事件，看起来好像无足轻重，可是都潜藏着一些信息。假如你考试找不到准考证，交通堵塞了，就显示你的潜意识并不想走这条路。如果你的人际关系一再出现相同的模式。不管你走到哪里都碰到同样的人，同样的事，同样的互动方式。这时你就知道潜意识的一个模式在主宰你的命运和行为了。” “还有你生活中每天出现的负面感受，像是感觉自己不被爱、不受重视、不重要，自己是受害者，都是潜意识在运作。” “还有就是你说漏嘴，不经意说出或作出的一些事。虽然与你的本意不相同，但可能就是你潜意识里真正的思想。” “还有一些上瘾症，明知道打游戏过度、抽烟、赌博不好，可是阻止不了这种行为，这也是潜意识在操纵的最好例证。” 吴迹听了小胡的话，明白了潜意识的能力。 “可我如何去做呢？” “在现实的冲击下，误以为我和我的身体与这个世界是分离的。为了寻找自我感，我们发展出了小我。在这个世界我们抓取到的东西，来证明自己的存在。可是这种不安全感和分离感，就变成了一种存在性焦虑，成了日常生活的背景音乐，不停地播放。这种障碍无法去除，我们所能做的，就是拿知觉之光照亮它。所谓知觉之光就是重新和我们的身体联结，找回更多的自己。” “怎样找回与身体的联结呢？” “跟你的身体对话，倾听你身体的信息。” “任何能让你专心致志，活在当下的运动，都可以帮你与身体重新联结。运动不重要，重要的是你在做它时的心态和状况。与身体对话，联结的最佳方式就是静坐冥想。” 第十三章 腹式呼吸法 “静坐冥想，这不是前两天我学到的吗？”吴迹心中想到。他还想了解一下小胡说的和他知道到有何差异。 于是，他问道“我打岔一下，静坐冥想有什么方法吗？” “静坐冥想中外有很多方法，如道家的养气功，佛家的打坐，印度的瑜伽等等。中国的大家都知道，我来说一下瑜伽里静坐冥想的呼吸方法。” “人的一生中，呼吸的次数是固定有限的，所以呼吸越慢越长的人，活得越久。你看狗和猴子的呼吸快速，所以寿命就比人类短了很多。而乌龟，它几分钟才呼吸一次，所以可以活得很久。因为它可以保持住大量的能量。” “难怪我生气和愤怒的时候，呼吸就不由自主的加快了，原来不仅消耗能量，还消耗生命啊。那我们怎么放慢自己的呼吸呢？” “有很多方法，腹式呼吸就可以。有种说法，现在人的呼吸用胸腔，肺部中的空气交换不完全，加速了肺部功能的消耗，所以造成肺癌的提高。而用腹式呼吸能加大肺部器官的接触面，能有效的避免肺癌的发生。” “还有这种功能，赶紧的给哥们说说。”吴迹一想到现在肺癌发病率男、女排第一，这可是一个好的方法。有枣没枣先学一下。 小胡一边教，吴迹一边学。 “我们吸气时候腹部突出，呼气的时候腹部回缩。” “为什么腹式呼吸可以放慢我们呼吸的速度，也比较深？” “因为在呼吸的时候，我们腹部突出，这时候横膈膜就可以下降，按摩到了你腹腔内的许多器官，而且还留出了许多空间给肺部去扩展，所以空气可以大量地进入肺叶中。而呼气的时候，腹部紧缩，横膈膜被挤压向上，按摩心脏，并且压缩肺部，把肺里的脏空气挤出身体。” “我们在坐车，开会，甚至与人交谈时也可以练习，你会觉得你的胸腔越来越开阔，甚至感冒等呼吸道疾病都会减少。练习时很简单，只要不着痕迹地把注意力带到你的呼吸上，关注一下腹部的起伏，自然带动了腹式呼吸之后，就不需要太多的心力去管它了。” “那我随时随地都用腹式呼吸就可以了。” “腹式呼吸虽好，但事务都有它的两面性。它也有不足的一面。有的说保持在腹式呼吸的状态下，容易造成疝气。” “那我还是要注意点。” “其实，印度的瑜伽听传说是从亚特兰蒂斯大陆文明流传的，说亚特兰蒂斯大陆沉没以后，陆地的人散到各地。有到埃及的，也有到印度的。” “不是说是阿努那奇从伊朗中东，两河流域传下的文明吗？” “历史无法考证，文明也许有几次。印度的医学也象中国一样有一些地域特色，象阿育吠陀治疗术等等。” 听到了新名词，吴迹禁不住问道“什么是阿育吠陀治疗术？” 这样，在闲扯中，他们之间的话题越来越远，从开始的潜意识到自我的连接，从静坐冥想到腹式呼吸。现在又飞到阿育吠陀治疗术。不知道什么时候能回到正题。 夜很深，路边排档的喧嚣也渐渐平息。 “明个，哥再给你讲讲阿育吠陀治疗术。对了，这个潜意识的扩大到意识层面还没讲完。下次，下次。” 带着意犹未尽的思绪，吴迹漫步在街头，回想着小胡的话，不由自主之间他在吸气中鼓起腹部，呼气中降下腹部。 第十四章 埃及祭司的精神训练 回家以后，吴迹觉得还是要开始一些锻炼，首先他在睡前进行了冥想练习。开始的时候，盘腿坐下来，心猿意马，头脑中的思绪和念头不断涌现出来，他缓慢的呼吸，只关注于呼吸，慢慢的，他的心思越来越少，全神关注在呼吸中，随着呼吸的深入，他平息下来。 初次冥想了十分钟后，他觉得十分漫长，洗了个澡，他安然入睡了。 在睡梦中，他看到了一个高大的老人，老人自称叫“普达霍特普，来自3000年前的埃及，到目前的宝瓶座纪元和他相见，是告诉他身体和精神的训练知识。” 普达霍特普说：“每天日出的时候，埃及的祭司便聚在花园中，开始做各种训练。在做呼吸的同时，有不同的身体功法。并引导自己的意识进入身体不同的部位。经过耐心的、长时期的训练后，便能对身体有全面的觉知，掌握身份的每一个部位和器官。稳定持久的练习，使身体成为最佳的载体。” “身体训练做完之后，便进入大厅做心灵意识的训练。这时会有祭司引导进入一些梦境，自己必须确切地，像在真实情况中去体验它们。我们会在不同的梦境中，产生不同的情绪状态，我们必须学会在梦中控制情绪。无论发生什么事i，我们都必须保持在当下的时刻中，即使面对最艰难的情境，都要能够及时应对。” “然后我们便要以实际状态来学习如何掌握情绪。我们的从最负面的状态。譬如从深沉的沮丧中，逐步走过冷漠与哀伤，然后经由喜悦提升至高得喜乐中。再下来，我们得学习瞬间转换我们的情绪状态，转换的速度，要能像音乐家演奏时转换音阶那么快。当我们从最黑暗的沮丧到最高的喜乐我们都能熟悉掌握之后，我们就得练习掌握两种相对两极的情绪状态。再下去就要学习从一个极端入相对的另一个极端。譬如把恐惧转换为自信和勇气。这种练习只能在老师的带领下进行，因为这种练习使我们的神经系统产生张力，容易造成神经系统的疲劳。” “我们花了一段很长的时间，透过梦境的协助，才能鲜明地体验。如果确实发生在我们的生活中，会有什么样的情绪状态。我们以更长的时间，才全面体验到由最低到最高的情绪状态。只有当我们能够在练习之后，使自己的神经系统得到完整的休息时，我们才被同意练习瞬间转换相对情绪的课业。” “这些训练的目的是要我们能完全独立。不被外在环境与内在情绪所困扰，这使我们在任何情况下，都能选择自己的情绪，并保持沉着。我们得不断地练习处在当下，以及保持内在的觉知。” “人们总是认为他们的情绪是因为别人而产生的，所以我们先以这种训练，来学习控制由外在因素所导致的情绪。一段长时间的练习以后，我们便学会不让自己的情绪受外在现象所影响。” “实际上，任何意识状态都是由自己的内在产生的。下一步便是体验没有外在理由的情绪。最后，学生必须学会凡事保持沉着，遇到任何事都能泰然自若。这种训练使我们知道地球上所发生的一切，是我们自己投射在时间与空间的短暂之梦，我们只需要从中汲取经验即可。” “看来这和演员的表演有点相似，和我的职业保持一致。”吴迹在梦中念叨着。 第十五章 阿育吠陀治疗术 次日的清晨，吴迹从睡梦中醒来，恍惚记得梦中的埃及祭司的话。看来梦境的训练是有必要的。 然后他去了片场。看见小胡，又想起阿育吠陀治疗术来，他赶忙凑到小胡旁边，“胡哥，早。继续聊聊呗。” 小胡看着他，“你真急。找个没人的地。”他们在离一大群人旁边的台阶一蹲，边看着人群，边说“那好继续聊。昨天讲到哪儿啦？” “阿育吠陀治疗术。” “阿育吠陀治疗术是一种生命长寿的科学，在全球广泛流行，是古印度的治疗体系。它起源于《吠陀经》中的《阿达婆吠陀》。《吠陀经》是一门巨大的知识体系，由神直接传给伟大的圣人，也被认为神自己的置现。每当创造之时，这种知识就显现出来。它是世界上唯一最古老的综合卫生保健体系，其草药体系至今仍在流行。 阿育吠陀最重要的典籍《妙闻集》，《查拉克本集》，《贝拉本集》。它认为为了过着符合正法的生活，获取财富，完成一切愿望。从轮回中解脱，个人需要完美的健康。 阿育吠陀之能量理论：瓦塔（风）、皮塔（胆汁）、卡法（粘度）构成三种能量，人体有机体三个重要支柱。 瓦塔（风）能量虚弱，会导致80余种疾病； 皮塔（胆汁）能量虚弱，会导致40种疾病； 卡法（粘度）能量虚弱，会导致20种疾病； 能量平衡滋养着身体淋巴、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、**7个组织。 阿育吠陀治疗术有8个专门的科：内、儿、外、眼耳鼻、精神、毒理、恢复活力、孕育学。 阿育吠陀净化治疗共有5种治疗方法：催吐、催泻、油灌肠、药剂灌肠、灌鼻治疗。 阿育吠陀是以意识为基础的身心医学体系，医生会全面了解患者，不仅靠观察，还会凭直觉。因为患者不仅是血肉之躯，还是会不断变化的人，他们有身体、有思想、有感情、还有精神。阿育吠陀是集大成者，在实践中强调饮食、生活方式、周期和日常规律、草药、按摩或触摸疗法，身体排毒、能量运行，通过瑜伽和冥想修炼精神，其背后的哲学是：如果有效，就继续尝试。 认为疾病有6个阶段：聚积、恶化、扩散、定位、显现、破坏。 其中灌顶疗法又称滴油疗法。油滴对解除压力、鼻子敏感，长期失眠最有帮助。它用烫得温温的精油，盛在尖嘴壶里，悬在平躺在床上人的额头上端，壶里精油慢慢滴在额头，让人感觉头皮暖暖油油的，原本沉重的头部就会变得轻松多了，慢慢进入睡眠状态，原来人的额头有一个盛满压力的穴位，通过温油，让紧绷的头皮放松，累积的毒素和污垢排出后，压力自然随着释放出来。” “这可以的，我前些天还失眠来着。下次我试试。那如何将潜意识显于意识层面？” “我们每天应该做一些能把所有注意力都集中自己身体的运动，放更多的觉知在身体的部位。” 第十六章 潜意识显化 “我们一天当中，有多少时间会花一点点注意力在自己身体的感觉上？比方说，在和别人交谈的时候，有没有注意到自己的身体语言是什么？自己的眉头有没有紧皱？自己的肩膀是不是因为紧张而高耸？自己的胃是否因为焦虑而痉挛？如果我们习惯于注意自己身体的感觉，时时关心，时时照顾它，很多疾病就不会因为日积月累而产生。” “所以在日常生活中，也要时时留意自己的身体。”吴迹说。 “但是和运动不同，运动的时候你是全神贯注地觉察自己的身体，而在平时，你只是留一部分的关注给自己的身体即可。”小胡继续说道“比如你在开会的时候，可以自问：我在此刻的姿势是什么？我的臀部和椅子接触的感觉是什么？我身体的哪一个部分有紧缩的感觉？我可以试着去放松它。这样留一部分注意力在自己身上，其他的注意力放在此刻正在发生的事情上，你就会发现，这样可以让你更容易地活在当下。” 吴迹说“这就是说，我们为自己的意识，带入了更多的觉知。就像我们的眼睛，虽然可以有很广的视野，但我们的注意力其实只是聚焦在前面很狭窄的范围。平时你做事的时候，你的身体除了在动作之外，也在呼吸。在适应和感知着周围复杂的外界条件，然而这些都是潜意识的范畴。我们心思的注意力其实是集中在其他比较明显的事务上的。如果你能更加留意身体的感知，就可以把那5%的意识状态扩大了。这样，就把潜意识的一部分转变成意识了。” “还有一个方法就是把注意力带回到当下。因为你如果去看你的思想时，你会发现你所思的东西。不是在过头就是在未来，很少是当下这一刻的关注。这个时候，如果你把注意力拉回到你现在正在做的事情上面。比如说你在做按摩，你会感到精油流过身体，手和身体的接触时的感觉，肌肉和皮肤被拉动、牵扯、揉压等变化。就可以阻止自己的胡思乱想。 吴迹问“那我当时没有做什么？如果我在等车。” “那你就把注意力放在你的内在身体去体验你当时身体各个部分的感受，或者把注意力放在你的呼吸上面。我们的思想总是在过去和未来，但我们的身体和呼吸却永远是在当下。” “我们面对每天的生活，都去试着活在当下，臣服于所有已经发生的事，所以我们在当下的每个选择，我们没有惧怕，就能做出最好的选择，最好的事物会因为我们的有意识的选择而发生。” 听了小胡的话，吴迹初步知道将潜意识带到意识层面就要把注意力放在当下的自己，自己的呼吸，自己的内在，这样会摆脱胡思乱想的过去和未来。 自从在梦中和网上、现实接触了这么多从未思考过的思想、理论，吴迹决定认真的活在当下，做好计划，每天锻炼和冥想，为了能做一个清醒梦，也要对梦进行控制，还要进行生命回顾。 预言大师的预言也不可少，毕竟那是事物的起因。 第十七章 普塔霍特普的预言(一) 忙碌了一天的吴迹回到了租住的小房间，他认真的履行着自己制定的计划，先做了个人生回顾的表格，计划分几天时间将人生遇见所有的人全部写在表格中，分类回忆掉。临睡前，做了十分钟冥想，平息了心境后，安然入睡。 睡梦中，他再次遇见了普塔霍特普。普塔霍特普对他说：“你想知道地球的未来，就必须知道地球的过去。还要知道黄道十二宫，引申出的神的四面性。庞大的历史、天文、数学、物理、宗教学知识你都能理解吗?你想了解吗？” “我想了解，我愿意去理解。”吴迹怀着对真理求索的心，真诚地对普塔霍特普回答。 “故事很长，有许多东西你没听过，不是很理解。但不要紧，我会把事情倒着解释的，你如果有耐心，请听我慢慢讲述。 地球从宇宙接受维持地球生命的势能，沉浸在能量之波中。地球上所发生的每一件事都是由这些能量所产生的反应。一种因它们的互动所产生的回响。譬如：太阳在放射它巨大能量的同时，也放大那特定星座的行星所焕发的巨大能量，这使地球有了四季的变化。 地球的转动，不仅使我们感到天上的星星环绕着我们而转，也让我们感到其他的事物环绕着我们而转。因此，宇宙轮的旋转是极其缓慢的，因为这样的旋转，使春分点在宇宙年的移转也极其缓慢。而且，从地球上看，一个宇宙年相当于地球年，将它分成12，便是宇宙月，一个宇宙月相当于地球2160年，这是春分点走完一个星座的时间。 宇宙所散发的频率对地球的影响是如此巨大，它们甚至影响着世界的历史、宗教、科学、艺术。一个国家是一组能量的集合体。当这组集合体在宇宙月期间，实现了新的理念，发展出新的文明时，他们便离开地球，以便有更大的发展。 当然，在一个纪元结束时，族群中总会有一些不合格的个体，这些落在后面的人，就像盘中的渣滓，必须留在地球上继续进展。这就是为什么，许多国家发展到一定的高度文明之后，会骤然衰落下去。往往高度进展的父亲，却生出一个懦弱的后代。那个曾被尊重的国家，国力便逐渐衰弱，声誉逐渐下降。 太阳是一颗恒星，是一个巨大的转换器。它将创造的频率转换成地球所能承受的波频。恒星将来自黄道带十二星座的频率转换传递到地球，我们会选择对地球最具影响力的星座为象征，这划时代的星座总是落在当时春分点的位置上。 埃及时期的地球春分点，正朝着金牛座前进的时期。这就是为什么我们以神牛代表这星座的频率在地球上的显现。 相对应的星座是天蝎-老鹰，它代表诱惑的蛇正在地球上爬行。当这能量以低层面的物质行为来显现时，表示蛇诱惑人们一再返回地球。 金牛座属于神的第三面的显现，具有地球物质作用的特质-浓缩、凝聚与固化。这表示这是地球上的人建立物质最容易地时期，因为它的势能可即时直接运用。” 第十八章 普塔霍特普的预言(二) 我们的任务是以物质来克服物质，意思是以创造物质的元素来克服物质。我们运用物质频率看不见，却具有难以测量的巨大势能，来征服物质本身。我们把整个八度音阶的频率注入约柜这物质体，从而控制物质的规律，物质法则是建立与毁灭。形成物质与使物质消失。因此，我们可以运用意志，减少或增加物质的重量。 未来，我们的知识会被人们所认知。但是，届时因天体的运行而改变。我们这一纪元在地球上形成的能量将逐渐消失。某些特定的能量将注入，这样，影响地球频率将逐渐改变。这表示未来的他们将无法理解我们的知识。我们用以表达创造之奥秘的象征及语言将失去意义。这些象征将成为没有任何作用的空壳子。未来的人类，必须经由不同的方式来学习。必须以他们自己的力量来克服障碍。 在我以后的纪元里，经过了牡羊座与天平座，双鱼座。双鱼座是水象星座，人们以水来克服水，人们用蒸汽产生的动力的船，快速的在海面航行。 双鱼座纪元结束后，开始进入宝瓶座纪元。这是科技发展的时代。人们运用能量波。在科技上有着惊人的突破和发明。当宝瓶座纪元的能量进入高峰时，宗教的制度与界限已经消除。人们发现宗教的核心是同一个真理。科学与宗教的界限也消除了。因为人们发现一切事物都是能量之波的运作。在实际上，唯一不同的是频率的振动，每一个人出自同一来源。科学界发现能量波的原理之后，我看见无数运用能力波的发明，人们以光波来制造图像。运用不同能量波的各种不同仪器。这些能量波可以穿透物质，使人可以看到在坚硬的外壳之内，肉眼看不到的种种现象。 医学界不再运用水疗法。改用光波疗法。出自不同波频的能量，像红外线、紫外线都被用在医疗科学上。宝瓶座属于风象星座。人类以能量克服能量。 经由与它对应的狮子座，人们再度认知太阳是地球一切显像的初始来源。人类再次成为膜拜者，但不是以宗教的形式。受到狮子座在另一层面的影响，宝瓶座纪元废除了所有界限，所有局限。但是，在漫无边际中，容易使人心散乱，导致精神疾病。混乱的社会与政治状态，使地球面临危机。但出于狮子座的影响，将出现的强权执政者来引导他们的社会。 在这纪元，人们发展出通往其他星球的方式。永恒的宇宙之轮，永无止境的旋转着。宝瓶座纪元结束之后，地球进入摩羯座，它对应的星座是巨蟹。人们的注意力将再度回到地球。领悟到虽然他们在科技上有极大的发展，但对于地球，所知道的却极其有限。 在这个纪元，他们解决在地球上所制造的问题。摩羯座属于土相星座。人们设计出一种很像约柜的机器。用以控制物质的重量。他们也可以运用镭射，增加物质的重量。这表示他们克服了地心引力的作用。地球也将它原本储存的浓缩与固化的物质喷涌出来。镭射的运用，使人类可以进入地心深处，开发并运用地心原始的巨大能量。摩羯与巨蟹两个星座对人们的精神生活有巨大的影响。人类将理解到隐藏在记忆深处的奥秘，以及它不可估计的力量。 第十九章 普塔霍特普的预言(三) 那些知道如何运用自己力量之源的人，被无知的人认为具有超能力。我看见公立学校的学生，从很小就开始接受不同的训练，学习这些较高能力。这种学习，在我们的庙宇中，只有祭司候选人才得以训练。 地球将在黄道带上循环无数次，最后整个世界会完成神的四个面的循环。虽然以地球的时间来算，要经历一段非常漫长的时间。但它终将一步步，有序化地体验所有阶段，从物质层面获得救赎。 人在地球上不是偶然的产物，而每一步都是很重要的。你现在的性格以及你的命运是由同样的势能所形成的。两者都是在漫长时间中，经由无数生命经验的行为与反应，所形成的。也就是说，现在的你，以及你的个性，是由你所有的经验，所有的行为与反应铸造出来的。你的性格决定了你的命运，从而决定了你的未来。自我经由焕发的画面形成一种创造势能，这些能量创造梦境。这些梦向外投射到物质世界，形成你这个人或你的命运。同样的创造势能之所以会有这么多不同的梦境，不同的人与不同的命运，是因为人们在跌落时受到不同的影响所至。 灵魂深处的所做的投射，是否已成为潜意识的实相，或只是停留在梦境，决定于一个人是否认同自己在那特定层面上的思想意识。地球人类所谓的实相，只是一个梦境，是一个较低自我的投射，反映在物质层面。因此，命运是一种未来的投射，一种物质化的梦。 当一个人与外在势能，也就是从他身体层面所升起的势能认同时，当他认定这股较低自我的意愿是他自己的意图时，所发生的事务，而是他的身体所要的。这一来，他完全处在盲目中，无法控制自己的命运，这种时候，潜藏在他潜意识中的梦境与投影，便不可避免地变成发生在地球层面上的真实事件。 由你开始以来的行为与反应所形成的因果，都象种子般地，潜入在你的潜意识中，成为等待具体萌芽、成长的未来事件。在你将从自我意识进入宇宙性的意识，在这之中，在你从宇宙意识回到身体自我意识之前，这些等待具体萌芽成长的未来事件，将象梦一般地出现在你的意识中。 你无法摧毁有待具体显现的未来事件，因为它们出自创造势能。但是，你可以防止这些能量转化成为你在物质世界的实相。如果你的意识能进入深处，进入这些隐匿在潜伏状态的势能，以及你的意识去经历这些梦境，就像你真实地从中走过一样，这势能之内的牵引力量，便得以化解，并消失。去经历的意思是，把你所投射出去的能量，带回到你的意识里，并以清楚的意识去置身其中。 你将体验你整个未来的命运，它们像是一系列的不同意识，以梦的影相呈现。但是，在这之中，你意识不到它的时间和空间，当你化解了这种势能的牵引力量时，也化解了你未来的命运。这样，你便从个人的命运中解脱出来。” 第二十章 七个八度音阶(上) 听完普塔霍特普的预言，吴迹被宏大的叙事、漫长的地球历史和未来的时间长河所震惊。他说：“我已经说不出什么了。但有大量的名词听不懂。”吴迹处于似懂非懂的状态。 他继续发问：“什么是八度音阶？约柜概念我知道，它做什么用？什么是神的四个面？黄道十二宫是现在的十二星座吗？如何控制自己？为什么你能看到未来？时间是什么？” “这些问题我慢慢回答，先让我解释一下八度音阶。你已了解显像的物质世界，是因为这些事物从完美的平衡中跌落、分裂出来的原因。但每一个事物都永恒的回到它原本的平衡与完美。平衡代表完全静止。从另一方面来说，成为某种事物，表示成为有形的物质形态，在失去平衡状态中，也表示它是在不安定的状态下不停地运转着、活动着。 所有的能量，宇宙中的一切势能，都是从一个中心点，环形的全面散发出去，以频率的振动方式形成显像的事物，显像的事物一旦形成，只有回到它初始的平衡状态，它的活动才会停止下来。因此，初始状态指的是一切物质的显像活动都消失了。 创造势能在每一个不同的层面上，显现它自身的无数可能性，表示这创造势能有无数不同的波长、形态与频率。但是，因为受到身体的限制，我们的理解力有限。由于我们的器官所能感受到的事物，极其有限，我们所能知道的波长，形态与频率，也极为少数。它所显示的，无论是物质性的，或非物质性的，以我们有限的理解力来看，都不外乎是运转、振动、频率。 形成物质的波越短，我们越是无法以感官去感觉它的能量所形成的事物。当它转化成我们的器官所能感受的频率时，我们便以我们的感觉来称呼它：物体、声音、电光、热度、味觉、嗅觉、光。然而，象宇宙势能、生命势能这样的频率，我们只能以意识去感觉它。 在更高层面，非物质性的能量与波频，只能以我们的脑或中枢神经去感受的，我们称之为思想之波。除此之外，还有层面比这更高，更具渗透力的波频，最高的波频即是神圣创造力。 因此，整个宇宙中，有无数的、不同波长的频率在运作。所有的受造之物。大至天体、小至微生物，都是由这些不同波长的频率所形成的。无论我们知道与否，我们都生活在这些不同的频率中。事实上，我们就是由这些能量所组成的，它们也在我们的身体、心智及心灵。与我们的整个存在中活动着。焕发着不同波长的频率。 我们所感知的世界，都是从这起始点展开的。它是从平衡中跌落的最初显现。由这创造之源所散发的能量，仍然具有很高的频率，但是，离源头越远，频率越低，直到这些能量逐渐转化为物质。 离开创造中心点越远的物质显像，就变得越硬。成为外壳或硬皮。由这些能量所形成的世界，是一个圆。中心是较高能量所形成的内在圆形物。被较硬的外壳包围。 一切万物，从中心太阳到单细胞，都是依这法则所形成的。在它的中心。是仍在进展的巨大势能，再接下来是气层，然后是循环的液体，外面是坚硬的外壳。 但是，另有一种相对的势能同时在运作，它就是向心力，牵引一切物质显像向自身内在回归。如果外层的壳或皮，没有足够的阻抗力量，所有显像的生命，便会被它拖引进入它自身的中心，并消失。” 第二十一章 七个八度音阶(中) 地球上的各种生命，也在这样的法则下。如果没有阻抗力来阻挡向心势能的力量，便无法在地球上生存。脊椎动物的脊柱骨便是这种结构的显现，极为精细的脊髓，是创造生命的力量，在硬质骨骼的保护下发展。 如果你切下植物的茎，你会看到同样的模式。树的结构也是如此。从中心点所焕发的生命能，以圆圈的方式向外焕发，由树最内在的物质提供养分。最外面是一层坚硬的树皮。成长的势能由内向外发展。 这穿着物质外衣的，我们称之为较高自我。就是使我们回到自己中心的引力，因为我们从神圣合一中分裂出来，从空中跌落下来，它便是人类渴望与之融合的力量。 千万不要把身体自我当做是我，那个小我并不真正存在，它仅仅是一个虚假的存在。 不同显像的生命体，有着不同的结构组织，依不同的意识层面，各自由不同的元素组合而成，各有不同的阻抗力，物质元素中的化学成分，决定了身体所能承受的频率。 人的意识有时高，有时低，依情绪的状态而定，但都在八度音阶的频率范围内。因为这种起伏的范围不能超过神经系统的弹性限度。 当身体所承受的光的频率，超过它所能承受的力量时，整个神经系统有可能受到伤害，这种伤害，可能导致精神崩溃，甚至是精神错乱。当这频率超过八度音阶的范围，这种能量便可能导致生命的危险。 这种巨大的创造势能对尚未开发较高意识层面的人来说，是一种杀伤力，它会损害中枢神经。 因此，由脊椎所散发的生命势能，需要将频率降低到能配合当事人的频率，才能注入身体。 在地球的物质世界中，有四个不同意识层面的显现，它们是：矿物、植物、动物、人类以及他们所达到的不同程度的意识层面。与人类相比，矿物几乎没有意识。事实上，它们也有自身特定的意识。每一层面的生命显现，以它们的意识状态来区分，它是从一个八度音阶，转化到另一个八度音阶。只有人类有呈现不同程度之意识的能力，人类可以向上提升到神圣的意识层面。 我们以八度音阶来区分进展的级次，我们发现从地球层面到天上之间，人类具有四个进展的阶梯，每一个阶梯，都与每个八度音阶的频率相符合。 我们用四个阶梯或程度来区分进展的层面： 1、仅具有一般知识与能力的人类； 2、具有较高智慧、被称为天才的人； 3、具有较高智慧与宇宙大爱，被称为先知的人； 4、全知全能的人。 因此，我们发现物质世界有四种显现，它以七个八度音阶的频率来表达。每一个受造物所散发的，都在形成并支撑它的频率范围。矿物是最低的意识层面，它是由物质收缩、冷却、硬化而形成的。 植物是由两个层面，即物质与促使植物生长的势能所形成。植物无意识地显示物质世界的频率，它的躯体由物质所形成，但它能表达赋予它生命的势能。植物所被赋予的势能只有三个功能：寻找食物，吸收食物、消化食物。 动物所被赋予的势能，除此之外，还有动物的意识：它有情绪、感觉、直觉、喜好、厌恶、同情、欲望与表达所有情绪的能力。动物的进展，比起人类只低了一个级次。 第二十二章 七个八度音阶(下) 一般人类的进展只比动物高出一个八度音阶的频率。人类具有思考的智力，但同时也显现其他三个级次的特质。人类具有矿物、植物、动物所被赋予的势能，人类的身体由物质所形成，具有吸收与消化食物的能力；具有情绪、感觉、直觉、喜好、厌恶、同情和欲望，以及表达所有情绪的能力。与其他三个级次的生命之间，有一个最大的不同处，即人类可以有意识地运用思想去思考。 因为人类的进展比动物高一个八度音阶的频率。他的意识由仅能接受外来影响的动物本能的状态，上升到引发事物的起因层面，并以他的直觉意识来显现这种势能。由于他具有智力以及灵性力量，他能以语言来表达他在较高层面的经验，并将它传递给自己的族群。 有些人能以不同的艺术，如音乐、绘画、雕塑、舞蹈来表达他的直觉感受。人们称这些具有创造才华的人为天才。这些人呈现五个音阶的频率：矿物、植物、动物、思想以及起因体的势能。 下一个更高的八度音阶的意识频率，便是先知。先知除了显现前面提到的五个音阶的频率之外，他也呈现第六个八度音阶的频率。第六个八度音阶所表达的，便是神圣智慧和宇宙大爱。 这第六层面的爱和第三层面的动物本能的爱不要混为一谈。动物性的爱是出自繁衍其物种的本能。这种爱是一种占有的欲望，表达身体层面的结合。这种意识，是出于因神圣分裂，而在身体层面上寻求，渴望从另一个身上获得满足。这种爱是出于动物性的本能，只为了满足获得与占有的欲望。 第六层面，是先知的爱。这种爱不是出自分裂的意识。这种爱是宇宙性的，只有给予，不寻求弥补，不寻求身体的满足。在这意识层面的人，不想占有任何人。 第七层面，是最完美的显现。他表达着，焕发着未经转化的，最初始的神圣创造势能的频率。 只有人类具有掌握，及焕发七个八度音阶所有频率的能力，因为人的神经系统，储存了所有七个八度音阶的频率，蕴含着已转化的及未经转化的创造力量。 尽管人类被赋予无限的创造力量，但每个人只能焕发与他的意识层面相对应的频率。因为他的意识只能与同一层面的频率互动，那些与较高层面互动的脉轮中心点，则依然处在沉睡状态。他的创造力，只能发挥与他意识进展相应的层面。 普通人所焕发的频率，最高只能到第四级，天才达到第五级，先知达到第六级，神人则可焕发所有七个八度音阶的频率。 人类透过自己的身体器官，在七个全音阶频率中，只能感受一个全音阶层面上的某些部分。比它更高的，或更低的频率，因为不在身体感官的范畴，他所体验到的，只是一种情绪感受的状态。 地球上的每一个人都拥有这种力量，但是他们的运用能力，只限于与自己进展程度相同层面的能量互动。事实上，每个人都在运用自己的意志力，只是一般人没有意识到自己在使用这种力量。 第二十三章 时间的本质 “接下来我们再说说时间吧，虽然我说的你不能完全理解，但这对你理解预言、先知、改变自己和改变未来有很好的引领作用。 时间并非连续体，在你们看来，时间是一种线性关系。从昨天到现在，再到明天。它是一种相对性的元素，它的存在是垂直的，而不是水平的。 别把它想象成一种从左到右的东西，别以为它是某种所谓的时间线，从个人的生延续到死，从宇宙的某个有限点延伸到某个有限点。 时间是一种上和下的东西。请把它想象成一根轴，代表永恒的此时。 现在想象这根轴上有许多上下相叠的纸张。这些就是时间的要素。每个要素都是分离而独特的，然而每个要素和其他要素同时存在。全部纸张同时处在这轴上。现在有多少纸张，将来就有多少，从前有多少纸张，现在就有多少。 宇宙间唯有一个时刻，那就是此刻，永恒的此时。 所有事情正在此刻发生，这没有起点，也没有终点。它-宇宙间的万事万物，只于此时存在。” “这对于我们现在的实际生活有用处吗？”吴迹问道。 “你们若对时间有真正的理解，便能更加祥和地生活在你们的相对性实在中。在这个相对性实在中，你们经验到的时间是一种动体，是一种流体，而非一种恒量。 其实运动的是你们，并非时间。时间是不动的。宇宙中的时刻是唯一的。 你们每当生活中发生了某些真正美妙或非凡的事情，你们通常会说觉得时间停止了。 它确实停止了，当你也停止的时候，你往往会经验到生活中最美好的时刻。 你们的科学已经利用数学证明了这个道理。如果你们坐进太空船，飞得足够远，足够快，你们就能飞回地球，看到你们自己正在起飞。 这证明时间不是一种动体，而是一个供你们在地球这艘太空船上运动的场。 所以流动的并非时间，而是各种穿过你们称之为空间的静止场和在此静止场中移动的物体。时间只是你们用来测量运动的方式。 科学家深深地明白这种关联，因此提出了时空连续体的说法。 爱因斯坦和其他人意识到时间是一种精神的构造，是一个相对的概念。时间是相对于各种物体之间的空间而言的。他曾经指出，如果运动的并非时间，而是某个以特定速度在空间里移动的人，那么这个人只要改变物体之间的空间，或改变他在空间中从一个物体移动到另一个物体的速度，就能够改变时间。 这就是他的广义相对论，它使当今的你们对时间和空间的相互关系有了更深刻的理解。 如果地球上的科学家找到某种能够更快地推动他们自己的方法，他们就能欺骗宇宙，与地球上的实际时间保持同步，回来的时候发现地球上已经流逝的时间和太空船上已经流逝的时间是相同的。 若遇到太空构造中的虫洞，你就能够用无限短暂的时刻突然穿越空间，这种时空现象确实能够让你回到过去。 现在你应该不难明白，时间是不存在的。它只是你们的精神的造物。凡是发生过的，以及凡是将要发生的，无不正在此刻发生。是否能够看到这种现象，完全取决于你们的立场，你们在空间中的位置。” “我有点明白了。”吴迹点着头。 第二十四章 空间的秘密 “谈完时间，我们再讲一下空间吧。”普塔霍特普说。 “实际上，纯粹的，虚无的，其间什么都没有的空间，这种东西是不存在的。万物皆是物。即使最虚无的空间也充满了稀薄的气体，这些气体覆盖着的区域无限宽广，乃至它们似乎是不存在的。 就算把这些气体抽掉，那也还有能量。纯粹的能量。颤动和摆动就是这种纯粹能量的体现。万物都以特定的频率运动着，这也是纯粹能量的体现。 这无形的能量就是将物质聚合起来的空间。 你们的线性时间模型，宇宙间所有物质曾被压缩成一个细微的点。你无法想象这个点的密度有多大。 实际上，现在你们所谓的物质，其实大部分是空间。所有的固体的物品只有百分之二的是固体的物质，其他百分之九十八都是空气。所有物体最细微的粒子之间的空间是巨大的。那就像你们的夜空中各个天体之间的距离。然而你们却叫这些物品是固体。 整个宇宙确实曾经是固体。当时物质的粒子之间确实没有空间。所有物质都消除了物质的空间。 确实有过某个时间，在那时间之前，根本就没有物质，只有最纯粹、最崇高的震动能量，你们管它叫反物质。 在这时间之前的时间里，在你们所认识的物质宇宙存在之前，没有以物质形式存在的东西。因为那时无物，即无牵挂。 太初之时，纯粹的能量震动着，摇摆着，以极快的速度形成了物质，宇宙间的所有物质。 你们也能完成这种壮举。你们的各种思维是纯粹的震动，它们能够而且确实创造出有形的物质。如果你们有足够多的人持有相同的思维，你们就能影响、甚至创造出部分的物质世界。 当宇宙驱动扩张的能量消退时，粘合万物的能量将会增长，从而再次将万物拉回原样。 当宇宙坍塌时，整个过程将会重新开始，所谓的大爆炸将会再次出现，另一个宇宙将会诞生。 它将会扩张和坍塌，然后它将会把同样的事情再做一遍，如此循环往复，直至永远。 一般人生活在时间和空间的意识中。我们虽然居住在地球上，由于神圣意识的力量，以及脑神经系统的功能，我们得以享受完美的自由，那种超越时间和空间的自由。超越时间的意思是，我们意识的焦点能够随时在过去与未来之中转换。也就是说，我们能够让过去、现在与未来同时存在。超越空间的意思是，我们的意识可以不受阻碍地到任何我们想要去的地方，没有被限制在这里或在那里的区别。因为过去和未来，这里或那里，都只是不同的面貌，只是因每个人的投射不同，而形成的不同实相。 所有的事物都是循环不息的，包括生活本身。 理解宇宙的生活，将会有助于你理解你的内心生活。 生活循环不息。万物都是循环不息的。如果你能明白这个道理，你将会享受生活的过程，而不是忍受它。 凡事皆有定期，天下万物均有其时。” 第二十五章 约柜 在消化了大量的信息后，吴迹好像一个吃醉酒的人，被信息冲击的有点头晕。虽然在梦中，但吴迹并不清楚，看着吴迹的反映。普塔霍特普说：“我讲一个轻松点的话题，讲一讲约柜吧。” 于是他又娓娓道来：“宇宙是一个永不止息，生生不已的生命。整个宇宙是活生生的，具有无限的力量。每一种势能在地球上都有它的物质显现，任何物质显像，都具有频率互动的阻抗力，以便承受及转化它，甚至要先储存它，然后放射它的能量。 每一种物质显像的意义，不仅与他们相应的意识互通，也与低于他们的层面互通。例如，植物具有与其他植物互动的能力。普通人的思想层面，具有足够的承受力与阻抗力，也具有接受低于他自身层面的动物、植物及矿物的频率。物质能量构成他的身体，使他可以感受并体验所有的情绪状态，也使他可以思考。 一般人在不同的进展层面，由于化学成分不同，他们的承受力与阻抗力只能对应与他们内在意识相通的层面，而神圣势能创造的生物在他们早期家园，便可以运用类似铜的物质元素，铸造一种可以储存，也可以焕发；可以放大，也可以降低至高势能的工具。这工具的铸造过程如此精密，代表神圣频率与物质频率之间，天地之间的完美结合，我们称它为约柜。 对进展仍在较低意识层面的人，只要碰到约柜，便会像受到雷击般地立即死去。神圣频率会烧伤他的神经，使他休克。同样的，当被隔绝在脊椎中的至高频率被释放时，这未转化的能量便会撞击一个人的神经系统。无论是人或动物，甚至植物便会立即死亡。人们称之为中风。他们感到被一股闪电般地力量所打击，这力量是生命的源泉，平时被隔绝在脊椎中，在正常状态下，只有适当的，转化过的能量流入身体中。但是，当一个人生病时，会因隔绝层破裂，产生突变，造成中风。 这约柜含有一种不会被能量融化的物质，因此可以把神圣创造能量注入其中。这约柜焕发未转化的创造能量，它可以赋予生命，也可以毁灭生命。它依使用者所释放的能量而定。 约柜这巨大的能量之源，可以帮助我们把能量转化成物质，或将物质转化成能量。 未来的世代无法理解我们的文明。例如，他们无法理解如何把坚硬的石头磨成镜子，他们会认为我们是让奴隶以手工来切割石头。他们无法想象我们可以运用这样的设备，毫不费力地使石头表面的物质形态消失，再做出我们想要的长度与宽度。 但这种知识只能给予进展较高的人，他们知道爱即是生命，憎恨即是死亡。 我们可以调节地面上的天气，使天空保持碧蓝的青天白云，或乌云密布，雷雨交加。 普通人生病了，会请求我们帮助他们恢复健康。生病代表身体的频率失去原有的和谐。我们使身体中不和谐的部分，恢复它原有的和谐。这人便恢复健康。每一个器官都有它特定的频率，每个器官以它特定的振动频率维持它自身的生命。当这些频率改变时，器官便开始生病。 每一个生命都得活在适合他们进展阶段的状态中，如果普通人知道这个秘密，他们会把它拿来做武器。 当最后的入门者感到自己要离开地球时，他会把类似的东西销毁。约柜则会持续的放射能量，普通人将把它带走，直到约柜的能量完全消失为止，那时候约柜也会被销毁。” 第二十六章 神的四个面(上) “现在我们谈一谈神的四个面。这有助于你认知在你之内的四个神性面。神的四个面蕴含着一切创造。有形世界的生命，都是围着神性的四个面而环绕着。它的初始状态有如三角形般的，静止在其自身之内。就象这等边三角形一样，在它之内有一个数字4的可能性。当它们从未显像的状态进入显像的状态时，基本的三个面必然会产生分裂，这时1在3之内就变成了1与3，因此产生了4。 一个等边三角形，所看到的是一个有三个边，三个面的物体。它包含了隐藏的，未显像的数字4，因为等边三角形可以分成四个更小的等边三角形。 当三角形从未显像的状态，进入显像的状态时，在三度空间的世界就变成四面体。六面立方体最初始的物质显像，包含了隐藏在未显像的四面体之中。 四个三角形所形成的四面体，是神性与物质联系的区域。它们与去角的立方体之内的区域是相同的。每一面单独显现每一个来源的每一个面貌。它静止在它自身之内，并超越一切创造。金字塔揭露了生命的实相。也就是生命法则。在其中，它将自己显示在物质世界，也存在于所创造的一切事物中。它以四个面来显示它存在于宇宙的每一个角落。 地球的四个方向以及向天空所焕发的，有不同的影响。一切都出自合一，我们可以用四条大河展开它的流动，来比喻生命之树，善恶真知，以四个方向流入显像的世界。 你将发现这四重显像存在于一切受造物之中，最明显的是空气、风的流动。即使是最迟钝的人，也知道从四个不同方向吹来的风，有不同的影响。北风冷、南风温热、东风凉爽、西风湿度大。你很早就知道这四种风的不同作用，但是否想过，同样都是地球的风，只因来的方向不同，为什么会有这么大的不同呢？ 这就是空间的法则，我们称为神的四个面。 第一面是神的北面：炙热，具有激发性，南风带来热度并刺激万物孕育新的生命。 第二面是神的西面：清凉，使每一事物活动起来，东风是提神，凉爽的。 第三面是神的东面：温暖，使人昏睡。 第四面是神的南面，它是冷的，具有收敛性。 神的四个面中，第一个并且最重要的物质显像是火，因为它会影响到其他面。火的性质决定了气候的冷暖。由它所散发的能量，产生不同的状态，温暖与干燥形成气体的状态，阴湿形成水汽，冷形成干硬的土地。 你不仅在风中发现神的四个面，也可以在任何受造物中发现它， 你是否曾经想过，为什么人只有一张脸朝着前方？我们的脸朝着的那一面，是炽热的，给予的。当我们转身背对它时，我们是冷静的。我们的肢体也是同样的，是向前活动的，我们只能将我们的意志力向前发出。 第二十七章 神的四个面(下) 为什么我们南北向躺着睡时，我们会睡得比较好？为什么动物会这样躺着睡？为什么甚至鸟儿把它们的巢，蚂蚁把它们的窝以南北向建立？动物没有思考的智慧，但它们的直觉知道，什么样的条件，对它们的生命流动是最好的。 这是为什么当一个人想沟通上天，他会面朝北，或朝东。朝北或朝东，他可以顺着灵性的势能，而朝南或朝西时，他会发现一股势能刺激着他的意识和肉体的感官认同。 在整个宇宙中它朝四面所焕发的，都是这样，同一方向生同一结果。神的四面永远是不变的。 高等生物所到之地，都会教导普通人这些道理，教导的方式依当地人的特质而有所不同。在埃及，人们的智力足以理解几何形体，从中领悟真理，我们便以金字塔来表达四个面。 有一些种族以灵性的经验来领悟神圣真理，在这些地区，他们便建立巨大的石像，以人的形态，以一个头，四张朝着四面的脸来代表神性。两者都在表达一个事实。当神圣创造力离开它静止的初始状态，进入三度空间的显像世界时，它便成为物质。 金字塔清楚地显示它的四个面，每一个面的三角形，代表神的三个层面，这样金字塔显示3乘以4等于数字12. 这显示另一个真相。你可以从金字塔的象征中看到，神的每一个都含有其他三个神圣本质。成为十二个交叠的显像，呈现在宇宙的每一处，在每一事物中活动着，从星球上的个体开始，到太阳系的行星，至整个宇宙就像一个大圆圈套着小圆圈般的没有穷尽。 如果你能理解一个圆圈，你就会理解宇宙的内在结构。以及在它之内的所有受造物的本质。因为整个宇宙都是基于这的十二重显现。但是，人的器官所能感受到的，都是由外而来的，你从外面所看到的，无论是从上往下看，或从下往上看，由前面看，或背面看，它与神圣如是存在的那一面正好相反。一旦你停止看，你会发现你所看的与事物的本身是完全相反的。 当你看一件东西时候，你与它之间的关系是二元性的。你是一个观察者，你与你看的事物是相对的两极。但是，当你成为某种东西本身时，你在一元性，合一的状态。 为什么一个人总是和神的方向相反？为什么人类的剧本是从左至右，而神性是从右到左了？ 地球持续接受由四个面所焕发的十二种势能。这些势能来自不同方向的不同星群。但所有的星群像轮子般地环绕着我们，我们称这巨大的轮子为十二宫图。 地球之所以能存在，是因为有这十二宫所焕发的能量支撑着。它们的频率在宇宙空间的一个点上相杰，使能量之波产生撞击而浓缩成物质。经由这物化的过程，地球一点一点形成。地球从太阳接收能量，成为太阳磁场中的一颗行星，也不断地从十二星座以及太阳系的姐妹星球中接收它们所放射出来的能量。 第二十八章 黄道十二宫(上) 地球是由不同频率物化而成的，因此，在它上面的矿物、植物、动物与人类都与黄道十二宫中的每一个独立的星座和星球有关。在天空中，狮子座代表火相，金牛座代表土相，宝瓶座代表风相，天蝎座代表水相。 它的每一个面，都含有未显现的三个神性，这样十二宫的十二星座就变成了： 火三角：狮子座、射手座、牡羊座； 风三角：天秤座、双子座、宝瓶座； 水三角：巨蟹座、天蝎座、双鱼座； 地三角：处女座、金牛座、摩羯座； 狮子座是第一个显像，因此是整个十二宫中的崇高父亲，这就是第一面的所有三个显像都具有父亲般地赋予生命的特质。 牡羊座焕发着年轻的火，像年轻的父亲般地具有保护力量，他的力量弥漫在大自然的胸怀中，唤起新的生命，使它们展开活动。它是春天的力量，是狂热与冲动的，就像公羊般地具有猛击的力量。 狮子代表威严德高望重的人，一个焕发创造力的成熟父亲，他对孩子的爱，使他对孩子充满温情的照顾，狮子的力量象夏天一样。 射手座已超越动物性本质，已克服身体的欲望，他的意识正朝着较高目标前进。 第二面土的相面，是物质性的一面。它们是金牛座、处女座、摩羯座。在这面向的三个显像，都展现母性的特质。 黄道带的金牛座使大地得以接收生命的火力，并让它扎根。这样种子得以在地球上获得生命值。金牛座所焕发的能量，使神圣自我成为肉体生命。 处女座是大自然的女皇，从未被雄性所触碰，却孕育着无数的生命。它的力量是丰富大自然，这就是她手中拿着五粒谷子。在神秘的世界中，它人类的灵魂，净化地球上的渣滓。使地球纯净无染，以接收神圣种子，因此，她孕育了兼具灵性与物质。 摩羯座（山羊），生活在满是岩石的区域，是地球上最难以生存的区域。物质的向心力使物质达到最坚硬的程度，从而晶体化。在过程中，它失去原本的不透明性，变成完美的透明晶体。晶石显示创造力量原始的几何形体。一个孩子也是神圣创造力量晶体化的生命。透过物质法则，透过向心力，压缩的力量，诞生在人类的灵魂中，迈向神圣自我的意识。 当一个人认同自己的动物性意识，他便像是居住着动物的牧场，神圣意识必须诞生在其中。这项工作透过摩羯星座的专注力来完成。专注是人类要回到失去乐园的唯一途径。 这星座所散发的能量帮助人类透过物质，即他的身体，全面理解物质的显像，他就像一个临盆的母亲。” 说完后，他看了下吴迹让他消化一下已经被信息冲击的大脑。 吴迹问“黄道十二宫的能量冲击不就是印度神桶阿南德的吠陀占星术吗？” “我们的星座知识会在大陆流传，各个地区都有着自己的星座知识。下面我们继续讲，把黄道十二宫讲完以后。我再讲一下先知和灵媒看到的过去和未来的世界。“ 第二十九章 黄道十二宫(下) 第三个面：宝瓶座、双子座、天平座。三个星座合起来所产生的动力，去除人类心灵的障碍，使人类的精神得以自由地向前迈进。 双子座具有真知之树的善恶两面。所焕发的能量是两个方面。它使人类即向左看，又向右看。以便集合知识与经验。它使人类经由生命的途径，像树枝一样向外伸展。人类在各种不同的方向的曲折小径上探索真知，探索经验，人类想要听、闻、学习一切事物。双子座所焕发的力量，使人产生强烈的的求知欲望。 天平座所散发的力量促使一切事物进入平衡。人类经由学习所累积的知识与经验，都放在天平上。有价值的便保留下来。无用的便将它抛弃。和谐是经由这种平衡所产生的结果。进展的人类所具有识别的力量，使双子座的两种势能进入平衡。天平座向地球散发平衡与公平的宇宙法则。是赋予知识的显现。 宝瓶座所散发的灵性知识，聚合在双子星座中。宝瓶所散发的能量不受障碍或束缚。水是给予，运载宝物给别人，不停地从它的容器中涌出生命之泉。这泉水流入世界最偏僻的地方。 这些频率是高频率，充满活力，不被任何事物所阻挡。 第四个面是巨蟹、天蝎、双鱼。这具有情绪的特质。以灵敏的感觉来显现。 巨蟹座显示它像螃蟹般，捕食之后，退回自己的蟹壳。安静的消化它，象征人类意识在向外探索，获得灵性的滋养后，退回内在心灵，独自内化它所收集的经验，澄清并赋予这些经验以生命力。巨蟹展现个人在探索真理中的内省与自我解析。 天蝎座代表巨大的转折点，像一双缓慢爬行的蚯蚓转变成翱翔天空的老鹰。恢复它的原本状态，他的意识便向神圣自我觉醒。蝎子必须杀死自己之后才能老鹰。这就是天蝎座有两个名字。在它未转化的情况下，它被称为蝎子，当它刺死自己，回到老鹰的状态，象征自己的灵魂翱翔在物质世界，就是神圣的猎鹰何鲁斯。（古埃及的太阳神） 这星座所散发的势能是生命之火，它以身体的变化来显现自己。这势能使灵性穿上肉身的外衣。这能量是诱惑之蛇的原型。引诱灵性进入物质，使它从合一中跌落下来。然而，它不再物质层面上活动，相反的，它将物质转化成纯净的灵性。将欲望转化为提升的势能。没有这种势能，跌落的意识无法找回回归的路。 人的本质像大海，他的意识在水面上，但是他最大的部分是在他深沉的潜意识之中，是引导他的思想，语言、行为的根。但一旦他完全认知自己，他的意识达到自我实现的人，便不再有意识和潜意识的分别。他不再有自己未能觉知的潜在意识。 双鱼座是救赎的能量，以无穷大我的深度化解个人的局限。救赎的伟大工作是在这星座所散发的能量下完成的，完成将物质转化为精神的工作。 现在你看懂了每一个三角形之间的关系，从物质层面开始，它们向精神层面上升或前进。四个三角形的密切关系使得它们的中心点是同一的，使他形成团行的十二星座，四个三角的多样性在进展的途径上是一连串的相互关系。 第三十章 十二宫的转化顺序(上) 现在我来说一下个人进展阶梯和黄道十二宫的关系。 十二星座转移的顺序是牡羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天平、天蝎、射手、摩羯、宝瓶、双鱼。 它从牡羊座开始，所有生命表达都是从春天开始。春天有两个开始，一个是绝对性的，一个是相对性的。地球及地球上的所有生命，在其自身之内，都有一个春天道德绝对点，这绝对的春天之点与外在世界是对立的。另一个相对点的春天之点，则依当时星相的位置而决定。 所有浓缩成为物质，呈现在物质层面上的，都必须以自己的速度，走过整个十二星座。人类的个体生命，是一个大的阶段。可以分为四个小阶段：孩童期、青年期、成熟期、老年期。 每一个短期的生命阶段，都会走过黄道的整个十二星座。 他在牡羊期诞生，之后一个接一个走过所有星座，达到狮子的成熟期。在双鱼时期结束物质层面的一切。就象我们每天在清晨起来，到晚上睡觉时候又从世界消失一样。 在一天之中，上升到顶点之后，便开始下降。夜晚时候，我们让身体休息，在入睡中让意识退到潜意识中。 个人的星座也随着主要的特质而转。牡羊看着某种东西显现，即使你出生的星座不是牡羊座也是如此。 因为每一次出生，无论外在的，或其他星座的影响力是什么。事物本身便具有开始的力量，这力量我们称之为牡羊，无论它是在星际间或个人的存在中。 这是一个受造物之内的绝对面。它与所有的其他星座，与显像生命，以及四个面的关系都是如此。总有一个内在的绝对显像，以及外在的相对显像。 出生之后，受造物必须自己扎根。这还是在牡羊的协助下完成的。新生物摄取食物、消化它，产生与外在世界之间物质性的链接，并为自己的身体制造获取所需之物的条件。这是金牛座的内容。 在双子座的影响下，新生物开始累计经验，他的途径开始分叉，象树枝衍生分枝。自己所展现的不同方向中获得广泛的知识。 在巨蟹座中，它开始消化所获取的灵性上的知识与经验。开始发展它内在的核心。 经由狮子座所赋予火一般的生命能量，受造物开始成熟，进入庄严和宏伟，它开始发展自己的力量和能力，并实现下一代的职责，成为一个家庭的父亲。 进入处女座开始收获，人类把自己辛劳的收获拿到他的谷仓，在他的深处，圣爱开始发展。他的一切行为开始在天平的衡量下进入平衡。正面的与负面的相互抵消。他的注意力转向物质与精神两个层面。他超越相对的事物，把这两个世界带入完美的平衡，具体实现内在的神圣法则。 天蝎座是一个巨大的转折点。超越了地球的层面。在完美的灵性中，他象圣鹰何鲁斯般的自由的翱翔。 经由射手座，他成为完美的教师。一个超越动物层面的存在，一个仅仅把自己的身体用于加速清理自己的目标。他的思想象闪电划破乌云和无知，他把自己的经验传给下一代。 摩羯座是爱在人类的心灵中诞生。他与神圣自我相同，人类开始象水晶般的光亮，他的思想、语言与行为，都是宇宙爱的表达。 第三十一章 十二宫的转化顺序(下) 在宝瓶座中，受造物把它的财富散布出来，他已成为光明的使者，超越了性的欲望。他是至高神圣精神力量之源，展现了由物质向精神转化的过程。 在双鱼座中，受造物重新与隐藏的另一半自我融合，这表示物质已分解了，他的意识进入宇宙意识，摆脱了它的身体。 这是每个人都需要的途径，即使他可能没有达到意识的至高层面。每个人的发展也许会有所不同，但都在这样的循环中。 让我们看两个相对星座之间所发生的互相作用。 金牛座的力量完成了天蝎座本能上创造的测力。巨蟹座的母性力量返回它自身的庇护所，是支持光芒四射的摩羯座的另一半。狮子座具有父亲般的力量，在孩子般的宝瓶座中找到它的另一半。年轻的双子座，总是渴望学习，渴望从它伟大的教师射手座接受知识。天上的处女，怀着孩子，从神秘的双鱼座接受滋养。 你理解的神的四个面，经由不同星座所焕发的不同的作用，但为了理解宇宙生命，以及无数受造物的生命，你要知道，整个循环所显示的力量，影响着宇宙中个体星座的每一个点。 神的四个面永不倒转，每个星座都在天空的不同相位上散发不同的力量，因此它所焕发的力量依着永恒不变的四个相位。 星座散发的力量并不是它在群星中的位置，而是它们所面的方位。就像风吹时所产生的不同特质与不同效果，决定于它吹的方向，而不是它开始时候的位置。 每一个事物从它自身的中心点向外显现，都是永远置身两个圆轮的中央。一个是宇宙之轮，它的中心点和个人的中心点是一样的。另一个个人显像的部分，一个人内在之轮的中心点上。 我们接受宇宙之轮从外面焕发的能量，也从我们自身之轮向外散发能量。在一个黄道十二宫中运行的，无论是原生物、植物、动物都有一个巨大的宇宙之轮以及它的自身小轮。 一个人直到他在地球上的生命结束为止，都不断地受新的印象，新的经验，以及不同事物地影响，当他聚集了经验，他的内在星座便有了巨大地调制。依靠个人对自身行为与经验地反应，他将发展出许多不同地势能，也会有一些势能被推到不重要地位置。 每个受造物，出生时星座将烙印印在他地整个一生中，如果你想知道一个人地星座势能，你必须以他出生地那一时刻来推算。 因为群星稳固地转动着，宇宙星体与个人星座之间地关系，也不断地改变着。宇宙星座上的能量中心，固定不动的星星及个人星座上隐藏的能量中心，在出生的时候，便从同样的星座状态转移。一段时间之后，在两个星座中的这些能量模式，会再度向彼此靠近。 这就是为社么个体生命，在某种时期，与他人在完美和谐的状态中，但在另一个时期，则会产生冲突，导致同一个受造物有时候展现和谐正面的特质，有时候展现不和谐的负面特质。因为命运是反映特质的镜子，并且由于个人的行为。他的生命有时候是顺畅的，有时候障碍重重。 第三十二章 通灵能力的原理 好了。你一直对预言、灵媒非常感兴趣。下面我来讲一讲他们的事情。 通灵现象有三个规则，它们可以让你理解通灵能力的原理。这三个规则是： 1、所有思维都是能量； 2、所有事物都在运动； 3、所有时间都是现在； 通灵者能够经验倒通灵现象的结果：能量的震颤。有时候他们脑海中形成一些画面，有时候是某个以文字形式出现的思维。 通灵者对这些能量的感受变得很敏锐。刚开始的时候，这可能不容易做到。因为这些能量非常轻盈，非常多变，非常微妙，就像夏季轻柔的和风，你可能感觉到它吹拂过你的头发，但也可能感觉不到。就像远方最轻微的声音。你觉得你听到了，但是无法确定。就像你的眼角余光瞥见的最暗淡的火光，你肯定它就在那里，但是呢，当你转过头去，它却已经消失，无影无踪。 这是初级通灵者总是要追究的问题，成熟的通灵者从来不问，因为提出这个问题会把答案赶跑。提出问题需要精神的参与，通灵者最不想做的事情就是让精神来掺和。本能并不寄居在精神之中。 本能是灵魂的耳朵。 你拥有的感官是六种，不是五种。它们是嗅觉、味觉、听觉、视觉、触觉和知觉。 每当你拥有某个思维，它会发出能量。它就是能量，通灵者的能力会捕捉到这种能量。他们会随即说出那种能量带来了什么感觉，这就是他能够说出你正在想什么的原理。 所以他能够说出你的过去。 明天也是不存在的。所有事情就在此刻发生。每个事件发出一道能量波。在宇宙的感光底片下留下无法磨灭的图案。 从生理方面而言，这是怎么做的呢？由于注意力高度集中，通灵者将他本人的亚分子组成部分散发出去，你可以叫思维。他的思维快速冲向太空，以足够快的速度穿过足够远的距离，于是能够回过头来，从远方看见你尚未经验到的现在。 通灵者的亚分子组成部分吸收了它集中注意力看到的画面的能量，随后带着那种能量，极快的回到了他的身体。于是，他看到一幅画面或有了一种感觉。立刻将它描述出来。几个星期以后，如果看到或感到的事情发生，他就会被称为天眼通。 但是他所做的不是预测未来。他只是在永恒的此刻对各种可能出现的情况中的一种进行观察。并说出他看到的景象。做出选择永远是通灵者解读的对象。 永恒的此刻包含了所有的可能出现的情况。所有的事情都已发生，以上百万种不同的形式发生，你们只能根据你们的觉悟做出选择。 当你改变你的觉悟，你能改变你的思维，而你的思维创造你的实在。你在任何情况中所期待的任何结果都已经存在。你要做的只是去觉察它。认识它。 你的选择，以及你对你的选择的信念，这种信念由你对某个特定对象的思维创造出来。而这些思维来自你的觉悟，也就是你看待该对象的方式。 所以通灵者会看见你现在对明天所作的选择。看见那个选择造成的后果。但真正的通灵者会告诉你，事情不是非得那样，你可以重新选择，从而改变结果。” 第三十三章 什么是觉悟 吴迹听到这，虽然普塔霍特普说了很多，但梦境的时间仿佛只过了一会。他问：“什么是觉悟？” “觉悟就是觉醒。就是清醒的认识到你已经觉醒。它意味着你时刻保持清醒。它意味着你要仔细地观察现实。以及现实何以如此地原因。正在发生地事情，以及事情何以发生地原因，阻止事情发生地因素。以及它何以能阻止事情发生地原因。它意味着你要仔细地观察每个选择或行动可能选择地所有后果。最可能出现的后果，以及导致这些后果出现的因素。 在觉悟中生活就是别装做你并不知道。有些人看似知道，但假装他们不知道。 觉悟有很多层次。 觉悟是清醒地认识到你的觉悟层次，它是清醒地认识到，没有你达不到的觉悟层次，只要你对那个层次已经有了觉悟。 当你过着觉悟地生活，你再也不会无意识地做事。你做不到，因为你会觉悟到你是在无意识地做事，而这当然意味着你是有意识地在做它。 过着觉悟地生活并不困难，只要你觉悟到它并不困难。觉悟会自我滋养。 如果你没有觉悟到觉悟，那么你就不知道觉悟是什么样，你甚至不知道你不知道，你已经遗忘。你甚至是知道的，但你忘记你知道，所以等于你完全不知道，这是它如此重要地原因。 你每天早晨起来要想一件事，今天要改变什么呢？千万别想着今天会有什么改变吗？改变肯定是有地。但改变什么呢？你会在创造变化过程中扮演什么角色，你会为促使变化发生的起因吗？ 你每一天、每小时、每一分、每一秒都在做出决定，这些决定无非是有关改变什么，如何改变地选择。我们不妨以此为例子。你以为你每天梳头的方式是相同的，所以根本没有改变什么。可是梳头这个动作就是一个改变的动作。你刚起床，走到镜子前，望着你的头发，然后说：哎呀。头发很乱。你不能这样出门。你得改变它。你得改变你的外貌。于是你洗脸，梳头，为一天做好准备。 你无时无刻不在做决定。而有些决定是让事情恢复原状，变成原来的样子。所以你产生了要让事情保持现状的幻觉，可是你所做的，无非是依照你对你的身份曾有过的最远大期许，去重新创造你自己。 生活是一个重新创造的过程。这个道理能够对你的生活产生巨大的影响。你仔细想想看，它能给你非凡的启发。你所作的无非是改变，你所作的无非是进化。用什么方式改变由你说了算，改变什么也由你说了算。然而你的本质却是不容你置疑的。改变是注定的，它正在发生，它是生活的本质。它是你的本质。” 说完上述话以后，普塔霍特普温和地看着吴迹，给我一个鼓励地微笑。 “如果你能接受，我下面谈一个以普通通灵者的身份感受能量是什么样的，你如何训练自己的第六感。” 第三十四章 伊玛的感受 “这里讲一个从普通通灵者伊玛的眼里看到的能量变化。伊玛是一个年轻的女孩。经过身体训练和梦境训练，通过测试后初步能看见一些能量。一天，她看到她的优柔寡断的叔父所散布的思想是一股巨大的电流，但是电流中的粒子很小，并且移动的方向不统一，形成混乱的现象。而伯母的电流非常细，但像刀子般锐利。她知道她伯母是一个好斗的人。 而对于有时想控制她的父亲，她看到一股大约有三、四英寸的厚度的力量，从他的太阳神经发散着像绳子般地套住她的身体，套在相当于她的太阳神经丛的部位。拉着她朝一个方向走。这使她了解为什么与别人争论之后，会像进行一场角力赛一样累人。 这使她理解，为什么跟有些人在一起时，就会感到疲倦不堪或透不过气来，有些人则令她感到神清气爽或轻松愉快。实际上大部分的人都有过时光旅行，但是在梦里。大部分人并没有意识到这一点。普通人无法保留那种意识。但那种能量像胶水粘在人的身上。有时候残留的能量足够多，能敏锐察觉到那种能量的人，便能够看透你们的过去和未来。她被普通人称为先知或灵媒。 首次实验之后，令她疲惫不堪，需要休息以后才能进行下一次实验。她体会到一个有修养、自律性强的人，所散发的能量，与一个粗俗，只为满足自己欲望而活得人，所散发的能量有极大的不同，这与社会地位或财富的多寡无关。往往那些住在乡下或山上，单纯、不识字的人，所散发的频率的纯净度，比起受了高等教育，知识广博却妄自尊大的频率还高。这种频率是无法隐藏或伪造，它们直接反应一个人的内在。 她经过总结：首先得放空自己，才能接收别人的意愿，那相当于让别人的意愿进入她的内在，她尽可能抑制自己所散发的频率，以便让别人的频率通过她的神经系统。 每当自己的身体或思想状态改变时，自己本身的神经系统便要加强运作，以适应频率的改变，无论这种改变是向上提升，或往下降低。 即使改变自己内在思想或精神，无论是意外的打击、热烈情感的爆发，或过度的兴奋，都会增加自己的神经系统的负荷。当自己必须适应完全不同的频率时，会感到疲倦与虚弱。当频率的差异过大，神经系统的负荷过重时，可以导致巨大的伤害，如神经炎或其他神经系统上的疾病。这说明为什么一些敏感体质的人，在某种环境中会莫名其妙地生病。 同时也说明成为一名灵媒是很危险的，因为他们要接受各种不同的频率，却无法不能分辨或阻挡，被认为是说谎的骗子。这是因为他们的意志力越来越薄弱，变成一个无法识别周围人的思想与情绪的接收器。因此他们变得混乱无序，成为不稳定、意志力薄弱的空壳子。 从这些实验中，她学会了许多东西。它们给她一个深入去看自己的潜在意识，了解自己和别人的机会。要接收别人的思想是可能的。 只有意志力强，有深厚的心理学基础，自我控制力强，可以抵挡一切外来影响的人，才可以进行这种通灵术。 第三十五章 醒来 普塔霍特普说完上述的故事后，停顿了一下。看吴迹还沉浸在故事之中，说：“今天的遇见就到这吧。有时间我们再相见。” 说完，就消失在雾中。吴迹好像才发现普塔霍特普的消失，他想起还有很多的问题没有问：约柜真的能控制能量，控制人的身体，控制天气吗？时间不是线性的，是上下层的关系？空间和时间是一起的？如何看见能量？如何训练自己的身体和精神？在梦中如何进入怎么多场景？ 普塔霍特普说的预言是真的吗？星座和个人的能量是影响的吗？人和动植物是各相差一个八度音阶吗？未来是可以改变的吗？ 他带着疑问从梦中醒来，感觉这个夜晚得到的信息量太大，超出了他受教育的范畴，他不断地回忆普塔霍特普的话，并将他的话边回忆边记录下来。梦中再次见到普塔霍特普后，他觉得不是无缘无故的。他将梦中的话记下来以后，他打开手机，搜索起来 “普塔霍特普是埃及第五王朝时期（公元前2510年-公元前2460年）着名的思想家，教育家，也是埃及教谕类学派开拓者。普塔霍特普开创臣子权贵讲学之风，倡导谦恭以及忠于职守沉默作为旨向。普塔霍特在世时就被尊奉为“众吏师范“其思想对埃及和世界都有深远的影响。《普塔荷太普箴言》是古王国出现的最重要的教谕文学，其内容主要从三个方面对古埃及青年进行了道德教育:社会生活中应该遵守的道德准则、青年人应该具有的良好的性格和青年人走上仕途应该注意的为官之道。” 居然真有普塔霍特普这个人！吴迹震惊了，他从来不认识埃及人，对埃及的了解仅仅限于金字塔和狮身人面像。知道尼罗河。4000多年前的人在梦中告诉他知识，他是获得什么彩票了吗？他有什么系统吗？他穿越了吗？ 这时，他进入惶恐之中，他心里陷入一片恐慌。对未知的事情恐惧，是一般人的通病。吴迹只是一个背景板，他也没有一颗大心脏。 早上起来以后，他吃完早餐去片场寻找胡哥。现在的胡哥仿佛如黑夜里的灯塔，虽然吴迹自认为自己读的书也不少，但胡哥也是一个大学问家。至少在这群群众演员中是最高的那只鹤。 片场等待的人群中，吴迹迅速找到了胡哥的身影。 “胡哥，早。” “早。”小胡不知道吃了顿饭以后，吴迹心目中将小胡变成了胡哥。 “胡哥，问你个事呗。”吴迹说。 “讲，彩票号码的事不知道。其他的事尽管问。”小胡露出一副天知道我知道的百事通的样子说。 “你说能对人的思想进行控制吗？” “把吗去掉，那是必须可以的。”小胡说。 “你怎么这么肯定。” “从舆论宣传，到宗教信仰，到现在的催眠术和致幻药物等等，都可以的。”小胡说。“大的方面我不说了，催眠术也不说了，容易被人利用。现在我来聊一聊某情报局的神经控制实验。” 第三十六章 神经控制实验 神经控制实验源于1953年，它由149个子项目构成。包括44所学院和大学，15个研究基金会，12所医院和3个监狱。其代码为mkdelta。mk源于精神控制的德语拼写。它的目的是如何通过秘密方式改变一个个体行为。 这一系列实验的想法可能源于1941年，而最终产生了mkdelta。那年11月，战略情报局向诱供药物计划投资5000万元。计划测试了大量药物。包括莫斯卡灵、巴比妥类药物、苯丙胺、印度大麻、吗啡等。 第一轮实验在一份内部通知后终止。 1943年，战略情报局又开始了一系列新的实验。香烟实验的成功预示着拥有一种方法，能让即将被审讯的犯人放松下来。 20世纪50年代，情报局赞助的精神病医生研究用电惊厥疗法破坏病人的行为模式，他称之为反模式：用重复剂量的致幻剂，有时候用麻痹性的喷枪毒物：箭毒。 同时，使用无线电传输和催眠术控制一个主体的办法，称为无限电催眠颅内控制已经试验。 1958年利用脑听器通过微波载体把声音直接发射到一个人的大脑里。 1969年情报局还运用电磁进行精神控制。已经实现了大脑和电脑间的直接交流。据此研制了思想阅读机。 1994年开发了一个脑连接的装置。它是电脑接口系统的一种脑电波。这设备将0.5赫兹的脑电波扩大到了40赫兹，并将其转换为数字形式。 在潘多拉项目之后，军事报告研究途径有：内部语音感知，用于迷惑或扰乱行为模式，或者用于审讯。变更血脑屏障的电子，在非常低的功率密度下，通过使用信号调制，在大脑内部产生声音。 据一篇“工程学中的超心理学”专题论文，作者j.f.斯查皮兹写道：一名催眠师说的话，能够依靠调节电磁能量而直接传达到大脑的潜意识里。这一技术能用来对远方的实验对象催眠。并且通过使用微波载波频率上调节的命令，人类对象就可以被影响而完成各种行为。 两篇指南报告指出：1、关于低强度微波对神经系统功能的影响的简单调查写道。非热能水平的微波被证实在人类身上造成行为障碍。这些障碍包括：易怒、失忆、疲惫、头疼、颤动、幻觉、自主神经系统紊乱和妨碍感觉功能。 2、对电神经功能微波辐射直接影响的直接机制声称在一个仍被平均分配为低强度和非热能的领域里，特定的功率水平能产生幻听。 在睡美人研究计划中发现，所谓人体大脑愉快中枢的直接刺激能在刺激接受者身上产生强烈的愉悦感。 通过鸽子使用了电子胡萝卜技术，配备微型话筒发射机后，鸽子被引诱降落在对方情报机构的安全屋平台上，在这里这些装置可以监视内部对话。 现在大脑的电磁输出图表显示：贝塔波，13-30赫兹，日常行为情况下。 阿尔法波，8-13赫兹，学习和集中心智机能的理想状态。 西塔波，4-7赫兹，与心理意象，通往根深蒂固记忆的路径和内部精神焦点相关联。普遍用于行为矫正和清醒梦境实验中。 德尔塔波，0.5-4赫兹，出现在深层睡眠状态中。 使用这些精神控制技术，你会发现现在世界的独狼式自杀事件很频繁。” 第三十七章 摆脱精神控制 小胡说完以后，停顿了一会，看着吴迹，“说完啦！” “说完啦？”吴迹意犹未尽地说“那如何摆脱精神控制？” 小胡说:“你不是看过卡洛斯的《寂静的知识》？” “初中时候看过的，时间太长了。具体什么内容记不得了。” “好吧，我来复述一下，看你还记得多少？”小胡慢慢的从嘴里冒出了不一样的话语， “人类天生具有固定的能量，”唐望说，“这能量有系统地被运用， 从出生时开始，以最有效率的方式配合着时间的模式。” “你所谓的时间的模式是指什么？”卡洛斯问。 “时间的模式是指一系列被知觉的特定能量场，”唐望回答，“我相信人类的知觉是随着时代改 变的。时间会决定模式，时间从无数的能量中决定特定的能量场群的使用。而我们为了应付 的模式，使用这一些被选中的少数能量场，而且必须用上所有可用的能量。于是便没有多余 的能量来帮助我们使用其他的能量场。这就是我刚才所讲的普通人缺乏掌握的能量，如果他只运用他自己有的是能量，便无法像巫士那样知觉世界。要这么做，巫士需要使用平常用不到的能量场。理所当然，如果普通人想要知觉巫士的世界、了解巫士的知觉，他啊，就一定要使用巫士们所使用 的相同的能量场，但这根本不可能，因为他所有的能量都已被指定用途了。 眼睛所看到的不是一切。我们不需要任何人来教我们巫术，因为事实上没有这种东西可学； 我们需要的是一个老师来说服我们：在我们手中拥有无限的力量。多么奇怪的矛盾！每一 个在力量的道路上的战士总是会想，他正在学习巫术；但他所做的，只是让他自己被说服： 力量隐藏在他本身之中，而他能够释放这些力量。” “一旦我们接触力量之后，我们要怎么用它？”卡洛斯问。 “什么都不用。一旦我们接触力量后，它会自己去使用能量场，这些能量场过去一直是备用 着的，但无法触及。这就是我所谓的巫术。然后我们开始看见，也就是开始知觉到不同的事 物，不是想象，而是真实具体的，然后我们开始不靠语言而能了解。我们应如何使用这种得 来的知觉、这种寂静的知识，是要由个人的性情来决定的。” “我想起来了。”潮水般地记忆迅速涌进了吴迹的脑海，“战士的训练是可以摆脱精神控制的。” 小胡看着吴迹，脸上露出欣慰的笑容，在硕大的片场，如潮的群众演员中，能找到一、两个能谈得上话的聊友也是不容易地。大家都在为了生计或梦想而奋斗，根本没有时间和精力浪费在做梦上。 吴迹是一个很好的聊友，虽然浑浑噩噩过了一段时间，但逐渐开始想一些问题，远方的路自己也没有找到，但在同行的路上有一个朋友也显得不那么寂寞。 第三十八章 寂静的力量 吴迹逐渐回忆曾经看过的“寂静的知识”有关章节的内容片断。 在这些章节中，主要的是： 老师能教导门徒进入三种专长中：意识的控制、潜猎的艺术及意愿的控制。 这三种专长是巫士在追寻知识时遭遇的三道迷题。 意识的控制是给头脑的迷题。是当巫士辩识出意识及知识那惊人的神秘与范畴时所经验到的 迷惑。 潜猎的艺术是给心性的迷题。是当巫士察觉到两件事情时所感受到的迷惑。第一件事是，这 世界看起来会如此客观实在，是由于我们意识与知觉的特性所造成的；第二件事是，如果有 不同特性的知觉出现，这客观实在的世界便会改变。 意愿的控制是给心灵的迷题，或被称为“抽象”的矛盾。巫士的思想与新被抛射到人类领域 之外的境界。 在唐望的教诲中，潜猎的艺术及意愿的控制决定于意识的控制上。这是他的教诲的基石，由 下列的基本前提所组成： 1、宇宙是由无限的能量场所构成，这些能量场像是丝状的光辉。 2、这些能量场被巫士称为巨鹰的放射，出自于某种无法想象的来源，这来源被喻为巨 鹰。 3、人类也是由无数相同的丝状能量场所构成，这些巨鹰的放射形成一种凝聚，像是一个 光亮的球体，与人体两手伸展时的大小相似，形状像个巨大的明亮蛋体。 4、在这明晰的球体中，有个很小的能量场区域极为明亮，像是在球体表面上的一处亮点。 5、当那明亮区域中的能量场把光亮照射到球体之外的相同能量场时，知觉便会发生。由 于能被知觉到的能量场是被照亮的，那个亮点便被称为“知觉被集合的亮点”，或简称“聚 合点”。 6、聚合点能从它表面上的平常位置被移动到其他位置，或移到内部。由于聚合点的光亮 能照亮任何它所接触的能量场，所以它移动到一个新位置时，它立刻照亮了一群新的能量场， 使它们被知觉，这种知觉就是所谓的看见。 7、当聚合点被移动时，能够知觉到一个全新的不同世界，就像我们平常知觉的世界一样 客观具体。巫士到那个不同的我中去寻求能量、力量、一般或特殊问题的解答，或去面对 那不可想象的状况。 8、意愿是使我们能知觉的驱策力量。我们并不是因为知觉才有意识，我们的知觉其实是 意愿的压力与干预所造成的结果。 9、巫术的目标是，达到一种完全的意识状态，经验所有能被人类经验的知觉可能性。这 种意识状态甚至提供了另一种取代死亡的归途。 在意识控制的教诲中包含着一些实际的知识，唐望用它们来指导移动聚合点的必要步骤。古 代的巫士看见者发展出两种奇妙的系统来达到这个目的：做梦，对于梦的控制与使用；以及 潜猎，对于行为的控制。 移动聚合点，是每个巫士都必须学习的基本技巧。其中一些巫士，如 nugual 们，还要学习 帮助他人移动聚合点。他们能够通过对聚合点直接的重击使聚合点从习惯位置上松动。这股 重击感觉起来像是对右肩骨的拍打，但实际上并没有碰到身体，结果是产生一种明晰的意识 状态。 注一：nugual 是西班牙文，音近似“那瓜”，在南美神话中的解释是某种具有神秘力量的 精灵或守护神，多半令人畏惧。在此处有双重意义，在抽象上象征力量、真理、最终的不 可知，而在具体上则代表巫士团体的领导者。 第三十九章 战士的修炼(上) 回忆起若干段落后，吴迹逐渐想起原来看过的书籍，但时间太长。 那时候，看这些书籍只留下模模糊糊的印象，上大学后，追求不一样的生活，回过头看，觉得自己是一个中二的毛头小子。 经过社会的蹉跎后，重新回看内心的世界。整套书籍并没有看全，只能凭印象在脑海中勾勒出一个战士的身影。 人为什么要活着？生命的意义是什么？ 生命对于战士而言，是一场战略性的练习，战士是不管意义的。 战士之道：是一条不对头脑妥协的道路。你或许会迷茫，人生不知该走哪一条路会比较好，但在唐望看来，没有哪一条路会比较好，所有道路都一样的，平等的，它们通向同样的地方。无论你走上哪一条路，最终你会发现，你经历的艰辛和痛苦是一样多的。 宇宙在本质上来说存在一种弱肉强食的法则。拥有的被给予更多，没有的连仅有也被剥夺，宇宙这片黑暗的意识海洋透过放射给了所有生命一种压力，迫使所有生灵奋发向上，透过进化发展意识。宇宙通过如此方式体验它自身。 人类的命运显而易见，就是试图去争取力量和更多的自由，达到意识的进化。你可以不这么做，但人类的天性会追求自由这不是意外的，这是宇宙的蓝图。 唯一的旅程，是走在一条有心的路上，任何一条有心的路上，我走着，而唯一值得接受的挑战，是走完它的全程。于是我走着，欣赏着，屏息以待。不要管生命的意义，走在一条有心的路上，这就是全部。 战士之道是一条接受人类命运的道路，可解释为对力量和完全自由的追寻的旅程。 如何成为一名战士？ 成为战士的核心：就是在单位时间内，以效率最大的方式获得最多的力量。 规矩一：独立。从此不再为别人而战，不再为虎作伥。人生短暂，为自己而战。战士没有荣誉，没有尊严，只有生命供自己生存。 规矩二：流畅。抛弃生命中一切不必要的事物，把所有时间用来获取力量。放下你所以的自我重要感，因为那是笨重，不是流畅。必须要流畅自在，和谐地与周边世界一同转变，不管是理性的，或是意愿的世界。 可行方式一：停止内在对话。 第一阶段:将思维用图像而非语言进行。 第二阶段:停止思想，达到无念状态。 方法:刻意停止，用耳朵分担眼睛负担，眼睛视线不聚焦任何事物。在很长的一段行走后，不直接注视任何事物，只是轻微的交叉双眼的视线，用视觉的余光去览视眼中的一切事物。 评析:停止内在对话其实是在节省能量。思维的过程是能量的使用和消耗。活在当下，只让你的思维做一件事:迅速决定下一步的行动。 可行方式二：做梦的艺术。战士会停止他的内心对话，然后刻意地在脑海中维持一个他想要梦到的形象，停止内心的自语。在停止内在对话时看自己的手，让手的形象出现在梦中，当手的形象模糊是看其他事物，其他事物模糊后转回来看手。 第四十章 战士的修炼(下) 战士修炼的七项原则： 原则一：选定战场。不要不清楚自己在干什么。 原则二：抛弃一切不必要之物。 原则三：分秒必争。片刻就是可决定战果的永恒。 原则四：追求单纯，简单化，直接化，效率化，没时间拐弯抹角。 原则五：当事情没有进展不得不做等待，让心智漫游，做任何可能的事情。 原则六：放任自己，无所畏惧。对结局采取完全的漠视态度。 原则七：永远居于幕后。永远不要觉得自己干了什么。一切都是不做的打发时间。 战士的行径： （1）做决定前想清楚任何可能的情况，尽量一切在预知范围内。这样就不会对结果惊讶和慌张。 （2）下定决心就不得轻易怀疑更改，并且对结果绝不反悔。 （3）最后一战的心态。让自己每一个的行动如同生命的最后一击。毫不保留拿出今生最佳表现。 （4）完美无缺。发挥最大潜力，注视每一个环节，把它做到最好，让自己无法挑自己的错。 战士的精神： （1）战士的态度。明知道自己什么也改变不了，却依然把改变当成一种可能的任务，像世界表明自己的态度。这是战士唯一比普通人优越的地方。 （2）战士的自信。行动完后当做什么也没发生，因为本质上什么也没改变，但战士接受事件的表面意义。毫不在乎结局如何，把完美无缺当成胜利的标志。 （3）当自己是已死之身。不害怕任何情况，当最坏的情况已经在自己身上。把自己的眼神修炼得如同见识过一切。 （4）不需一切事物的感觉。在这奢华的生命旅程中，活着就满足战士之道的一切条件了。生命此刻虽是曲折历程，但它本质是已经完满的。 （5）战士的谦逊。不向任何人低头，同时不允许任何人向他低头。乞丐会像高贵的人奉承，同时要求比他地位低的人向他卑躬屈膝。 唐望关于人际交往的建议： 控制下的愚行：别人并不存在。人只是孤独行走在这个世上，一切不过无限的形式。没有什么是重要的，但战士接受事情的表面意义，如同很重要的一样行动。但内心一片空无和清明。 抹去个人历史：在自己的周围制造迷雾，让一切不那么确定。不要透露自己的过去，不要让任何人对自己了如指掌。让生命充满新奇的角落。 消除自我重要感：生气，抱怨是因为你太真实，太把自己看得重要。别人的行为并不重要。因为别人任何行为都一样的结果，我们还是要走向死亡和未知。 成为一个猎人：让自己不再莽撞行动，让生活的一切策略化，切实可行。 打破生活的习惯性：不要变得可预测。猎物才会有固定习惯。如果你有固定习惯，你迟早成为别人或某些事物的猎物。 使自己不被得到：不要让自己的一切在别人那里变得唾手可得。不要置己身于他人可及之处或置己身于大马路中，不要刻意躲藏，也不要想象自己是隐藏的。不要和别人腻在一起，要轻触世界，给世界带来最小的影响，不要耗尽别人和自己，不好抓住什么不放，不要忧虑。 不要妄图改变别人：唯一伤害人的事情是骑在他背上告诉他什么是对什么是错。每个人都有自己的战场，不能因为同情而怜悯别人，环境能造就一个人，不要为毛毛虫剪掉茧子。 第四十一章 无量之网 在吴迹沉思回忆原来的记忆时，开工的呼唤将他拉回现实世界。他不禁怀疑这是一个真实的世界，还是一个全息图的世界。 他记得看过本书。书名《无量之网》，作者是格雷格-布雷登。书中讲过恐惧的三种基本模式。但他现在恐惧的是他不知道的东西对他的控制。而他并不了解这是怎么回事。 有人说：恐惧的根源很简单，就是对未来的害怕，对未知性的害怕。 因为不知道未来会如何，甚至因为预见到未来必然的悲惨走向而害怕。所以不在意未来的人也是不会害怕的人。 在米兰·昆德拉的例子中，面对街头的拦路抢劫，很多人不会挺身而出，而知道明哲保身。但开着车疾速行驶时，他们却天不怕地不怕。因为这时他们的注意力只集中在这一刻，他们的意识中不再有未来，所以他们不再有恐惧。 归根结蒂，恐惧真正的本质可以归为对未来不可预见性所作出的一种本能反应。而这反映的根源又来自于哪里？其实也很简单，来自于知识的匮乏。 可以如此理解，假若一个人无所不知，通晓这世界一切的规律，可以看穿万物的本质，那么他不会对任何事物产生恐惧。原因在于他知道一切的由来，也知道它们如何终结。他知道如何解决问题所以他的内心里不存在恐惧。 更明白易懂的例子来自于中世纪的黑死病。当时社会的恐慌其实是来自于对这场疾病的不了解，也即是对于黑死病的一切知识的匮乏。正因为如此，对于未来的不确定性就大大增加了，这种疾病能否被治愈？这场瘟疫要持续多久？死亡人数是多少？ 从这些宏观的预见到微观的，亦即是到对个人未来的预见，我会如何？会逃过瘟疫还是死于瘟疫？我的未来会如何？这场瘟疫会给我造成什么影响？当用知识和经验无法解释，无法描述未来的时候，便产生恐惧，而恐惧藉由个人传播，最后爆发成为恐慌。 换个角度来说，恐慌其实是恐惧被无限放大的结果。对于个人来说，某件事的未知性，这件事对于未来影响的不确定性。最初可以使这个人感到疑惑，继而继续发展，由于无法解决这件事而造成恐惧。 但这还不足以使他传播恐惧。最重要的是他的思想最后认为，这件事他无法解决，因此他感到无助，所以他需要别人的帮助。接着他会将这件事告知他人。 假若有人可以解决，那么恐惧便不会被放大，至此终止。但假如他周围的人无法解决这问题，恐惧便会由个人发展到群体，继而无限放大，直到有人可以解决，直到大多数人都意识到它可以被了解，可以被解决，这场类似病毒传播的过程才会终止。而这也是上世纪的流感爆发以及全球金融危机为何流行如此之久的原因。 而作为个体的战士，他也有恐惧。但即使两腿战战，表面也是强大的。他们遇见问题，会像旁边的人倾诉，但不是寻求什么支持，因为战士知道，能帮助自己的唯有自己。 第四十二章 恐惧的三种模式 布雷登在书中说： 第一种普遍存在的恐惧：分离和被抛弃。 我们每个人都会感受到自己是孤独的。但从2004年的生命dna中转译的信息，会发现一个古老的训诫：伟大的智慧无所不在，当然它也在我们之中。转译后的意思是：永恒存在于我们体内。 当恐惧感袭来时，我们却并不知道那种感觉具体是什么，它会导致某种情绪反应-那种被形容为“指责”或“痛处”的感觉产生。这时，某事是“对的”或“错的”，或某事“理应如此”的强烈念头就会出现在我们的生命之中。我们的指责和痛处，都反映出我们创造了某些有待疗愈的恐惧。这些指责把恐惧呈现给我们。指责越深，恐惧越大。 例如：如果你无法回忆自己对被分离和被抛弃的恐惧，那么有可能，它会在生活中以出乎意料的方式呈现出来。 第二种普遍存在的恐惧：贬低自己的价值。 在世界的每种文化和社会中，都存在着同样一种感觉，那就是人们总觉得自己不够好。人们变得自己对家庭、社区、工作单位的付出，不足以获得表扬。也觉得自己不值得因为身而为人而获得尊重。 尽管这种自我贬低感并不经常被自己意识到。情绪是一种语言。正是无量之网能够回应的语言。当我们感觉自己无法实现曾经的远大梦想时，无量之网就会回应我们，以延时、挑战和障碍来回馈我们。 如果我们总是担心自己还不配得到爱、包容、健康、长寿，那么这种自我贬低所带来的恐惧将会在我们的人际关系被反映出来，并以我们永远也想不到的方式呈现。 第三种普遍存在的恐惧：臣服与信任。 几乎人人都认为信任别人、信任自身的智慧或信任世界和平都是不可靠的。又有什么理由让我们不这么想呢？ 因此，要想在这个世界上获得安全感，我们只能从内心去寻找。要体验到内心的安全感，我们就要付出信任。首先，我们要问自己，我们是否在所有的情况下，在所有的生命经历中都会对世界充满信心？ 尽管这些发生在我们周遭的恐怖事件的确是事实的一部分。但真正结束恐惧的关键在于，不要让它们成为自己的真实状态。尽管这听起来像是个天真的新时代哲学。而这被无量之网的存在所反映。它在生活中反映了我们心里和头脑中的想法、感受、情绪和信念。 只要我们稍微改变一下自己的认识，就能改变我们的健康、事业和人际关系。在此，恐惧恶性循环的荒谬本质也就昭然若揭了。 如果我们希望某事能被改变，我们必须打破循环，将新的映照对象加入。然而想要改变自己的看法，可能是我们这辈子最难做到的事情。因为对自己内在信念的坚守，我们全身心的在这个外在的世界中与其他人进行着波澜壮阔的战斗，以扞卫我们信念中的那个自己。 尽管有一堆让自己不去相信的理由，但为了让自己不再陷入恐惧的牢笼，我们就必须走出一条路。 想到这，吴迹有点知道自己害怕什么，大约知道自己该如何克服，在捋清了思路后。他又混入群众演员的人群装模做样的表演起来。 第四十三章 芥子的力量 在回去以后，吴迹重新捡起了丢弃一旁的书籍。他重读了一遍《无量之网》。他发现有个片断很有意思。 “我们的大脑功能象一个全息信息处理器。在无量之网的容器中，每个人的心智都是这个巨大觉知的一部分。不管一个人的心智和其他人多么不同，这个心智都包含了整体意识的模式。通过这种连接，我们每个人都有改变世界全息图的力量。 科学研究支持这些原则并发现，当一个群体中的人们共享同一个意识经验时，其影响即便在群体之外也都能被检测到，而这种影响甚至会扩散到他们相聚地点之外。这种现象中能够产生明显效应的例子便是超觉静坐。 1972年，美国24个人口逾万的城市，在只有百分之一的人参与研究用特殊的冥想技巧营造出内在的平和体验以后，当地社区便经历了重大改变。这就是马哈瑞希效应。当总人口百分之一的人参与到冥想中来，就可以降低总人口中暴力和犯罪行为的发生率。 这些实证促成了“中东国际和平计划”，其成果发表在1988年《冲突解决期刊》上。在20世纪80年代早期以色列-黎巴嫩战争期间，参与者接受超觉静坐技术培训，在体内创造和平景象。在每月的几个特定日子，以及特定时候，这些人被安置在饱受战争摧残的中东地区。在他们处于和平状态期间，恐怖事件、犯罪、急诊和交通事故发生率全都有所下降。然而他们一旦出离和平状态，统计数字就立即反弹。 研究人员最终确认，要使内在的和平经验映射到周围世界需要的最少人数是总人口数的百分之一的平方根。 要计算出一个团体内需要多少人一起进行和平祈祷及治疗，最后得出的数字结果可能要比我们所预计的小很多。 在一个百万人口的城市，总共需要100人。 在总人口超过60亿人的地球上，总共需要8000人。计算的结果只是启动这个过程的最少人数。 或许，这就是许多古老智慧强调个人对整体的重要性的原因。关于信念的力量，运用全息原理来说，只要你的信心像芥子那么大，就是对着山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，没有一件是你不能做的事。 有一种信心，受到量子物理学家的新发现支持。物理世界仅在受到观察时就会发生改变的各种可能原因。所有解释都基于具有各种可能性的宇宙量子场中共存了许多实相。 我们观察某物的行为，会将一种可能性锁定为我们的现实。换句话说，我们在观察时所持有的期待或信念就是量子场中配佐，它选择的这些可能性将成为我们真实的体验。 有一种教导，让我们可以在已经存在的无限可能性中选择自己的实相。 正如内维尔对信心的描述那样，通过持守你所渴望的这些已经实现了的行动，世界将如你所愿。 我们认为事情已经发生的信心，正是让那些可能性进入现实的能量。” 看到这里，吴迹模糊的知道这就是改变未来的力量，这就是为什么信心比黄金更重要。 第四十四章 修炼体系的异同 看完书后，吴迹总结了一下，古埃及人的修炼体系是身体锻炼，使身体各项指标达到最优，通过身体姿势和手印来沟通能量。梦中训练，使自己的神经和精神能够适应各种高强度的变化和转换，最后通过入门练习。但据普塔霍特普说因为星座的变换，他们那个时候的身体姿态和手印已经不适应现在的星座能量了。 而唐望的亚奎籍的印第安人的认知和训练方法和古埃及人的互有异同。古埃及人把世界看成不同的频率的能量。印第安人认为世界是能量场组成。不同的战士根据身体的不同，修炼的方向也是不一样的。有的修炼做梦，有的修炼潜猎。 而战士对死亡是既重视又不害怕死亡。所有的战士都是死过一次的人，所以他们不畏惧死亡，但活着就是战士终极梦想，所以他们又是害怕死亡。 但是他们都需要做梦，通过梦境训练和对清明梦的掌握来使自己得到锻炼。他们都是强调个体的训练来达到觉知世界的，只对自己个体的修炼和提高。 而布雷登认为无量之网是宇宙的容器，是连接万有的桥梁，是反映我们创造之物的镜子。世界上的一切都相互关联。要启动宇宙这股力量，我们必须视自己为这个世界的一部分，而非独立它之外。一旦某些物体曾为一体。 集中意识本身就是一个创造的行为。我们拥有的能力足以成就我们想要的所有改变。意识的焦点造就了这个世界的现实。情绪感觉是可以与无量之网对话的语言。 在全息的物体之中，每个部分都映照着这个物体的全部。通过意识全息图，我们生命中的微小变化都能映射到整个世界之中。 在意识中启动改变的最少人数等于总人数的平方根。无量之网会像镜子一样，反映出我们在信念中创造的关系世界。 选择在这世上体验什么，我们就必须成为什么。 无量之网更想通过入世的方式，来干预世界，达成自己心中世界的样子。 而葛吉夫的律动和自我观察，也是在密宗和各种神秘学、宗教基础上的修行方式。他通过不动声色的观察、不干预的原则来认识自己和认识世界。 他又发散式的联想，古印度也是几千年的国度。他的瑜伽和三摩地已是鼎鼎大名的。那是一种什么样的修炼体系和理论呢？ 通过资料得知，冷战期间，两个大国向人体精神领域投入了大量研究。如“坐标扫描”工程，就是让精神共鸣者将自己的意识聚焦在机密区域，一旦成功做到这一点，就会进一步去描述自己发现的更多细节。这就是遥视研究的内容。 事实上，参与坐标扫描的遥视者已经学会如何做清醒梦。在遥视状态中，他们让自己的意识自由地聚焦在某个确定的坐标上。其中有两种方式，第一种被称之为坐标遥视，遥视者需要去描述特定经纬度地理坐标上的细节，第二种称之为延伸遥视，这是基于一系列的放松和冥想技巧来实现的。 上述种种，清醒梦的训练必不可少。冥想也是达到目标的手段。 第四十五章 遥视调整法 临睡前，吴迹开始了睡前阅读，他读到了“星门工程”中的遥视情况。上述的坐标遥视和延伸遥视尽管细节有所不同，但基本方法还有共同之处。 通常，在开始的时候会要求遥视者进入一种平和的放松状态。在这种状态中，他们能更开放地接受自己对远方目标的感官印象。 在这个过程中，通常会另有一人以引导者可以通过一系列的规则，分辨哪些印象对特定的任务更为重要，再进一步给出更为深入的细节。 在引导者提示之下的这种受控的遥视形式，有别与睡眠状态中自然而然的梦境。遥视而来的资讯对机密信息的收集产生了重大影响。并开启了一个新的情报时代，减少了特工们的风险。 遥视的成果：在1991年海湾战争期间，遥视者接受指示，去搜索藏在伊拉克西部沙漠地带的敌方导弹位置。遥视工程成功地找到了特定的导弹位置，并排除了其他地点的可能性。 这种研究的好处是通过缩减可能藏匿武器的地点数量，就能节省大量时间、燃料和经费，更是减少了部队的伤亡数量。 而对火星的探索更是如此。人们传说火星上有火星文明和火星人。所以通过遥视火星可能存在文明的区域进行探索，然后重新选定着陆地点，节省了航天工程中大量的时间和精力。 如何获得遥视能力？ 这是一个长期训练的过程。通过调整法来作为一个练习指导的程序。然后进入引导式冥想法，最后可以进入遥视训练了。 调整法： 1、首先明确自己需要掌握遥视这个能力。 2、闭上眼睛。当我们闭上眼睛开始深呼吸的时候，我们会逐渐地把注意力从外部世界转移到内部世界。 3、深呼吸直到自己感觉完全放松。 4、自己一边保持更深的呼吸，一边清除自己的思绪。只有完全停止运转大脑内部运转活动，第六感信息才会出现。 5、提出问题，然后等待。 6、观察自己脑海中出现的东西以及自己身体和情感上的感受。 7、如果自己感觉不够专心或开始分心注意外面发生的事情，就重复再做一遍这个步骤。 引导式冥想法： 1、让自己舒服的坐着或躺着。深呼吸，摒弃一切烦恼和忧虑，让自己边深呼吸边放松。 2、现在让自己想象一个适合自己的地方。它可以是你去过的地方，也可以是一个从未到过的地方。 3、让自己感觉这个地方。它什么样？什么感觉？ 4、现在想象自己身在这个地方，让自己感觉这里多舒服。 5、现在让自己在这里四处走动，触摸所有东西，感受温度。 6、让自己感到这是自己的地盘。在这里，除非自己愿意，没有什么可以影响自己。花点时间探索这个地方，享受这一刻。 7、当你做好离开的准备时，请睁开双眼，回来现实。你会感到精神振奋，充满能量。留意自己现在的感觉。 第四十六章 遥视模拟 简单方法是：你让一个人将杂志上的图片或照片放进信封，交给自己当做目标。如果没有其他人，自己也可以使用没有读过的或翻过的杂志，切记，自己不能看过里面的内容。 遥视模拟的目的是看见出现的视觉或其他任何其他形式的信息。它的目标不是去猜测图片是什么。而是在自己使用杂志中的一页作为关注点时，自己要观察什么信息会出现并且是以什么形式出现在自己面前。 顺序如下： 1、选择一本自己从未看到或打开过的书或杂志，想出一个页码并写出来。现在把这本书放在地板、桌子等平面上，你坐在它面前，整个书仍然是合着的。 2、现在面对合着的杂志或书坐下或躺倒，让身体处于舒适的状态。闭上眼睛，深呼吸，彻底放松。让自己专注在页码上，接着把它释放出大脑。 3、等待。看看什么会出现在你的大脑和意识中。它是什么？又是以什么形式出现的，你身体和情绪上的感受是怎样的？ 4、如果你无法专心，请清理你的思绪，深呼吸，重新开始做这个练习。看看什么出现在自己的意识中。它是什么形式的，以及你的身体反应又是什么样的？ 5、当你感到自己已经获得所有信息时，请睁开双眼，回到自己所在的房间，回到现实。 完成这个练习后，请先别打开杂志。首先，让自己回顾一下练习中出现的一切。在笔记本上记下信息和它出现的方式。记好之后，打开杂志翻到之前关注的页码。那页码有图片吗？如果没有，看看前一页，后一页或直到自己找到有图片的那一页为止。 找到图片以后，仔细观察图片，试着理解图片透露的信息。可能是一种颜色，一段曲线或某种形式，以及图片表现的感受、图片人物表达的情绪，等等。 图片中应该有自己熟悉并激发自己获取信息的要素。当你注意到每个要素时，你会发现即使再微小的细节也向我们传递着特别的信息。 如果自己想得到更多的实践操作。自己可以使用同一本书或不同本杂志中的其他页面来练习。 如果信息不是直观的，自己多半需要解读。 在自己接收到象征信息后能做的事情就是看看哪个解释感觉最正确。 还有一个办法就是再次使用调整法，询问哪个解释才是正确的或询问信息的意思。 解读完就要评估信息需要问的问题有这些： 1、这条信息感觉对吗？ 2、这条信息说得通吗？ 3、如果信息不符合逻辑，它还是对的吗？ 4、信息仅仅表达了自己希望看到的部分吗？ 5、信息来自自己或认为对的地方吗？ 6、信息是自己对问题看到、读到的吗？ 7、信息在各个方面都是可用的吗？ 8、这条信息能在各个方面帮到自己吗？ 9、自己按现在的样子使用这条信息，或者需要获取更多的信息吗？ 最后对这些信息继续提炼，自己的直觉会告诉自己是否准备好使用信息，信息是否得到充分的提炼和处理。 一旦自己知道该如何处理并且感觉良好的话，自己就可以使用它了。 第四十七章 第六感训练 在进行着遥视研究的同时，其他的第六感训练项目也在开展着。 如：通过意象获得问题的答案；心灵感知术；凝视； 凝视是另一种视觉形式，它是一种“不聚焦的聚焦”，它利用物品干净的一面作为媒介来获取视觉图像类的第六感信息。如果遇到某个难以解决的问题，可以通过凝视来试着寻找答案。 通过意象获得问题的答案是为具体的事情或问题寻找信息。通过这个练习获得的信息的方法是间接的而不是直接的，是通过随机翻阅书页而不是问具体的问题来获取信息的。这在获取密码和文件都是一个补充办法。 心灵感知术通过触摸物品来获取信息或感觉。过程是： 1、闭上眼睛，深呼吸，放松并进入深层的意识状态，让自己很放松。提醒自己关注握在手中的物品，接着释放自己的思想。思绪清晰时，看看什么出现在自己的意识中。任何想法、图像、感觉或情绪等。并且注意身体的任何变化或感受，如果没有任何东西出现。那么清除自己的思绪。必要时深呼吸。接着再次提醒自己关注手中拿着的物品以及它在自己手中的感觉。再次释放思想，等待信息出现。 2、在自己获得信息和感觉之后，描述给物品的主人听，询问自己得到的信息是否准确。 3、等自己得到所有的信息后，睁开双眼。 为了做这个练习，需要想出一个自己正在尝试的至少有三个不同选择的决定。 1、一开始，舒服地坐下或躺下。闭上眼睛，深呼吸，每呼吸一次便放松一次。深呼吸时，释放出所有的紧张或疼痛，彻底放松。 2、发觉自己放松下来以后，感到自己正在走在一条大道上，你没有着急去任何地方。你只是走着，脑海中想着自己正在尝试做的决定和自己正在考虑的选择。走路时，让自己留意四周的景色和事物。 3、走着走着，自己发现站在岔路的中央。事实上，自己有多少选择就有多少条岔路。留心这些岔路。接着走向其中一条。第一条岔路代表其中一个选择。让自己一直走下去。仔细观察和体会一路上发生的事情和遇到的每一个人。留意自己的感觉。一直走到已经体验完所有的事情。 4、一旦自己体验完毕，就请转身走回大路上。 5、到达大路后，自己走向另一条岔路，它代表自己另一个选择。走在岔路上，探索和体验所有的事情和遇到的每个人，留意自己的感觉。 6、一旦体验完毕，再次转身走回大路，继续用同样的方法探索另一条岔路，直到自己走遍所有选择的岔路。 7、当自己探索完所有岔路，返回大路以后。沿着大路走回去。这时候，仔细思考不同岔路收集的信息。自己再次观察四周的环境以及体会自己的感受。 8、自己继续走在大路上，感觉越来越好。更加精神振奋。让自己一直走下去，直到自己感觉已经准备好可以回到房间了。准备好后，请睁开眼睛，自己会发现自己焕然一新。 用这种方式获取信息，能够让自己忽视自己的左脑。当自己尝试做决定时，会考虑所有不同的因素和选择。 第四十八章 心灵感应的训练 吴迹结束完睡前阅读后，做了十分钟睡前冥想。他经过一天的探寻，带着满足的表情进入了梦乡。 在睡梦中，普塔霍特普如前一天而至。在了解完普塔霍特普的生平后，吴迹对他不再畏惧，而是有种亲切感。 普塔霍特普说：“我们再继续上次的谈话，关于第六感的训练。” 吴迹静静的听着如缕音乐般深沉的话语，仿佛要记住每一个字。但在梦中的记忆在醒来以后，变得不那么清晰，慢慢的就如同烟雾一样消散，记得越来越模糊。 “日落以后，你就可以试着以心灵感应的方式与别人取得联系的能力。这是因为阳光有刺激神经系统与腺体的作用，这个作用有助于物质层面的显现，使你的意识落实在物质层面上。日落以后，这些作用停止了。你的意识便可以脱离中枢神经，退到灵性层面。 经由练习，你便可以与不同的地方的人联系。这就是心灵感应。在这个练习中，就像任何专注的练习一样，把注意力放在一个单一的思想上，把你的思想专注在某一个你想要联系的人身上。运用心灵的力量来传达你所要说的。 闭上眼睛，观想你想要联系的人，以你的心灵之眼看着他们的脸，他们的身体，想象他们和你在一起，直到你确实感到他的手就是你的手，你的身体就是他的身体。当你与你想要联系的人完全一致时，清晰的、专注地想着你所要传递的思想。想着你自己就是你所想要联系的人，这个在你之内的人正想着你所想的事。 这样的练习有三个步骤：1、练习时与你所要沟通的人在一起，感觉那个人也试着接收你的思想；2、与你要沟通，但不在同一个地方的人预先约定好，练习远距离的资讯传递。3、你将能在对方不知道的情况下，以心灵感应传递资讯。这是你要传递资讯的部分。你还得练习接收与理解资讯的部分。这个部分也有三个步骤。 首先，你要放空自己，试着接收。然后与要传递资讯给你的人，事先约定好时间，练习远距离的接收。最后，你将能在任何时候，在预先不知道什么人或什么时候要传递资讯给你的情况下接收资讯。 不久，你便于任何人、任何时候，都能即时或传递资讯。无论你在做什么，你都可以感到某个人要与你联系，你将在你的内在听到他的声音。最后，你不仅可以听到那个人的声音，你还能看到你所要联系的人的形象、脸庞和眼睛，清楚地呈现在你的眼前，就像你在梦中所见到的景象那样。当你具备了这样的能力时，你便不会感到自己被身体所困，你将能享有灵性上的自由。 开始练习时，你会发现夜晚时更容易一些，这是因为大部分人的中枢神经尚在未启动或未开发的状态中，你要费很大的力量，才能使他们接收到你的资讯。但是，当他们睡觉时，你比较容易使他们在梦中得到你的资讯。练习时，你便能逐渐理解心灵感应的法则。包括如何知道某人是否在忙碌，以及当你忙碌时，如何隔离别人的干扰。只有初学者才会互相干扰。” 第四十九章 如何记得自己的梦 说完以后，他就消失了。而吴迹还在他的话语中久久不能反应过来，心中叫道“这是心灵感应，我是否能找到灵魂伴侣？” 当他从狂喜中醒过来，他发现他没有掌握所谓的技能，他于是努力回想在梦中的记忆。防止自己遗忘了什么。 他越来越发现清醒梦的重要性了。如果在清醒梦中，能够清楚的记得所有的事情。现在还没有掌握清醒梦的技能，没办法掌握做清醒梦的方法。 对于梦中传送过来的信息，他都是事是而非的记得一部分。时间一长，就什么也记不得了。就算刚刚才从梦中醒来，很多细节也记不得了。 他现在只能抱着得之我幸，失之我命顺其自然的态度。他想尽快让自己掌握清醒梦的方法。清醒后，吴迹拟定了计划。他将从几个方法加快清醒梦的掌握。 一个继续利用唐望书上所记载的方法，进行生命回顾。 另一部分，还是利用梦境完全使用手册的介绍，采用方法记得自己做过的梦。 另外，听说已经有了可以让人做清醒梦的仪器。看自己能够联系上，价格几许？能否用科技手段，加快自己做清醒梦的进程。 于是，他继续浏览着手册，边看边想，看有什么方法能让他马上记得。 “如果你想要学习做清醒梦，学习记起你的梦境是必不可少的。首先，没有梦境回忆，即使你做了一个清醒梦，你也记不得。其次，梦境回忆之所以重要，是因为为了在睡梦中保持清醒，你需要意识到你所做的梦是一个梦。 你知道一个睡梦是什么样的。但梦境故事不总是能够与对于真正发生的事件的叙述很容易区分开来。一般的睡梦看上去与生活很像，除了一些例外。但这些例外违背了你对于这个世界运转方式的预期。因此，你要了解你的梦境是什么样子的，尤其是示意它们是梦境的征象在哪里。为此，你要收集自己的睡梦，并分析其中的梦境征象。 为了避免浪费时间，在你诱导清醒梦的方法之前，你应该做到能够记起至少每晚一个梦境。 做到良好的梦境回忆的第一步是尽量多睡。有了充分休息，你会更容易集中注意力去记得梦境。另外随着夜晚时间的流逝，睡梦周期会变得更长，更紧密。第一个梦是最短的，只有十分钟。而睡了八小时后，睡梦周期可以达到45分钟至一个小时。 梦境回忆的另一个前提就是动机。具有想要记住自己的梦境的意向，并在睡前再次提醒自己这个意向。这就足够了。此外，暗示自己将会做一些有趣、有意义的梦境。将睡梦日记放在床边，并在醒来时立即记下梦境。这将帮助你强化决心。 抓住不放有关你可能经历了什么的任何线索，并试着利用这些线索重构一个故事。当你回忆一个场景，问之前发生了什么，借此回溯整个梦境。使得自己只要集中注意力于记忆的一个片段，就能记起整个梦境的细节。 只要你能够记起至少每晚一个梦境，你就准备好可以开始尝试做清醒梦了。” 第五十章 片场偶遇 每天的生活都没有什么激情，每天都在重复同样单调的事情。所以，吴迹感到自己就是一个纸片人。当风来的时候，自己就会被吹到天上，再也下不来。 怀揣着中大奖的的青天白日梦的青年，终日在片场。梦想着一个大导演看中自己，一夜之间成为男主一号。在幻灭和希冀之间游荡，在现实和梦幻中摇摆。 曾经的青葱少年已被社会的疾风吹得风干成一颗干枯的大葱，如幻的道具无处安放一颗梦想的心灵。 在岁月中，吴迹蹉跎着。在梦中的相识，是多年梦想幻灭的折射，还是青少年时埋下的记忆重新死灰复燃？ 他带着疑惑，摇摆的踏上去片场的路。在片场，他没有看到心中的解密百宝囊-胡哥。在互相搭讪中，得知片场今日要来的女主是自己演艺班的同学。 他恍惚之间觉得岁月还在昨天，自己和女主一号曾经有过一丝暧昧。如果是昨日的吴迹，听到这个消息，是高兴，还是惶恐。今日就不来了？还是再上前续一段交情？ 思想已经被这几日的信息一番逛轰乱炸，炸的是天翻地覆。心中的感情被风吹得无隐无踪。他是象唐望一样活着的战士，还是去掉情感的埃及祭司。象葛吉夫一样采用无情的诚实的面对自己，将现实的自己合盘托出？一时间吴迹的思想翻江倒海一般，但他想了半天，发现自己这些想法之下，却没有一丝对曾经的眷恋。 自己是老了吗？还是灵魂更上了一个台阶？他本无波澜的心中一丝风儿吹过，又复归平静。随着一大群人簇拥着一个亭亭玉立的女人向片场走来。群众演员的队伍有点小骚动。 “来了，来了。” “看看，杨红，那个高个子的。” 一个如烟般的女子婀娜的走来，身边的人各式各样。有的奉承，有的挡驾，好不热闹。她扫了一眼面前的人群，她的气势让周围吃瓜群众为之一顿。 她看到了人群中的吴迹，眼前一亮。但掩饰的眼神又一晃而过。吴迹在人群就那样站着，不悲，不喜。仿佛没有看见，又仿佛看见了似的。眼神向着女子身后的天空飘忽不定。 这是一场汉宫戏。换好服装的各色人等，依次站好。等待导演的命令。换好服装的杨红更是婀娜多姿，从更衣间走出的让人眼前一亮。 贪婪的眼光、嫉妒的眼神，似刀子般的想在这个上面挖上一勺。杨红对这些眼神早已熟视无睹，穿过交织的目光，来到导演面前。 “来了，我们现在讲一下，”导演清了清嗓子“这场戏是-” 吴迹等诸多群众演员各就各位，他目不斜视地望着正前方，由于离得远，所以听不到导演的话语，他感到微微的风吹过，将广场上旗帜吹动，象划破了天空的剪影，一摆一摆的。 所有的都已经过去，逝去的青春无法挽回。能改变的是未来世界的选择，自己选择什么样的生活，就要有什么样的心态去面对。 既然选择了梦境训练，那只有风雨兼程。 第五十一章 预言的解读 在现实生活中，吴迹发现自己面临生活上的困境，和对未来规划的不确定性。他能从普塔霍特普的预言中得到什么启发呢？ 在普塔霍特普的预言中，现在不是他们那时的星象。所以力量的来源也不相同。而人们认识到世界是由不同波段的波所组成的。所以出自不同波频的能量，像红外线、紫外线都被用在医疗科学上。 宝瓶座属于风象星座。人类以能量克服能量。人们再度认知太阳是地球一切显像的初始来源。而人类的思想将会混乱，导致强人的上台。 在这个阶段，人类社会将加速向外层空间发展，探索未知的宇宙。 普塔霍特普的话似乎传递了很多信息，但对于现在的吴迹又没有什么作用。他该如何利用普塔霍特普对未来的预言呢？ 他知道了未来世界的发展方向，但对于他改善现在的状况却没有任何帮助。他觉得他像是拿着一把屠龙之刀的勇士却一无是处。 波段治疗人体，那是医疗行业的事情。他现在不可能去研发什么医疗器械。 人类向外层宇宙探索，这是需要航天方面的知识和技能。太高大上，高攀不起。 思想混乱，这是心理咨询师的天下，那需要医学知识或教徒？宗教消失了？做一个命师？ 一问三连击，三个问号，打的吴迹有点发蒙。 那发散点思维，做个自媒体?直播带货？跟表演专业差不多，这个可以考虑。听说那个谁不是发大财了吗？虽然对自己来说，已经是有点迟了。但毕竟和本专业有点联系，相关知识都懂。这个可以的。 平时多做梦，做点自媒体。利用预言看来是暂时没希望了。预言的三要素：时间、事件、地点。现在看来宏观叙事下的预言是不可能对现实的事情有准确的三要素描述。 如果有了准确的描述，就会改变世界的发展方向。因为大量的人会规避事件的发生，从而造成历史的变化。那就不是一个描述好的预言。而是事件不会发生，预言失败。 为了不破坏或者看到到是其中一个未来，预言者们对精确的时间、地点、时间只能用相对模糊的语言描述。 过于精确的描述会引起事件发生的变化，除非这种变化就是在这预言考虑之中。 通过对时间法则的初步了解，吴迹知道线性的时间观念是错误的。时间是纵向的，有很多的片断所组成。人们选择什么，就会发生什么。相信什么，就会发生什么。 不对，这有点违心。这和吴迹数十年的三观教育有点不一致。吴迹的头脑想着想着，有点混乱。看来，未来人们的思想混乱，今天先从吴迹开始。 吴迹想到这，这简直有点黑色幽默的效果。事情再多想，头脑先混乱。为了先吃饱，还是脚踏实地，干好现在的事情。 “好。”导演的喊声打断了所有的表演。随着人群的骚动，真实的现实将吴迹拉了回来。 今天的演出结束了，群众演员们三三两两的离开了，吴迹也准备离开。 这时，过来一个二十岁左右的小姑娘，“吴迹吗？” 第五十二章 同往事说告别 “是。”吴迹狐疑地看着这个小姑娘。 “今晚8点半到街口地南山咖啡，有人要见你。”说完以后，小姑娘转身而去，不给吴迹反应地时间，飞一般地跑走了。 吴迹有点摸不着头脑，这个怎么回事？这个小姑娘看上我这个大叔了，吴迹摸了摸下巴，早上才刮得，下巴很光滑，没什么毛病。 他好像在片场没看见过这个小姑娘，哪来的？ 晚上见还是不见？是星探吗？有人看上自己了？ 最可能的是杨红，但她一个女主一号，不是应该避嫌一点，不怕闹出什么绯闻吗？影响对她可不好。炒作一把，自己又不是什么名人，对她不利啊？ 见还是不见？如果是个机会，还是应该见一面。如果是故意来挖苦他，杨红不是那样的人？叙旧？可能吧？ 吴迹想了想以后，决定还是见一面，自己是个大老爷们，谁怕谁？大不了一拍两散。 晚上吴迹胡乱地对付了几口，收拾了一下。决定还是提前五分钟到，走过街角，来到了南山咖啡厅。 这个咖啡厅起名很奇葩，咖啡是外来品，你不是应该起个外文名或和国际接轨吗？反而用了悠然见南山的诗句起名。吴迹一边碎碎念，一边进了咖啡厅。 环视四周，他看见了片场见的小姑娘。小姑娘迎上前， “您好，请跟我来” “您好”吴迹回答。 跟着小姑娘，上了二楼，吴迹看见一个包间，包间的名叫“无为”。小姑娘推开门，走了进去。 吴迹心中吐槽，我叫吴迹，你请我到无为。你对我有多大气啊。 但还是跟了进去。走进门后一看，桌子后坐着一个熟人，杨红。 小姑娘对杨红说“他来了。” 杨红说“你出去看一下，别让人打扰。” “好。”说完，小姑娘走了出去，关上了门。 “坐吧。”杨红对吴迹说。吴迹默默地拉开了椅子，坐在上面。他望着杨红，不知道她葫芦里卖得是什么药。 双方凝视了一番，谁也不想说话。仿佛谁先说话就会打破这微妙的环境。过了五分钟，吴迹还是不想说话。他仔细地观察着杨红，小脸比以前更精致了，保养得很好。说明她过的不错，衣食无忧。 但和学校里的青春岁月相比，又多了几分成熟。 由于太熟悉对方的气息，现在也用上了淡淡的香水，很优雅，象空谷幽兰。一丝丝的气味随着咖啡的香气混在一起，飘散在密闭的包间，钻入吴迹的鼻子中。 习惯了片场五大三粗汉子的味道，这沁人的香味吴迹还有点不适应，这使他有点想起学生时代咖啡的味道。 看着他煽动者鼻翼，一句袅袅的话语传了过来，“好闻吗？” 吴迹还是没有回答。 “我来以后，为什么不和我联系？”杨红质问他。 “您有什么事吗？”吴迹反问道。 “为什么不打电话给我？不好意思吗？这么多年你为什么不和我联系？”一连串的提问如连珠炮般的袭来。 “如果您没什么事，那我就走了.“吴迹看杨红没有结束质问的架势。 “你还是那个样子，什么都不想说。”杨红幽怨地说。 看着杨红好像没什么重要的事，吴迹决定结束这次谈话。“我走了。”说完，他站起身来，拉开椅子，拉开房门，走了出去。 “你走出这个门，就不要回来。”身后传来杨红的话语。 吴迹轻轻地关上了门，头也不回地走了出去。 第五十三章 专注法催眠 在和杨红告别以后，吴迹知道自己选择了一条不会回头的路。他心中松了一口气，是为了逝去的青春，还是选择了另一种人生。 没有人知道他选择的正确与否，或者每一种选择都是对的，或是错的。选择无所谓对错，只是到达的路径不同而已吧。吴迹这样对自己说。他是因为境遇不佳而自卑吗？不是，他自己回答。 战士对生活的转化是流畅的，需要无缝对接。战士不需要浪费时间在无谓的事上。他坚定地回答自己。 他走回自己租住地小房间，洗漱了一番，开始了生命回顾。他将从出生到最近遇到的人全部按照各种时期和各种场景一一罗列。 每张表格有二十人，现在已经写了二十几张了。他对有些人叫不上名字，他就用一个符号代替。有的人印象模糊，他就用简短的话概括。 他发现随着写的名单越来越长，他的梦也开始增多，变长。 今天他静坐了十分钟，准备睡觉。虽然他果断地离开了咖啡厅，但杨红地喊声还是让他有点失眠，毕竟，他还是个普通人。 对于美好地感情还没有办法做到完全不想。他翻来覆去，半天都无法入睡。 他想起了专注法自我催眠。 他于是伸出一只手，举到自己眼睛前面，与眼睛保持水平，然后用力张开自己地手指，让整个手掌张开。集中注意力凝视着手掌，静静地体会整个手掌地感觉，感受手心传来地温度。 他缓慢的心中默念着暗示语： 要保持深沉而缓慢的呼吸，集中注意力进行凝视。随着每一次的吸气，都能感觉到小腹微微的隆起。吸气。呼气。感受吸气时肚子扩张的感觉，然后感受吐气时肚子收缩的感觉。 随着每一次的吐气，把所有的不快、烦恼、忧愁都吐了出来。都吐了出去。 把满足、幸福、愉快都吸回来。吸回来。 继续保持手指用力张开的状态，继续保持。保持一分钟。充分体会手掌的感觉，现在数数，从10数到1，数到1时手指会自动并拢。 体会手指的颤动，、缓慢并拢的感觉。 10，专注地凝视手掌，感觉非常放松。 9、手掌渐渐地并拢，感觉非常放松。 8，手指渐渐地并拢，感觉非常放松、非常舒适。 7、专注地凝视手掌，凝视它在渐渐地并拢。 6，是的，在渐渐地并拢。 5，专注地凝视手掌在渐渐地并拢。 4，手掌在渐渐地并拢。 3，渐渐地并拢。 2，并拢。 1，并拢。 他在心中重复了几次，明显感到自己身心渐渐地放松，注意力更加集中。 现在，自己感觉非常放松，非常舒适。越来越放松，越来越舒适。继续凝视着手掌，保持深呼吸。渐渐地眼睛感觉非常疲惫，无法再坚持凝视了。 眼皮已经无法睁开了，很沉重。 眼睛正在慢慢闭上，慢慢闭上。 慢慢地、自然地闭上眼睛吧。 现在，自己已经进入舒适地状态，会感到更加轻松，更加舒适。 自己会在醒来更加呼吸通畅、心情愉快。 吴迹在自我催眠和自我暗示中沉沉的睡了。 第五十四章 阿卡西记录 在睡梦中，吴迹感觉到一丝不同，也许是放下了什么。他感到睡得特别深。 普塔霍特普并没有出现，或许是他的使命已经完成。或者吴迹已经将久远的记忆启封完毕。吴迹在睡梦的游荡中遇到一个存在体。 存在体告诉吴迹本源随时都在他体内并且与他连接在一起。他不仅必须由脉轮的相应来感受自己与本源的连接同时也必须感受自己与那连接一切世界的光天网的连接。 在时间尚未开始的久远劫前，许多世界和宇宙是由蜘蛛网连接在一起的。这蜘蛛网是由许多文明和宇宙彼此连接交流的管道。 但不幸的是，这些网线被有心人刻意切断了，因为这些人发现这种连接后，就想利用它来控制不同的世界。 这个大蜘蛛网的建造者叫远古建造者。他们的时代极为古老，甚至不属于我们现在历史年表的一部分。 有人相信，这些存在体在好几劫以前就已扬升，他们有极大的力量，其科技进步远远超过我们的理解。整个宇宙都能感受他们的存在，没有其他种族能与他们相提并论。 但现在他们离开了，当初，他们创造的基础设施在许多星系上都已被接管。这就是事实的真相。这些存在体劫持了我们太阳系及其他许多的太阳系。这些世界全都被切断了这个连接。 本质上，这个蜘蛛网的基础设施属于以太性质。它是一个门户系统。连接着跨越时空和维度网络体系。只要连接上这些网络，就能去各种空间。造访其他世界和存在体。甚至可以进行时光旅行。 世界上各地古老的文化中，都可以发现许多关于大蜘蛛网的神话故事和传说。 如特瓦族和霍皮族都有蜘蛛女的传说。大日灵派出蜘蛛女来到人间，引导当时的人类走出黑暗而到另一个世界。 贝南的约鲁巴族创世传说天上的众神从蜘蛛网下来到人间游玩，从那从天而降的蜘蛛网宛如蕾丝做的桥。 纽西兰的毛利人流传着塔瓦基的故事塔瓦基的祖母教导他，到天界的唯一办法就是从悬空而下的蜘蛛网爬上去。 非洲的波里尼西亚人讲到，蜘蛛神阿南西学会如何爬上空中的蜘蛛网来连接天和地。远古的蜘蛛用砗磲壳来塑造天和地。 拉哥塔族印第安人的神话中，有一个蜘蛛神伊克托米，他在每个地方编制捉弄人的网。他同时是新科技和新语言之神。据说，他用他的网来控制人，就像操纵傀儡一样。 此外，埃及人的神秘教导说，尚未接收点化的人类灵魂被巨大的网束缚着无法自由行动。唯有接受点化进入网的更高教导，人才能解脱束缚而随心所欲的在这大网中旅行。去到灵性层面的任何世界。 有些人认为这个网叫做无量之网。 现在也有些人认为这个网叫阿卡西记录。这个记录记载着所有的知识，进入以后将获取大量的知识。据说特斯拉就是接触了这个，才获取了大量远远超过当时的知识和图像化的实验结果。 第五十五章 爬虫人的特征 这个网络现在被类似爬虫人的生物控制着。他们对人类进行了混血遗传，所以人类也有类似爬虫族的性格特征。 爬虫族的情绪反应，这是一种原始的情绪反应。所以认识爬虫族的特点很重要，因为他们体现在人类每个人的自身，是人类被给予的一部分。但是当它影响到人类生活中的其他情况的行为状态时，就会带来负面的影响。 比如，人类对生存的恐惧就是来源于爬虫脑，它时刻在搜索周围环境中潜在的威胁保持警惕。我们知道人们在生活的各个方面都充满了担心、害怕，担心自己的未来，害怕失去工作，还有各种紧张、焦虑。 人们越是处在这种恐惧和担心之中，爬虫脑就会得到锤炼和增强，这就是为什么人们会被持续的赋予了恐惧和担心的真正原因。 而爬虫族的性格特征表现为： 1、冷血行为，缺乏同情心； 2、有极强的领土意识，类似于这是我的地盘。在一个位置呆的久了，他的爬虫人的性格显露出我的地盘我做主，其他的人没有我的同意不能进来。 3、控制欲。通过语言和行为对其他的人进行操控。直接延伸到对子女、亲人的身上。 4、侵略性、进攻性，类似于权力。崇尚胜者为王的思想，认为一切都是丛林法则。如果将地球看成一个生命体的话，地球的盖亚意识决定着地球生物的意识。地球盖亚的思想就是金字塔式的从顶端的食肉动物到底层的食草动物。所以，类似食草动物和食肉动物的和谐相处，一定是进化后的盖亚意识演变。所以，有些人能够看到外星动物类似的食肉动物已经不吃食草动物了。 5、对等级制度以及权威的认可和默许，就是我知道我的位置在哪。我不能冒犯上一个等级，对权威的尊重和认可。对权威侵犯自己理所应当的予以接受。 比如，说小时候总是被赋予各种故事，从魔鬼到食肉动物，小时候就会非常恐惧。 而现在长大了，就会有全球暖化、病毒、经济的问题，这些问题的存在是被一些爬虫族控制下的人制造出来的，他们不停地制造无数的理由让人类去害怕，持续的恐惧将人类锁定在这个系统当中，而且人类不只是恐惧物质上的生存，还害怕失去地位、权力、名望、智力、金钱、卓越感等等。 因此，这个系统将越来越严密，最终人类陷于其中，再也出不来了。 只有当人类认识到这一点，更是无条件地停止认同爬虫脑的存在，无条件地从压力、紧张、恐惧、怨恨等这个源泉中解脱出来，这也就是脱离了爬虫脑的控制，也即是脱离了矩阵的控制。回归心灵平静、安乐合一的状态，才能达到灵性的高地。 吴迹听完存在体的叙述，想起埃及和唐望、葛吉夫的修炼体系，对照着爬虫脑的特征，各个修炼体系中，哪些方面是为了解决爬虫脑的问题。 如埃及各种环境的变化，锻炼自身的神经系统。 唐望去掉自身重要性，在各种环境下流畅地转换。 葛吉夫冷静地自我观察，不干预其他人的行为。 第五十六章 无限的积极面 存在体仿佛还在说着什么，但吴迹的思绪却越飘越远，当他拉回思绪的时候。存在体已经不见了。他不知道这是久远的记忆，还是新近看过的、还是谈论过的在梦中的重建。 他从梦中醒来，眼前一片黑暗。租住的房间被厚重的窗帘将外面的灯光挡在了外面。房间内一片寂静和黝黑。他醒来的第一反应就是打开灯，让灯光驱散梦中的冲击，存在体的话语打开了他的另一个记忆。 在《无限的积极面》中，唐望说古墨西哥巫士看见宇宙是由明亮纤维的能量场所构成。他们看见亿兆万条纤维，不管什么地方都是。他们也看见那些能量场形成明晰纤维的河流，成为宇宙中持续不断的力量潮流。那些与生命回顾有关的纤维河流或力量潮流，被古代巫士称为黑暗的意识海洋，也称为巨鹰。那些巫士也发现宇宙中所有生物都与黑暗的意识海洋有所联系，联系点是一个明亮的圆点，在生物的能量体上清晰可见。古墨西哥巫士把那个明亮的圆点称为聚合点. 知觉就是黑暗的意识海洋。以神秘的方式所聚合出来的。有亿兆万条宇宙的能量场明晰纤维聚集与穿过人类的聚合点。这些能量场被转变为感官信息，然后被诠释与知觉，成为我们所知道的世界。黑暗的意识海洋使明晰纤维转变成感官信息。 巫士看见这种转变，称之为意识的光芒，这是一层环绕着聚合点的光圈。看见当生物死亡时，黑暗的意识海洋会透过聚合点，把生物的意识都吸走。他们也看见，当黑暗的意识海洋碰上了回顾过生命的巫士时，会有片刻的迟疑。他们所不晓得的是，有些巫士如此彻底地回顾生命，黑暗的意识海洋只会吸走他们的生命经验，而不会碰他们的生命力量。 人类内在实际是两种心智的对抗。我们所有人都有两个心智。一个完全属于我们，像是微弱的声音，能带给我们秩序，方向与目标。另一个心智则是外来的异物，带给我们冲突，自大，疑惑与绝望。 现在吴迹想到另一个心智是否就是爬虫脑呢？怎么能解决另一个心智带给自己的困扰呢？ 唐望用了停止内在对话和生命回顾。 吴迹想了想自己最近正在进行的生命回顾的过程。他发现有两种生命回顾的方法。一种是简单的回忆，从近到远，先从最近的事回忆，然后又逐渐回忆向远处的记忆。这样会加强记忆，让记忆越来越清晰。 另一种方法思索自己的过去，寻找那些在自己身上留下痕迹的事件。包括引导那些事件发生的一切。自己专注于过去对自己有意义，未来也对自己有意义的事件。 但吴迹很快就明白，他假设生命所有事件都对自己有意义，根本是大错特错的。他尝试回忆，却发现自己甚至不知从何开始。脑中窜动无数不相关的思绪与回忆，他无法判断哪些对自己有意义。感觉起来一切都不重要。彷佛自己这辈子是个会说话走路的僵尸，但是没有任何感觉。对于任何需要些许努力的课题，都无法专注。 第五十七章 生命的真相 吴迹陷入沉思之中，当一条路走不通的时候，总会有另一条在等着你。他在思考用唐望的解决路径而不能马上解决他的困扰的时候，他回想起最近和他沟通，让他看葛吉夫的书《生命的真相》其中的一段内容。 这是一段描述人的两种能量流的阐述，和唐望和存在体描述的有点相似，这是不同的文化流传下来不同的描述，还是信息传递过程中互相的交融，这不是他能考据的。现在他只能把这三种阐述放在一起，加以比较。根据他们提供的思路提高自己。 葛吉夫认为人的体内存在两种力量。一种对活动的渴望，对创造、对行动的渴求，也有另一种对被驱动、被牵引以及去服从的渴望。这两股力量是回归本源的上升力量和进行显化的下降力量。 在一切的生活变迁后面，在人类所有的烦恼、悲伤和喜悦后面，有一种更伟大的东西。在与它的连接中，它存在于人的外在，也存在于人的内在。当人的念头和人的感觉相连接时，人会觉得它像一种回响，这种连接显示出人是一个统一体、一个整体，并且人可以作为一个整体而存在。这种回响是人可以了解的另一种内在特质，它经由人的高等中心从另一个世界而来。它以一种精微振动的方式与人共振。这就需要人的注意力具有一种品质，能够让自身靠近这种振动，并保持与它的连接。这种特殊的能量，不会自行减弱或被任何东西所影响。人会对觉察自己的渴望中就含有这种活跃的能量。 而另一个层面的能量驱动着人的念头和情绪。它来自另一个源头，那是一种惰性的影响力，它把人控制在与它一致的节奏上。如果人要自由，人就必须把自己置身于一种更加主动的影响力之下。它能够将惰性力量的活动置于它的观察之下。如果人无法如实地觉察它们，就会赋予它们另一种价值，从而去信任和服从它们。如果是这样的话，无论是这些活动还是人自身都会完全失去意义。 人在理论上知道这两种能量流的存在，但却无法真正觉知它们。人对那种上升的能量流了解不足。在渴望它时，内在没有准备好，无法感受这种上升的能量流的生命，无法感受到自己的生命。对于那股下降的能量流也不了解，只是盲目地沉浸其中。 没有对这两种能量流的察觉，无论身处何时何地，人们对临在状态的渴望都是没有意义的。人们需要不断地觉察到它们，以便让人的注意力以及不让自己迷失的意愿找到着力点。 以现在人们的注意力的状态，人们无法同时觉知到这两种方向相反的活动。人们会沉浸在一种活动中，忽视或排斥另外一种活动。无论怎样，都不得不接受这个事实。这两种能量流决定了人的活动，人的内在有两种特质。人必须学会在觉察到低等特质的同时记得高等特质的存在。 低等特质必须为高等特质服务。人必须找到自己的位置，并欣然接受。必须看到如果自己没有临在，就只会服务常我。从而使本质的自己走向灭亡。 第五十八章 思考 吴迹在对唐望的面对死亡全力一搏的战士精神，现在才有了新的想法。他们逃避的不是死亡，而是避免自身被通过爬虫脑让人类思想逐渐低端化、向显性世界沉沦的黑暗思维海洋的巨鹰控制的人类命运。 这也是埃及祭司普塔霍特普最后预言人类最后认识了隐性世界，通过大规模的学校学习的方式修炼，通过锻炼神经系统，向内心探求的训练方法达到更高的境界。 而葛吉夫已经认识到人存在着两种相反的力量。一个使人上升，但力量被压抑，已经很微薄了。而强大的爬虫脑控制让人满足日常生活需要的下降力量占据了上风。他想先认知两种力量，然后再调和两种力量。 墨西哥印第安人的体系是分为做梦者和潜猎者，通过一个男那瓜带着四个女的依附，形成一个小的团队。他们通过阴阳互补的体位姿态，寻找找自己认为的伊斯特兰。就是一个小世界，或者是无机生物界。他们最终还是会死亡，只是时间远远长于常人。 而埃及祭司的体系训练是一个以王国的力量，以宗教为核心，形成一个成体系，有理论和实际操作经验。但随着历史变迁，少数人掌握的知识和训练方法随着王国的消亡而消失。有些训练方法如果没有王国的财力和物力，一般人根本无法承担。 如一个人被带到一个鳄鱼池旁，他要游泳穿过水池，并且潜水到池底，通过上、下的障碍，游到水池的另一边。这是训练一个人的胆量和他的神经系统。让他在任何环境下，都能保持身体的机能控制。还训练他在肺部空气呼吸完毕的情况下寻找到出口。 而被训练者根本不知道水池底部的上、下障碍分布和距离长短。这类似在溶洞的地下河流中寻找出口。他更不知道的是鳄鱼的牙是被去掉的，并不会对训练者造成危害。 训练者在惶恐中，穿过鳄鱼池。潜入池底，凭着一分多钟的体内空气在水中上下游动，不知道要游多久，才能寻找到出口。一个时间来不及，就会被淹死。他的内心是何等焦虑和恐慌啊。 这样的条件一般的普通人无法以此条件加以训练。 葛吉夫在长期的训练中，发现当时的生产力低下。他的信徒们受时间、精力受到社会影响。为了更好的训练和对相互的知识体系进行提升。他创建了第四道。 他把与灵性转化的传统宗教和法门，采用不同的方法总结为三类：驾驭身体的“苦行僧之道”，基于信仰和宗教情感的“僧侣之道”，专注于头脑的“瑜伽士之道”。 他的这条道路同时在这三个方面下工夫。要求训练者们从“自我观察”开始，觉察到自己真实的状态，并且保持面对，自愿地承受觉察到自己的低等状态所带来的痛苦，自愿地在有意识和无意识地状态之间进行挣扎，从而提升素质，实现内在的统一与和谐，发展出高等意识状态，以及更高的无形身体。 第五十九章 选择 吴迹在上次总结了自己究竟选择什么样的修炼道路还是很模糊的情况下，现在已经有了一个力所能及的选择。 埃及普塔霍特普的埃及能量姿态和梦中神经锻炼法，他自身说了这个时代和他那个时代由于星座不同，力量的来源也不同。同样的姿态只是空有其表，并不能让人有作用。只能参考他的方法打开人类的思路。 而唐望的修行之路，吴迹本身面临无老师传承。卡洛斯也只是一个被老师放弃的半成品。最终卡洛斯的死亡终结了一个传奇。他还没有摆脱自身的命运。但关于印第安人的本土修行体系依然可以参考。 葛吉夫综合了各种宗教等神秘知识的第四道体系，依然要求学徒进行自我研究、了解自己的方法。他告诫学徒所有提及的一切都不要满目相信，必须经过亲自体验的验证。不要盲目的跟随，像羊或其他群体动物一样，跟随着引领者，哪怕他把我们的群体带向悬崖或战争。 一切都必须通过个人体验加以验证。否则就是另一种形式的奴性，在无意识和机械性对我们的捆绑之外再增加一条锁链。把自己从长久以来的盲从和不会为自己思考的习惯中解脱出来，这才是通往自由的最佳途径。 这条道路的选择不会让学徒与生活隔绝，而是让他们投入生活。这条路兼顾是和否、所有的对立，以及所有冲突的力量。这条路让学徒理解挣扎的必要性，以便在参与其中的同时也能做壁上观。 他通过让我们觉察到自己实际的状态、真实的样子而给自身带来的巨大的痛苦。 一方面，对本质做工作。聆听自身的内在需要，自身会因内在的不配得心理对此感到难过。自己要从自动反应系统中解脱出来时内在所要采取的具体行动。 另一方面，也要对自身的机能做工作。持续的压力，越来越严格的要求。将自身置于可怕的境地，经受各种各样的冲击。将自身推向极限而强迫自己对其抵抗和反抗。 当然，如果一个人无法接受，可以脱离这种自我训练。 这种方法只有理论是不够的。如果它没有被自身所有的部分活出来，自己将不会改变-被动且受制于周遭的力量。 所以，人类自己必须在内在和周围创造出某种层次的能量，创造出一种能够抵抗周遭影响并且不会自行衰退的注意力。随后这种注意力还需要接收一股更加主动的力量，使他不仅能抵抗周遭的影响，而且还能采取行动。 在不同层面的两种能量流之间找到一个稳定的位置。维系这种平衡状态是自己对意识的工作中一直都会遭遇的挑战，是自身每一刻都需要面对的困难。 吴迹想到自身最近的遭遇，包括遇见杨红的事情。一次次的事情，是压迫自己不断进行自我的挑战吗？是对自己的意识在梦里、生活中不断制造冲突，让自己打破现有的思考模式吗？ 但作为自己能够碰见的有且仅有的一条修行道路。吴迹决定坦然面对，没有选择也是一种选择。他决定以一切大无畏的态度去接收，这一次决不做逃兵。 第六十章 三个中心的生物 根据葛吉夫所说的，进行自我观察是一个人在行为层面所要做出的唯一改变。行为、情感和思维等其他所有方面的根本性改变都是这种努力的副产品。 人是哺乳动物。这个身体有自己内在的机能。包括理智的、情感的、本能的和运动的机能。每一种机能所使用的能量都是独特的，与其他机能使用的能量不同。 思维所需的能量与情绪所需的能量不同。这种区别不仅可以被很容易地觉察到，还很容易被感觉到。 理智中心是用于思考的中心，它就是人的头脑，位于大脑的左半球。 情感中心跟各种情绪有关，大致位于腹部的太阳神经丛处。 本能中心位于肚脐。 运动中心位于脊柱的底部。 这些能量中心可以通过集中注意力来感知。每一个中心都以不同的能量和不同的速度在运作。 拿个例子来说： 一个人经由一条小路穿过茂密的草丛到河边，路边突然有一条蛇竖了起来，这个人的身体有意识的采取任何行动之前会自动跳到一旁去。 这说明了各中心之间不同的速度。 本能中心速度最快，它可以在喝了一口酒后的一秒钟，将其分解、吸收和散播。 如果让理智中心来做这件事情，可能要花好几天。速度排在本能中心后面的是运动中心。 由于生存的需要，本能中心对于蛇的反应会马上在运动中心产生回应。为了让事情简单一些，有些理论把运动中心和本能中心合并在一起，称为“本能-运动中心”。 所以就把人称做“三个中心的生物”。 理智中心的运作非常缓慢。它总是在事件发生后才做成反应。身体安全地离开险境后，头脑才开始反应。但它反应的太慢。根本无法挽救我们的生命。 救命是本能-运动中心的事情。理智中心总是最后做出反应。 我们被情绪能量驱动，身体逃离险境后，理智中心开始运作。它会搞清楚状况，记录发生的事情并把它投射到未来：“我再也不走这条路了。” 我们将经营生活这个重担交给了四个中心反应最慢，总是后知后觉的理智中心，这并不是顺应我们天性的做法。而是被社会和文化强加给我们的。我们整个教育系统都是为教育理智中心而设计的。 情绪和感觉跟理智完全不是一回事。但在我们的教育中却没有容纳它们的空间。本能在教育中也没有相应的空间。 这样的教育只会培养不平衡的人。我们每个人都是不平衡的，我们只能服从某一个中心，即我们的重心，对生活做出反应：要么是感觉型的人，只会从本能-运动中心反应；要么是情绪化的人，对生活的第一反应永远是情绪化的；要么是理智型的人，遇到事情第一反应就是思考。 没有一个反应模式比其他模式更好的，各个类型都是一样的。都是不平衡的。难以对面临的情况作出适当处理。 第六十一章 不要评判 自我观察的任务就是尝试去观察各个中心的运作。以及感觉每个中心运作时所需能量的不同品质。 观察自己的练习包括去练习“找到自己”。把自己定位于特定的时间和空间，定位于这个身体里，但同时知道自己不等同于这个身体，然后去管控这个身体。这就是记得自己。 自我观察是一种强有力的方法，必须按照一定的规则来练习。坏习惯会不断重复并制造麻烦。但一个谨慎而诚恳的练习者在困难和挣扎中总会找到内在的帮助。 不要评判。这是一个最难理解的原则。头脑象一个裁判，不停的评判我在生活中遇到的每个人、每件事、每样东西。 它做出这样的评判是为了把接收到的信息归档和存储。它把遇到的所有人、事物、东西归为两个宽泛的类别：喜欢或不喜欢。然后，它通过联想、类比或对比的方式不断地评判生活中遇到的一切，以便把它们贴上标签并归档。 头脑还对我的一切行为作出评判。以此来制造我和我的行为是分离的这样一种假象。 我做了不好的事情，然后我对此作出不好的评价，这样被评判的行为和我就分离开来。 从责备产生的那一刻开始，被责备的对象就被分离开来。这样，我就可以让自己看不到和感受不到自己的行为，从而不对它们负责。也不承认它们属于我。 评判使我看不到自己，而我完全信任这个评判过程，要么接受这些评判，要么排斥它们。 但无论是接受还是排斥，我都认同于这个评判过程。它主宰，我毫无异义的服从。 因此，不带评判的观察就意味着让注意力稳定的停留在身体的感觉上，稳固而镇定地待在身体里，同时放松身体。同意内在的反应过程自行消退。 当理智-情感复合系统在内在引发任何对解决当下问题没有帮助的思绪或情绪时，让这思绪或情绪化作一股动力，来提醒我把注意力稳固的放在身体的感觉上。安放在身体里。而不要去紧紧抓那些思绪或情感。 找到自己，并管控自己的身体。 当我能够不再跟随思绪或情绪的能量，或者不让他们抓住我的注意力时，看看那些能量到底会怎样。 猎人在草丛中搜寻猎物时候，麋鹿会静静的隐蔽在草丛中。 理智-情感复合系统也在不断搜索我们的注意力，想要捕获和消耗注意力来达到它习惯性的既定目的：修复和维系它已有的模式。 此时我们应该让自己的注意力像隐藏的麋鹿一样完全静止，保持平静和镇定。 得不到滋养的就会变弱，得到滋养的会变强。如果用注意力滋养理智-情感复合系统，这个系统就会越来越强。而注意力就会越来越弱。 如果让注意力吸收理智-情感复合系统的能量，注意力就会越来越强，变得更加持续、稳定和凝聚。 即使处在最激烈的思绪和情绪风暴中，注意力也能够保持自由和稳定的状态。 成熟灵魂的目标就是即使在身体死亡的那一刹那也能保持自由和稳定的注意力。灵魂就是注意力，它不需要去投射注意力，它本身就是注意力。 我就是注意力。 第六十二章 不要改变他人 改变观察对象的冲动是一个陷阱，它会使自己持续地陷在罪恶感和责备的恶性循环中难以自拔。 内在的评判者需要改变观察对象。这种通过评判强行去改变行为的做法会立即抓住注意力。把它丢入一种认同于观察对象的状态。这时注意力就不再是自由和稳定了。 而是被评判的头脑抓住和消耗掉。头脑会通过联想为这个行为贴上标签，并归档到头脑中按“喜欢-不喜欢”或“好的-坏的”等标签来分类的仓库里。 一旦我的行为被贴上了“坏的”这个标签，我就会停止观察。我就成了评判者。注意力也被评判消耗了。我再无法把自由的注意力放在身体内在的机能上，注意力也被评判消耗了。 我无法再把自由的注意力放在身体内在的机能上，注意力被评判抓住了。 既然我认同于那个行为，并且那个行为被评判为“坏的”。那么接下来我就必须改变自己。 例如：“我要戒烟，吸烟是不好的”这句话本身是对的，但由于认同，信息变为“我是不好的，我需要改变。”这样评判就开始消耗注意力的能量。习惯得到滋养才能存活和成长。 如果人们能够让注意力稳固而坚定地安住在身体的感觉上并保持身体的放松状态，评判者就没有出路。只能用自己的能量去滋养那稳固而坚定的注意力。 思绪和情绪都是身体里的能量。能量守恒定律说的是物质（能量）不生不灭，只能被转化。当一股能量流入身体时，理智-情感复合系统会抓住它，用它来演一出心理剧。 这股能量一定会流向某个地方，如果不被理智-情感复合系统的心理剧消耗，就一定会转变为滋养注意力的养分。 所谓的心理剧就是：基于自己不好，自己是错误的等评判挣扎着去改变自己，从而终其一生去演出自我改变的戏剧。 人们还有另一个选择，那就是不带认同的去观察评判的过程。接受观察到的一切。同意它们待在身体里，不去做任何改变。 只是观察、放松、接受和同意，既不支持，也不反对。 这个练习被称作“不是这个，也不是那个”。在中国道家被称为“无为”。这个练习还被称作“让世界停止”。 吴迹看到这，突然和唐望的话联系起来，看来所有的方法殊途同归，唐望不是将这称为“停止内在对话”吗？这些只是叫法不同，原理都是相同的，只是不同的文化和民俗，大家在不同的文化下，理解的语言和具体细节可能不一致。 成熟的灵魂会理解这些并遵循注意力的法则。不遵循这个法则的人就是囚徒和奴隶。一辈子被“认同”所束缚，毫无异议地完全按照评判者的要求行事，毫不动摇地去承受痛苦和悲伤。 这种对评判过程持续的认同被称作“污染”。 污染：就是认同身体、身体机能和局限，认同于外界的物体和人。也叫盲点。是由那些出于好意但无知的人在我们童年时输入我们身体能量中心内的模式，这些模式定义、限制和约束了自我，约束了我们生命和我们经验到的世界。它们控制了我们观察和感受的方式及对象范围。 第六十三章 注意感觉 没有对身体的感觉就不算是真正的观察。 这在一些体系中被称为“记得自己”。记得自己的最初阶段是找到自己。如果自己只是在做自我观察而不能记得自己是不够的。 在观察时，我需要先找到自己，把自己定位于特定的时空，定位于在这个身体里，定位于当下。 观察的同时自己还要将一部分注意力放在身体的感觉上，身体总是有感觉的。这些感觉可以从内在体会到，也可以在对身体的观察中体会到。 如果自己在观察时没有感觉到身体，那就只是在用理智中心观察。身体的感觉包括能量在体内流动的感觉、思绪流动的感觉、肌肉组织紧张的感觉、放松和昏昏欲睡的感觉，通过五种感官进入身体这部机器的图像、气味、味道、触感和声音，都是“感觉”的内容。 没有身体感觉的观察是没有根基的，只会让人更加疯狂。它只会带来一些幻想：看看我，我现在正在工作；看看我，我一辈子都处于工作状态，无时无刻不在工作。 头脑是会撒谎的，它会在没工作时想象自己在工作。 注意力一定要有根基，要处在当下，专注于我面临的情况。注意身体是最好的办法，所有的“印象”都会流经身体，只有身体总是活在当下，而头脑会离开当下四处乱跑。 身体的感觉会一直处于当下。我们必须记得“当下我在这里”。在此时、此地。否则这就是想象，只是理智中心在伪装而没有根基。 没有处在当下，身体里总会有感觉，感觉自己的四肢，感觉自己身体的重量和体积。 另一个感觉身体的很好的练习是双脚站立，使脊柱正直立，保持放松的姿态，这叫做“身体感觉的练习”。 立即把注意力带回身体，根植于身体里。 让注意力集中在身体和身体的感觉上。 把注意力的焦点从思绪和情绪上引开，拉回到当下。 吴迹想到这不就是中国气功里的站桩吗？也同样是注意呼吸，保持放松，长时间的保持这种状态，感觉到体内有一股气或能量。看来异曲同工啊。 在这两点上身体的感觉练习等同于气功里的站桩；不要改变观察对象的原则是类同道家的无为和唐望的停止内在的对话。 不要评判，更象埃及祭司里的锻炼自己的神经系统，保持情绪的稳定，从一个极端到另一个极端的训练。也象唐望里的无情。 当我记得自己时我才是一个真正的人，而非机器人。我的努力总是致力于让注意力自由，而不被身体里的习惯力量所捕获。 大道殊途哪一种都是可以的。 成熟的人不会被情绪所困扰，无论内在或外在的情况如何，他们的态度都是一致的。 无论自己处于何种情绪中，感觉身体的练习都可以帮助自己不去认同，这就是平时人们说的当要发怒的时候，请在心中默念三十秒，等情绪过去以后，自己就能平息怒火，控制好自己的情绪了。 第六十四章 诚实的面对自己 无论多丢人，对于自己的情况都要说实话。这种诚实对于自我观察是至关重要的。 它会让我们保持诚实，也会产生另一个美德-谦逊。谦逊是一种礼物，只有诚实的工作的人才会获得。 自己很容易对自己说谎，并把它当做家常便饭。在自己眼里，自己的自我形象可能会具有公正、杰出、高贵等所有优良的品质，也可能是坏的、丑陋的、不够好的。 这两种形象都是虚假的，因为它们都是片面的。自己会尽量在别人面前伪装出这样的形象，但自己却看不到自己内在的冲突。这种自我欺骗的习惯性行为使自己看不到自己的本来面目，也避免了因为看到它而产生的痛苦。 当自己练习“无情地诚实面对自己”时，自己会体悟到自愿性受苦的意思。这时自己可以不带自我欺骗和评判地如实看到内在的冲突。这样做自己肯定会痛苦，但自己需要自己和痛苦在一起，不去做什么，不去改变什么，也不去评判好坏对错，只是全然地去感受那个痛苦。 和痛苦在一起可以让自己整个身体去感觉痛苦，情绪和心理的痛苦都只不过是身体里的能量，仅仅如此。 只要自己不去干扰，身体会知道怎么来处理它们。但自己的习惯会出来捣乱：自己会去琢磨这些痛苦，对它们做出反应，去评判、抗拒和试图疗愈它们。 自己的习惯让自己去介入，但这样只会使痛苦被加剧和放大。如果自己只是和痛苦在一起，什么都不做，只是去感觉身体和痛苦。身体就会转化痛苦的力量。 如果自己认同，就会给痛苦增加能量。如果自己能不带评判地观察，和痛苦在一起，在身体里去感觉它，痛苦就会来滋养自己。这是一种身心能量的平衡过程。 一个运动的物体（痛苦）会保持运动状态，除非有外力（不带评判的自我观察）来改变它的状态。不带评判的自我观察会让痛苦改变它的力量。 人类这个生物机器就是一个转化器。没有自己的干扰它知道如何转化能量。如果自己能亲眼看到一次，情绪导致的痛苦与自己的关系肯定会发生改变。 因为你把清明带入了这个平衡过程，只是一次，你就能与以往有所不同。你的习惯当然不会就此消失，但自己跟这些习惯的关系改变了。自己周遭的世界也会从此不同。 如果你想了解真正的诚实，去看看狗就够了。狗一点也不在意外表，如果它喜欢，它会去抱皇太后的腿。狗完全不在乎你到底怎么想，也不会在意地位、权力、财富、名声这些东西。即使是国王要拿走它的食物，它也会咬他的屁股。 因为它是一条狗，狗就会这么做。在某一部分尚未被损坏的自我中，我们羡慕狗的诚实，因为我们发现这正是自己所缺乏的。我们知道在这个世界中保持这种诚实，会付出惨痛的代价。 第六十五章 注意力 现在的人注意力涣散，非常薄弱，会被各种各样的外界影响所损伤。而注意力本身就是“我”。只有获得注意力之后才能进行自我观察。 人类自身对科技的无意识地不当使用，导致它的发展失去了控制。电脑和电视严重损伤，甚至几乎毁掉了人类集中注意力的机能。 人类神经系统的发育，在幼儿期就会生长出数十亿的神经连接，这些神经连接可以使人类保持注意力，并且长时间地把注意力放在同一个物体或过程中。 在婴儿期人类头脑对屏幕上快速变换的影像的模仿，这些神经连接都被损伤或毁掉了。于是，人类的注意力总是过度活跃但却严重缺乏专注力的族群。这样的族群同时有着被动的思维模式。人类会习惯靠点击鼠标或听信权威来获得即时的答案，而不是自己采取一系列步骤解决问题。 人类自身的注意力机能被损伤，无法把注意力持续地专注在同一个物体或过程上。由于注意力不断的变动，头脑也在飞速的奔跑。情绪驱动自身不断地去行动、去运动和寻求刺激。因此，在一开始，由于缺乏注意力，自身很难进行自我观察，总是被思绪、情绪和外界刺激分散注意力。 以现在的状况，身体和感受中确实有一种意志力，有人称之为“专注力”。 无论注意力机能被损伤到何种程度，自身还是能对内在的思绪和情感过程、身体感觉以及行动投注一点点注意力。 自身可以去注意坐姿和行走的姿态，还有说话的音调和面部表情。可以注意到自身的负面情绪。这些可以作为修复注意力机能的初步练习。 只有持续而诚实地努力观察，自身的注意力才会获得成长和发展。 具有了注意力，开始只能进行后知后觉的观察。开始还会陷入习惯性的思维、情感过程，任其发展，认同于习惯并被它控制。评判会紧随其后。这样会被评判抓住并认同它，并且因此进入更加无意识的习惯性行为。 但迟早有那么一些时刻，自己会观察到发生在自身的事情。“当他如何如何，我又说他了。” 于是自己可以感知到这个习惯对我的内在和人际关系产生了什么样的影响。这种后知后觉的观察让自身的行为模式显现出来，让自己对它们有更多的觉察。这叫做“自愿性受苦”。 经过一段时间，注意力会得到加强，可以在认同的时候具有片刻的清醒。这时会开始意识到旧有的习惯性模式，这就是当下的观察。它是长期而耐心的进行自我观察的结果。 自己终于开始了解自己了。最终，在某个时刻，可以进行先知先觉的观察了。这时，在认同某个习惯性模式的时候，通过观察而意识到它，这样自己能够记得自己并转换方向。 这是记得自己的第二个阶段。第一阶段是把注意力集中在身体的感觉上，这个阶段就是与某个心情、感受、动作或习惯性行为认同的时候把注意力带回的身体的感觉上。 这一切有赖于对自我观察和记得自己的练习。 第六十六章 起来 经过长夜的思考，吴迹的手机闹铃又在呼唤着他，他有小半个夜晚都没有睡，而是边看边想着夜晚的事情。 信息是一个接着一个，让他的头脑应接不暇。所有的认知全部被颠覆，好在经过上一次的惊扰，他已经变得有点成熟。 也许这就是普塔霍特普说的锻炼自己的神经吧。在极度悲伤中再转入极度的高兴，直至喜悦。自己现在没有悲伤，只有惊恐和冲击，它不断地冲刷着吴迹的神经。吴迹感觉自己在这么多天的信息蹂躏下，已经变得神经大条了。 再往后，自己会变得高兴直至喜悦吗？但愿吧。 现在吴迹已经带着旁观人的眼光冷静的观察着自己和自己周围的人和事物。他计划继续当个背景人。 他一方面要继续建立主观性，另一方面将开始进行每个人都能做的一般性工作，一些实际的练习。所有的人都会得到一般的方法、一般的工作。但主观性的工作，自己将要用全部的生命以此来工作。 他要自我决定：是不是需要这条路？如果自己是认真的，现在就必须改变自己原有的观点。必须以新的方式思考，必须找到对自己可能的目标，这些无法只靠自己，必须找一个能帮助自己的朋友。 要立刻诚恳非常困难。如果自己去尝试，也许会改善。当自己找到对自己有用的东西，自己原有的价值观真的会改变。 但是就算理智的准备产生了结果，依然有风险。他已经感觉到某些对他很不好的东西，这已让他心神不宁。他已经品尝到某些东西，虽然在梦里，也记得不太清晰，但那些东西还会回来。 如果那些东西还来，那他就可能一半在这边，另一半在那边。这种情况对真正有可能、有机会改变的人有好处。至于对他这个处在非驴非马、什么都不是的人则会非常痛苦。 这是一个严重的冒险。想到换个世界观，他就必须谨慎一些。先仔细想清楚这两种不同的椅子。人坐在他平常的椅子上，会很快乐。而坐在天使的椅子上会有百倍的快乐。 但如果他没有椅子坐了，就非常悲惨了。他就必须决定，值得研究检视椅子，重新评估自己的价值观。 第一，他首先得忘记其他一切。他得找小胡商量、讨论一下最近的事，自己是否要走这样的道路。他最近检视以后，发现原来的椅子有很多不好的东西。 第二，如果对生命的抉择已做好决定，他就会以不同的方式来实验这个主题。他会努力地看清自己，因为他发现他并不了解自己。他现在已经知道只要努力地看自己那么肯定会不快乐。 因为他会看见很多不好的东西，而想要改变这些东西，改变又非常困难。但是，他又不得不放弃原有的椅子，而得到一把新椅子又极为困难，这就会引发极大的困难。 每个人都知道后悔的滋味。他的良心是相对的。但他改变了自己的价值观，他就必须停止对自己说谎。当自己见过一个东西，就更容易见到另一个东西，想要闭上眼睛反而困难得多。要不现在就闭上眼睛，否则就接受这个风险。 第六十七章 艰难的活着 每天的忙碌又开始了，物质世界用它最强的饥饿武器将芸芸众生从美梦中唤醒。它提醒着他们要认清现实。 再美丽的空中楼阁面临饥饿和生计也迫使他们放下高贵的头颅，抛开头脑中诸多美好的想法。先将肚皮填饱才能进行其他活动。 吴迹从床上起来以后，也连忙刷牙、洗脸，套上外衣，便出门找食了。战士的第一要职也是先活着。只有好好的活着，才能忙其他的事了。 填饱了肚子，吴迹骑了单车向片场飞驰而去。到了片场，得知今天的戏没他的份。他马上想到这是杨红对他的报复。但又想她应该没有这个想法。对付一个小小的群众演员这是很无聊的事。 那么今天能做什么呢？正在吴迹琢磨着该干什么的时候，小胡看见了他。 “哎，今天怎么啦？”小胡问。 “没活，说满了。”吴迹回答。 “现在片场不景气。我朋友那还有个活，我现在不凑手。我把电话给你，你联系一下。”小胡说。 “好嘞。那麻烦您了。胡哥。”吴迹感谢地说。 “说啥嘞。见外了。”小胡说完，掏出手机，寻找着电话号码。 “你记一下，13*******。他姓谢。你和他说就说我介绍来的。” “好勒。谢谢哥。”吴迹记下号码，和小胡道了声谢，赶忙离了片场，拨打了谢哥的电话。 电话接通了，“谢哥，您好。我叫吴迹。胡哥介绍我到您这个，看有啥合适的事给介绍下。”吴迹说。 “啊哦，小胡啊。你在哪？”谢哥问道。 “我在片场。”吴迹回答。 “那你到东片，仿古街那，我在那，赶紧的。”谢哥说。 “好勒，马上到。”吴迹忙不得地回答。 他马上朝仿古街那儿奔去。一路上，他小心的避开游览的人群，防止碰到了惹上麻烦。不多会，他来到了仿古街。在街角，他看见一群人，人群中露出穿着民国服装的人来。 他走上前，看见一个披着长头发的矮个子，象导演模样，正在对着一个大汉说着:“人怎么还没来，迟了一分钟，扣你一份钱。” 大汉点头哈腰地说：“就来了。一会一会。” 吴迹拨打了谢哥的电话，只见大汉的口袋里有电话声响起，大汉拿起电话，“你到哪了？快一点。” 吴迹回答：“来了，来了。” 大汉看见吴迹，说：“早干什么，现在才来。扣钱。窝工你担待的起吗？” 吴迹都蒙圈了。“啥情况？” 他没犹豫，马上做孙子状，一边做着揖，一边嘴里道着歉，“哥几个，对不起了，迟了点，给各位陪个不是。” 小个子导演看到人来了，嘴里不再嘟嘟着。而是马上嚷到，“开工，开工。” 大汉拉着吴迹，“赶紧换衣服，快点。” 吴迹马上换好了服装，跟着大伙，做佯装的群众在街上走来走去。 拍完了以后，谢哥走到他面前，“对不住了，兄弟。刚才救场。哥向你赔个不是。” 吴迹是老片场了，见惯了场面上的事，嘴里说“没事、没事。江湖救急吗。” “说的不是吗。”谢哥说道 第六十八章 随想 吴迹边说边想：自己诚实的活着，是不说这些虚伪的话吗？这些话违背了自己的本心吗？是否在方法上象唐望的潜猎者一样潜猎自己的情绪。 对付小暴君一样的对付和自己不对付的人？还是不说谎？但葛吉夫对待自己的学徒们也会用欺骗和反复来摧毁学徒们对自己理论的认知。 看来所有都是无法，就看自己如何运用。但长时间的运用不是被情绪和思绪所左右，陷入它们的陷阱中了吗？ 谢哥看到吴迹有点发呆，对他说：“钱马上接了就给你，你是胡哥介绍的，好说。”说完，拍拍他的肩膀。就去忙他的事了。 吴迹在混乱中点了点头，他还没有理清头绪。他的认知还在重建中，他大约知道自己想要的生活，但现在社会的最大问题不是象一两百年的时候，那时候，知识都是秘传。人的活动半径也很小，文字和书籍都是少数人才能掌握的。 现在绝大多数人都能看懂文字，稍微年轻一点的都能上网搜索到知识。好像这些都不是什么，只要自己有心，全部能找到。当然，口口相传的，不通过文字传播的，需要密传的，深入一点的，这些不可能知道。只能知道一个大概。 这就是表面上懂的很多，但深入进去看细节却远远不够。而大量的知识和信息冲击着人们的头脑，头脑为了应付这么多的信息，习惯性的将它分类，打上标签，这样就陷入了这种思维模式中。 吴迹这时就有点选择困难症，得到的信息过多。习惯性的将自己的行为模式和理论相对照，用a对照发现可以这样，用b对照发现不可以。 在没有考虑清楚的情况下，他也许表面上选择a，但最后运用的反而是b。这是潜意识在帮他在做选择。自身还没有意识到这一点，只有不断的反思，集中注意力，仔细地进行自我观察，才能发现自身的问题。 在面临现实问题的时候，这时要做了一个重要的选择。自己准备好了吗？还是嘴上说准备好了，我就选择这条路了，但面临实际的困难又把自己推回到原有的思维模式和行为模式下。 怪不得，有个预言说，由于人类被物质世界的压迫，所有的人都被生活压得无法关注精神世界的事。人类对精神世界的重新关注，还是在千年以后。 那时候人类重新返回农业社会，没有了现代科技的困扰。也许是空气中的细菌让人类重新回到十里不着村的距离相隔甚远的社会吧。 吴迹的头脑又开始胡思乱想，天马行空起来。 现在自己为了填饱肚皮，太过于诚实会让自己吃不上饭了。自己为了肚皮，难道要放弃自己的好不容易就建立起来的认知。 生活中的矛盾和冲突无时无刻的在考验着吴迹，让他在现实给他选择的椅子和自己想要坐的椅子之间来回摇摆。 这没有妥协的余地，只能在a和b之间做一个选择。 第六十九章 玛雅人的预言(上) 在打发了这个假扮角色的世界，吴迹发现很无聊。他打开了手机，寻找着唐望及其中南美洲大陆的文化。 他看见一个帖子，觉得世界的时间是一串串的，不断地往复。里面谈到了玛雅人的文化。 玛雅人的历史传说有很多，其中一个说法说的是：地球一共经历了几个文明时期。 第一个太阳纪是马特拉克堤利mactil art（根达亚文明），超能力文明，身高2米左右，男人有第三只眼，翡翠色，功能各有不同。有预测的，有杀伤力的等等……女人没有第三只眼，所以女人害怕男人。但是女人的子宫有神的能力，女人怀孕前会与天上要投生的神联系，谈好了，女人才会要孩子。根达亚文明毁于大陆沉没，但是很少有资料提到过根达亚文明，所以没有什么现代的理论依据。 第二个太阳纪是伊厄科特尔ehecatl（米索不达亚文明），米索不达亚文明是上个文明（根达亚文明）的逃亡者的延续。但是人们把以前的事忘却了，超能力也渐渐消失了。在根达亚文明里面，男的有第三只眼睛，可是到了米索不达亚文明男人的第三只眼开始消失。他们对饮食特别爱好，发展出各色各样的专家，所以又被称为饮食文明。米索不达亚文明发生在南极大陆，毁于地球磁极转换。但以上只有少数资料有提到过，没有什么现代的理论依据。 第三个太阳纪是奎雅维洛tleyquiyahuillo（穆里亚文明），玛雅人所推测的地球上的第三次文明，也称生物能文明。是上个文明（米索布达米亚文明）的逃亡者的延续。米索不达亚文明的先祖开始注意到植物在发芽时产生的能量，这个能量非常巨大，经过一个世纪的改良发明了利用植物能的机器，这个机器可以放大能量，该文明毁于大陆沉没。但以上只有少数资料有提到过，没有什么现代的理论依据。 第四个太阳纪是宗德里里克tzontlilic（亚特兰蒂斯文明），（光的文明）继承上个文明，这里用继承，不用延续是因为，亚特兰蒂斯来自猎户座的殖民者。他们拥有光的能力，是火雨的肆虐下引发大地覆灭。早在穆里亚文明时期亚特兰蒂斯就建立了。后来这两个文明还打核战争。 前几个太阳纪都因为证据不足而无法得到证实与合理解释。 据“卓尔金历”所言：我们的地球现在已经在所谓的“第五个太阳纪”了，这是最后一个“太阳纪”。在银河季候的这一段时期中，我们的太阳系正经历着一个历时五千一百多年的“大周期”。时间是从公元前三一一三年起到公元二0一二年止。在这个“大周期”中，运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。这束射线的横截面直径为五一二五地球年。换言之，地球通过这束射线需要五一二五年之久。 2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。 第七十章 玛雅人的预言 (下) 虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之少。另外对于其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对于数学上「○」的单位数字，早在三千年前，玛雅人已经使用。 他们所绘制的航海图。比现在任何一个都要精确，玛雅人没有我们现代的科学技术，但他们对天文及数学的精通令人叹为观止。此外，还有很多令人猜不透的谜。他们有发达的道路系统但却不使用轮子，这样，他们也就不需要役使牛马。但他们是知道轮子的，因为后人发现了他们用轮子给孩子做的玩具。他们信手就可以把月亮背面的图像刻在月亮神庙的门上当作装饰，让我们的科学家一开始捉摸不透，等科学家证实了这是月亮背面图像时又百思不解：他们怎么能看到的？因为月亮永远只把一面向着地球。这也许是因为他们的宇宙意识曾赋予他们特殊的智慧，玛雅人曾有他们自己的修炼体系。玛雅人在他们文明的鼎盛之际不留痕迹地遁去，使后人费尽心机也猜不出其中的原因。 但是玛雅人并没有什么预言，在此之前，考古学家只发现一件提及末日预言的古玛雅文物，即在墨西哥湾塔巴斯科的托土盖罗发现的一个刻着象形文字的石板。 砖块提及的日期为第13个baktun末期。baktun是一个大约394年的周期，13是一个重要数字，在玛雅人心目中拥有神圣地位。玛雅长计数历开始于公元前3114年，第13个baktun大约结束于2012年12月21日。但斯图亚特表示，砖块上的日期同样与过去的一些类似日期相符。他说:“我们没有理由怀疑这是古代的另一个日期，与古典时期一些重要的历史事件有关。实际上，砖块上的第三个象形文字似乎是动词 huli，意为他\/她\/它来了。与托土盖罗发现的石板不同，这个砖块上没有采用将来时的记述，更多的是讲述科马卡科的历史，而不是预言未来。“ 包括目前所知最古老的玛雅天象表，记录着天象和日历。日历延续至今后7000余年，推翻了“2012年世界末日说“。 作为一种本能人类对未知的恐惧永远都会存在。而作为认识世界的工具，人类掌握的科学知识并不能穷尽这个宇宙的秘密。不过，人不能只生活在未知的恐惧中，根据基本的常识至少可以判断，这个世界不会因为一个消失文明历法的缺失而停止运转。 玛雅预言“末日愿望“的走红，一定程度上反映了人们对于当下个人生存压抑现状的郁闷，同时彰显出他们对于更理想生活状态的憧憬，那就是可以让脚步放慢点儿，可以有时间做自己喜欢的事儿，可以抽时间陪陪父母，可以抽时间去享受“在路上“的自由飞翔。 不管世界末日来不来，我们都应该好好反思，在努力学习、工作之余，更要快乐地享受生活，把每一天都当成世界末日过，不要虚度。我们有必要重温古印第安人的那句谚语:别走得太快，等一等灵魂。 第七十一章 死亡联想 在打发了白天无聊的时光后，吴迹在路边摊吃了点小吃作为晚饭，然后就返回了窝里。白天杨红也没有再纠缠，事情就象没有发生过一样，了无波澜。毕竟都是成年人，谁也不会无缘故的纠缠，过去了就过去了。 他洗了个澡后，坐在床上做起了人生回顾。他的回忆比较单纯，最近的事情已经回想完毕，他想起他自己小学的同学，除了几个玩的比较好的小伙伴，和自己的同桌外，还能想起几个心中暗恋的女同学。 所有的人由于历史久远，模样只能记得大概，能记得一、两间打架和玩耍的事，但小学的记忆已经记得不太清晰了。 他努力想了一下，看来只有回家把箱子里的影集翻出来，才能记得他们的模样。吴迹高中的时候就发现小学同学的名字有的就想不起来了。当时他就在照片后面每个人的位置上写上每个人的名字。 当时对于没有记得名字的同学他还找了人，在他的帮助下把每一个人的名字都写了出来。现在看来，这是明智之举。他虽然这一辈子都见不到其中大部分人，但当时他在冥冥之中觉得应该把他们记下来，这代表自己的一段人生。 在他学习了人生回顾以后，这个往日无意识的活动却让他将内心尘封的记忆大门打开了。他通过联想法一个一个的将他们从记忆深处挖掘了出来。 回忆他们的音容相貌，似乎自己还活在那个阶段。他真的还活在小学期间吗？他回忆到，每个细节，每段交往，每句话，每个动作。一个个生灵活现的人重新出现在他的脑海中。 听说有一个同学因病死亡了。说这个话的同学有点哽咽，因为他们的交往更频繁，如果不是这个男同学在电话中哽咽的话语将死去的同学描述出来，他都有点想不出啦那个同学了。 他在人生回顾中又想起了他，他好像并没有死去，毕竟吴迹对这个同学的记忆依然是小学的模样，还在和他在记忆中玩耍。 在阳光中，他依然那么活灵活现，栩栩如生。他还是不怎么爱说话，和同桌闹点小脾气。据说每个人的生命将会死去三回。 第一次是肉体的死亡。第二次是亲人的回忆。第三次他在世界的印迹的抹去。也许，那个同学依然还活着，活在吴迹的脑海中。等吴迹也死去的时候，他的同学也同时死去了吧。 吴迹一边想着，一边将他的同学的记忆抹去。人的头脑不是记忆芯片做一个动作或不去想并不代表真的忘却。 大家在他这个年龄仿佛感觉死亡离自己还很远，毕竟现在自己还年轻，人生一大半的路程还没有经历，但吴迹已经感到死亡的威胁。 他通过他小学同学的离去，已经感到死亡的獠牙向他伸了过来。他第一次感到死亡是如此之近。使他迫切地想逃离它。但他知道死亡对待每一个人都是公平的。虽然路途有远近，但终有一遭。 第七十二章 洛班 在冥想结束后，吴迹进入了沉沉的梦乡。他有点害怕见到梦乡中的各式各样的形态的东西和人，但对未知又充满了期待，他们能告诉自己不一样的世界，让他的视野在不知不觉中被拓展。 他既有点小期待又有点小担心，有点像个孩子。在恐惧中期待，这种感觉好像小时候做了恶作剧似的。 今天，又能看见什么呢？ 在梦中，他仿佛置身在一个大楼中，他突然被一种发自内心的恐惧笼罩。他在电梯的轿厢中坠向地面。他弯曲着膝盖，害怕他的腿被冲击力撞得折断。 当雷鸣般的响声在耳边响起的时候，他落地了。发现自己一点也没有受伤。 他试探性的走出电梯，在那晦暗不明的地方，空气中的尘埃有点呛嗓子。他无法判断周围墙壁的厚度，也无法判断房间的大小。 他环视周围，四周的墙壁给他极大的压迫感。这种压迫感化做了潜伏在黑暗处咆哮的美洲狮。刹那间，他好像听到了美洲狮对他的嚎叫。 他再次陷入到恐惧，他挣扎着克服自己不断升级的恐惧。他抬起头，也嚎叫起来。仿佛要把黑暗中的美洲狮吓走。 这时，从上方掉下很多的信封。当信封落地的时候，他才察觉房间里有人藏在黑暗中。这又让他涌起一股入骨的恐惧。 有东西在监视着他，他们的意愿穿透了自己的躯壳而直达内在。下一秒，他终于明白了，他们在考验他。 于是，他弯腰捡起其中一个信封，看到一个名字。“这是什么？” 当他喃喃自语的时候，房间显得更加黑暗。但面前出现一个狭长的走廊。当他渐渐平息内心的恐惧后。他意识到自己必须朝前走，但他又不敢，因为他知道，只要他朝前迈一步就无法回头。也许这一步，就是最重要的一步。 他凝视着黑暗，仿佛看见一个模糊的身影，站在走廊的尽头。这个模糊的人影好像穿着一个古老的黑色皮革甲胄。 对方朝自己走了一步，当模糊的人影的右脚踏在地上，周围的空气泛起了涟漪。这让吴迹想起了这个在黑客帝国吗？ 然后，这个身影贴着地面水平样朝他飞来，贴着地面！由他身体带来的压力挤压进吴迹的身体。 随着身影越来越近，吴迹感觉自己身体每一个毛孔都被他压住，让自己无法动弹。 这个身影以右膝盖落地的方式降落在他的面前，左脚稳稳的屈于身前。他的右臂遮住了向下的视线，左手掌紧紧贴着地面。 这个身影随着降落在吴迹的眼中逐渐清晰，他让吴迹感到自己是一个孩子。 梦中没有辜负他的期待。如约而至的老的nagual，一个名叫洛班的大师。 他进入了吴迹的梦中。他向吴迹介绍自己的西班牙语的名字，他解释到这个名字字面的意思就是“优雅而繁复的螺旋”。 他带着直直的眼光望着吴迹。当吴迹的眼光对上他的眼光时，认出了他。虽然吴迹并不太明白自己是如何认识他的。 第七十三章 知觉的层次 洛班对吴迹说：“你第一次进入了我的领域，恐惧呈现坠落的形态，紧紧的笼罩着你。你如果想要发觉内在的小孩，自己必须深入到真实感受的内心深处。而恐惧是必须克服的催化剂。 你将内在小孩的纯洁转化为自己的导师，能为你所存在的世界带去明晰。我希望你明白，我就是你的力量，和明晰的力量。因为你被童年时代的压在身上的斗篷挡住了脚步，被一个男人该有的生活充充斥了人生。 你听到的那只美洲狮的叫声对你的胸膛造成了一种压迫感。这只野生的动物代表着在你内心深处的社会化的对立印记，它们来自你出生前所在的时空连续体。 美洲狮通过他强烈的存在感，逼迫你放弃社会化。美洲狮在托尔特克中被认为是地下世界的太阳。它负责摧毁我们所有的负面的无意识模式。 比如上瘾，它也被用来疗愈负面的情绪和观念，比如一个致命的疾病或某种被认为不可能的事件，它使我们摆脱恐惧和障碍。 美洲狮的面具常被用于心灵疗愈。当你的纳瓦受伤的时候，你就必须前往梦境之地，当你在那儿的时候，你必须从四个方向召唤四只美洲狮的幼崽的帮助。它们会舔你的伤口，直到你的纳瓦被修复。 当你抬起头，你内心的空灵将呼唤你的助手给你帮助。信封掉落的时候，给出了一个下意识的积极信号，即你现在可以尝试勇敢的向前迈出脚步，并开始计数。 你要明白，你的知觉正在分离。为了适应这种异常，你或许要花上一生的时间。 第一层知觉分离，是天然无瑕的童真视野，它将使明晰的心境在纯洁中毫不动摇。 你将吸收的第二层知觉分离，是成人视角所造成的分离，它将训练你变得坚定不移。获得直接的认知及真理交流的能力。 第三层独特的分离，你将作为旁观者的建筑师来体验它。你学会了解到超出表象外的东西。通过建筑师的视角，能将前两种分离通过知觉状态迅速进行合并，通过维度图像追忆并召回。这些图像与能量信息单元相连，储存在你的光体维度中。 你的生物神经网络，将会因为你现在的状况而被重新排序。在我们的指引下，连接空灵或虚空的力量。将无处不在的异常转化为己用。 这个内在的建筑师，代表着一种超越明晰的心灵和直接认知的存有状态。它是目击者。目击着那隐秘的结构，属于难以理解的前沿的微积分智慧。 这个视角是传承给你的一个天赋礼物，连系着知觉的第四个层面。 第四个知觉必须利用的能量部分，创建一个通往其他曾经接触过的发光存有们的桥梁。 重新排序的知觉和我们地球以外的星体的经历相关，这些经历会向你展示一种象形字符，揭示出一套模式系统，为那些求道者理解他们所追求的东西奠定好基础。” 第七十四章 建筑师的观察 那些进入自己当下的时间连续体的人，将使用这个充满能量的宇宙的部分能量，使知觉的维度合并。藉由这种即时，我们所有人将获得知觉的轮廓。 如果有足够多的人能意识到这种共生进程，并应用被传授的普适原则，那么只要改良一个指数因子就能推动众多群体的进化。实际上，它只是复原回最初的意识状态，而这种意识形态是被深埋的远古意识”。 吴迹听到这，想到：这个足够多的人和改良一个指数因子，不就是无量之网里说的只要有足够多的人进行深度祈祷就能改变事件的发生。这和现在说的情况有相似的地方。 而他的耳朵仍然听着洛班大师的话，“要知道，这些分离的知觉看似独立，但仍以整体的方式运作着。认知的过程会冲击着你的认知系统，并通过你反复审阅的力量进一步提炼和增强实时的效力。向他人传递这个信息的时候，必须不断强化对实时效力的适应，以克服社会化顽固的印记，使你所教授的人能够同时拥有多种认知途径。 你的任务是通过传递清晰的信息，使探索者找回自己所属的意识分支。你必须接受所有这些相互交织的元素，并理解你自己内在的小孩。 你将需要这些力量，因为有人会挑战你所表现的。要知道，有人在既定的未来社交角色中潜伏着，这些以扭曲的视角去知觉的人，将无法扭曲你完整的边界。 一旦他们向你挑战，你自然知道它们出自哪里。你平稳的目击将使你处于一种纯粹的平衡状态，因为你已经知道的事情如何会冒犯到你呢？ 作为目击者，建筑师的观察超越了你的个人视野，那是你终极的明晰。你的心将是你力量的源泉。 如今，你正在分离，超越了你的理解范围。随着时间的流逝，当你在意识中提炼这些信息时，你的生命能源将向你展示它是如何重新排序的。你还没回忆起场景中影响你的梦境愿景。而这些记忆将释放出有价值的信息，它将进一步瓦解你的社会化认知系统，带你进入你尚不了解的领域。 现在，跟着我将带你训练你那活跃的目击者。它不会妨碍现在充分表现的观察的建筑师。闭上眼睛，我们就会被送回所在的地方，永远的融为一体。” 当吴迹闭上眼睛的时候，发现自己又在那个神秘的房间。他听着身后的声音。 “看着前方，不要回头。” 在吴迹的前方出现一片虚空，然后从那虚空中，渐渐出现了人群。吴迹从上方俯视着他们，他们不知道吴迹的存在，也并不知道吴迹在观察着他们。 吴迹看见他们的能量场覆盖着一件斗篷。斗篷的存在遮蔽了他们的纯洁和天真，并由此压迫和扭曲了他们的内在觉知。 吴迹意识到，在那种压力下，他们只能觉知到扭曲，除此之外别无他物。 这件斗篷支撑起自我和他们内在的小孩紧密相连。吴迹能看到他们是如何热衷于通过它，以不成熟的互动方式把自己的想法互相传达着想法，以及他们如何通过遮遮掩掩的交流强化着自己的局限。 第七十五章 斗篷 吴迹看着一根线从一个人的斗篷投射到另一个人的斗篷时候，他突然被推动了，突破了他尚沉浸其中的可视场景的牵制，这个轻微的爆裂声营造出了另一个现实，带着他离开了现在的地方。 他感觉到他仍然在梦里，他仿佛听到洛班大师的声音，“回来吧，专注于那根线条，你所观察的那根从压迫着纯真心灵之人的斗篷上投射出来的线条，但避免自己被困在它所引导的那个维度中。 这根以太纤维本身，将解释十分必要的信息，帮助你回忆起需要专注的对象。吸收的过程中，传递了包含关键洞见的愿景，使你能更深刻地理解你方才所经历的一切。 如今，实相在你面前无可遁形。可确保你的认知不再被操控。当你所凝视的虚空力量向你的双眼展示它的无所不在时，应注意，你所目击的那个社会环境中，渗透相当于饱和。 人类的集体能量就是这样被流逝和耗尽的。上演戏码是斗篷控制人类的关键。当客观现实被蒙蔽，然后丧失。而本应明晰的力量被随后而至的力量斗争所吸引。这些闹剧掩盖了隐秘意图的存在。取代我们内心的寂静。创造出阻碍我们洞察的障碍。 大部分的地球生物正是被这种循环所俘获。斗篷之下，隐藏的内在小孩所投射出来的线相互连接，穿越了时间和空间。 这些纤维有它们基本的共振结构，在自愿接受的恐惧观念下成型，变成一个烙印。在自我回收的道路上，必须培养一种内敛的精神。 主要原因是，通过自己与沉溺入戏拉开距离，以此抑制这种有害的烙印。 当斗篷通过个体宿主进行投射时，伴随而来的社会化压力将激活视觉和听觉内容的记忆，从而激活这些锚点。如你所见，美洲狮的利爪的力量暗示了一种无形的影响。它无情地迫使境况向它屈服。 你得知道，被斗篷中抛出去的一根纤维，影响着那些追求维持这种重要的距离以期实现自我觉悟的人。我们必须认真考虑我们存在的相互关联。这样我们才能分清，哪些是从我们内在的寂静中爆发的知觉，清晰的认知。这些认知绝对不同于我们习惯性的专注。 习惯性的专注被斗篷的基本元素结构所侵袭，因此，它的存在依赖于思想。 斗篷，通过培养我们对自我持续的依赖，与我们建立起一种共生关系。它彻底掌控着社会这个存在，并在内在对话所提供的叙事和不断唠叨所构建的社会约束观念中固有的惯性线索上游走。 在被它强行寄生之前，我们所拥有的是深度的寂静。这种邪恶的影响偷走我们的集体力量，严重限制了人类的自我实现，取代了我们的优雅。 人类之所以遗忘自身的原因，是因为我们已经适应了一个循环往复的阴谋中生存，表现为内在洞察力的不足。一旦人类试图与隐藏的意愿互动时，它们便滋养那些不健康和有害的习惯，使人继续深陷它们的圈套之中。” 第七十六章 控制的机制 当一个明晰的个体以自己的强化状态进行旅行时，他们就能意识到从强加的斗篷中投射出来的纤维。在先知生命的某个特殊时期，或许会陷入到短暂的困惑中，被分开的纤维是如此的微妙，而个人力量的奋斗也如此重要，所以必须谨慎的处理这场争斗所带来的风险。 斗篷是如何通过锚点来运作的。锚点来自懒惰、软弱中诞生。是人类自童年之初就固定在我们内心中名为社会码头的存在。我们像一艘正在下沉的漏水小船。我们用集体意愿的力量将无形的东西带到了表面。使其成为所谓真实的事物。 我们被教导成要将缺点隐藏，当我们还是孩子的时候，我们就学会把得到的东xz在我们自己无法妥善处理的地方。这样一来，我们创造了困扰我们的东西，并选择性忘记它是如何被创造出来的。 孩子的天真很容易被成年人的意愿所主导。比如来自成人的否定，以及孩子无力完成却不得不做的某些事。这种否定会扭曲、影响我们所有人的影子视角，令我们盲目合作，互相认可错误的观念。 看看这个世界的妥协，它是如何诱导你们拿曾经拥有的东西去交换来自斗篷施加的堕落的压力。 你必须目击你的内在寂静，你的耳朵必须清楚地记住我的话。让你的内心平静下来，清空你的思想。你必须了解你看到了什么。 这是所有人类都会调入的陷阱。一个不正当的交易，往往建立在能量滥用的基础上进行的。这种相互关系中最具危害性的要素之一，就是恶毒的流言蜚语，它能使降低本应清晰觉察的人类知觉。 毒舌的主导动摇了一个人的个人力量，向人灌输困扰，恐惧和阴云密布般的敌意，掩盖不断从我们内心溢出的实相。非直接的或令人厌恶的交流方式淹没了抗拒中的意识，这种状态抑制了透明本身的固有开放性。 在一派表面祥和的保密交流中，意识被导向毫无成效的立场，被误导去掩盖凋零的社会化行为，不论我们集体或是个人都被局限了。 正是通过这一邪恶的网络机制，我们利用在别的目的上，放弃了自己的首要需求。 在拦路原则的幌子下，设置了最精密的陷阱进行诱捕，它们通过重复进行传递，这是建立和维持隐形视角所必须的基本工具。 一旦建成了影响力的阈值，对真正有关事务的觉察就会转移到隐秘的暗流中。被误导的先入为主会彻底分散一个人的注意力，使其保持休眠状态，在出现必要重新审定分离拦路的预定原则之前，确保整体蓝图不受干扰。 在现实中，控制的法则从未被完全放弃。它们只要以无数不同的形式被改编和重新分配，赋予存在本身扭曲的意义。如果没有不断的重复，bug迟早会自动修复。在这种情况下，强加附加的影响力是极为强大的。” 在我们面前的场景中，吴迹看见明晰和实相被卷入神秘的暗流中。 第七十七章 唤醒 洛班继续说道：“如果一个人的个人生命不够明晰或强大，那么你这个做梦者的专注力，所有人的传承-森罗万象的力量领域，就会由于入戏而被斗篷窃走。入戏向意识注入脱节的意象，它们与我们的情感进行融合，在融合后投射到我们毫无不质疑的大环境中。 由于我们无法自然地发现存在于我们清醒世界中的衔接环节，它们便只能出现在梦中。唤醒和提示我们：我们是自我实现的观察建筑师。作为人类，我们的魔法是凭借意愿在维度之间进行切换。 你必须放下强加在你身上的社会等级制度，这样你才能以一种本相显现。而这种显现就象水一样。如你所知，在任何情况下，水总是会流淌到最低处的位置。 这种态度即使不高也不低，而是一种比拟的方式。通过这种空的镜像反射，你将识别即将到来的课题，最终达到自由的表达。你的意识将永远不会为了适应变动而瓦解。 你在维度中要主动地使用确切的想象力，帮助你捕捉到隐藏的事物。 在愿景中，建筑师植入自己，绘画出我们已经遗忘的东西。如果忘记了这个技能，就会出现一个同意影子溜过来的缝隙。因此，我们必须通过在当下的即时中重新获得自我，来牢记这种遍在元素，这种元素是构建宇宙建构材料的基本单元。 同意当下进行自我表现，并不断用完整和真理构成的定义，定义它们只是你的白日梦。当你遵循这条路前进时候，超然的观察就成为你意识的检验工具，所以单纯地观察事情的发生，能让你放弃一无是处的、阴谋的寻求相互印证的依赖。 假如你提取梦的组成元素，它们本质上是你内在自我的真实表现，已经被扭曲并通过视觉多元化，重新接上你白天的认知。 真实的时间感，真实感知的速度，就像真理一样贯穿了许多小我心灵拼凑起来的小剧场。接下来，我们把你的意识投入到多元化中，这样，你内在的观察建筑师就能与实时的本质结合，而这种力量就是你作为观察者的智慧。 试着展开想象，你在自己的生命进程中所处的位置，然后面对社会化的相互串联的网络，并意识到你已陷入被编程的境地。看看你置身于一身在过去逃避的这个环境。闭上眼睛，想象那个场景，如果产生的愿景中，找不到你想象要探寻的事件真义。那就关闭重复的古旧事物。这种方式就是潜猎者的智慧。它控制着在意识浅滩探索实相的主动权。 这份敏锐若不受思想控制，你将跃入梦般的愿景，它由你所期待的实相组成。 在你面前的虚空中，在那无限的视野，你可以看到那挥舞着知觉之手的影子。斗篷下，从手延伸出去的纤维，它们连接着身体的不同位置：头顶、肩膀、肘部、手掌、脊椎底部、膝盖、脚掌。 尽管你看见的这些对应身体上的部位，但它们并非实体，而是内在的概念模型。” 第七十八章 语言的诡计 你能说出你知道哪根纤维正在精准牵引吗？当一根纤维被扯动时，你的意识就转移到那根纤维上，而忽略了其它的。此时你或许会说：我正在驾驭着我的意识。然而，一旦你熟悉了你认为已经掌握的事物，这种平衡就会被打破。接下来，你的注意力就会转移到另一个所谓的重心上。 现在，把注意力集中在这条纤维上，当你认为自己对这个元素有了深入了解的时候，它已发生了变化，偏离了你最初对它的认知。让你意识到，自己在发现真理的同时也在远离真理。意识到当你将注意力集中在纤维上的同时，也忘记了感知移动的手。那只手是斗篷，它通过永不停止强化自身的社会性来盗取我们的注意力，将我们拉入另一种现实。 这种现实，不过是注意力被束缚在纤维上，阻碍了真正的看见。通过意愿这些元素，它们也会因情绪的融合而消失。这使得注意力被固定于合理的状态中，这就是影子的投射。 在此前提下，纤维变成了超越本身的更真实的存在，通过维持自我重要感和虚幻拥有观。 这就是影子如何依附我们并取代我们生活的方式。它们偷偷地在我们空灵上留下烙印。加上情绪的参与，使得我们变得比过去更加确信自己是正确的。这套机制替换了我们的直接预见能力和本应使我们在被盗取瞬间复原的内在真理。 稳定的烙印是我们真正的敌人，是它使人类被捕猎。这些纤维本身就是隐形斗篷的盾牌。它们在我们的构造中狂热的移动，以保证持续的知觉。 然而，仅仅意识到这点是不够的。一个人必须忘记一切即成事实。人类必须意识到，既不是手，也不是纤维。我们必须放下这些纤维，而不应用我们的注意力来喂养它们所创造的盲目确信。 专注在我的声音上，我将引导你需要变得明晰的那部分意识。遥望地平线，因为地平线是由内在的寂静所构成。被它吸引并融入它。 就算地平线在彼方，而你位于此方，你们之间的一切也会消融。因为它无法同化你，纤维也无法同化它。这样一来，把纤维定着在某个位置的念头就会消失，从而使你脱离束缚着你的东西。 假如一根纤维被甩给你，你就会陷入其中。目击这种与纤维的互动，在你面前上演的木偶戏码。明白那是幻中幻，影中影。 你清醒的生活对我而言是一个梦。那里和这里比起来更像一个幻境。这个领域是局限的。因为它只是你生活模式的反映。实际上，我们位于一种远超过你在清醒梦中构建的区域的扩张之中。 人类源自性轮的不守纪律的行为就是放纵的欲望。语言有力量，它们使用自己来稳固自己，并且按照自己的目的塑造世界。 像是“同样的东西，事情其实是，但是我，只是，那我呢”这些用语，当我们讨论同样的旧事物，总会不断涌现同样的旧事物。 如果有人对这些词汇引起警觉，就会发现这些语言的用法中所显露的深度或深度不足。 你看出这种语言诡计了吗？你是否搞懂了？ 第七十九章 静默的观察 你的纯净是否比语言诡计更强大？你的纯真是否有力量？你是否有足够的纯真，使自己摆脱面对的一切，回到那个未曾被污染的天真无暇的状态中？ 静默的观察是纯真和力量的工具。它帮你识别全部胁迫性的操纵。这样，程序模式就无法定义和利用力量，以达到为自我服务的目的。 我所说的纤维，是一种外来物质。通过以太形式投影出来，在后台和缓存合成。基于这样的程序，隐蔽的意愿通过运行缓存，在新生代的身上得以延续。 这就是诱捕的力量。一种顽固的、有意图的计划，表现为不可逾越的意愿储雪区域，它们存在于身体之中，并作为影子心智存在，掩盖了内在的小孩。 你必须像希望了解的人传达这样的信息：他们不能用纯真来脱罪，因为纯真的本质是内省。力量支撑着内在反思。 如果一个人为了荣誉而行动，那么它将变成一股控制欲的、残暴的力量，它摧毁了天真无暇的-我们的力量。 我们内在生出放纵堕落的目击者。被外部力量灌溉成长。唯一能唤醒我们内在清明的因素就是静默的观察，而唯一能和谐融入他人生活的人，是那些拥有这种敏锐观察的人。 与观察的建筑师连接在一起，意味着他们天真地观看是什么促使轻如羽毛的手展开，对自己的行为保持无意识。因为不是观察者在行动，那是空灵之手。 当看到这些男人或女人时候，人类看到的或许是一个面具，但投射属于知觉者。它是他们起初就安装好的意愿过滤器，同样的旧东西。 内在的建筑师需要他们看到，并意识到，面具的出现。即使你可能以为自己已经战胜了这个扎根在你内心深处潜藏因素，但你的明晰和决心在生活中占有的分量将不可避免的受到挑战，来自伪装成“熟人或朋友”的表面应酬。 假如熟人自身的同样的旧事物没有发生动摇，那你的坚韧会招来他们的嫉妒，他们会磨砺你的明晰和力量。他们会迅速展开行动，试图从你的纯真中找到归宿。 然后，你将再次与同样的旧事物战斗，只不过，这次它将比遗忘任何时候都更加深藏不露和阴险狡诈。 当你忙碌于外部的行动，你将花费数十倍的决心才能不卷入其中，才能揭露那些隐藏在世俗世界中的秘密活动。这宛如一场战役。只有心灵干净的人才真正为自己的生命和力量而战。 即使那些身处影子中的人的行为看似毫无必要。它却使人类同胞的互相攻击显得有必要，但显然，它一点也没有意义。 与你的家人交流时，你必须觉察到他们所说的话中附带的情感，尽管这些词听起来并无伤害，但这些情绪就像锚或钩子抛入生理惯性中，随着反复触碰而生效，锚的寄生处就会产生引力。 然后，你或许会在混乱的疯狂中质疑，为什么我会感到沉积，这种内心的约束？ 第八十章 模式 要知道，这是因为，在它们的言语背后，同样的旧事物的隐藏在复杂的语法背后，以一种隐藏的意图在你的体内埋藏了熟人的暗自嫉妒。 如果你接近这个熟人，并询问他：当我在你身边时，为何感觉不好呢，即使你说的话并没有伤害我。 熟人会说：你刚才对我说什么？我完全无法理解，你说我什么？ 冲这点，我必须变成一个怪物来与你交流。因为实相令人难以忍受，同样的旧事物扎根很深，它不愿意暴露在外。假如承认，是一种实现的陈述，那么，我就必须忽略重蹈旧事物覆辙的冲动，使它枯萎消亡。 当我接触到同样的旧事物，必须后退。因为，一旦我对那里的事物变得很熟悉，这种影响就会吞噬天真和力量。 同样的旧事物从外表也能分辨出来，当你面对这个怪物，它会转过身，双手举在空中说：但是我--这样就可以忘记“这是--”其实是同样的旧事物。 “只是，那么我呢？”的句式会让原始装置个人化，变成“但是我--”，然后忘记了那个怪物的存在，你就自然而然地变成同样的旧事物，而不再是掌握主权的自我。因为掌握自我的主权，不需要为它的力量进行辩护。 看清意图的面具，它是以视觉化表现的形式呈现的。它们所关注的人与人关系的外在显化。亲眼看着面具脱落并粉碎，能使你明白整个过程，投射所呈现的一切都是不重要的。 如果一个人足够专注，实相将变得不言自明。显化的矩阵属于所有人的集体感知。当一个人抽身离开，留下面具在虚空的视觉环境中，面具盘旋一秒钟或更久，然后坠落。这表现了这种凝视如此耗费精力和时间。需要注意的是，面具落下后发生了什么：什么也没有。 最初，虚空没有实体。但当一个人待得时间足够长，不回到印记，提醒自己把旧事物转化为行动。通过虚空的反光，他们充满一种强烈的美好感觉，使他们的能量聚集到突破最疯狂的梦境。 人类有一种基本能力，我们对此非常熟悉，同时又完全忽视。 意愿是有形的，在我们语言的背后传递着对目标的执着。回顾一下，每个单词背后运行的斗篷的视觉描述。这将给一些隐藏的事物赋予具体的价值。 如果你想让一个人承认他语言背后的恶意，大多数情况下，他会做出绝对否定的反应。因为承认它，将给予你更全面的洞察力，并为你的内在认知提供力量。 如果他们暴露了自己的恶意，他们等于承认自己卑劣的部分，把真正与你打交道的人格暴露在外面。 我相信，你还记得自我的使用方法。我的表达应该在透明和清晰的背景下进行。这最终会从内部产生真正的意见给予者，并培养出一种不被自我关注或情绪化支配的客观、专业的观点。以这种方式使用我，只处理悬而未决或适当的事情。 如果我的前提脱离了透明和清晰，它就变成了个人。然后个人化观点会变成服务自我，一场力量的斗争就开始了。 第八十一章 终极 当抽象以客观的方式表达自己时，不包含任何目的。而通过人类生理，永不停止改造自己的唯一动力就是无处不在的虚空。静默的观察为心灵澄澈之人的第三眼揭示了那种波动。任何来自环境的变化都会立即唤醒人们的适应本能，让他们对随之而来的社会化压力保持警觉。 一个外部的动作会抵达胸部中央。这提醒内在清明之人的注意无形锚定的意图。锚定可以作用在一个人的个人空间和一段关系中。通过重复的内在对话，为犯罪者进行情感辩护或包装。 有时这种现象会立即显现，而有时会平静一段时间。从悬浮的流态中涌现内省意识，进入清明的空间。 提醒即将出现的事物，意愿遍及现实的每一个角落。如果我们不清楚吸引我们的是什么，那么随之而来的事件将削弱我们的明晰程度。 作为人类，我们每天都在以各种方式表达我们的意愿。依赖着共鸣，就象磁铁一样，我们将需要的东西吸入我们的内在。如果我们不清楚向自己发出警告的是什么，那我们就必然处于一种半醒状态中，这是多么的危险。 人们必须时刻保持警惕，因为我们的同伴正在不断的实践他们所依赖的艺术。而这种实践与一种传承的意愿相连，这个意愿时刻等待着重新建立自我。 你可能受到影响，直到你的存在充满了力量为止。对你而言，现在的挑战是站在同伴的领域内，保持你的这种同时知觉到一切的能力状态的完美。 如果我们做不到将碎片的经验联系起来，总结出理智上的结论，我们就无法回忆起来，从本质上而言，我们无法将回忆组合成连续性的知觉。我们拥有这些经验，但又无法提取出来。因为它们被一道墙所隔绝。 通过回顾，连接使两种不同的知觉形式重新合二为一。这种行为就是重新排序，一旦实现了重新排序，我们将意识到自己已经活了上千年。 你将需要全速退避，以避免被人类事物的领域围猎。通过简单的清醒做梦，你就能拉近自己与被剥夺知识的距离。 体验这种合一性是我们的终极目标，因为当这个梦体出现在现实世界时，充斥着我们的意识的信息会让我们达到必要的理解速度，让我们超越围绕人类认知系统的限制。 你的任务，是唤醒做梦者对现实的固有观念，以便他们在内在意识展现的图像中旅行到另一个存在之地。 当智者觉醒，开放了全部潜能，这将赋予已实现的预见的分形多维共振一抹色彩。在那光爆中，如同一只眼睛看见镜子中的自己，由于无止境的反射，而发射点又不移开，就会形成一种遥远的感觉。 从本质上，这只不过是你第三只眼的能力被统一的鲜活体现。这就是为什么他人的可能性看起来像自己的翻版，只是稍大一点而已。 你必须意识到宇宙会自动反射它所看到的一切。在这个激活点上，它可以创造了一个替代的容器。这个容器看起来像一个向宇宙无限可能性开放的人一样。 我们生活在这个反射中。基于这样一个事实，一个人可以在这些门户上旅行，并在它们发展出的顶峰穿越并分裂。 在点上意识到二元，实际上只是旅程的开始。你能在我面前这片平静的水面航行吗？你能协调风暴吗？” 第八十二章 印记 洛班大师将吴迹带到一个巨大的池塘旁，这个池塘周围环绕着瀑布，腾起充满活力的薄雾。他说：“你看到了吗？水是如何从我的指缝间流出来的。当水面降到最合适的位置时，还剩下什么？只有我的手。 如果我把这只手比作已发生事情的还原，那么这就是复原的实相。如果我感情用事，对水从我手中流走感到不安，那么我就会陷入那种情绪中，全神贯注于水没有配合我的这一事实。 水是我们的盟友，这是因为，我剩下的东西是合理的：我的手。如果我被水搅得心神不宁，那么我就会受到一些我无法摆布的事物的影响。 水告诉我们，我们无需用错误的要素来进行判断。你必须明白，水出现在这里是有缘故的。如果水唤起了某种情绪状态，当你看着你的手，发现它不再湿润，你是否还对水感到不安呢？ 或者，你是不是该质疑那些不恰当的意图引导，以这个前提出发，把注意力集中在无法掌控的事物上呢？ 现在想象一下，如果我把手掌按在面前的软土上，等我移开手的时候，我是不是通过施加重量留下形状的印记？地面难道不比水坚硬吗？ 然后我看着自己的手掌，尘土是不是覆盖了整个掌心？你看到我面前的印记了吗？你是否同样看见我手上的尘土？如果我把手浸入水中，对尘土的关注就会被冲走。 此刻，我再观看手掌，它是不是很干净？然而，我们仍然可以看到，在我们面前被压实的大地之中还剩下什么？ 大地是维护者，水是推动者。通过这种联系，水溶解了压在我手上的印记，就像尘土一样变成了成千上万的颗粒，慢慢沉淀到池塘底部。 水不就是在溶解中重温这一印记吗？这难道不是对凝固之物的多边同化吗？ 当我把手从水中抽回来时，它还是湿润的。我的手和泥土中的轮廓是一样的，所以在这个阶段，我不得不再次把它放进我之前按手印的地方。 那么，我要再次回收它，审视一下还剩下什么，以便做更全面的回顾。由于我一再重复这样的行为，如今这个印记更深了。这等于频率赋予压力。 难道它现在不想为我高歌一曲吗？莫非我们现在还不能更彻底地理解这种印记吗？难道是因为水的缘故使土壤寄生于知觉仓库中吗？ 水自身，不偏不倚地目击着正在发生的一切。唱着这首歌危险之处在于，水会很快适应这种信号。通过这种重复，我们可能会迷失自我的意识。 你的注意力一定在水里。我们都知道无论水被倒在哪里，它总是会流到最低处。没有水，就没有生命。 曾经有一段时间，寂静和水一样珍贵。通过观察水，我们可以从行为上学习如何积累这种寂静。当我们被投入一个环境中，作为个体，我们应该立即处于最低的位置。 若不像乞丐一样卑微，就会变成一个失控的人。通过失控，通过与环境和谐的共振，你实实在在地看到作为一个个体所处的位置，并察觉到随之而来的意图压力对你产生的不利后果。 凭借这种旁观的状态，一个人的内在小孩的大门就将打开，所有的无拘无束，与成人目击者相反的多余元素都将以真实面貌显露出来。 超越心灵空间的门就是门本身。那扇门的钥匙由停顿构成，在那朴素的美丽中藏着神秘的活挂毯。” 第八十三章 躲避的智慧 “当我们用耳朵倾听这个世界，认可我们的心所接受的信息时，我们就放下了交互的社会化能量印记。有此，我们被送往内在的寂静水库之地。 然后通过我们的视觉建构，建构观察者就会出现，你看到的是自己的倒影。你们虽然有着一水之隔，水却与你们同在。它承载着你的倒影，就像你梦见了自己一样。 当你伸手触摸水时，这种神奇的液体就会向你靠近。当你的手指没入水中，你吸收了水中的倒影，因此水就变成了你，成为一面真正的镜子，看见原本看不见的事物。 哪一种更真实，是通过被水吸收的手，还是方才发生的反渗透作用的反向？这种液态的意识，作为无限接近实相的镜像，是否在它的反射中衬托出你的凝固？我们不就是形状的根源改变者吗？ 这是我们人类所面临的困境。我们做梦，却忘了我们沉迷于这些纤维中。当我们醒了的时候，我们只是真实自我的反射。 我们的本质是由你所凝视的水所组成。它承载着我们生命本质。清醒状态的现实中，存在许多密切观察人类行为的实体，水是其中之一。它观察我们作为一个物种的一举一动。与水对话，我们与这种液体对话时，其实是在对自己说话，水会改变我们，并如实地向我们反映出我们的本质。 我们生活在多重维度之中，这些相互交织的结构和水极为相似，如果我们能够像伸入水中那样，轻松的进入这种流动状态，我们就能改变我们活在其中的梦境内容。而这梦境就像尘土中的印记一样吸引着我们的注意力。 意愿背后隐藏的织锦，揭示了一系列的智慧。隐藏在意愿背后的抽象，它无法从表面看出来，这个抽象在何处？我想请你回忆并找出那个随时伺机向你突袭的认知反转，这会是一种抽象的、深刻的了解。 当一种知觉能力以视觉的形式驻留在我们的内在深处。当我们的认知沉浸在寂静中，语法思维完全关闭时，过往的记忆就会浮现出来。这些影像如同沉在池塘底部的尘土颗粒，它们已经回归大地，不再保留任何静态认知元素的模式。 通过我们的回顾而得以恢复的，正是我们在逃避的事物，而我们永远也无法真正了解，因为我们处在不同的位置时，我们的认知相应变化。我们能够肯定的知道的是，某些东西避开了我们眼睛的狭隘视野。 在我们人生舞台上，我们必须意识到，显而易见的事物并不是我们的力量。 而躲避着我们的，才是真正的智慧。所以，这个回顾的时间胶囊会显示你关注于什么，当你再次回顾它时，它就会揭露之前隐藏的东西。 在意识的旅途中，我们发展了我们的认知系统，而语法强化了这一系统，并成为我们创建的结构框架。去掉语法思维，去掉内在对话，去掉一成不变的老东西，然后去发现什么一直在躲避着你。 我们的意愿就像蝴蝶一样，相互按压，相互交融，彼此吸收。停顿中，我们的心灵在等待。” 第八十四章 预言的比较 吴迹在床上伸了伸腰，一股尿意将他从睡梦中拽了出来。洛班的话在耳边回响，他终于明白了唐望的人生回顾究竟是什么？为什么要这样做？ 原来他只是照这个方法，知其然不知其所以然。现在，洛班的解答让他理解了一部分内容。隐藏的智慧在记忆深处。 所有的文化体系不是那么简单，作为一个求知者，自己现在不就是一个知识上的乞丐吗？自己还要谦卑的活着。 他已经决定要按葛吉夫的修炼方式一样对待自己的生活，而梦中洛班大师又是怎么回事？这好像是对唐望的修炼体系的诠释。 所有的一切都是个谜团，象普塔霍特普一样突然出现在自己的梦里，然后又突然消失。留下一堆的知识和概念。自己跟猜谜一样，为了打破一个谜团，引来无数个谜团，他们是大数据推送的吗，吴迹想到这笑了笑。他已经能够坦然面对出现的一切，而对未知不再象开始一样迷惘和恐惧。 玛雅人的预言从2012年的未实现，就消除了它的神秘性。虽然又有人说玛雅人的历法计算不是这个时间，但还是失去了它的光环。 玛雅人的预言和普塔霍特普古埃及的预言一样对人类的历史有着超乎人想象的时间跨度，关于未来，一千个人也许有一千个解释。每个人的心中都有自己的未来吧。 古埃及人和古玛雅人对天文的精确了解让人很难想象，在生产力如此低下的年代，人还不能吃饱，也许贵族是能吃的很饱，他们为什么有如此多的天文知识和对历法的知识。 所以让现在人对他们那时的文化非常感兴趣。而他们从各种古文献和口口相传的文化和习俗又给了现代人以启示。 他们诠释的地球历史又是那么不可思议，他们打破了传统书本教育，让各种人体的、梦境的、知觉的的认知又再次充斥着现代社会。让人回归精神领域，脱离这个物欲纵横的物质世界，用他们的话来说，这个所谓的现实世界只不过是一个虚像，是一个人类意识想象出来的。 而现在在这里，只不过是更好的体验这个世界，让宇宙的进化更加完善。如果没有对这个世界有更加深刻的认识，那就是浑浑噩噩的过一辈子。 然后又再次体验这个世界，直到大多数人体验和经验到这个世界的真相后。人类才能够上升到更好的世界，也许那是一个更高的维度。 这只是一家之言，对一个既无广阔视野，又身无片瓦的吴迹来说，现有得到的知识已经让他继续在精神上富足着，而生活中赤贫着。 当然和原来几十年前，甚至更遥远的农业社会相比，他现在能得到远远大于以前的年代。但和现在的社会相比，他的物质又是那么匮乏。 吴迹想着这样的生活或许就是自己在冥冥之中的选择，选择在灵性的道路上探索吧。这不是有点像在朝圣路途上的朝拜者，只不过是表现的形式不同罢了。 这一点自己也许还没有那些朝圣者那样虔诚，自己还在这或那样中摇摆。没有坚定的信念果然是会动摇的。 第八十五章 圣境预言(上) 在胡思乱想中，吴迹又进入了梦乡，这次接着上次洛班依然在池塘边等待着他，吴迹的记忆还没有从上个梦中消退，他带着刚才的想法向洛班提出了自己的问题。 “大师，玛雅人有预言吗？” “我只听说一个圣境传说，如果那要算一个预言的话。这个传说比圣经还早，他们古人预测：当人类社会进入公元第三个千年期的时候，地球上将出现一个崭新的精神文化，彻底改变我们的生活形态和生存意义。这时候，真正的千禧年就会来临，是人类经过大彻大悟之后，在进化的基础上建立一个以能为中心的世界新文明的新秩序。” “那会是一个什么样的世界？为什么会变成这样？”吴迹问道。 “到了下一个千年的中期，大部分的人都将居住在古木参天、花园处处的小区，附近是神奇的科技所构建的都市。 到那个时候，生活必需品-食物、衣物、交通工具将全部自动化，人人都可以享用。不必由金钱交易，我们的需要就能完全得到满足。然而，也不会有人趁机放纵自己和养成好逸恶劳的习性。 在直觉的指引下，人人都知道自己的职责，每一个人都能和谐地配合别人的行动。没有人会消耗比实际更多的资源。因为到了那个时候，我们再也不必为了保障自身的安全而巧取豪夺。 在下一个千年，我们在人生的目标将是另一个。那时，我们的人生目的变成了追求自己身心的进化，在这种追求中我们获得深沉的喜悦和满足。 我们遵循直觉的指引，看着我们的命运一点一点的在眼前展开，心中感到无比的喜悦。 人们的生活步调整个缓慢下来，每个人都对随时可能出现的机缘巧遇保持高度的警觉和兴趣。 这种邂逅在任何地点都可能发生-在森林中的一条羊肠小道上，在荒原中横跨峡谷的桥梁上。 你能想象人与人之间会有这种充满意义的邂逅吗？想想两个陌生人初次见面的情景。 首先他们互相彼此观察彼此的能场，确定对方并无不良企图后，才开始分享各自的生活经验，从中发掘有意义的信息，心灵感到无比的喜悦。之后，两人各奔东西，继续他们的人生旅途，但这次邂逅却彻底的改变了他们的生命。 他们的生命会在一个新的层次上振动，往后一生，他们会以新的方式接触出现在生活中的其他人。 人类追求真理的天性终将我们带到那个境界。要了解这个过程，最好的方法是在心中想象下一个千年的人类世界，仿佛你在短短的一生，就经历了整整一千年来的生活。 请你想一下过去的一千年中人类社会发生了什么事。中世纪时，我们居住在一个由神职人员主导的，善恶分明的简单世界。 到了文艺复兴时期，我们开始挣脱宗教的束缚，人类在宇宙中的处境比神职人员告诉我们的要深沉复杂。我们要知道全部的真相。因此，我们发展科学。希望通过科学了解人类的真实处境。 可是，当科学不能立即提供我们急需的答案时，我们决定安居下来，专心于物质生产，把现代工作伦理转变成一种偏执的行为，结果使我们的生活变得世俗化。而神秘的事物全部被逐出这个世界。” 第八十六章 圣境预言(中) 然而，现在我们总算看清了这种偏执行为所代表的意义。人类花了五个世纪的时间创造物质财富。真正的目的是为了另一种生活方式做准备，而这种新的生活方式将把神秘的事物带回我们的世界。 人类生存在这个星球上，目的就是要进行有意识的进化。只要人类会推动自身的进化，在人生的旅途上追求一个又一个的真理，人类的整体文化就会以可预知的方式产生蜕变。 当觉醒的人群达到决定性的数量，第九个觉悟也开始影响全世界时，人类将经历一段时间的自我反省，痛彻检讨以往的行为。 那时就会发现，大自然原来是那么美丽、充满灵气。在人类的心中，林木和山川都将变为伟大的圣殿，值得我们崇仰望和敬畏。我们会要求停止一切危害这个宝藏的经济活动。 身受污染之苦的人，在追求自身进化的过程中，会凭着直觉找出方法，解决大自然遭受污染的问题。这是第一波大转变的一部分。 在这场巨变中，很多人将更换职业，因为当人们认清自我、了解自己在人生的真正使命时，往往就会发现自己入错了行，必须改变工作，才能使心灵继续成长。 在这段时间，有些人一生中会改变好几次职业。 第二次文化大转变，将是商品生产的全面自动化。对执行这个任务的技术人员来说，自动化的最大功能是使经济运作更有效率。但是，等到他们的直觉变得更加明晰后，就会领悟自动化的真正功用是释放人类的时间，让每一个人都有工夫追求他们的志趣。 至于一般人，则依靠各自的直觉，选择各自的行业，希望有更多属于自己的闲暇时间。 这时我们就会发现，我们追求的真理和肩负的使命过于独特，不适合寻常的工作场所进行。因此，我们会尽量减少上班的时间，以便追求我们的志趣。以往的一个全职工作，现在可以让两三个人来分担，这种趋势，使那些因自动化而失业的人更容易找到兼职的工作。 等我们对宇宙中能的运作方式有了更深的认识后，你就会明了，每次我们施惠予人会产生怎样的结果。 一旦我们开始不停的付出，酬报就会源源不绝而来，远多于我们付出的。提供我们精神知识的人，应该获得我们的赠礼。 在未来社会，有些人就可以利用这种方式增加收入，不必再汲汲营营于日常事务。等到有足够多的人投身这种精神经济生活，在下一个千年，我们就能推动真正的文化转变。 我们将度过寻找适当的职业的阶段，迈入自由进化，以真知灼见换取金钱报偿的新境界。如果每个人都参与，那么我们就会不停的“施”和“受”，而人与人之间和这种互动的信息交换，就会变成每个人的新工作，变成我们新的经济取向。 长久以来，我们一直无法扫除物资匮乏的阴影，也无法摆脱占有地球资源的欲望，所以我们就吝于施舍。那个时候，我们不能克服占有欲，是因为我们没有可替代的另一种人生观，现在我们生存在这个星球上，目的不是建立个人的控制王国，而是追求身心的进化。 第八十七章 圣境预言(下) 一旦我们愿意为别人的真知灼见付出酬劳，转变就会开始。然后，随着愈来愈多的经济部门自动化，货币总有一天会完全消失，那个时候我们就不再需要它。 如果切实的遵循直觉的指引，我们就会只取所需，绝不贪多。 而且，我们会领悟，地球上的自然区域必须受到培育和保护，因为它们是人类生命力的一大来源。 那时，我们将生活在地球的自然系统之内，农耕将全部自动化。除了我们用自己的能栽培自家食用的植物，建筑用的木材取自特定的林区。 地球上的其他树木就能自由自在的茁壮成长，变成气势磅礴、能量充沛的森林。有朝一日，地球表面上到处都会覆盖着这样的森林，而所有人类将居住在接近这种力量的区域。 那时，我们会居住在一个充满自然能的世界。 我们愈是敞开心胸，让宇宙的能流进我们体内，宇宙就雨会制造神奇的机缘，把一些人引导进我们的生活中，每次我们遵循直觉的指引，让神秘的机缘领导我们的前进，我们个人的能场的振动就会增加。” “那什么是第九个觉悟？那前面是不是还有八个觉悟？”吴迹听完后，提出了自己的问题。 “对你想做的事情，你是不是有预感或直觉？譬如，你想改变生活方向，却不知道如何实现。然后，当你快要忘记这件事，而把注意力集中在其他事情上的时候，你突然遇到一个人，或读到一本书，或来的某个地方，让你一下子碰到你一直期待的机会。 你有过这样的经历吗？这种机缘出现的频率愈来愈高，使我们感到它不仅仅是偶然的巧合。它像是命中注定的，仿佛有个无法解释的力量在引导我们的生命。这种经验在我们心中激起神秘和兴奋的感觉，使我们充满活力。 这就是我们已经窥见的经验，这个神秘现象是真实的。具有某些含意。显示在日常生活的表象下有某种活动在进行。这种认知就是第一个觉悟。 第一个觉悟就是用新的眼光，看待环绕着地球上每个生命固有的奥秘，我们正在体验这种神秘的机缘，纵使我们还不理解，我们却知道这个经验是真实的。我们仿佛又回到孩提时代，感觉到生命中还有另一面等待我们去探索，人生的背后还有另一种活动在进行。 以往和现在的不同点就是数量，因为同时具有这种认知的人数量愈来愈多。我管这个数量叫决定性的多数。 一旦决定性多数出现了，我们整个文化就会开始认真看待这类机缘巧合。我们就会集体探究，人类的生活背后究竟有什么神秘的力量在运作。 这样其他几个觉悟就会进入我们的意识中。一个觉悟接着一个觉悟。 第二个觉悟是对近代人类历史做更正确的诠释，进一步阐明人类文化转变的过程。若想知道我们在历史上的位置，知道未来人类的走向，就必须了解这一千年中真正发生的事。 人类将回顾这一千年的历史，把它当做一个整体来考察。这样一来，我们就会发现这一千年的下半期所发展出来的一个特殊偏见，今天如果能察觉到人生中的机缘，就表示我们正从这个偏见中觉醒过来。” 第八十八章 九个觉悟之二 公元第一千年，也是所说的中古世纪。中古世纪的世界每一个层面都是从来世的角度来加以界定。人生所有的现象-从一场突如其来的大雨或地震，到五谷丰收或亲人死亡，都被认为是神或鬼的作为。 当时人们面对的世界是以精神的方式运作的。这样的世界观从14到15世界首先从欧洲开始瓦解。你会看到神职人员的身上发现一些不正当的行为，这些行为让人恐慌，因为神职人员自认为是上帝和民众的唯一联系。 整个神职人员威信的崩塌，让整个世界陷入慌乱中。对于宇宙的本质以及人生的目的，原来都有明确的共识，然而，这个以神职人员的诠释为基础的共识，如今却在瓦解中，让整个西方社会的所有民众感到惶惶不可终日。 当这种世界观的奔溃会让自己对世界的确定感消失。有了这个认知，人类历史就进入了现代的阶段。建立在臆测或宗教信仰之上的宇宙观，如今不再被全盘接受。 在这个阶段，我们开始形成一种偏见，我们派出科学的探险家去寻找人类生存的完整答案。但由于宇宙过于复杂，他们未能马上完成使命。 于是，整个西方社会弥漫着忧虑怀疑的气氛。人们不知道活着到底有什么意义。在寻找答案以前，我们必须做别的事情来让我们分心。 最后我们想出来一个表面合理的解决方法。我们互相安慰：既然我们的探险家还没回来告诉我们人类真正的精神处境，在等待的当儿，我们何不干脆定居在这个新世界？我们有足够的知识，可以开发这个新世界，为人类谋福利。 因此我们何不努力工作，提升人类的生活水平，增加我们在这个世界的安全感。我们就这么做了，为了摆脱迷失的感觉，我们采取行动，一心一意征服这个地球，利用它的资源改善我们的生活，直到现在，我们才察觉到这样做的后果。 我们的专注渐渐变成一种偏执。为了创造世俗的、经济的安全感来取代我们已经丧失的精神安全，我们彻底迷失了自己。 我们活着有什么目的？在精神上我们到底怎么了？这些问题都慢慢被搁置到一旁，人们现在也懒得寻找答案了。 当初，我们只是想建立一种比较舒适的生活方式，到了后来，这种努力却变成了一种目的，变成了生存的理由。 你是不是有比较清晰的角度来观察人类的世界？你有没有看到，每个人都沉溺在自己的追求里？这个角度解开了人生很多谜团。 有多少人沉迷在自己的工作中，他们成天情绪紧张，放松不下来。因为他们想用日常工作来迷醉自己，把人生简化到只剩下实际的东西。 如此一来，他们就可以不必去想人生在世到底为了什么。 第二个觉悟扩展了我们对历史时间的认知。它让我们面对自己的偏见，帮助我们超越它。如今，你是一个生活在比较漫长的现在。一旦，你以新的眼光看待人类的世界，你就会清楚地看出现代人的执迷-那种一心一意的、全神贯注对于经济成长的追求。 当然，经济成长只是人类进化的一个阶段。现在要重新考虑当初的问题：是什么东西主宰这个星球的生命？我们生存在这儿，真正的目的到底是什么？ 第八十九章 觉悟之三、四 第三个觉悟的宗旨在于改变人类对物质世界的看法。第二个千禧年即将结束时，人类会发现一种新的能。成为宇宙间所有物体的生存根基。它会从物体身上放射出来。 如果人类想察觉这种能的存在，就必须先加强对美的感受能力。我们察觉到的美的东西也许不同。但是，我们认为美的东西该具有的特征却是相似的。 吸引我们注意，使我们觉得美的东西，一定会展现出迷人的风姿，显露出鲜明的轮廓和色彩。它鹤立鸡群，和那些暗淡无光的寻常东西相比，它简直就像一道明艳的彩虹。 教你一个方法，坐在草地上，身体向后靠，然后伸出两只食指，让指尖触碰在一起。面对着蓝天。 现在把两只指尖分开来，保持大约一英寸的距离，眼睛直直望着两只指尖中间的地方。等你能看到两个指尖有一缕一缕象烟尘的东西冒出。就用第二步。 在看植物，细心地选择一个植物，然后专心的观察它，调整自己眼睛的焦距。轻松的看着。把视线集中在距离树身每一部分六英寸的地方。 如果开始看到一些微光，看见了环绕着这株植物如有一团泡沫的白色光芒。就说明你成功的到达了第三个觉悟层次了。 第三个觉悟告诉你，物质世界实际上是一个庞大的能系统。 而第四个觉悟则指出，长久以来，人类一直在无意识的争夺唯一对我们开放的能-流通在人与人之间的那一部分能。 人世间的各种冲突，小到家庭和工作场所的纠纷，大到国际间的战争，往往都是这个原因造成的。 全都是我们欠缺安全感，觉得自己很虚弱，必须窃取别人的能，心里才会感到好过些。 要达到第四个觉悟，我们必须把人类社会看成一场规模庞大的竞争，而争夺的对象就是能，也就是权力。 一旦人类理解了这场战争的本质，就会超越这种冲突，会开始摆脱人类能场所引发的竞争。 人类对长期以来被称为玄秘意识的现象，必将有新的领悟。这种意识将成为一种可实践的生存方式。 对大多数人来说，这种知识仍将是一个知识上的观念，但这种意识能够成为真实的经验。这种经验将成为消弭人间冲突的关键。 因为透过这样的经验，人类可以从其他来源取得他们所需要的能，人类终将学会如何开发这一新的能源。 第五个觉悟显示，替代性的能源是存在的，但我们无法利用这种能源。除非我们反省自己控制别人的手段。革除这种恶习。 只要我们回归这个恶习，我们跟宇宙的能源连接就会被切断。 我们要摆脱这个恶习并不容易，因为它是在不知不觉中养成的。 我们想革除它，首先必须正视它的存在。 我们必须了解，我们控制别人的手段是在童年时期形成的。那时是为了争夺别人的注意，夺得流向我们的能。 但不幸的是，我们从此沉溺在这个恶习中，长大以后一而再，再而三的重复这种行为。 这种现象叫我们心中无意识的一场控制戏。 第九十章 觉悟之五、六 这场戏，因为里面的场景是大家耳熟能详的，就像电影里的一个场景。而剧本是我们小时候写成的。 往后一生，我们在日常生活中不知不觉的一再重复这场戏。我们知道，同样的事件一再发生在我们身上。 如果成天只知道重复一场戏，那我们人生的整出戏就进行不下去了。其他场景，尤其是充满各种机缘的冒险戏也就没有演出的机会。 为了操作别人以取得能，我们老是重复一个场景，中断了整出戏的进行。 我们每个人都必须回到过去，回到我们小时候的家庭生活，看看这种恶习是怎么形成的。找出根源，就能了解我们控制别人的方式。 在家庭中，每一个成员都在演他们自己的一出戏：大人想攫取小孩身上的能，因此小孩也不得不创造自己的一出控制戏。以此作为反制，夺回被大人攫取的能。 有什么样的家人，就会发展出什么样的行为戏剧。 不过，一旦认清家庭中能场的运作方式，我们就能超越控制的策略，面对真正的问题。 每个人都会从进化的角度、精神的角度，重新诠释他的家庭生活经验，以找出他的真正身份。 一旦做到这点，我们演的控制戏就会落幕，真正生活就会展开。 在家庭生活中，审问者的扮演者创造出一场戏，通过在过程中不断的提成问题，探查对方的内心世界，刻意找出毛病。一旦找到毛病，就开始批评这个人的生活，如果这个策略有效，遭受批评的人就会被扯进这处戏中。 他会突然发现自己局促不安的站在审问者的面前，注意他的一举一动，免得自己做错任何事或说错任何话，被审问者逮到，这种心理的怯懦恭顺，让审问者有机会在他身上攫取能。 因为他太在乎审问者的想法。 人类操纵别人以夺取能的方式有两种：一种是积极的，直接强迫别人屈从他。另一种是消极的，利用别人的同情心和好奇心，争取别人的注意。 有人用言辞或武力威胁你，如果你感到害怕，就会顺从他的意志，结果你就会把你身上的能转移给他。胁迫你的人把你扯进一场最暴虐的控制戏。 他就是第六个觉悟所说的胁迫者。 另一方面，有人会向你诉说发生在他身上的种种悲惨事件，甚至暗示你该为他的遭遇负责并且提醒你说，你若不伸出援手，他就会从此沉沦在苦难中。 这种人以最消极、最柔和的手段来控制人。这种控制戏叫乞怜戏。 他说的每一句台词、做出的每一个动作，目的都在让你感到愧疚，让你觉得没有尽到照顾他的责任，所以，在他的面前你会产生一种罪恶感。 我们每个人演出的戏，都可以放到从积极到消极的光谱上检验。 比乞怜者稍微积极一些的，就是冷漠者。他设计一套控制别人、掌握局势的方法。在演出的过程中故意装的很冷漠，跟别人保持一个距离，让人家觉得你这个人很神秘。 他欺骗自己说，跟别人保持距离，是因为自己是个个性谨慎的人，但事实上他的目的是想吸引别人的注意。对他产生好奇，一旦有人被他吸引，他就刻意装出一副莫测高深的样子，加深他们的好奇。逼使其他人挖掘他内心真正的感觉。 第九十一章 觉悟之七 在一生中，你若用冷漠者的角色扮演以此来夺取他人的能，那么你生命的进展就会慢下来，因为你一再重复相同的场景。 如果敞开胸怀，这一生的戏剧，就会朝一个崭新的，充满意义的方向发展、迈进。 所以，根据积极度来排列，人间上演的控制戏大致可分为四类：胁迫、审问、冷漠、乞怜。有的人在不同的情况下会使用不同的手段来控制别人。但大部分人都认定一种方式，一生重复使用。至于选择哪一种方式，就得瞧他小时候和家人的关系了。 我们不单是父母的肉体产物，也是他们的精神产物。作为他们两个的孩子，他们的一生对你自己整个身心就会产生难以磨灭的影响。 你若找出真正的自我，真正的你是产生在你父母所代表的两种人生观中间。从一个更高的角度，来观察他们所代表的人生信念，你这一生的使命，就是融合你父母的信念，创造一个更崇高的人生观。 你这一辈子，会一直在寻找能够满足你内心欲望的精神生活。这是攸关你个人进化的重大问题，也是你这一生的追寻。 你如果能把你的一生-从出世到现在，看成一个完整的经验，你就会了解你一生在追寻什么。 我们每个人都必须检讨生命中的重大事件，从心灵进化的角度，重新诠释这些事的意义。 一旦把一生的事件整合完成，对个人的精神历程产生清晰的认知。我们每个人都必须痛下工夫，彻底清理过去的生活经验。我们大多数人都有一出控制戏需要超越，一旦办到这点，就能开始了解我们为什么会出生在那个家庭，成为我们父母的儿女。 而我们一生曲曲折折的经验究竟有什么作用，会把我们带到哪个地方。我们的生活都有一个精神上的目标、一个使命，但以往我们并没有充分意识到它的存在，如今，只要我们把它完整的带进意识中。 当你取得足够的能，你就会有意识的推动自身的进化，让它运作起来，产生种种的机缘际遇，带领你前进，你以非常明确的方式推动你的进化。 你首先回想你个人的最基本的人生问题，也就是你父母留给你的问题，因为这个问题为你的进化提供了一个完整的架构。 然后，在人生的旅途，你站稳脚跟，开始探索目前面临的比较迫切、比较小的问题。这些会让你清楚你究竟处于怎样的一种情况。 一旦意识到目前面临的问题，通常你的直觉会指引你该怎么做。往哪个方向走。对于下个行动，通常你会有预感，除非你弄错了问题。 你该明白：人生最大的困难不在于求取答案，而是在认清面临的问题。一旦你只要把问题弄清楚，答案自然会出现。 第七个觉悟告诉我们如何有意识的推动我们身心的进化，如何对宇宙提供的每一个机缘和每一个答案保持警觉。 第九十二章 觉悟之八 第七个觉悟还说了，我们每个人心中出现的这种意念，比我们所察觉的要多得多。辨认这种意念最有效的方法，就是从客观的角度观测它们。 每当一个意念产生时，我们就问：为什么？为什么它偏偏在这个时候出现？它跟我面临的人生问题有什么关联？采取观察者的立场，能帮助我们放弃支配一切事物的欲望。 如果心中出现消极的意念，就立即加以制止。然后运用意志力将另一个念头，也就是积极的，能产生正面效果的意念，引进我们的心灵中，消极的念头在我们心灵中出现的次数，很快就会减少到最低的程度。 从此，你的直觉就会产生正面的效用。这之后如果消极的念头再出现，我们应该很认真的看待它。 在人生中引导我们的不单单是我们睡觉的梦，白天的思维和意念，甚至是白日梦，也能引导我们的人生的方向。 白日梦在我们心中呈现一幅景象，一个发生中的事件，向我们暗示在现实生活中这个事件可能会发生。如果我们留心白日梦呈现的征兆，就能够为生命中的转折点预先做准备。 我们必须假定每个事件都有意义，都包含一个跟我们的人生问题有某种关联的信息。这个假定尤其适用于我们常说的坏事。 每个事件，不管表面看来有多糟糕，都有好的一面。而我们的职责就是把这一面找出来。 第八个觉悟讲的是人际伦理-人类应该如何彼此相待，以便分享更多的信息。它告诉我们，别人把我们寻求问题的答案带给我们的时候，我们应该怎么回报他们。它也预言一个全新的伦理会产生-在这个伦理之下，人类互相帮助，推动彼此的身心进化。 但如果我们太过于迷恋一个人的话，我们的心灵成长便会被遏制。 在处理一般的人际关系时如何以新的方式运用我们的能，这一切得从小孩子开始。儿童在人类进化过程中所扮演的角色，他们是终点，也是起点，引领人类继续前进。 但在学会推动自己身心进化之前，儿童需要大人持续不断的、毫无条件的把能提供给他们。人类迟早有一天会把家庭扩展到血缘之外，这样孩子身边总有人陪伴，他收到这种真诚的关注，就不会有必要做出一些乖张的行为，来吸引大人的注意。他的身上总是有充足的能。 一旦我们开始推动自己的身心进化，就会自动接收到异性能。它来自宇宙的能，很自然地注入我们体内。但我们要小心，如果有一个人，直接把异性能提供给我们，我们可能把真正的能源切断，然后开始退化。 我们真正需要结合的是跟宇宙完成时才会发生，呈现完整感。而两个互相提供异性能的男女，他们以为已经结合为一体，成为一个完整的人。呈现出一个完整的圆。 实际上，这个所谓完整的人具备两个自我，变成了双头马车。双方都争着控制他们所创造的这个完整的人。 第九十三章 觉悟之九 如何避开阻扰彼此身心进化的纠葛呢？ 方法有两个。一是避免被一见钟情的感觉所蛊惑，一是学习跟异性建立精神上的友谊。 建立精神情谊的对象，必须是愿意把内心和真面目完全袒露出来的人。就像一个理想的家庭中，异性家长会向子女显露他们真正的自我。一旦我们明了这些异性朋友的内心世界，我们就会对异性不切实际的幻想彻底破除，而我们又会跟宇宙连接在一起。 当你脱离一种相互依赖的关系时，这是不容易的事。那种感觉，就像硬生生的把连接两个人的能撕开，双方都会感到疼痛。 我们每个人都曾依赖过别人，但现在都在想法子摆脱这个习性。一个人感到孤单的时候，就会追求相互依赖的关系，体验那种关系刚建立时的充实感和幸福感。 重要的是你得了解伴侣的内心世界，然后在进化的路途上往前跨一步。 每当有人出现在我们生命中时，他一定会给我们带来某种信息。人生中并没有纯粹巧合的相遇。我们是否能够接收到信息，得看我们如何对待这些邂逅。 假如我们遇到一个人，和他聊起来，但在谈话中没发现我们现在面对的问题有关的信息，那并不表示没有信息存在。那只是表示，由于某种缘故，我们自己错失了这个信息。 当你一天遇见两次你多年未见的朋友，那你应该搁下手头的事，不管有多重要，好好探索一下我们究竟有什么重要信息给这个人，而他又有什么信息要带给我们。 一旦人类体悟到这点，我们的人际交往和互动就会缓慢下来，变得比较从容，比较有意义。 当我们自身保持高度的能后，这样能引导外部的能进入我们体内，经由我们传递到另一个人身上。我们愈是欣赏这个人的整体神貌，包括内在的美，就会有更多的能进入他体内，而我们自己吸收的能自然就愈多。 爱别人，帮别人充实他们身上的能，对我们自己也有莫大的好处。 第九个觉悟揭示人类的终极命运。身为人类，我们是宇宙整个进化过程中的巅峰。物质是如何从一个脆弱的形式开始，逐渐增加到它的复杂性，从一个化学元素进展到另一个元素，然后从一个物种进展到另一个物种，永远朝更高层次的振动进化。 当原始人类出现时候，我们无意识的继续推动这样的进化，我们争夺别的部落，夺取他们的能，使我们的文化往前迈进一步，然后反过来被别的部落征服，丧失我们的能。 这种物质冲突一直持续到人类发明民主制度，它不能终止纷争，却也将纷争从物质转移到精神的层次。 我们把正在把进化的整个程序带进我们的意识中。人类整个历史的作用，就是为今天实现有意识的进化做准备。我们有意识的增加我们的能，体验人生中的种种机缘，这样，人类进化的步伐就会加快，把我们的振动频率提升得更高。 人类不断的提高他们的振动频率，会出现一个现象，振动的频率一旦达到某种程度，一群人就会消失，但这群人的肉身仍然存在，只不过变得轻盈。 等我们的认知和振动提升到一定程度，精神世界的大门会为我们打开。现在也许已经存在我们面前，只是我们的肉眼还看不到。” 第九十四章 启示录(上) 洛班说完上述的圣境预言，最后说：“这个世界有多个可能，你选择什么？” “是的，人生有多个选择，为什么我选择的都是最艰难的？”吴迹喃喃自语到。 洛班看见吴迹还沉浸在自已说的话中还没有收回心神，再说：“今天就到这里，在你再回到这个梦境，我就会回来。” 说完，就像一阵烟一样的渐渐消散在空气中。正如他闪亮的登场，而谢幕一样的惊艳。吴迹望着越来越黑暗的环境，一动也不动，嘴里念叨着：“圣境预言？怎么这么耳熟？圣经-启示录？” 对一个现在初识预言的学习者来说，三大宗教的末日预言可是耳熟能详的。吴迹没有脱离梦境，他就这样站着想起了“圣经-启示录”有关的内容。 《圣经》是基督教的经典之作。分为《旧约》和《新约》两部分。发行量总计40亿本，是历史上印刷量最大的图书。 《圣经》中的最后篇章完全可以看做一系列预言。而这一部分，通常被称为《圣经-启示录》。众多预言中提到的“天启”，“末日审判”，“世界末日”等词汇都脱胎于《圣经》。 《启示录》被称为耶稣基督的启示。据传，罗马皇帝图密善迫害基督教会。使徒圣-约翰被放逐到拔摩海岛。然后主就在那里向他显现，，把“现在的事和将来必成的事”都一一指示给他。他随之记录下来。就成了《启示录》一书。 解经家各自做了不同解释，大约分为四类： 1、过去式解释法。此说认为本书诸表征是指当时发生的事。所以已成过去，与现代没有关系。 2、历史式解释法。此说认为本书是用预言的手法，写下当时至主再来的人类历史。各表征是显示这段历史中陆续发生的事件。 3、未来式解释。此说认为本书第四章以下皆为未来的预言。它们将应验于教会被提之后，即七年大灾与千年王国时代。 4、灵意解释法。本书的一切表征是指示真神支配人类历史的原理与原则。不是预言特定的事实。所以当以原理或灵意解释之。 <启示录>共有22章。其预言了在一定时期人类将要面临的天灾、病疫、战争、正邪之战、上帝大审判和人类每个人的根本归宿。 这书记载了人类的末日大劫难。这似乎是一场旷日持久的正邪之战。在战斗的最后，双方都没有得到最好的结果。 虽然光明总是要战胜黑暗，但为了这场战争而付出的代价也过于惨烈。 里面最着名的片段，大约是这样的： “我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：你来！ 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：你来。 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的。可以从地上夺去太平。使人彼此相杀。又又一把大刀赐给他。 第九十五章 启示录(下) 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：你来。我就观看。 就有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。 我听见在四活物中似乎有声音说：一两银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来。我就观看。 就有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫做作死。阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说，圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？ 于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片刻时，等着一同做仆人的和他们的弟兄也象他们被杀，满足了数目。 揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。 天就挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开本位。 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站的住呢？” 书中又写道： “我又看见另一个天使在空中飞着，他有永恒的福音要向世上各国家、各部落、各民族和说各种语言的人宣布。 第二个天使跟着说：倒塌了！大巴比伦倒塌了！因为他拿淫荡的烈酒给万民喝。 这个大巴比伦就是那个罪恶之城，在不到一个钟头，灰飞烟灭。那曾经与之有过肮脏交易的地上诸国诸王痛苦哀号。 那些世上最有势力的商人眼见自己的财富化为灰烬。之后大城被一块大石压到海底永不再现。 据说人们将再也见不到能工巧匠的工艺品，再也看不到丝竹管乐的歌舞升平了。 第一个天使去了，把他那一碗倒在地上，于是有既恶且毒的疮长在有兽的印记和拜过兽像的人身上。 第二个天使把他那一碗倒在海上，海水变成了血色，海里的生物全都死了。 第三个天使把他那一碗倒在河流和水源里，水就变成了血。 第四个天使把他那一碗倒在太阳上面，使太阳可以用它的炎热烧灼人，人被炎热烧灼，却亵渎有权支配这些灾难的神。 第五个天使把他那一碗倒在兽的王座上，于是黑暗笼罩了兽的国度。人因痛苦而咬自己的舌头。他们因所受的痛苦和身上所受的疮而亵渎天上的神，却仍然不离弃他们邪恶的行为。 第六个天使把他那一碗倒在幼发拉底河上，河水就干了，为要给那些从东方来的诸王预备一条路。 第七个天使把他那一碗倒在空中，于是有闪电、雷鸣和可怕的地震。自从地上有人类以来，没有过这样剧烈的地震，那大城巴比伦裂为三段。各国的城市也都倒塌了。 神记得它的罪恶，叫它喝上帝杯中那义愤的烈酒。所有的岛屿都不见了，所有的山岭也消失了。” 最终结局是：我们的弟兄已经籍着羔羊的血和他们所宣布的真理胜过了赤龙，他们甚至愿意牺牲自己的生命。 第九十六章 彷徨 回忆完记忆中的圣经-启示录，吴迹发现现实是如此的诡异。三大宗教的预言是悲观的，而梦中得到的预言人类变得肉体不再。 原来老婆、孩子、热炕头的小农思想彻底被粉碎。如果世界如此悲观，而人类的肉体只是让人类体验到某种经验，那自己梦想的彩票、发财的欲望又有什么意义？ 他没有体验到各种人世间的体验，就初步看透了世间的冷暖。难怪人的思想是一步步提升的，每年每年各不相同。 每当来到一个人生的岔路，就会有一股力量阻挡着自己。冥冥之中仿佛有一只看不见的手在左右自己。将自己像个一提线木偶，拨弄来，拨弄去，搞得自己不断的游离。 他站在那，被一阵风吹醒，但他依然站在这个周围漆黑的房间，一只美洲豹从黑暗中跳了出来，将他扑倒。 当他向后倒下的时候，一连串过去事件的场景和记忆飞速地涌现出来。 当他扎向地板时，他意识到，这些影像以某种无法描述的方式从美洲豹的爪子下冒了出来。 当他们与地面相接触时候，美洲豹凝视着吴迹的眼睛，深邃而专注，他发现自己无法移动眼睛。这只动物有种坚不可摧的决心。就像见过的任何一只野猫在咬断猎物的脖子之前的那种决心。 它在通过它的冲击将他带入过去的事件。这时候，吴迹听到身后有一个声音。 “美洲豹的行为可能看起来很粗暴。但它通过挤压你内心的某种东西，使你现在更容易知觉到它。 你所看到的那些过去的场景，是你必须在我们的知道下回顾的印记锚点。这样，我们才能将你从潜在的重复循环中解放出来。 跟我来，我们要坐到虚空旁边，讨论这些重要的事情。” 这个人走到了吴迹的身边，看上去并不像他躺在地上看到的那么高大，但他的身上散发着巨大的能量。 “我叫巴拉克，就是一道闪电的意思。我无所畏惧，我的身体充满了力量，我的心灵充满了勇气。专注于我的内在力量，我将引导你穿越虚空，这样，你就能够明白如何在你自身发现这份力量。” 吴迹的注意力被他左面胸肌上纹着一只巨大的美洲豹的爪子所吸引。巴拉克朝他点了一下头。 “你被标记了，就像我一样。当美洲豹压迫着你的胸膛，你维持着你的力量与明晰。你凝视着的这个纹身是它力量的象征。 我出于对它的尊敬而带着这个记号。美洲豹的凶狠是直接而无情的，它给予你的教诲是，如果你不抱目的的地面对这个世界，你就会被周围的事物所吞没。 仔细听我的话。有人说过，没什么好害怕的，除了恐惧本身。如果恐惧是我们的对手，而这种情绪是一种寄生在我们身上的外来异物，那问题就是：我们要如何通过理解来关闭恐惧的存在呢？恐惧是一种根深蒂固的、被附加在我们身上，通过社会化稳定的专注设备。 使恐惧溶解的关键，是了解它的设计，并意识到它是如何产生的。” 第九十七章 死亡恐惧 “如果我们的社会结构是依据平等而架构的，那么内在和外在通知下受训而形成的重复性角色就不会存在。通过统治，为这种专制势力提供了第一个机会之窗，在大框架上植入恐惧。 这令接受者感到窒息，并开辟了途径。让控制性因素各就各位。一种隐藏的行为网络便得以发展，它在各种环境中设立畜栏，抑制了意识和成长。 如果你有恐惧，你必须意识到三件事。你孤独的出生，孤独的活着，孤独的死去。 如果认真的思考，就会发现第二和第三概念和那些有恐惧的人相关。孩子刚出生时候，无所畏惧。但当这个小孩走向不可避免的生命终点时，大部分都是对死亡的恐惧。 那么，为什么我们一开始没有丝毫恐惧，到最后却畏惧死亡呢？这个孩子仅仅是身处其中而已。恐惧持续存在的原因是，一个人没有充分活出自己的潜能。 在不健全的意识中，为自己没有依应有的方式度过生命而感到深深的懊悔和失落。这份悔意会乔装打扮，将自己重新包装成顽固的傲慢，并通过自我辩护维持下去。 如此一来，一个人就永远不用去面对必须面对的东西。当这样的人最终面对生命的终结时，他们没有足够的胆量和智慧释放自己的身份，他们仍然想着要成为比过去更好的存在。 被改造的个体会给他们的孩子身上刻上同样的否定机制，以确保通过这种复制，他们不用面对自己没能做到的事情。 这种复制印记的行为是极不道德的。那些后代们，带着失调的观点，延续他们的所学，并进一步发展那种心智锚固，使他们把自己和身边的人都困在这种否定机制中，于是，潜伏在人类编织结构中的意愿便建立起来了。 我们是编织自己结构的建筑师。诀窍在于回顾，而不是向前看，并一路破坏道路上的一切。最好是停下来，明智的考虑我们的选择，而不是带着那阻挠建筑师充分表达的印记盲目的前进。 当你学会反过来潜猎那些潜猎我们的东西后，这些事物将会有更深的解释。你的任务就是，唤醒你所教导的人，让他们明白他们一言一行都来自源于某种外来事物，而它们和作为人类的我们本应拥有的无限有着截然不同的特质。 我们自出生就是孤独的，我们不应害怕孤独的生活。我们所有人都有一个聚合点。它无法用肉眼看见，也无法被触摸到。我们无法通过嗅觉、味觉或听觉感觉到这个聚焦点，但我们可以知觉到它。通过不损害这种内在感觉，来勾勒出我们的完整性。 那个焦点是我们的内在小孩。我将给你这个前提，你要设身处地的想一想。 这个原则就是：奉献一切，除了磨砺。接受给予，拒绝妥协。 如果坚持这一原则，那么内在的小孩就能自由的勾勒它完整的边界。通过这个简单的技巧，一个人能直达最核心的实相。 第九十八章 内省 你必须认识到，一旦抵达这种新的意识状态，你可能将触发寄生在我们身上的恐惧机制，因为它被设计成占据专注和抑制成长。某种程度上而言，它是一件斗篷。 在这个关键时刻，外来寄生生物将展现它的心智，提供定向的内在对话，试图阻止改变：如果我不按熟悉的方式行动，我的世界会变成什么样子？我会失去珍爱之物吗？ 或者，心智什么也不说，而预见者会根据情况采取适当的行动。必须牢记，如果你生活中某个元素不符合刚才描述的前提，那么它就不应在那里。 因为实际上，令我们恐惧的不是失去什么。真正令我们恐惧的是面对内在被激活的东西。我们不断重复给自己灌输失去的概念，使我们执着于不适合自己的事物。 在任何恐惧的情况下，我们所拥有的一种自我维持的动力，它可以从外界的源头传递过来，也可以通过内在的重复强化我们的弱点。 不论哪种情况，接受者和施加者都会失去力量。在我们这部分受到伤害之前，我们的内在知道自己要走多远，要付出多少，要索取多少。 如果我们把自己视作一个有动力的频率积累，并逐步激活观察的架构元素，我们就学会了倾听提供的线索，我们的知觉会带我们抵达一个力量充沛的地方。 随着这种感觉的积累，它形成一种群体性。而这种群体性将抵触孤寂感。 我们总是想象被某种东西压迫着，而那强加在我们身上的事物的核心，是一种无意识的认同。 虽然我们体内的知觉告诉我们这是不对的。但恐惧发挥了它的优势之一。把有益的选项关在了知觉范围之外。 如果一个恐惧的人接触某个事物，而那事物带给他积极的新感觉，你就会发现，控制他们的元素无论是内在还是外在，都会使他们推理出一个结论，确定这个新事物的法则并不是好选择。 通过重复循环的强调改变的不可行，这些循环强化了人内部的一种观念，关于人是如此虚弱，如此无能的观念。 这些印记被锚定在人的内在。本质上，我们每个人都通过重复的行为来建立一个框架，这样我们就能说服自己世界是完美的。这是一种自我投射。 这种形式存在于真实自我之外，因为实际上，我们内心的寂静从未被这种循环模式真正触动或破坏。 这种框架看起来如此的鲜活，而寂静本身不具备侵略性，以至于与所见产生联系。所以，我们习惯性的操作熟悉的事物。 在重复这些事物的同时，我们被训练城重复的模式，对特定情况作出特定反应，这进一步强化了这个框架，并忘掉了自己的真实身份。我们之所以能建造如此复杂的框架，是因为我们拥有内在的寂静。 但那些处心积虑设计的机制，却从我们身上偷走了那宝贵的圣地。如果我们能返回我们内省（生命回顾）的自我状态，自然会重新评估我们正在做的事情。 第九十九章 童年的回忆 “为了使恐惧至始至终存在，就必须维持有关这种感觉的认知系统。我们必须在知觉矩阵中开辟新的视角，这样我们才能从消极的自我延续中走出来，从而重塑一个无前提设定的仓库，以容纳更多的可能性，它表示为一种横向维度的姿态。 我们的印记就是前提设定，就是我们不断在维护的领域和边界。由于它们受到保护，因此更需要进行全面的检查。 我们都能看到自己在扞卫一些事物，但我们需要看的是，即使离开了这些分离和恐惧的外来寄生物，我们照样可以生活下去。 我们必须学会融化这些参考点和印记，以便将人性引入一种坚定的状态。当这个过程完成，我们就实现了蜕变。 现在我们一起旅行进入一个境界，那里有一系列你过去的经历。打破你虚空中的凝固。” 吴迹抬头朝巴拉克的脸望去。他目光如炬。他命令吴迹专注于他的左瞳孔上。吴迹凝视着那犀利目光深处的黑暗，看见美洲豹从深处朝他扑来。 美洲豹的吼声震耳欲聋，吴迹被那声音传送到童年时代。美洲豹立在他的旁边。他看见一个男人在揍小孩。 他看到这一幕，立刻意识到他的父亲在揍他。目睹着过去的场景如此鲜明的重现。使吴迹无比震惊。 他最感到有冲击力的是，孩子痛苦的呻吟，这痛苦唤起了他胸口的某种共鸣。他想阻止他父亲对小时候的自己的殴打，但他还在继续。 吴迹听见巴拉克对他的命令，“把你的手伸入场景，阻止那个男人” 吴迹立即把手往前伸，感到一股压力。他继续推开那层层封印，它突然就破了。于是，吴迹把手搭在父亲的肩上说：“停下来。” 刚做出这个动作，幻象里的人就变成了阴影，静止的人像。吴迹绕着两个人走了一圈，意识到这个场景最初对他的强烈情绪冲击已经消失了。 美洲豹又吼了一声，下一刻，他们再次回到了虚空。巴拉克的声音再次响起：“你看到的是过去的一段回忆。这个回忆在你的前提设定的印记中占了很重要的一部分。 当你目睹那个事件时，你一定觉察到了内在为了维护这样一个鲜活的场景所耗费的能量。 你记起来的这个经历如此鲜活，因为你在其中投入了太多的重要感。虽然你并非如此，但我得告诉你。你是在情绪的层面上强化它的。你在此唤起的，是一个回顾的时间胶囊。在这段记忆中，由于强烈的恐惧、绝望和失控的情绪被锚定下来。 这个印记在你内在深处，有着多层的共鸣。为了脱离这个历史事件对你的控制，你必须将情绪从那里面分离出来。 尽管这个场景充满了痛苦和恐惧，但从这个原始事件所演变出来的先入为主元素，就是不被控制或不被强权胁迫做不想做的事。 换个角度来看，这也不是一件坏事，但如果需要被控制的原始情绪没有经过控制训练，你就会在无需战斗时战斗，而必须战斗时胆怯。” 第一百章 无 巴拉克命令吴迹再次凝视他的左眼，吴迹照做了。于是，他们再次被传送到那段记忆中，小孩和那个男人仍然是静止的人影，但这次，巴拉克却在他身旁。 “再次把你的手伸进去，穿过场景。当你向前推的时候，想象一下在这种情况下，你会对自己的孩子怎么做？” 当吴迹的手碰到他父亲的身影时候，场景的气氛从暴力变成了平静，他听见了小孩的解释声。 幼年的他说：“我和小伙伴踢球，球踢到了那户人家的窗户上，打碎了玻璃，那户人家伸出头朝我们喊，我们就逃跑了。” 吴迹的父亲碰了碰他的胳臂。“你们怎么能做出这种事情呢？你们在这儿，谁不知道你是我的儿子？邻居上门我不仅要赔钱，还要赔上笑脸，低三下四的说着好话。” “对不起，我没想到。”幼年的吴迹说。 “好的，虽然我对你的所做所为非常生气，但我爱你，请你三思而后行。” 事情了结后，他们出了场景，又回到了虚空，巴拉克开始解释发生的事情。 “你已经在并行的感知中潜猎了你的经历，之后用哪一段经历来塑造你这个人，选择权在你手中。如果你认同第一种经历，你就会充满怨恨和愤怒，并永远恐惧强权。如果你以旁观者视角作为首选记忆，你就会理解和同情你周围那些有控制欲和权力欲的人。 你会了解他们身上带着伤口，正是这种内在的苦楚让他们流血。带着这份理解回到第二个场景，影子人物的可视化，我将向你展示如何完全释放你自己。” 话音刚落，美洲豹向吴迹扑来，他们被推回由人影组成的记忆中。巴拉克站在吴迹的右侧，再次对他说：“打破你面前的封印。” 吴迹右手猛的向前一推，巴拉克指示他往场景吹气。吴迹用力向场景吹了一口气，当他的手碰到静止人影的肩膀时，它土崩瓦解。 整个场景彻底瓦解了。最后什么也没剩下。他们谁也没有说话，一直站在虚空中，直到巴拉克的声音再次响起。 “你现在有三个选择。第一种是继续你过去的行为，无意识的活在一个永无止境的情绪命题中。因为在第一种情况下，你从未被给予理解，作为你建立积累力量的仓库。 另一个是旁观者的视角，你谨慎的重新经历了历史，产生了正确的反应和本来可以采取的行动方针。当你的意识旅行到这个替换的场景中时，记录下了新的设定。 当你化解了内在的植入规则，你就剩下一个虚空的视角，作为一个开放的视角，你就可以任意从积极或消极的场景中挑选信息。 只有这个选址才能诞生真正的智慧。纵使影子已经从记忆中被吹走，但那虚空中的无总会从被拒绝的场景中提取出合适的面具，并像变戏法似的把它投到你即将面对的情况中，向你揭示逐渐接近的事物的实相。 我们的虚空意识能知觉到那相互连接的结构，它编织时间和空间将我们联系在一起。它无形无相而真实不虚，这种编织物就是意愿。 我们需要自问，这真的是自己的意愿吗？ 放下非必要的负担，在这个现实最本质的是，是你释放了场景中所包含的事物后的状态：无。由于这种无，你过去的认知将被一种无形的专注所取代。” 第一百零一章 修复过去 瞬间，吴迹明白了如何处理那些深埋在心中的记忆了。他必须回顾它们，把它们变成影子，然后将内容化解掉。 这样，他就能把自己沉淀在过去的那些累赘事物中的意识解放出来。 巴拉克知道吴迹已清楚的明白了自己的意思，把他的左手搭在吴迹的右肩上，然后他们又重新回到了那个虚空的维度。 “修复过去的事件，是我们所能做到的一切，而我们如何利用复原之物去做什么，则由人类的定义来决定。 你必须坚定不移的面对你无解的自我部分，这是有道理的。” 梦境的开始和结束一样突然。在吴迹的沉睡中，巴拉克已经消失的无隐无踪。再也寻找不到了。吴迹弄清楚了，自我观察和人生回顾的区别。 他从床上醒来，感觉神清气爽。他的胸中刻下了一个深刻的了悟，那就是如何把自己从过去那些沉重的印记中解放出来。 这是一个美好的一天，虽然梦中的事情很多，但吴迹又弄懂了一个事情，自己暂时达不成目标，但弄清楚了路线，这让他看到了前面的光明。 他哼着歌，吃着煎饼果子，就向片场走去。路上，他听到身后有个人和他打招呼， “哥们，早安” 听到熟悉的声音，正是上次在片场没看到人的胡哥，吴迹热情的和胡哥打着招呼，“胡哥，上次怎么没有见到你，你上哪儿了？” “家里有点事。” 看着胡哥不太想说的样子，吴迹知趣的没有多问，“胡哥，吃了吗？” “吃了” “那我有个事想问一下。方便吗？” “你说，边走边聊。” “上次我做梦，在梦里见到一个存在体，他说这个世界的人有爬虫人的基因。那个时候，我非常恐惧，好像受到了袭击。这让我真实的发现恐怕真的有这么回事。你说这是一个什么事？” 听完吴迹的讲述，胡哥陷入了深深的思考，半天也没有讲话，后来，他缓慢的说：“这个事情我也听说过，但是也有爬虫族的人上到地球表面来。我同时听说了两个版本的事。我的能力有限，无法判别哪个是真，哪个是假。还是半真半假。如果你想听，我就把两个事情一起说一下。” “好的，我有的是耳朵，听您说。”吴迹调皮的说。 “一个是就是莱塞塔事件，讲述的是一个地底爬虫族人和地面人的第三类接触。最近在网上传得很多，我也看到了大量人类的眼睛和普通人不同，他们的瞳孔和爬虫类的很相似。他们就是传说中混在人群中的爬虫族。 他们部分控制了一部分普通人，掌握了一定权力和资源。你不清楚他们想干什么。 还有一个事情就是罗斯维尔事件。这个就不用我多说了，你也能看到。包括道西事件等等，这些据说都和51区相关。” “那就说说吧。我看到了也不全面，我们就相互补充一下，看能不能发现点什么新的内容。” “那好吧，那就说一说莱塞塔事件。”胡哥想了想，开始了他的讲述。 第一百零二章 莱瑟塔(一) “事情是这样的，1998年一位地底的年轻雌性爬虫人到地表森林（瑞典）采集资料，无意中拜访一位离群索居于森林小木屋的主人ef，几次的拜访后，爬虫人向他表露真实身份（注：爬虫人具有诱导人类的精神力，能使人类把爬虫人看成是正常普通的人类外表），后来ef向他朋友ole k.透露，并安排ole k.与爬虫人分别于1999-12-16、 2000-04-27的两次访谈。 6，500万年前两支外星种族，「类人族」与「爬虫族」（与地底爬虫族无关）为争夺地球铜矿的毁灭战导致200年的「核子冬天」造成恐龙灭绝，200年后幸存的物种中出现了一种特殊的小型先进恐龙（1.5公尺高），有类人的特征，地底爬虫人的祖先。经过几千万年的演化，在1，000万年前，爬虫人通过基因改造成与现今差不多的稳定外貌形体，并已在太阳系其他行星殖民。 150万年前另一支外星种族来到地球，改造人类祖先——类人猿，经过2万3千年七次的改良，最初拥有科技的进化人类存在于70万年前，后来外星人决定终结他们的首次创造，然后加速了第二次更好的试验系列，接着一次又一次。最后一次是开始于8，500年前的第七次文明创造至今。 5，000年前地底爬虫族与外星人发生长久争战以来的最后一场战役，几十年后外星人出于不明原因离开了地球，他们会再返回地球毁掉本次文明吗？另外，爬虫人还提及几次的外星飞碟坠毁事件（包括罗斯威尔事件），美国政府透过对失事飞碟的研究与别有居心的外星人的合作，制造了三角形的飞行器。 14个在地球活动的外星族类、地底爬虫族、人类政府间相互的竞合对人类与地球的未来会有什么影响？ ole k保证以下内容绝对真实并非虚构。这些是ole k于1999年12月与一个非人类的爬虫生物访谈的手稿之一部分。这个雌性生命体几个月前已经联系了ole k的一个朋友（文章中以缩写ef出现）。ole k于去年12月16日在瑞典南部一个小镇附近ole k朋友家偏僻房子的温暖屋内面见这个生命体的时候，尽管ole k亲眼见到了她不是个人类，但仍然是个怀疑论者。那次面见，她向ole k展示了那么多难以置信的事情，以至于ole k无法再拒绝她所陈述的事实和真相。这不是那种说是事实、实际上却是编造的ufo档案，ole k确信这份手稿有的只是真相，因此你们大家该去读它。 ole k和她谈了超过3个小时，因此展示给你们的笔记是采访的缩减部分，因为她在会谈后告诉ole k不要出版任何她告诉ole k的事。下面的问题并不全是按照原先提问时的顺序，所以你们在阅读时可能会觉得有点乱。 ole k会将这份浓缩的、吸引人的档案发给ole k四个可靠的朋友到芬兰、挪威、德国和法国去，并且希望他们会翻译成本国及他国语言，使很多人能够读到并理解这份手稿。此外ole k保证，她族类那些各式「超常」能力，比如心灵感应和遥动（包括不经触碰，使ole k的铅笔在桌面上移动和跳舞，以及令一个苹果在她手掌上空40公分处漂浮），在谈话3个小时零6分钟期间展示了给ole k看，并且ole k绝对确定这些能力不是把戏。 下面的内容对于没有经历过的人来说的确非常难于理解，但ole k确实和她的心智进行上了连接，而且ole k完全确信她在采访期间所说的是关于我们世界的绝对事实。 2000年4月23日ole k和她将会另外有一次会见（还是老地点），她向ole k许诺会带给他一些或许能证明她存在的证据。到时候ole k会问她已经收集好了的问题。也许她会允许他揭露更多手稿中曾遗漏的部分，以及关于未来战争的。信或不信，并没有实际的区别。” 一百零三章 莱瑟塔(二) ole k. 2000年1月8日访谈手稿（缩减版本）日期：1999年12月16日 q：首先，你是谁？你是什么？你是一个外星种族或者你们的起源能在地球上找到么？ a：如你所见，我不是像你一样的人类，并且诚实地说我也并不是一个真正的哺乳动物（尽管我有部分哺乳类的身体特征，那是进化的结果）。我是一个雌性爬虫生物，属于一个非常古老的爬虫种族。我们数百万年以前就是这个星球的原住民。我们在你们的宗教文献比如基督教圣经中被提及，而且许多远古人类部落都知道我们的存在并尊崇我们为神，例如埃及人和印加人、以及其他很多古老部落。你们的基督教误解了我们在你们创造过程中的角色，因此在你们的文献中我们被当作「邪恶的大毒蛇」提及。这是错的。你们的族类是被外星人基因工程设计的，而我们只多多少少是这个加速进化过程里被动的访客而已。你们必须知道（你们某些科学家已经提出了假设），你们的族类在仅仅2-3百万年的时光里、在一个显然完全不可能的速度下进化了。这是绝对不可能的，因为在自然的情况下，进化是个非常缓慢的过程，而你们尚不理解。你们的创造是人为的，借由基因工程完成，不过不是通过我们，而是通过另一个外星种族。如果你问我是不是个外星人，我必须回答不是。我们乃原住民。我们在太阳系有着几个殖民地，不过我们起源于这个星球。实际上这是我们的星球而不是你们的——也从不曾是你们的。 q：能告诉我你的名字吗？ a：这很困难，因为你们人类的舌头无法正确地去发这个音（而对我们名字的误发音，对我们的某些种群来说是非常冒犯的）。我们的语言与你们的相当不同，不过我的名字是，我会试着用你们人类的字母尽可能平缓地念出来——近似「 sssshiaassshakkkasskkhhhshhh」，对于「sh」和「k」都有非常长的发音。我们不像你们那样有姓氏，只是单独唯一的名字，被用说话的方式分开和表现；而且并不是给孩子的（他们有自己的孩子名），只有在青春期——宗教和科学的「启迪」或觉醒时间（你们要是愿意这么称的话）的一个特殊程式上才被给予。要是不用你们人类的舌头念我名字的话，我会很感激的。请叫我「勒斯塔certa，意为蜥蜴属）」好了，这是当我在人类当中走动并和他们谈话的时候通常用的名字。 q：你多大了？ a：我们不像你们那样用天文学纪年，以及用地球围绕太阳旋转计算，因为我们普遍居住在地表以下。我们时间的测量方法建基于地球磁场回圈周期，并且通过这个（以及用你们的数字），我今天的——让我算算——年龄是57，653回圈周（cycles old）。我已达到了成人阶段，且我的心智意识为16，337回圈周（cycles ago）（对我们来说这是一个非常重要的时间）。以你们人类的时间度量衡来说，我大约28岁。 一百零四章 莱瑟塔(三) q：你的任务是什么？你有像我们一样的工作么？ a：用你们的话说吧：我是个好奇的学生，类比于你们种群的社会行为学。这就是我为什么来这儿和你谈话，为什么向ef以及现在对你揭露了真实身份，为什么给了你们所有的秘密资讯、并且将会诚实地回答你们列出的所有无数问题之原因。我会看你如何反应，你们种群的其他人如何反应。在这个行星上的你们种群中有如此多的疯子和说谎者，声称知道关于我们、ufo、外星人等等的真相，而你们相信他们的谎话。我感兴趣知道如果你们将真相（我正告诉你们的）公之于众的话，你们种群将会作何反应。我非常确信你们每个人会拒绝相信我的话，但我希望自己是错的，因为如果你们想要在未来几年存活下去的话，你们就得需要理解。 q：我读了你所有关于这个的陈述（你给过ef的）。不过现在你能不能给我一个快答：ufo是不是真实的、被外星人驾驶的飞行器？它们属不属于你们族类？ a：一些你们观察到的ufo——如你们称呼的——是属于我们，但大多数不是。大多数「神秘的」飞行物不是科技装置，而主要是对你们科学家不明白的自然现象的误解（像在高空中自发的电浆闪光）。不过，一些ufo是真实的飞行器，属于要么是你们自己族类的（特别是军方），要么是其他外星种族，或最后是我们（但只有少数看得见的是真正属于我们的，因为我们通常非常小心于在大气中移动，并且我们有特殊的方法隐避我们的飞船。）如果你们读到一篇报导，说看到金属亮灰色雪茄形状的圆柱形物体，长度是——有多种不同类型的——以你们的尺度，让我说是从20公尺至260公尺不等，并且有非常深沉的嗡鸣，在雪茄的金属表面有5盏红色亮灯（一个在顶，一个在中间，两个在底部）的话，那很可能就是看见了我们的飞船。并且那意味着若不是部分故障，就是我们中的某人不够小心。我们还有一小队碟形飞船，但是这样的ufo通常属于别的外星族。三角形的ufo通常属于你们自己的军方，但他们使用外来的科技建造的它们。如果你们真的想看看我们的飞船，你们就应该看看南、北极以及亚洲内部（特别是那里的山脉）的天空。 q：有没有特别的标志或之类的好让我们能够辨别出你们？ a：我们有代表族类的两个主要标志象征。一个（更为古老的一个）是一条蓝色的大蛇，在一面黑色的背景上有四只白色的翅膀（其颜色对我们有宗教意义）。这个标志取自我们社会的某些特定部分，但今天很少用了——你们人类在古老着述里频繁地借用它。另一个标志是你们称为「龙」的神秘存在体，在一个圆圈里，中间有七颗白星。这个象征今天更加普遍。如果你在我先前描述的圆柱形飞行器上或是地下设施中看到这两个标志之一，这个东西或地点绝对是属于我们的（并且我建议你尽可能远离那里）。 一百零五章 莱瑟塔(四) q：你提到第二个标志中的七颗星——你是指昂宿星（团）（又称七姐妹星）吗？ a：昂宿星？非也。实际上七颗星是指行星们和月亮们，并且是指我们在太阳系中以前建立的殖民地。在蓝色背景前的星星以及龙之圈代表地球的形状，七颗白星代表月球、火星、金星以及木星和土星的四颗卫星——我们过去的殖民地。两个目前已经抛弃不用，因此五颗星应该更为恰当。 q：既然你不让我拍照，那还有什么能证明你是真实存在的，并且这个故事是真实的呢？你能仔细描绘一下你自己吗？ a：我知道如果拍些照片的话，会非常有助于证明真实性。人们都是多疑的（那对我们和真实的外星族类在这个行星上行使秘密来说是好的），所以即便你有了照片，你的许多同类也会说是欺骗，说我是戴着面具的人类女人或像那之类的（这对我来说是十分冒犯的）。 你必须知道，我不能允许你拍摄我或我的装备。这其中有很多原因我不想和你深谈，不过告诉你其中一个是，我们想保持我们的秘密存在；另一个更多是宗教上的。不过，你可以把我和装备的样子画下来。稍后我会给你看。我也可以描述我自己，然而我怀疑你的其他同类会只从那几个词中想像我的真实样貌，因为自动否定爬虫族的存在，以及否定和你们不同类的智慧族类的普遍存在，是你们心智程式的一部分。 嗯，我会试试看的。想像一个普通人类女人的身体，你就会对我的身体有一个初步较好的概念。和你们一样，我们也有一颗头，两只胳膊，两只手，两条腿，两只脚，身材比例也和你们相似。由于是女性，我也有一对乳房（尽管我们起源是爬虫，但在进化过程中也是给婴儿喂奶的——这发生在大约3，000万年前，因为这是让小孩存活最好的方法。你们族类已经在恐龙时代就进化通过这点，而稍后不久我们也跟上了。可并不意味着我们现在是哺乳动物）。然而我们的乳房不像人类那般大，并且我们族类女性乳房的大小都基本相同。外生殖器两性都有，比人类要小，却是可见并有和你们一样的功能（这是给我们族类的另一份进化礼物）。 我的皮肤大体上是一种绿褐色，更多的是灰绿，并且有一些褐色的不规则点（每个点大小为1-2公分左右）在皮肤和脸上（其样式两性是不同的，不过女性多些，特别是在下半身和脸上），你可以从我这里看到眉宇之上，像两道线一般横跨额头、布于面颊和下巴。我的眼睛比人类大些（因此缘故，我们在黑暗中能看得更清），大而黑的瞳孔占据主要眼球，周围是小而亮绿色的虹膜（男性虹膜是暗绿色）。瞳孔是狭缝，并且可以从一条小黑缝到完全张开至卵圆形之间改变大小。由于我们的视网膜十分敏感，所以瞳孔必须配合。 我们有外耳廓，不过没你们的大而弯曲，却拥有更好的听力，因为我们耳朵对声波更加敏感（我们能听到更大范围的音频）。耳朵上有肌肉或称为「盖子」的，可以将其完全覆盖住（比如水下用）。我们的鼻子更加突出，且在两鼻孔之间有一个v字形弯曲，可以令我们的祖先「看到」温度。我们已经失去了其大部分功能，不过我们借此「器官」仍能更好地感知温度。我们嘴唇的形状和你们一样（女性比男性要大些），不过是灰褐色的；牙齿非常白而坚硬，与你们温和的哺乳动物相比长而尖锐。 一百零六章 莱瑟塔(五) 我们不像你们有不同的头发颜色（不过有个传统，在不同的年龄阶段，染不同的发色），而原始的发色，比如我，是绿褐色的。我们的头发比你们的浓密和坚韧，生长非常缓慢。此外，头部是唯一长毛发的地方。我们的身体，胳膊和腿与你们的形状、大小均相仿，然而颜色不同（像脸一样是绿褐色），在大腿和上臂有鳞片状的结构（于膝盖和肘关节上）。 我们的五指比人类稍细长，手掌上的皮肤很平，因此我们没有像你们那样的纹理，而又是鳞片状的皮肤结构及褐色的点（两性手掌上都有），且没有指纹。如果你触碰我的皮肤，你会觉得比起你们多毛的肌肤来说要更光滑。双手中指上端有小而尖利的角质物，指甲是灰色，通常比你们略长。你看我的指甲顶端不太长圆，因为我是女性。男性的要更尖利，一般是5-6公分。 以下特征非常不同于你们族类，并且与我们祖先也有部分相异：如果你触摸我上半身的后脊，会透过衣服感觉到一道坚硬的嶙峋线条。这不是脊骨，而是皮肤和组织的一种非常难为的外板形结构，从头到尾恰好附从脊骨。这个结构和板状中有数量极多的神经和大血管（大约2-3公分长，且非常敏感——这就是为什么我们坐在这种有椅背的椅子时总感觉困难的原因）。 这些小板状的主要功能（充当了我们性欲的角色）只是体温的调节，并且如果我们坐在日光或人造光下，这些小板块就会充血，血管扩张，阳光便会加热我们爬虫血液（通过这些小板块在体内回圈）好几度，那样会令我们感觉极度愉悦。还有什么与你们不同的？我们没有肚脐，因为我们同你们哺乳动物的出生方式不同。 还有一个外在的区别不重要，况且我想也不必全说出来，因为如果我们穿着衣服的话大半是看不见的。我想关于我身体的描述够详细了。我建议你可以画几张图。 q：你们通常穿什么样的衣服？我猜这件不是你平时所穿的。 a：是的，我只在人类中间时才穿这种日常服装。老实讲，穿这么紧的衣服实在令我不太舒服，总有一种非常不一样的感觉。如果是在自己家里（指地下的家），或是在巨大的人造太阳区，并且如果与我们名字相近的其他人在一起，我们通常是裸体的。这使你震惊么？当我们和许多同类一起在公众领域的时候，我们穿非常宽大和柔软的、用轻薄材料做成的衣服。我刚告诉过你，我们身体的许多部位对触觉非常敏感，大部分在于背部的小板块。因此我们穿紧身的衣服会感到不适，那会伤到我们。男人和女人通常穿同一种衣服，不过性别不同，颜色不同。 q：你刚才说「与你们自己名字相近的其他人」，是指你们的家人吗？ a：不完全是。你可以称为「家人」，但用这个词你只意味着像父母、孩子这样的遗传所属。如我刚才说的，我们有一个非常难念和独特的名字。这名字有一部分是绝对独特的、而再没有另一个人那样叫，可还有一部分（中间部分）是用一种发音告诉其他人你属于哪个「家庭」（我必须用这个词，因为你们的词汇中没合适的用以描述）。这并不意味着该团体中每一个都和你有遗传关系，因为这个团体很大，有40-70个人。其中是有遗传关系的人——除非有人决定离开这个团体——并且通常你和父母的联系是最坚固的。对我来说，现在向你解释我们非常古老的社会系统实在是太困难了，因为它非常复杂，仅是最基本的我就要和你说上几个小时。也许我们下次见面时，可以给你所有这些的细节描述。 一百零七章 莱瑟塔(六) q：你们像一般爬虫那样有尾巴么？ a：你看到了吗？不，我们没有可见的尾巴。如果你看到我们的骨架，骨盆后的脊骨末端只有一个小圆骨。这是我们祖先没有长成的、没用的尾巴，现在从外表看不到。哦，我们的胚胎在成长前几个月有尾巴，但出生前就消失了。尾巴只对试图用两条腿走路的原始族类有用，他们必须用尾巴保持平衡，但我们的骨骼在进化中改变了，变得和你们极度相似，因此我们不须用尾巴保持站立。 q：你说你们的出生方式和我们不同。你们产卵么？ a：是的，不过不像你们的鸟类或原始爬虫那样。实际上，胚胎在母亲子宫的蛋白质液里，还有一个卵形却非常薄的白垩壳包着它，充满着整个子宫。壳内的胚胎完全受于母体，取自己一切生长所需，在壳内发展。有一条带子同你们的脐带一样，连接在一个隐藏在后背板块的点上。当婴儿要出生的时候，整个蛋体附有一层蛋白质粘液物质，被挤压出阴道。几分钟后，婴儿破薄壳而出。我们中指尖上的这两片角质本能地用来刺破蛋壳，进行出生后的第一次呼吸。出生的婴儿没有人类个头大，约有30-35公分高，蛋体大约40公分高（因为阴道比人类的要小）。但是我们普遍长成到160-180公分。 q：你们的体温是多少？你说过你们享受待在日光下。这对机体有什么作用吗？ a：我们不是哺乳动物。由于是爬虫，我们的体温取决于周围环境。你摸我手的话，会觉得比你们的要凉些，因为我们体温大约在30-33摄氏度。如果坐在日光下（特别是裸露背板朝向阳光），体温就会在几分钟内上升8-9度。这个温升会令身体产生很多酶和激素，我们的心脏、大脑及每个器官都变得更加活跃，我们就会感觉非常非常棒。你们人类只是享受日光而已，而对我们对来说，享受的是你们所能想像的极度快乐（也许像你们的性兴奋）。我们同样享受在非常温暖的水或液体中游泳以增加体温。如果我们在阴暗处待几个小时，体温就会降回30-33度。虽对我们无害，但我们在阳光下感觉更好。我们在地下有人造的日光室，不过我们还是喜欢真正的阳光。 q：你们吃什么呢？ a：通常像你们一样种类繁多：肉、水果、蔬菜、专门的蘑菇（地下农场种的）以及其他东西。我们还能吃并消化一些对你们来说有毒的物质。你我之间主要的区别是，我们必须吃肉，因为我们的身体需要蛋白质。我们不能像你们那样完全素食，那样的话消化系统就会停止工作。没有了肉，几周或也许几个月后我们就会死掉。我们许多人吃生肉或其他你们可以消化的东西。对我自己来说，我宁可吃烹调过的肉和地面上的水果，比如苹果和桔子。” 说到这里，胡哥缓了口气，“还要说下去吗？” 吴迹听的正来劲，忙点点头，“继续。” 一百零八章 莱瑟塔(七) 于是，胡哥继续说着：“q：你能告诉我关于你们族类的一些真实历史和进化过程吗？有多古老？你们是不是从原始爬虫类进化过来的，像我们人类从猿进化来的那样？ a：哦，这是个非常长而复杂的故事，对你们来说简直是无法相信的，但却是事实。我试着简单讲。6，500万年前从恐龙时代，我们许多未进化的祖先死于全球的大灾难。 这不是一场自然的浩劫——像你们科学家所相信的小行星的撞击，而是由两支敌对外星种族的战争导致，主要发生在地球轨道和高空中。以我们有限的知识来看，这场早期的战争是这个星球最早的外星战役了，但绝不是最后的（未来的战争就快到来，「冷战」，如你们所称，在最近73年内，于各外星团体之间正在上演着）。 6，500万年前这场古老战役的双方是两支先进的族类，名字同样无法用你们的舌头念出来。我可以用他们最初的叫法念出来，但会伤到你们的耳朵。一支是像你们一样类人的族类（然而更古老），从这个宇宙你们今天称为南河三（小犬）星座（procyon）的太阳系而来；另一支我们知道得不多，是爬虫族，但和我们族类无关，因为我们是从本地的蜥蜴种进化而来，未受外来的影响（除了被我们成功操纵自己的基因。容我后面说）。 这支先进的爬虫不是从这个宇宙，而是从——唉，我该如何向你们解释啊。你们的科学家不知道宇宙的真实性质，你们不开窍的头脑看不到最简单的事物，而依赖于错误的数学和数位。这是对你们族类的部分基因编程导致的，容我后禀。 依我说，你们比起自己500年前对宇宙的理解来，要退步得多了。用个术语你们也许会明白：这另一支族类不是从这个宇宙，而是从另一个全相宇宙泡沫中的「气泡」而来的。你们或许会称其为另一次元，但却不是正确描述的词汇（顺便说一句，「次元」这个词，通常你们理解它的方式是错的）。你们应该记住的事实是，这支先进的族类能够利用——你们会称之为量子科技的，「行走」于气泡之间，并且有时通过特殊方法，仅仅用心智即可达成（我们族类相较你们有更进步的精神能力，但是我们不依靠科技无法进行事件弦\/气泡的转变，而在地球上活动的其他族类可以做到，这在你们看来像是魔术一般的事情，你们祖先是可以做到的）。 回到我们的历史吧：那支类人的族类早于爬虫族150年前到达地球，在原始大陆上建立起了一些聚居地。在你们今天称为「南极洲」的大陆上有其中一个大聚居地，另一个在称为「亚洲」的土地上。这些人和动物型的蜥蜴生活在一起没什么问题。当先进的爬虫族抵达这个系统的时候，南河三的类人族试着和平地沟通，却不成功。全球大战数月内即展开。 你们要理解两支族类都对这颗年轻的星球感兴趣，不是出于生态和未发展的生物，而只为一个原因：原生矿物，特别是铜。要理解这个原因，你们必须知道铜对某些先进的族类来说是一种非常重要的物质（即便是现在），因为它——和某些不稳定的物质一起——如果配合一个高核辐射场、在一个正确的角度感应一个高电磁场，在其上方制造出一个交叉脉动场域的话，能够产生出一种新的稳定元素。 铜元素和其他元素在这样一种磁\/辐射内场的熔合，能够产生出一种特殊性质的力场，非常有益于各种各样的科技任务（但其基础是非常复杂的公式而你们无法发现，因为你们简单心智的限制）。两支族类都想得到地球的铜，于是他们在太空和地球轨道展开了一场持续期并不算长的战争。 一百零九章 莱瑟塔(八) 类人族开始阶段似乎成功了，但在最后一场战役中，爬虫族决定用一种强大的实验武器——一种特殊的、能够摧毁行星生命形式而无害于原生矿质和铜的热核弹。核弹于太空点火并在你们今天称为「中美洲」的一个地点引爆。 由于引爆在大海中，遂产生出和氢元素未可预知的熔合，造成比爬虫族所料想更严重的后果。一种致命的辐射、合成氧的过剩、不同元素的辐射尘以及几乎200年的「核子冬天」就是其结果。大部分人类死亡，而爬虫族一些年以后出于（即使对我们来说）未知的原因，失去了对行星的兴趣——也许是因为辐射吧。 地球又是孤零零的，而地表的动物都灭亡了。还有，核爆的其中一个结果是产生出了不同元素的辐射尘埃和物质，其中一种是「铱」。今天你们科学家看到铱在土地中的浓度作为小行星撞击地球导致恐龙灭亡的证据。那不是真的，不过你们如何得知呢？嗯，大部分恐龙死亡（不都是在爆炸中，而是战后引起的恶劣环境，特别是在核子冬天和辐射尘中）。 基本上所有恐龙和爬虫都在20年间死去，其中一些——特别是海洋中的，得以在未来200-300年里存活下来。可是这些族类也死去了，因为气候发生了改变。 核子冬天于200年以后结束，而地球比之前要寒冷。灾难过后仍有物种幸存：鱼类（如鲨鱼），鸟类，小型爬行哺乳动物（你们的祖先），多种爬虫诸如鳄鱼…还有一种特殊的小型先进恐龙，同最后一批大型爬行动物如你们称之为暴龙的族类，一起发展了下去。 这种新爬虫用两条腿行走，看上去有点像你们重新塑型的禽龙（禽龙起源于这个家族），而却更小（大约1.5公尺高），有类人的特征：一副改变了的骨骼结构，更大的头骨和脑容量，有拇指能抓握东西，一套不同的器官和消化系统，更先进的眼睛长在头部中央，像你们的眼睛一样。并且更重要的是…更新、更好的大脑结构。这是我们的直系祖先。有理论说大爆炸令器官变异导致这个新物种，不过没经证实。然而这种小型类人的恐龙在之后的3000万年间，由一只动物向一种多多少少有思想的生命形态进化了（如我早先所说，一个物种比你们想像的需要更长的时间进化，如果不是像你们那样被人为促成的话）。这些生物足够聪明，不会在接下来的几百万年灭亡，因为它们学到了改变自己的行为。它们住在洞穴中取代呆在严寒的自然环境中，学会了用石头和树枝作为最初的工具，以及用火取暖——特别是温暖它们的血液——这对我们族类的存活十分重要。在其后的2000万年里，这支族类自然分裂成27个子种族（不幸的是，早先的爬虫族在进化过程中倾向于以多少有些不合逻辑的方式自我分裂进入各子族类中。你们可以在早期大量多余的动物－恐龙族类中清晰看到这点），在这些子族类当中为了统治权还有很多（只要是原始的）争斗战上演。呃，大自然对我们不太友善，据我们目前所知，27个子族类中有24个在原始战争和进化过程中灭亡了，因为它们器官和心智的发展不够存活所需，并且（主要原因是）如果气候变迁，他们无法以适当的方式改变自己的体温。核子大战5，000万年过后以及恐龙灭绝以后，只有三支（现在也是科技）先进的爬虫族和所有其他低等动物在地球上一起存活了下来。通过自然和人工交叉繁衍，这三支种族联合为一支爬虫族，并且由于创造出基因操纵方法，我们得以「终结」自身基因结构中有分裂倾向的基因。 一百一十章 莱瑟塔(九) 以我们的历史和信仰来说，那时是我们最终的爬虫族——像你今天看到的——通过基因工程被创造的时期。这发生在约1，000万年前，我们的进化就止于那个点（实际上之后的岁月里，我们在朝更像人类和哺乳动物的面容上有一些小变化，不过我们没有再度分裂为子种族）。 你看，比起人类，我们是一个非常古老的物种，那时你们还像小猿类的动物一般在树间跳跃，而我们已发明科技，在太阳系其他行星殖民，在地球建立大型城市（随着时间流逝，并没有留下痕迹），并且设计我们自己的基因。可与此同时你们仍只是动物的基因。 1，000万年前小猿类开始成长，他们从树枝下到地面（同样又是因为气候变迁，特别是称作非洲大陆的），但是作为哺乳动物来说，进化非常缓慢，而如果没有特别事情发生在你们身上时，我们今天就不会坐在这里交谈了，因为我会坐在自家舒适的现代化房子里，而你们住在山洞，身着毛皮，试图发现火的秘密，或者也许会蹲在我们其中一个动物园里。 但是事情截然不同地进展了，你们相信你们是「创造的王冠」，能够坐在现代化的房子里，我们却必须隐藏居于地底和偏远地区。在大约150万年前，另一支外星种族来到地球（令人诧异的是，他们乃6，000多万年前第一次来的那一支。 你们要是知道现今在地球上有多少支外星族类的话，会更吃惊的），这支类人的外星族——你们今天称他们为「伊洛因（ilojiim）」（译注：综观全文，此外星族类与雷尔《外星人的资讯》一书中描述的创造人类的耶洛因[elohim]种族虽名称近似，但外表形象有异。 本文后面提到ilojiim是高大白皙的，而雷尔遭遇的耶洛因是矮小绿皮肤，是否为同一类，其中缘由尚不知晓。但耶洛因的确在地球上创造过不同的人类种族，包括高大的巨人。请读者自行品读斟酌。为防止混淆，本文中一律翻译为「伊洛因」。）——他们的兴趣不在于原生矿质和铜，令我们吃惊的是，在于未发展的类人猿。 他们无视我们的存在，决定「帮助」猿类进化快些，想在将来的战争中把它们当作某种奴隶族类服役。你们族类的命运对我们来说不重要，但是我们不喜欢「伊洛因」在我们行星上，而他们也不喜欢我们在这个新「银河动物园」行星之存在。因此你们的第六、七次文明是我们之间战争的诱因。你可以在你们称为「圣经」的书中看到部分关于那些战争的怪异描述。真正的事实是相当长而曲折的故事。我可以继续吗？ q：首先，你们跨越了巨大的时间尺度。你声称你们的原始祖先和恐龙生活在一起，幸免于你称作的人为灾难，并在那之后4，000万年进化，最后进化于1，000万年前完成。这让我很难相信。关于这点，你能说些什么吗？ 一百一十一章 莱瑟塔(十) a：我理解这对你们来说是绝对不可信的，因为你们是年轻的基因设计族类。你们的历史范畴终止于仅仅数千年的尺度，而你们认为正确。却不是的。这是不可能的。你们被设计的心智显然无法应对如此浩瀚的时间广度。我们的进化时间对你们来说也许看上去不可思议地长，但实际上却是自然原始的方式。 记住，你们早期哺乳类祖先和恐龙一起发展，和我们一样在大灾难中存活了下来。它们在之后的千百万年间缓慢进化，并且分裂成各种各样的族类和形态，有些（体型）大，有些小。这是身体的进化。可大脑和智慧呢？它们只是简单的动物。哺乳动物自从——容我们说——1.5亿年前就开始进化，但只在最近的2-3百万年才变得有智慧和思考。并且只在这个小时间段，像你们这样的生命才被创造。 大自然中么？1.48亿年时间由动物型的哺乳类进化，200百万年（多多少少）像你们那样的智慧生命发展出现？问问自己吧：你们真的认为这个进化加速是天然的吗？要是那样的话，你们族类比我想像的就更加无知了。进化出岔子的不是我们，而是你们。 q：我懂了。可我还有一个问题。你提到很多关于两支外星人在6，500万年前那场战争的事实。可这发生在你们族类变得真正智慧以前很久的时间。你如何能知道关于「第一战争」那么多的事情以及关于你们族类进化的事呢？ a：这是个好问题（比刚才那个好多了），我还没向你适当解释呢。我们对第一战争的知识完全来自于一个古代人工制品，是1万6千年前被我们考古学家在你们今日称为北美的大陆上发现的。他们找到一张直径47公分左右的圆盘。圆盘由我们也尚不知晓的磁性物质制成，圆盘之内有另一张小水晶盘，内含大量资讯被编码进了水晶的分子结构中。 这张「储存碟」是大爆炸后被小犬星座人类种族的幸存者们制作的，已经有6，500万年了，当我们发现的时候却依然完好无损。我们的科学家能够对讯息和资料解码，由此我们才头一次知道在远古时代导致恐龙灭绝的事件。 碟片包含了对两族的细节描述（但更多是关于人族的），以及关于事件和武器，包括热核弹的资讯。同样包括地球上动物和蜥蜴类的描述，其中涵盖了我们前智慧祖先之族类。我们对于进化的其他知识则来自于骨骼和回溯，以及编\/解码我们的dna。你看，我们在前1万6千年就知道了自己根源的真相。而在那之前，我们对于自己的被创造，是更为宗教化的观点。 q：这两支外星族类后来怎么样了？ a：我们不十分清楚。地球上幸存的类人族显然在大爆炸过后的年岁中死掉了，其他族人和爬虫族未再返回地球（就我们所知）。对爬虫族来说有一种可能性，即他们身体上不可能返回了，因为「气泡」之间的物质在不时快速运动。目前的理论是，这两支族类在千百万年间停止了存在。 q：你提到你们族类的骨骼。那是什么样子的，人类科学家们没发现任何你们祖先的遗迹，如果你们真是在地球上存在这么久了的话。我们找到许多原始恐龙的骨骼，但没有先进爬虫生命的较大头骨，或者你刚才描述的大拇指。 一百一十二章 莱瑟塔(十一) a：不，你们有。但是你们「伟大的」科学家无法完整地重建骨骼，因为他们想要重建爬虫类动物，而不是智慧生物。要是你们在博物馆里看到有多少（特别是小型）蜥蜴类的骨骼是完全错接、而实际上并无此类生物的时候，你们一定会笑的。因为你们用很多本不属于一起的骨头，并且如果缺少的话你们就用人工的代替以做出一只「动物型」蜥蜴。你们很多科学家发现了这个问题却没有公开，因为他们解释不了并且声称：正确的骨头缺失，而他们的重组是正确的。我们的许多骨头被用来重建禽龙，例如有可见大拇指的脚（看看博物馆的禽龙，你们就会知道我是对的）。一位你们称其为美国的科学家几年前组建了一个我们族类的几近正确的骨架，但是当地政府（他们部分知道我们的存在）没收了它。由于今天（以及上千年来）我们几乎完全生活在地下，因此你们找不到我们任何尸体或骨架。 q：你有时谈到了地下都市和人工日光。你的意思是有「中空的地球」存在吗？地球内部有另一个太阳吗？ a：不，地球不完全是中空的，而且里面也没有第二个太阳。这很荒谬而且现实也是不可能的（即便是你们族类，也应该够聪明知道这点）。你了解聚集成一个太阳产生光和能量照亮一段更长的时间，需要熔合多少质量吗？你真的认为在地心有一个小的活体太阳存在么？当我说我们地下家园的时候，我指的是巨大的洞穴系统。你们在地表附近发现的洞穴比地下深处真实、巨大的洞穴要小得多（深度在以你们的尺度2，000-8，000公尺，但是却连接了很多隐藏的隧道通往地表或地表附近的洞穴），而且我们住在这些巨穴内先进的城市和聚居地中。主要的场所横跨北极、南极、中亚、北美和澳洲。如果我说到人工日光的话，并不是指真正的太阳，而是指能够照亮洞穴和隧道的各种光的科技来源（包括重力来源）。在每座城市都有强紫外线照射的特殊洞穴地区和隧道，我们用它来加热血温。此外，我们在偏远地区还有一些地表日照区，尤其是在美洲和澳洲。 q：我们到哪里才能找到进入你们世界的这样一个地表入口呢？ a：你真的认为我会告诉你确切的地址？如果你们想找到这样一个入口，你们得自己搜寻（不过我建议你们别这样做）。当我四年前来到地面的时候，我用了一个离这里往北大约300公里远靠近一座大湖的入口，不过我怀疑你们能否找到（在世界的这个部分只有少数几个入口，且多数非常靠北和靠东）。 一点小建议：如果你在一个狭窄的洞穴或隧道、或甚至是看起来像一个人工挖掘的通风管道里，越往深走墙壁越显平滑，并且感到从深处有一种不平常的暖空气流动袭来，抑或是你在一个通风口或电梯处听到有空气流动噪声的话，那就在洞穴里面四处找找特殊的人造光滑墙壁吧，那里会有一扇灰色金属门。 如果你能打开那扇门（不过我表示怀疑），你就会进入一个通常是圆形的科技屋内，那里有通风系统和通向地底深处的电梯。这很可能就是通向我们世界的入口。如果你到达了那个点，你应该了解我们绝对知道你当时在那里。如果你进了那个圆形房间，就已经惹上了大麻烦。不过你应该在墙上找一找两个爬虫族图腾中的一个。 如果没有、并且也没有其它标志的话，你也许就会比你想像的陷入了更大的麻烦，因为不是每个地底设施都是我们族类的。一些新的隧道系统被外星种族操纵（包括敌意种族）。我的整体建议是，如果你发现自己深处奇怪的地底设施中，马上走为上计，越快越好。 一百一十三章 莱瑟塔(十二) q：你早先提到你在人群中时用「勒斯塔certa，蜥蜴属）」的名字，还有你们享受待在地表的真实阳光下。但是你如何混在人群之中呢？你和我们长得不像，所以每个人都能看出你和我们不是一类。如果你们自从人类在地球上「被创造」之前就和我们生活在同一个行星上的话，为什么没人看到并描述像你们这样的存在体呢？你能解释这点吗？ a：首先，在遥远的过去，我们族类当然曾被看到和描述出来（还有被崇拜）很多次，例如在你们的宗教文献《圣经》里。你们同样可以在美洲大陆南部各类寺庙中找到对我们的描述甚至是简单的画像。从亚洲山区和印度而来被称为「智者」的人们在着述中描写过我们族类多次，非洲大陆的「智者」也是。我想我们是在你们历史中被提及最多的非人族类了（也许只除了伊洛因）。如果你不相信，看看你们的历史，就会认识到我言语的真实性。你们「伟大的」科学家称呼我们的信仰为「迷信」和「宗教」，并且今天的「智慧」人类已经忘记了我们遥远过去在地表上的存在。 另外，我们族类甚至今日在地面或近地表出入口和隧道系统内，有时也能被人类目击者看见原形，但所幸的是你们和媒体都没有报导如此「疯狂的」严重事件（这对我们有利，并且这就是我们为什么许可那些人看到我们真实面貌的原因）。我们族类中一些人也直接和人类科学家和政治家联系，但这是最高机密（如你们所称），没有民众知道哪怕一星半点（这些会议的内容通常是关于即将到来的、和\/与外星人之间的战争以及我们在这场战争中的帮助）。但有另一个解释，为什么我们行走在你们中间而无法被你们认出：模仿。下面的话又是听起来无法相信乃至会令你震惊的，不过你既然问了，我就回答出来。刚才我说过，我们比你们有更先进的精神能力，而且「更先进」这个词，我的意思是，我们一出生、未经训练就有使用心灵感应和遥动的能力（实际上，母亲和新生儿在一开始的几个月里通常借由心灵感应交流），而你们需要经过训练得以活化你们大脑中的这些沉睡部分。 我们的大脑结构和你们有点不同，我们的脑下垂体（hypophyse）比你们稍大而更活跃，特别在阳光下时。我们的能力相较你们要强大得多，但要与地球上某些外星族类「事件之弦\/气泡」之意识力量相比又是孱弱的。我对那些心智意识的东西总不在行，但我们都有这些最基本的能力并能够使用它们，例如保护自己，甚至是攻击。 当我们在地表遇见人类的时候（即便是人类团体也没什么不同，因为你们所有人的心智都好似一个），我们可以「触碰」到他们的心智，然后诱使他们通过心灵感应到命令「把我们看成你们中的一员」。接着人类柔弱的心智就会毫不抵抗地接受这个命令，使他们看到我们（尽管我们是爬虫族的外表）就和普通人一样。 我这样做了很多次，而你们柔弱的人类通常会把我看成棕发的妩媚女人，因为我在几年前，头脑中创造了这幅特殊的「模仿图像」，借此我可以没有阻碍地感应而进入你们的心智里。我开始时需要些时间正确地学习使用模仿，但后来它几乎自动起作用了，所以我甚至走在你们很多人中间，也没人能认出我来。 在你们的意识中有一个简单的开关（「看看我们真实的面貌\/照我们想要你们看的方式看我们」），那是伊洛因创造你们族类的时候给你们放置在那儿的，并且我们能够用这个开关使你们信服当看到我们的时候是人类的样子（其他外星种族也用这个开关的）。比你想的更容易。当你们与看起来和你们长得一样的外星族类会谈的时候，这些外星人使用了这个开关；并且某些与人类样貌外星人的会谈可以解释为实际上是与我们族类进行的）。当我第一次遇见ef的时候，他把我看成普通的女人，并且我记得当我向他透露真实面貌的时候，他非常恐惧和震惊。 一百一十四章 莱瑟塔(十三) q：你是说，你真的能使我相信现在和我说话的是一个棕发的妩媚女人而不是爬虫么？ a：可能吧，不过在你这个特殊例子里我不这么认为。当某人期望看到一个人类女人而不是我本身的话，我能毫无困难地利用他的心智（即使在大的团体里），因为没人预期看到一个爬虫族女人。但在第一次谈话中，我已经允许你的心智看见我本来的面貌，而且我没诱导你的心智，因此你已经意识到我不是人类。如果我不试着改变这个，可能会让你变得极度混乱或无意识，而我并不想伤害你。正如我说的，我对这些事并不太在行。 q：那真可怕。你能用这能力杀人吗？ a：是的，不过是被禁止的。这倒不是说在早先的岁月里没用过。 q：你们两性都有这种能力？ a：是的。 q：照片呢？你们在照片上会是什么样貌？ a：这是个傻问题。我在照片上是爬虫类，因为我无法影响照片或相机本身，只能影响到拍照者的心智。如果他\/她洗出照片传给别人看的话，就会看到我的原形了。这就是我们族类禁止被照相或摄影的原因，我们必须避免地表的每个相机（这非常困难，我们过去有时候不知道就被拍摄到。特别是由你们某些政府或秘密机构）。 q：你们还有什么指令灌输进我们的心智？像「为我们服务」或「听命」之类的？ a：这又是一个奇怪的问题。我们不是你们的敌人（大部分人不是），所以我们为何要这么做？回答你的问题：那取决于人类心智的力量以及爬虫所输出的力量。在你们的心智中没有「服务我\/我们」的开关，所以这样一道指令是很难奏效的。如果一个人类心智和意识柔弱，并且爬虫的他\/她精于此道、又在行事之前在太阳下晒了几个小时的话，那就有可能奏效一阵子。关于这类事有秘密的教导，不过我从没学过一点儿。我用我基本的能力去模仿、和我的族类沟通、以及有时一些其它的私人事务，但我从没伤害过人类或他们的心智。要是我们能结束这个话题的话我会感激的。 q：最后一个问题：你之前说你们能将自己的ufo隐藏起来？是用这种同样的能力吗？ a：是的，不过建立在一个科技基础上。每个飞行器内都有一个强有力的装置，能够输送人工信号到你们的心智，使你们相信看到的只是天空、或普通飞机之类的飞行器。不经常这么用，因为我们在天空中移动的时候通常避开公众区。如果你们能看到，那意味着装置缺陷或出于某些原因解除了工作。提前回答你可能会问的问题——伪装效果在照片上不会奏效。但谁会对着空荡荡的天空照相呢？顺便说一句，大多数通往我们隧道的近地面入口同样用这种设备隐藏起来，而你们人类通常看到的是一般的穴壁而不是大门。这就是我为何怀疑说你们真能找到这样一扇通往我们世界的秘密大门（不过在过去曾发生过几次）。 第一百一十五章 莱瑟塔(十四) q：回到你我的历史吧。你提到「伊洛因族」创造了人类。他们从哪儿来，长得什么样？他们来以后到底发生了什么？他们是我们的「神」吗？ a：「伊洛因」从这个宇宙来，从你们称为「毕宿五（aldebaran，金牛座中的一等星）」的太阳系而来。他们是非常高大的人类种族，金发，非常白晰的皮肤（他们避开日光，以免伤到皮肤和眼睛。对我们这种酷爱阳光的族类来说，这绝对是难以置信的）。 起初他们看上去很聪慧、和平，然后我们多多少少友善地与他们沟通，不过后来他们暴露出了真实的意图和计划：他们想将猿类改良为新品种，而我们成了他们新行星动物园的干扰因素。开始他们抓了1万–2万只你们的猿类祖先，之后离开了几百年。 当他们返回的时候，把你们的祖先（更接近人了）带了回来。然后又离去了几千年，这段时间里你们原始的「先人」和我们生活在一起没什么大问题（只是怕我们的飞行器和科技）。伊洛因增强了他们的心智、大脑和身体结构，现在他们会使用工具和火了。伊洛因在2万3千年间返回了七次，加速你们人种中某些种群的进化。你必须明白，你们并不是这个星球上的第一次人类文明。 最初的进化人类（和不太完善的「先人」居于同时期，因为伊洛因想试验进化的不同阶段和速度）拥有科技，在这个星球上存在于约70万年前（你们的科学家尚不理解，因为他们只发现了「先人」的骨头以及一些洞穴壁画，画着先进的人类和飞行设施）。这个在基因上先进的人类和我们共同生活，但避免和我们接触，因为「伊洛因」老师用误解的意图警告他们，我们乃邪恶的生命，并且对他们说谎。 几个世纪以后，外星人决定终结他们的首次创造，然后加速了第二次更好的试验系列，接着一次又一次。真相是，你们的现代文明不是第一次存在的文明，而是第七次了。 最初文明的建筑已经不在了，不过第五次文明建造了大三角形的建筑，你们称之为「埃及金字塔」，时间是大约75，000年前（你们的埃及人只是在沙地上发现了古老的大金字塔，而仿造它们却不成功）。 第六次文明你们今天能够在比米尼地区（译注：佛罗里达州东南角对开海面的bimini ind（中译「比米尼岛」），属于巴哈马群岛，亦是着名百慕达三角洲的一部份）海底发现16，000年前的城市遗迹。最后一次你们的第七次文明创造，仅是在8，500年前完成，并且这是你们唯一记住和宗教文献涉及到的一次。 你们依赖考古学家和古灵长动物的手工制品，展示给你们错误和简短的历史过去，但你们如何得知前面的六次文明呢。并且如果你们发现了它们存在证据的话，还会否认和曲解事实。这是你们头脑中的几分编程设计和几分纯无知。我下面要和你说的只是你们这次的文明创造，因为前六次文明的人类都丧失了，所以不会关系到你们 第一百一十六章 莱瑟塔(十五) 我们和「伊洛因」之间有一场很长的战争，包括伊洛因内部团体之间也是，因为他们中很多人认为一遍又一遍在地球上创造人类没什么真正意义。 我们最后一场战争发生在5，000年前的地表和地球轨道上。他们用强大的声波武器摧毁了我们的地底都市，而我们摧毁了他们许多地面和空间设施。你们人类观察到这场战争，怀有极度的恐惧，他们将其书写到宗教神话中（由于他们尚不理解真正发生的事）。 伊洛因——作为第六、七次文明的「神」——告诉他们这是一场正邪对抗的战争，他们是正面，而我们是邪恶。而这只是基于某种视角。在他们到来地球并进化你们族类前，这是我们的行星。以我的观点，这是我们为自己行星的权力而战。 以你们时间度量衡4，943年前，伊洛因出于不明原因再次离开了地球（这对我们是非常重要的日子，因为我们很多历史学家称之为胜利日）。事实是，我们不知道确切发生了什么事。伊洛因走了一天又一天，带着他们的飞船杳无踪迹地消失了。 我们发现他们大多数地面设施已被他们自己毁坏。于是人类走自己的路，你们的文明发展起来了。未来几个世纪里，我们许多人和你们族类某些部落（多数是南方的）建立起接触，我们能够使他们中的一些相信我们不是伊洛因想让他们相信的那样是「邪恶的」。 从距今4，900年到现在，许多其他外星种族来到地球（其中一些用旧式教导并在你们心智中编程，再次为你们扮演「上帝」的角色），但是伊洛因本身再没回来。他们离开这个星球为期几千年，所以我们希望有朝一日他们能够回来结束他们的计划，或也许是熄灭他们的第七次繁殖，不过我们的确不知道他们发生了什么事（预先回答你的问题）。 你们今日的文明不知道自己真实的起源、过去、你们真实的世界和宇宙，而且你们对我们和我们的过去知之甚少，对邻近未来将要发生的事也一无所知。只要你不理解和相信我的话语——我告诉你真相，因为我们不是你们的敌人——你们族类就有危险。你们的敌人已经在这里了，而你们还不知道。睁大眼睛就会发现，你们很快将有大麻烦。如果你仍不相信我之前说过的任何事，那就记住这个吧。 q：你为什么认为我不相信你？ a：我有种你不相信我的感觉，尽管我就坐在你面前。这两个小时里我告诉你的，是关于这个世界的绝对事实。 q：此刻有多少支外星种族在地球上活动？ a：据我们所知有14族。11支从这个宇宙，2支从另一个「气泡」，还有1支非常先进，从一个非常不同的平原（in）来。别问我名字，因为对你们来说都无法发音，有八支甚至连我们也无法念得出来。 大多数族类——特别是先进的——只是把你们当作动物研究，对你我都不甚危险，我们和其中一些一道工作。但是有三支是敌意的，包括与你们某些政府接触，交换科技以换取铜矿和其它重要事物，从而出卖你们人类种族。 在近73年间，其中两支有敌意的外星人进行着「冷战」，而第三支看上去在这场无义的斗争中「胜出」了。我们预料不久的将来在你们和他们之间有场更「火热」的战争（我会说在未来10-20年间），并且我们担忧其进展。上次有一些关于第15支新族类3-4年前来地球的传言，不过我们不知其意图，至今也没和他们建立起联系。也许传言是错的。 第一百一十七章 莱瑟塔(十六) q：那几个敌对的外星种族想要什么？ a：多种矿藏，包括为他们科技使用的铜、水（或者说是水中的氢，是先进熔合过程的能量来源），以及空气中的某些化学元素。此外，有两族对你们的身体感兴趣——血液和组织，因为他们自己的基因结构在很差的进化和辐射中（据我们所知）造成缺陷，需要你们人类和动物完整无缺的系列，不断修复他们自己的基因，但他们无法真正修复缺陷，因为他们和你们的dna并不完全匹配（我们族类的基因和他们完全不同，所以他们对我们没兴趣），并且试图在你们和他们之间通过人工授精和人造子宫制造更多相容的杂交。我们预计未来战争将在这三支族类之间、你们自己之间、或你们与他们其一乃至全体之间为矿藏、氢、大气和dna而进行的战争。 q：这是「诱拐」的原因吗？ a：部分是，尤其当外星人取得你们精子和卵子样本时。有时候诱拐属于更先进的族类，他们只是想研究你们的身体和心智（比起物理身体来，这是他们更感兴趣的地方），好比你们研究基本动物一样。像我说的，有三支外星人有敌意，这意味着他们不关心你们的命运或生命，被他们「诱拐」的人很少生还。如果有人能报告那样的事件，我的看法是他\/她没遇到侵略性的外星种族，或者实在是太幸运而逃生了。高级「友好」的族类有时也取精卵，但出于其它原因。 q：你说现在地球上只有14种外星人。但为什么目击者描述的外星人有那么多不同的诡异类型呢？ a：我想我已经回答了这个问题。像我说的，许多先进的外星种族有比你甚至是我更先进的精神能力（只有一个种族完全没有这种能力），他们随时能出现在你的心智和记忆中，诱发与他们长相完全无关的「图像」。 你们把他们记作普通人类或小灰人或甚至是极怪异的动物，因为他们想让你们记住这些，或者有时候令你们彻底忘记遭遇的记忆。 另一个例子：你只记得在一家医院里，几个医生为你在做检查，没再发生什么其它事（也许直到你发现街上并没有医院时才会怀疑），而实际上你是在他们一个实验室中被检查了。在这种情况下你不能依赖头脑。他们以不同形态出现令你混淆，并且令记得事件的所谓的诱拐证人——或那些相信他们自己记忆的人——在公众中出丑。而他们成功了。相信我，只有14支在这个行星上，而现下只有8支诱拐人类（就我们所知）。 此外，不是每个「被诱拐」的事件都是真的，而且他们报告的外星人有的只是想像或谎言。 q：我们该怎么保护自己抵御心智控制的影响呢？ a：我不知道。我估计你们不能，因为你们的心智像一本打开的书，我所知的几乎每个族类都能进行读写。这是「伊洛因」自己的部分罪愆，因为他们自己创造或误创造了（部分是有意图的）你们的心智和意识，使之没有真正的保护机制。 如果你们意识到有人试图操纵你们的头脑，你们只能聚焦在猜疑上并试着分析你们的每个思绪和记忆。很重要的是：别闭上眼睛（这会导向一个不同形式的脑波，使得接入更加容易），别坐下或躺下休息。 如果前几分钟里你保持清醒的话，你或许能试着过滤掉脑中其它的思绪和波，要是几分钟内不成功，施诱者就会停止进行，因为这样会开始伤害他\/她自己的大脑。这非常困难并有某种痛苦，会伤到你，所以别试着反抗，不过却又是你们唯一能做的可能性。你们只能和较弱的族类尝试，而不是较强的 第一百一十八章 莱瑟塔(十七) q：「一支族类从一个非常不同的平原（in）来。」这句话是什么意思？ a：在我向你正确解释之前，你必须能够理解宇宙，并且也许这对你的头脑（包括去除了某些障碍）来说，教上几个星期也没有用，况且「教导」一词我指的并不全是言语词汇上的。我用了你们的词汇「平原（in）」或「层面（level）」，又是你们的字典中没有合适的词，并且「维度（次元）」在这里是绝对错误的（即便用另一个「气泡」也是错误的），因为维度无法脱离平原（in）而存在。 如果你们成为生活在另一个平原或跨越平原生活的族类，而且如果你们能更进一步，不靠科技手段就进入平原，以至于你们的身体不被已知物质形成的话，那么你们就会成为所能想到的最有力量的生命。 我提到的那支非常高级的族类在这个世界以外发展，他们实际上已经进化了数十亿年。他们能够仅靠念头就摧毁我们所有事物。我们有史以来只接触过他们三次，因为他们对你们行星的兴趣不同于所有其他族类。他们对你我来说都是绝对无害的。 q：战争开始的时候会发生什么事？ a：这很难回答。这取决于敌族和他们的策略。「战争」并不总是你们人类用其来表达的最基本的意思，「战争」可以在很多层面展开。一个可能性是他们通过影响政治领导人「破坏」你们的社会系统，另一个是用能够导致地震或火山爆发等灾难（包括天气灾害）的先进武器系统，在你们看来还以为是自然造成的。 刚才我提到熔解铜形成的特殊场，能够影响全球的天气。我想他们不会在人类文明衰弱之前直接打击这个星球，即便你们有可能毁坏他们的飞行器（但不是很多），容我说，我们不能绝对确信未来真的会有一场「热战」。我不想过多说这个。 q：这是访问的结尾。你想不想最后再说点什么或是讯息？ a：睁开眼睛看吧。别仅是相信你们错误的历史或者你们的科学家和政客。他们中有一些人知道很多事情的真相，但是不向公众公开以避免混乱和惊恐。我想你们人类族类不像我们族类中的一些人认为的那么糟——糟到遗憾地看到你们的灭亡。这就是我能说的。以开放的眼睛心灵看这个世界，你们就能看到。——或者还是看不到，因为你们族类是无知的。 q：你认为有人会相信这次访谈是真实的吗？ a：不，但这是我社会学科的有趣实验。我会在几个月内再和你见面，到时候请你告诉我当我的讯息公布出去以后都发生了什么。 第一次访谈结束。” 在胡哥结束了他的长篇大论后，吴迹这才发现胡哥的记忆力和口才一级棒。 他不禁问道：“胡哥，你记得这么清楚，是怎么练的？我才发现你的记忆力这么厉害，你都不需要记得台词，脱口就来。让我佩服、佩服。” 胡哥故作羞涩的说，“见笑、见笑。贻笑大方了。还继续吗？” “接着来，继续听着呗。” 第一百一十九章 第二次访谈(一) k. 2000年5月3日访谈手稿（缩减版本）日期：2000年4月27日 q：当你读到这些宗教性和充斥着仇恨的评论，你会有什么感觉？你我族类之间的关系是那么完全否定的吗？ a：如果我说我对此并不十分生气，你是不是很惊讶？我完全预料到这样的极端反应。对另一个族类全然否定的编程（特别是对爬虫族）被深深植入了你们每个人的个体意识里。这个古老的限定主干由你们第三次文明而来，并且从生物学上讲，作为一条讯息基因组一代又一代遗传了下去。 把我们族类鉴定为黑暗势力，是伊洛因（illojiim）的最初意图，他们喜欢看到自己是光明的角色——而这又是自相矛盾的，因为人类种族自己对光明又是十分敏感。要是你们期盼我做些冒犯的事的话，从某种程度上讲，我猜恐怕要令你们失望了。这些隐匿的意图并不是你们的错，你们只是继承了祖先的大部分。 真正有点儿失望的是，你们中有很多人没发展出特别强烈的自我良知，而这个本是能帮助你们跨越限制的。我之前说过，我们在最近几个世纪里和某些更原始的人类部落直接接触过，这些部落成功打破了老的「创造程序」。他们能毫无压力、毫无憎恨或完全拒绝地同我们会面。显然你们现代文明中的很多个体没有以他们自己的立场，而是被程式和宗教所左右（这也是古老的设计和伊洛因部分计划的体现）。因此对这些评论，我会以消遣而不是愤怒来对待。这些只是很大程度地确信我对你们固化了的思维模式的揣测。 q：那么你们就不是「邪恶的族类」了？ a：我该怎么回答好呢？你们的思绪依然建基于一个普遍化的、简单和完全不合宜的设计之上。简要说好了，没有纯粹邪恶的族类。每支本星\/外星种族都有善\/恶的个体，即使你们也如此。但没有纯粹邪恶的族类这回事。 这个观念真的是太过简单。你们的人民从远古时代就相信你们被期望相信的——你们的创造者为你们设定该相信的东西。每种非常闻名的族类，也是更高度发展的群体，由大量的个体意识组成（至少意识的一部分是个体的，即便意识场是相互连接的）。 这些自给自足的灵魂能够为其自由地决定善、恶的生活方式。这是依照你们人类标准来说的，同样是仰赖个人观点。你们未必能够判断一个高度发展的族类所为是正还是邪，因为你们站在一个较低的视角，而在这种视角是不可能进行评估的。 你们「正」、「邪」这两个简单的词语，概括了所有的趋向，而在我们的语言里，由个体行为对比社会规范之各种阴影，有许多种概念。甚至是那些对你们所为倾向于对立的外星种族也不是「邪恶的族类」，即使他们行事对你们族类不尊重。 他们有他们自己的理由，并且并不视自己为邪恶。你们被构造的思维模式更加线性和聚焦于他们是这样，因而也就表现为如此。一个族类对另一个族类存在的态度自然非常大地取决于各自的思维模式，每个族类都设定自己的优先权。去区分「善」、「恶」是非常原始的，因为任何族类的生存都为很多事情力争，你们也是一样，哪怕是那些各种各样最坏或最负面取向的事情。 在这点上我不排斥我们族类也是这样，因为过去有些事件我个人也是不赞成的，这些我不想在此详述。不过这些事件没有在以你们的时间尺度近200年内发生的。请注意下面的话：没有绝对的好族类，也没有绝对的坏族类，因为每支族类都是由个体组成的。 第一百二十章 第二次访谈(二) q：在我收到的信件中，有问题问你能否细述一些上次提到的高等物理。很多人说，你的话没意义。比如，ufo是怎么运行的，怎么飞的，怎么执行操纵的？ a：我应该向大众解释这个吗？根本不是那么简单的。让我想一下。我总得用很简单的话向你们讲明白更高等科学的基本原理。我试着这么讲好了：你们得清楚几个基本事实。 首先你们得分开物理世界的概念，因为每种存在都由不同层面构成，通俗地说它包括物质幻像和其场域空间（feldraum）的影响范围。某些物理条件仅与物质领域（如「具体化」）有关，其它更复杂的条件则联系到物质世界的场域空间。 你们对物理世界的概念是基于一个简单的物质幻像基础上的。该幻像再度细分成三种初级的或基本的物质。另有第四种非常重要的条件同样存在，而你们并未重视它。它是场域空间或电浆场的边界。对你们来说，被控制的变形、物质频率的振动提升，以及这第四种物质聚集状态的稳定存在，这几种理论不为你们熟悉、或你们只在很原始水准上的了解（插一句，有物质的第五种状态，是「后电浆态[post-sma state]」但太过超前而只会混淆你们。 此外，作为基础理论的了解也是不必要的，它与你们描述为超自然的多种现象有关）。现在回到重点：电浆（译注：sma，是一种由自由电子和带电离子为主要成分的物质形态，广泛存在于宇宙中，常被视为是物质的第四态，被称为电浆态，或者「超气态」。电浆体具有很高的电导率，与电磁场存在极强的耦合作用）。 我并不是指「热空气」——通常被你们简化的概念——而是物质的更高聚集状态。物质的电浆态是物质的特殊形式，介于真实存在和场域空间之间。那就是，当物质被「推挤[pushed or shoved]」时，会造成质量的完全丧失或以不同形式的能量增长。物质的第四种状态对某些物理条件来说非常重要，这些条件能用在例如… 我该怎么跟你表达呢…启动反重力（这是一个奇怪的人类词汇，并不十分确切，但这么用你应该理解）。本质上来说，在真实的物理世界里，没有所谓正负两极的力，而只有在不同层次上的单一巨大的统一力，及「与观察者相依的反射行为」。 通过反重力和不同层次间的重力取代，一个人能够，例如，将物体漂浮。这个理论被我们和外星族类部分采用为ufo的推进力。你们人类在一个原始的程度上应用这一个简单的法则，为你们军方的秘密计划服务，但由于你们多多少少窃取了这种科技（后来被外星族类有意造假传授给你们），你们缺乏真正物理上的理解。 结果是，你们不得不困扰于你们制造的ufo之不稳定和辐射问题。以我了解到的讯息来说，已经有大量的人们死亡于强辐射和场干扰。 你难道不同意，这也是一个「正」、「邪」的例子吗？你们同不了解的力量玩游戏，因而接受你们自己族类同僚之死，因为他们死于一个更大的原因，意即为了科技的进步，结果又是为了战争服务，也就是追求负面。 现在，一个人可以作出对你有利的判决，只有最少数的人类知道这些外星人的计划——如你们所阐释的——最高机密。对这些科技，你们被告知，使用的基本物质元素序数或等级次序越高，成功条件就越简单，但这只是部分正确。如果你们不能包围好这种力量，就最好不要尝试。 可你们却总是忽视，将其置于脑后，玩弄自己尚不理解的力量。怎么会变成这样了呢？还记得铜熔合吗？依靠与感应辐射场在正确的角度的波动，铜会和其它元素熔合（物质幻像被熔合，不同的场在场域空间中的彼此重叠，但主要的力场将在那过程反射，出现一个类似正负两极的状态）。产生的连接和场因为不能在一般条件下稳定，因而不适合来应用。 结果是，整个场的光谱偏移至一个更高的类似电浆状态，由此，光谱连同这个粗糙的偏移，移转到力场极性相反的一端——这里用词不正确——这力场变得类似于重力偏移。这个偏移造成一个相互排斥的两极力的「倾斜」，而这两极力此刻不再流向力场内部，而是部分流向力场外部。结果是内部分层反射力场，非常难于利用某些技术边界来调节其自身特性。 不过它还是能执行很多任务，比如使厚重的飞行物体漂浮调动。同样能在电磁辐射领域发挥伪装的作用，以及操纵短暂的时间次序——实际上是非常短的跨度——还有一些其它的事。你熟悉你们的「量子隧道效应」吗？如果场平面的频率和距离足够高的话，即便是真实物质中的振幅等化也在能在这种场中达成。不幸的是，所有我用你们的话解释给你听的都太过粗糙原始而显得古怪和无法理解，但这样简单的阐释也许会为你们的理解帮点小忙。不过同样地，也许帮不了什么。 第一百二十一章 第二次访谈(三) q：有没有超常力量的科学证实，比如你们思想的力量？ a：有的。为了解释这点，一个人必须得承认场域空间（feldraum）在物理上的真实存在。我来试试看…稍等…你将要把自己的头脑从物理幻像中脱离出来而看到宇宙的真实性质了。不过充其量对你们这还是一个侧面的表相而已。 想像一下这里所有的物质，你，桌子，铅笔，这套技术设备，这张纸——都不是真正意义上的存在，而只是场振动及能量聚集的结果。你所能看到的所有物质，宇宙中的每个生物，每颗行星，及位于主力场的场域空间内都有一个「同等的资讯与能量」（information-energy equivalent）——（事物的）总体层面（level）。 现在，不只有一个层面，而是很多个。上次我提到高度发展的外星族类能够改变层面（这完全不同于简单的「气泡」转换，因为气泡只是每一层面的一个部分）。明白吗？你们所称的维度，是单独某个气泡的一部分，而气泡群或宇宙泡沫是层面的一部分，层面是场域空间中的层，场域空间扮演着单一物理尺寸的能力，它是永恒的；它由数不清的资讯能量层和一般层面构成。在场域空间内没有无效的层面，所有的都相同，但是依靠它们的能量状况而分离。我注意到已经把你搞糊涂了，我想就此打住吧。 q：不，还请继续。有形的超自然力是如何发生的？ a：好吧，让我简化些。同样并不完全是正确的，用这种方式说好了：（宇宙）实际的物质在场域空间（feldraum）内，作为一个伴有清晰层的场域被镜像。这些层包含了资讯，例如，关于物质的简单结构或弦之频率。但在物质的发展中还有一个储存的资讯填塞物。 你对你们人类「形态发生场（morphogic fields）」这个概念熟悉吗？层的一个部分可以被这样指定。现在，还有另一个中间层，遗憾的是你们没有概念，因为这个理论在人们的思想中非同一般。让我们叫它「超层（parayer）」吧，因为这个层主要负责你们称为psi、超自然和在你们原始科学界限以外的每样事物。这个「超层」位于物质层和场域空间内某个场的形态发生层之间。它能使两者结合。 比如你们的身体，就是作为场域空间（feldraum）内的一个场被镜像。那倒不是说它不存在于这里——像血、肉、骨——以事件之弦或原子的形式。但仅限于此。存在总是二元性的。场中的一些层包含你们身体中固体物质的简单资讯和它的频率，而另一些层包含你们的精神、意识、或者以人类的宗教观点来称，灵魂。在这里，觉查或自觉（awareness or consciousness）是一个简单的能量矩阵，分割进入场域空间内你们的场之不同的层里——不多不少正好。 真正的觉查同样可以在物质层面存在，但只能以「后电浆（post-sma）」（第五种物质）的形式。借助必要的物理知识和传递技术，觉查或自觉矩阵，即灵魂，同样能从这个静止场中被分离出来。它能够任其移动，且以一种自给自足的形式相当长时间持续存在。它有个玄妙的名字叫「灵魂掠夺（soul robbing）」。 不过首先，我们在这里讨论的是科学，不是魔术或黑暗之力。[ole. k.的注释：「灵魂掠夺（soul robbing）」一词，在一个基本的宗教引发的评论里被提及与爬虫族有关。]回到你的问题：精神力量强的族类能依靠他们的觉查或自觉场直接影响「超层」。 第一百二十二章 第二次访谈(四) 现在该层不只是受限于个体，而是普遍资讯层的一部分——你们或许会称之为共有灵魂（munity souls）——连接所有生气勃勃和死气沉沉的物质以及所有存在于这个主要层面上的意识。这些能力的诱因从生物学上讲，位于物质这一边，顺便提一句，脑下垂体是发动频率以激化对场域空间之控制的位置。 即使是你们人，理论上也能做到。然而在这些事情上你们却被牢牢地被你们的创造者封闭住了。如我所言，超层能够连接意识心智和物质。比如，如果我想再度利用我的精神能力移动这根铅笔，那么简单来说，我在心智中设想我的觉查\/自觉如何能够在物质这一边、以「后电浆」的形式将自身扩展\/放大增强到铅笔上。 在场域空间里，这引起从觉查\/自觉层到超层的一个同步进行的自动命令，去结合铅笔的物质层。由于超层不被形体所限制，所以铅笔躺在那里也不算问题，即使不移动我的物理身体，我也能准确地抓到它。后电浆体在这边，超层在另一边。我已经控制住了铅笔，交感作用将铅笔的物质场带到它移动进入哪一个，就会将形式改变到哪里的点上。[ole k.的注释：我证实这里提到的那根铅笔此时突然跳到20公分高的空中，然后落到桌子上。录音带里可以清楚地听到这个声音。显然没有人碰到铅笔。] q：太不可思议了。用那个都能做出什么样的超常行为？ a：什么都行。所有你们叫作超常行为的。像我说的，这个特别的层处在场域空间内，介于形态发生层（morphogic）和物质层之间，能连结两边的联系。这就是说，它能连接上固态物质和心智或精神资讯，从而达成任何遥动和心灵感应这类事。 与另一个意识\/知晓（consciousness\/awareness）的「连接吸收」，通常从物质的简单影响过程中被分离，因为不同的意识\/知晓伴随不同的振动一道工作。一个意识\/知晓送出或倾听，在实现任何存取前，必须首先准确地适应自己与其他心智。大多数族类同样有可能封锁住外来的存取，但你们人类不行。 以下是奏效的：超能力越强的族类，适应和存取他们就越简单。我们的能力尚未发展强大，因此首先我们要明确学习外来心智的影响，以图应用我们的（例如）模仿——实际上在你们人类心智中这是非常简单的事，那是由于你们被植入了开关的缘故。某些这种能力可以部分遗传。我们族类的母亲和孩子在头几个月里准确地调谐——一部分时间是在孕妇肚内的卵中——以心灵感应交流。例如为了影响你们人类，我们需要一定的时间练习。虽然你们（在这方面）结构简单，我们仍是被禁止的这么作。 比如我们族类的成年人在「启迪」阶段之前不能上到地表（那个术语和其它事情比如全部体力，是同义的）。在能力没有全部发展完善的情况下，被你们发现的危险是很大的。顺带提一句，当然有大量的秘密教导可以教给人们学会这些能力，但我对其毫无所知。当一个外星人想施加影响时，就需有一些有效的步骤，是被其它外星种族设置在行动里的。首先最重要的是，必须能感觉到一个外来的振动，一些通常是被大脑自动完成的振动。 第一百二十三章 第二次访谈(五) 其一是场振动，其二是在这里正规空间（物质空间）的准电子脑波。这不特别难。那之后，对另一个意识\/知晓的心智，通过表现后电浆进行简单的探测，场域空间遂起作用并形成连接。现在该人能够从前者读出资讯，并将想要的资讯记录在确切位置上。 你上次问我，你们有没有机会保护自己免于这种影响，我告诉你，只有一个清醒并集中的心智才可能有机会抵挡得住。在这种心智状态下，振动改变非常突然而使得接入变得困难，更准确讲，会变成反弹伤害。可你们要是闭起了眼睛，场就会变得「扁平」，外来对心智的存取就会毫无拘束变得立即可能。你们要是对抗的是高度发达族类的话，就根本没有机会摆脱。 他们能够在你们做出改变之前更快地调整振动。我可以在你身上验证这点，但上次你真是被吓到又迷糊了，所以我只解释给你听就好了。 这个解释恐怕会让你们听起来像——深奥、从神秘或从魔法中来一样。那仅仅是因为你们缺少看到其背后原因的基本领会。所有超自然现象都有纯科学的缘起。跟超现实的力量毫无关系。我们是由这类知识长大的，我们知道一个人如何使用这些力，以及这些力都是从哪儿来。我们通晓理论和实践，而你们则否。 因而，你们确实不知道世界发生了什么事——你们只看到存在的一面，而看不到另一面（我指的两面都是物理的）。任何超自然的东西都是二元的，存在于物质居于其中的空间里，也存在于场域空间里。作为解释…只能是去接受后者，因为场域空间才是根本。我希望科学问题到此为止，因为你实在没能抓到边儿。我们有点在浪费宝贵的时间。 q：只有一个问题了。去年（1999年）12月份我们见面时，你明确表示不想讨论科学和超自然的议题。怎么现在又放开了？ a：上次我看到没必要让你承载过多关于这类的事实（现在你显然超负荷了）。所以我选择只提到这类议题的外围。不过显然我今天的成绩是让你思考你们的世界了，还不太坏。顺便说一句，你们的科学家倾向于将我的评论视为「欺骗」。 所以我看这个资讯大范围传出去没什么大的危险。没人会过多关注它。还有，把我刻画为「邪恶生物」的人们有其超自然的力量和魔法之基本信仰——而这两样都是不存在的。没有魔法，只有高度发展的科技，任何你们标识为「魔法」的事物都只是科学的一部分。如果你们能理解，就会往前迈进一步。我对这个议题的放开就到此为止。请问其它问题吧。 q：好的。我们说说ufo吧。你能说说我们政府是如何占有ufo的材料并将其用在启动自己项目上的吗？和「罗斯威尔事件」有没有关系？（译注：1947年7月3日，在罕见的大雷雨夜晚后，在美国新墨西哥州罗斯威尔（rowell）附近，农夫布莱索（william brazil）在他的农场发现遍布满地的金属碎片。隔几日在距农场西边五公里的荒地上，一位工程师葛拉第（grady）发现一架金属碟形物的残骸，直径约九公尺碟形物裂开，有好几个尸体分散在碟形物里面及外面地上。这些尸体体型非常瘦小，身长仅100到130公分，体重只有18公斤，无毛发、大头、大眼、小嘴巴，穿整件的紧身灰色制服。军方发布一篇新闻稿，于七月九日当地以头条新闻刊载，宣称空军军方发现飞碟。但是在六小时后，军方急忙安排一个记者招待会，声明根本没有飞碟这回事。坠毁的物体只不过是带着雷达反应器的气象气球而已。 由于事出突然，使大众怀疑其中是否有隐情。每个人都相信气象气球的说法是经过修正后的声明，遂成为五十年来，悬而未决的「罗斯威尔事件」。虽然有几百人曾参与或可以提出证据证明「罗斯威尔事件」的真实性，但是由于官方资料已毁，政府当然不能承认这个事件的真实性。因此五角大厦始终以蒙古人计划（ mogul project）——当年一枚气球坠落地面所遗留的残骸，来掩饰罗斯威尔事件。虽然美国官方不能确认其真实性，但是民间曾研究该案的所有人士，却都深信不疑。） 第一百二十四章 第二次访谈(六) a：是的，但那次事件不是第一个。我不是历史学家，我研究的只是你们当前的行为，所以我对你们那些历史事件的知识恐怕有限。我会试着给你解释发生在那个时期我所知道的那些事情。给我点时间想一下。以你们的时间度量衡1946年至1953年，有五次外星飞船在地面坠毁的事件。 在你们称为「罗斯威尔事件」的坠毁中，不只有一艘外星飞船卷入，而是两艘飞船在（你们称为）美国的西部碰撞后在不同地点坠毁的（你要知道这种特殊族类的飞船即使受损，也仍能在空中漂浮一段时间。这就解释了坠毁地点的不同）。这次并不是第一次坠毁，但那次以后跟着又有了第二、第三次。另一艘飞船坠毁于1946年，确是毁得没法用了。 解释之前有一件事：一个高度发展的外星飞船完全坠毁，这在你们听来的确显得荒谬，并且又在接连很短的时间里坠毁了很多起。作为解释，听起来又是同样奇怪，却是正确的。问题不在于驾驶本身，而在于你们行星场的方向。我们讨论的族类——在这段时间还在，他们使用的是碟形飞船——推进系统采用一般的熔合法则，这点确定。不过那时有一支族类用的是场校准这种更加非传统的方法。这种方法有很多好处，但也有坏处。抵触场一定会以绝对正确的角度出现在地表上。这支族类在飞船上使用校准技术，因而场锁定在地球磁场的所有点上。 那时候这支族类刚来地球，他们首次着陆的着眼点在于稳定的地球磁场，想以此调校驾驶。可地球磁场并不总那么稳定，会有循环变化并且在不顺利的条件下会形成场漩涡。当这支族类驾驶飞船进入太强的场波动或漩涡中的时候，短时间内抵触场就不再正确地校准自己，飞船就会失去控制，滑离路线。驾驶操作毫无疑问是正确的，但场波动由四面八方而来，正是由此飞船才坠毁。 1947年的坠毁事件，我的理解是其中一艘飞船遇到了波动，场无意中连接到了他们自己的飞行总队，于是和另一艘飞碟碰撞，造成两者的严重损伤。那次磁场波动的诱因可能是气象活动造成的电子干扰。结果两艘飞船全部坠毁，其中一艘坠于撞击点附近，另一艘坠于大约100公里远的地方。碟内所有成员全部死亡。这种瘦壳形的碟形结构本身不十分稳定，因为并不是设计用来承受撞击、以及在外力作用的地方飞行的。 你们军方首先搜集到碎片，后来发现了整艘飞船以及船上人员尸体。他们当即将这件事置于「最高机密」，然后运到军事基地进行分析和发动。这秘密的努力在于将其科技运用以对抗——对那个伟大的国家来说邪恶的敌人们。 真是原始得荒谬。我相信记得——不过不想把日期说确切——介于1949年至1952年之间有一场严重的事故，当时对其中一艘失事飞碟做完了一些研究。以我听到的来说（那个政府的成员告诉我们族类的），在没作防护的情况下无意中启动了其中一个动力元件，结果在很短的时间内——我该怎么表达呢——环境产生出一个无法控制的漂移进入似电浆态，而另一方面，通过这个极为不幸的事故，造成普通力场翻转进入巨大能量的磁脉冲中。 你知不知道电浆磁性颠簸，当与有机体连接的时候会是什么结果吗？不，你怎么会知道呢，当然不知道了。那会在场结构和生物电反馈中造成干扰。如果愿意的话，你可以想像一个人类躯体被明亮的火焰吞没三到四天的时间。那些火焰显然在体内，最后将身体燃至油尽灯枯。那么，对所发生的事，你现在就有一个大概印象了吧。我想有大约20-30个人在那间实验室里被杀。1950年至1953年有更多次坠毁发生在美国大陆水源汇集区。那些失事的飞船能够被相对完好地复原。 第一百二十五章 第二次访谈(七) 在头一个场所建造了飞船的那支族类，是对你们不友善的一族，自然就担心他们的技术被你们研究。然而他们不希望那么早就和你们发生正面冲突，所以他们选择外交途径，于1960年代和（美国）政府建立起接触。当然他们没有暴露出真实意图：铜、氢和水，而是假装成好奇的「研究人员」，并向人们展示飞船的原理以图换回些「好感」。头脑简单的你们，当然接受了…也就被骗了。你们给了他们原生矿质，给了他们隐匿场所去建立基地，给了他们进入你们国防最高机密资料的权限，给了他们存取你们dns（dna？）的权力，还有更多——而所有一切都只是为了平息你们对权力和情报的贪婪。外星族类们当然很快就意识到了你们是头脑简单的生物，于是把关于他们科技假的、劣等的资讯给你们，从而获得远远超过同你们族类合作所得到的东西。 举个例子，他们给你们的资讯是（飞碟）动力只能用高原子序列的不稳定元素去建构，但他们却保留了资讯——场动力能够用各种修正去建构，用低原子序列的稳定元素也是可以的，并且这才是通常的方式。通过这种一半的事实，他们使你们依赖于合成高阶元素，继而被他们自己的科技所更新。他们帮你们建设ufo的路线是这样的：解决老问题，新问题马上跟着就产生。他们没告诉过你们全部事实，却一遍又一遍用聪明的谎言欺骗，之后就会造成技术难题——而使得你们不得不依赖他们。 在20世纪70年代末和80年代初，有很多事件最终归纳为外星族类和你们的政府——我不想说得过细，因为有很多我也没完全的把握。来龙去脉所有事情中有些是新的，或更好地说，是你们将自建的飞船伪装，在野外测试飞行导致部分失败之老的技术问题。因为此，保密功能受到威胁。你们的军方和政客，非常非常缓慢地——在20多年以后得出结论，自己被那外星族类骗了。双方大量的不和谐以及超越限度的谈判最终导致你们与外星族类的口角，后来达到顶点的事情是，三架外星飞行物体起飞穿越了一个特殊的——你们怎么叫？——emp（电磁脉冲）武器，而军方小规模打击了他们其中一个地下设施。 结果是，外星人收回了与你们的所有联系，并且可想而知对你们族类抱有愤怒。所以，我看着对你们怀有敌意的三支族类当中的外星人，而与此同时另外两支正忙于自己的事务，在他们中发动在行星上的冷战。你们的「老朋友」和合作伙伴正为自己做准备，以最终绝对支配原生矿质和人类的dns（dna？）。 此刻他们可能尚缺乏直接达到他们目的之技术可能性和足够的力量。除了这些，我们预料他们的负面行为——恐怕是更微妙的——会在未来几年或几十年内对抗你们。 q：那么另一支外星人对这种类似战争的行为不管不顾吗？特别应该是更加高度发展外星人的某些事务。 a：你错了。越高度发展的外星人对你们的命运就越不关心。你们对他们来说是动物，在一座巨大实验室里的动物。可理解的是，其他外星族类对你们的干扰会搅乱他们的计划，不过我不认为他们为此会与那些族类对质。 他们中的许多也许会找另一颗实验行星，或在一段很长的时间跨度内研究你们的行为和你们的意识\/知晓，因为危机境况吸引他们的研究。当你们正观察蚂蚁丘的时候，另一个人走过来踩了上去，你会做什么？你继续走你的路，或者去找另一个蚁丘，又或者继续观察蚁丘的危机。即便你们比踩蚁丘的人要块大和强壮，又会不会为蚂蚁扞卫呢？不会。 你们以自己以为的观念设想高等外星人。你们是蚂蚁，别盼望着他们的帮助。当你们的老搭档们开始明显集结行动的时候，我们当然也会找人帮忙。那个人类政府（指美国）中的很多成员都完全知道我们的存在——部分是出于旧式宗教的基础。例如，首都（纽约）有一座部分半地下的建筑，那完全是提供我们族类的，并且有一部电梯井直接通往地下系统。 在这幢建筑里，部分会议曾经并一直在我们与人类之间召开。我们在最近几年给你们传递了资讯，就我所知，我们会尽可能保持自己远离冲突。你们得学会自己解决自己的问题，或者变得足够智慧不再造成这样的情形。谁会来并且站到你们一边，只有时间能够证明。我实在不想作出任何暗示。 第一百二十六章 罗斯维尔事件(上) 胡哥讲完以后，吴迹还沉浸在他的讲述中，“这是一个观点，但还有另一个相反的观点，不知道哪一个更接近真相。如果不明白地球的历史，不清楚时间和空间的概念，就会陷入迷惘。但观点太多，我们又缺乏探寻真相的手段，就会更加纠结，自己选择的道路是否正确，毕竟，谁也不想自己选择的是一个错误的道路。哪怕在探寻真理的道路上死亡，也许也会心甘情愿吧。” “这就是朝问道，夕可死啊。”吴迹感慨道。 “那就讲一下另一个观点，也许都不正确，但兼听则明。现在网上的罗斯威尔事件(roswell incident或roswell ufo incident)是指在美国新墨西哥州罗斯威尔市1947年发生的飞碟坠毁事件。《罗斯威尔每日纪事》在1947年7月8日和9日有三篇关于此事的报道。 这件事后来成了阴谋论的重要素材。很多人把它作为政府掩盖真相、秘密研究外星人的证据。美国军方对外宣称坠落或为实验性高空监控气球的残骸。因该计划(project mogul)当时尚属绝密而没有当即公开细节;而许多民间ufo爱好者及阴谋论者则认为坠落物确为外星飞船，其乘员被捕获，整个事件被军方掩盖。发现地点罗斯威尔亦被不明飞行物研究者推崇为研究“圣地“之一。但是2014年11月24日又出现美专家放出解剖外星人照片，底片冲洗时间和1947年飞碟坠毁时间一致。 2015tv13新闻频道《共同关注》(2015年1月20日)以接近5分钟的时间发布了一则新闻:美国公布13万份蓝皮书计划解密档案，档案中记载罗斯维尔事件为普通飞行器坠落事件。但之后又指出在2011年解密的fbi档案中记载1947年的罗斯维尔事件里坠落了三个飞碟，每个里面有4个0.8米高的死去的不明人形生物。随后，国内以及国外各大网站重新翻出了20世纪据说被泄露出的一些照片。 具体的情况是这样的： 1947年7月5日晚，大雨倾泻，雷鸣电闪。 翌日，天气晴朗。布莱索到一英里外的一个牲畜圈查看羊群是否受到雷击伤害。 刚走不远，只见草地上有许多发光的块状物，不像金属、塑料、陶瓷、木块。他发现一个破败不堪的庞然大物卧在草丛之中，像是一种图形结构。布莱索向镇长乔治·威尔科克斯报告。镇长立即向罗斯威尔空军基地报告情况。 罗斯威尔空军基地的马西尔少校来到出事地点。 这个坠毁的飞行物不是飞机。作为一个空军基地情报官，非常熟悉空军和民航使用的飞机，并且多次参加过坠机残骸的回收，但这次的坠机残骸却与以往完全不同。 坠毁物虽已破烂不堪，但仍可分辨出轮廓:乌龟壳状，直径足有10米;分内外两个舱，内舱直径有7米;内外舱中间是一种空腔夹层，内有各种缆线。内舱似乎是驾驶舱，舱壁有一块板，上面有控制机关;板前面有4把座椅，每把座椅上都有一具用安全带束紧在座位上的死尸。 7月7日下午，马西尔指挥的回收小组回到罗斯威尔空军基地。少校知道此事已传扬出去。军方公关部军官向当地两家电台和两家报社发布一篇新闻稿，8日晨，罗斯威尔《每日新闻报》全文刊出基地司令布朗查德上校签发的“新闻公报“，宣称空军军方发现飞碟，坠落罗斯威尔附近的布莱索农场，而且被军方寻获。军方人员表示这个坠落物已被发现，正在接受检查，飞碟残骸被回收，由专人送往更高一级的总部作进一步检查，这一消息引起极大轰动。 ” 第一百二十七章 罗斯维尔事件(下) 但是，六小时后军队指挥官罗杰·雷米(roger ramey)将军接手负责这个事件，他给马西尔少校一些气象球的碎片，急忙安排一个记者招待会，将军说他的军官犯了错误，根本没有飞碟这回事。坠毁的物体不过是带着雷达反应器的气象球而已，推翻以前的说法，事情就此结束。因此，隔日报纸特别提出澄清，坠落的不明物体是一个气象球，而不是外星来的飞碟。稍早，广播电台的经理朱·罗伯兹(judd roberts)接到华盛顿来的命令:不得播报这则飞碟的消息。因此报纸提出澄清，否认发现飞碟。由于事出突然，转变太快，使大众怀疑其中有隐情，大多数人相信气象球的说法是经过修正后的声明。1997年，美国军方再辩称所谓的外星人只是作为飞行弹跳测试用的假人，但立场转换得太生硬，让许多人认为只是再一次的隐瞒，遂成为五十年来悬而未决的“罗斯威尔事件“。 事件发生后，美国蓝皮书计划正式面世，目的是重新处理ufo资料、档案，并为此建立机密级别;然后送到美国国家档案管理局，方便储存。计划原意是压抑民众对ufo的意识，并制造飞碟乃无稽之谈的烟幕，尽量减轻ufo浓烈色彩。罗斯威尔事件后，公众对外星生物、ufo更有兴趣，令研究人数激增。 20世纪90年代，随着一批批冷战时期的绝密档案陆续到期，为数众多的“惊人内幕“陆续浮出水面。从众多解密文件中人们知道，当年原子能委员会控制的华盛顿州汉福德原子能研究中心的反应堆曾发生重大泄漏，而当地居民却毫不知情;当时为联邦政府工作的医生曾得到许可在女人、孩子和囚犯身上做残忍的医学试验。 因为有了这些先例，ufo研究者和众多记者期望刚解密的“罗斯威尔文件“包含一些不为人知的材料。记者回顾近100年来发生的各类军事事件之后发现，任何政府曾参与过的事件都会留下一连串的文件“踪迹“。所以，如果1947年7月在罗斯威尔空军基地真有特别事件发生，当时军方官员必然会将证据记录在文件中。由于存在这种可能性，记者们赶到马里兰国家档案和记录部一睹“罗斯威尔文件“的真容。 一名为劳伦斯·斯宾塞wrence r. spencer)的业余作家在2007年9月14日收到由马克艾罗伊夫人(mrs. macelroy，医务组退伍军人，高级军士长邮寄的一个包裹和附带的一封信件，劳伦斯·斯宾塞除了收到马克艾罗伊夫人的信件外，剩下的包裹中包含了三种类型的文档: 1、普通草稿类型的手写文档。 2、已打印的手动打字机证券纸，纸张中出现的一些手写笔迹与以上的手写文档一致，而且与信封上的回退地址手写笔迹相同。 3、大量记录与外星人专访内容的打印记录纸张，其中包含了不同类型的打印纸，显然并非同一个打字机完成，而且纸张陈旧，有明显频繁使用的痕迹。 为了不受各方调查者的频繁“打扰“，劳伦斯·斯宾塞已将所有资料烧毁。 劳伦斯·斯宾塞出版图书《解密罗斯维尔事件》. 第一百二十八章 与外星人的交谈(一) 在这本书里，讲述了外星人眼中的地球历史、时间和空间的概念，包括梦境等等，这些对于我们现在的物理和各项知识都无法考证，因为人类的知识还没有那么高，也许无法理解她所传达的意思，但对于打开我们的思维是一种新的认识。 这个马克艾罗伊夫人从她的描述中看到了我们平时称之为小灰人的外星种族究竟是怎么一回事。下面，我就来复述一下她的回忆录。 当年在坠毁飞碟的现场，年轻的马克艾罗伊夫人在给这位存活的外星人检查伤情时，发现外星人在和自己做心灵感应形式的沟通，使用的是一种意念的画面或者是心灵感应的思想。在场的人中，外星人似乎只肯和马克艾罗伊夫人一人进行沟通，也许是因为她是在场者中唯一一名女性，且没有携带武器。 马克艾罗伊夫人立即向上司凯维特先生汇报了外星人与自己进行心灵感应沟通的事情，上司遂安排她负责与外星人沟通，将军方想要问的问题向外星人进行询问，并将沟通内容进行记录和汇报。马克艾罗伊夫人和外星人相处了6个星期，进行了深度的沟通，这些外星人的信息是对人类十分有价值的。 这位外星人告诉马克艾罗伊夫人说自己名叫“艾罗”，是飞碟驾驶员。 第一轮访谈 1947年7月9日 虽然马克艾罗伊夫人在叙述中提到外星人艾罗时使用了“她”来指代，但是艾罗无论是从生理上还是心理上来看，都没有性别。虽然艾罗具有女性化的举止和风度，但是没有生殖器官，不仅没有生殖器官，事实上艾罗的体内没有任何器官，她并非由生物细胞所构成，虽然有一种电子神经系统布满全身，但是马克艾罗伊夫人并不知道这是如何做到的，艾罗的身体更像是一个“遥控设备”。 艾罗身高约为一米二，四肢细小，没有肌肉组织。头部硕大，头部没有鼻子、耳朵和嘴巴，这具身体并不需要进食，也不需要氧气和水或者任何来自外部的营养补充。她也不需要睡觉，她没有眉毛和上下眼皮，眼睛一直是睁开的状态。艾罗的双手双脚上各长有三根具有一定抓握能力的手指，双腿无法到处走动，但是手脚很灵活。灰色的皮肤很光滑，可以耐受气压、温度和环境的变化。 根据马克艾罗伊夫人的观察与推测，她认为艾罗的视力水平和视觉敏感度极佳，应该可以看到超越光谱的光线和电磁波。每当被艾罗看着的时候，马克艾罗伊夫人会感到一种被x光透视的感觉。 在访谈中，艾罗说，他来自“同领地的出生地世界”，他的家乡在一颗巨大的行星上，有两颗恒星和三颗卫星，之所以关注地球是为了保护同领地的所有权。他们是用意识来驾驶飞碟的，她的飞船是由于被闪电击中，导致失控而坠毁。他们会周期性的反复的观察地球，并且在比人类早很多的时候就已经在观察地球了。不过艾罗说，他们对地球只有微小的兴趣，只花少量时间在观察地球上。 马克艾罗伊夫人问艾罗：“除了你们之外，还有其他智慧生物形式存在于这个宇宙中吗？” 艾罗回答说：“每一个地方。我们是最高级别。” 马克艾罗伊夫人可以感觉出来艾罗是十分自傲的。 第一百二十九章 与外星人的交谈(二) 第二轮访谈 1947年7月10日 第二轮访谈军方只让马克艾罗伊夫人问了一个问题：“你为什么停止了继续交谈？” 艾罗：“没有停止。其他人，暗藏的恐惧。” 原来艾罗不和除了马克艾罗伊夫人之外的其他人沟通，是因为艾罗可以感知到那些人对艾罗感到恐惧或者不信任。而艾罗却完全没有对人类感到恐惧的想法。 第三轮访谈 1947年7月11日 问：“你们的人到这里营救你要花多长时间？” 艾罗：“几分钟或几小时。” 问：“我们怎样才能让他们明白我们没有想要伤害你的意思？” 艾罗：“意图是清晰的，看你的心智感觉。” 问：“如果你并非一个生物体，为何你将自己视为女性？” 艾罗：“我是一名造物主。母亲。源头。” 在第三轮访谈之后，军方决定让马克艾罗伊夫人教艾罗学英语，这样会更准确的沟通。在短短6天里面，艾罗不仅学会了用英语当作思维媒介，还阅读了包括圣经在内的几百本各种学科的英文书。艾罗最喜欢的是《爱丽丝梦游仙境》、《堂吉诃德》和《一千零一夜》，因为这些书向读者展示了，拥有一个伟大的灵魂和创造力，远比掌握一项重要的技能或权力要重要多了。 艾罗不仅具有惊人的学习能力，还有深刻的理解能力以及强烈的学习热情，短短十多天，艾罗不仅可以和马克艾罗伊夫人轻松的用英文沟通，而且她对地球知识的了解已经十分惊人，马克艾罗伊夫人从这时开始从艾罗身上学到了极度丰富和重要的内容。从此以后，他们之间的沟通不再是访谈形式，而更像是学生向老师求知。 1947. 7. 25，第1段会谈 “在你能够理解关于历史这个主题之前，你必须首先理解关于时间的主题。时间只不过是一种通过空间去任意测量目标运动的计算单位而已。 空间不是线性的，空间是由一个现在-成为者在观察一个目标时的视角所决定的，一个现在-成为者与被观察目标之间的间隔，被称为‘空间’。 在空间中的物体或能量体并不一定按照线性的模式运动。在这个宇宙中，物体运动的模式往往是随机的、弯曲的、循环转动的，或者与所确立的规则一致。 正如许多地球历史书的作者暗示的那样，历史不仅仅是对重大事件的一种线性记载过程，因为它并不是一根可以伸长并作对应标记的绳子，比如某种测量工具。历史事件是通过空间去观察物体这一运动过程的个人主观表述，不过，并不是通过那些屈服者或死者，而是根据事件中幸存者的视角去进行记载。 事件的发生既是相互作用的，又是同步进行的结果，就象是新陈代谢的过程，生物体拥有泵出血液的心脏，同时肺脏又为细胞提供了氧气，也利用太阳的能量和植物中的化学成分进行复制再生，与此同时，肝脏过滤了血液中的毒素，然后通过膀胱和肠道排除体外。 所有这些交互作用都是同步并发的。虽然时间的运行具有连续性，但是，偶然事件并不是在一种单独和线性流动的条件中触发的。如果有人想看清历史并试图理解发生在过去的事实，那么，他必须要在一个相互作用的体系中扮演一个角色，去审视一切相关的事件。在遍及在全部的有形宇宙中，时间也可以被感知作为一种统一的振动形式存在。 艾罗解释说，现在-成为者们早在宇宙诞生之前就已经出现了，他们之所以被认为‘不朽’，是因为一个‘灵魂’既不会出生也无法死亡，反而，它存在于一种个人亲自要求的感性认识“现在—即将成为”之中。她小心翼翼地解释说，每一个灵魂都是不同的，在个性、力量、意识和才能方面，每一个灵魂都是绝对独一无二的。 第一百三十章 与外星人的交谈(二) 在地球上大多数寄居在生物体身上的现在-成为者，与像艾罗这样的现在-成为者的区别在于，艾罗能够随意进入和离开她的‘替身’，她能够感知到可选择的深度穿过物质，艾罗与其他同领地官员之间可以通过心灵感应进行交流。由于某个现在-成为者并不是有形宇宙中的实体，因此，他不具有位置或时间的属性，也可以将现在-成为者说成是“非物质的”，他们可以在瞬间完成巨大的空间跨度。 她说，在这个宇宙附近现存的太阳集合，已经燃烧了至少200万亿年了。这个有形宇宙的古老程度已经接近于无限，不过，自从最初的诞生开始，它年龄可能至少有4x1015年了。 时间是一个很难衡量的因素，它同样依赖于现在-成为者的主观记忆，而且，自从它产生开始，在全部有形宇宙中一直都没有统一的对事件的记载。同样在地球上，也曾出现了由许多不同的文化所定义的各种时间测量体系，他们利用运动的周期和原始起点之间的关系，确定了使用的年限和持续的时间。 这个有形的宇宙本身由许多其他单独的宇宙汇聚、融合而成，每一个单独的宇宙都是由某一个或某一群现在-成为者所创造出来的。为了形成一个共同创造的宇宙，这些虚幻的宇宙在彼此碰撞的过程中，相互混合、聚结并固化在一起。由于经过了一致同意：能量与形体能够被创造产生，但不可以被废弃。因此，这个创造性的进程一直都在建立一个接近无限实体容积的、不断膨胀的宇宙。 在这个有形宇宙构成之前的很长一段时期内，宇宙们不是真实的实体，它们统统都是幻影。你也可以将它说成是一种由魔术幻觉构成的宇宙，由魔术师随心所欲地在有与无之间变换。在每一个场合里，这个‘魔术师’可以是一个或多个现在-成为者，许多地球上的现在-成为者仍然能够回忆起在那段时期些许的模糊印象。在一些魔法与巫术的故事中，以及童话和神话故事里，虽然使用的都是些非常粗略的术语，可是都讲到了那些情形 在地球上，之所以很难有办法测定某个现在-成为者进入有形宇宙的时间，有两个原因： 1）地球上这些现在-成为者们的记忆，已经被消除了。 2）现在-成为者们到达或闯入这个有形宇宙的事件发生时间有所不同，有些是在60万亿年前，其他的仅仅有3万亿年的历史。每隔一阵时间——几百万年，都会有某区域或某行星被其他的现在-成为者组织进入并占领。 有时候，他们会捕获其他现在-成为者并当作奴隶，他们会被强迫进入某些躯体中做奴仆或体力的劳动——尤其是在那些强重力行星上开采矿藏，比如地球。 艾罗说，她在6.25亿年前成为同领地远征军的一名成员，当时她作为一名飞行员去执行生物学勘察任务，其中包括对地球进行一系列不定期的调查工作。她能够回忆起在那一时期的全部经历，还包括在那之前很长一段时期发生的事情。 她告诉我，地球上的科学家们并没有建立一个精确评估物质年龄的测量体系。由于某些类型的材料似乎变质得相对比较快，比如有机物或碳基物质，于是他们假定物质具有一种衰减的属性。以测量木头或骨头的年龄作为依据去测量石头的年龄，是不准确的。这是一个根本性的错误。而事实上，物质并不会变质，它无法被毁灭，物质可能会改变形态，但绝对不会被真正地毁灭。 第一百三十一章 与外星人的交谈(三) 自从同领地在80万亿年前开发了时空旅行技术之后，他们针对众多星系中的这一区域进行了周期性的考察。回顾地球的这些变化情况，包括山脉的起伏，陆地的移位，行星磁极的变换，冰雪浮盖的消长，海洋的出现与消失，河流与峡谷的变化。在所有这些情况里，物质是相同的，一直都是同一颗沙粒，每一样由同一基本材料制成的物质和形态，都绝对不会变质。” 同领地远征军最近，也是第一次进入银河系的时间——只有大约年以前，他们采取的第一个行动是去征服一些‘旧帝国’（这并不是正式的名称，而是一个由同领地势力对被征服的文明赋予的称呼。）的大本营行星，而且‘旧帝国’曾经担任银河系和其它邻近空间领域的中央政府席位，这些行星坐落在北斗星星群的尾部。她并没有提及确切的星体名称。 大约在1500年后，同领地为了他们的势力导向银河系的中心并向远处铺路，于是开始在地球上设置基地。约8200年前，同领地势力在喜马拉雅山脉靠近现代的巴基斯坦与阿富汗边境的地方，建造了一座地球的基地，作为同领地远征军的军营，大概有3000名驻军队员。 他们在一座大山下面或内部建立了一个基地。他们从山顶钻向山体内部并使其空心，创造了足够大的空间容纳船只和军队成员。然后又在山顶处制造了一种电子幻象，这样形成的‘压力屏障’保障了虚假图像所覆盖的山体内部基地不会暴露在外。如此一来，飞船就能够通过压力屏障实现出行和返回，而且还能保证不被现代人类所察觉。 就在他们将基地安置不久之后，基地很意外地遭受了一次来自’旧帝国’势力残余力量的攻击。一个尚未被同领地发觉的，隐藏的火星地下基地，一直由‘旧帝国’操控已经存在很长时间了。同领地的基地被一次来自‘旧帝国’火星基地的军队击垮，使那些现在-成为者们变成了俘虏。 你可以想象，同领地对失去如此庞大数量的军官和队员，感到非常不安。所以他们派遣了其他队员来地球搜寻这些人，结果他们也同样受到了攻击。那些被俘的同领地远征军现在-成为者们遭受的处理方式，与所有其他被发送到地球的现在-成为者是一样的。他们每个人都被给予了记忆缺失处理，并用一些虚假的图像和催眠指令替换了他们原有的记忆，然后发送到地球上寄居在那些生物的躯体中。目前，他们仍然是地球人口的一部分。 在针对全体队员的损失方面进行持久和深入的调查之后，同领地发现‘旧帝国’一直在非常广泛地，同时又小心隐藏地进行运作，而且这些运作的基地在银河系的这一区域已经存在数百万年了，没人知道确切的时间。最终，‘旧帝国’军队的战舰与同领地相互约定在太阳系内进行决战。 根据艾罗的阐述，大约在公元1235年，’旧帝国’势力与同领地进行过一次激战，同领地军队最终摧毁了在这一区域‘旧帝国’军团的最后一支飞船。在那段时期，同领地远征军也在这一区域损失了很多自己的战舰。 大约又过了1000年，‘旧帝国’的基地在公元1914年被意外发现了。这一发现是在奥匈帝国皇储弗朗茨·斐迪南大公当政的时期，那时他的身体已经被一位同领地远征军官员‘接管’，这位曾驻守在小行星带的同领地军官，被派遣到地球执行搜集与勘测的常规任务。 这次‘接管’的目的是为了用‘身体’作伪装，通过渗透人类社交场所的方法去搜集信息，掌握地球发生的事件。这位军官，作为一个现在-成为者，拥有比弗朗茨·斐迪南大公原有寄居体更加强大的力量，以至于他只需要简单地‘推开’那个寄居体，就可以接管他的身体进行控制了。 第一百三十二章 与外星人的交谈(四) 然而，这位军官并没有认识到，哈布斯堡皇室在国家内部一直遭到仇视派别憎恨，所以，弗朗茨·斐迪南大公的身体遭到一个波斯尼亚学生行刺的情形，令他措手不及。当这位军官或现在-成为者，遭到刺客射击的时候，被突然间‘击打出’身体之外，这位失去了方位感的现在-成为者，不经意间由于被其中一个‘强制失忆’渗透而遭到捕获。 最后，同领地发现辽阔的空间区域都被一种‘电子强制场域’监视着，它控制了所有在银河系末端的现在-成为者，包括地球上的。电子强制滤网被设计用于探测现在-成为者的存在，并且阻止他们离开原来的区域。 如果有哪个现在-成为者想试图穿过这个‘强制滤网’，那么，它将在一种‘电子网络’中将其‘捕获’。结果是，被捕获的现在-成为者去遭受一种极其剧烈的‘洗脑’处理，用来消除这个现在-成为者的记忆。在这个过程中使用了极高强度的电击，这种做法与地球上那些精神病医师很像，他们使用“电击疗法”清除掉某位‘患者’的记忆和个性，让他变得更容易‘合作’。 地球上的这种‘疗法’仅仅使用了几百伏的电压，可是，‘旧帝国’用来实施对抗现在-成为者们的电压，却达到了数十亿伏特的数量级！这样强烈的电击将彻底清除现在-成为者的记忆，而且被清除的这部分记忆并不是一次生命或一个身体所经历的，它除去的是所有累计的近乎无限往昔的经历，也包括这个现在-成为者的身份。 这种电击处理的目的，意在使现在-成为者不可能回忆起他们是谁，他们从哪里来，他们的拥有的知识和技能，他们关于过去的记忆，以及作为一个精神实体所能够体现的作用。他们被制服，变成了一种无意识的、机器人式的非实体。 每一现在-成为者遭到电击处理后，产生的一系列催眠后的暗示，都被用于去装载虚假的记忆和错误的时间定位，这些内容包括在身体死亡后‘返回’基地的指令，这样可以使同一类的电击处理一次又一次地重复实施——直到永远，同时，催眠的指令告诉这位‘患者’，要忘记回忆。 同领地通过这位军官的经历认识到，‘旧帝国’一直在使用地球作为‘监狱星球’——已经很久了——无人知晓究竟有多长时间——可能有数百万年了。 所以，当现在-成为者的身体死亡后，他们会离开躯体，接着，被‘强制滤网’发现并遭到捕获，同时接受催眠的指令去‘返回到亮光中’，‘天堂’与‘来生’的概念是催眠暗示的一部分——是背信弃义的一部分，使得整个机制运转起来。 当现在-成为者经历了电击处理和催眠，被清除了前世的记忆之后，他在催眠状态下立刻接到了向地球‘报到’的‘指令’，就好象他们正在执行一个秘密的任务，去寄居在一个新的躯体中。每一个现在-成为者都被告知，他们呆在地球上有特殊的目的。可是，在一所监狱中的人本来就没怀有什么特殊目的——至少对囚犯来说是这样。 任何一个遭判决后送往地球且不合乎要求的现在-成为者，都被‘旧帝国’列为‘贱民’的类别，这样的情形包括，任何被‘旧帝国’认为是品性不端到不能改过自新或无法制服的人，同样包括其他罪犯，比如性变态或其他不愿做任何生产性工作的人们。 第一百三十三章 与外星人的交谈(五) 现在-成为者中的一个‘贱民’类别同样包括各种各样的‘政治犯’，这样的现在-成为者都是一些被认为是固执的人，一些为‘旧帝国’在不同星球上的政府制造麻烦的‘自由思想家’或‘革命者’。当然，任何一个曾经对‘旧帝国’有军事反抗记录的人，也同样被运送到了地球。 一份‘贱民’名单包括艺术家，画家，歌唱家，音乐家，作家，演员，和各种表演者。正因如此，与‘旧帝国’范围的其它星球相比，在数量上，地球上拥有更多的艺术家。 ‘贱民’还包括知识分子，发明家和天才人物，他们几乎存在于每一个领域中。由于‘旧帝国’认为那些有价值的东西都是几万亿年前所发明创造的，因此，他们并没有想继续使用这些人，其中也包括干练的管理人员，因为在一个惟命是从的、机器人式的公民社会中，不需要这样的人存在。 任何人，如果不愿意或者无法作为纳税工人，去服从经济、政治和宗教的奴役，那么，他们将被‘旧帝国’的等级制度定为‘贱民’，而且遭受清除记忆的判决，然后永远被关押在地球上。 最终的结果是，一个现在-成为者将无法逃脱牢笼，因为他们无法回忆起自己是谁，曾来自何方，以及现在的处境。除了他们自己真实的经历之外，早已经被催眠去认为他们是某个人，在某件事中，某个时候和某个地方。 奥匈帝国弗朗茨·斐迪南大公被‘暗杀’一事，也可以说成是寄居在他身体中的同领地军官被‘旧帝国’势力俘获。这位特殊的军官与其他大多数比较而言，是一个能力很强的现在-成为者，他被带到了‘旧帝国’设置在火星地下的秘密基地中，关入了一个特殊的电子牢房中进行监禁。 幸运的是，在囚禁了27年后，这位同领地军官从地下基地中逃了出来。他成功脱逃后立即回到了自己在小行星带的基地中。接着，他的指挥官下令将远程导弹定为在由这位军官提供的坐标上，从而彻底摧毁了那个‘旧帝国’的基地，它坐落在火星cydonia区域中，赤道以北几百英里的地方。 ‘旧帝国’的军事基地被摧毁了，可不幸的是，大量用对付现在-成为者的强制滤网机构设施仍然在起作用，因此，就在此时此刻，电击\/失忆处理\/催眠机器还在其它尚未被发现的地方继续运行着。由于主要‘意识控制监狱’的控制中心基地，仍旧没有被找到，因此，这座基地或这些基地所带来的影响，依然在生效。 ]同领地已经发现，自从‘旧帝国’太空势力被歼灭以后，在全部银河系或与其相邻的星系中，没有任何势力去积极阻止其它行星系统，向地球派送他们自己的‘贱民’现在-成为者。因此，在这整个一大片的太空区域，地球已经变成了一个通用的倾倒垃圾的场所。 这部分历史解释了为何在地球的现在-成为者人口中，会出现非同寻常的混合现象，比如来自种族、文化、语言、道德准则、宗教和政治方面的影响。若以数量计算地球上社会形态的多样性，那么在一个普通的行星上都是极其罕见的。大多数‘第12太阳类型，第7等级’的行星，只有一种人类形体或种族居住，如果存在的话。 第一百三十四章 与外星人的交谈(六) 此外，大多数地球古文明和其它许多发生在地球上的重大事件，都曾受到来自‘旧帝国’基地进行隐藏和催眠活动的严重影响。到目前为止，由于一直得到来自于滤网和陷阱的严密保护，因此，仍然没有人搞清楚究竟是谁，在哪里，以及怎样去运作这些。 此外，在银河系的这一端，一直也没有采取行动去寻找、发现并摧毁这个巨大的，由制造现在-成为者强制滤网的远古电子机械网络。在完成这些过程之前，我们还是无法阻止或中断这种来自‘旧帝国’监狱行星的电击处理、催眠和远程思维控制的活动。 当然，现在所有同领地远征军的队员们都已经意识到了这一现象，因此，当他们在这个太阳系空间工作的时候，时时刻刻都在防止被‘旧帝国’的陷阱探测并捕获。” 1947. 7. 26，第1段会谈 “自公元1150年起，也就是‘旧帝国’在这个太阳系的残余舰队被歼灭之后，同领地远征军已经发现西方科学与文化的复苏迹象，虽然在那之后，远程催眠控制的活动略微地削弱了，可是在很大程度上却依然有效。 显然，‘旧帝国’的远程意识控制活动遭受了少量的破坏，导致这个机构的力量有小幅下降。因此，现在-成为者们开始恢复了一些有关科学技术的记忆，那是在他们来到地球之前就已经熟悉的知识。此后，被称为‘欧洲黑暗时代’（dark ages）的知识镇压活动开始减少。 自那时起，物理和电学的基本定律已经近乎在一夜之间，彻底革新了地球的文化状态。由于并不是象公元1150年以前那样遭到压制，所以，地球上现在-成为者人口中产生的许多天才，都部分地恢复了科技记忆能力。艾萨克·牛顿爵士就是一个最好的例子，在短短几十年里，他单枪匹马地重新确立了几个主要基础学科和数学的定律。 这些‘回忆起’科学知识的人，早在被送往地球之前就已经掌握那些了。通常，没人可以在一生中观测或发现如此多的自然科学和数学的知识，甚至经历几百次生命轮回的时间也做不到。这些学科已经花费了那些文明社会数十亿年的时间才得以建立。 在地球上的现在-成为者只是刚开始回忆起一些存在于整个宇宙中零星技术知识的片段而已。从理论上讲，如果用于对抗地球的催眠机构能够被彻底破坏，那么，现在-成为者们将重新获得他们所有的记忆。 不幸的是，由于地球上的现在-成为者们不断在彼此间表现非常恶劣的行为，因此，在人性中还没有发现与之相称的友爱表现。然而，这种恶劣行为的产生，在每个现在-成为者每一生的时间里，都受到了‘催眠指令’的严重影响。 而且，地球上的‘同狱囚犯们’是一种非同寻常的成员集合——罪犯、堕落者、艺术家、革命者和天才——制造了一个非常动乱喧嚣的环境。这座行星监狱的目的是要把现在-成为者们拘留在地球，直到永远。通过在现在-成为者彼此间宣扬无知、迷信和战争的方法，保持被削弱反抗能力的人口数量，并使他们在电子强制滤网的‘隔离屏障’幕后，被陷阱捕获。 被倾倒在地球上的现在-成为者们，来源遍布于整个银河系和其它邻近星系，包括‘旧帝国’的全部行星系统，比如天狼星、毕宿五、昴宿星、猎户星座、天龙星座和无数的其它星座。有些地球的现在-成为者来自于一些尚未命名的种族、文明社会、文化背景和行星自然环境，每一种不同的现在-成为者居民，都拥有他们自己的语言、信仰体系、道德准则、宗教信仰、教养和一些不知名和数不清的历史故事。 第一百三十五章 与外星人的交谈(七) 这一部分现在-成为者与早期从另一个恒星系统来到地球的居民混合在了一起，这些居民在年以前就来到地球，并建立了亚特兰蒂斯文明和利莫里亚文明，在当前的‘监狱’居民到达地球的数千年之前，那些文明在一次行星‘磁极转换’的过程中，被海啸淹没了。显然，从那些恒星系统来到地球的现在-成为者们，是地球原始东方族群的源头，始于澳大利亚。 另一方面，‘旧帝国’监狱系统在地球上建立的文明，与‘旧帝国’自身的文明有很大区别，因为它是一种由更早期文明的原子动力聚结而成的电子太空歌剧(space opera)，那些文明曾经被核武器所征服，并且被来自另一个星系的现在-成为者们殖民。 控制‘旧帝国’的官僚机构来自于一个远古的太空歌剧(space opera)社会，由行星政府的一种集权主义同盟进行运作，以及一个严酷的社会、经济和政治的集团进行管制，并用他们作为皇室君主的傀儡。 这类的政府规律性地出现在一些行星上，那里的公民为了自治而放弃了个人责任和自我约束。他们经常为了一些发狂的现在-成为者而失去了自由，那些现在-成为者曾受到无法抵挡的偏执想法的折磨，认为其他每一个现在-成为者都是他们敌人，而且一定要将其控制或消灭才可以。然而他们又信奉热爱和珍视他们最亲密的朋友和盟友，可以说是被他们‘爱到死’的程度。 由于诸如此类现在-成为者的存在，同领地认识到，必须要赢得自由，通过保持永久的警惕性和防御的能力，并使用武力去维持它。结果，同领地征服了‘旧帝国’的执政星球。比较而言，同领地的文明虽然相当年轻，而且在规模上显得更小，可是，它已经更加强大，而且组织得更好，它由一种平等主义的团队精神统一起来。这在‘旧帝国’的历史中从来都没出现过。 最近，掠夺成性的德国在地球上的极权主义状态与‘旧帝国’的表现类似，但是残酷程度仍无法与之相比，强度也不及‘旧帝国’的万分之一。许多的现在-成为者之所以呆在地球上，是因为他们一直激烈地反对极权主义政府，或者因为他们的精神问题是如此的恶性，以至于无法被‘旧帝国’的政府所控制。 由于地球的居民是由一种比例非常高的此类群体不均衡地分布组成的，因此，在地球现在-成为者们之间的文化与伦理道德标准的冲突，显得极不寻常。 同领地使用电子炮轰征服了‘旧帝国’的核心行星，这些组成‘旧帝国’核心政府所长行星上的平民，构成了一种肮脏的，堕落的，无意识的，纳税工人自相残杀的奴隶社会。汽车赛道上的血腥和暴力，罗马马戏团的娱乐表演类型是他们唯一的消遣方式。 无论我们有任何合理的理由去使用原子能武器，以击败‘旧帝国’的统治星球，为了不毁灭那些行星的资源，同领地都小心翼翼地使用天然武器和放射性力量。 第一百三十六章 与外星人的交谈(八) 当前的美国社会正在开始从一些外观上模仿那个文明，尤其表现在对飞机、汽车、船舶、火车和电话的设计方面。同样，那些被认为是‘时尚’或‘前卫’的地球城市建筑，其是都是‘旧帝国’建筑艺术形式的体现。 在‘旧帝国’被同领地取代之前，由这样一些人组成，他们拥有一种非常怯懦的情报机构，很像是你们近期世界大战中的轴心国。那些人所表现的行为，正与流放他们到地球进行永远监禁的银河系政府一致。他们是来自永恒座右铭的可怕暗示，因为在其中的某个现在-成为者，会经常使用以往他人对待自己的方式去表现自己的行为。善有善根，恶有恶果。一个人必须能够并愿意去使用武力，同时还要具有温和的理解力，以免伤及无辜。无论如何，为了有效地防止野蛮行径发生，为了不被激发野蛮行为的预谋所控制，特别的理解力、自律和勇气是必不可少的。 只有那种恶魔般的、自我服务的政府，才会使用‘逻辑’或‘科学’去构思一种‘终极解决方案’，用谋杀和永远清除记忆的方式去对待每一个艺术家、天才、干练的管理者和发明家，并且把它们抛到一座行星监狱中，与那些来自全部星系的政治反对者、杀人犯、小偷、性变态和丧失能力的人生存在一起。 一旦现在-成为者们被‘旧帝国’驱逐并抵达地球之后，他们就会被给予记忆缺失处理和催眠的骗术，让他们认为还有其它什么事情发生在他们身上。接下来，要使他们植入到地球生物的躯体中，并成为地球人口‘伪造文明’的一部分，这样伪造的文明是设计并安置在现在-成为者的头脑中形成的，目的是为了使它与‘旧帝国’文明完全区别开。 所有来自印度、埃及、巴比伦、希腊、罗马和中世纪欧洲的现在-成为者们，受到许多初期现在-成为者发展形成的标准模式的引导，于是效仿并建立了一系列的社会文化基础。这些类似的文明出现在‘第12太阳类型，第7等级’的行星上，它们已经在宇宙中存在数万亿年了。 最早被送往监狱地球的现在-成为者生活在印度，他们逐渐扩散到美索不达米亚、埃及、中美洲、亚该亚、希腊、罗马、中世纪欧洲以及其它的新天地。他们被催眠去接受‘命令’，在一个由‘旧帝国’监狱操纵者们指定的文明社会中随波逐流。为了向关押在地球上的现在-成为者掩饰实际的时间和位置，这样的做法是一种有效的机制。由各种虚构文明衍生出语言、服饰和文化的用意在于，使失忆症更加牢固，因为他们不想让地球上最初遭到驱逐的现在-成为者回想起‘旧帝国’统治星球的事情。 向回追溯很长的一段时间里，这些类型的文明往往都是一遍又一遍地重复着，因为创造它们的现在-成为者们熟悉某些模式和风格，而且把它们保留了下来。开创一个完整的文明是需要大量工作才能完成的，比如需要完善文化，建筑，语言，风俗，数学，道德价值等等。相比之下，去重复一个既熟悉又成功的模式副本会显得容易很多。 第一百三十七章 与外星人的交谈(九) 一颗‘第12太阳类型，第7等级’的行星，是为那些基于碳氧居住的生物形式所特定设计的星球。行星类型的划分，基于其规模、恒星的辐射强度、恒星到行星轨道的距离，以及行星的体积、密度、地心引力和化学成分。同样，植物与动物都要根据其恒星类型和所居住行星的等级才能标明和鉴别。 平均而言，在有形宇宙中，那些具有可呼吸的大气的行星所占百分比相对比较小，大多数行星不具备大气层——生物形式赖以生存的‘饲料’，就象在地球上，大气中的化学成分为植物和其它有机体提供了营养，这反过来又扶持了其他的生物形式。 当同领地在8200年前将吠陀经赞美诗带到喜马拉雅山一带时，那里已经存在了一些人类社会的活动，雅利安人入侵并征服了印度，同时也将吠陀经赞美诗带到了那片区域。 印度人学会了《吠陀经》，在使用书写形式进行记载之前，他们以口述的方式记忆并传承了7000年之久。在那段时期，同领地中的一位军官来到地球化身为‘毗湿奴’，他在《梨俱吠陀》中曾被描述了许多次。他仍然被印度人尊为一位神圣。毗湿奴在宗教战争中反抗‘旧帝国’的势力，他是一个非常有才能又敢做敢为的现在-成为者，同时也是一位极具影响力的军官，他后来又被指派在同领地执行其它的任务。 攻击和反抗‘旧帝国’管理者所安置的埃及神殿，这一整个事件都是精心策划的。这次斗争的目的是帮助人类从虚构文明所灌输的要素中解脱出来，而不是让一些神职人员管理并要求他们将注意力集中在许多‘神灵’和迷信的崇拜仪式中。这些都是‘旧帝国’精神操控的一部分，目的是为了隐藏他们在地球上对现在-成为者们犯下的罪行。 某位神职人员，或监狱看守的作用，是去帮助并加强认识这样一个概念，一个人仅仅是生物的躯体，并不是一个不朽的精神生命，个人没有任何的身份，也没有前世的经历，个人没有任何的权力，而只有神灵们才拥有权力。此外，神灵的称呼是由神职人员们发明的，神职人员在人们与那些神灵之间的调解人，人们成了在神职人员指挥之下的奴隶，一旦有人不去服从指示，神职人员们就会以遭受永远的精神审判来威胁他们。 如果所有的囚犯都患了失忆症，而神职人员自己也成了囚犯，那么，对于这样一个监狱星球还能期待些什么呢？由于‘旧帝国’秘密的意识控制活动仍然在继续运作，因此，同领地对地球的干预活动尚没完全成功。 在‘旧帝国’势力与同领地之间通过宗教征服的方式展开过一次战争，在公元前1500年-公元前1200年之间，同领地势力曾尝试向几个具有影响力的地球人传授这样一个概念，个人是不朽的精神生命。而这样的情况导致了一种对此概念非常悲剧性的曲解和滥用，当时的观念是扭曲的，它的用意是要说明只存在唯一一个现在-成为者，以此替代了每个一个人都是一个现在-成为者的事实！显然，这是一种对个人为自我权力而承担责任的做法缺乏理解和完全不情愿的观念。 第一百三十八章 与外星人的交谈(十) ‘旧帝国’的神职人员们设法腐蚀了个人不朽的观念，取而代之的是，仅存在一个全能的现在-成为者，而且没有其他任何人可以成为或被允许成为现在-成为者。显然，这是‘旧帝国’实施记忆缺失处理操作的结果。 对于那些不想为自己的生活负责的人们，很容易就可以教他们学习这些去改变观念，奴隶都是这样人。只要一个人为了某人对别人产生的想法和行动，而选择并确定去为了创造、生存和个人义务而承担责任，那么这个人就成了一个奴隶。 因此，一个单纯的一神论‘上帝’的概念，导致并引起了来自许多先知的自我宣传，比如犹太人奴隶的领袖——摩西——在法老王阿蒙霍特普三世家族中长大，家族成员包括阿蒙霍特普的儿子——阿肯那顿，同样还有阿肯那顿的妻子和儿子——纳芙蒂蒂与图坦卡蒙。 教导地球上特定的几个人去认识自己，让他们知道自己就是现在-成为者，这种尝试曾是计划的一部分，目的是为了倾覆‘旧帝国’神秘仪式所虚构出的人神同形论的华丽外衣，这种被称为‘大毒蛇兄弟会’（the brothers of the serpent）的仪式，在埃及同样以‘阿蒙的祭司们’得名，他们是非常古老又神秘的旧帝国内部社会团体。 法老王阿肯那顿并不是一个很聪明的人，他为了自我美化而被他的个人野心严重地影响了。他擅自更改了个人精神生命的概念，并以太阳神阿托恩的形象将其具体化，于是，他可怜的生命在不久后就被终结了。他是被玛雅（maya）和帕任奈夫（parennefer）暗杀的，这两个人都是阿蒙或‘阿门’(amen)的祭司。基督徒们仍在延用的‘阿门’一词，代表了‘旧帝国’势力的利益。 ‘唯一神’的概念是由希伯来人的领袖‘摩西’在埃及的时候延续下来的，他带着收留的犹太人奴隶离开了埃及，当他们穿越沙漠的时候，摩西在接近‘西奈山’的地方被‘旧帝国’派来的一个工作者在中途拦截了，这个利用催眠指令制造的骗局，使他相信那人就是‘这个’唯一神，同样，‘旧帝国’也经常性地使用技术和美学的诡计去诱捕现在-成为者。自那以后，完全相信摩西言语的犹太人奴隶，开始敬拜一个唯一的神，他们称之为‘耶和华’。 ‘耶和华’的意思是‘匿名的’，因为同摩西‘合作’的那个现在-成为者不可以使用一个实际名字或任何可以辨别身份的称呼，他也不能去揭露失忆处理\/监狱操控的黑幕。这种隐蔽的失忆处理\/催眠\/的监狱体制最后想要做的是，向地球上全部的现在-成为者们公开展示他们自己。他们（同领地）觉得这样的做法可能会恢复囚犯们的记忆！ 因此，所有太空文明与人类之间的实体接触迹象，一直都在谨慎隐藏、伪装、隐蔽、否认或误导中进行着。 这个‘旧帝国’的工作者在一座沙丘顶端接触了摩西，并传输给他‘十个催眠指令’。这些指令的言辞非常有说服效力，可以迫使一个现在-成为者彻底屈服于操控者的意愿。而且在数千年之后，这些催眠指令仍然影响着数百万现在-成为者们的思维模式。 第一百三十九章 与外星人的交谈(十一) 后来，我们偶然发现了所谓的‘耶和华’同样也撰写、制定并编译了摩西五经，从字面上看，或以译解出的形式进行阅读，都向读者提供了大量虚假的信息。 最终，《吠陀经》赞美诗成了几乎所有东方宗教信仰的源头，也曾是佛陀、老子、琐罗亚斯德，以及其他思想家的哲学思想的来源。这些哲学家彻底取代了‘旧帝国’宗教的邪神崇拜信仰，而且也是真正慈悲胸怀的起源。 你曾问过我，为何同领地和其它的太空文明不想登录地球，让众人皆知他们的存在。登录地球？你认为我们疯了或想变成疯子吗？这需要一个非常勇敢的现在-成为者下来穿越大气层并着陆在地球上，因为这是一个非常失控的、精神错乱的群体所居住的监狱星球，而且，正如8200年前在喜马拉雅山被俘的同领地远征军队员们一样，没有任何一个现在-没人知道这些现在-成为者们将在地球上做些什么，目前，我们并没有计划考察同领地在这一太空区域全部控制范围的资源，根据同领地安排的时间表，在不久的将来——地球时间约5000年后，会这样做。现在这个时候，我们并去不阻止从其它行星系统或河外星系，继续将现在-成为者们丢弃在强制失忆滤网的区域。而最终，这样的情形将会改变。 此外，地球本身是一个高度不稳定的行星。它不适合任何可持续文明的安定或永久的生存环境，这也是为何它被当作一个监狱行星使用的原因，由于（以下）种种简单有说服力的理由，所以没有人会很认真地考虑生活在这里： 1）地球的大陆板块漂浮在表层以下为熔岩的海洋上，造成了板块断裂，溃散和持续地漂移。 2）由于核心的液体性质，行星拥有大量的火山，容易遭受地震和火山爆发。 3）行星的磁极每隔大约年就会彻底转换一次，届时将造成海啸和气候的变化，从而导致不同程度的破坏。 4）地球距离银河系中心以及其它重要的银河文明非常遥远，除了用作星系之间的‘凹陷站点’或出发点使用之外，这种与世隔绝的状况并不适宜被利用，而月球与小行星带更适合这些用途，因为他们不具备任何有影响的重力场。 5）地球是一颗强重力行星，拥有重金属土壤和致密的大气层，这种情形在导航用途方面显得变幻莫测。无论我的飞船技术含量如何，无论作为一个具有怎样广博的专业知识的飞行员，现在的事实是，我已经呆在这间屋子里了，这是由于飞行事故造成的，也是对那些事实的证明。 6）仅仅在银河系中，大约存在600亿类似地球（第12太阳类型，第7等级）的行星，这还不算同领地所拥有的辽阔区域，以及我们即将在未来声明的领土。对我们的资源倾注全力的行动，远比定期对地球的考察活动更艰难。尤其是在这里进行资源投入，并不会得到立竿见影的效果。 第一百四十章 与外星人的交谈(十二) 7）在地球上，大多数人并没有意识到他们是现在-成为者，也没认识到存在任何形式的灵魂。虽然其他的许多人意识到了这一点，但是几乎每个人对作为现在-成为者的他们自己，都了解甚少。 造成这种局面的原因之一是，自从时间开始以后，现在-成为者们就一直在彼此交战。这些战争的目的，经常是为了某一个现在-成为者，或某一集团的现在-成为者们在另一方之上建立统治。由于现在-成为者是无法被‘处死’的，因此，这个目的就变成了捕获现在-成为者并使其丧失活动能力，有无数种方式都可以实现这一目的。最基本的捕获和固定现在-成为者的方法，是利用各式各样的‘陷阱’。 现在-成为者的陷阱已经被许多入侵性质的群居社会制造并实施了，这种活动开始于约64万亿年前，比如，建立‘旧帝国’的势力就是其中之一。陷阱经常设置在遭受攻击的现在-成为者们的‘领地’中。通常，一个陷阱会使用‘美丽’的电子波长去吸引这个现在-成为者的兴趣和注意力，比如，一座美丽的建筑或一曲动听的音乐，这个陷阱由这位释放能量的现在-成为者去激活。 其中一个最普通的陷阱机制是，当现在-成为者设法攻击或挣脱陷阱的时候，它可以利用这个现在-成为者自己的思想能量输出进行运作，也就是说，陷阱被这个现在-成为者自己的思想能量所激活，现在-成为者越是反抗陷阱，就越显艰难，逐渐将现在-成为者拖回陷阱的方向并套牢在其中。 贯穿整个有形宇宙的历史，大量的太空区域已经被现在-成为者团体接管和殖民了，他们使用的都是这一类对新领域进行侵占的方式。在过去，这些入侵活动都有（以下）共性： 1）绝大多数使用武力的方式，通常伴随着核武器或电子武器。 2）对入侵区域的现在-成为者们进行意识控制，通过电击疗法，毒品，催眠，清除记忆并植入虚假或伪造信息的方式，从而使当地的现在-成为者人口保持屈服和受奴役的状态。 3）自然资源由入侵的现在-成为者们接管。 4）对当地人口实施政治、经济和社会奴役。 这些活动在当前仍然在延续着，在地球上所有的现在-成为者，都曾是过去这类活动的参与者，其中既包括作为一个入侵者的情况，也包括曾经被入侵人口中的某部分，在这个宇宙中没有‘圣洁的人’，只有极少数可以从现在-成为者们之间的斗争中豁免。 在这个非常的时刻，地球上的现在-成为者们仍然是这种活动的受害者。‘旧帝国’精心制作的现在-成为者陷阱机制，在他们往生与来世之间实施了记忆缺失的处理，以防止现在-成为者脱逃。 这种操作是由一种不正当的、旧帝国中背叛的秘密警察势力进行管理的，通过虚假的挑衅行动以掩盖他们的活动，目的是为了防止被他们自己的政府、同领地和他们行为的受害者们所察觉。政府的精神病学家们开发了一套意识控制的方法。 成为者能够完全对抗被诱捕的危险。 第一百四十一章 与外星人的交谈(十三) 地球是一颗‘犹太区’星球，这是由一场‘星际大屠杀’造成的后果，一些现在-成为者被判决发配到地球的原因有： 1）他们表现得太过邪恶失常或堕落，以至于无法对任何一个文明起作用，无论那个文明有多么的腐化或落后。 2）或者，他们对于社会、经济和政治的等级制度是一种革命性的威胁，这种等级制度一直都由‘旧帝国’精心设立并残酷地强迫运作。生物的躯体是指定作为‘旧帝国’等级体制中最低级的实体次序而专门设计的。3)当一个现在-成为者被送到地球，然后通过骗局或强迫的方式进入并操作一具生物躯体之后，他们实际上已经进入了一座监狱中的监狱。 4）‘旧帝国’为了达到永久性地、不可逆转地摆脱此类‘贱民’的效果，每一个现在-成为者的永恒身份、记忆和能力都被强制清除了。这种‘终极方案’由‘旧帝国’操控的心理变态的犯罪者们去构思和执行。 在最近显示的第二次世界大战中，德国建造了大量的集中营，并大规模地灭绝‘贱民’。同样，在‘旧帝国’同一类型可憎的懦夫的鼓动之下，地球上的现在-成为者们成了被根除灵魂并永久呆在脆弱的生物体中遭受奴役的受害者。 在地球上友爱的、富有创造力的同狱囚犯们，一直持续地遭受着来自‘旧帝国’监狱运营者——刽子手和精神错乱者的折磨。这个所谓的地球‘文明’，从无用的金字塔时代到原子能浩劫时期，已经浪费了大量的自然资源，对情报信息的不正当使用，对这个行星上的每一个现在-成为者所具有的精神本质进行公然的压制。 如果同领地将飞船派遣到这个宇宙的每一个角落去寻找‘地狱’，那么他们的探索应该终止在地球上。对任何人遭遇来说，还有什么比清除掉本属于自己精神本质的意识、身份、才能和记忆更残忍的处罚呢？ 同领地迄今也仍未能挽救3000名远征军队员的现在-成为者，他们已经被强迫寄居在地球的生物体中。在过去的8000年里，我们已经辨认出并追踪到了其中的大多数成员。然而，我们与他们之间进行过的沟通尝试，通常都毫无效果，因为他们已经无法回忆起他们真实的身份了。 大多数同领地军队成员沿着从印度到西方文明的大体发展走向，进入中东，然后到了卡尔迪亚王国和巴比伦，进入埃及，经由亚该亚，希腊，罗马，进入欧洲，来到西半球，然后分散在世界各地。 在地球丧失的军队成员以及其他一些现在-成为者们，对同领地来说都可以是颇有价值的公民，这并不包括那些品性不端的罪犯或堕落者。不幸的是，目前还没有可行的方法去解放地球上的这些现在-成为者。 因此，除非可以配置适当的资源去定位并摧毁‘旧帝国’强制滤网和失忆处理的机器，开发一种可以恢复一个现在-成为者记忆的治疗方法，否则，在这样的时刻到来之前，依照普遍的逻辑，根据同领地的官方政策，避免与地球的现在-成为者居民接触，是更安全和更明智的做法。” 第一百四十二章 与外星人的交谈(十四) 1947. 7. 27，第1段会谈 “地球的真实历史是非常古怪的，它太没有条理了，以至于对地球上任何企图调查究竟它的人来说，都是难以置信的。无数至关重要的信息都已下落不明，不知所谓的遗迹和神话的被大量聚集，肆意武断地引进。地球自身反复无常的特性，周期性地保护、淹没、混淆并粉碎了物理的证据。 这些影响因素综合了失忆症和催眠后的暗示，以及虚华的外表和隐蔽的操纵，使得重建的真实起源和地球文明史几乎难以辨认。任何一个调查者，无论他多么有才华，都注定要深陷在一个不确定的假设、不可行的假说泥潭和永久的谜团中。 虽然我参加过几次由我们任务指挥中心人员做的简要讲解活动，内容是关于过去几百年内地球的一般背景介绍。可是这一次，我将主要依赖被我们袭击的‘旧帝国’行星总部获取的战利品中所搜集的数据，而且自那时起，同领地远征军已经对地球上事件的总体进展进行了追踪。 正如我所说，在某些事例上，同领地选择对一些发生在地球上的特殊事件进行干预，以确保我们长期发展的计划取得成功。虽然同领地对地球和这座星球的居民没有什么兴趣，不过，这样做符合我们的利益，因为这样可以确保地球的资源不被摧毁或糟蹋。为此，同领地一次又一次地派遣了一些可靠的军官来到地球，执行勘测和收集信息的任务。 无论如何，下面出现的日期和时间都是从积累的同领地数据档案信息中所推知的——至少是那些我可以通过太空站通讯中心所访问到的内容。 公元前年-- ‘旧帝国’将总部设置在银河系大熊座（北斗七星）的‘尾部星群’附近之一。在这之前，‘旧帝国’侵略军使用原子能武器征服了这一区域。在放射能消退以及清理与修复的工作完成之后，那里接收了来自于另一个河外星系的移民。那些生命所建立的社会一直延续到年前，直到被同领地接替。 虽然现在已经不由它（旧帝国）直接控制了，不过，最近的地球文明变得与那个文明的面貌非常类似，尤其是在运输工具的外观和技术方面，比如飞机，火车，船舶，消防车和小汽车，正如你们认为‘时髦的’或‘前卫的’建筑风格，都在效仿‘旧帝国’主要城市的建筑构思。 公元前以前-- 同领地的记录包含了很少量关于亚特兰大和利莫里亚大陆板块上的文明，只记录了它们的确在地球上几乎同一时期共存过，显然，两种文明都是由电子的、太空歌剧文化的残存者们建立的，他们为了逃离政治或宗教的迫害而从家乡的行星系统逃到这里。 同领地知道一个‘旧帝国’持续了很长时间的法令，即禁止未被授权的行星殖民化行为，因此，他们（两个文明）的毁灭是由于警察或军队对殖民者的追击和破坏造成的，虽然这似乎是一种可能性推测，可是并没有确凿的存在证据可以解释两个纯粹的电子文明彻底的毁灭与消失。 另一个可能是，在苏门答腊岛和爪哇的喀拉喀托以及多巴湖水底大规模的火山喷发，导致了利莫里亚的毁灭。洪水爆发淹没了所有的土地，包括那些最高的山峰。利莫里亚人是中华民族最早的祖先，澳大利亚和北部的海洋区域是利莫里亚文明的中心，也是东方人的起源地。两个文明都拥有电子学，飞行学和类似的太空歌剧文化的技术。 第一百四十三章 与外星人的交谈(十五) 显然，火山喷发排放出如此庞大数量的熔岩，使地壳以下变成真空，致使大面积的大陆板块下沉到海底，由这两个文明占领的大陆地区被火山所覆盖，然后被淹没，因此，除了地球上各个文明所流传的一个全球性洪水的传说，以及作为东方种族和文明的一类幸存者，几乎没留下什么曾经存在文明的证据。 这种庞大的火山喷发使有毒气体环绕填充了整个地球大气的平流层。通常，这些火山排放的废物很容易因大气污染而造成‘40天又40夜’的降雨，以及长时期范围内，因太阳的辐射被反射回太空而造成全球变冷。当然，这样的事件会导致一个冰河时代，物种的灭绝以及许多其它相对长期的变化一直持续了几千年。 对于地球自身，种种自然发生的全球性灾难事件，表明它并不是一颗适合现在-成为者居住的星球。此外，也有一些由现在-成为者们造成的全球性灾难，比如，恐龙在7千万年前被灭绝的事件，那次毁灭是在星际间的冲突时期发生的，地球和其它临近的行星和卫星使用了原子能武器进行过轰击作战。原子弹爆炸引起的大气辐射微尘，非常象火山喷发的情形。自那时起，大多数处于银河系这一区域的星球，已经变成了无法居住的不毛之地。 之所以地球的状况并不令人满意，有许多其它的原因：强重力场和致密的大气，洪水，地震，火山，磁极转换，大陆漂移，流星撞击，大气和气候的变化，仅举几例而已。什么样持久的文明能在如此的环境下发展出任何先进的文化呢？ 此外，地球是一颗银河系的小型‘边缘行星’，这一位置孤立了地球与更多集中存在并朝向银河系中心的行星文明之间的关系。这些显而易见的事实，使地球更适合被用作动物园或植物园使用，或者现在利用它作为监狱——但仅此而已。 公元前年以前--由于一些现在-成为者被判决为‘贱民’，意思是罪犯或不墨守成规的人，地球开始被用作倾倒的场所和监狱。这些现在-成为者们遭到捕获后，被封装入电子陷阱中，并从‘旧帝国’的各个部分运送至地球。地下的‘失忆处理控制站’曾经设置在火星和地球上，还有非洲的鲁文佐里山脉，在欧洲，有葡萄牙的比利牛斯山脉，以及蒙古的大草原。 当现在-成为者在离开死亡躯体的那一刻，这些电子监控点，能够制造出可以探测和捕获现在-成为者的强制滤网，紧接着，他们被极强的电力洗脑，目的是为了维持地球人口永久的失忆状态。对于更进一步的人口控制设置，则通过远程电子思想控制机械装置实现。这些控制站仍然在运行着，甚至对于同领地来说，它们还是极难被攻击和破坏的，虽然直到稍后的日子来临之前，同领地不会在这一区域部署重要的军事力量。 第一百四十四章 与外星人的交谈(十六) 金字塔模式的文明，是作为地球现在-成为者监狱系统的组成部分而被特意创造的。金字塔被称为是‘智慧’的象征。然而，在地球上‘旧帝国’的‘智慧’，是为了有意精心去经营那种由物质、价值和神秘所组成的失忆‘陷阱’的才能，这些都是与一个非物质或无企图的不朽的精神生命背道而驰的。一个现在-成为者‘是’独有的，因为它认为它‘是’。 物质代表这个有形的宇宙，包含的对象有恒星，行星，气体，液体，能量粒子与茶杯。这些金字塔结构是非常非常坚固的物体，正如所有由‘旧帝国’创造的结构一样，由笨重的、结实的、密集的、坚固的物体创造了永恒的幻觉。尸体裹着亚麻布在树脂中浸泡，放置在刻制的金棺中，在其中摆放着带有神秘符号的现世财宝，并以此来创造一个永生的幻觉。然而，代表稠密而厚重有形宇宙的符号，恰恰是与一个现在-成为者相悖的事物，因为，一个现在-成为者即没有质量也没有时间，物体不会永远存在，而现在-成为者却‘是’永恒的。 价值：虚假的内涵阻止了对真理的认知，金字塔模式的地球文明是一个捏造的幻觉，他们只不过是由‘旧帝国’大毒蛇兄弟会的神秘仪式所缔造的‘虚假文明’。为了进一步加强对地球监狱系统中囚犯们的记忆缺失处理机制，虚假的内涵被捏造出来，并创造了一种伪造社会的幻觉。 神秘是由谎言和半真半假的事物所构建的，谎言之所以持久不衰，是因为它们改变了包含确切日期，地点和事件的事实。当真相被众所周知时，任何谎言都将不复存在，如果确切的真相被揭示，那么它就不再神秘了。 所有地球上金字塔模式的文明，都被精心设计了一层层的谎言，同时巧妙地结合了一些事实。‘旧帝国’的神职人员结合了复杂的数学与太空歌剧技术，伴随着戏剧性的隐喻和符号象征。所有这些都以美学和神秘学作为具有魅力的诱饵，对事实进行彻底的捏造。 错综复杂的仪式，天文的路线图，神秘的祭典，大量的古迹，不可思议的建筑，艺术性表现的象形文字，以及人兽一身的‘神’，这些都被设计去创造一种令地球现在-成为者监狱人口无法解释的神秘事物。这些神秘事物使那些被捕获的现在-成为者们转移了对事实的注意力，实际上他们是从遥远的那颗家乡星球遭到失忆缺失处理，并监禁在此的现在-成为者。 这个真相是，每一个地球上的现在-成为者，都曾经来自于其它行星系统。没有任何一个地球人是‘本土’居民，人类并没有在地球上‘进化’过。 在过去，埃及社会由那些监狱的管理员或神职人员所运作，通过轮流对法老王进行操纵，以控制财政，并保持囚犯的人口在肉体和精神上受奴役的状态。在近代以来，虽然神职人员已经改变了，但是功能是一样的。然而，现在的神职人员也是囚犯中的一员。 第一百四十五章 与外星人的交谈(十七) 神秘的事物加固了这所监狱的围墙，‘旧帝国’害怕地球上的现在-成为者们可能会恢复他们的记忆，因此，‘旧帝国’神职人员的首要功能，是防止地球的现在-成为者回忆起他们是谁，是怎样来到地球的，以及他们从哪里来。 ‘旧帝国’监狱系统的运作者们以及他们的上司，并不想让现在-成为者们回忆起究竟是谁谋杀并捕获了他们，然后偷走了他们全部的所有物，把他们发配到地球上使其记忆缺失，并被定罪为永远监禁。 想象一下，若全部的囚犯突然回忆起他们有权利获得自由，可能会发生什么！如果他们突然意识到自己一直被错误地关押着，并因此起身反抗狱卒，那么，可能会发生什么呢？ 他们害怕透露任何看起来像是囚犯们家乡星球的文明。一个形体，一件衣服，一个符号，一架飞船，一种先进的电子设备，或任何其它来自一个家乡星球文明的残迹，都有可能‘提醒’这个人，并重新唤起他的记忆。 由‘旧帝国’开发了数百万年用于诱捕与奴役的尖端技术，为这所监狱创造了一种伪装，而且一直运用在地球的现在-成为者身上。这些伪装曾在地球上同时被安置，每一段细枝末节都是这个监狱系统不可分割的一部分。 这样的伪装包括一种充满迷惑和双言巧语的宗教信仰。每一个金字塔模式的文明都利用这种伪装作为一项控制机制，使人们在武力、恐惧和无知的庇护之下遭受奴役。难以辨认无关信息的混淆状态、几何图案、数学计算、天文路线图，这些都是基于实体性质的虚假灵性，而不是不朽的灵魂，目的是为了混淆和迷惑地球上的现在-成为者。 在一个人死后，他们的尸体与其在地球上拥有的财产一并下葬，用亚麻布包裹，以维持他们死后的‘灵魂’或‘阴灵’继续生存。一个现在-成为者并不是‘拥有’灵魂，一个现在-成为者就是一个灵魂。 在一个现在-成为者的家乡星球上，当这个人死亡或离开身体的时候，他们所拥有的具体财产既没有丢失，也没有遭偷窃或遗忘，一个现在-成为者能够返回并认领他的所有物。然而，一旦这个现在-成为者患了健忘症，那么他们将无法回忆起曾拥有过任何的财产。所以，那些政府，保险公司，银行，家庭成员和其他贪婪的人们可以挑选他们清白的财产，不必担心遭到死者的惩罚。 制造这些虚假内涵的原因，是为了灌输这样一种观念，一个现在-成为者并不是一个灵魂，而是一种有形的物体！这是一个谎言，它是一个捕获现在-成为者的陷阱。 数不尽的人们已经花费了无数的时间，试图解开埃及以及其它‘旧帝国’文明的拼图游戏谜团，它们是由那些并不相匹配的断片所制造的难解谜题。一个问题却声明了它自己的答案，因此，埃及和其它金字塔模式文明的神秘之处是什么呢？还是神秘！ 第一百四十六章 与外星人的交谈(十八) 大约公元前年-- ‘旧帝国’曾经管理的水利采矿作业工程，坐落在今日玻利维亚的安第斯山脉，靠近的的喀喀湖（锡矿石之湖），包括在蒂亚瓦纳科以ksasaya神庙闻名的大规模石刻建筑物，它的‘太阳之门’高达海拔英尺（4268米）。 公元前年-- 地球的极轴移位到了海洋区域，由于地球极地的浮冰融化，导致海平面上升并淹没了大量的大陆板块，因此上一个冰河时代突然间结束了。最后残余的亚特兰蒂斯与利莫里亚的遗迹被海水所覆盖。由于磁极发生了转换，致使在美州、澳洲和北极地区的动物大规模地灭绝了。 公元前年-- 一位名叫托特（thoth）的‘旧帝国’现在-成为者，曾经策划建造了吉萨的金字塔群，正如当年看到的那样，金字塔4条汇聚的‘空中轴线’精确地指向了‘旧帝国’的关键星球。 比较而言，正如早期尼罗河被看作天空中银河的代表一样，吉萨金字塔群的排列阵型与天空中看到的猎户座排列模式也完全一致。 公元前年-- 根据地球的历史学家希罗多德对毁灭的亚特兰蒂斯文明的记载，所提及到那个社会里电子科技和其它方面的技术，埋在了（狮身人面像）斯芬克斯两只脚爪下方的地下室中。这位希腊的史学家写道，他是从一些信奉阿奴（anu）的神职人员朋友那里获知的这些史料，阿奴在heliopolis的埃及城市中，是苏美尔人的神。然而，‘旧帝国’监狱系统的管理者们，不可能允许任何一种文明的遗迹被完好无缺地保留下来。 公元前8212年-- 《吠陀经》或《吠陀经》赞美诗，是以一种宗教圣歌的形式被引进到地球的社会中的，它们经过一代又一代地记忆并口口相传。‘写给启蒙儿童的赞美诗’包括一种被称为‘有形宇宙的循环’的概念：在某空间里，能量与物质的创造、发展、保持、衰落和死亡或毁灭，这些循环过程制造了时间。同一套赞美诗描述了‘进化的原理’，它是一个巨大的包含很多精神真理的知识体系。不幸的是，它一直被人们错误地评价，被那些神职人员的谎言与颠倒的事实所修改，这是一种陷阱，用来防止任何人去运用智慧，并发现一条路，以逃离这个监狱星球。 公元前8050年-- 在这个银河系中，‘旧帝国’执政大本营星球的毁灭，标志着‘旧帝国’作为一个政治实体存在于银河系的终结。然而，让同领地完全征服‘旧帝国’广大的范围，还需要数千年的时间。因此，来自于‘旧帝国’的政治、经济和文化体系的惯性运作，还会持续实行一段时间。 尽管如此，在太阳系地球上的残余‘旧帝国’太空舰队，还是于公元后1230年被最终消灭了。除了操控地球监狱运作的‘旧帝国’工作者们，还有其他一些从‘旧帝国’来到地球的人，由于自从他们被同领地军队打败后，地球已经不再受‘旧帝国’的控制，因此，具有把关职能的警察势力也随之消失了，他们曾经负责控制那些为了个人获利或其它罪恶的原因，而来到地球上开发资源的军事叛徒、太空海盗、采矿者、商人和企业家。 举例来说，在地球史上，根据犹太人对《圣经》创世纪中第六章‘拿非利人’（nephilim）的描写中，记述了拿非利人的起源： ‘当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。 那些撰写《旧约全书》的古代犹太人都曾是奴隶、牧民和收集者。任何一种现代科技，甚至一个简单的手电筒，都会令他们感到惊讶和奇迹般的不可思议。他们把任何无法解释的现象或技术都归咎于‘神’的杰作，不幸的是，这种行为反应一直普遍地存在于那些被给予记忆缺失处理的现在-成为者身上，而且他们无法回忆起自己的经历、受过的教育、技术、性格或身份。 显然，如果他们是男性，而且与地球上的女子配对，那么，他们就不是‘神的儿子’。他们只是为了利用‘旧帝国’政局的利益而寄居在生物体中的现在-成为者，或者只是为了沉迷于身体感觉而已。他们跨越了警察和税务机构的限制，在地球上建立了自己的小块殖民地。 巧合的是，在‘旧帝国’中，现在-成为者遭受最严重的罪行之一，是违反收入税的法规，收入税既被用于一种奴役的机制，也是‘旧帝国’的一项惩罚，任何现在-成为者‘贱民’的纳税报告出现的丝毫错误，都会遭至在地球关押的判罚。 第一百四十七章 与外星人的交谈(十九) 公元前6850年-- ‘旧帝国’在地球上建立了其它金字塔模式的文明，设立在巴比伦，埃及，中国和中美洲。为了这些虚假的文明，在美索不达米亚地区提供了服务机构，那里有通讯站，太空港口，以及采石场的作业设施。 卜塔（ptah）这个名字曾经给了第一个在地球的‘旧帝国’管理者继承人，这些管理者在地球上以‘神的’统治者的形象自居。 卜塔的重要意义可以这样理解，‘埃及’（egypt）这一词，来自于一段希腊人不道德的习语‘het-ka-ptah，’或‘卜塔的神府’。卜塔的别名也被称作‘开发者’，他是一名建筑工程师，他的高级祭司曾被授予‘伟大的工匠领袖’称号。 卜塔也是埃及的转世之神，他创办了‘开口仪式’，由祭司们在葬礼中表演从尸体中‘释放灵魂’。当然，这些‘灵魂’被释放的同时就被捕获了，然后给予记忆缺失的处理，再次返回到地球上。 那些在地球上跟随卜塔的所谓‘神的’统治者们，被埃及人称为‘ntr’，意思是‘护卫者或看守人’。他们的符号象征是大毒蛇，或龙，代表了一个来自‘旧帝国’神秘教会的术士，叫做‘大毒蛇兄弟会’。 ‘旧帝国’的工程师们使用的是高聚光波的切割工具，可以迅速挖掘和切开石块，为了举起和搬运每块重达百吨或千吨的石块，他们还使用了势能屏蔽技术和太空飞船。相对这一银河区域中的各种天体，其中某些地面建筑的布置，被发现具有测量学或天文学的意义。 与大多数行星的建筑标准相比较，这些建筑物显得简陋和不切实际。作为一名同领地的工程师，我可以证明，在一颗同领地行星上，像这样临时代替的建筑物，绝对不会通过验收的检查。在这些金字塔模式的文明中所使用的此类石块，至今还可以在中东和其它地区的一些采石场中，看到部分被开凿过的痕迹。 这些建筑中的大部分都是草率建造的‘小道具’，很像电影荧幕中出现的西部城镇的虚华外表。它们似乎是真实的，而且好像具有某些使用价值，可是，它们并没有任何价值，它们一点用处都没有。金字塔群和其它所有‘旧帝国’建立的石碑建筑，都可以被称为‘神秘古迹’。究竟是什么原因可以使任何人去浪费如此多的资源，建造这么多无用的建筑物呢？是为了创造一个神秘的幻觉。 这个事件的事实是，每一个‘神的统治者’都是现在-成为者，他们作为‘旧帝国’的工作者为之服务。他们当然不是‘神圣的’，尽管他们是现在-成为者。 公元前6248年-- 同领地太空指挥部与这个太阳系‘旧帝国’幸存的残余太空舰队之间，持续了长达7500年的战争。战争开始时，3000名同领地远征军的官员和其他队员在喜马拉雅山脉建立了一处基地。由于当时同领地没有意识到‘旧帝国’已将地球运作成了一颗监狱行星，因此基地并没有加强防范措施。 这一处同领地的基地被运作在地球所在的太阳系中‘旧帝国’太空军队攻击并摧毁了，同领地军队的现在成为者们被俘，并带到了火星上，给予记忆缺失处理后，发送回地球寄居在生物体中，他们目前仍然在地球上。 公元前5965年-- 由于针对同领地部队在这个太阳系的失踪进行的一系列调查，导致‘旧帝国’在火星和其它区域的基地被发现了。同领地占领了金星，并将其作为对抗‘旧帝国’太空军队的防御阵地。同领地远征军同样监测了金星的生物形式，它具有非常致密、炎热和浓厚的硫酸云大气，在地球上有少数生物形式可以耐受象金星那样的大气环境。 同领地同样在地球所在的太阳系中建立了秘密的基地或太空站，这个太阳系中有一颗行星曾被破坏过——（现在的）小行星带，它提供了非常有利用价值的弱重力平台，可以用来起飞或降落太空飞船，它被用作银河系与河外星系之间的一种‘银河跳板’。在银河系的这一端，没有任何行星能够适合作为一个恰当的银河输入点，进行运输和其它船只的传入，而这颗破碎的行星却成了一座非常理想的太空站。作为我们与‘旧帝国’交战的结果之一，现在，这个太阳系的此区域，已经变成了同领地一处有价值的领土。 公元前3450年– 3100年-- ‘旧帝国’的工作者或‘绝世之神’对地球事件的参与进程，在这一时期被同领地势力中断了。他们被迫用人类的统治取代了他们自己，第一个人类法老王王朝，开始于一位法老的统治，巧合的是，这一任法老的名字叫做‘人类’（men），他统一了上埃及和下埃及。他建立了首都，叫做men-nefer，在埃及的‘人类的美景’。这一幕开始于10个人类法老王当中的第一任继承人，也是在‘旧帝国’执政之下，混乱了350年之后所发生的事件。 公元前3200年-- 正如我前面提到的，在这一时期，地球遭到了来自同领地与‘旧帝国’势力之间的战争侵袭。当然，这对那些地球的考古学家或历史学家们没有任何意义，因为，这段埃及时期是太空歌剧时代。由于地球的历史学家们记忆缺失的缘故，所以，依他们的设想，这仅仅是一段宗教时期而已。 此外，由于这段时期在地球上安置的科技和文明都被‘预包装’过，因此，他们并没有在地球‘进化’过。当然，在地球上没有任何的进化跃迁证据，能够导致复杂的数学、语言、写作、宗教、建筑、文化传统出现在埃及，或出现在任何金字塔模式的文明中。这些文化，完善了所有种族的身体形态，头发风格，面部化妆，礼节，道德准则等等，刚好都‘呈现出’完整的集成包装。 第一百四十八章 与外星人的交谈(二十) 一些实体的证据表明，所有来自同领地或‘旧帝国’的势力，或其它外星活动的参与，都已经被谨慎地‘清理干净’了，以免产生怀疑。‘旧帝国’势力不希望地球的现在-成为者们怀疑他们曾经遭到捕获，并转移到地球进行洗脑。 因此，地球的历史学家们继续假设，埃及的神职人员们不应该拥有‘放射光线枪支’或其它‘旧帝国’的科技，而且，他们猜想地球上什么都没有发生过，除了某些神职人员们到处说‘阿门’而已，当今的基督徒们仍然在延用这一词。 公元前3172年-- 在安第斯山脉，庞大无法估计的坐标栅格布局，以及巨大的‘神灵们’的建筑物，都连接着关键的矿址，比如，蒂亚瓦纳科、库斯科、基多、ontaytambo、machupu和帕恰卡马克，这些地点曾被用做开采稀有金属，包括制造青铜所使用的锡矿。金属曾经是属于‘神灵’的财产，那是当然的了。 由于‘旧帝国’势力与同领地之间战争的缘故，在那一段时期里，采矿的创业者种类繁多。这些矿工对他们自己曾进行过少许的雕刻，他们戴着采矿用的头盔。在ksasaya神庙中，塌陷庭院的ponce st石碑雕塑，粗线条地描绘了一个采石工人，他使用的是放置在套囊中的电子光波石头切割工具，以及雕刻用的工具。 ‘旧帝国’同样在遍及这个星系的行星上，很长一段时期里一直保持采矿的作业。现在，地球上的矿物资源已经是同领地的所有物了。 公元前2450年-- 靠近开罗的‘巨型’金字塔以及金字塔群建设完工，在那里可以看到由‘旧帝国’管理者创建的碑文。碑文中讲到，金字塔是在卜塔的儿子‘托特’（thoth）指挥下完成的。当然，绝对没有任何一任国王被埋在下方的墓室中，因为这些金字塔从来都没有被有意用作埋葬的墓室使用。 正如在太空中看到的那样，大金字塔的位置精确地坐落在地球所有大陆板块的正中心，显然，这类精确的测量需要从一个航空的视角，在太空对地球的大陆板块进行观察才行，否则，对测量地球大陆中心的纯粹数学的计算是无法办到的。 在金字塔内部所构建的柱身的布局与一些天体的排列一致，它们是猎户座、大犬座，而且尤其是天狼星。这些柱身同样排列对应了北斗七星的位置，曾经的‘旧帝国’大本营星球就在那里，同样包括ainitak，alpha draconis（天龙座a）和小熊座。这些星球中的每一颗星星，都是‘旧帝国’向地球运送并倾倒现在-成为者的关键系统，因为这些人是多余的货物。 所有吉萨高地金字塔布局的目的，是为了在旧帝国范围内，创造一种能反映太阳系中地球和某些星系的‘镜像’。 公元前2181年-- min（米恩）成为埃及保佑物产丰饶之神，这位现在-成为者同样作为希腊的神，以‘潘’（pan）而得名。米恩或潘，是一位曾经设法逃离‘旧帝国’记忆缺失处理系统的现在-成为者。 公元前2160年- 2040年-- 同领地与‘旧帝国’势力之间加强斗争的结果之一是，‘神的统治者们’的控制权在这段期间被破坏了。他们最终离开了埃及，返回到‘老天爷’那去了，也可以说是失败了。人类的法老王接手了统治者的角色。第一任人类法老王将埃及的首都从孟菲斯迁移到了‘赫拉克雷奥波利斯’（herakleopolis）。 公元前1500年-- 这是埃及高级神职人员们记载的亚特兰蒂斯毁灭的日子，其中记录了在赫利奥波利斯（heliopolis）的森诺费斯（psenophis），以及塞易斯（sais）的sonchis（松契斯）和希腊的圣人-梭伦。阿奴（anu）的神职人员们的记录表明，在这一时期，地中海区域曾遭到‘亚特兰’人的侵入，这些人并不是来自于古代年前存在大西洋中的亚特兰大大陆。 他们来自于克里特文明，都是从克里特岛逃亡的难民，（古代的）thera山脉的火山喷发和海啸，毁灭了他们的文明。 柏拉图所提到的亚特兰蒂斯，借用了古希腊哲学家梭伦的着作，这些是梭伦曾经从埃及的神职人员那里获得的信息，那些人称亚特兰蒂斯为‘kepchu’，这恰好也是埃及人对克里特人的称呼。其中一些从克里特火山喷发灾难中逃出的幸存者们，曾向埃及人寻求过帮助，因为在那段时期，他们曾是地中海区域中其它唯一拥有高级文明的人。 第一百四十九章 与外星人的交谈(二十一) 公元前1351年- 1337年-- 在埃及被称为‘阿蒙的祭司们’的神秘信徒，也被叫做‘旧帝国’的大毒蛇兄弟会，同领地远征军对他们主动地展开了一次宗教战争。在这段时期，法老王-阿肯那顿废止了阿蒙的神职人员活动，并且从埃及的底比斯迁都到了新址-amarna，它恰好准确地坐落在埃及测地学的中心。可是，这次为了推翻‘旧帝国’宗教控制的秘密计划，很快就被破坏了。 公元前1193年-- 在近东和亚该亚地区，希腊人与特洛伊人曾经为了争夺霸权而战，导致特洛伊在最后一次特洛伊战争中被毁灭。于此同时，在太阳系的两股势力，为了争夺围绕地球的‘太空站’控制权，也展开了斗争。在那段时期的300年中，虽然‘旧帝国’势力非常激烈地对抗着同领地的军队，然而，并没有持续很长时间，因为这种反抗同领地的做法是徒劳的。 公元前850年-- 荷马，希腊的盲诗人，通过借用和修改早期原始资料，撰写了一些‘神灵们’的故事，资料来源有吠陀梵语的、苏美尔语的、巴比伦语的原文，以及埃及的神秘学。他的诗集，和许多其它古代世界的‘神话’一样，准确地描述了那些不需要生物躯体就可以摆脱‘旧帝国’记忆缺失操作的现在-成为者们。 公元前700年-- 《吠陀经》赞美诗被首次翻译成希腊语，这是西方文明文化革命的开始，从野蛮的部落文明转为更合理的民主共和管理方式。 公元前638年- 559年-- 梭伦，一位来自希腊的智者，记录了亚特兰蒂斯的存在，这些是他在埃及从一同进行学习的‘旧帝国’神职人员那里获知的信息，其中有赫利奥波利斯（heliopolis）的森诺费斯（psenophis）以及塞易斯（sais）的sonchis（松契斯）。 公元前630年-- 琐罗亚斯德在波斯国围绕着一位被称为阿胡拉·马兹达的现在-成为者，创建了宗教活动。这又是同领地工作者们设置的另一个不断增多的‘一神论’众神之一，目的是为了取代‘旧帝国’神灵们的华丽服饰。 公元前604年-- 老子，一位哲学家，撰写了一本小册子，叫做‘道’（the way），这是一位伟大的智者，他克服了‘旧帝国’失忆处理\/催眠机制的影响，并且逃离了地球。他对一个现在-成为者本性的理解一定已经非常彻底，才能达到如此的境界。 根据共有的传说描述，他作为一个人类的形态出现的最后一生，是在中国的一座小村庄里度过的。他沉思了自己生命的本质，像释迦摩尼一样，他勇敢地面对了自我的观念与生活。通过这样的做法，他恢复了某些他自己的记忆、才能和不朽的状态。 作为一位老人的他，决定离开村庄，到森林里脱离肉身。而村子的门卫却拦住了他，请求他在临离开前写下个人的哲学思想。这里有一小段忠言，是他留下的关于使他重新发现自我精神本质的‘道’。 ‘注视它的人，将无法看到它； 收听它的人，将无法听到它； 盲目摸索它的人，将无法领会它。 虚无、静止的运动本源、无限的精神本质，是生命之源。 精神是自我。 虽然，几面墙壁构建并支撑着一间屋子，但是，其内部的空间才是最重要的。 虽然罐子由泥土加工而成，但是，其内部形成的空间才是最实用的。 正如一切的形态源自于精神的虚无一样，行为是由无中生有的力量促成的。 一个人之所以遭受着巨大的痛苦，是因为他拥有一个身体，如果没有身体，他还能遭受什么呢？当一个人在乎自己的身体超越了他自己的精神的时候，他就会变成这个躯体，并且放纵了其精神之道。 自我、精神，创造了幻觉。 一个人产生的错觉，使他认为现实并非是一种幻觉。一个能够创造比现实更加真实的幻觉的人，可以遵循精神的道路，发现天之道。’ 第一百五十章 与外星人交谈(二十二) 公元前593年-- 犹太人撰写的《圣经》创世纪中的故事，描述了‘天使们’或‘神的儿子们’与地球上的女子配对，并生下了他们的后代。他们很可能是‘旧帝国’的背叛者，也可能是来自河外星系的太空掠夺者或商人，他们来到地球盗取资源或走私毒品。 同领地已经注意到，许多到地球的访客都来自临近的行星和星系，可是，他们很少停下来定居在这里。如果不是迫不得已这样做，那么，什么样的人才会选择一个监狱行星生活下去呢？ 同一书中还记录了关于一位名叫‘以西结’的人，他目睹了一架飞船或飞行器降落到新巴比伦王国的哈布尔河附近。他使用了非常古老的学术语言对这架飞行器进行了描述，非常准确地记述了一架‘旧帝国’的飞碟或侦察机，它的形态类似于曾生活在喜马拉雅山脚下的人们所见到的‘vimana’。 他们在《圣经》创世纪的故事中还提到了‘耶和华’有计划地使肉身在地球上存活了120年。生物躯体在大多数‘第12太阳类型，第7等级’的行星上，通常被设计的平均持续寿命约为150年，而地球上的人类躯体仅仅可以维持一半的时间，对此，我们猜想，由于监狱管理者们已经改变了地球人类生物体的构成原料，使他们死亡得更加频繁，从而让寄居在躯体中的现在-成为者们更加频繁地通过记忆缺失机制的处理。 应当指出的是，大量的《〈圣经〉旧约》内容都是在巴比伦遭奴役的犹太人被囚禁期间所撰写的，而且受到了‘旧帝国’神职人员们非常严密的控制。这本书引入了一种伪造意义的时间概念。 大毒蛇的图案是‘旧帝国’的象征，它出现在他们有关万物起源的故事中，或者希腊人所说的‘创世纪’中，导致神性毁灭的第一代人类，成了亚当和夏娃隐喻性的代表。 《〈圣经〉旧约》很明显已经被‘旧帝国’势力影响了，它提供了关于现在-成为者被引诱进入地球上的生物躯体中的细节描述。这本书中还记述了许多‘旧帝国’的洗脑活动，包括植入虚假的记忆、谎言、迷信、命令，目的是为了使现在-成为者们忘记所有骗局和陷阱的样式，并将它们保留在地球上。最重要的是，它摧毁了人类是不朽的精神生命这一认知。 公元前580年-- 特尔斐的祭司神殿是一种由许多庙宇所组成网络的其中之一，每一座神殿都是一个通讯中心。‘旧帝国’的神职人员们为每一座神殿指定了一个本地‘神灵’。从底比斯的首都，穿越地中海，至最北端一直延伸到波罗的海，这一区域网络中的每一座神殿的位置在纬度上都精确地间隔了5度。 这些神殿服务于其它的表现形式，作为栅格出现的房屋电子信标——‘翁法洛斯石器’（omphalos stones）。这些神殿栅格网络的排列地点，只能够从地球上方几英里处观察到。当神职人员们遭到驱逐时，那些最初的电子通讯网络信标发射机被禁用了，取而代之的是一些石刻制品。 ‘旧帝国’神职人员的符号是一只巨蟒，龙或大毒蛇，在特尔斐曾经被称为‘地球之龙’，它一向在雕刻品和瓶饰图案中以一只大毒蛇的形态体现出来。 在希腊神话中，守卫特尔斐神殿里‘翁法洛斯石器’的人，叫‘皮同’（python），她是一个现在-成为者，被一位称为阿波罗的‘神’战胜，并埋葬在翁法洛斯石器之下。这是又一个由某个‘神’在另一个神灵的墓穴上建立自己庙宇的例子，也是同领地探测并终止‘旧帝国’地球神殿网络的一种非常精确而委婉的说法。这是针对在太阳系地球的‘旧帝国’势力所给予致命打击的事件之一。 公元前559年-- 派遣到地球的一支同领地远征军，探测并定位了一位曾经在公元前5965失踪的同领地军队指挥官。他在这段时期作为波斯国国王‘居鲁士二世’的肉身存在。 居鲁士二世，以及从印度到地球上一路行进跟随他的人们所组成的军队，使用了一种独特的组织体系，在某种程度上，这使他们在那个年代建立了地球史上最庞大的帝国。 第一百五十一章 与外星人交谈(二十三) 同领地搜寻特遣队在地球上已经花了几千年时间四处寻找丢失的军队，这支搜寻队由900名同领地官员组成，划分成分别由300名队员组成的3组分队。其中一组负责陆地的搜寻工作，另一组针对海洋区域，剩下的一组则围绕在地球周围的外太空进行搜寻。在许多来自于不同人类文明的记载中，都提到了他们活动，当然，那些都曾是人们无法理解的事情。 同领地搜寻特遣队设计了各种电子的探测仪器，用来追踪军队中每一个失踪队员的电子信号签名或波长，有一些仪器使用在太空中，其它一些用于陆地，还发明了在水下探测现在-成为者们的特殊仪器。 在这些电子探测仪器中，有一种被称为‘生命之树’（tree of life），该装置真正的设计目的是为了探测某个现在-成为者生命的存在。这是一个在广泛区域进行渗透的巨大电子滤网发生器，由于它是由一些电子场域发生器和接收装置的网格交织在一起构成的，所以对于古代的地球人来说，它的外观类似某种树木。无论是现在-成为者正在占用着一个身体，还是他们已经离开了那个身体，这种电子场域都可以探测到现在-成为者们的存在。 同领地搜寻特遣队曾经携带过一种便携式的同类探测装置，在古苏美尔人的石刻工艺品中显示了一些长有双翼的人，他们使用松果形状的仪器扫描人类的身体。其中还显示出他们手提着动力装置，而雕刻时被风格化为长有鹰首和双翼的人提着篮子或水桶。 许多同领地搜寻特遣队的空中部队都是由阿胡拉·马兹达（ahura mazda）所带领的，他们在人类的描述中经常被称为‘有翼的神’。贯穿波斯文明，出现了大量描述长有双翼的太空飞船，他们被称为‘faravahar’（‘发罗瓦哈’）。 同领地搜寻特遣队的水上部队成员曾被当地人称作‘oannes’。石刻画面显示所谓的‘oannes’身穿着银色的潜水装，他们生活在海洋中，而且出现在人类居民中的装束看起来好似鱼一样。其中有一些在海里被找到的丢失的队员，寄居在海豚或鲸鱼的身体中。 在陆地的部分，同领地搜寻特遣队的成员们曾被古苏美尔人称为‘安奴纳奇人’（‘annunaki’），以及《圣经》中出现的‘拿非利人’（‘nephilim’）。当然，他们真正的任务和行动意图从来没有透露给现代人类。他们的活动已经被刻意地掩饰过了，因此，人类关于安奴纳奇人，以及其他同领地搜寻特遣队成员的故事和传说，不但一直没有被理解，还遭到了严重的误解。 在缺乏完整和准确资料的情况下，任何人观察一种现象时，为了力图使那些资料有意义，都会通过假定或猜测方式进行解释。 因此，虽然神话传说与历史记录可能都是基于真实的事件，可是这些信息资料中同样充满了误解和扭曲的评价，以及想当然的修饰、学说和错误的假定。 同领地远征军的太空部队被表示为‘带双翼的圆盘’，这是一种对现在-成为者精神力量的隐喻，同样也在暗指同领地搜寻特遣队的太空飞船。曾经丢失的军队指挥官，也就是居鲁士二世，曾是一位被犹太人和***教徒视为地球救世主的现在-成为者。在不到50年的时间里，他建立起了高度的道德和人道主义的价值体系，而且遍及了全部西方文明。 他所征服的领土，以及人民组织机构和纪念碑的建筑工程，都是空前绝后的，在短时期内取得如此规模的成就，只有一个领导者和一支受过训练的团队才能够胜任，他们由同领地部队的军官、飞行员、工程师和工作人员组成，作为一个团队展开行动，而且一直接受培训，在一起工作已经有数千年时间了。 尽管我们已经发现了许多丢失军队中的现在-成为者的所在位置，可是同领地还是无法复原他们的记忆，也就不能恢复他们尚未废弃的职务。 我们当然不能把寄居在生物体中的现在-成为者们传送到同领地的太空站，因为在我们的太空飞船中没有氧气的环境，在那里，我们也没有针对生物体的生命维持设施。我们一直以来唯一的希望是，定位并重新点燃丢失军队中现在-成为者们的警觉性、记忆和身份。有一天他们将有能力重新加入我们。 公元前200年-- ‘旧帝国’金字塔文明的最后残余坐落在‘提奥提华坎’。‘阿兹特克’（aztec）名字的意思是‘神的领地’或‘人转化成神的地方’，就像在埃及吉萨金字塔的天文学布局一样，整个建筑群是一个精确的太阳系比例模型，它们准确地反映了内部行星、小行星带、木星、土星、天王星、海王星和冥王星的轨道距离。由于人们只不过是在1787年用地球现代的天文望远镜‘发现’的天王星，直到1930年发现了冥王星，所以很明显，那些建造者们是通过‘其他来源’获知的信息。 持续地使用蛇、龙或大毒蛇的形象，是遍布全球的金字塔文明具有的共同要素。这是因为植入这些文明的人们想创建一种假象，即‘神’是蜥蜴人，也是为了使记忆缺失无限延续下去所设计的部分幻觉。在地球上设置虚假文明的那些人都是现在-成为者，就像你们一样。许多被‘旧帝国’的现在-成为者寄居的生物躯体，在外貌上与地球上的形体非常相似。那些‘神’并不是爬虫族，虽然他们的行为举止很像蛇。 第一百五十二章 与外星人交谈(二十四) 公元后1034 - 1124 -- 整个阿拉伯世界被一个人奴役了：‘哈桑·萨巴赫’（‘hassanibn-al- sabbah’），‘山中的老人’。他创立了‘阿萨辛派’（‘hashshashin’），并经营着通过恐怖活动和恐惧进行控制的一部分***教，以及小亚细亚和大部分地中海盆地。他们成了这样一种神职人员，使用非常有效的意识控制机制和勒索手段，使得‘刺客们’能够操纵那个文明世界几百年之久。 他们的方法很简单，将青年男子绑架并击昏，同时使用了由印度大麻提炼的麻药。接着，他们被带到一个花园中，里面满是住有黑眼睛的（***教）天堂美女的闺房，房间内部布置着如河水般流淌的牛奶和蜜汁。这些年轻人被告知自己已经来到了天堂，并且收到这样承诺，假如他们愿意献身作为听从指令的刺客去暗杀指定的人，那么就可以回来永远生活在这里。于是，这些人又再次被击昏，推到外面的世界执行暗杀的任务。 与此同时，无论是哈里发，或是那些被他们要求付钱的、征收满载黄金的骆驼、香料或其它贵重物品的富有的统治者，‘山中的老人’都向他们派送了一个信使，并告诉他们，如果酬劳没有及时送到，那么将会派送刺客去除掉犯错的一方。实际上并没有什么反抗势力可以阻止那些身份不明的攻击者，因为他们只想完成任务，直到被杀后返回‘天堂’。 当这个非常粗糙的例子可以被巧妙、有效地利用时，又是一个多么简单有效的洗脑和意识控制的活动啊。在‘旧帝国’使用记忆缺失的意识控制活动对抗整个地球的现在-成为者方面，这只是一个小规模范围的示范而已。 公元后1119年- 在第一次十字军东征之后，圣殿骑士团作为基督教的军事组织被建立，可是，很快就转化成了蓄积货币的国际金融体系，目的是为了实施‘旧帝国’在地球上的残余运作议程。 公元后1135年- 1230年-- 同领地远征军彻底消灭了‘旧帝国’在太阳系中地球周围的太空舰队活动，不幸的是，他们长期建立起来的思想控制活动在很大程度上仍然奏效。 公元后1307年-- 圣殿骑士团被负债累累的法兰西‘腓力四世’解散，他向教皇克雷芒五世施压，并谴责制定其规程的成员们，将他们抓捕后用酷刑屈打成招，为了清除自己所有的债务，强占了他们全部的财产，而且在火刑柱上将这部分都烧死了。 大多数圣殿骑士团成员逃到了瑞士，在那里建立了一个国际银行系统，秘密操纵地球的经济。 ‘旧帝国’运作者作为一种国际银行家们毫无察觉的影响，银行作为一种战争煽动者被暗地里操纵，偷偷摸摸地促进地球上不同国家之间的战争，并为其提供武器。战争是一种针对囚犯人口的内部控制机制。 国际银行支助那些无意义的战争屠杀和残杀活动的目的，是为了防止地球的现在-成为者们共享开放的思想交流和结盟合作的活动，以免现在-成为者们成功地被启迪，并逃脱他们遭受的监禁。” 第一百五十三章 与外星人交谈(二十五) 外星人访谈，1947. 7. 28，第1段会谈 “正如前面讨论过的，我在教科书中所读到的关于宇宙以及地球生命起源的内容，都是非常不准确的。由于你作为一位医务人员服务于你们的政府，因此，你的职责要求你去了解生物体。所以，我相信你会明白我今天即将分享给你的资料的价值所在。 一直以来，我读到的你们有关生命构成功能的教科书科目的内容，都包含了立基于虚假记忆的信息，不准确的观测资料，丢失的数据，未证实的理论和迷信的想法。 举例来说，就在几百年前，你们的内科医师还在使用放血疗法释放身体中可能存在的病患，以努力缓解或治疗各种身体和精神的痛苦。虽然这种做法在某种程度上已得到了纠正，可是仍然有许多愚昧的人以医学的名义在继续实施。 除了涉及关于运用生物工程的错误理论之外，由于对自然界的无知，以及对比较重要的现在-成为者们的无知，对他们作为能量和赋予每种生命形态生机的智力来源缺乏认知，从而导致地球上的科学家们犯了许多初级的错误。 尽管介入地球事务并不是同领地的首要任务，同领地通讯官还是授权给我，让我向你们提供一些信息，为这些方面提供更准确和完善的理解，从而使你们去发现更有效的解决方案，以应对你们在地球所面临的严峻问题。 关于生物起源的正确信息已经从你们的头脑中被抹去了，同样被除去的还有你们智慧的蒙导者。为了帮助你们重新获得自己的记忆，我愿意同你们分享一些关于生物起源的属实材料。 我问艾罗是否在谈论关于进化论的主题，她回答说‘不，不完全是这些’。 你会发现古代《吠陀经》赞美诗中提及了‘进化’的内容。由同领地系统四处搜集到的《吠陀经》原文，就像是民间的传说或公共的至理名言和迷信一样。这些内容曾被汇编成诗篇，就像是一本韵律诗集，诗篇中针对每一段关于真理的陈述，都包含了许多半真半假的成份，以及颠倒的事实和稀奇的想象，都毫无限定或区分地被混杂在一起。 进化论先假设赋予每种生命形态生机的能量的动机来源并不存在。接着，它假定一个没有生命的物体或一种化学混合物会突然变‘活’，或偶然间或自然地被赋予生机，或者，可能由于某个泥塘中含化学成份的软泥发生一次放电，就会奇迹般地孕育一种自行活动的实体。 目前没有任何证据说明这理论是真实的，仅仅因为它并不是事实。科学怪人（frankenstein）并没有真的将死人复活成一个掠夺成性的怪物，除非这位写虚幻小说的现在-成为者，是在某个漆黑的暴雨之夜获得的灵感空想出来的。 没有西方的科学家曾停下来考虑过，是谁，是什么，在哪里，在什么时候，或怎样使这些被赋予生机的过程发生的？由于完全的无知，以及对将精神作为赋予细胞组织或无生命物体以生机所必需的生命力之源，进行无视或否认，成为了西方医学失败的唯一原因。 此外，进化并不会意外地发生，它需要大量的技术，必须在现在-成为者们的精心监管之下进行操作才可以。很简单的例子，比如在农场对牲畜进行改良，或者饲养狗。不管怎样，人类的生物器官从早期的类人猿形态进化而来的观念，是不正确的。没有任何被发现的物理证据能证实人类身体的进化是在地球上完成的。 这样做的原因很简单：认为人类是在暗淡无光的年代，偶然间从发生化学作用的原始软泥中进化而来，这一观念只不过是一种经过记忆缺失处理后实施并灌输的催眠谎言而已，以防止你们回忆起真实的人类起源。事实上，不同形式的类人生物已经遍布宇宙存在数万亿年之久了。 这些方面的内容，曾被8200年前的同领地远征军带到地球的《吠陀经》赞美诗混合在一起，当他们在喜马拉雅山的基地驻扎时，那些诗篇被传授给了其中当地的一些人类居民并由他们记忆下来。然而，我应该说明的是，同领地基地队员的这类活动是在未获批准的前提下进行的，虽然我相信在那段时期，对他们来说就像是一段单纯的消遣而已。 这些诗篇在数千年的时间里以口述的方式代代相传下来，从丘陵地带开始蔓延，最终遍及了整个印度。就像你们用格林童话作为抚育儿女的指南一样，在同领地中也没有人会把任何来自《吠陀经》赞美诗中的材料当回事。然而，对于一座行星上所有记忆被抹除的现在-成为者们来说，将这些传说和想象认真对待的行为又是可以理解的。 不幸的是，学习过《吠陀经》诗篇的人们在传授给其他人的时候，却说那些是来自‘神灵’的东西，最终导致这些诗篇的内容被逐字地以‘真理’的形态采用。《吠陀经》中带有委婉和隐喻性的内容被接受，并作为教义的论据进行操练。诗篇中所体现的哲理被忽视了，而且几乎变成了地球上每种宗教活动的起源，尤其是印度教。 作为同领地的一名军官、飞行员和工程师，我必须始终采取一种非常务实的观点，因为如果我利用哲学的信条或花言巧语作为我工作的条令，那么我将无法实施并完成我的任务。因此，我们对于历史问题的讨论，都是基于真实事件进行的，它们发生在现在-成为者们抵达地球的很久以前，甚至远远早于‘旧帝国’上台掌权的时期 第一百五十四章 与外星人交谈(二十六) 在几十亿年前，我曾是距离很远的河外星系中一个大型生物实验室的成员之一，它被称作‘世外桃源再生公司’。我曾是一名与大量技术人员共事的生物工程师，我们的业务是对那些无人居住的行星制造和供应新的生物形式，在那段时期的此区域，拥有数以百万计的恒星系统与无人居住的行星。 ‘世外桃源再生公司’所专攻的是森林中的哺乳动物，以及热带地区的鸟类，我们的行销人员与各个行星的政府以及来自遍及宇宙的独立买家们进行合同协商。技术人员们创造了与气候、大气环境和陆地密度以及化学成份相兼容的动物，此外，我们曾经受聘去将我们的样品与其它公司设计的已经存活在一颗行星上的生物有机体进行结合。 为了完成这样的工作，我们的职员曾与其它创造生命的公司进行信息交流，那时还有工业贸易的展览和发布会，通过协调相关工程的联盟提供其它各式各样的信息。 你可以想象一下，为了对行星进行勘测，我们的调查工作需要大量的星际旅行，而我的飞行员技能就是在这段时期掌握的。搜集的数据被累积存储在巨大的计算据数据库中，并由生物工程师们进行评估。 计算机是一种作为人造大脑和综合计算设备的电子装置，它可以存储信息，进行计算，解决问题，并执行机械功能。在这个宇宙的大多数星系中，都使用非常庞大的计算机进行整个行星或行星系统日常事务、机械保养和维护活动的管理。 基于调查和收集的数据，以及构思和艺术渲染，都被用作设计新生命。一些设计成果售给那些出价最高的竞标者。其他的生物形式被创造出来，以满足我们客户的定做要求。 通过一系列细胞、化学和机械的工程师解决各种难题，并将设计和技术规范沿着装配生产线进行配置。他们的工作是将所有的组件要素整合成一个可行、实用并赋有美感的成品。 这些生物的雏形就这样被制造出来，并且在人造的环境中进行测试，然后对不完善的地方进行处理和改进。最后，新的生物形式伴随着一种生命力或精神能量被‘赋予’或‘激活’，然后才能被引入确切的行星环境进行最后测试。 当一种新的生物形式被引进以后，我们会对这些生物有机体与行星环境和其他本土生物形式之间的相互作用进行监控。我们通过与其它公司之间的协商，来解决在互不相容的生物体之间的冲突，通常谈判妥协的结果需要对我们或他们的生物进行更进一步的改进。这是一门科学或艺术，即你们所说的‘优生学’。 在某些情况下，需要对行星的环境做些改造，但不是经常性的，因为行星建设的复杂性远远超过对个别生物形式的改造。 巧合的是，一个与曾我在世外桃源再生公司共事的朋友，同时也是工程师--在我离开那个公司很长时间之后--他告诉我，他们在近代所承包过的项目之一，是向地球提供生命形式，以使他们再度获得补充，之所以这样做，是因为银河系的这一区域在一场战争之后，毁灭了太空中此区域行星上的大部分生命。这些大约发生在7000万年以前。 该技术要求将这颗行星改进成为一种可以维持数十亿个不同物种生存的交互式生态环境，这是一个巨大的承包项目。在银河系中，几乎每一个生物工艺学公司的专业顾问都被引进并协助该项目的工作。 你现在看到地球上种类繁多的生物形式都是那段时期遗留下来的。你们的科学家们认为荒谬的‘进化论’是对所有生命形式存在于此的一种解释，事实是，所有在这个星球上以及这个宇宙中其它任何一颗行星上的生命形式，都是由一些像我们这样公司所创造的。 还有什么能够让你们解释数以百万计分散、不相干的生命物种出现在这个星球的大陆与海洋之中呢？你们又如何解释为每一种现存的生物进行定义的精神活力的源泉呢？说那是‘上帝’的杰作，有点太不着边际了。每一个现在-成为者在不同的时间和地点，都拥有许多的名字和面孔，每一个现在-成为者都是一个上帝，当他们寄居在某个肉体的对象中时，他们就成了生命之源。 第一百五十五章 与外星人交谈 (二十七) 举例来说，这里有数以百万计的昆虫物种，其中大约有35万种属于甲虫类，在地球上的任何时候可能都拥有多达1亿种的生命形式。此外，地球上已经灭绝的生物比现存的生命形式要多出许多倍，其中一些可以在地球上的化石或地质记录中重新发现。 目前反映地球生命形式的‘进化论’，并没有将生物多样性的现象考虑在内。通过自然选择完成进化，是一种科学幻想而已。正如地球上的教科书指出的那样，一个物种不会意外地或随机地变成另一个物种，除非由某个现在-成为者对遗传物质进行处理才可以。 对地球物种进行选择性地培育，是一个由现在-成为者参与的简单例子。在过去的几百年间，几百个品种的狗与上百种鸽子，以及几十种锦鲤都在不过几年的时间里得到了‘进化’，而且仅仅是从一个最初的品种开始的。如果没有现在-成为者们的介入，生物有机体很少会发生改变。 开发一种像‘鸭嘴兽’这样的动物，需要许多非常聪明的工程师将海狸与一种扁嘴鸭子进行结合，做成一种可以下蛋的哺乳动物。毫无疑问，有一些富有的客户发来一种‘特别的订单’，用作礼物馈赠或稀奇的娱乐消遣。我相信，一些生物技术公司的实验室在这种项目上花费了多年时间，才造出自一种可以我复制的生命形式！ 将任何生命形式的诞生归结于在原始软泥中的一次偶然化学作用的分裂，简直是荒谬之极！事实上，一些地球上的生物体，比如‘变形菌门’，起初是设计在‘第3太阳类型，c等级’的行星上，换而言之，它是同领地针对一颗最临近的、酷热的厌氧性大气环境的蓝色行星所设计的，例如银河系的猎户座星群。 对于专门研究这一领域的现在-成为者们来说，创造生命形式是一种非常复杂的高技术含量工作。对于那些已经被抹除记忆的地球生物学家来说，遗传的异常现象使他们困惑不已，不幸的是，由‘旧帝国’灌输的虚假的记忆，阻止了地球的科学家们去发现那些显而易见的异常情况。 最大的技术挑战是发明生物体的自我再生或有性繁殖能力，这一方案用来解决由于被其它生物毁灭或吃掉而不得不频繁制造补充所造成的难题。那些行星的政府们并不想一味地购买替换的动物。 这一计划是在数万亿年前开展的，作为一次解决争论生物工业既得利益会议的结果，曾经臭名昭着的‘yuhmi-krum商讨大会’被用来协调对生物体进行的生产活动。 在个别的会议成员被战略性地贿赂或谋杀之后，最后达成了一致的妥协，并开创了一项协议，从而产生了这种生物学现象，即我们现在所说的‘食物链’。 一种生物需要消耗另一种生命形式作为能量来源的这一想法，是由当时最大的生物工程公司之一所提供的，他们专门创造昆虫和开花植物。 这两者之间的联系是显而易见的，几乎每一种开花植物都需要有共生关系的昆虫来维持繁殖，原因很明显：飞虫与开花植物都是由同一家公司所创造的。不幸的是，这个公司还有一个部门创造了寄生虫和细菌。 第一百五十六章 与外星人交谈(二十八) 这家公司的名字被翻译成英语可能应该叫做‘飞虫与鲜花’。他们想要证明的是这样一个事实，即他们所创造的寄生生物的唯一有效的目的，是帮助有机的材料进行分解。在那个时期，这种生物的市场份额非常有限。 为了扩大他们的业务，他们雇佣了大量的公共关系公司，以及一个强大的政治游说团体，以美化某些生命形式应该靠消耗其它生命形式为生这一观念。他们发明了一种‘科学理论’作为宣传噱头，该理论是，所有生物都需要将‘食物’作为一种能量的来源。在那之前，没有任何被创造的生命形式需要任何外部的能量，动物们不用为了食物而吃掉其它动物，仅仅依靠消耗阳光、矿物质或植物。 当然，‘飞虫与鲜花’公司也展开了对食肉动物的设计业务。没多久，就有太多的动物被作为食物吃掉，使得重新对它们进行补充变得非常困难。由于‘飞虫与鲜花’公司提议的解决方案，以及对高层进行战略性贿赂的帮助下，使得其它公司开始利用‘有性繁殖’作为补充生物形式的基本方针。当然，‘飞虫与鲜花’曾是第一家开发有性繁殖设计蓝图的公司。 在此生物学工程的处理过程中，针对自我再生的动物，要求对其植入交配时所需的刺激反应、细胞分裂，以及预先设计的成长模式。正如所料，这些技术的专利权都由‘飞虫与鲜花’公司所有。 又经过了几百万年后，通过了一些立法，允许其它的生物技术公司购买这些生物设计程序，可这些程序需要对全部现有生物形式的细胞设计进行标记才可以。对于那些做出如此笨拙又不切实际的经营计划的生物技术公司们来说，它变成了一种费用浩大的事业。 所有这些导致了腐败的滋生和整个产业的垮台，最终，‘食物与性’的观念彻底毁灭了生物技术产业，其中包括‘飞虫与鲜花’公司。全部产业随着制造生命形式的市场消失而不复存在了。因此，当某个物种灭绝时，就没有办法替换它们了，因为创造新生命形式的技术已经丢失了。显然，这些技术从来都不为地球人所知，而且可能永远都不会。 在距离这里不远的某些行星上的计算机文件中，依然记录了这些关于生物工程的工艺规程，在某处可能还保留着一些实验室和计算机，然而，在它们周围已经没有人再做任何相关的事情了。因此，这下你可以理解为何对同领地来说，保护在地球上不断缩减的生物群是那么的重要。 ‘有性繁殖’技术背后的核心概念，是一种电子\/化学交互作用的发明，被称为‘循环刺激反应发生器’。这是一个经过编程的遗传机制，可导致一种看似自然的复发性刺激的繁殖活动。后来同样的技术被改编并应用到生物的血肉躯体之中，其中包括现代人类。 另一个被应用于再生过程中的重要机构，尤其对于现代人类型的躯体来说，是一种植入身体中的‘化学电子触发’机构。这种‘触发器’可以吸引现在-成为者们寄居在人体或任何的‘肉体身躯’之中，它使用了一种人造的电子波，可以利用‘具有美感的痛苦’去吸引现在-成为者。 包括宇宙中用来捕捉原本自由的现在-成为者们的每一个陷阱，都使了一种具有美感的电子波作为‘诱饵’。对于某个现在-成为者来说，这种由具有美感的波长所带来的感觉的吸引力，超越了他的其它任何感觉。当痛苦与美丽的电子波结合在一起时，将导致这个现在-成为者‘陷在’某个躯体中。 第一百五十七章 与外星人交谈(二十九) 以家畜和其它的哺乳动物为例，这些使用在次要生物形式中的‘再生触发器’，由一些从腺体气味中散发的化学物质，以及结合了由睾丸激素或雌性激素所激发的再生化学电子脉冲进行触发激活。 当食物来源匮乏时，这种触发机制还能够与引起此生命形式再生的营养物质水平相互作用，作为一种延续未来再生的生存手段，在当前的有机体无法维持生存时，饥饿就成了一种促使其再生的机能。这些基本的原理已经应用到所有的生命物种之中了。 由于存在这种削弱影响力和‘性欲审美与痛楚’的电子波，因此同领地的统治阶层并不会寄居在肉体的身躯中，这也是为何同领地的官员们只会使用替身的原因。据我所知，这种波已被证明是在宇宙历史中发明的最有效的诱捕装置。 在同领地与‘旧帝国’的文明中，都依赖于这种装置去‘招募’和维持一种工作团队，其中的成员由现在-成为者组成，他们寄居在行星和基地设施的肉体身躯中。这部分现在-成为者属于‘工人阶层’，他们在行星上做的都是那些盲从的、手工的、不合意的工作。 正如我所说的那样，对于所有‘旧帝国’和同领地的现在-成为者们来说，在他们当中存在一种管制非常严格的固定阶层，或者‘等级体系’，如下所述： 最高的等级是‘自由的’现在-成为者，也就是说，在不破坏或干预社会、经济或政治结构的前提下，他们可以不受限制地使用任何类型的躯体，而且可以随意地进入或离开。 在这一等级之下，由许多‘受限的’现在-成为者阶层所组成，他们可能会，也可能不会时常地使用某一个躯体。强加给每一个现在-成为者的限制，包括他们运用权利的范围，以及他们才能和灵活性。 在他们之下的是‘替身’等级，也就是我现在所属的阶层。几乎所有的太空军官和飞船的队员们，都需要在星际间进行穿梭旅行，因此，他们每个人都配备了由轻质耐用材料制成的替身。设计各种类型的替身，以方便实现特殊的功能。一些替身还配有附加的配件，比如一些可互换的工具或器械，用来应对维修、采矿、化学处理、导航等等的活动。在这个替身类型的许多等级中，也按照一种‘勋章’机制划分级别。 在他们之下的是士兵等级，这些士兵装备了无数种武器，以及专门设计用于探测、战斗并打击任何可能性敌人的军事配备。某些士兵以机械身躯的形态出现，而大多数士兵则只是远程操控的无任命等级的机器人。 比较低的等级被限制在‘肉体身躯’之中，当然，这是他们不可能进行太空旅行的显而易见的原因。从根本上讲，肉体身躯的耐受能力在重力的压力、极端温度、辐射曝光、大气化学成份以及真空的空间方面，都显得太脆弱了。还有肉体身躯需要的食品，排便，睡眠，大气构成要素明以及空气压力，都在后勤方面造成了明显的不便，而替身则不需要那些。 第一百五十八章 与外星人交谈(三十) 如果没有一种特别构成的大气化学成份，那么大多数肉体身躯仅仅在几分钟内就会窒息死亡，两三天后，由存活在尸体内外部的细菌所导致的臭味会被散发出来。而在一艘太空飞船中，任何种类的气味都是不容许的。 肉体只能耐受非常有限的温度范围，然而，对比在太空中的温度，可能在几秒钟之内就会变化数百摄氏度。所以，肉体身躯对于军事用途方面自然是毫无可取之处的。仅仅由一支电子机枪进行一次射击，就可以瞬间使一具肉躯变成一团腐化的蒸汽云。 寄居在肉体身躯中的现在-成为者们已经失去了他们大部分与生俱来的才能和本领。虽然在理论上可以重新获得或复原这些能力，可是同领地还没有发现或认可任何切实可行的办法 尽管同领地的太空飞船可以在一天内穿越数万亿‘光年’的距离，而且这对于在太空中的星际旅行是非常重要的，可是，这并不意味着在如此短的时间内便可以完成某一批需要数千年来完成的任务。生物的肉体身躯只能存活非常短的时间--只有60年到最多150年，然而替身却可以被循环再用，而且可以几乎无限期地进行修复。 在这个宇宙中，第一批生物体开发的时间始于74万亿年前，对于那些创造并寄居于不同类别躯体中的现在-成为者们来说，这种活动迅速地成为了一种狂热的时尚，他们持有各式各样可恶的目的：尤其在娱乐消遣方面，这样做是为了通过某个躯体去体验各种代理性质的身体感觉。 自那时起，现在-成为者与那些躯体之间的关系发生了一系列连续的‘使进化’过程。由于现在-成为者们持续地玩弄这些躯体，于是，为了使他们无法再次离开那些躯体，某些特殊的抓捕现在-成为者的陷阱骗局被引入使用。 这种做法主要是使那些躯体被制造得看似强健，但实际上却非常脆弱。某个现在-成为者运用其自然的能力去创造能量，可是在他接触某个躯体的时候，却意外地对躯体造成了伤害，于是这个现在-成为者对伤害这一脆弱的躯体的行为感到很懊恼。所以，当他们在下一次遭遇某个躯体时，便开始对其“细心关照”。他们会这样做，现在-成为者会收回或缩减他们自己的能力，以确保不去伤害这个躯体。由于这种恶作剧性质的长期背信弃义的历史存在，并结合了类似不幸事件的发生，因此，最终导致大量的现在-成为者们被永久性地俘获在躯体之中。 当然，对于那些想占据优势奴役他人的现在-成为者们来说，这又成为了一种有利可图的事业。由此产生的奴役过程经过了数万亿年的时间，一直持续到今天。最终，由于现在-成为者们对创造能量的本领以及维持个人可操纵自由状态的能力进行了缩减，导致了庞大而谨慎防卫的统治集团或阶级体制的产生。以躯体作为每个阶层象征的做法，被广泛应用在‘旧帝国’中，也包括同领地。 遍及这个宇宙星系中的绝大多数现在-成为者都寄居在某类肉体的身躯中，他们的身体构造、外观、功用和栖息地，都因所居住行星的地心引力、大气和气候条件的不同而显得多样化。躯体的类型根据种种因素而被大规模地预先确定下来，这些因素包括，被围绕公转行星的恒星大小，行星与恒星之间的距离，地质的要素，同样还有此行星大气的成分。 平均而言，将这些恒星与行星进行梯度分类，已相当于整个宇宙的公认标准。比如，地球可以概略地被鉴定为‘第12太阳类型，第7等级的行星’，意思是一颗由生物生命形式居住的强重力、氮\/氧大气的行星，它接近一颗黄颜色、中等规模、低辐射的太阳或‘第12类型的恒星’。由于在英文中对天文学术语的极度限制，因此正确的名称是很难被准确翻译出来的。 各式各样的生命形式如沙滩上的沙粒一般品种繁多，你可以想象一下，在过去74万亿年间无数的行星系统之中，会有多少不同的生物品种被数以百万计像‘飞虫与鲜花’这样的公司所创造出来！” 第一百五十九章 与外星人交谈 (三十一) 外星人访谈，1947. 7. 29，第1段会谈 “今天艾罗给我讲述了一些非常专业的东西，为了便于提醒自己，我还做了一些笔记，这样就可以让我尽可能接近地汇报她谈话的内容。她以一种关于科学知识的类比手法开始了谈话： 诸如约翰内斯·古腾堡，艾萨克·牛顿爵士，本杰明·富兰克林，乔治·华盛顿·卡弗，尼古拉·特斯拉，乔纳斯·索尔克和理查德·特里维西克，如果成千上万类似的天才们今天还活在世上的话，你能想象地球会有何等的进步吗？ 设想一下，如果像他们这样的人从未死亡过，则可能早已取得了怎样的技术成就呢？如果他们从来没遭受过使之忘记每一件已知经历的失忆处理过程呢？如果他们可以继续专研并永远工作下去呢？ 如果像这些人一样的不朽的精神生命被允许继续发明创造下去，则可能达到什么样的技术水平和文明程度呢？--在同一个地方和同一个时期开始--一直延续几十亿或数万亿年。 从本质上讲，同领地是一个相对持续发展并存在了数万亿年的文明，其中几乎每一门能想到的和超乎想象的学科知识，都一直在累积、提炼和改良中。 最初，现在-成为者相互作用的幻觉或发明，创造了这个真正的有形宇宙结构--宏观与微观。宇宙中每一个单一的粒子都是由某一个现在-成为者通过想象使之开始存在的，每一样东西都是有一个想法所创造--一种在空间里没有任何重量或尺寸或位置的想法。 在太空中的每一粒尘埃，从最小的亚原子粒子的大小，到一颗太阳或一个相当于多个星系大小的麦哲伦星系的规模，都是由一个虚无的想法所创造的。甚至连人为设计的，为了使微生物去感知而进行调整的微小细胞，在极小的空隙间穿越航行，这些过程也都来自一个现在-成为者的一你，以及每一个地球上的现在-成为者，都参与了这个宇宙的创造进程，即使你现在被限制在一个脆弱的由肉体制成的躯体中；即使你的存活时间仅仅相当于你的星球绕一颗恒星旋转短短的65圈而已；即使你由于已经遭受了无法抵抗的电击处理而丧失了你的记忆；即使你必须用每一生的时间将每一件事全部再学习一遍；尽管存在所有这些情况，可你依然是你，而且永远都是。而且，在内心深处，你仍然知道你是谁，以及你所知道的事情，你仍然是本然的你。 否则，怎样才能解释神童的现象呢？一个在钢琴上弹协奏曲的3岁的现在-成为者，而且没有接受过正式的培训？不可能的，如果他们没有回忆起他们早已在成千上万的生命经历中所学会的，在钢琴键盘的对面度过了数不尽的时光，或者出现在遥远的星球上。他们可能不清楚他们是怎样知道这些的。可他们就是知道。 人类在过去100年间所发展的技术已经超过了之前2000年内的水平，为什么呢？答案很简单：‘旧帝国’在人类的思想和事务上的影响已经被同领地缩减了。 地球创造力的复兴始于公元后1250年，也就是‘旧帝国’的太空舰队在太阳系被摧毁之后。在接下来的500年间，地球可能拥有了重新获得自主权和独立性的潜力，但是仅达到这样一种程度，人类能够应用那些地球上会聚的天才现在-成为者们去解决失忆症的问题。 然而，需要提醒的是，被流放到这个星球的现在成为者们所具有的潜在创造力，严重地被地球人口的犯罪分子们连累了，具体来讲，其中有政客、战争贩子以及那些不负责任的物理学家们，他们创造了那些毫无约束的武器，比如原子弹，化学品，疾病和社会混乱。它们有可能永远地压制地球上所有的生命形式。 第一百六十章 与外星人交谈(三十二) 即使在地球过去2年中，测试并使用了规模相对较小的爆炸活动，如果部署的数量足够，也会有毁灭全部生物的潜在危险，规模庞大的武器可以在一次单一的爆炸中，耗尽全球大气中的氧气！ 因此，为使地球不至于被科学技术所摧毁而必须解决的最根本问题，是社会和人道主义问题。尽管有许多数学和机械方面的天才，可是就连地球上最优秀的科学头脑，也从未能处理这些难题。 因此，不要指望科学家们来拯救地球或人类的未来。认为存在物只是由能量和物体在空间移动所构成的聚合体，任何基于这种范例而建立的所谓的‘科学’，都不是一种科学。这样一类人完全忽视了由某个独立的现在-成为者以及由现在-成为者们组成的集体所产生的创造活力，并且不断地创造这个有形宇宙以及全部的宇宙。每一门科学都会保持相对的无效性或破坏性，并达到这样一种程度，对激起所有创造和生命的精神活力的重要性进行忽视或贬值。 不幸的是，‘旧帝国’为了确保这个星球上的现在-成为者们无法再复原他们与生俱来的，创造空间、能量、物质和时间或其它宇宙组成部分的才能，这种愚昧无知的观念一直都被谨慎且有效地灌输给了人类。只要这种不朽的、强大的精神‘自我’的意识被忽视，人类就会一直保持受监禁的状态，直到它自我毁灭和埋没的那天到来。 不要再依靠物质学科的教条去掌握天地万物的根本实质了，因为那并不比去相信一个烧香念咒的巫师好到哪里去，这两个例子的纯粹结果都是诱捕和漠视。科学家们自称去观察发现，但是，他们仅仅是在猜测他们的所见而已，并且将其称为事实。就像盲人一样，一个科学家在认识到自己失明之前，无法学会用眼睛观看。地球上的科学‘事实’中，并不包括创造之源，它们仅仅包含了结论或创造的副产物，这些科学‘事实’并不包括任何近乎无限的以往存在经历的记忆。 创造和存在的本质，无法通过一个显微镜或望远镜，或有形宇宙中任何其它的测量技术所发现。一个人不能通过米尺和游标卡尺去了解一束鲜花的芳香，也无法通过它们去理解一个被抛弃的情人。 所有你不会知道的关于某个神的创造力和才能，都可以在你的内心里发现--你是一个不朽的精神生命。 怎样才能让一个盲人去教其他人看见由近乎无限的梯度构成的光谱范围呢？某人在对一个现在-成为者的天性不了解的前提下，而去对这个宇宙进行理解，这种想法，与认为一位画家是他自己画布上的一个斑点的性质是同样荒谬的；或者这样荒谬地比喻，芭蕾舞鞋上的花边是舞蹈动作设计者的想象力，或者是舞者的魅力，或者是首夜演出时的兴奋激动。 通过灌输在人们头脑中的宗教迷信思想进行控制运作，从而使对精神领域的研究一直被视为傻瓜的行为而截留。相反，对精神和思想的研究，一直都被那种将有形宇宙中任何不可测量的事物进行排除的科学所禁止。由于科学是属于物质的宗教信仰，因此它一直都崇拜物质。 科学的典范认为天地万物才是全部，而造物主什么都不是。宗教认为造物主才是一切，而创造物本身什么都不是。这两个极端就是监狱牢房的围栏，它们妨碍了将所有现象看成相互作用的整体的视野。 在不了解作为创造源泉的现在-成为者的前提下，而对天地万物进行研究的活动，是徒劳的。当你航行到由科学构想的一种宇宙边缘时，你会最终落入黑暗无情的深渊和毫无生机的冷酷势力之中。在地球上，你们一直认为在思想与精神的海洋中充满了可怕残忍的怪兽，而且只要你胆敢超越迷信的防波堤，那些怪兽就会将你活生生地吃掉。 window.fkp = \"d2luzg93lm9ua2v5zm9jdxmoikrrqwnwr3vjstdmb1lyslnnr3nqzvmxn2r0vuh0mvjooth5r1b3zthawxbkmdj1k3zpbznpd1fysjzpdfvfuupwn01edks4vwfrrhavs29hwnf1uupndkhewvlpnmflqwvhnhrkuurivfy4cmnqwjz4sy9vytl4a1hirjz6czn3iiwgmtyzmji3oteymyk=\"; 第一百六十一章 与外星人交谈(三十三) 旧帝国’监狱系统的既得利益，是防止你们去审视自己的灵魂，他们害怕你们会在自己的记忆中看到那些将你们关押的奴隶主们。这所监狱是由你们思维的阴影区域构建而成，而这些阴影则是由谎言、痛苦、损失和恐惧所组成的。 真正文明社会的天才们，是那些愿意使其他现在-成为者们恢复记忆，并重获自我觉察能力和判断力的现在-成为者们。这一问题并不是靠强制实施道德行为规范来解决的，也不是某些人通过神秘事物、信仰、毒品、枪支或其它任何一种奴隶社会的教条进行控制所解决的，当然，肯定绝不会通过使用电击处理和催眠指令来解决这个一问题。 地球与它上面每个生命的生存活动，都取决于由你们积攒了万亿的技能形成的记忆所复原的能力，从而恢复你的本然。而这类的艺术、科学或技术，从来都没有在‘旧帝国’中构想过，否则他们也不会使你们来到地球去面对当前的境况，并以此作为‘解决方案’。 同领地也从来没有开发过这类的技术，直到最近，由于使一个患失忆症的现在-成为者复原的必要性并未上升到紧迫的程度，因此，没有任何人曾解决过这一问题。到目前为止，不幸的是，同领地并没有什么解决方案可提供。 有几个同领地的官员在他们离开工作岗位期间，擅自将这些承担了起来，并且向地球提供技术。这些官员离开他们在太空站的‘替身’，作为一个现在-成为者，去接管某个在地球上的生物躯体。在某些情况下，一位官员在寄居并控制其不同躯体的同时，可以继续在工作岗位上履行职责。 这是一种非常危险的冒险计划，它需要一个非常有才能的现在-成为者完成这样的任务，并成功返回基地。其中有一位官员在继续履行他的官方职责的同时，从事了这些活动，他在地球上以电子学发明家闻名，名叫‘尼古拉·特斯拉’。 虽然这并不是我此行任务的一部分，可是我打算帮助你们努力推动科学和人道主义在地球的发展进程。我的目的是通过帮助其他的现在-成为者进行自助，为了解决地球上的失忆症问题，你们需要更先进的技术，以及稳定的社会环境，使之允许有足够的时间，对使现在-成为者从躯体中获得自由的技术，进行研究和开发，并且使现在-成为者的头脑摆脱失忆症。 虽然同领地从长远利益方面考虑将地球作为一个有用的行星，但是除了他们在地球上对自己的职员关注以外，对地球上的居民并不感兴趣。我们所关注的是防止破坏的活动，以及加速技术的发展，以维持全球的生物圈、水圈和大气的基本设施。 为了这一目的，经过非常仔细和彻底的考察之后，你会发现我的飞船含有地球上尚未存在的各式各样的技术。如果你们把这架飞船的部件分发给各方的科学家进行研究，他们将能够逆向设计出这种技术中的某些部分，并利用地球上的原材料复制出这部分元件。 其中有些功能是难以破解的，由于地球没有复制它们所需要的原材料，因此其它功能是无法复制的，尤其是对于建造飞船的纯正金属来说，这些金属不仅不存在地球上，而且用来精炼这些金属所需的生产流程还需要数十亿年时间去开发。 同样，导航系统需要一个现在-成为者的个人波长被特定地调谐到与飞船的‘神经系统’一致。这个飞船的驾驶员必须拥有一种非常高的精神意志力、修养、训练和智力的等级，才能操作这样一架飞船。地球上的现在-成为者们无法获得这种专门的技能，因为它需要为实现这种目的而专门使用人造的躯体才可以。 某些个别的地球科学家，其中一些人是宇宙中最杰出的人才，当他们对飞船的组件进行考察时，将会使他们关于这种技术的记忆与之对接。正如地球上的某些科学家和物理学家已经能够‘记得’如何再创造出发电机、内燃机、蒸汽机车、制冷机、飞机、抗生素和其它在你们文明中的器械，他们同样能够在我的飞船中重新发现其它核心的技术。 以下是我飞船配备的特殊系统中包含的有效部件： 1）在飞船的墙壁中有一类非常微小的配线或光纤，作为通讯、信息存储、计算机功能，以及自动导航的用途。 2）同样的配线还用于对光谱、亚光谱和超光谱的探测与显示。 3）飞船的内部构造远远优于这个时期地球上的任何飞行器，而且含有成百上千的应用软件。 4）你们还可以发现这种用来建立、放大与引导以光粒子或波作为能量形式的运作机制。 作为一名同领地的军官、飞行员和工程师，除了刚刚透露的一些信息之外，我不能以任何方式随意讨论或转让关于飞船运转或构造的细节。然而，我相信地球上有许多称职的工程师将会利用这些资源研发出有价值的技术。 我将这些细节提供给你们，希望这将是对同领地更有益的贡献。” window.fkp = \"d2luzg93lm9ua2v5zm9jdxmoikrrqwnwr3vjstdmb1lyslnnr3nqzvmxn2r0vuh0mvjooth5r1b3zthawxbkmdj1k3zpbznpd1fysjzpdfvfuupwn01edks4vwfrrhavs29hwnf1uupndkhewvlpnmflqwvhnhrkuurivfy4cmnqwjz4sy9vytl4a1hirjz6czn3iiwgmtyzmji3oteymyk=\"; 第一百六十二章 与外星人交谈(三十四) 外星人访谈，1947. 7. 30，第1段会谈 “为了方便起见，我将不朽的精神生命称为‘现在-成为者’，他们是幻觉的源泉与创造者。每一个单独的和集体性的、最初无拘束状态的生命，都是一个永恒的、全能的、无所不知的实体。 现在-成为者通过想象一个特定的区域来创造空间，介于他们自己与其想象的特定区域之间的间隔，就是我们所说的空间。一个现在-成为者能够感知由其他现在-成为者们所创造的空间和物体。 现在-成为者们并不是有形宇宙的实体，他们是能量与幻觉的源泉。现在-成为者们并不在空间或时间中居住，但是他们却可以创造空间，并且在其中放置微粒物质，创造能量，将微粒物质塑造成各种形状，从而促成了各种形式的运动和具有生命的形态。任何被某个现在-成为者所赋予生机的形式，都被称为生命。 一个现在-成为者能够决定适合他们居住的空间或时间，然后他们自己作为一种物体或由他们自己或别的现在-成为者所创造的其它幻觉风格中存在。 创造一种幻觉的缺陷就在于，幻觉必须被持续性地创造，如果不能持续进行，它就会消失。对某个幻觉进行的不断创造，需要对此幻觉的每一个细节进行关注，才能够维持它的存在。 欲求避免无聊的状态，似乎成了现在-成为者们所具有的共同特性。如果一个灵魂，既不与其他的现在-成为者们相互影响，也不与不可预知的运动、戏剧效果、意料之外的意图，以及由别的现在-成为者们创造的幻觉相互作用，那么他就会很容易感到无聊。 如果你可以想象出任何事情，随意感知并引发任何事情；如果你无法去做其它的任何事情；如果你总是清楚每一个游戏的结局与每一个问题的答案，那么，你会感到无聊吗？ 完全向回追溯现在-成为者的存在期限，是无法衡量的，根据有形宇宙的时间计算，已经是近乎无限的概念了。对于某个现在-成为者的‘开始’或‘结束’是无法测量的，他们完全生活在一个永远的现在。 现在-成为者们的另一个共同特性是，若某个现在-成为者自创的幻觉获得其他现在-成为者们的赞美，则是非常令他满意的。如果这种期待的赞美没有来临，那么，这个现在-成为者将为了获得赞美，而不断地创造幻觉。可以说，整个宇宙是由一些不值得赞美的幻觉构成的。 宇宙的起源始于对诸多单个幻影空间的创造，这些空间就是现在成为者的‘家园’。有时候，某个宇宙是一种由两个或多个现在成为者合作创造的幻觉。因现在-成为者们与其创造的宇宙的扩散现象，导致他们有时候会发生抵触或混合，或者达到这样一种程度，由许多现在-成为者共享一个联合创造的宇宙。 现在-成为者们削弱了自己的能力，以便去玩一个游戏。现在-成为者们认为有游戏总比没游戏要好。于是，他们愿意承受疼痛、疾苦、愚昧、穷困，以及任何不必要和不良的环境，只是为了玩一个游戏。假装自己不知晓、看不到，也无法促成这一切的发生，都为玩这一场游戏创造了必要的条件：未知，可能性，障碍或对抗，以及终极目标，最后，玩这一场游戏解决了无聊的问题。 所有空间、星系、太阳、行星，和这个宇宙的物理现象，以及由现在-成为者们所创造的，由相互间的协议所维持的，包括生命的形式、所处位置和发生的事件，都通过这种方式得以存在。 由于现在-成为者们进行的想象、创造与感知，因而产生了许多的宇宙，其中每一个都合作性地存在于自己连续的统一体内部，而且，通过一个或多个创造它们的现在-成为者进行想象、改动、保留或毁坏的活动，使得每一个宇宙都拥有自己独特的一套规则。因此，在这个有形宇宙中所定义的时间、能量、物体和空间概念，在别的宇宙中可能存在，也可能不存在。与其它有形宇宙一样，同领地就存在于这样一种宇宙中。 有形宇宙的运作规则之一是，能量能够被创造，但是不可以毁灭。因此，只要现在-成为者们一直不断地为之增添新的能量，宇宙就会继续膨胀下去。这种概念是近乎无限的，就像是一条汽车的装配生产线，既不曾停止运转，也不会有汽车被销毁。 每个现在-成为者基本上都是好的，因此，一个现在-成为者并不会对其他现在-成为者做出他们不想体验的事情，他不会以此为乐。对于一个现在-成为者来说，并不存在何为好与坏、对与错、美与丑的固定标准，这些观念都基于每一个现在-成为者的独特判断力而存在的。 既然人类不得不将某个现在-成为者描述为一位‘神灵’的最接近的概念是：全知、全能、无限。那么，一位‘神灵’怎样才能使自己不再是‘神灵’呢？他们会假装‘不去’知道。如果你们总是知道其他人的藏身之处，那么又怎样去玩‘躲猫猫’的游戏呢？ 只有你假装‘不去’知道其他玩伴的藏身地点，你才可以起身去‘寻找’他们。这些游戏就是这样创造出来的，而你已经忘记你只是一直在‘假装’而已。通过这样做，现在-成为者们就被诱捕并沉溺于由他们自己设计的迷宫之中。 怎样才能创造这样一间牢笼呢？将自己锁在笼中，把钥匙丢弃后，忘记钥匙或牢笼的事情，然后忘记‘里面’或‘外面’的存在，甚至忘记了还有一个自我。就这样创造了一个没有幻觉的幻觉：即整个宇宙是真实的，而且没有任何别的宇宙曾经存在或被创造过。 在地球上教给人们并达成一致意见的传教言论认为，神灵是可以信赖的，而人类是不可靠的。你们所学到的是，只有一个上帝才可以创造宇宙，因此，每一次行为的责任都要转让给另一个现在-成为者或神灵去承担，却从来不是自己。 面对人类自身--个体与集体性质的--神灵，没有任何人曾经为这样一个事实去承担他们的个人责任，而这个事实本身就是每一个现在-成为者所遭受诱捕行为的根源。 window.fkp = \"d2luzg93lm9ua2v5zm9jdxmoikrrqwnwr3vjstdmb1lyslnnr3nqzvmxn2r0vuh0mvjooth5r1b3zthawxbkmdj1k3zpbznpd1fysjzpdfvfuupwn01edks4vwfrrhavs29hwnf1uupndkhewvlpnmflqwvhnhrkuurivfy4cmnqwjz4sy9vytl4a1hirjz6czn3iiwgmtyzmji3oteymyk=\"; 第一百六十三章 与外星人交谈(三十五) 外星人访谈，1947. 7. 31，第1段会谈 “真理不应该成为政治、宗教或经济私利的牺牲品，这是我个人的信念。作为同领地的一名军官、飞行员和工程师，保护同领地的更大利益与它的所有物不受损害，是我的职责所在。然而，我们却无法防御我们尚未意识到的反抗势力。 地球与其它文明隔绝的现状，妨碍了我在这个时候与你们讨论更多的主题，除了来自同领地最广泛的关于计划活动的概要声明之外，安全与协议的因素阻止了我泄露任何其它的信息。无论怎样，我能够提供给你们一些你们可能会觉得有用的信息。 我现在必须要回到为我指派任务的‘太空站’了，由于我作为同领地军队的一名军官、飞行员和工程师的职责所带来的要求和限制，我觉得从伦理上讲，我已经提供了尽可能多的帮助。因此，我将作为一个现在-成为者，在接下来的24小时内离开地球。” 这意味着，艾罗即将离开她与我们接触的“替身”，因为她的飞船已经损毁得无法修复了。我们可以从容地对她的躯体进行检查、解剖和研究。她对那个替身既没有任何进一步的用途，也没有任何个人的知觉或附属物，因为还有其它的身体很容易让她使用。 然而，艾罗并没有建议地球科学家们在替身中可以找到有用的技术，虽然这具替身应用的技术很简单，却仍然大大超出了我们当前对任何方面进行分解与逆向工程的计算能力。这具躯体既不是生物制品，也不是机械物体，而是由一种独特的复合材料和不存在于任何地球类型的行星上的古代技术所制作的。 正如艾罗前面提到的，一种非常严苛和独特的社会、经济和文化等级制度普遍存在于同领地中，而且，历经了许多个黄金时代，从未到受到侵犯与更改。替身的类型和功能，根据各式各样的军衔、等级、资历、培训水平、指挥水平、服役记录，以及由每一个现在-成为者个人获得的功勋和其它任何军事勋章，专门指派给某一个现在-成为者军官。 艾罗使用的身体是专门为像她这样军衔和级别的军官、飞行员和工程师所设计的，那些在坠毁中被毁坏的艾罗同事的替身与她的并不是同一个军衔或级别，而是一种等级较低的职务。因此，那些躯体的外观、作用、组成和功能性都专门地受限于他们工作职务的要求。 在这次坠毁中损毁的下级军官已经离开他们的替身，并返回到了太空站的工作岗位。他们的替身遭受损害的主要原因是，他们是级别较低的军官，而且他们的替身是部分生物体结构，因此在耐久性和弹性方面远不如她的身体。 “虽然无论在哪里发现‘旧帝国’的任何残余活动，同领地都会毫不犹豫地将其摧毁，可是这并不是我们在本星系的主要任务。我确信，‘旧帝国’的意识控制机制能够最终被抑制和摧毁，然而，由于我们目前尚不清楚这种运作的活动范围，因此不太可能估算出完成这些所花费的时间。 我们的确知道‘旧帝国’的强制滤网庞大到至少足以覆盖至银河系的这一端。我们也曾从经验中得知，每一种强制信号发生器和陷阱装置都非常难以探测、定位和摧毁，并且，为这样的行动进行资源投入，并不是同领地远征军当前的任务。 这些装置的最终毁灭，将可能使你们的记忆恢复，只要在每一生结束之后，使之完好无损地不被清除。幸运的是，一个现在-成为者的记忆是不能够被永久性地清除的。 仍然有其它活跃的太空文明在这一区域继续进行着各式各样的邪恶活动，其中最为突出的就是将那些不受欢迎的现在-成为者倾倒在地球上，在这些飞船中没有同领地的敌对方或极端的反对派，他们也不会笨到去挑战我们！ 在大多数情况下，除了确保地球自身不遭受持久性的破坏之外，同领地对地球和其上面的居民并不予理睬。这个银河系的此区域为同领地的附属地，是同领地的领土，并为了它认为最有利的方面去进行部署。地球的卫星（月球），以及小行星带，都已经成为同领地军队的固定指挥基地了。 不用说，任何人类或其他势力妄图在此太阳系干涉同领地的活动行为--即使有这个肯定不会存在可能性--都会被即刻终止。这并不是一个很严重的问题，正如我前面提到的，因为现代人类无法在开放的太空进行军事活动。 当然，我们会继续按步实施已经在进程表中持续了数十亿年的同领地扩展计划。在接下来的5000年中，由于我们朝向这个银河系中心发展，并且向除此外遍及宇宙的范围传播我们的文明，因此同领地进行的运输和活动范围将逐渐增加。 如果人类要生存，就必须合作，以便找到解决你们在地球的艰难生活条件的有效方案。人类必须要超越人的形式，并且找到他们的位置，要知道他们都是现在-成为者，而且要超越他们只是生物躯体的观念。一旦这些得以实现，就可能促使你们逃离当前的监禁状态，否则，地球上的现在-成为者们将永远不会有未来。 虽然在同领地与‘旧帝国’之间没有发动激烈的战争，可是，‘旧帝国’通过他们的思想控制活动对地球隐蔽的对抗行为仍然存在。 当人们了解到这种活动的存在时，其影响便可以被明显地观察到。对人类的这些行为最明显的例子可以被看作是突然的，令人费解的行为事件。 window.fkp = \"d2luzg93lm9ua2v5zm9jdxmoikrrqwnwr3vjstdmb1lyslnnr3nqzvmxn2r0vuh0mvjooth5r1b3zthawxbkmdj1k3zpbznpd1fysjzpdfvfuupwn01edks4vwfrrhavs29hwnf1uupndkhewvlpnmflqwvhnhrkuurivfy4cmnqwjz4sy9vytl4a1hirjz6czn3iiwgmtyzmji3oteymyk=\"; 第一百六十四章 与外星人交谈(三十六) ‘旧帝国’的思想控制活动通过一小撮心胸狭隘、守旧‘粗野的人’进行运作。他们除了玩那种在现在-成为者中进行控制和破坏的阴险游戏，别无其它目的。不然，即使对现在-成为者们不闻不问，他们也能够极佳地管理好他们自己。 这些人为制造的事件，是由意识控制监狱体系的运作者们强加给人类种族的。监狱的看守们会经常促进并拥护对地球的现在-成为者们进行压迫或极权主义的行为。为何不使囚犯们自相残杀呢？为何不把权力交给那些疯子去操纵地球的政府呢？因为那些运作在地球上罪恶政府中的人，所映射出的是隐蔽的‘旧帝国’思想控制机器向他们传达的命令。 人类种族在很长一段时期内仍然会继续谨慎对待这样的假想敌--只要这样的人类种族存在。在此之前，地球的现在-成为者们将继续生活在一系列连续的生命轮回中，不停地重复下去。曾经在印度、中国、美索不达米亚、希腊和罗马寄居在人体中的现在-成为者们，经历了文明兴盛与衰落，同样的他们在当前这段时期，分布在美国、法国、苏联、非洲以及世界各地。为了再重新开始，一个现在-成为者在每一生之间都被再次返送回来，就好像这次新的生活体验是他们的唯一经历一样。于是他们在痛苦、不幸和神秘中重新开始了。 有一些现在-成为者比起其他被运送到地球的现在-成为者的时间，距离现在更近一些，由于某些现在-成为者仅仅在地球上呆了几百年，所以他们并没有早期地球文明的个人体验。由于他们没有任何在地球上居住过的经历，因此，即使他们的记忆被恢复了，也无法记起从前在这里的某段生活经历。不管怎样，他们可能会回忆起在其它星球和其它时期的某个地方生活过的经历。 其余的现在-成为者自从利莫里亚存在的第一天起就呆在这里了，在任何情况下，这些现在-成为者们都会永远呆在这里，直到他们可以冲破失忆症的循环，并且攻克由他们的猎捕者们设下的陷阱，才能够解放他们自己。 由于同领地还有三千名他们自己的现在-成为者被囚禁在地球上，因此他们在解决这一问题时存在一种利益关系，据他们了解，这个问题从来没有在宇宙中遭遇过或有效地解决过。当时机成熟时，他们会继续努力从地球上解放那些现在-成为者，不过，这需要时间去开发一种空前的技术以及完成此事的勤奋态度。” 我敢肯定，大多数人并不会相信这些，因为这似乎太不可思议了，没有任何一个“通情达理的”人会相信其中任何一个字。不管怎样，生活在这个监狱星球电子操控的幻觉中，它仅仅对某一个记忆被清除并以虚假信息代替的现在-成为者来说，感觉好像是“难以置信”的事情。我们一定不要让表面上无法相信我们所处境遇的想法，阻碍了我们去勇敢面对它的真实性。 坦白地说，“动机”与事实本身并没有任何的关系，根本不需要什么动机，因为事物就是它们本来的样子。如果我们不去面对我们所遭遇的现实状况，我们就会永远停留在“旧帝国”的控制之下！“旧帝国”现在遗留下来的最强悍的武器，是我们关于他们对所有地球现在-成为者们所作所为的愚昧无知。怀疑与保密，是他们拥有的最有效的武器。 将信封中的记录内容作为“顶级机密”进行分类的政府情报机构，只不过是由那些通过“旧帝国”监狱运作者隐蔽的催眠指令进行管理的现在-成为者们所组成的，他们并不比无意识的机器人们强多少。他们是看不见奴隶主的无知的奴隶--以及所有更多甘愿成为奴役他人的奴隶的人。 地球上大部分的现在-成为者们都是好的，正直的，有才能的生命：艺术家们，管理者们，天才们，自由的思想家们，以及没有伤害任何人的革命家们，真的。除了对那些关押他们的人犯罪者们，他们不对任何人构成威胁。 他们一定要认识到“旧帝国”记忆缺失处理与催眠指令的运作活动，他们应该去回忆起他们的前世。实现这些的唯一办法是去传递信息，互相配合以及进行抵抗。我们最好去告诉其他人，而他们最好去公开地进行相互讨论。传递信息是对抗保密行为与压制活动的唯一有效的武器。 这就是为何我请求你去讲述这个故事的原因，请将这些访谈记录的内容尽力分享给更多的人，如果地球上的人们被告知当前真实的处境，那么他们可能会开始回忆，他们是谁，以及他们曾来自何方。 现在，我们可以开始自我释放了，用言辞去实施援助。我们又可以自由了，我们可以再次成为我们自己了。也许，在我们永恒的未来中，我会以某一个身体或不需要身体的状态，亲眼见到你。 window.fkp = \"d2luzg93lm9ua2v5zm9jdxmoikrrqwnwr3vjstdmb1lyslnnr3nqzvmxn2r0vuh0mvjooth5r1b3zthawxbkmdj1k3zpbznpd1fysjzpdfvfuupwn01edks4vwfrrhavs29hwnf1uupndkhewvlpnmflqwvhnhrkuurivfy4cmnqwjz4sy9vytl4a1hirjz6czn3iiwgmtyzmji3oteymyk=\"; 第一百六十五章 评议 胡哥终于将两个故事讲完了，虽然吴迹早就听说过这两个故事。但完整的倾听和概况的了解，中间的信息量差距如此之大，还是让他有点震撼。 这些故事让他重新将一些事情贯穿了起来，唐望一直说人死亡以后他的灵魂将被巨鹰吞噬，而战士通过修炼摆脱巨鹰的吞噬。在与神对话一书中，所谓的神也直言不讳的承认将吞取人的经验等意识体。 现在看起来小灰人讲的是一个相对有说服力的故事。就是灵魂被释放后就被捕获，通过数十亿高压电流清洗掉人的记忆，然后将空白的灵体重新轮回。这是旧有的统治者创建了地球监狱。 而莱瑟塔说的人的肉体和精神体位于不同的层面，而肉体由于精神力太低，比较易于操控。所以获取不了精神体层面的知识。这似乎符合阿卡西记录的。包括王阳明龙洞面壁获得天书一样，也许王阳明是通过静思获得了阿卡西记录，才能在军事和执政方面有了很多的知识。 但对于莱瑟塔说小灰人将美丽国引入歧途，从而浪费了二三十年的时间。美丽国后来发现这一错误，但其三角飞行器由于被错误引导，一直不太完善。 美丽国捕获小灰人，对其进行了研究。但小灰人对恶意满满的美丽国人不敢兴趣。在吴迹看来，这是一个充满恶意的被邪恶的人控制的国家，他如果胜利了，说明人的恶占据了上风。这个方面小灰人的让美丽国误入歧途的做法是对人类的负责。按小灰人的说法，整个银河系的变动及邪恶的灵体都被投放到地球，所以，整个地球的人类肉体组成就是最有艺术灵感的灵和最邪恶的灵一起生活在这个物质世界。吴迹不敢想象这个场景，但小灰人描述的如果就是真实的，就能够说明为什么有的人生下来就是那么邪恶。 这些都能解释的通了。邪恶的人控制着世界的权力，他们通过税收和金融工具，奴役了人类，然后用武力作为保障手段，这不就是旧帝国统治的基本方式吗？ 但蜥蜴人和小灰人都抓捕人类，加以研究。实际都有自己的目的。正如他们说的，人怎么会对蚂蚁有什么顾忌呢？力量太小，仿佛就是原罪。 而各种高等文明也许出于观察，而不参与人类社会的进化。邪恶的类人体物体对不相同的人类本来就无所谓，就采用了控制和利用的方式。 吴迹一直不明白人类的历史进程比较奇怪，国外的历史他不熟悉，他不好说。但中国的历史每个中学生都学习，为什么中国人的历史一直在重复着朝代更迭，并且每个朝代的末尾都差不多。 统治者横征暴敛，民间的老百姓民不聊生。再由于瘟疫和饥荒，粮食减产，外族一入侵，整个王朝更迭。 但后来的统治者依然没有逃过历史的轮回，仍然重复着以往的经过。人类是善于学习的，每个统治者都不是傻瓜，相反他们的知识最多，接触的经验最丰富，还是会犯一模一样的错误。真的很奇怪。 现在看起来，是有一种意志以比较邪恶的方式让人类摆脱不了这个命运。他们才好收割灵魂。 小灰人说现在的成为者创造了空间。而时间是永远的现在。这和吴迹得到的各种信息相一致。时间只不过是一种通过空间去任意测量目标运动的计算单位。 历史事件是通过空间去观察物体这一运动过程的个人主观表述。这是关于宇宙起源的描述。这给了吴迹另一个看待历史的视角。 第一百六十六章 探讨 “胡哥，你怎么看？”吴迹问胡哥。 “你小子，我说了这么半天，你还问我怎么看。”胡哥被吴迹的提问逗乐了。 “我听的脑袋里乱哄哄的，没什么思绪。你知道的这么多，肯定有自己的想法。”吴迹装做听不懂胡哥的调侃。 “我的想法并不重要，关键的是你自己怎么想。然后怎么做。”胡哥严肃的说。 看到胡哥很镇静的说，吴迹也不能再掩饰自己的想法。 “那我就抛砖引玉，粗浅地讲一下自己的想法。虽然得知这个事实也无法改变任何现状，但得知如果真的有灵魂收割，那也要斗争一下。”吴迹边想边说。 “为什么唐望的故事如此动人，那是塑造了一个反抗压迫人类的超级形象，好统一地球人的思想共同对付共同的敌人吗？”吴迹连续提问，但并没有让胡哥回答，他边走边说。 “并没有，唐望只是一个描绘他自己认知的世界，并且对其认知的世界进行反抗的角色。为什么能够吸引大量的人群加以关注，并且在全球引起轰动，形成了唐望系列。这是因为在长期的社会活动中，高层的信息不断下移，而隐藏的社会运作路径不断被暴露。 人们发现了影子政府的痕迹，并且这些势力违背了人们基本的道德和社会认知。被人们冠以沼泽势力。随着人们认知的提高，沼泽势力越来越发现人们不太好统治，也不需要这么多人的社会。于是，又有了大重启计划。 而大重启计划的实施，人们会随着大批人员死亡的结果，会有两个演变，一个是人们被奴役，被打上兽印，也许注入的芯片能提高智力和记忆能力，获取更多的金钱，但也相反被控制住了。另一个方面，人们会觉醒，摆脱这种被奴役的模式，如果可能的话，他们的精神力将大幅提高，连接上意识层面的知识，就暂时摆脱这种奴役。 虽然依然摆脱不了肉体死亡的威胁，但在精神层面获得了解放。同高我的连接，将带来内心的满足和爱。而精神上摆脱了恐惧和忧伤等负面情绪，也让沼泽势力崇拜的撒旦赖以为生的负面情绪得不到滋养。 真实的物质世界将真正恢复自然的环境，从而让人类社会和自然的关系更加和谐。 原来古代和国内外的修行者通过时间窗口窥见了历史的真相，才采取各种方法走出自己的道路。但大面积的救赎难度太大，已经超出修行者个人的能力。他们只能退而求其次，完善自身。这就是中国人所说的达则兼济天下，穷则独善其身。 所以现在我们才会在这里探讨这些看似毫无头绪，不切合实际的话来。如果没有看清这个世界的运行现状，就不会有逃离这个社会现实的想法。”吴迹将自己近来这段时间的思考一股脑地说了出来。 “说的太好了，你对这个社会又认识多少？”胡哥说“我都没有敢说自己认识了这个社会。” 第一百六十七章 交锋 “我也没有认识多少社会，但我的直觉告诉我，历史有惊人的相似，为什么相似？并不是地球没有可供选择的进程，而是由于沼泽势力的控制，才一次次毫无新意的轮回。所以，在我们看来历史都是差不多的，没有什么新花样。”吴迹说道。 “古时候，不要说外国，哪有什么沼泽势力？”胡哥反问。 “进行自我认知的否定是痛苦的，但要承认有的并不是历史，为什么要把一些似是而非的东西强加在自己身上，来取得认同呢？”吴迹回答。 “你还没有回答我的问题。”胡哥说。 “我这里的铺垫是给我的回答一个缓冲，防止我说的话太刺激而不能让你接受。”吴迹一个字一个字的说。 “我这么大了，还有什么不能接受的。”胡哥反驳。 “最早的中国人的历史讲的是伏羲、女娲，对吗？”吴迹提问。 “是的，据说他们呈现人头蛇身，两尾交叉。也有人评议这非常象双螺旋结构，仿佛象人体染色体。”胡哥说。 “这让你想到什么？”吴迹提醒胡哥。 胡哥笑了，“我回答你的就是你想说的。” 两人不约而同的说：“蜥蜴人。” 这就是单纯的一个例子，实际上他们两人都清楚，在人类的历史上，人类社会被高等级生物干预的太多，没有什么怀疑的。 “那你再说说看，你还能找到那些证据？”胡哥再次发问。 吴迹现在清楚了，胡哥并不是不知道这些，而是借着他的回答，将他想表达的话通过自己的嘴说出来。 这也是一种互相验证的回答。 “好吧，听说过巨人夸父的传说吗？”吴迹问道。 “世界各地都挖出过巨人骸骨，据说都有上万具了。中国四川也挖出过，山东也挖出过。”两人对视了一眼，“是的，这就是曾经被消灭的巨人文明。” “小灰人虽然在描述中绑架人类，在美丽国牧场偷割牛的器官和血。但有一点没有说错。人类历史是曾经出现过几次文明，但由于不符合试验者的构想而被毁灭。包括地震武器，彗星坠落而引起的大洪水。” “这就是我们似乎了解了一点，就想逃离的原因。无论最终的结果是肉体的幻灭还是精神上的独立。”胡哥低沉地说。 吴迹对人类的最终命运感到悲哀，不知道在有生之年能否看到人类摆脱这个牢笼，但被一只看不见的手掌握的地球仿佛一个人被遏住了喉管。 “能够摆脱意识的清理和灵魂的剥夺吗？”吴迹问道。 胡哥没有回答，只是朝天上看去。 今天的天真不错，蔚蓝的天上还飘着一些云朵，仿佛一个静止的画面。 吴迹心里其实也有了自己的答案，但还是想让胡哥回答。沉默就是最好的回答。 他们的路很长，对一个人来说。但也很短，对瞬间就能将一个人的一生全部回顾的光影来看。 第一百六十八章 香巴拉 “你放弃了吗？”胡哥好像对自己说，又好像问吴迹。 “我还有什么可以失去？我还有什么不能失去？”吴迹貌似反问的回答。唐望的战士行动法则早已经告诉过对待死亡的态度。 他们自觉不自觉的在运用这些原则，只是他们没有感觉到。 而莱瑟塔的回答说明了香巴拉世界的存在，在地球的各大洲的地下有着东西相连的地下网络。所以当科学家进行探测时会发现青藏高原地下还有一个地下世界。 这也许就是地下网络的一部分。藏传佛教各派高僧大德们都认为：“在冈底斯山主峰附近的某个地方，有个叫“香巴拉”的神秘所在地，那里的首领是金刚手恰那多吉化身——绕登·芒果巴，教主为无量光佛亦称阿弥陀佛。 香巴拉共有七代法王，即：月贤、天自在、威严、月施、天大自在、众色和天具自在，七代法王都传授“时轮根本经”；他们掌管着960万个城邦组成的幸福王国，这里没有贫穷和困苦，没有疾病和死亡，也没有人与人之间的尔虞我诈，更没嫉恨和仇杀……这里花常开，水常清，庄稼总是在等着收割，甜蜜的果子总是挂在枝头，这里遍地是黄金，满山是宝石，随意捡上一块都很珍贵，当然这里不用钱，因为钱没有用。这里的人用意念支配外界的全部，觉得冷，衣衫就会自动增厚，热了又会自然减薄；想吃什么，美食就会飞到面前，饱了，食品便会自动离去。香巴拉人的寿命以千年来计算，想活多久就可以活多久，只有活腻了，感到长寿苦，想尝尝死的味道，才会快快活活地死去…… 在四世班禅传记中，也有：“昔日班禅罗桑确吉坚赞当他修习密宗圆满后，进入了香巴拉佛境，他由天国重返世间时带来了，‘羌姆’金刚神舞，借以镇压魔鬼、酬谢神灵，教化有情众生积德行善，脱离苦海，进入香巴拉极乐世界……”。在《香巴拉道路指南》一书中，作者详细介绍了去香巴拉的路程，说“香巴拉是在xz西南方印度北方邦北部地方，是雪山环绕的一个神秘世界，也可能在地球附近的某个空间”。在藏传佛教寺院内，大都绘着香巴拉壁画、唐卡和立体坛城形象。 而让香巴拉声名大噪的是《香巴拉的辉煌》一书。书的作者是探险家尼古拉斯洛里奇。 尼古拉斯洛里奇，1874年出生在俄国的一个富裕家庭，长大后到欧美生活，获得了美国国籍。 1923年，以洛里奇为领队的探险队从美国出发，前往印度大吉岭，最后历经艰险在1927年夏天抵达xz。洛里奇的探险队当时受到了包括苏联、美国、英国和日本的外交和情报机构的注意。然而就是在这种备受严密监视的情况下，这个探险队从1927年8月到1928年6月之间，突然消失了。 等他们再度出现在人们视野中时，探险团队已损失了五名队员。洛里奇等人表示，他们在xz遭到了袭击，被强行拦截并拘留了5个月。他们不得不住在零度以下的帐篷内，以微薄的口粮为生。 其实他们行踪不明的那几个月，正是抵达了传说中的香巴拉，进入一个超科技的文明世界，并见证了种种不可思议景象。洛里奇还创作了大量的绘画来记录这一路的所见所闻。最后还写下了《香巴拉的辉煌》一书。 第一百六十九章 释怀 知道了又怎么样，不知道又会如何？ 懂得越多，就越艰难。用世俗的话来说，就是你的知识用错了地方，所以不能增加你的财富。 但财富不是你生活的全部，你的生命是渴望自由的。 因为在你的灵魂深处，它会在你遭到重大打击时冒出来。 现在他和胡哥就是走在这样一条探索的道路上。他们仿佛知道答案，但真相却不可言说。 难怪预言中说过，以后凡是讲这些的都会被视为歪理邪说，世俗化的社会会嘲笑他们，给他们一个个白眼，把他们看成一个个疯子。 吴迹苦笑着自己，从一个一心梦想发财的底层人物，转变到梦想着以后的人类命运的旁观者。 是这一段时间，夜晚的梦境接触的人给自己大量的信息，让自己的混沌的头脑逐渐清醒了吗？ 有时，他想到放弃吧，这样多累。做一个行尸走肉般地人去放纵，不要思考，吃了今天就不用考虑未来。 做不到。懂得了结果的人怎么还会返回这个牛圈？虽然结果不很清晰，现实社会看上去也不是牛圈。 也许，自己就该独自终老，徘徊在现实和梦境之间。 吴迹现在突然对梦境有点期待，不再担心梦中出现的一个个奇怪的人物和类人生命。不管他们是什么产生的，怎样产生的，为什么来找他。 他都不再放在心上，再去考虑了。 世间万物该来的，它就会来。 问为什么，并没有唯一答案。 恐惧不再放在心上，吴迹又显得那么阳光。看着转眼就放下了包袱的吴迹，胡哥心里赞叹了一下。 “你想透了吗？”胡哥问吴迹。 “放下了，暂时都不想。活在当下。”吴迹回答。 “那什么时候再聊一下？”胡哥说。 “胡哥，你怎么懂得这么多？”吴迹好奇地问。 “你不是也一样，我还好奇，你年纪轻轻，懂得奇怪的事并不比我少多少？”胡哥也有点好奇，这么年轻的人，不好好赚钱，不想着处女朋友。 在这个文艺圈的大染缸里扑腾了这么久，还没有丧失良知，一直保持着一颗赤子之心。非常难得。 原来也观察过他，只不过是一个随大流的人。 现在交流起来，发现可以，思想的成熟度也赶上了他这个老江湖。 “我上学的时候，就喜欢胡思乱想。经常看一些歪书，什么不明飞行物啊，不解之谜什么的，后来沉迷于看小说，渐渐学习成绩越来越不好，从班上的前几名逐渐下滑到班级的中下了。 再后来，学习成绩不好，就参加了艺考，考上了表演学院。出来后，老是瞎想，别人认为我是个很奇怪的人。实际上我就是懒得理会这些人。”吴迹简单的介绍了一下自己原来的情况。 “看不出来，你原来是个好学生。那你现在想怎么办？”胡哥再次发问。“不想交女朋友，不想演大片。” “想也想过，但对于片场有些事不太喜欢，情愿当群众演员。磨炼一下自己。原来也想着中奖，发大财，好实现财务自由。干自己喜欢干的事。 现在想起来，还是好逸恶劳的想法一直在根子里。天上不会掉馅饼的。” 第一百七十章 胡哥的故事 “胡哥，你怎么也一直飘着。没有人管着你。”吴迹随着问话将注意力从自己身上转移到胡哥身上。 “我没有你这么好，我那是候学习成绩一般，在初中的时候，看到了一本小书，力量的传奇。这让我看到了另一个世界。它彻底的颠覆我的世界观。” 随着胡哥深沉的话语，胡哥好像自己也沉浸在那时的时光中，他在回忆着一切。 “初中的时候，并不能够明白其中的道理。看过就看过了。那时候，父母强迫我们要好好学习，考上大学。但我的成绩不好，也爱看课外书。高中以后，没有考上大学，就走上了社会。干过临时工，打过农药，罐头厂干过，物流公司也干过。 人浑浑噩噩的活着，从来不考虑过明天。” 吴迹听到他的讲述，回忆起在梦境中巴拉克的话语：你现在有三个选择。第一种是继续你过去的行为，无意识的活在一个永无止境的情绪命题中。因为在第一种情况下，你从未被给予理解，作为你建立积累力量的仓库。 这不就是自己和胡哥原来的生活吗？ “自己也有了几个小钱，后来身体受伤了，也不能干重体力活了，只能找一个轻松一点的事做。自己文化低，没有什么知识，但由于走的地方多了，自然有了自己的想法。 在不那么忙碌的时候，经常会想起小时候的事来。有一天，在网上看到，一个唐望的吧，自己原来看过这本书，就好奇点了进去。 所有的回忆都回来了，我一口气看完了所有的书籍，最后发现自己已经浪费了大量的时间。在自我成长的道路上，太多的无意识的活动，一点也没有什么意义。 只能说，早一点认识这点，自己或许还和现在不一样吧。”胡哥边说边想着。 吴迹在胡哥的话语中继续回忆着梦中巴拉克所说的选择：放下非必要的负担，在这个现实最本质的是，是你释放了场景中所包含的事物后的状态：无。 “后来，我发现这一切时有点迟了，自己开始正视这个问题，找了大量学习修行的书籍来看，发现向外求，不如向内求。 自己的内心就是自己的世界，生活即是修行。如果有可能的话，能到墨西哥看一看也不是不可以。” 吴迹没有想到胡哥还有这个想法，但是知道，自从唐望系列出来以后，整个墨西哥被美国的嬉皮士简直翻了个遍。 遇见一个印第安老人，就会有人上前请教。就和老外看中国人一样，每个中国人都会武功。都像李小龙似的。 后来，北墨西哥被毒贩和犯罪团伙作为贩毒和走私的通道，经常发生枪击事件。整个北墨西哥地区的人口大量消失，已经失去了原有的社会结构。书的作者卡洛斯在他死亡以后，作为整个故事的终结落下了帷幕。 而作为主人公唐望，这个老印第安人的战士，据说在一个航班上看见过他，他依然显得非常年轻，他对卡洛斯也非常惋惜。他依然寻找着自己心中的伊斯特兰。 第一百七十一章 出体体验 吴迹不知道胡哥心中还有一点探秘之旅的情结。他继续问道：“胡哥，你修炼的时候有过什么特殊的地方？” “我逐渐走上这条道路，有过几次经历。第一次，是在火车上我摔了下来，那时候，我从离开车厢到摔倒地上，觉得时间仿佛停止，又好像非常漫长。 有的人说知识和经历越丰富的人对这种应急性的体验，感觉越丰富。那时候，我才高中毕业，刚参加工作不久，人生没有什么经历，也没多少文化。 感觉就好像在棉花堆里，人一下子就又回到的人世间。当时，我没有死亡，但也受了伤，在家里养了四个多月，慢慢就恢复了。当时，自己也没有多想。年轻，什么都不怕。 后来，我慢慢接触到修行一类的书籍以后，有意识的锻炼自己的意识。我又一次受伤，这次，依然，感觉时间仿佛停滞了，耳边传来遥远的喊声。周边的景色仿佛静止了。身体没有什么感觉。但清醒以后，身上一下子大汗淋漓，身体开始剧烈的疼痛。 这一次，由于有过相关的经历，我就非常镇定了。非常好的控制了自己的情绪。安排好事情，自己还能开车，到医院，去处理自己的伤情。 在这两次的出体过程中，自己的体验有明显的差别。后来，我又看了门罗的书籍，逐渐发现一些事情。” “讲讲看呗。”吴迹央求到。 “门罗是一个60岁的商人，由相对传统的美国“南方式”教育抚养长大，虽然生活中某些特征表明他是一个不同寻常的人，表现为早慧、情感丰富、以及罕见的对人与自主性的成熟认知。他报告说，他第一次出体经验发生在成年，这一点比较异常，因为其它人报告的出体或类似经验均发生于童年。第一次出体常常与严重的肉体疾病、分娩、各种药物（包括麻醉）或心理、肉体上受到威胁的极端状态有关。 在第一次出体时，罗伯特·门罗并未表现出任何严重身体疾病。那时他42岁，正处于中年时期的调整和变化当中。同样应该注意的是，儿时他患过猩红热，这是一种会发高烧的疾病。他叙述当时病得很重，但他的母亲是一个内科医生，可以在医院外面看护他。而且，后来门罗有一些脑部血管僵化和变窄的迹象，有可能会造成低氧合（low oxygenation）状态，从而促成这类（出体）经验。 在我们行动导向的社会，当一个人躺下来睡觉，他实际上就离开了画面。他将静止躺着6到8个小时，因此他就不再“行动”、“思绪万千”或者做任何“意义重大”的事。我们都知道人会做梦，但是我们从小教孩子把梦和其他睡眠中的体验看作无关紧要，不像白天的事情一样重要。因此大多数人养成了忘掉梦的习惯，即便偶尔记得，也认为梦无非是怪异之事罢了。 的确，心理学家和精神病专家把梦作为患者人格障碍的线索；但即使在这方面应用中，梦和其它夜间体验在任何意义上都未被重点对待，而仅作为人类计算机的某种内部数据处理。 虽然在对梦的普遍轻视中，也有一些重要的例外，但对我们当今社会大众而言，梦不是认真的人们所关心的。 当一个人反对这种普遍信念，并声称在睡眠中或其他无意识状态下有一些体验，且这体验不仅令他印象深刻，还认为是真的，这时我们会怎样看待他呢？” 第一百七十二章 门罗的性格 “门罗利用他经验的方式才是最不同寻常的。如果我们有类似体验，大部分人会极端害怕，并试图避免。 最初门罗不断拜访医生，试图解释这些异常经验，这种做法是由他父母的理性与医学倾向所决定的。 后来发现有出体经验的人会有某些人格特点，而门罗确实显示了这些特点。还包括从很小就感觉孤立于社会，与其它人不同，经常看待周遭世界如外星。这一相对孤立伴随着自治（独立）倾向，但也会成为领导者，相当激进的冒险派。 门罗拥有大部分人竭力拒绝和避免的一些体验，并运用其领导才能与其它内在品质特点，把它们（体验）置于极有创造性的环境当中。 像门罗这样的人，有能力运用他们的内在精神体验来指导自己的生活。门罗并没有进行过任何东方宗教、冥想或其它深奥的修行训练。像其它人一样，门罗是个视觉型的人，可以用完形形象化地记忆与思考。他的梦境同样生动，色彩丰富强烈。 也许门罗生活中最普遍的主题之一，就是安然于并不总是要对外部世界进行定义。这一心态使他能够经历一些普通人难以理解的现实，因为出于各种原因，普通人的一生总在不断定义物质外部世界。门罗的早年生活不但显示其独立，还有倔强，以及反抗传统价值观的倾向，虽然没有证据表明这一反抗（主要是内在的）在他生活中制造过什么重大问题。 门罗怎样在接受他书中描述的这些玄奥旅程的同时，成为最成功的传统商人和父亲，而且并不像一个怪人，不穿奇装异服，也没有总是公开亮相以便检查他的特殊能力？他不懈地从事自己的研究，有自己的关系圈子，为自己的生活负责。一项心理测试显示，他有自我实现的个体特征，尤其突出的是，认为生活中相反的事物是有目的相联系着的能力，该项的分数异常的高。门罗也表现出发展不同意识状态领域的人的一些要素，即倾向于对无意识的分割和封闭有着强烈的情绪。将相反事物看作是有意义和有目的这一点，也包括了谨慎明智地保持（相反事物的）双方，并利用分裂双方间的张力能量进行创造性的努力。常常这类人表现出强烈的思想和情绪，对批评比较敏感。 他对死亡状态的测试显示，与一般人相比，门罗对死亡的焦虑和恐惧很小。一些有出体经验人们的着作和研究都对死亡相当的否定（排斥）。一方面这很合逻辑，尤其第一次出体是在生命受到威胁情况下的那些研究报告当中，这类情况是我们许多人一生都不会遭遇的。也许这一经验深深烙入脑海，使无意识总是害怕这一事件会再次发生。对门罗心理测试的深入分析显示，没有证据表明，面临死亡时他会恐惧或试图拒绝死亡，反而主要是在无意识当中容纳、控制以及利用那些强烈的分裂情绪。 第一百七十三章 脑波 门罗脑波的电脑分析显示，他脑波能量大部分在4到5频率范围（theta波），10hz以上完全没有。他将大脑能量聚焦于一个很窄的频带。 当时技术员注意到eeg（脑电波）变化，似乎是能量从左侧到右侧大脑的转换。他的常规eeg很正确，没有癫痫迹象，对于过度呼吸或轻微刺激没有异常反应。对他eeg描迹（变化分析）的一项统计分析显示，从脑波频率来看，左右脑并未有特别不同，但在出体期间，脑波频率显着变低。出体期间，他的脑波频率变化显着减小，而右侧脑波比左侧变化更小。 这说明什么？本质上，这一简短实验显示：门罗能够在他定义为出体的状态下，将大脑能量聚焦于一个窄频带，并产生可见的身体扭曲变形，且这一变形被两个人分别在低照明条件下观察到。他能够达到一种异常的深度肉体放松状态，他称为焦点10。就好像是肉体昏迷，而不是睡着。在其它实验中，我们发现了出体时脑波的不同类型，但都有一个共同点：脑波变慢，能量焦点改变。 门罗后来出了三本书。其中有具体出体的方法，下面我具体说一下。 一个人懂得第二身体的现实以及其存在的唯一可能的方法，就是亲自体验。实验者要以一种能产生一致结果的方式，也许不是每一次（都产生一致结果），但必须“频繁”到足以令他满意地进行验证。我相信，如果愿望足够强烈的话，每个人都能体验在第二身体中的存在。是否任何人应该（去体验）并不在我判断范围内。 大部分，就算不是全部的人类，在睡眠中会不同程度地离开肉体。 要给乐于实验的人们一项警告，即大门一经开启，通向这一体验的入口就无法关闭。更准确地说，这是一个“你不能时刻拥有，也不能完全排除”的问题。这一行为及产生的意识与我们社会的科学、宗教和社会习惯相当不谐调。历史中散布着殉道士，其唯一罪名只是不合传统。如果你的兴趣和研究被众所周知，你就要面临被贴上怪人、骗子的标签，或者更严重的，被驱逐的风险。 除此之外，如果你没有继续探索研究，将会错过一些极其重要的东西。在那莫名其妙的“低迷”阶段，无论怎样小心尝试都不能产生这一行为时，你会深深体会到这一点。你会有强烈的失落感，被生命伟大意义之源头拒绝在外。 在对第二身体以及所处环境的研究当中，有一个巨大的障碍。也许是唯一的主要障碍。它似乎存在于所有人，无一例外。它也许被层层压抑和条件限制所掩盖，然而剥离了压抑与限制，障碍会继续存在。这就是盲目的、毫无缘由的恐惧。只要一点点刺激，它就转变为恐慌，然后是极度的惊骇。如果你能有意识地越过恐惧障，你就经过了研究中一个重要转折点，我相当确信，我们许多人在每晚会无意识地越过这一障碍。当意识之外的那部分我们接管时，它不再被恐惧束缚，虽然它似乎会被意识头脑的思想和行为影响。它似乎已经习惯于毫无畏惧，而且更加理解这另一世界的存在法则。当意识头脑于夜间关闭，你便被超意识接管。 第一百七十四章 恐惧障碍 对第二身体及其环境的研究调查，似乎就是意识与超意识的合并与混合。如果达成这一点，恐惧障即被克服。恐惧障有许多位面。我们当中最无畏的人认为它不存在，直到（令人惊讶地）我们亲身遭遇到。首先以及最重要的，是对死亡的恐惧。因为从肉体分离很像人们认为的死亡，早期对这一体验的反应是自动的、无意识的。你会想：“快点回到肉体，快！你正在死去！生命在那，在肉体当中，快点回去！” 不管有多少智力和情感的训练，这些反应都会出现。只有重复18到20次这一过程之后，我才最终有足够的勇气（及好奇）待在外面几秒钟，并客观观察一下。对死亡的恐惧可以被熟悉感所净化和缓和。尝试过这一技巧的其它人总是经验过一两次就停下，无法超越这障碍的第一个方面。 恐怖障碍的第二个方面也与死亡相关。我还能回到肉体，或者说还能“进”去么？由于没有明确的指导，有几年时间这都是出体者的首要恐惧，直到出体者找到了一个简单的答案，而它每次都有效。门罗的（答案）就是合理化的问题。门罗已经“出”了几百次，证据表明无论如何门罗都能安全回体。因此，概率就是下一次门罗也能安全返回。 第三个基本的恐惧是对未知的恐惧。我们物质环境的规则和危险已被确定在一个合理的程度。我们耗费一生来建立反应以应对它们。现在，突然有了另一个、完全不同的一套规则，一切可能性都彻底不同的另一个世界，而其中居住的生灵似乎通晓所有这些未知规则。你没有任何手则、地图、礼仪指南，物理或化学的适用课程，没有任何绝对权威可寻求建议与答案。许多前往遥远大陆的传教士都陷于这种情况！ 必须承认这第三种恐惧仍不断出现，而且相当合理。未知仍旧极度不为人知。门罗的这些突破只提出了少得可怜的一点稳定一致的规则，门罗只能这样说：至今，在经历这些远征之后，门罗仍然幸存。还有太多门罗无法领悟和理解的（东西），还有更多在门罗的能力之外。 另一恐惧是参与和实验这类活动对肉体与意识的影响问题。这个确实在我们的历史上，至少就我所知，并没有这方面的准确报告。我们研究了妄想症、精神分裂、恐惧症、癫痫、酒精中毒、昏睡症、痤疮、病毒病等，但没有一套客观的第二身体的病理数据。 除了一点一点由最初的小心翼翼中不断建立熟悉感，不知道还能怎样战胜恐惧。希望这些经验能在这一障碍上迈出心理上的“一步”。它可以帮助人们认识熟悉的情况和模式，至少有一个人经过类似的经验并幸存下来。 以下是一些必要的进行步骤。 首先是放松；然后进入震动状态；自己要控制住震动，下一步身体分离，进入出体状态。最后，回来后，进行事件分析。 长期练习后，进行数据统计。 第一百七十五章 放松 放松的能力是先决条件，可能它本身就是第一步。它是有意产生的，包括身体和精神上。释放任何时间急迫感，也包括在放松过程之中。你不能着急。没有紧急约会，没人预约找你，没有分散思想、要去注意的事情。任何不耐烦都会扼杀成功的机会。 有很多可用的技巧以达到放松，有不少好书中包括这方面内容。只要选取对你最有效的方法即可。似乎有三种普遍有效的方法，其中两种适用于以下练习。 自动\/自我催眠。 很多自学书籍都以不同版本提供了这个方法。同样，这是一个哪种方法对你个人最有效的问题。最有效、最快的方法是向一名资深催眠师学习。他会提出效果明显的催眠后暗示。不过，请慎重选择老师。可靠的资深从业者极少，而新入行的菜鸟却极多。冥想形式可以转换为有效的放松。 边界睡眠状态（恍惚状态）。 这也许是最简单也最自然的方法了，通常能确保身体与意识同步放松。此处的困难在于要维持在睡眠与完全清醒之间那个微妙的“边界”。哈，太经常了，你睡着了——实验到此结束。通过练习，意识觉知才能被带入这一边界状态，深入它，通过它，到你的目的地。除了练习，我不知道有其它方法可以达到。 技巧如下：躺下，最好在疲惫和困倦的时候。当你放松并开始渐渐入睡，闭着眼，保持精神注意在某些东西、任何事上。一旦能长时保持边界状态而不睡着，你就经过了第一阶段。然而，在这个意识深入的过程中，睡着是常有的事。你没办法帮自己，只是别为此泄气。它并不是个通宵的过程。当你变得无聊并期待更多事情发生时，你会知道你成功了。 如果试图保持在边界状态令你紧张，这也是正常的反应。意识头脑似乎憎恨分享它在清醒状态的权威。如果是这样，中断放松过程，起身走一走，做点锻炼再躺下。如果紧张仍未缓解，直接睡觉，下次再试。 你只是没在状态。 当你的“定影剂”，你保持着的思想画面溜掉了，而你发现自己正在想别的事，你就将近完成“状态a”了。 一旦到达状态a——长时在边界状态下，在意识中平静保持一个单独思想的能力——你就可以进入下一步了。状态b很相似，只是去掉专注。不要想任何事，只是保持在醒与睡之间。只是闭着眼，看着前面的黑暗。不做其它事。在多次练习之后，你会幻视出“意识画面”或光图像。这些似乎没有什么重要意义，只不过是神经放电的形式。我记得，例如，在看足球赛几小时后尝试达到这一状态。看到的意识画面全是足球队员在拦截、奔跑、过人等等。花了至少半小时，这些画面才淡去。这些画面显然与你之前8~10小时内的视觉专注有关。专注越强烈，这些画面的消退就要花越长时间。 当你能够长时保持在画面消退后而没有紧张，眼前所见无非黑暗，这时你就到达了状态b。 状态c是对状态b中意识的一个系统深化。要达到这一点，需要小心地松开对边界睡眠状态的牢固控制，在每次练习中一点点深入。你将学会设定一些等级，可以通过“下”到一个指定等级来深化意识觉知，并能随意返回。 你可以通过各种感官输入的关闭来认出这些等级。触觉显然是最先消失的。你似乎对身体的各部分没有任何感觉。随后是嗅觉与味觉。接着是听觉信号，视觉最后变弱。（有时最后两个的顺序相反；我怀疑视觉最后消失是因为这个练习需要用到视觉网络，虽然是在黑暗中。） 状态d是当一个人休息良好、精神饱满——而不是练习开始时就比较困倦和疲惫——时所到达的状态c。这相当重要，并不像写得这么简单。充满能量与清醒的进入放松状态，这是对维持意识控制的重要保证。早期尝试状态d练习的最好方法，就是中途或清晨醒来时马上开始练习。在移动肉体之前开始练，此时你的身体还处于睡眠的放松当中，意识则是完全警醒的。睡前不要喝太多东西，这样你就不必醒来后马上跑厕所。 第一百七十六章 震动状态 产生这一效果是最关键的。它所产生的主观感官印象在别处描述。一旦达到这一点，你当然不会被告知已经成功，而是必须跨过另一重要障碍。 只能提供一些线索。以现有的知识水平，并不知道这种些东西如何运作。就像打开一个灯的开关，却不知道开关是干什么的，电从哪来，或者为什么它会作用于一个钨丝灯泡。 至少，此处所包括的资料已经尽可能经验性地确定了。 有助于震动状态的事项。躺下，以最有益于放松的姿势，身体沿着南北磁极，头指向北极。松开所有衣服。盖上东西，要比平时舒适的程度再暖一些。摘掉任何接近或贴紧皮肤的首饰或金属物件。确保胳膊、腿和脖子放松，不会阻碍血液循环。把房间调暗，保证从眼皮看不到光。不要用完全黑暗的屋子，那样就没有视觉参考点。 绝对要素。无疑确保你不会被打扰，无论是肉体干扰、电话铃还是其它的噪音。不要设定时间限制或期限。你花在实验上的时间并不比做其它事更有价值，确保没有其它紧迫的事情会打断实验。 达到放松状态。按你个人情况，使用任何你认为有效的方法。进入状态d或它的等价状态，在不削弱意识觉知的情况下，尽可能保持最深的放松状态。当你花越来越多的时间以确保到达这点，心中重复：“我会一直感知并记得放松期间所遇到的事。当我完全清醒时，会详细回想起一切。这些事将是有益身体的。”心中重复五次。开始用半张的嘴呼吸。 建立震动波。当持续用半张的嘴呼吸，专注于你（闭着的）眼前的黑暗。先看向黑暗中前额1英尺远处的一个点。然后把专注点移到3英尺外，然后是6英尺。保持一会，直到这一点被稳固确立。 从那里，把这一点向上转90°，在一条平行于身体轴的、从头上方伸出的直线上。从那一点取得震动。当你找到时，想象把它们拉回头部。 这个简单的描述会引起很多问题。从什么取得？把什么拉进头部？我们试用另一方法解释。开始意识专注，想象两条直线从你闭着的眼睛外侧延伸出去。想象它们相交于一点，该点距前额一英尺远。当两线相交时，想象一种阻力或压力，就像两根充电的电线相接，或者同种磁极靠近。然后把这个交点推到3英尺外，或者一臂远处。由于角度差别，压力模式也随之改变。会导致在相交线之间的空间（力？）压缩，而必须增大压力才能保持（两直线）会聚。当3英尺长度被确定并保持住，把交点推到头部6英尺外，或者30°。（为了能正确想象出30°的角度，可以用量角器在线上画出30°，并记住它的曲度。） 一旦学会确立并保持30°（或大概6英尺远），把交点向上弯曲90°（或成l型），朝向头并平行于身体轴线的方向。你从这一交点“取得”（震动）。多次探取此点，直到获得反应。同样，如果你获取了，你会知道的。就像一股浪涌、嘶嘶声、炽热的火花有节律的脉动波，呼啸着进入头部。然后它似乎扫过全身，要让它变得稳固。 一旦你学会这一过程或概念，就不必走完整个程序。你只需要放松状态下想象震动，它们就发生了。一个条件反射已经建立，或者说，一条可以反复畅行的神经通路。同样的，这不是尝试一次就能学会的技巧。成功的努力越多，成功的可能性就随之增加。你试的越多，结果就可能越好。然而，一次成功并不意味着次次成功。仍然有许多干扰变量还未被分离并识别。但用于持续研究，它已经足够“有效”了。 第一百七十七章 控制震动 到达震动状态之后，有一些可以遵循的明确方针。你所要达到的，就是在意识控制下利用这一状态。为此，需要遵循一些谨慎的步骤。当然，必须按所给的顺序进行。 没有证据表明震动状态对头脑或身体有害。在此，有一些系统的步骤。它们是数百次反复试验中提取的精华。 适应及调整。这是说你必须让自己习惯于这个异样的感觉。当你感觉像中电了似的，无痛的波动遍布全身的时候，必须去除一切恐惧和惊慌。最好的方法是什么也不做。安静躺着，客观分析，直到它们自行褪去。这通常发生在5分钟以内。经验几次之后，你会明白自己没有中电。试着不要惊慌挣扎打破这一麻痹状态。你可以用极大的意志力努力坐起，从而中断它，但你会后悔的。毕竟，这是你一直试图达到的。 操纵与调整。一旦去除了恐惧反应，你就可以开始控制。首先，想象“命令”震动成为一个环，或迫使它们进入头部。然后，想象把它们沿身体下推到脚趾，再回到头。让它们以一个节律的波动扫过全身，反复来回地从头到脚。在给予这波动以最初的动量之后，让它自己进行，直到退去。大约要花10秒——5秒下，5秒上——完成一个循环，从头到脚然后返回。练习直到发出意念指令后，震动能马上开始，并在消退前稳定地移动。 这时，你会偶尔注意到震动的“粗糙”，就好像你的身体正经历一场直到分子或原子级别的剧烈摇晃。这可能有点不适，你会想要“平滑”它们。可以通过意念将它们“脉动”到更高的频率。最初的震动率似乎在27周\/秒（这是震动的频率，不是从头到脚的频率）。对于“脉动”命令的反应一开始会很微妙、很缓慢。成功的第一个迹象就是震动似乎不再粗糙，不再摇动。当它们产生了稳定可靠的效果时，控制就胜利在望了。 学会并应用这个加速过程很重要。快速的震动效果允许了与肉体的分离。一旦你已经建立了加速的动量，加速似乎就能自动发生。最终，你会在震动一开始时就感觉到。它们会提升频率——像一台发动机在启动——直至频率高到你无法感知。在这个阶段，只能感觉到一种身体上的暖意、轻微刺痛，但不过分。稳定到达这一阶段，表明你已经准备好第一次离体实验了。这里有另一则注意事项。越过这一点，我相信你就无法回头了。最终，你将把自己交付给另一存在的现实。这将如何影响你的人格、你的日常生活、你的未来，以及你的哲学观，完全取决取于你个人。因为一旦对这另一现实“敞开”，不管怎样努力，你都无法再次关闭它。物质事务的压力会一度令它蒸发，但它会回来。你不可能总在提防它再次开启。当你开始入睡或醒来，当你只是放松下来，震动可能会不请自来。你可以把它关掉，当然了，但最终你会厌烦并不再纠缠——于是你开始了另一次（出体）远征。你会感觉到，你只是与自己作对。 而谁愿意与自己斗争——以一整晚的睡眠为代价！ 第一百七十八章 分离过程(一) 在达到震动状态并可以控制放松状态之后，必须考虑一个额外的因素。很可能你已经达到了，因为它通常是前面练习的产物。然而，还是要强调一下。 这个因素就是思想控制。在震动状态下，你显然会受制于每一个——不管是有意还是无意——经过你脑海的思想。因此你必须尽可能地接近于“无念（no thought）”或“一念（single thought）”（专注）。只要有一个杂念，你就会立刻产生反应，有时是以你并不想要的方式。我猜测人们不可能完全免于这一类误导。起码我没有，这也说明了为什么会有许多莫明其妙的旅行，到一些不认识的地方、见到不认识的人。它们似乎由我没有意识到的（位于意识层以下的）思想或观念所触发。唯一的办法就是尽力而为。 铭记这一点，第一次离体练习在时间和行为上都要有所限制。下面内容是一些针对熟悉性与定向的技巧设计，提供了在没有恐惧和忧虑的情况下离体的方法。 释放四肢。这是为了让你在没有全部出体的情况下，熟悉第二身体的感觉。在放松及产生震动之后，从右侧或左侧的手臂开始，一次一边。这很重要，因为这将是你第一次证实第二身体的真实。用一只手伸向任何物体——地板、墙、门或任何东西——任何你记得在肉体胳膊触及范围以外的。伸向那个物体。向上或向下伸出去，沿着胳膊指向的方向。是你在伸展胳膊，而不是抬高或降低它。也可以同样方式伸出手和胳膊，并不想着触及什么物体。通常这种方式更好，因为这样你对即将“感觉”到的不会有任何预想。 如果并没有感觉到任何东西，把手再推远一些。缓缓推进，就像把胳膊伸长，直到手遇到一些物体。如果震动模式有效，它将会起作用，而你的手会最终感到或触到什么东西。这时，仔细检查你碰触这个物体细节的感觉。感觉任何裂缝、凹槽或异常的细部，以便过后辨认。此时，没有任何异常。你的感官会告诉你是肉体的手在触摸物体。 然后，你开始第一次测试（实验）。在用伸长的手熟悉物体之后，用手指轻推物体。开始会感到阻力。推得用力一些，刚好克服感到的阻力。这时，手似乎穿过了物体。 继续推进，直到手完全穿过物体，并碰到另一个实体。触及并辨认这第二个物体。小心地撤回你的手，穿过第一个物体，回到正常状态，感觉回到它所“属”的位置。 这时，降低震动。最好的办法就是慢慢尝试移动肉体。想着肉体，睁开肉眼。有意地召回肉体感觉。一旦震动完全退去，静卧几分钟以便完全恢复。起身记录你所“感觉”到的物体，根据你躺着时胳膊的位置将之定位。记录你感觉到的这两个物体的细节。之后，将你的记录与实际的第一个物体作比较。特别记录一下在远处无法看清的一些物体细节。用肉体感觉物体，与震动状态下的感觉作比较。 第一百七十九章 分离过程(二) 以同样方式研究第二个物体。在实验之前，你可能并没有意识到它的存在或位置。这也很重要。测量你的肉体所躺之处到那两个物体的线距离。它是直线吗？ 检查你的结果。第一个物体是否位于一个不移动肉体就无法触及的距离？物体的细节——尤其是小细节——是否与记录一致？以同样方式比较第二个物体。 如果你的答案是肯定的，你的第一次实验就成功了。如果事实不符，改天再试。几乎不需要限制，只要能产生震动状态，就可以进行此项练习。 你也可以很容易地进行以下练习。产生震动之后，平躺，胳膊放在身侧或置于胸口，缓缓抬起胳膊，不要看它们，手指互相触碰。要不经意地、放松地触碰，记住这种感觉。一旦双手在胸口上互握，先闭着眼睛看它们。如果你可以不费力地移动，你会同时看到肉体与非肉体的胳膊。肉体胳膊会在胸口或身侧。感觉印象则随着位于肉体上方的、非肉体的胳膊和手。只要你愿意，可以随意测试这个现象。向自己证明你移动的并不是肉体胳膊，而是别的。可以用任何必要的方式，只要能令你自己确信这一现实。 重要的是，总要在“关掉”震动之前将非肉体的胳膊与它的肉体副本完全结合。虽然不这样也没什么严重后果，只是我想前期最好不要这样。 分离技巧。最简单的离体就是“升出”法。此处的目的不是为了远途旅行，而在熟悉的环境中了解你自己卧室的感觉。原因是第一次真正的体验需要一些可辨识的参考点，以便研究。 为有助于此，第一次完全离体练习最好在白天。测试你对于卧室光亮的需要。尽可能避免使用电灯。 布置好环境，到达震动状态，完全控制思想过程。你要只待在熟悉地卧室范围内。想着变轻，或浮起来，想着浮起来该多好。确保自己想着浮起来感觉很好，因为主观联想是最重要的。你想要这样做，因为这是你心甘情愿做出的反应；你在行动之前、在预期中就反应了。如果你保持只有这些想法，你会离体并缓缓浮在肉体上方。前两次也许不行。但可以确定的是，如果你完成了之前的练习，你会达到的。 第二个方法是“滚动”法，在其它地方提到过。在同样的前述条件下，试着滚动，就像在床上翻身。 不要借助胳膊或腿的帮助。从扭动身体的上部开始，先是头和肩膀。尽可能地慢，用力轻缓而坚定。如果不是这样，你会在改变力度之前一下子松开，像一根滚入水中的圆木那样。这会令人惊惶，因为你会失去一切方向，而不得不在天旋地转当中小心恢复。 如果翻身时灵活放松、毫无摩擦和重力感，则说明离体即将成功。此时，缓缓翻身直到转动180°（即，与肉体面对面）。怎样认出这个位置并不要紧。它只是两个90°翻转，不需要方向，很容易感觉。一旦处于180°位置，想象停止转动。不要犹豫，立即想象浮起，背离肉体浮出。同样，如果你成功达到震动状态，这个方法绝对有效。 第一百八十章 分离过程(三) 在这两个离体法当中，应该先试第一个。然后，在两个方法都研究试验过之后，使用对你最有效的那个。现场实验与熟悉感。一旦离体成功，你需要保持完全的控制，以便确保自己的客观连续性。唯一可能的方式就是：在早期要待在肉体附近。不管情感反应如何，你都不要远离肉体。 之所以提出这项警告，不是源于任何已知的危险，而是你可以按部就班地熟悉，并因此亲自感知所发生的事。在这期间，轻率而不受控制的旅行只会导致不安的情形，使你不得不再学一遍大多数你已经达到的东西。心理适应过程与任何有意识经验到的东西都不同。逐步的适应会极大地增强你内心的平静与自信。 这时，主要的练习就是返回。离体距离保持在3英尺之内，逗留在肉体上方。不要试着往边上移动，或“上”去得太远。你怎么知道自己离了多远呢？凭感觉。你的视觉现在为零。你已经习惯于闭着眼，这时就让它们闭着。待在肉体附近。这个想法就会把你保持在适当范围内。 在下面的3到4个练习中，只练习如何“出来”并返回肉体。这时想要回体，只需“想”自己回到肉体就可以了。如果你用过第一种离体法（升出法），回体相对简单。当你完全回体，你应该能移动肉体任何部分，并对任何肉体感觉做出反应。每次回体，睁开肉眼并坐起，以便确认自己完全“回来”。这是为了确保方向感，逐渐建立能够随意回体的自信，而且最重要的，确信你与目前自己所归属物质世界的持续联系。不管你相信什么，这一确信是必要的。 如果你使用了滚动法，想象自己缓缓向肉体移动，然后当你感觉到完全接触之后，回转180°与肉体结合。你可以接着出体时旋转的方向，继续完成一个360°，也可以与出体旋转方向相反转180°，二者没有区别。 在这两种方法中，与肉体结合时似乎都会有一个轻微的、恍然猝动。要准确描述这种感觉很难，但你能认出来。回体后、坐起来之前要等一会，以避免任何可能的不安。给自己一点时间适应肉体环境。肉体坐起的行为证明了连续性；你将知道你可以有意识地、任意地在肉体中活动其间进行非肉体环境实验，并在整个过程中保持意识清醒。 当你能够离体、返回、坐起、查看时间、再次离体、第二次返回，并保持意识连续性的话，你就完成了一个循环。读取时间会有助于此。 建立熟悉感的下一步就是到稍远的地方，使用同样的方法。10英尺远就够了。总是保持精神专注在一个单一目的上，不要有杂念，尤其在远途的练习中。在你习惯了“分离”感之后，心中告诉自己你能看见。不要想着睁眼，因为这会令你回体并令震动消失。相反，你要想着看见，你能看见——然后就可以看见了。没有任何睁眼的感觉。黑暗会突然消失。开始，你的视觉可能很暗，就像光照不足、很模糊或近视眼。目前还不知道为什么是这样，但你的视力会越用越清晰。 第一百八十一章 分离过程(四) 如果你完成了上面的练习，第一眼看到下面躺着的自己的肉体应该不会太害怕。当你确信下面躺着的是“你”，从你所处的位置检视卧室。用意念稍稍移动，要缓慢，不要太剧烈。活动胳膊和腿，确信自己的灵活性。如果你愿意，在新环境下打转或跳跃一下，但要保持在指定的范围内。 在这一阶段，你可能会被难以抗拒的强烈欲望所充斥。这是此刻你面临的最大问题。 这些出乎意料突然出现的欲望非常主观和情绪化，并会轻易攻陷你小心建筑的理智阵营。最重要的线索是要明白，它们不应该被贴上罪恶与错误的标签。它们只是存在，而你必须学会妥善处理它们。规则就是：不要拒绝这些欲望的存在。认出它们作为你深处的、整体的一部分，并且不可能被“想”走。如果做不到这一点，你将无法控制它们。 这些欲望包括自由（脱离肉体和重力限制的狂欢），性接触（起初是和一个所爱的，然后是在一个严格的感觉层面），宗教狂喜（各种各样，基于早年的条件限制程度）以及源自个人在异常环境下体验的其它欲望。此处的信念是：每个人都会有这些主观欲望，不管有多么严苛的纪律或自我分析。 我们所说的是，这些深埋于意识表面之下的元素，组成了你最基本的特征（性格）与人格。正如之前解释的，这些元素显现是因为你不再是一个意识的、理性的自我。你是——也许有生以来第一次——完整的个体。在任何行动中，你的每一部分都必须被倾听、被考虑在内。关键要是要把意识的、理性的你（最了解物质世界的那个）保持在支配地位。这并不容易。 因此，如果你尝试否定自我，你就会遇到麻烦。 相反，你必须接受这些有时令人讶异的冲动——作为你的一部分——然后继续你该做的事。你不可能消除它们，但可以暂时将之搁置。允诺将来会满足它们，然后你将不再被阻挠。这些需要能分辨你是否在应付，因为在你有生之年，它们一直屈从于它（应付）！ 当你理性的处理了自身的这些部分，并在5到7次的近距离（在附近的同一间屋子中）出体中满意地达到了这一点，你已经可以作更远、更明确的旅行了。所有前述内容都假设你已经克服了目前为止这一阶段的所有恐惧。如果还没有，重复产生恐惧感的练习，直到你熟悉感将（恐惧）冲走。 可靠的回体信号。一如之前提到的，害怕无法回体的恐惧是出体最大的障碍。在早期实验中，我多次遇到这个问题。很高兴，每当这一困难出现时，都会有一个解决。在仔细分析数百次测试之后，发展出一个可靠的技巧。我所能给出的唯一保证就是，它对我一直有效。 首先，如果你回体困难，不要慌。最重要的是让理性思想占据主导。惊慌只会坏事。将此规则铭记于心：不管从何处回体，只要想着肉体。 第一百八十二章 分离过程(五) 想象移动你肉体的一个部分。手指或脚趾。用肉体深深地、有意地呼吸。恢复你的五个肉体感觉，或任意一种。移动下巴。吞咽或动舌头。任何涉及肉体移动或使用肉体能量的行为都可以。如果其中一个没有马上起作用，试另外一种。毫无疑问，其中某些想法行为肯定会令你回体。只是哪一个最有效的问题。 当使用这个技巧时，回体是瞬间的事。它是自动导航与火箭发射的结合。回体于瞬间完成。然而，这个瞬间回体法取消了你选择和决定的能力。一旦启用，你无法停止它。你将在没有任何机会知道发生什么、如何发生的情况下回体。因此它应该是一个紧急备用措施，而不是你方法论当中的常规步骤。 一般情况下，你应该想着或去感觉肉体所在的方向或位置。然后以一个不紧急的、镇定的、有意的方式开始返回。 移动技巧。现在你已经建立了适当的控制，包括紧急返回信号，即将面临最重要的步骤：“去”远处某一地点并返回。在完成并灵活掌握上述测试（练习）之前，执意尝试这一练习显然并不明智。在早期你很可能会不经意地到一些较远的地方。如果是这样，你就能认识到遵守程序的重要性。 首先，设定“目的地”。记住规则：你要“去”找某人，而不是某地。如果你对某一地点抱有深厚的情感，也许后者（即“去”某地）可以达到，但迄今为止的实验则表明这一点很难成功。这一点，当然了，也许与作者个人有关。 选择一个想要拜访的（活着的）人。选择你熟悉的人。别告诉他（她）你要作实验。这一点很重要，为了避免对他（她）造成暗示。在进入震动状态以及放松之前就做出选择。 建立放松与震动状态。使用你选择的方法离体。移到近处，距肉体6或7英尺远。在视野仍然“黑暗”时，慎重地“想”那个要拜访的人。不单想他（她）的名字，而是他的人格与性格特征。不要试图形象化一个肉体存在，因为吸引你的是那人的内在印象，而不是身体特征。 在你这样想的时候，慢慢旋转360°。在旋转一周的某一点，你会“感觉”到正确的方向。 它是一种直觉，一种确信，像温和的磁石一般吸引着你。虽然如此，你仍可以检查确认。在旋转中经过这一点，再退回。再一次，你会强烈地感觉到它。停下，面向这个方向。想象自己可以看到，并开始看见。 向你的目的地运动，使用一种绝对的第二身体版本的“伸展”（运动），就像你第一次用手和胳膊练习的那样。最简单的方法就是把非肉体的胳膊举在头上，拇指扣在一起，就像跳水运动员准备跃入水中。胳膊放在这个位置，想着要拜访的人，将身体向那个方向伸展。你可能移动得很快或很慢，取决于你伸展的努力程度。“伸展”得越用力，移动得越快。到达目的地之后，你会不自觉地停止伸展。回体时使用相似的方法。想着肉体，伸出去，你会迅速回体。通常这样就够了。关于保持胳膊成跳水姿势，有一些思索。起初，只是假设这个姿势能冲出一条路，或者在途中遇到物体时保护头部。但它比胳膊垂在身侧更能创造出伸展运动。 你明白了吧。上述内容似乎有点仪式化，不过这不是本意。它似乎与中世纪的魔法公式（magic form）差不多。至今，还无法解释为何这技术如此有效。也许在今后，感兴趣的、好奇的物理学家、化学家、神经学家及其它科学家会发展出可行理论以解释这一行为。如果有足够多的人经验性的实行并研究它，也许一门新的科学因此诞生。 第一百八十三章 事件分析(前期) 这些是怎样发生的？有没有合理的途径或方法？最好的答案似乎是数据分析。这就排除了使用地下（唯一认为或接受我的“问题”不是幻觉的区域）数据的可能，因为大量地下数据处理主要是模糊的一般性。而我们需要明确性（特定性）。 必然会有某种方式，可以将我收集的矛盾数据组织起来。所以我开始对已知的一些可靠的可能性与盖然性做外推。公认的方法是保持一只脚站在明亮坚实的地面上，而另一只脚谨慎步入黑暗、变化的范围。 前期包括了所有在太阳丛轮绞痛之前的事件与行为。早年生活模式显露出，有两件费解的怪事似乎与研究相关。 第一件事发生在我8岁时。我告诉父母一个梦，梦中我坐在镶了棕红色木板的屋子里。屋子一角有个橱柜发出音乐和讲话声，像一台留声机。橱柜前面是一个窗，里面有移动的画面。 它传出的声音似乎正与画面上人物的讲话对应。就像是在学校看过的动画，不过能直接听到人物讲话，而不是屏幕上显示词语。而且，橱柜里的动画是彩色的，像真的一样。（30年以后我坐在一间红褐色桃花芯木装饰的房间第一次观看彩色电视。）不管如何回想，在那个梦发生的年代，我都没有见过任何彩色的动画。 细研究产生第一次出体症状（胃绞痛）的事件之后，发现了一些值得思索的因素。 第一个值得考虑的应该就是所谓麻醉事件，发生在第一个症状（即胃绞痛）之前6个月。事情开始于当我注意到一种万能胶所发出的气味有一种异常的“迷醉”效果。 任何麻醉剂都会将人从意识引入无意识状态，再远就是死亡。麻醉师的工作就是尽快“放倒”、或置病人于深度无意识状态，避免任何“激烈的（violent）”的中间状态（显然是我探索的区域）。技巧就是保持无意识的病人不要死亡。乙醚引入时的主要优势就是，它比酒精的副作用少，而且对无意识程度有更大的控制性。用药（乙醚）之后，（病人的）有意识阶段非常短，而在到达终点（死亡）之前的无意识阶段则很长。 另一方面，使用酒精之后（病人）的有意识阶段则很长。到达深度无意识时，与终点（死亡）的距离很短。这个边界地带非常窄，以至于继续对“昏死”的病人使用酒精很可能导致死亡。 另一项事实是：在一些幻象和奇迹多发的古代希腊与埃及神庙，考古学与地质学研究表明那些地点或其附近在过去曾经有地下气体逸出，包括一氧化二氮。而一氧化二氮是现今一种无嗅无味的麻醉剂。 一些证据表明，无意识会在清醒及睡着时记录所有的感官输入。问题就是要在睡着时引入理性的、有条理的数据，并在需要时进行有意识的回想。 实验用磁带来进行催眠学习。每个诱导磁带还包括向被测试对象暗示他（她）会在心身两方面得到改善。这只是笼统的表达。 身体的每一功能区域：神经、循环、腺体以及消化系统——都会完全“正常”。在每次诱导或使用磁带时，身心健康与回想暗示都被加强。 第一百八十四章 事件分析(初期) 由于期望在各种影响、事件、特征、理论与结论之间有一定关系，于是引入了分类方法。很快发现这一时期可分为三个阶段。在这三个之外，也许还有额外的阶段，但仍属未知。开始阶段的“起点”和截止都相当明确。 第一个无法解释的现象就是胃部的绞痛或收缩。几周以后，就有从北面射下一束“光线”的感觉，并伴随全身僵硬。通过小心的实验，辨识出了震动的感觉。这一感觉印象后来被发现在许多巫师、神秘主义者和其它19世纪晚期人们的报告中一致提到。在地下组织的谈话中也会偶尔提及它。 震动感似乎是唯一贯穿整个初期的现象。然而，它似乎是不断发展的。 早期震动似乎很粗糙，有时伴随着一个停在身体某部分的电“火花”的环。根据目测，频率约有10周\/秒。在初期结束，频率升高至约18周\/秒，同时肉体不适降低。在这一阶段后期，该效果（频率提升）被有意诱导的成功率约59%。 第二个现象是觉察到尖锐的“嘶”声，虽然很柔和，但一直出现在听觉中心。一旦建立，它就持续贯穿整个时期。一个耳科专家的诊断是“听到血流过血管的声音”。除此之外，听觉一切正常。 从肉体的分离大约发生在进入这一时期3个月之后，第一次是不经意的。大部分后续（出体）事件是有意诱导产生的。所有的（出体）都发生在震动存在时。随着这一时期的发展，创造这一效果（出体）变得更加容易。未观察到其它显着的、反复性的现象。所有生理结果似乎都相当平静有益，而不是无力或衰弱。这一时期，偶尔有明显的身体兴奋或激动，但并不是很极端。包括脉搏加速、出汗或性反应。 情绪模式。该时期至少有一半时间，对精神和\/或身体损伤的恐惧都占主导地位。在咨询并由医学与精神病学专家检查过后，这些恐惧被极大地缓和。 而后，主要就是好奇，混合着强烈的潜在焦虑。焦虑来自于在无人指导、没有参考情况下对未知的探索，可能存在的社会和\/或家庭的责难，以及对无法回体的恐惧。 实验次序。从第一次出体开始，其范围从逐渐熟悉的“本地”分离（10英尺或更近），到客观检查部分离体，并最终拜访现场i（当前时空）的一些区域。 方法论。研究了诱导震动的方法，主要是之前描述过的磁带，以及产生震动的前提，即清醒状态下完全放松的方法。可以确定的是，一旦建立了清醒放松状态，震动状态相对容易达到。 用嘴呼吸作为一个条件，也已经被证实。通过微微移动肉体下巴来“调节”震动状态已经证实为一项有效的方法。 很明显，离体只发生在震动状态下。离体技巧发展为一个简洁的“升起”或“离开”的想法。后续测试表明，任何第二身体的移动都是由欲望或思想引起的。控制移向预定地点的问题，以及无阻碍立刻回体的问题仍未解决。 有以下结论：（1）确实存在一个第二身体，分散或融合在肉体当中。（2）第二身体可以在肉体之外单独活动。（3）意识头脑可以部分控制这些（第二身体的）移动和行为。（4）第二身体的一些感官输入与肉体相似，其它的则在肉体感知范围之外。（5）第二身体的一些活动发生在与肉体相同的时空中。 第一百八十五章 事件分析(中期、后期) 这一时期开始于一次轻度心脏病。 没有证据表明（出体）经验与这次生病有关，虽然由于缺乏证据，这种可能性也不能完全排除。 到这一阶段后期，震动状态发展为一种温暖的感觉。这一变化源自于逐渐将频率“提速”，直到无法感知到单个搏动。 听到“气流嘶嘶声”的现象仍然贯穿整个中期。 离体过程更自然，不那么程式化，只是偶尔有回体困难。震动状态可在白天有意引发，并于夜晚自发产生。 外在的生理影响仍然相同：没有无力或虚弱，只有一些刺激（即前述的排汗、心跳加速等）。考虑到心脏病的问题，这些都经过了仔细观察。 情绪模式。这一阶段早期，有一些对生理影响的担心。无法完全控制（出体）经验是由于恐惧。到这一时期的中段，因为（恐惧的）缺乏证据支持以及自信的增长，恐惧大大减少。仍然忧虑的是回体控制，以及对未知区域的不了解而犯下严重错误的可能性。 实验次序。对现场i的访问减少，取而代之的是无意的现场ii旅行。在这一时期的后段，发现了现场iii，并随后进行探索。在这一时期，发现了交互时间（intertime）状态。 方法论。在白天的体验中使用“倒计数”法进行放松。在夜里，边界睡眠状态转变成为现在所谓的震动-温暖状态。用口呼吸已经成为自动功能，并进一步实验了“下巴调节”。 180°（out-of-phase-back-away）法离体已经证实是最有效可靠的。测试了确保回体的稳定技术（k召回），并将之付诸实践。 结论：（1）再度证实第二身体的存在。（2）发现现场ii，它与现场i有明确的不同特征。（3）假设了现场iii的存在，它与现场i有一定关联，但科学发展水平不同。（4）经过死亡转换，人类会在现场ii中继续存在。（5）人类之间的交流可以在语言之外进行，不管是在清醒、睡眠和\/或第二状态下。（6）一些（或大部分？）人类会在睡眠中离开肉体。原因未知。 out-of-phase-back-away可以译为“异相背离”。“异相”原意指一个波形的相位与原始位置相差180°，这时此波形上每一点的运动，都与原始波形运动方向相反，故称“异相”。180°离体法即先翻身，与肉体成为“180°异相”，再“背离”肉体浮出去。 后期 这一时期经验有限，主要由于缺少机会。优先处理生活中的事务，并辅以评估之前的工作。 结果（现象）。这期间震动感完全消失，发展成为温暖感，然后是一种无法定义的“存在（being）”。 只在这种“存在”状态下，离体才是可能的，并且不需要特别努力。唯一的身体影响是在某一次经验后9小时，有轻微的迷惑、性急与轻度不适。没有做任何特别实验，原因未知。这一时期的中间，我得了血栓痔疮，并体现在症状出现4天前的一次实验中。之前没有这一疾病的任何病史。 第一百八十六章 后期及统计分析 这时期睡眠需求减少。然而，当睡眠显示其必要性时，你就必须满足需求。否则会带来肉体和精神的虚弱。甚至只要5分钟的睡眠就能差不多恢复。 另一项显着影响就是，分别有两次觉察到“分身感（near bi-location）”。（译注：直译则为“近距离的、同时分处两地”，故转译为“分身感”。）此时所有肉体环境的感觉都已激活，而你自己却在“一线之外（one notch away）”。在那两次当中，需要有意地、完全融入肉体环境。这一现象的原因尚且未知。“气流嘶嘶”声仍然继续。 情绪模式。之前阶段中的恐惧已经完全消散。最重要的原因就是对立即回体方法的完全自信。而且，对之前数据的评估也令人确信，情况在改善而不是衰弱。 同时，对于延续肉体存在的稍有忧虑。这一想法的结果是减少了许多肉体危险。原因未知。 实验次序。由于其它紧急事件，这一时期没有预先设定次序。所以只是在时机凑巧时才有一些零星实验。对现场i和现场ii都有一些强有力的、可作证据的访问。大部分访问是到现场ii，其结果与物质世界（现场i）的联系并不明确。这一阶段晚期，开始在严格科学场所进行实验，即在受控的实验室环境中。 方法论。很少注意这一方面，因为尚有两个重要遗留问题。第一个问题是进入深度放松的技巧，这一点（达到深度放松）似乎越来越难。第二个则是长期以来的控制目的地的问题。试用了许多技术，结果却不能确定。困难的核心在于的意识头脑与超意识之间的欲望冲突，而二者似乎都在全力运作。在第二状态下，超意识是更强大的决定因素。 结论。（1）在第二身体中，当一个肉体存活的人在清醒状态时，有可能在这个人身体上产生肉体影响。（译注：大约指可以用第二身体影响到对方的肉体，比如门罗掐rw胁下，她身上就出现淤青。）（2）还有更广阔的知识概念领域，完全在在经验者意识头脑的理解范围之外。 要从这一堆原始数据中理出点头绪来，第一步就是要建立测量和分析的标准。数次尝试后发现，只有几种尺度可供使用。因此，制定了一些假设和前提以便在分类过程中进行识别，而所得的结论也只有在这些前提下才是有效的。 如果这些（实验的）误差位于正常清醒肉体状态中同样误差产生因素的范围内，则认为是正确的。这些因素视环境训练与经验、智商和情绪组成而定。必须假设，虽然第二状态下的感觉输入特性明显不同，但仍然遵从同样的推理诠释过程。与正常肉体清醒状态类似，客观分析——结构与形状辨识、鉴定、分类与操作——与个人经验和训练的关系是一样的。甚至，在感知超出经验与训练范围的数据时，第二状态下的意识遵从一个强烈的要去辨识的命令。在执行这一明确命令时，它总是在经验所限范围内进行，而不是接受未知事实的存在。 换句话说，你必须假设实验者在如实报道。你必须假设，如果第二身体发生的事符合了肉体、清醒世界的条件，它就是真实的。你必须假设，第二身体的意识运作是相似的，只是使用了不同的视觉、听觉和感觉，以及一些新的感官。你必须假设意识拒绝接受第二状态下的未知元素，甚至达到了产生错误辨识的程度。你必须假设在感知与诠释时存在同样的人类错误特性。 有了这些前提，对12年间的589例实验进行分类就容易得多了。这里是一些深入的结论。 在梦中，没有推理、理智过程。平时理解的意识觉知一词并不起作用。不是在事件参与中处于纯粹的反应或无法控制的水平，就是完全不参与，就像一个静止的观察者，无法有意采取行动。感知局限于一种，或最多两种“感觉”。没有当即分析的能力。所有感知都会产生联想误辨识，并局限在意识记忆的范围内。 第二状态是梦的对立面，很像清醒状态。对于“我是”的识别意识是存在的。意识处理感知理解的方式，几乎完全与肉体意识状态一样。决定与行动均基于理解与理智所做。可以通过有意的、系统的重复行为进行感知确认。参与性与清醒的肉体状态一样重要。感官输入不限于一种或两种来源。情绪模式比肉体意识状态下更广泛，但可以被指引及控制到相同的水平。 任何不含第二状态分类中的主要条件的实验经验，都被认为是梦。其余的经验再次分类。研究的下一步是分析环境，为找出原因。如果有什么东西创造了这一条件，它必然很微弱。 第一百八十七章 一些结论 出体主要在温暖、卧姿以及南北朝向的条件下获得成功。阳光、湿度、气压变化、肉体位置或月亮重力没有明显影响。也许应该做更复杂精细的环境研究，但至今尚未实行。 身体疾病虽然大量存在于自发离体当中，却并不是重要因素。最常见的是轻微疲劳的状态，不是在饭后立即（进行），因为饭后药物、化学刺激或镇定剂不起主要作用。 在心理状态的分类上，如果单个人类“实验室”可以作为起点的话，基本的沉着镇定似乎是一个先决条件，并带有一定的情绪和内省。必须指出，在“受惊吓”这一类下面有不同的惊战程度，大部分记录于早期实验中，产生了激烈或令人困扰的体验。不同程度的期待感常常与“镇定”同时发生。 在“自发”一类中，必须说明第二状态条件的激活是“有意”的。比如在正常的放松中，（出体）条件自发显示，而我抓住了这个机会。 “中间状态”是一些倾向明显、但条件的产生却是经过蓄意练习的例子。 “成功出体”包括那些产生了一到两项出体现象、且第二身体或其一部分已经显现的例子。“导致睡眠”包括那些练习中睡着的例子。“无效”指的是无可辨别结果，也没有诱导出（出体）现象的例子。 “使用方法”显示了所尝试的各种技巧的效果。技巧在别处描述，并根据简单的反复实验过程，表现出一种发展改良（的趋势）。比如诱导磁带，虽然非常有效，但存在固有局限性，而且限制了自主性。出于这个原因，倒计数法使用得最多。 “现象”必须从发展观点来研究。身体僵硬只在早期观察到。震动同样如此（只在早期观察到），其后明显改进成为一种温暖感，而在中后期则偶尔才会感觉到（震动）。气流嘶嘶声在此实验早期就出现，并间歇持续着。 必须指出，上面列出的感官输入的关系转化为一种近似的类别。这并不是说在感知中使用了同样的非肉体神经系统的等价物。目前阶段，没有证据证实或能够反驳在第二状态下有相似的结构。也没有任何明显解释，说明味觉和嗅觉的低位（the low position of the taste and smell senses on the scale），除了二者都依靠身体接触物质本身或物质的一小部分。然而，触觉似乎有相同的限制性，但似乎是主要的输入来源。答案也许是因为后者（触觉）在一种放射感知水平来运作的，或者因为个人在触觉上比味觉和嗅觉发达。 运动被划分为一个类别，因为它意指（主动的）行动，而不是被动的。它确实是一种位于传统五感之外或之上的感觉来源，就像肉体的平衡机制可以独立于其它感官刺激把信号传入大脑一样。在肉体中，这一机制可能基于重力和惯性的应用，这一点也许在第二状态下同样成立。 “其它”是没有肉体副本对应的类别。第二状态下的感知方式在我们现有知识理论的范围之外。最可靠的推测就是，第二状态下的所有感知都以某种电磁频谱的方式——通过接受或感应到的磁场，或通过某种有待确认的力或场——而不是肉体机制的副本。唯有通过经验性的研究，对广泛大量的来源进行测试才能确定。 第一百八十八章 分层(上) 在出体过程中，向内探求，会逐渐遇见各种思想层面的东西。 门罗在内省过程中，碰见了这些，他是这样描述的： “记忆层 可以预期的，这是我们向内探索，会碰到的第一层。我们出生以来所有的记忆，甚至包括每一分钟输入感官的资料。 探索几个生命过往的小插曲之后，我来到40年代后期的纽约dutchess郊区，那里有我的一间农舍，旁边有一个干枯的井，似乎是百年前先人以手挖掘出的一口井，它有3尺宽，70尺深。我走到井旁边，听到有流水声，这是不寻常的事，更何况抽水机已经没法从井底抽出水。 我的好奇心发作，于是我从谷仓里拿出一条绳子绑在附近的树上，然后像是登山者那样，采用坐式下降法到达井底。我发现问题的所在，井里的河床下降，比抽水管底部还低。有趣的是，井底的水不是静止的，而是流动的地下溪流。 我抬头看，开始恐慌起来。上面的天空变成一小点亮光，周围的岩石似乎不怎么牢靠，万一坍方，我就会被埋在70尺深的坟墓里，没有人会知道！我知道，我必须万分小心，避免松动任何岩石。我坐在一颗大石头上面，用手盛起一瓢水，很新鲜，凉爽。 我坐着坐着，逐渐习惯黯淡的光线，感觉十分宁静与镇定。我不再惊慌，我闭上眼睛，把背舒服地靠在这口井的石墙上。我的意识保持完整，渐渐地，一种温暖又智能的感觉包围我，轻柔地飘进我的身体，似乎与我们每一部分调和在一起，我成为那智能的一部分，或那智能成为我的一部分，其实这两个说法似乎没有任何差别。接着，传达给我一个讯息，我只能粗略地翻译如下： 我众多子孙的子孙的子孙，你在我的天空与气息之中找到喜悦。我们共享这溪流带来的平静与兴奋。你沉溺于我地表上其它小孩展现的美丽与巧思，然而，唯有此刻，你在我的胸怀中静下来，倾听，在寂静中，你将永远握有这首歌，你由我所生，然而，你的命运是成为比我更大的存在。我与你同乐，我的力量就是你的力量。如此，你带着我的荣耀，以我不了解的方式表现在各方面。纵使不解，我依然支持你，快乐地与你分享你将成为之所是。去吧，把这个真理放在你心中，我众多子孙的子孙的子孙。 就这样了，温暖的感觉持续了一阵子，然后慢慢消失。我站起来，拿起摇晃的绳子，不费力地爬到井口，重新回到阳光下。我很吃惊地发现，我在井里待了2个小时以上。现在我想起那特别的根本了，大地之母我爱你！我怎么会忘记呢？ 恐惧层 继续往内移动，我发现一个没有预期的地方，我未曾有意识地察觉这些恐惧，但它们是巨大、丑陋的原生能量，小至担心下雨会影响工程进度，大至担心世界局势的演变；甚至对死亡的恐惧都在其中。我领悟到，必须采取行动来清理这一团能量。我也察觉到过去5年来，另一边的我(i-there)一直在帮助这边的我(i-here)释放许多恐惧。目前，对抗恐惧的战争看来几乎是赢了，释放恐惧的速度，比新的恐惧产生的速度要快。 第一百八十九章 分层(二) 情绪层 这是更内一层能量如云块一般聚集。我知道这些情绪，从过去到现在，喜怒哀乐，跟恐惧层一样，不断会以新的东西进来。有趣的是，这一层的排列看起来非常有秩序。 破碎的壁垒 这就像是一堵灰墙出现一个不整齐的洞，当我尝试要进入洞口，感觉到些微的抵抗，然后，我穿过了。我可以清楚看到这堵墙的纹理，以及其中蕴含的限制性能量。这个壁垒是由什么组成的？由地球生命系统的各种瘾头(addiction)与众多信仰系统产生，不管是意外或其它原因，一旦隙缝产生，经由一再使用，让洞口更开阔，直到最后，整个壁垒倒塌。 智能宝库 我是什么？在壁垒之外，有数以百计的彩色光柱。有点不大确定，我伸手碰触最近的一个，一个富有磁性的男性声音在我心智里说，“好也，好奇心再次得到报偿，robert！”我很快地退了一步，但那笑声还跟着我，接着，另一个闪亮的淡紫色光柱，靠近我，那是女性的声音！“当然！你并不全是男性，bobby！”这只是刚开始，在不断重复的过程中，我领悟到每一个“光”柱都是我的一份子，每一个光柱都是有知觉，有意识的独立个体。我知道他们有些是我此生的驱动力，以下是最显着的类别。 以下是我与另一边的我(i-there，it)多次的对话概要，我穿过破碎的壁垒(the broken barrier)在光柱的殿堂中与it展开对话。 另我：我们就是所谓的，全体大于各部分的总合。 门罗：那么，你就是所有我曾经扮演过的角色之总合，不管他们是什么？ 另我：我们是焦点，你的金字塔顶端以及更多，包含此刻的你。 门罗：那不就是一团糟！ 另我：完全不会，你还记得你曾造访过的记忆层？而且你已学会不让情感控制你的行动，除非你允许它发生。经过这些年，你终于走到这一步了。有许多次，我们都想帮你，可是你从未回头看，所以我们不得不用一些更直接的方法，像是你肉体的疼痛，以及一些求救讯号。 门罗：是你产生那些讯号？ 另我：通常你都忙于过你的人类生活，是我们处理这些讯号。后来我们决定，如果你必须处理一些讯号，或许你会产生好奇，果然没错。 门罗：让我搞清楚这点，你们在我此生，一直在帮我？ 另我：当然啰，有时候你会感谢，有时候不会。 门罗：这是多久以前开始的？ 另我：在你出生之前。 门罗：你最好讲清楚，我都不记得了。 另我：你不会记得，因为你那时还没存在。我们集体决定要再次成为人类，我们选择时间地点，并且组织dna结构，我们选取最适当的部分，组合成一个蓝图，然后你-我们-就诞生了！ 门罗：我大概懂一些了，是否每个人类都是历经这样的过程？ 另我：就我们所知，有些人没有我们这么多的经验，或者说没有这么多可以选择。 门罗：有没有从来没有经验的？纯粹的诞生为人？ 另我：有很多人从未有过前世的人类经验。虽然他们有很多其它的经验-包括实体与非实体。有些是从动物努力上来的。 门罗：有没有人只来去一回，只当一次人？ 另我：我们有听说，但是从未遇见，或许是我们无法辨识出来。 门罗：为什么要重复这么多次-这些前世今生？ 另我：一直到现在，人类的生活常常是漫无目的，以至于无法在一辈子获取足够宽广的经验，所以我们要一直回来，直到学到需要的东西，这听起来合理吧？ 门罗：应该有更好的方式，这听起来没什么组织，没效率。 另我：你应该知道。 门罗：什么意思，我应该知道。 第一百九十章 自我对话(一) 另我：还记得你曾经被带领到遥远的未来？如同我们所见，事情的运作方式相当有组织有效率。你进入一个生物，选择你想要的经验-然后上路。 门罗：那还要等很久。 另我：你已经不受时间限制，记得吗？再一次回到人间，之后我们就自由了。 门罗：原来你们早就规划好了。 另我：当然啰。 门罗：你们从我小时候，就在帮助我了？ 另我：起初几年，我们有密切的接触。对于大部分的小孩，情况都类似。直到家长与其它人使得这样的接触逐渐关闭，小孩学会不要讲大人无法接受的事，之后，实质的接触快速地消逝。 门罗：还有要补充的吗？ 另我：不多，大多数时间，我们只是观察你，有好几次，我们出手，免得你溺死。还有一次，你病得很严重，你甚至出现在我们这里，我们还得护送你回去。 门罗：一定是我得猩红热那一次，还有没有别的事件？ 另我：那是你17岁的时候，你夜间开车，沿着河流，速度太快，冲过山丘顶端，然后有台老旧的卡车在前方缓缓前进，你绝对不知道，你是怎么闪过它，而没有死翘翘，对吧？ 门罗：我记得！我还记得当时在怀疑，到底发生什么事情呢。我想我开始了解了，你们好比是我的守护天使。 另我：喔，不，我们不是你的什么，我们和你是一样的，是你一直在帮助你自己。我们只是帮助你回想起的那部分。当你有危难的时候，都是你跟我们的一份子共同合作解决的，你了解吗？” 门罗：我真该死！ 另我：不，你不会死，我们不会允许，你所累积的生命经验太珍贵了。 门罗：为什么？什么意思？ 另我：它通往自由，让我们一起找到逃脱速度(escape velocity)，让我们不只通往永远，甚至是无限。 门罗：我懂了，那我应该怎么做？ 另我：你是我们有史以来，拥有的最佳机会。我们将一路支持并帮助你，我们并不什么事都会做，但是我们可以做许多事，比如鼓励你思考出体经验，终于生效了。 门罗：我还是有点不习惯“我”帮助“我自己”这回事，我一向以为帮助是外来的。告诉我，还有什么事情是你们-我们-不能做的？ 另我：我不知道有什么我们不能做的，但是我察觉到，我们可能达成的境界。 门罗：我但愿自己知道，现在应该做什么？ 另我：我们不能给你这个答案，我们可以给你支持，以及一些信息，但是你自己知道该做什么。我们全体都在你背后，支持你，你不知道自己的力量，去找出它-那就是你应该做的。如果你成功了，我们确信你会的，我们都将自由。 门罗：我一直有股帮助人类的驱动力，跟这个答案有关联吗？ 另我：我们可以告诉你一些，虽然你可能不喜欢听。 门罗：我需要知道。 另我：服务人类有时候可以被归类为服务自我，但是你的情况特殊，因为你努力的效果流传开来，影响很多人。我们越是努力改善人类，我们的前景也得以改善。一个主要的改善可以抵过100个小的改善。 门罗：在这里，在你们、我们里面，一定有可观的经验储藏着，有多少世的经历？ 另我：上千个，或许更多，我们老早就停止计算了。每一个可能情境在这里，每一种表情，你在地球遭遇的事件，每一个都可以在这里找到至少50个不同的表达方式。 门罗：那么，我在干嘛？从头做一遍同样的工作？ 第一百九十一章 自我对话(二) 另我：为了寻找最后一片线索，当你找到了，我们就可以起飞发射，我们将可以离开。 门罗：离开？去哪里，怎么去？ 另我：我们不知道，你将要告诉我们。 门罗：我知道了。但是，你确定，你们找对人？我有个想法，此时此刻，有另外一个人在地球上，也是我们的一份子。 另我：没错，那是你的候补。可以这样说，你是行列中的第一个。 门罗：这个候补，是不是女性？ 另我：是的。 门罗：我应该安排时间见见她吗？ 另我：或许再过些时候，她就像是你失散许久的姊妹。 门罗：现在，我想搞清楚拯救灵魂这档事。 另我：没什么啊，我们许多人大部分时间就在做这件事。 门罗：为什么他们不照自己的意愿回来就好了？ 另我：有些人被信仰系统紧紧地闭锁，以致于从未回来过，甚至在睡眠的时候也没有回来，10个有9个是这样的情况。他们完全地忘记我们，我们还是持续地帮忙，希望有一天，他们终于想起来-有时候，有些人确实办到了，我们就在他们从裂缝掉下的时候，等着接住他们。 门罗：我所接引过的灵魂都是我们的一部分吗？我希望不是这样。 另我：只有一两个。你所接引的其它灵魂，当他们的信仰系统接管的当下，他们就消失了，不是吗？ 门罗：原来是这么回事！ 另我：信仰系统是他们凭借的支撑，所以他们到那边会有种安全感。但是他们绝不会忘记，我们曾经试着帮助他们。到某个时候，或许是10辈子以后，他们心中升起一股疑惑，届时他们的it代表就会来接引，带他们到他们真正的归属地。 门罗：我也曾经在信仰系统里迷失吗？ 另我：是的。 门罗：那我最后为何能响应你的帮助？ 另我：这是以下因素的综效，多点好奇，少点恐惧，没有沉重的教条。 门罗：我不是很想问这件事，但是我有需要知道，我有多少辈子，曾被锁在信仰系统中？ 另我：谁能说得准呢？肯定很多。 门罗：多浪费啊！ 另我：这不是浪费，一点也不会，我们从这些经历学习很多。这一次，我们相信能够使它启动。 门罗：什么东西？使它激活？ 另我：就是你说的逃脱速度，然后我们全体就自由了。 门罗：是啊，我了解了。当有需要的时候，我可以再跟你们联系吗？ 另我：从现在开始，我们与你的亲近，就如同你跟你的皮肤一般。现在，我的朋友，你必须要做你该做的事情了。最重要的是，在爱里，做这些事。 从上千人生历程中提炼出的爱，我无法形容那总合有多巨大。这次的旅程，填满我知识档案的许多漏洞。我确定，每个人都有他自己的it，你们得寻找你们自己的答案。当你找到的时候，把它放到你个人的知识库中，或许你将能理解为什么我们的人格是如此复杂。比这个肉体更多的存在？岂只是一点点而已！” 第一百九十二章 思想能量球 上一次旅程之后，门罗知道自己最大的责任是要传递一个答案或解答给另一边的门罗(i-there，or it)。虽然他被告知，他走在正确的道路上，他还是有不知所云的感觉。 于是门罗决定求教于自己的it群。 以下是他的群给他的回答： “门罗：除了你们it之外，是否在我生命中，没有其它的影响了？ 另我：我们没有那么说。 门罗：那么，还有哪些？ 另我：其中最重要的影响是与其它单元的互动。 门罗：你是指人类？跟我们一样有架构的人？ 另我：正确。 门罗：还有其它的影响吗？ 另我：生命意识有许多型态，比方说小动物跟树木，甚至地球本身，除此之外，还有非人类的智能生命，我们尽可能地把你带离它们。 门罗：为什么？ 另我：因为它们的进化方式跟我们不同。因此，它们对待人类时，有股优越感。 门罗：宇宙中有很多智能生命吗？ 另我：太多了，或许有几兆呢。我们知道你的下一个问题，但我们无法回答，答案在你里面。 门罗：我不懂，为什么是我？我不是哲学家，也不是什么超级研究者。 另我：你是我们能有的最佳机会。你只是不知道你自己的力量，而我们知道。自从你开始向内探索，很多事情都可以改变。 门罗：你们可以帮我一个忙吗？告诉我还有什么影响力是我必须注意的？ 另我：这是我的荣幸，让我给你一个思想能量球(rote)，但这只是个提醒而已。 我打开这颗思想球，自由地翻译与浓缩如下： 宇宙中有一个宽广的能量场，为了方便起见，称它为(m)。这个能量场是唯一同时在时空之内与之外都可运作的能量。 (m)倾向于累积在活的生物之中，所有生物都以(m)沟通。感情、思想、爱都是(m)频带的一部份。人类之间的互动，彼此都会接收的(m)，虽然意识无法察觉。 集体的思想，特别是跟情绪有关的议题，具有高度传染力。反过来说，一个具有高度统整(m)能场的个人，他的力量可以是群体的上千倍。 随着情绪的不同，操纵(m)场会有不同的结果：从强壮健康，到罹患重病；从安慰剂效应，到奇迹治疗不等。 回顾人类历史，精通(m)场操作的人，多半是政治或宗教领袖。少数操作(m)场的大师，甚至能改变物质的架构与型式，以及各种时空能量场。 操作(m)场的表现，在人类历史上屡见不鲜：巫医、读心者、女巫、魔法师、预言家、早期的君王、催眠师、灵媒、心灵念动者等等。 现代文明对于(m)场操作十分不熟悉，因为人们将全副注意力放在时空能量上。少数人研究(m)场有建设性的成果。然而有识之士都同意，目前的成果还是太少，太迟，不足以成为支持人类存活的一项因素。 还有什么比(m)更基本的能量场呢？这么多年来，我竟没有留意到，可见我并没有自己想得那么好奇。 我的每一个想法参杂着情绪，都会无法控制地放射出去，让周遭人接收到，这隐含的意义蛮沉重的。更令人不舒服的是，我们得接受别人可能放射的一切情绪与思想。这个认知，可以支持那些不切实际的人，他们试图在一个掠夺者的世界，散播爱与光；或是支持那些认为我们都为“一”(universal one)的想法。 第一百九十三章 非人类智能体 大多数的人类(m)场能量不属于爱与光。如果我们完全开放在这样的(m)场，很可能会严重伤害自己。因此，某种形式的屏蔽是必要的，保护我们免于暴露在不和谐与危险的放射中。 在医学界中，屡次被验证有效的安慰剂(cebo)，虽然被正统科学界斥为原始人的方法，或许这是说明(m)场活动的有效范例之一。 根据我前阵子收到的思想球，在地球60亿人口中，有大约6千人精通(m)场的操作，他们拥有令人惊异的能力。即使保守估计，缩减到600人，他们保持沉默，不被大众知晓。他们都做些什么？他们在哪里？他们把自己隐藏起来，应该有很好的理由？一大堆没有答案的问题！ 总和与部分 the sum and the parts 当我累积对于各种影响力的知识之后，我开始怀疑是否有一个不一样的大纲足以控制这些影响力？于是我展开于it (i-there)的最后一次问答，就在我躺下，闭上眼睛的一瞬间展开： 门罗：关于影响力这问题一直困扰我。 另我：你无须觉得困扰，你已经学到足够的控制技巧，让你的接受器不去接受不想要的影响。 门罗：正向思考有帮助吧？ 另我：有一些，刻意忽略某些输入更有帮助。在我们每一生，都充满了各种影响。 门罗：每一生？可以追溯到多久以前？ 另我：我们无法估计，我可以秀给你看某个影像吗？ 门罗：请。 数千条的线，每一条都在发光，从我的it群向外延伸到许多次元。有些线比较亮，有些比较黯，但是每条线的终点，似乎连结到另一团光亮。另一个人的it群！ 门罗：我以前怎么会错过这其中的关系？ 另我：你并未错过。你只是以别的方式去观察，你所看到的线是我们的全体人格。连结到那些我们所思念，或是思念我们的人。比较亮的线，表示今生与你有关联的人。 门罗：我的天！ 另我：朋友，这里没有你所想的神，抱歉。 门罗：有那样多，在我这一生，有那么多我的连结。 另我：现在你知道，影响力并不都是限制性的，不管我们到哪里，所有爱的连结都会跟随。或是帮助我们，你现在的爱人-她就跟着我们走。你可以确信这点。 另我：现在让我们讨论另一个主题，你关心地球上有多少人，像你一样可以灵魂出体，或比你有更多的能力。 门罗：是的，我知道，大约有6千人。 另我：想想看，如果有6千人像你一样，会有怎样的影响力？你们很快就可以改变世界。 门罗：那为什么没有发生？为什么我们都没听过这样的人？ 另我：因为他们保持沉默，而且隐藏起来。我们没有预期你会公开走出来，但是你的人格之一坚持这样做。你曾经以为你可以改变世界，但是那不是我们的用意。其它人只是默默地出体，然后施展影响力。 门罗：为什么？保持沉默为了什么目的？ 另我：你感性的人格又再说话了，总是想要做好事。其它人知道他们不能改变系统，他们也不希望这样做。他们在地球生命系统中活得很满足，他们施展影响力的唯一目的，是使他们的经验得以最大的伸展。他们不希望自己的能力被任何人知道。 门罗：那他们也在追寻通往自由的道路吗？ 另我：他们可能早就走过了。你的进度被拖慢了，因为你的公开，有些人对你的期待与要求，让你失去某些自由，必须花点时间拿回来。现在还有个领域没有揭开：非人类的智能体。 门罗：我有什么需要注意的吗？ 另我：你只需记得一件事，他们似乎比你聪明，但他们只是有更多的经验，知道更多(m)场的震荡。如果你不小心，他们会影响你。我们有信心，你可以应付这些状况。 门罗：关于寻找自由，你是否可以精确告诉我，到底要找什么？ 另我：寻找我们下一个去处。我们在这里已经累积足够的知识与经验，我们没有理由继续停留于此。 第一百九十四章 测试(一) 说到这里的时候，吴迹禁不住问了一下，“胡哥，你说的门罗他们出体后的情况是什么样的？” 胡哥停顿了一下，继续说“门罗一共出了三本书，其中有一本书就是讲出体实验的。” “那说一下呗。” “好的，整个出体实验资料很长，我就简短的说几个。 门罗的义务人员躺在水床上。那房间很黑，有隔音设备，并且隔绝电路，大小差不多有八尺乘十尺见方，很多人不知道为什么原因，总喜欢选第二间。每一个小隔间有独立的冷暖气设备。那些观察生理状况的电极设备，则黏在义务人员的头部、手指和身上。在脸部上方大约四英寸处，吊挂着一个麦克风，两耳戴着耳机。最重要的是，参与的义务人员必须在事前上过厕所。因为以前有过多次失败的经验，都是因为参与者在中途报告身体有“毛病”，结果都不过是要上厕所。很明显的，在身体全然放松时，膀胱也同时得清除干净。 在走廊上距离小隔间二十尺的地方是控制室。在控制室内，有一督察员，通常是门罗自己或他人担任，与在小隔间内接受试验的人透过播音系统交谈。督察员也将“双脑同步”过程的录音带播到义务接受试验人的耳机中。这种做法有两个目的，一是测验义务人员对新频率的反应，二是以这种方式帮助试验者达到意欲的意识状态。督察员也同时观察并注意试验者是否有任何生理状况上的变化。除了督察员外，往往在控制室中还有一位助理在场协助。 以下是一标准的进入出体状态的报告。这份报告是摘录自门罗这种试验的早期档案中。 ●ss\/romc(办公室主任)—7分钟188号测验 “我现在快速地穿过一个隧道——我笔直地站着，现在我好像被吸进这个隧道。隧道很窄，我很快的穿过。现在我可以看到另一头的一点光，我很快的向那点光奔去。那情况很像我在某种光线之上，他推着我前去。我出了隧道了，我进入了另一种时空，而且我也站定了。我正在这点光的源头。我轻缓地穿过，所有的东西都是绿色的。那种光非常亮，再加上我刚从隧道出来，所以我几乎看不见。那种感觉很不一样。现在，有一股很强的能量好像向我挤过来。现在的我感觉很好，这是一种新的能量。我有一种强烈的感觉——我身边的东西都是绿色的。光线非常强，我经过了一分钟才能适应，也才能体会我在什么地方.” 通常在试验者穿过那道光，达到出体状态时，他们就对长期探究一种新的且有效的音律模式觉得无趣。他们仍会继续他们的测验，但对他们来说，穿过了隧道好像到了巴黎那般新奇有趣。为了使他们继续我们那种无趣的试验，实在很不容易。所以我们也只好轻送一下，玩个游戏。 有一次，我们派试验员去探测月球，他们都认为月球实在无趣。我们也去了这个银河系中的其它地方，其它星球，结果发现那些地方不过是无尽的火山口、山岳或是一层又一层汹涌澎湃的东西。总之，既没有植物、也没有任何生命存在的迹象，完全没有任何吸引人类的东西。我们发现，在精神出体的状态下，仿佛有另一种意识存在，试验者的观念也有所不同。譬如说，在控制室中，一分钟的时间对在小隔间里的试验者，则好像几小时或完全没有时间的存在。也是因为如此，我们开始称这些试验者为探险队。 正如大多数人一般，我们也总认为，在我们肉眼所能看见的亿万个星球中，一定有高等生命存在。所以，我们会派我们的探险队去银河系统的以外的地方，而那里也不过是瞬息之间变换的地点而已。那时我们给他们的指示是——不断往前走，知道看到什么东西为止。他们经过了其它的太阳，找到了其它的星球，却没看见什么高等生命 ” 第一百九十五章 测试(二) 以下为另外一个例子。 ●ss\/she（心理分析顾问）16分14秒#314测验 “一点光，除了这一点光，我什么也看不见。” 控制员：“那个光线是什么？” “像一颗星。我集中精神在那个上面时，我开始浮起来。” 控制员：“试试那个光” “他们现在靠近了，现在，我离他们很近。” （经过时间2分55秒） 新的声音：“你好吗？” 控制员：“我很高兴见到你，我很谢谢你能来这里。” 新的声音：“到这里来很不容易。” 控制员：“有什么困难？” 新的声音：“需要穿过许多层东西。” 控制员：“我们实在非常感激你能穿过那么多层东西来到这里，我们尽可能帮你的忙。” 新的声音：“她的颜色很好，我们应该想个办法让他尽量放松自己。” 控制员：“你有什么建议？” 新的声音：“她需要一段熟睡的时间。” 控制员：“你是不是说延长她的准备时间？” 新的声音：“可能，等到她的信念加强以后，就会比较容易放松自己，她还是很害怕。” 控制员：“多谢你对她的关心。” 新的声音：“现在她感觉不平衡，我会带她到一个可以让她休息的地方。” 像这种例子，试验者不会记得所发生的事件或任何接触，她只会记得那些颜色。可是音质的改变和控制器材的记录，都证实了确实有另一种“存在”或人格在她的身体内。我们曾经几度讨论是否继续这种实验，虽然我们的工作人员兴趣很高。事实上，我想在那个阶段，我们不知用什么方式来“关掉”像这样的对话。我也猜没有人会愿意中断，起码我自己就不愿意。 我们探险队员所作的口头报告已经有几百个小时。 其中三分之一的报告，是关于某些高灵，在探险队员的许可下，进入他们的身体，借着他们的声带和我们交谈。另外三分之二的部分，则是有关探险队员口头报告他们与非具象的第三者所作的接触。在两种不同形式的接触中，位于控制室中的控制员（也是活生生的人），都参与了这类讨论。 这种所谓的探险员资料，实际上充满了诱惑、迷惘、令人敬畏、并激发思想，但有时也不免有些无聊的报告。这种资料，与我们所在的文化与文明所信奉的思想体系，无疑是相抵触的。但这份探索员资料，其中记载的经历，和那些友善的高灵所给予的帮助，是我们目前所拥有的重要事实。另外还有一点重要的是，这个探险的研究，仍不断继续并扩展。 若要设法解释这份探险员资料，则超出了我们科学院的能力范围所及。 根据探险员报告，我们可归纳出下列几点因素 1、不论非具象的第三者身份如何，他们均有能力给予探险员友谊的温暖，是探险员赋予全盘信任，即使有时探险员也将自己的生命托付给那些非具象的高灵。 2、这些高灵总是在接触之初，即热切期望探险员自身的幸福，而花费很多时间以促进提升与他们作接触的那名探险员的身心状态。 3、那些与探险员作接触的高灵，通常以罩着头的斗篷出现。他们的脸部多半是遮着看不见的。一旦探险员完全熟悉感觉高灵的存在时，他们会解下斗篷。但探险员也看不见什么，只能感觉到高灵的能量的存在。 4、在探险员与高灵交谈时，高灵好像被探险员记忆中的词汇所局限。所以，通常高灵会显得并不满意，因为探险员并不熟悉那些词汇。 5、若高灵藉着探险员的身体与我们交谈时，探险员的能量与其他生理机能会产生变化。 第一百九十六章 测试(三) 1.凡人必会在睡眠中达到出体的状态。入睡只是一种将肉体的时空状态转换为另一时空状态的简单过程。从这个角度来看，在状况发生时，也可从不同阶段的睡眠中轻易的诠释出来。所以熟睡代表了我们的精神意识完全与肉体脱离。而肉体在那时候则以一种自主的方式操作，而体内有一预先设计好的警报系统，在必要时可随时叫精神意识回到体内。人们通常不记得每天晚上精神出游的经过，但也并不能证明这些事情没有发生过。一晚上的狂欢，也可以造成同样程度的健忘症。 2.在所有的以碳为基础的有机生命中，全具有一种很强的能量，但这种能量仍需经过人类主流文化来加以确认并衡量，也就是这种有组织形状的元素，在声明诞生之前进入体内，在死亡后离开。而且或许这种元素在这段时间内学了很多东西，并且几乎没有什么损耗发生，而人类体内的元素与牛及爬虫体内的元素的区别，只是复杂程度有别而已。 3.人类以为极为重要的清醒意识，在人一生中，只不过是他可以运用的意识中的一部分或不大重要的一部分。那些其他的意识，可以有系统的，而且小心的运用，同时不至于损及那些主要的清醒意识，其结果可能无法被目前主要的清醒意识所理解，所以至少会产生不安，或最坏的结果——完全被排斥。 4.人类的精神意识不过是一种可以产生很强的能量系统的明证，正如上述第二点所指出。人类的精神意识好比一种震动的方式，这方式包括多层次以及交感和互振的频率，而且他会因外在的频率而产生回应的效果。我们或可从创造一个与外在振动相合的互振频率，而后扩大运用以达到特定的目的。 5.人类和其他方式的精神形态是天生属于非物质的。因此，这精神形态也不受时空的限制。一旦这精神形态自肉体的舒服中释放出来，它会依当时的能源母体所存在的环境而存在。而能源母体则由个人产生，亦各有其复杂性。在时空中的任何思想体系，幻觉，行动或思想会改变这精神意识的操作过程，简单来说，不管你喜不喜欢。只要你生而为人就是这样，直到你死后，你的精神意识就会离开你的肉体继续存在。这精神意识对每一个人而言，都是生生不息的。 6从我们的探险队员所作的外界接触中，引发了一个令人敬畏的无穷宇宙里，有一件事不大引起我们的注意。但若仔细推敲，又觉得那每次接触中隐含的行动，具有惊人的潜在意识。即使是参与探险的人们，也是在一角接触同样的时间才特别注意那事件的意义。 那种行动是一种科学的实用——或可以说是科技——但并不存在于我们这个文化。我们对那种科技一无所知。也没有适当的方式来搜集更多的资料，以进一步了解那种科技的性质或内涵。 第一百九十七章 测试(四) 以下是另一类测试结果的分析，如果你仔细阅读这些纯主观的探险报告，很多事情都会变得明朗化。 ·请注意在这些资料中，任何可能的焦虑和恐惧，都因陌生人身上发生的辐射而消失。如果你迷失在一个全新的环境种，你是否会以渴望的态度接受不明生物的出现？ ·色彩样式，我们的探险队员的解释是不同视角图形的光。这也是他们对某些不明辐射线的最佳报道。紫色，蓝色和绿色的光，不会对人类造成这样的效果。以我们对光扰动的丰富知识以及使用的方式，如果在任何光对人类造成上述效果，我们应老早就观察到这种效果的。 ·使用特殊方法。譬如那两只以反方向旋转地碟子，那种效果远超过我们的理解范围。 ·将人的能源从肉身中抽离，但又不扰乱他的生理系统。从上述报告中，我们发现那些高灵在进行这种技术时，态度从容且具信心，足以说明这种技术是一种普通的操作方式。而且他们很清楚自己在做什么，因为他们已经做过很多次了。 ·能进入抽离了能源的人体，并进行某些操作，而且也不扰乱人体本身的正常作用。 ·他们不仅可以使用声带以及呼吸器官，更可自由进入个人的记忆储存中心。 ·他们可随意对某使用的人体，改变其体温。这种情况皆由我们控制室中心的隔离体温测量装置正确的显示出来。 ·能将脱离人体的能源带到各种不同的地点（实体世界）再带他们回来，好像来去自如，而且很安全。这种旅程可以在一瞬间完成，或以“慢动作”方式进行，而且又可穿透物质，好像那物质并不存在。 ·尽管这些科技好像并不直接影响物质本身，但以一种不能用肉眼看到的方法，它也可改变物质。换句话说，对于他能制造物质一说没有具体明证。这并不是说他不能做到，只是还没有做到。但他可以影响能源结构，这能源结构与我们的精神系统相连，也影响身体的构造。 ·以这种科技来了解我们的思想，对他们来说是轻而易举的，但他们并不认为要了解我们的思想。 ·时间与空间是我们这个世界的现象。这种科技对时空的了解，自有其观点。而对这种观点我们只能去想象。即使以我们最大的想象力，也无法猜测他们对我们生存情况所持的态度之万一。 ·整个人类的历史及地球的历史，他们了若指掌。至于这些资料存于何处，如何储存，如何追溯，也是这种科技所能做到的。而且这种获得资料的方法，好像是这种科技所不足道的一部分。而且我们找到地球的历史，当然也包括了整个实体宇宙的全部资料，只要他们需要这些资料，他们随时可以获得。 ·这种科技可制造放出一道能量，这能量首先被译为光。通过这道能量，人的能源可自由进出，知识也可以由此传送，而且操作此科技的高点，可以进入地球的时空范围。一旦充分了解后，他们可以赋予人类心灵这种制造（提升）的能力。 以上综合的观点，是根据与这种科技所做的几百次接触后所整理出来的。从我们有限的接触中，暗示着对那无穷的能量，我们的了解非常渺小。又因我们探险队员的只是及经历都很有限，如此也妨碍我们想对他们有更多了解所做的努力。而且，他们在回答我们的询问时，总有一种很有理的推断，而我们却无法了解这种推断。 第一百九十八章 测试结果 在门罗的心情平复后，开始把以前放在一边作为日后参考的思想能量球，逐个在脑中运转。这么做不只是为了看看自己有没有遗漏什么，更是想把所学的记录下来，好让别人或团体、个人，有机会严肃地探讨这些材料，无论这种研究是打着哲学、病理学、教育或其他的旗子。正如一向认为，如果有一个人能从下列的数据中深刻了解自身，那么门罗的目的也就达到了。 操作思想能量球，很像是唤起过去某一部分的记忆。所不同的是，一旦开始转动思想能量球，每一个细节部分马上会变得很清楚。如果你在做这种试验时能放松身心并能独处，则会达到最大功效。重要的是保持清醒状态，而且把左脑放在主控位置。然后把念头放在那个思想能量球的主题，也是该识别讯号上，然后等着一切事情发生。要是你想将数据纪录下来，可以作笔记或录音。如果你觉得漏了什么东西，你可以回转，重新再放，你可以回到起点，或是在任何过程中，回转再来。要是在这试验中电话铃响，你可以在脑子里单击暂停的按钮，当然在重新开始时，你得重新达到身心松弛的地步。然而，那思想能量球会停在你按下暂停的地方。这种试验需要很多时间和耐性，所以需要独处。 以下是门罗的早期试验成果，虽不是很扎实，但可能颇具说服力： ●在圈环间巡戈 以门罗出体的经验来说，那第一个内层或内圈，比较清楚明确，那里的所有注意力都是集中在人世经验上。若你想与他们沟通或分散他们的注意力，你会发现他们会毫不知觉你的存在，即使你引起他们的注意了，他们的反应通常很迷惑，恐惧或甚至怀有敌意。他们全都想继续过人世的生活，但全都不行。他们也对除了人世以外的存在全无知觉。经过了反复的观察，才将这些接近人世生活的生灵分成以下几类： 梦游者：这一类有极明显的振动或发出之辐射光度，说明了他们目前有肉体联系。由此可推断他们或许是在梦中发生出体的现象，但这种说法也无由去证实。他们的行为很明显地想要继续在清醒时的行为，或实践某种欲望或幻想。有些人只是做一些动作，另外的想要跟他们在醒时所认识的人交谈：或吃喝，工作或玩乐，或做爱，或更有的做出像在曼哈顿中区的那些角色，但不管他们做什么都只是空想，因为在没有肉体状况下，无法真正继续人世的生活。唯一能看出他们的实体存在，是他们有时会在某个行为中间，突然消失了。他们是不是又回到肉体，从梦中醒来了？梦的分析者可能走对了方向，但基本观念不对。 锁入者：这一类与梦游者很相似，但亦有多处不同。这一类只限于那些已死去，但仍不自知的人。因为他们并不自知已经死去，所以他们只是一直持续他们所熟悉的人世行为。他们通常停留在实质的地点，比如说房子，还有待在他们所牵念的人身边。有些想重新进入他们已死的尸体并想重新活动，即使在坟墓中，这或许可以说明，有时在墓地中所见到奇怪的辐射效果。你可以设想他们在看到自己的身体被火化时的痛苦。 正如梦游者，这类锁入者，也是全盘且强制性地与时空的物质世界紧密联络，他们甚至将他们的情感奠立于恐惧和那些在世时未能实现的追逐目标。这一类人是人类整个学习经验中的一大障碍。除非他们能接受帮助或有那么一点灵光展现，他们会积年累世地陷入锁入人世阶段。只要物质世界的价值观所产生的那些状况没有改变，这一类锁入者也会不断地增加。 第一百九十九章 结局 疯狂者：这一类比锁入者的数目要少许多，但其追逐目标相同，只是以完全不同的方式表达，其原因是这一类与锁入者相比，有略微不同的知觉意识。疯狂者既不知道他们已失去了肉体，也对物质世界以外，任何东西的存在没有任何知觉。但是，他们很清楚自己与以前不同。他们并不明白为什么不同和有什么地方不同，他们也没有学习的欲望。他们唯一了解的是：不同地方乃在于解除他们在世时的限制，责任与约定。他们把这现象解释成完全的自由，而且想以他们唯一知道的方式来表达自己——那也就是模仿人世经验。如此一来，他们想加入人世活动的努力，变成许多怪异行为。在本书中所描述的那些受性欲支配的扭曲成团的肢体，可作为一个例子。而且在任何时候，只要人类在清醒时刻，其意识状态变成「涣散」或「不稳」，不管是什么原因，这种疯狂者会乘机进入，只为了急欲体会人世经验。从门罗目前的观察，不知道这种事件是否频繁？希望发生的次数不多。因为有时，这类疯狂者会使坏。 当然，我们可以从这些内层的圈环中学习很多东西，但如果你的注意力，还是专注于人类时空幻相中，那你的学习过程可能会比较艰苦。要是你想计算曾经有过多少次与内圈的生灵有所接触，实在不具任何意义。你可以不必出体，即可有类似的经历。你可以到任何大都市观察那些川流不息的人群，和他们讲讲话。你得到的结果会是一种真正与内层人物接触经验的缩影，但也比较容易把握。那些沈迷于物质世界的主要原因，是来自于对基本求生欲望的极度扭曲所致。 很明显的，对这些内层人物，不管是针对个人或针对一群人，都有救援的方法，而且这种救援会继续不断地做下去。门罗本人就曾经介入一两个类似的救援行动，只是并不以为自己做得很好。但多少学了一点东西。首先，意识到由人类思想所生的那些不调合的刺耳声音，可称为m带噪音。其次，学习如何降低自己的知觉感，使m噪音变成可以令人忍受的范围。这种方法其实是非常必要，即使是在清醒的时刻，有时也得用这种方法使自己好受些。 这最内圈向外的下一个圈环比较单纯。这个圈环的组合份子全是那些知觉已不存在肉体中，但并没有意识到其他存在的可能性，而且对这可能性也毫无记忆。他们通常是为丧失肉体而震惊，但他们的反应则是静止，不思不觉的一种被动状态，好像在等待有什么事情的发生。他们通常比较容易沟通，你可以教导他们，把他们带领到比较适合他们的外圈去。这里的人口比较少，而且因为外圈的帮助也比较稳定。 再向外移动，再下一个圈环可以说是最大的，而且包括了许多无数的小圈但是，这里所有的生灵都具有一共通特性：他们都知道自己已经死去了，但他们之间对目前所处之环境，及目前的身份有模糊和不同的信念，因此也产生了那些无数的小圈。在这一圈内大约中间的部位，有一不同类别所产生的零点，但这现象从外观察也可理解。这零点是由两种代表性的能源厂相互交迭运用，但又不相交的两种压力相当的能量所产生。其中没有两者互动的波流，因为这两种能源厂毫不相合。这种现象绝不能以一磁铁的正负极汇于中点来说明比较好的说明，是想象一磁场从一头吸进磁力，而另一头则在上演电视的幽默短剧。 在这零点的内部，占多数的是「人类时空幻相」这时空幻相在最内部的小圈中占最多数，但越向外层越占少数，到了这圈层的外围时，就几乎不占什么分量了。在这圈环的外部占最多数的是「非物质世界」这种词汇也是以门罗目前理解的程度，所能做到最广泛的说明。这「非物质世界」的多寡，与「时空幻相」恰好互相消长。它在外圈中占较多数，逐渐接近零点则越减少，而到了圈环的内层则几乎不存在了。 在这一圈环中人类的经历过程，从外在的角度看来也极为有趣。它包括了以人世经验形式的能量，分别向内及向外两种方向活动。向内流的能量是由「非物质世界」中的新能量，首度接触「人类时空幻相」而在经历多次人世经验，这来自「非物质世界」的新能量，越来越被「人类时空幻相」所吸引。若在穿过中间零点时，这向内流的能量也越来越快。从这点向内，能量急速向内涌，直到进入内层的最里圈。 第二百章 脱离 最外层的那圈，是由那些准备最后一次人世经验的人所组成，又称为末次为人或资深者，随你们怎样称呼都可以。他们已不再具人形也不再呈现灰色，他们的辐射几乎是白色，偶尔有点闪亮的花样在周围出现。他们非常紧闭，对任何外界的接触也并不反应，大概惟一的沟通只限于他们自己人。你很难看见他们再进入人世的动作。那动作不是太快就是瞬息即逝。他们离开末世为人的周期时，你可以看见一点闪亮的光，急速地穿过圈环向外移动。偶尔为了不可捉摸的原因停顿下来，又继续向外移动。在穿过最外层时，他们突然间从眼前消失了，没有留下丝毫痕迹。 从某些方面来说，这初入人世经验的整个过程，很粗略地与那些中毒瘾或酒瘾的人的过程大致相仿。那就第一口的滋味并不怎么样，但效果却很有趣、很新鲜。于是有机会的时候，那新手又尝了第二口，只为了看看那效果是不是提高？——通常效果会更好。于是他不能控制，一直到了谷底。对酒鬼来说，他满脑子想的是去哪里找下一顿酒，其他的东西都变得不重要。这些人很严重的现象是失去记忆，而更危险的是，他们也没有什么要改变现状的欲望。他已经忘了自己是谁，而且他也不在乎自己是谁，救赎使他们恢复记忆的过程非常缓慢，而且也非常痛苦。但一旦完成，那初入人世的纯洁无知，会转化成一种非常不同的状态。但初之为人与新手酒徒的经验中很大的不同在于：在人世经验的过程中，那些改变是永远的改变。 门罗现在用现代的用语来说明这整个过程如下：整体单元被人世能源厂所吸引。整体单元决定靠近并穿越人世能源厂以搜集资讯。但是如此一来，这整体单元的速度，必得因产生摩擦而大为减低，而产生摩擦的原因却是始料未及。那是因为在通过能源厂时，所附着的分子所造成。整体单元在速度大减后，无法维持脱离能源厂所需的速度，因此不由自主地被卷入一椭圆形的圆周运行中。在每度运行的极点，这整体单元角度经过人世能源厂，也因而附着了更多的分子。当然导致了速度更为减缓，相对地也更降低了运行圆周的近地点。终于，这运行的圆周解体了，而被更强烈的人世能源厂吸入，而整体单元进入了能源厂变成了能源厂的一份子。 若想使整体单元达致加速脱离人世能源厂，整体单元必须做到以下两点：（一）设法消除在搜集资讯、经验以将宝贵资料带回的过程中所附着之多余分子。（二）发展并储存足够在加速脱离能源厂的能量。脱离能源厂时，因负荷甚重，所以需要的能量远比进入能源厂时为多。 以上两种解决方法，却因缺乏消除附着分子的有效方法，还有也缺少对净化并累积能量的科技，而变得更为复杂。于是，解救的过程显得既长且艰难。主要的关键在于，首先以弹道弧行程抛射。然后循椭圆圆周运转，逐渐提高近地点，直到加强至脱离地球速度为止。 于是，这整体单元可以携带其自人世经验搜集的载重量（资讯等），归回其原本出处，或是携带其加多的能量朝着更大的探险目标前进。 第二百零一章 门罗的猜想 我们“投入人世”只为了试试那种可能——一种非常浓缩的学习过程，一个很奇特的学校。它意味在整个学习过程中，很重要的一部分在于将两种不同的能量频率之调幅，强行混和。这两种不同的能量频率之调幅，一种在投入人世后为阳性，一为阴性。所以的求生欲望、需要、文明和其他特质，很可能只是为了强行使这两种不同的意识体系彼此配合、融和并互相了解。 进入人世的条件相当严格，好比签了一个纸巨细分明的合同一般。 首先，那能量形式必须同意，时空观念确实存在。若没有这种认同，则不可能产生基本的人类意识。那能量形式必得认同时间的存在，例如今年是一九八o年代，或任何地球上计算的时间。能量形式也必须认同：地球的存在，和人类意识有其特性和限制。 将过去的人世经验加以升华或变成空白，也是整个学习过程的步骤之一。这种做法在于保证那些过去的人世经验，不论是为人或在其他类似地球的特质世界中，都不会影响今次的人世经验。当然这种升华或近似遗忘的步骤，只限于人类意识所及的范围，但并不包括那在进入人世经验之前的能量本质。在那些刚入人世经验的人的非意识范围，以往的人世经验仍是存在的。因为，以往的人世经验，极可能是能量本质获取人类经验的原动力。 一旦能量形式认同人类时空幻相中的一切条件，它可以选择最有利的出生地点，而且也明了一些遗传、环境、社会、政治以及经济的因素，极可能使其在进入人世的经验前，所怀抱的目标难以实践。许多时候，正因许多外在因素极可能不适合其怀抱之目标，但有些人世经验乃在于让目标极有实践之可能下产生。当然，一旦进入人世，那些种种变数使得人生目标越具挑战性，这时能量形式或是知其不可为而为，或甚至以思想和行动来改变外在形势。有些人办到了，有些则没达到其目标。 人世经验的另一因素，在于对出生地点的选择及供应远不如对出生地的需求。因此，许多能量形式不耐烦长久等待，只好接受其他次要的环境以为出生地点。 我们若以一首次为人者的学习过程，及对资料之吸收为例，或可得到一大概的整体观念。在能量形式进入人世经验（出世）之初，首次为人者会被其受身体构造的种种束缚而感到震惊。因为他不能纯粹以思想或欲望来自由活动。因此，首次为人者的起初几个星期，往往在与其陌生的身体搏斗。同时，他也会为因其身体不断地需要营养以持续成长而觉得不胜负荷。因为维护身体的程序对能量形式而言，只是一个很自动的方式。除此之外，还有那从未经验过的，从各种感官器官吸收的种种强烈紊杂的讯号，使初次为人者简直难以忍受。 第二百零二章 地球上的学习 根据我们的研究资料显示，初次为人者常常在非意识（睡眠）的状态中，接受那些在时空幻相之外，但对其人世其一生都可谓是其主要学习方式。这种方式是专注于意识知觉。也就是由五官所感受的痛苦或快乐，转而注意及引起这种感觉的事件本身，而对该事件的经验得以学习并存档。若这事件本身有感情的成分在内，则学习存档的价值也就更高。而人体所经验的成分愈深刻，所学习的成果也愈大。简单来说，学习的深浅（记忆力），与经验的强烈与否有直接关系，相反地，经验越浮浅，注意力则越少，而学习能力大为低落。 这主要学习方式的资料乃来自我们人类基本的官能生活。其他的学习方式影响我们的思想及行为。然而，基本的行为模式，乃基于这主要学习方式。 第二学习方式，也是人类生存不可缺的模式，是在人类意识程度以外的状态下产生。这种资料是在人类意识不集中的地方，其五种感官的感觉所产生。正因意识不集中所以大约只有在这第二学习方式下所搜集资料的百分之二十，能为人类意识所记忆。当然，所有第二学习方式所搜集的资料储存记忆，会在必要时不知不觉地为人类所用。这种学习结果对人类思想、决定以及行为的影响，远比我们所知道的要大得多。 第三学习方式，是在我们周期性非意识状态下（睡眠）产生。在我们清醒的时刻，我们对这种学习方式记忆不深，但它却深深影响并变成这记忆——经验方式的一部分，乃至于变成我们人生行为的基础。就文化习惯而言，我们习惯于对我们不记得的事件就以为不重要，而极少体认这种事件对我们的行为与经验的影响。从外在观察的角度来看，很明显的可以看出，我们会很自动地使用这第三学习方式所搜集的资料。 这种主要学习方式经过了人类多种不同文化的发明设计，也是最普遍被接受的学习方式，但却也是最不自然的学习方式。因为这种方式完全忽略了主要学习方式与第二学习方式的动作过程。因此这种方式变得非常人工化，因为它缺乏了自然集中注意力的方法，而这种帮助注意力集中的自然方法，需要某种形式的专注及训练，不是一般人类意识所具备的能力。注意力的分散，不平均、特别是在那些较低层且反覆的经验上，会破坏学习的效果。仅管主要学习方式的效果极为简陋，但却为人类注重。而且这种学习方式应用在各种知识了解，以及控制并应用身体等，也包括了身体内部产生的能量系统。 更重要的是，这种学习方式虽然重要，但人工化并限制极大，而且纯粹倚赖由身体的五种感官器官所收入的资料。正因这种学习方式所倚赖的学习基础，它将个人所存留任何有关原本身份的痕迹，全部消除。于是造成了基本的问题，而且为处于无知状态的能量形式带来极大的难题。 对那些初次为人者而言，他会觉得他的心理状态除了倚赖与时空物质直接有关系的感觉外，没有第二种疏导的方法。这其实对人类很不幸，因为即使是那些提供信仰系统的组织，他们所怀抱的信仰也不过是建立在有限几个今人或古人，其在世时所建立的观念。而经过多次口耳相传，还有经过几度翻译中，对原义的破坏流失，所流传至今的只是部分的过程而已。而更不幸的是，所流传下来的部分过程，只对结果有所教导，而对原因却不曾触及。但也有绝少的例外，可以为人们提出这些信仰体系的出处。 第二百零三章 初为人者 因此，初次为人者在他们的人世经验中，汲取了许多未曾预料的心理上的牵扯。最具威力的是情感上的牵扯，当然是扭曲的观念，因为这种感觉只存在于时空世界中。但这种牵扯越缠越乱，最后使得初次为人者，无法在一世中完成并经验他所预设的目标。结果是他们不得不一再重新进入人世，想要完成那些因没有足够“时间”来偿还那些虚构的“债”，而无法达成的预设目标。但那些假想的“债”却越积越多。 简单地说，到底为什么初次为人者会变成再来者？这问题可以更简明地回答，人世经验是会上瘾的。 造成这种瘾或也可以说圈环运行的退化，有两大因素。你如果把这两种因素放在一起，将它们紧密结合，就会了解，所谓“人类密集学习系统”有多难进行，尤其是针对那些未曾知觉或不知道的人。而这本身也是一种训练。因为对那些从未有过人世经历的生灵，无论如何向他们解说有关人世经验的事，也不能使他们明了。正如难以向初次为人者说明那些自人世经验中毕业的过来人的情况一样，而那使人世经验上瘾的两大因素是——求生欲的扭曲，和主要能量的扩散。 参加人世经验学校重要但不是唯一的原因如下：（一）学习将这种能量转换为可辨识的形式。（二）变成产生这种感情的制造者。当然这不是一件简单的事，要是你不知道这种感情是什么，或不知如何表达，或你是否能有知觉地制造这种感情。一个人要是从来没听过一首歌，从来不知道任何文字，旋律和基音，或更糟的是，他从不知道自己有声带或声音，他如何能学习歌唱？ 这种感情往往被误解为一般情感，但两者绝不相同。为了避免混淆，我们将这种感情称为“大爱”。重要的是了解其中的不同之处，因为爱这个字眼已经用得太浮泛了。以致失去任何深刻的意义。现在是对“大爱”很粗略的定义：“大爱”是不可摧毁的，一旦“大爱”开始，没有任何其他的思想、感情或事件会影响及“大爱”，“大爱”绝不倚赖事物的彰显或物质行为来表现。“大爱”没有目标，不论是有生命的或无生命的，但这种目标往往是激发产生“大爱”的催化剂。“大爱”是一种持续不断的放射，完全不倚赖接收的情况或任何回收。“大爱”即是如此。 这人间密集学习班的课程非常复杂且辛苦。这本书至少为你解释了你的所作所为，还有你可能的未来。只要知道了这个，也算不虚此行。 作为一个参与时空幻想世界的人，你看见这个世界，它也就是你的现实世界。如果你见不到其他的能量系统，那对你即不存在。然而，你得相信你确实见不到，因他们不在你目前的意识范围，所以其他的能量体系对你来说只是一种记忆。 第二百零四章 意识即是专注能量 我们是能量的表现。我们所产生及转换的能量，只有在将其表达出来后方算存在。知识和讯息如果不能将其散播和应用，也不算存在是。一个单一的思想，如果不能灌输、反应或表达出来，也不算存在。思想与实践是运作的结合，不论是精神或身体上，也不管是在一个或较多的能量体系中。如果对这种能源流量加以压抑、限制、或阻挡，那么能量也不再存在。 专注能量就好像是一种镜片，可以集中于超过常温几倍的太阳能辐射，因此其他的能量可以转换并改正。这种现象尤其对人类意识可以觉察的能源谱中，更为精确。我们偶尔运用这种能量，而且对大部分的能量也不知觉，尤其是在非物质的范畴里，并不说明这种可能即不存在。 人类的意识特别着重于时空物质事件。但这并不是能量意识的全部范畴，因为同样意识或以其他形式，同时存在于不同的现实世界中，由是我们可以有以下两种推论——一、人类的意识可以调整，使其更专注集中，因而可产生极具威力的力量与行动，对此我们绝不可掉以轻心。二、对源于同一能量系统的非人类形式或在必要时产生助力。 有了以上的观念，或可进入“实际经验”的阶段。下列几点虽有其先后顺序，但亦可视需要而择用任何部分。从人类学习经验的整体性而言，并没有任何固定的模式或通用的次序。任何早期的人生课题，或曾于多年后以另一模式出现。 不需积极向外寻求某些急需的改变，反而等问题来时再一一处理。顺其自然，除非你觉察了某些极为明显的情绪变化或情感上的依附。 随时随刻对你的思想言行保持高度知觉，并对强烈的情感加以检验。即使在梦里进行的任何活动内容，亦保持高度知觉。对每一察觉之思想、情感进行探讨并寻求原因，不断重视此实验直到找到问题的根源。然后即可轻松地将结打开，并释放不必要的情感能量。你要以从小的问题开始，逐渐解决大的问题。 若对这种善于防护的扭曲情感采取正面打击，其实很不恰当。很多人对这种方法彻底失败。但更多人根本不曾试过这种方法。最好的窍门，是对自我存在最重要的情感加以抽离、修正并对自我内在的能量重新输导。要注意你经常受到一些打着所谓为了他人利益的旗号，事实上是一种满足自我的行为所包围。这个问题乃在于你情感的反应，而不在于奉承本身或你行为的结果如何。要是你是因为喜欢而开豪华的汽车，那没有什么关系。要是开豪华车会让你觉得自己很重要，或你喜欢别人看见你开豪华车，要是你得在东西前加个“我的”，你其实在增加自我的满足感。凡事带着这种眼光去看，然后在必要时适度处理。 第二种自我膨胀的情感因素，是由内在产生的。我们一般所认为能让我们成功或有所成就的原动力或野心，事实上也是一种满足自我的过程。以下测验有助于了解这种原动力是否出于自我满足，或出于一更深的源头。要是你的成功得不到任何公开或私下的认可，你是否能快乐？这些需要对你的生存是否绝对必要？如果你的答案是肯定的，那你可能比你自己以为的要进步。即使你得到名、利以及崇拜，你那情感的负荷仍会减轻。要是你对以上两个问题的答案都是否定的，你得开始问你自己“为什么”，来抽离那满足自我所赖以生存的情感因素。 在你进行减少自我的过程中，你会发现那属主要能源的微光，那就是你最好的理由。你释放的情感因素越多，你所能察觉的主要能源也越大。 第二百零五章 自我负责 由于必须在生理结构成熟时，方能确保繁殖后代的存活率，所以世界上有不少文化，对于这一点设立了许多连带的责任。其实所谓求生性欲纯粹是生理上的需求，但许多文化对此事干预太大。而繁殖后代只是对纯粹性欲刺激的第一且最重要的强烈反应。反应本身并不含情感成分在内，但那经验的奥妙处往往会令人产生幻想，而幻想会引起重大的涵义。但又因性结合是表达“主要能量”里，所谓“大爱”的主要方法之一，因此把这求生性欲的基本观念弄得更加复杂。 要减轻负荷，首先得了解其中不同之处。不管你怎么做都没有是非对错之分，唯一不同的是作法上的不同。先认清这一点，从纯粹生理上的行为来看，任何情感上的牵扯只与时空世界有关。所以求生性欲只是生理上的一种创造行为。除非这行为的结果产生了其他能量形式——也就是“主要能量”这超过了创造行为。也就是说，你所经验的性行为，只是“大爱”中一部分极微弱的模拟形式。男性或女性都没有责任与对方发生性行为。性吸引和诱惑力是产生求生性欲的因素，但也只限于生理上的反应而已。但仅仅如此，足以大大改变个人的生活方式。但若在纯粹的生理行为上又附加其他的情感因素时，就会引起负荷过重。 性并不是爱，如果爱是“主要能量”的表现。但最好的说法是：爱是表达“主要能量”的步骤方法，经由此种方法步骤，个人方能学习爱的存在。要是有这种情况发生时，保留爱，将性解离，然后就不会产生情感上的负荷。 消除价值判断 既有对时空世界误解的基本立场，所以要设法洞悉任何思想或行为——无论好坏、是非。其实都不过是幻象，简直是不可能的。为了方便起见，我们或许不得不忠于目前所处的文化价值观。 若缺乏完整的观念，我们无法了解所做之事的终极价值。因此，最好的方法是，依循自己的计划行事，尽量减少将感情长久附着于任何生理行为或他人的行为，因而可减少情感的负荷。 将情感自物质上抽离 物质的东西、地方等等，都是属于时空世界是产物，只是供我们在学习过程中享用的一种工具。没有任何东西是属于“我们的”，我们绝不拥有任何东西或任何人，没有任何人或事物是我们所有。即使是我们所用的身体，也是“借来的”。将记忆和经验储存起来，然后将感情留下。 自我负责 我们往往在事情出毛病时推卸责任，找种种藉口，将责任推给情况，或其他人，但也往往在事情顺利时邀功。正因我们有自由意志，所以无论是推诿责任或是邀功，都是我们自己造成。平心静气地接受事情发生的结果，会使你减轻负荷。就像那首老歌所说“只是我的错，不是别人的错”。说得非常贴切。可以去查查那首老歌 第二百零六章 如何做 笑是一种净化过程 笑是“主要能量”的直接表现，所以在任何疑虑时，一笑置之。无意中的微笑也属于“主要能量”的一部分。笑是最佳情感表现，但只有自自然然的笑，才能产生净化作用，千万别错过了人生中的幽默面。笑可使自我放松、减少，并让事情有新的希望。 苦乐是一条学习的曲线 想像苦乐是由求生记号中所产生的一种波流，因此这苦乐只与时空物质世界有关，但苦乐可以是用来衡量的重要工具。如今把这关系想像成一正弦，苦在基线下方，乐在基线上方，基线上下方分别的振幅可显示情感的强弱，但这个部分可以控制。第一步，将你记忆中苦乐的部分理出，并将感情抽离。第二步，对每一股振幅所造成的波流加以控制，进而可以自由地加大或减少其振幅。等到你将这苦乐的波流尽量降低至几乎成一条直线时，那你就可以达到加速脱离的情况了。 尽量增加睡眠周期 睡眠周期是我们存在环境中，广为被人忽略并误解的一种观念。暂时将左脑给予我们的限制和我们吸收的物质观念放在一边，因为睡眠可以给予我们在很多方面成长的机会。本篇前面所举的任何建议，皆可于睡眠中练习，重要的是要持之以恒。在起初的几次练习中可能不会有什么效果，但不久就会见到结果。在作练习之初，先在心中默诵下列文字： 门罗不仅只是存在于肉体而已。正因此，门罗可以观察那超越实质世界以外的领域。 因此，门罗急切地想发展、经验、觉察、了解、控制并利用这种能源和能量系统，因为它会对自己和后来者有极大的助益。 同时，门罗也急需那些在智慧、发展、经验上与自己相等或优于自己的个体，给予合作，帮助及了解。门罗请求他们给自己指引，并在遭遇非自己所愿的任何外在影响和力量时给予保护。 首先，在你入睡之前，在脑中默念以上的文字。然后，尽快将默念变成一种非文字的沟通方式，也不是说将上边文字在脑中以图像表达，而不以文字表达出来。等到你把非文字沟通方式的技巧用得非常熟练时，你可以对某些特定的需要提出要求。这些特定的需要譬如：资讯、健康保养、解决问题、沟通，或前面提过的任何项目。而所谓的答案也通常不是以文字表达，而是以图像、声音、或脑中的活动表达出来。这种非文字沟通方式简直可以说没有丝毫限制，但你当然不能侵犯他人的意愿。若你需要任何帮助，用非文字的沟通方式来求援，你会得到帮助。有时尽管不会马上见效，但往往在好像掘宝的心情下忽然得到帮助。但在求援前一定要衡量自己的需要，而且要确信自己有能力承担后果。 测量负荷——能量比率 在出生时，你进入人世中一种预设的纯真无邪的意识状态。在发展进入成人的阶段，你失去了纯真无邪的心态，反之承担了一些类似权威戏剧中你乐于担负的许多责任。成熟期不同于成人期，是以你所释放并丢弃的幻象比率所计算，但这种情感负荷的开释不是一种强制的幻想破灭，而应是出于本愿的。智慧——是所有负荷中最轻并最有价值的，这时你由本地公路朝着州际公路上的进步，可由你自动自发的行为中反映出来。而这种自动自发的行为，不论在脑中或是有所行动，都是对人世有如幻象有所了解，而自动将情感成分开释的结果。 前面所提的所谓“解毒——减轻负荷——净化”的过程亦可以简单地以成人、成熟、智慧等三个阶段来说明。你的老师其实就是你自己，而你的成绩单也是由你自己打的分数。 第二百零七章 能量人格元素 吴迹听说胡哥说了门罗的事，对照着自己在梦中的经历。 他对胡哥说：“你听说过赛斯书吗？” “听说过，和门罗的说法不同，赛斯是一个能量人格元素。这是珍·罗伯兹在书中描写的一个类人格化的角色。他没有实体，以意识的形态控制着珍·罗伯兹，写下了诸多书籍。 赛斯在一九七零年出现，在书里赛斯叫珍·罗伯兹为鲁柏，而把她的丈夫称为瑟。这些名字代表她们整个的人格，以别处于目前的肉身里的她们。 书中以赛斯的口吻描述了一些世界。下面是以赛斯为第一人称讲述的故事。 解释我如何及为何写这本书；描写你可谓的我目前的环境，我目前的特性，以及我的同事们。这是指我接触其他些“人”。描写我的工作，以及它带我进入的那些实相的次元，因为正如我旅游到你们的实相，我也到其他的实相，以完成我应完成的目的。 谈谈“我的过去”，以及我曾“当过”哪些人和认识哪些人。同时我要明白指出并无过去、现在或未来，并且解释，虽则我可能用“过去的生活”这种说法，这其中并无矛盾。 我接触鲁柏的内在知觉的方式。我会以我自己的几次死亡作例子。讲一下死亡的事情。谈到死后的生活及其多种变数。 谈一下人与人之间爱情与亲情的感情病的实相——说到在连续的投生间这些感情的演变情形，因为有些中途而废而有些维持了下去。 谈到对我和其他像我的人来说，你们的物质实相看起来如何。包含一些颇为迷人的要点，因为你们不仅造成了你们所知的物质实相，而且也以你们目前的思想、欲望和感情，在其他的实相里形成其他十分确实性的环境。 谈到梦永远可作为进入这些其他实相的门户，以及作为一个开放地区，经由这开放地区，内我瞥见它的经验的许多面，并与它的实相之其他层面沟通。 重述做为教师和向导的我进入别人梦境的各种方法。 将谈到任何意识——不论它是否具形体——按照它的程度所用的基本沟通之法。话题将转而谈论，如你们所了解的人类所用的基本沟通之法，而指出这些内在的沟通是独立存在于肉体感官之外的，而肉体感官只不过是内在知觉的延伸而已。 如何及为何看到他所看到的，或听到他所听到的。我希望透过这整本书让读者明白他自己是独立于他的肉体形象之外的，而我希望由我自己来给他一些得以证实的理论的方法。 谈到在我所有的存在中，我与那些我在资料中谈到过的“金字塔完形”有过些什么经验，经及关于我与你们称为“赛斯第二”及远较我进化得“多次元意识”间的关系。 基本上来说，你们不比我更是个具肉身的人。在告诉你们关于实相时，我也告诉了你们你们的实相。 对我存在的实相及他自己的内在实相有所知觉。我会教你们一些方法。我会邀请读者用他的“内在感官”以他自己的方式来看我。” 第二百零八章 多次元人格 赛斯用这本书来展示以下这些事实——人类人格是多次元的，我们同时存在于许多实相里，灵魂或内我不是与我们分开的东西，而正是我们存在于其中的那个媒介。他强调“真理“并不是由追随一位老师又一位老师，一个教会到另一个教会，一种训练到另一种训练而找到的，却是由向内看自己来找到的。那么对意识的深入知识，”宇宙的奥秘“，都不应该是不让人们知道的秘教真理。这种资料对人而言就如空气一样自然，对那些向内心源头诚实地寻求的人也是同样可以企及的。 对作者来说“无意识”这名词并不妥，它仅只暗示一个本来开放的心灵系统，具有统一各种意识的交互连接的深根；一个我们全在其中互相连接的网状组织。我们的个人性由它升起，同时也助其形成。这源头包含过去、现在与未来的资料；只有自我在经验我们所知的时间。作者也相信这开放系统包含了我们之外的他种意识。 由于作者自身的经验，尤其是“出体”状态的经验，使其深信意识是不必依赖物质的。目前有肉身这副模样确乎是“我的”主要的存在模式，但不以此而推断所有的意识必须如此取向。在其看来，只有最盲目的自我主义才敢拿它自己的看法来界定实相，或把它自己的限制和经验投射到其余的存在界上。 她接受如赛斯在此书中所描述的多次元人格的概念，因为她及学生的经验似乎证实了它。其也认为在那意识的开放系统和无限泉源里，有一个独立的赛斯以与我们相当不同的角度运作。 以何种角度？老实说，她不知道。有一次当试着为自己、也为esp班的学生澄清我的概念时，写下了一个简短而直观性的声明，她认为最接近自己的看法。罗曾告诉其有关“说法者”的事，赛斯在此书中对他们如此称呼，他们是历代以来不断对人们说法的人，提醒人内在的知识，以使它永不会真的被遗忘。这个意念唤起灵感，使其写下这一篇小品。它指出我认为赛斯及其他像他的“人”也许存在于其中的那个架构。 我们以我们所不了解的方式合成。我们是由元素、化学物质及原子所组成，但我们却开口说话并自取名字。围绕着我们的内在，我们组织了外在物质，凝结成肌肉与骨骼。我们的本体或人格由我们所不知的泉源涌起。 此书中对他们如此称呼，他们是历代以来不断对人们说法的人，提醒人内在的知识，以使它永不会真的被遗忘。这个意念唤起我的灵感，使我写下这一篇小品。它指出我认为赛斯及其他像他的“人”也许存在于其中的那个架构。 “我们以我们所不了解的方式合成。我们是由元素、化学物质及原子所组成，但我们却开口说话并自取名字。围绕着我们的内在，我们组织了外在物质，凝结成肌肉与骨骼。我们的本体或人格由我们所不知的泉源涌起。 第二百零九章 赛斯 我的名字是赛斯。名字只是称谓、象征而已；但既然你们必须用，我也就用了。我由鲁柏的合作写这本书，他替我说话。在这一生鲁柏取名为珍，她的先生罗伯·柏兹写下珍所说的，我叫他约瑟。 我的读者可能假定他们自己是有形的生物，被肉身所束缚，囚禁于骨、肉和皮囊里。如果你们相信你们的存在要靠这肉体的形象，那你们就感到有灭绝的危险，因为凡肉体的形式都无法长存，而不论在年轻时多么美的身体，到老年都无法保有同样的精力和魅力。如果你认同于你自己的年少、美貌、聪明或成就，那么你便会因这些属性必然会消失而时常耿耿于怀。 我写这本书以对你们保证事情并非如此。基本上说，你们并不比我更是一个有肉身的人，而我曾穿过又丢弃过那么多个肉身，我连说都懒得说。不存在的“人”不能写书。我并不需依赖肉体形象，而你们也一样。 意识创造形相，而非其反面。并非所有的人格都有实体。只因为你们这么忙着关心日常事务，以致没了悟到，有一部分的你知道它自己的能力是远超过寻常的自己所表现出来的。 你们每一个都曾有过其他的存在，虽然你们没有明白意识到，但这知识是在你们内的。我希望这书会帮我的每一个读者释出在他内在的那极为直觉性的自己，并把对你最有用的任何个别的洞见带到你意识的面前。 按你们的时间来说，我是在一九七0年的一月底开始这本书。鲁柏是个纤细、黑发、敏捷的女子，她坐在摇椅里替我说这些话。 我的意识在鲁柏的身体内焦距对得相当好。今晚很冷。这是我们头一次在出神状态写一本完整的书，而鲁柏在课前有些神经紧张。这件事并不只是让这女人替我建立了一个我所谓的“心理桥梁”。 我透过鲁柏说话和讲电话是不一样的。反之，我们双方都有一个心理的延伸和特性的投射，而我利用这个来沟通。以后我会解释这心理的架构是如何创造与维护的，因为它就象一条路一样，一定要保持干净而没有残砾。读这本书的时候，如果你问自己“你”是谁，比问我是谁要好得多，因为除非你了解人格的本质及意识的特性，否则你就不能了解我是什么。 如果你坚信你的意识是锁在你头颅内的某处而无力逃逸，如果你觉得你的意识只在你身体的界限内，那么你便是太小看自己了，而且你会以为我只是一个幻觉。我不比你更是一个幻觉，这句话中自有深意。 我可以老实跟你们每个读者说（微笑）：我比你老，至少以你们认为的年龄来说。 因此，如果一个作者能靠年龄来取得权威性资格的话，那我应当得一个奖章。我是一个“能量的人格精髓”，不再贯注于物质里了，正因如此，我能知觉你们许多人似已忘怀的一些真理。 我希望提醒你们这些真理。我不是对你认为是“你自己”的那一部分讲话。即使你在读这本书时，也是你的那一部分在读它。 我对那些信神与不信神的人讲话，对那些相信科学会找到有关实相性质的所有答案，或不相信的人讲话。我希望给你们线索，使你们能够前所未有地亲自研究实相的性质。 有几样事我要让你们了解。你们并没有被困在时间里，象一只封于瓶内的苍蝇，翅膀因而无所施展。你们不能靠肉体的感官来给你实相的真实画面。五官是可爱的大骗子，说了一个这么天花乱坠的故事，以致你们对它确信无疑。你们有时在作梦时比在醒时更聪明、更有创造力，并且知识也丰富得多。 现在这些声明在你们看来可能极为可疑，但当我们讲完这本书以后，我希望你们会明白它们只是对事实的直陈而已。 我将告诉你们的，世代以来都有人讲过，而当它被遗忘了就又再说一遍。我希望弄清多年来被曲解的许多观点。而对其他的观点我会给予我原创性的诠释，因为知识并非存在于真空，所有的资料必然被持有者和传递者诠释而沾染上他们的特性。因此我仅就我所知，以我在许多层面和次元的经验来描述实相。 第二百一十章 自我创造实相 我主要是个老师，但我本身并不是个舞文弄墨的人。我主要是一个带信息来的人，我的信息是：你们创造了你们所知的世界。天赋予你们的也许是最可敬畏的礼物：将你们的思想向外投射成为具体物质的能力。 这礼物附带了责任，但你们多半喜欢对你们生活中的成功自我庆贺，而将失败归罪于上帝、命运或社会。同样地，人类有一种倾向，把他自己的罪过错投射在一个“老天爷”的形象上，看来他对这么多抱怨一定厌烦透了。 事实是，你们每一个人创造你们自己的物质实相；而集体地，你们创造了存在于你们俗世经验里的光荣与恐惧。你们会拒绝接受这责任，直到你了悟你们即那创造者！你们也不能把世上的不幸怪罪于魔鬼。你们已经成熟到了能了悟魔鬼是你们自己心灵的投射，但你们还没聪明到学会如何建设性地利用你们的创造力。 我大多数的读者都知道“肌肉因运动过度而失去了弹性”这事，反之，做为一个种族，你们已变得“自我过度而失去弹性”，被压抑在一种精神的僵化死板中，自身那直觉的部分不是被否认便是被扭曲到不可辨认。 既然我们提到了动物，让我说它们的确有一种意识，然而那意识却没给它们如你们那么多的自由。但是同时，在应用它的时候，它们却也没被常阻碍人类意识发挥实际潜能的某些特性所拖累。 意识是感知实相的各种次元的途径。你们所知的意识是极为专门化的。肉体感官让你感知三次元的世界，但就由于它的这种本质，它同时也抑制了你对其他同样确切的次元的感知。你多半与你日常“以肉体为取向的自己”认同。你不会想到与你身体的一部分认同，而忽略所有其他的部分，（微笑）然而当你想象“自我性的自己”担负着你的本体时，你却是在做同样的事。 我在告诉你，你并非宇宙的一袋骨与肉，由某些化学物与地水火风等元素的混合物组合在一起。我在告诉你，你的意识并非由化学成分的交互作用意外地形成之某种炽热产物。 你并非物质的一个被弃的旁支，你的意识也不会消失如一缕轻烟。相反的，在一个极深的无意识层面，你以绝大的辨识力、奇迹般的清晰，以及对组成身体的每一个细胞密切的无意识知识，造成了你所知的肉身。这并不是象征性的说法，而是确实如此。 且说，因为你所谓的“意识心”不知觉这些活动，你乃不与你内在的这个部分认同。你宁愿和你在看电视、在做饭、或在工作的那部分认同——你认为它知道它自己在做什么的那个部分，但你自身这看似无意识的部分，其实知道的多得多，而你整个肉体的存在全靠它的流畅运作。 这部分是有意识、有知觉而警醒的。如此贯注于物质实相的你，却既不去倾听它的声音，也不了解你那偏重于物质的自身即是从这伟大的心理力量之中跃出的。 我称这似是无意识的部分为“内在自我”，因为它指挥内在的活动。它把非由肉体却经其他内在管道得来的资料联系起来。它是实相的内在感知者，而它的存在超越了三次元之外。它携带着你们每个前生的记忆。它控入实际上是无止境的主观次元，所有客观的实相都是由这些主观次无源源流出的。 所有必要的资料都经由这些内在通道给你，即使在你能举一举指头或眨眨眼或读这一句话之前，不可置信的内在活动已发生了。你本体的这个部分本自具足千里眼与心电感应的能力，因而在灾难发生前你已得到警告，不论你是否有意识地接受这信息。在一个字都还没有说之前，所有的沟通都早已发生了。 第二百一十一章 钉子的意识 “外在的我”与内在自我一同运作，其一让能在你所知的世界里操纵自如，另一带给你那些微妙的内在知觉，没有它们肉体生活即不可能维持。 但是你还有一个部分，你更深的本体，它形成“内我”与“外我”，它决定你生存在此时此地。“这”就是你本体的核心，你从中跃出的“心灵种子”，你为其一部分的“多次元人格”。 至于你们那些想知道我将心理学家所谓的潜意识放在哪里的人，你可以想象它是在外在自我与内在自我之间的一个所谓会合之地。不过你必须了解，自己并没有真实的分界，因此我们说到各个不同的部分只是为阐明基本的概念而已。 既然我们是在对那些确实认同“正常有意识的自己”的人说话，我在这第一章里便提出这些事情，因为我在书中后来会用到这些名词，也因为我要尽早地声明“多次元人格”这个事实。 人格并不是意识之一种“此时此地”的属性，你若不能弄清这个观念，便不能了解你自己，也不能接受我的独立的存在。虽然在本书中我可能会说到的关于物质实相的一些事，可能会令你大为吃惊，但要记住我是由全然不同的立场来看它的。 你现在是全神贯注于物质实相中，也许在奇怪如果它外面有东西又会是什么呢？我是在外面，顷刻间回到我知道并且喜爱的一个次元，可是我不是你所谓的一个居民。虽然我有一个心灵的“护照”，仍然有些我必须克服的难题，如翻译的问题，进入的不便等。 我听说，许多人在纽约住了多年，连帝国大厦也没参观过，而许多外国人倒对它很熟。因此虽然你住在地球上，我仍然可能指出一些被你所忽略，却在你们自己实相系统之内的非常奇怪而神奇的心灵与心理的结构。 老实说，我希望做到的还不止于此，我希望能带你游历你所能去的实相的各个层面，引导你游历你自己心理结构的各个次元——打开你自己意识的整个区域，那些你还没怎么知觉到的。因此，我希望不止于解释“人”的多次元面貌，还要使每一读者对他自己的更大本体略见一斑。 你所知的自己只是你全部本体的一个片段。可是这些个片段的自己却不是象线上的珠子那样串在一起的。它们倒更象洋葱的层层的皮、或橘子的瓣，但都连在一个生命力上，虽然源自同一来源却向外生长到不同的实相中去。 我不是将“人”比为一个橘子或一颗洋葱，但我要强调就像这些东西由内向外生长，整个的“我”的每一片段体也是一样。你观察物体的外貌。你的肉体感官允许你感知外在的样子然后对它反应，但你的肉体感官到某个程度也迫使你用这种方式来感知实相，而在物质与形式内在生命力就不那么明显了。 我能告诉你，即使在一只钉子里也有意识，但很少读者会认为我不是开玩笑，看到这里就停下来，而向他们能找到的最近的一块木头中的钉子道早安或午安。 无论如何，在钉子内的原子与分子确实拥有它们自己的一种意识。组成这书页的原子与分子在它们自己的层面内也有知觉。没有一样存在的东西——不管是石头、矿物、植物、动物或空气——不是充满了它自己的那种意识的。因此你们站在一个恒常的盎然生机之中，站在一个有知觉的能量完形之中，而你们自己的肉体也是由有意识的细胞所组成，它们在自己内带着对自己身份的体认，它们甘愿合作以形成一个有形的结构，那就是你的肉体。 当然，我是说没有所谓死的东西。没有东西不是由意识所成，而不论其程度如何，每一意识都欢喜的享有感觉与创造。除非你了解这种事，否则你就不能了解你是什么。 为了方便起见，你把那些跳过你肉体最细微部分之间的多方面的内在沟通关在外面，但即使当你是有肉体的生物时，你在某一个程度仍是其他意识的一部分。“自己”是无限的，它的潜能也是无限的。然而，因为你自己的无知你可能会采取人为的限制。例如，你能单独与你的外面自我认同，而与本是你一部的那些能力切断。你能否认事实，却无法改变它。拿驼鸟作个比喻，虽然许多人将他们的头埋在三次元存在的沙中，而假装没有更多的次元，人格却的确是多次元的。 第二百一十二章 自我 我不是要低估外在自我，只是你们太高估了它。它真正的本质也没被体认。 关于这一点我们以后还有话说，但就目前而言，只要你能了解你的身分感与延续感并不依赖自我就够了。 且说有时我会用到“伪装”这名词，指的是外在自我所涉及的物质世界，因为物质外形是实相所采取的一种伪装。这伪装是真的，但在它内还有一个大得多的实相——一个赋予它形式的活力。然后你的肉体感官让你去感知这伪装，因为感官以极为专门化的方式与之配合。但要想感觉到在那形式内的实相，则需要另一类的注意力及更精微的操纵，这不是肉体感官所能胜任的。 自我是个善妒的神，它要满足它的利益。它不想承认任何次元的真实性，除了那些它在其中感到适意并能了解的以外。自我本来应做一个助手，却被纵容成一个暴君。即使如此，它仍比一般所假定的要有弹性得多，而且亟欲学习。它并非天生就象它看起来的那么顽固。它的好奇心可以是极有价值的。 如果你对实相的本质有一个狭隘的观念，那么你的自我会尽其所能地把你关在你所接受的实相的闭锁的小范围内。反过来说，如果你直觉的与创造的本能被给予自由，那么它们会把对更广大次元的知识沟通给你人格的最朝向肉体的这一部分。 明自我并没有全盘地占有人格，因为无疑的它的确是由另一个人格制作，而非那名为珍·罗伯兹的作家。既然珍所拥有的能力整个种族也生来就有，那么我们至少得承认，人类拥有的属性比平时我们归之于它的要多得多，我希望来解释这些能力是什么，并且指出每一个人都能用的一些方法，从而释放出这些潜能。 人格是一个不断在改变的完形感知形态。它即本体中能感知的那个部分。我不把我的感知勉强加诸我借之讲话的这女人，她的意识在我们的通讯中也没被抹掉。反之，她的意识有所扩展，并且她把能量投射向三次元实相之外。 这种远离物质系统的贯注可能使她的意识看起来像是被消灭了，其实，它反而更增加了。现在我从自己的实相界对这女人集中注意力，但她说的字句——这些在书页上的字句——原本并非语言性的。 首先，你们所知的语言是一种缓慢的玩意儿：一个个字母串成一个字，一个个字再造成一句，这是线型思想模式的结果。如你们所知的语言，部分而言，并且就文法而言，是你们物质世界时间顺序的最终产品。你们在同一时间只能集中注意力于这么多的事情，而你们的语言结构不足以表达错综复杂的、同时发生的经验。 我知道一种不同的经验，非线型的、能够对无限的同时性事件贯注并且反应。鲁柏无法表达它们，因此如果想要沟通的话，它们必须平摊成线型的表达方式。这感知无限的同时性事件，并对之反应的能力，是每个“全我”或“存有”的一个基本特征。因此之故，我不号称它是我所独具的技艺。 第二百一十三章 能量投射 每个读者目前即藏匿于肉体形式之内，因此，我假定（幽默地），他就只知道他自己的一小部分而已——如我先前提到的。存有即整个的本体身分，而每个人只是这本体的一个显示——一个独立并永远确实的一部分。因此，在这些通讯里，鲁柏的意识扩展了，却贯注于一个不同的次元，一个介于他和我的实相之间的次元，一个相当不受干扰的场地。此地在他的允许与同意下，我将某些观念灌输给他。那些观念并非中立的，因为所有的知识或资料都带着拥有者或传递者的个人色彩。 鲁柏把他的语言知识供我们利用，而我俩十分自动地带出了我将要讲的各种字句。分神是可能发生的，就如任何资料都可能被曲解。不过，现在我们已习惯一同工作，扭曲已很少了。 我的能量有些也透过鲁柏而投射，控制了他的肉体，他和我的能量一起在课中。 因此，我并非鲁柏潜意识的产物，正如他也非我的潜意识的产物。我也不是一个第二人格，伶俐地试图颠覆一个不安定的自我。事实上我特别留意使鲁柏人格的所有部分都受益，并使它们的完整性得以维持并受到尊崇。 在他的人格内有颇为独特的设备，才使得我们有通讯的可能。我将尽可能以最简单的方式予以说明：在他心灵内有一个等于是“透明的次元性的回旋面”，它几乎可被当作一扇打开的窗子，经由能感知到的其他的实相。那是一个多次元的开口，某种程度它不被实质焦点的阴影所遮蔽。 肉体感官常使你看不见这些开放的通道，因为五官只按照它们自己的形象来感知实相。那么，到某个程度，我透过你们时空里的一个心理的回旋面进入你们的实相。以某种方式说，这样的一个开放的通道几乎象是鲁柏与我的人格之间的一个通路，因此两者之间能有沟通。这种在存在的不同次元之间的心理的与心灵的回旋面并非不寻常。只是它们不常被认出来，更不常被利用。 虽然我的环境在相当重要的方面与我读者的环境不同，我可以以轻微的反讽向你们保证，它是与有形世界同样的生动、多变并且充满活力的。它更有乐趣——虽然自从我不再具有身体以后我对享乐的概念已略为改变——因为它更有回报，而且对创造性的成就提供了多得多的机会。 我现在的存在是我所曾知的最具挑战性的一个，而不论是有形或无形的存在我都已有许多经验。无形的意识并非只住在一种次元中，就如在你们的星球上，不止有一个国家，在你们的太阳系里也不止有一个星球。 那么，我的环境并非你们在死后立即会到的地方。我不得不幽默地说，在你进入这一个存在的层面之前，你还得死好多次呢！出生时你所受的惊吓，比死亡要大得多。有时候你死了自己还不知道呢！但出生几乎总是意味着一个尖锐而突然的体认。所以不需要怕死，而已死过太多次懒都懒得算了的我，写这本书就是要告诉你是这样的。 第二百一十四章 实相改变 首先，你必须了解没有客观实相存在，除了那被意识所创造的之外。永远是意识创造形式，而非其反面。因此我的环境是由我自己和其他象我一样的“人”所创造的一个存在之实相，它代表了我们内心发展的外在显现。 我们不用永久性的结构。好比说，我不住在一个城或镇里，但我并没暗示我们浮在虚空之中。我们对空间的想法与你们不一样，此其一，而且我们想要四周有什么样的形象就造出它来。 它们是由我们的精神性模式创造出来的。就如你们自己的物质实相是你们内在欲望和思想的分毫不差的复制品一样。你们以为实物不依赖你们而独立存在，却没体认到它们其实是你们自己“心理与心灵的自身”之外在显现。我们了悟是我们造成了我们自己的实相，因此我们怀着相当的喜悦与创造性的狂放来做。在我的环境中你们会非常的迷惑，因为对你们来说它似乎缺乏一致性。 但是，我们知道支配所有的“具体化”的内在法则。我能现出你所谓有历史上的任一段时间，或昼或夜。这些变化的情形不会给我的同伴任何困扰，因为他们将之视为了解我的心境、情绪与概念的一个直接线索。 永恒性与稳定性基本上与形相无关，而与快乐、目的、成就与本体之整合有关。我“旅行”到许多其他的存在层面去，以完成我的责任。我的责任主要是个老师与教育者，而在那些系统里我利用对我最有用的任何教具与技术。 换言之，我也许用许多不同的方法来教同样的道理，而我选用的方法是按照我必须在其中运作的那个系统内天生具有的能力与假设。在这些沟通中，以及在这本书中，我用到我本体中可用的许多个人格的一个部分。在其他的实相系统里，我——较大的赛斯本体——在这儿所采用的这特殊的赛斯人格不会被了解。 并非所有的实相系统都是有形的，你可要明白，有一些对实质形相完全不知。如你们所了解的性别对他们也非自然的。因此我不会以一个曾经有过许多“人身”的男性人格来与他们沟通，虽然那是我的身分之合理而确实的一部分。 在我自家的环境里，我可以呈现任何我喜欢的扮像，它可以并且的确会随我思想的性质而变。然而，你多少以相同的方式，在一个无意识层面形成你自己的肉体形象，但其中有些重要的相异点。通常你没了解到，在每一刻你创造了你的肉体，而它是你对“你是什么”的内在概念的直接结果，而且它随着你自己思想不断变动的步调而有重要的化学与电磁方面的改变。 我们早就认知形相依赖着意识，我们只不过是能够全盘改变我们的形相，使它们更忠实地追随着我们内在经验的每一个极精微的变化。 改变形相的能力是任一意识与生具有的特性，只是熟练度与实现的程度有所不同。在你自己的系统内，当你观察生物在它的“演化”史中所经过的形相改变，你就可以看到这种改变以一种“慢动作影片”的方式呈现出来。 因此，我们也能同进采取好几个形相，虽然通常你不知道但你也能这样做。你的肉体形相能躺在床上睡着不动，同时你的意识却以梦中形相神游到相当遥远的地方。在同时你可以创造与你自己一模一样的思维形相出现在一个朋友的屋中，而你却完全不曾知觉。因此关于意识在任何时候，能创造什么形相，根本是没有限制的。 实际来说，我们在这些方面比你们进步得多，而当我们创造这些形相时我们完全知道的。我与其他多少面对同样挑战，并有同样的全盘发展模式的“人”共享我的存在领域。这些“人”中有些我认识，有些则否。我们以心电感应沟通，但心电感应也同样是你们语言的基础，没有心电感应的话，语言的象征符号将毫无意义。 只因我们的确以这种方式沟通，并不必然表示我们使用精神性的字眼，因为我们并不。反之我们以我只可称之为“热与电磁的影象”来沟通，那些影像在一个“段落”中能够拥有多得多的意义。沟通的强度依赖在其后的情感强度，虽然“情感的强度”这说法可能引起误解。 我们的确有与你们所谓的情感相等的东西，虽然这些不是你们所知的爱、恨或愤怒。对你们的情感最恰当的描述是与“内在感官”有关的远为伟大的心理事件与经验，在三度空间里的实质化。 第二百一十五章 体验 现在，既然我们体认到我们的本体并不依赖形相，所以，我们自然不怕改变它，而且知道我们能采用任何我们想要的形相。 我们不知你们所谓的死亡。我们的存在带我们到许多其他的环境，而我们与之混合。我们遵循在这些环境中所存在的法则。我们在这儿的“人”全是教师，因此我们也调整我们的方法，以使对实相具有不同观念的人都能了解它们。 意识不依赖形相，如我前面说过的，但它却总在想办法创造形相。我们不生存在你们所知的任何时间架构之内。分秒、钟点和年月已失去了它们的意义和魔力。不过，我们对其他系统内的时间情况十分清楚，而我们的通讯中也必须予以考虑，否则我们所说的不会被了解。 并没有真正的界线分隔我所说的那些系统。唯一的分隔是由于“人”对“感知”与“操纵”具有不同的能力所引起的。例如，你存在于许多其他的实相系统里，但却不感知它们。甚至当某个事件由这些系统侵入你自己三次元的存在时，你也不能诠释它，因为光是“进入”这件事实就已扭曲了它。 我告诉你们我们不感受你们的时间顺序，我们只游历过不同的强度。我们的工作、发展与经验，全发生在我所谓的“瞬点”内。此地，在瞬点内，最微细的思想已有了结果，最微不足道的可能性已被探索，彻底地检查过所有的可能性，最弱或最强的感受都照应到了。这很难解释清楚，但瞬点即我们的心理经验在其内发生的那个架构。在其中，同时的行动按照联想的模式彼此“自由”地相随。举例来说，假装我想到了你，约瑟。而当我如此做时，我立刻便完全感受到你的过去、现在与未来（对你而言），以及所有曾主宰过你的强烈或决定性的情感与动机。如果我高兴的话，我可能与你一起同游过那些经验。例如，用你们的话来说，在一眨眼的功夫，我们能跟随一个意识，经历它所有的形式。 面对如此经常不断的刺激，一个本体必须学习、发展与体验，才能稳住它自己。我们中有许多“人”迷失了，甚至忘了我们是谁，直到我们自己再一次的觉醒。现在，对我们而言这多已变成自动的了。在意识无穷尽的变化里，我们仍知觉到存在着的全部“人格库存”的一小部分。我们所谓的“休假”，是去拜访十分简单的生命形态并与之混合。 在这个情形下我们沉溺于松弛与睡眠，因为我们能花上一世纪当一棵树，或做为另一实相中的一个不复杂的生命形态。我们以简单的生存之乐来使我们的意识欢喜。你明白，我们可以创造出我们生长于其中的树林。不过，通常我们是非常活跃的，我们的全副精力集中在工作及新的挑战上。 我们随时可由我们自己，由我们自己心理的整体造出其他的“人”！不过，这些“人”此后必须用他们天赋的创造能力，凭他们各自的本事去发展，他们可以自由地走他们自己的路。不过，我们不轻易这样做。 第二百一十六章 环境无止境 每位读者都是他自己本体的一部份，并且是正朝着我现在同样的存在状况发展。每个人，在儿时与在梦境里，对属于他自己本体的“内在意识”的真正自由都多少有所知觉.因此之故，我所说的这些个能力是整体意识与每个人本自具足的特性。 如我告诉你们的，我的环境不断在变化，但你们自己的也是如此。在这种时候你把十分合法的直觉性感知加以合理化而不顾。好比说，如果一个房间对你突然显得又小又挤，你更会认定这种尺寸的改变是出自想象，而房间并没变，不管你感觉如何。 事实是，在此种情况下，那房间在某些主要的方面会有相当确实的改变，纵使实际的尺寸仍维持一样。这房间给你的整个心理上的冲击将已改变。而除你之外，别的人也会感觉到它的效果。它会吸引某种事件而非另一种，并且它会改变你自己的心理结构与荷尔蒙产量。你甚至会以十分具体的方式对房间改变了的状况反应，虽然在尺寸上它的宽度或长度似乎并无改变。 我告诉我们的好友约瑟在“似乎”这个字旁划线，因为你们的工具不会显示实质的改变——既然在这样一个房间内的工具其自身也已经有了同样的改变。 你们经常在改变你们的肉体及最密切的环境的形相、形状、轮廓与意义，虽然你们尽量忽略这些经常不断的变化。相反的，我们容许它们完全的自由，因为我们知道我们被一“内在的稳定”所策动，它当得起自发性与创造性，并且悟到心灵的和心理的身分感是依赖着创造性的改变。 因此我们的环境是由精细的不平衡所构成，而容许“改变”尽情的活动。你自己的时间结构使你误以为物质有相当的永恒性，而你对其中经常的变化视而不见。你的肉体感官尽可能地限制你只感知一个非常形式化的实相。通常，只有经由直觉的应用，以及在睡梦中，你才能知觉，你自己的或任何别的意识本质上是在快乐地变化的。 我的责任之一就是要在这种事情上开导你们。我们必须用那些你们至少相当熟悉的概念。在如此做时，我们因而利用我们自己的那些个人格中，你们能与之建立某种程度的关系的那个部分。 我们的环境没有止境。以你们的话来说，不会缺乏可在其中运作的空间或时间。现在，对没有合适的背景与发展的任何意识而言，这都会给他极大的压力。我们没有一个简单、安适的宇宙可躲藏在内。我们对在我们所知的意识之外缘闪现的其他相当陌生的实相系统仍然保存警觉。各种不同的意识种类之多远超过物质形相，而每一种意识皆有它自己的知觉模式，居住在它自己的知识，不论这“实相”被称为什么。 现在，在梦境，许多这种自由对你们而言都相当地自然，你们常为练习应用此种潜能而形成梦中环境。以后，我至少会谈到一些如何认识你们自己的那些心灵技艺的方法，将它们与你们在日常物质生活中的熟练相比较。 因此，由学着改变及操纵你的梦中环境，你能学着改变你的物质环境。你也能建议特定的梦，在其中看到一个你所想要的改变，而在某种条件下，这些改变随即会出现在你的物质实相中。现在你常在不知不觉中做这事。 第二百一十七章 五根造五尘 整体意识采取各种形式，它却并不需要总是在一个形式之内。并非所有的形式皆为具体的。因此有些人格从未有身体。他们沿着不同的方向进化，而他们的心理结构也与你们的迥异。 到某程度我也曾旅游过这种的环境。可是，意识必须显示自己，它不能不存在。它是非实质的，因此它必须以别的方式显示它的活性化。例如在某些系统，它形成高度整合的数学与音乐的模式，它们本身又成为对其他宇宙系统的刺激。不过，我对这些并不十分认识，不能很熟稔地谈它们。 如果我的环境不是个永久性的结构，那么就如我曾告诉你们的，你们自己的环境也不是。如果我知道我现在是经由鲁柏在通讯，那么以不同的方式你们每个人也在与其他的人格，或透过其他的人格以心电感应沟通，虽然你们对你们的成果少有所知。 现在：以一种非常真实的方式，你们所用的感官创造了你们所感知的环境。你们的肉体感官使得你们必然感知一个三次元的实相。可是，意识具有内在的感官。这是所有的意识与生俱有的，不论它发展的程度如何。这些内在感官与某一意识在采用某一特殊化的形式——即如肉体——以便在某一特定系统内运作时所用的感官互不相涉。 因此，每个读者都有内在感官，并且到某个程度经常在用它们。虽然在自我的层面上他并不知道他在这样做。至于我们，则相当自由且有意识地运用内在感官。果真你能这样做，那你便会知觉我生存于其内的那种环境。你会看到一个没有伪装的情况，在其内事件与形式是自由的，而非胶着在一个果冻似的时间模内。例如，你不仅能看见你目前的起居室好象聚集着一堆看来永恒的家具，而且你能够转移焦点，而看到组成各物的分子与其他粒子极广大而恒常的舞蹈。 你能看到一种磷光似的光辉，那组成分子本身的电磁“结构”的灵光。如果你愿意，你能浓缩你的意识，直到它小到能游过一个单分子，而从分子自己的世界向外看，观测这房间的宇宙，以及互相关联、不断变动的星状巨大银河系。现在所有这些可能性代表一个合理的实相。你自己的实相并不比任何其他的更合理，但它是你所见的唯一的一个。 运用内在感官，我们就变成有意识的创造者，或共同创造者。但不管你知道与否，你是个无意识的共同创造者。如果我们的环境对你似乎是没有结构的，那是因为你不明白秩序的真实本质，它与永久的形式完全无干，只是由你的着眼点看来是如此而已。 在我的环境中，没有下午四点或晚上九点。我这样说是指我不受时间顺序所限制。但也没有什么能阻止我去体验时间顺序，如果我如此选择的话。我们是按照经验的强度来感受“时间”，或类似时间的东西----一个“心理时间”。具有它自己的高峰与低谷。 当时间仿佛加快或减慢，是与你自己情绪性的感受有些相似的，但在一些重要的地方却有极大的不同。我们的“心理时间”若以环境来比喻，可以比之为房间的墙壁，但在我们的例子，墙壁会不断地改变颜色、尺寸、高度、深度与宽度。 第二百一十八章 环境创造力 实际上说，我们的心理结构之所以不同，在于我们有意识地利用一个多次元的心理实相，你们天生也拥有它，但在自我的层面上却不熟悉它。那么，自然我们的环境会有肉体感官永不能感知的多次元性质。 且说，当我在口述此书时，我将我的实相之一部分投射到系统之间的一个无区分的层面，那儿比较没有伪装。比较来说它是个不活动的地带，如果你以物质实相来想的话，那么这地带可比之为紧接着你们大气层之上的地方。不过我是在讲心理的与心灵的大气层，而这些地带与鲁柏处于肉体的自身离得够远，因此通讯比较可以被了解。 在某方面来说它也与我自己的环境有距离，因为在我自己的环境里，把资料以偏向物质化的术语加以说明，对我而言会有些困难，你们必须了解这距离并不是指空间的距离。创造与感知之间的密切关系，远超过你们的科学家所体认的。 你们的肉体感官创造了它们所感知的实相，这句话说得很对。对一个细菌、一只鸟、一只昆虫及一个站在树下的人来说，一棵树是非常不同的东西，我不是说树只是看来不同，它的确不同。你透过一套高度专门化的感官来感知它的实相，这并不表示它的实相以更基本的方式存在于你感知的那个形式，而非存在于细菌、昆虫或鸟所感知的形式。除了你自己的外，你无法以任何其他的方式去感知那棵树的十分确切的实相，这适用于你所知的物质实相中的任何东西。 并不是说物质相是假的，而是说，意识以各种装扮来表现它自己，而实质的画面仅只是感知这些装扮的无数种方法之一而已。肉体感官迫使你将经验转译为物质性的感知，而创造新的形式和新的通道，经由它，你或任何的意识能认识自己。 意识也是创造力的一个自然自发的运用。你现在是在一个三次元的范畴内，学习你的情感与心灵生活能创造各种物质形相的方法。你在心灵的环境中操纵，这些操纵而后自动地印在物质的模子上。且说，我们的环境本身具有与你们的环境不同方式的创造力。你们的环境是有创造力的。在于树会结果，在于一个自给自足的原则，好比说，大地养活它自己的生物。你们自然的创造面貌是种族最深的心灵、精神与物质的倾向之具体化，以你们来说这些倾向建立于无限长的时期之前，而且是种族心灵知识的库存之一部分。 我们赋予我们环境中的元素更大的创造力，那是难以解释的。举例来说，我们没有会生长的花，但我们心理天性中强烈而浓缩的心灵力量会形成新的活动次元。如果你在三次元的存在中画一副画，那么这画必然是在个平面上，仅暗示了你无法插进去的那个完全三次元的经验。然而，在我们的环境，我们能够创造我们所想要的任何次元的效果。这些能力并非我们所独有，而也是你们的原有的能力。在这本书里，你以后会看到，在你其他的意识状态中，而非正式的、清醒的状态中，你比你以为的要更常常在练习运用你自己的内在感官及多次元的能力。 第二百一十九章 思想的用处 由于你自己的心理结构，才使你自己的物质环境在你看来是这个样，如果你主要是靠联想的过程来获得你个人的延续感，而不是靠自身在时间中移动而得的熟悉感，那么你会以完全不同的方式体验物质实相。过去与现在的物体能同时被你看到，它们的出现因联想性的联系而得以合理化。假使你父亲在其一生有八只他偏爱的椅子，如果你的感知机构主要是建立于“直觉性联想”，而非建立于“时间顺序”的结果，那么你会在同一刻看到所有这些椅子；或者看到其中一个时，你会知觉到其他的。因此环境本身不是一个分离的东西，而是感知模式的结果，这些是由心理的结构所决定的。 因此，如果你想知道我的环境是怎样的，你必须先了解我是谁。为了解释，我必须先讲一般性的意识的本质。在如此做时，我等于是告诉了你们关于你们自己的许多事。你们本体的内在部分对我将告诉你们的事情已知道很多了。我部分的目的是，使你的自我性的自己认识你的大部分意识都已熟知的知识，那是长久为你所忽略的。 你向外看进实质的宇宙，而按照你的“外在感官”所接收到的资料诠释实相。比喻地说，我要站在物质实相内而为你向内看，并且描写那些意识与经验的真相，那是你目前因为太着迷而看不见的。因为你对物质实相着迷，而你们现在是处在与这个我透过她写书的女人同样深的出神状态里。 你们所有的注意力全以高度专门化的方式集中在一个发亮的、耀眼的点上，即你们称之为实相的。在你们周遭有许多其他的实相，但你们忽略它们的存在，抹煞了所有由它们而来的刺激。你们将会发现这种出神状态是有道理的，但你们必须逐渐醒过来。我的目的就在打开你们内在的眼睛。 你们必须了解，我们以与你们十分不同的方式去体验我们自己的实相。我们知觉到你们所谓的我们“前生”的自己，那些在各种不同的其他的存在中我们所采取的“人格”。 因为我们用心电感应，所以纵使是我们想要彼此隐瞒，也是很难的。我相信，你们一定觉得这似乎侵犯了隐私权，但我向你保证，即使是现在，你们的思想也是一无隐敝的，你的家人与朋友对它们都十分清楚，我再加一句，而且很不幸的，你的敌人对它们也一样清楚。你们只是不知道这事实而已。 这并不表示我们每个人对别人来说都像一本翻开的书一目了然。刚好相反。有这么一种叫精神的礼节、精神的风度的东西。我们对自己的思想比你们对你们自己的要明白得多。我们了解我们有选择思想的自由，我们以辨识力和技巧来选择它们。 在其他的存在中，使我们很清楚思想的威力。我们已发现没有一个人能逃避心象或情感的巨大创造力。这并不表示我们不是随兴而发的，或我们必须在一个与另一个思想间慎重考虑，忧虑其一可能是负面的或毁灭性的。以你们的话来说，我们已超越过那些了。 第二百二十章 存在 因此，当我“遇见”另一人，我可能可以以某一特定的前世生活的经验为基础，与他相处甚欢，即使在我的“现在”我们少有共同点。例如，我们可能在十四世纪做为完全不同的人而彼此相识，藉讨论那些经验我们可能沟通得非常好，正如同你与你假设的童年朋友藉回忆你们的过去而建立融洽的关系一样。 不过，我们会很明白我们是我们自己-----我们是多次元的“人”，在我们存在的某一层面共享多少是共同的环境。你将来会明白，这是个只适用于目前的相当简单的比喻，因为过去、现在与未来并非真是以那种情形存在的。 但是，我们的经验并不包括你们所熟悉的时间分隔。我们有比你们多得多的朋友和同事，只因我们对现在暂称为“过去”转世中的各种联系是有知觉的。 因此，我们手头可以说当然拥有更多的知识。在你们来说，你们所能提及的任何一个时代，我们中都有某些人是由那儿来的。而在我们的记忆中带着在那特定的一生中所获得的不可磨灭的经验。 我们不觉得有隐藏我们的情感或思想的必要，因为到现在我们全都认清了所有的意识与实相彼此合作的本质，以及我们在其中的角色。我们是精神昴扬的精灵，还能是别样的吗？ 只因为我们能十足指挥我们的精力，它并没被转移到冲突上去。我们并没有浪费它，而是为那些独特与个人性的目的去运用它，那是我们“心理经验“的基本部分。 且说，每个全我或多次元人格，都有它自己的目的、使命与创造性的努力，那是它自己最初而基本的部分，而且那也决定了那些使它永恒不朽并永远寻求的品质。我们终于能自由地在那些方向运用我们的精力了。我们面对许多十分艰巨的挑战，而我们了悟不仅是我们的目的本身很重要，并且在我们努力去追求它时，所发展的意外旁枝也很重要。在为我们的目的而工作时，我们体认到我们正在为别人劈荆斩棘地做开路先锋。 我们也怀疑----至少我是，这些目的的其本身将有我们从没悟到的意外结果、可惊的后果，而它们只会导向新的途径。体认到这个使我们能保持一点幽默感。 当一个人生生死死了许多次，每死一次都期待着完全的灭绝，当他随之发现，存在仍然在继续的时候，那么就有了一种“神圣的喜剧“的感觉。 我们开始学到“游戏“的创造性喜悦。例如，我相信所有的创造与意识是诞生于游戏的特性而非工作的我，诞生于加快了的直觉的自发性中，在我自己所有的存在中，及我所知的别人的经验中这都是不变的常态。 例如，我与你们的次元沟通，并不是靠我要到你们的实相层面的意志，而是靠想象我自己到那儿。如果我以前就知我现在所知，则我所有的死亡都成了探险。 第二百二十一章 真相 在一方面来说，你们把人生看得太认真，但在另一方面，你们看“游戏性的生存”却不够认真。 我们享有一种极为随兴自然的游戏感。但我假设你会称之为负责的游戏。它确实是有创造性的游戏。例如，我们拿我们意识的机动性来玩，看看一个人能把它送出去多远。我们经常对我们自己意识的产物及对我们能跃过的实相次元感到惊奇。可能看起来我们在这种游戏中无益地运用我们的意识，但由另一方面来看，我们所造的通路仍继续存在，可供别人利用。我们用精神性的路标给任何来者留下信息。 因此我们可以是精神昂扬的，但却都会用并且了解游戏的创造性用法，不但是达到目标与目的的一个方法，而且其本身就是一种惊人的、创造性的努力。 且说，在我当教师的工作中，我神游到许多存在次元，就好象一个巡回讲学的教授可以在不同的州或国家里发表演讲一样。 你们对空间的概念是大谬不然的。在我与你们的活动范围接触时，我并不象某种精神超人，飞过金光灿烂的天空而进入你们的物质领域。 但以一种很真实的方式来说，你们所感知的空间根本不存在。对空间的错觉不但是由你们自己的肉体感知机构所引起，而且是由你们所接受的精神模式_在你们的系统内，意识进化到某一阶段时所采纳的模式----所引起。 当你到达或出现于肉身生活时，你的心智非但不是一张空白的纸，等着经验在上面书写长卷，而且你已装备有远超过任何电脑的记忆库。你以已经具备的技巧与能力面对在这星球上的第一天，虽然它们可用可不用。而且它们不仅是你所认为的遗传的结果。 你可以将你的灵魂或存有想成----虽只短暂的而且只为这个比喻----有意识且活生生的、受神感召的电脑，它设计它自身的存在及生生世世的生活程式。但这电脑赋有如此高的创造力，它所设计的每个不同的人格都跃入意识及生命，又从而创造了也许电脑本身从未梦想到的实相。 但是，每一个这种人格对它将在其中运作的实相都带有预先建立的概念，它心理上的配备是特为适合这种非常专门化的环境而裁剪的。它有充分的自由，但它必须在它被计划好的“存在范畴”中运作。可是，在人格最秘密的隐敝处，藏着位于电脑内的整个经过浓缩的知识。我必须强调，我并不是说灵魂或存有是一部电脑，只是请你由这种方式来看看这事，以便弄清楚几点。 每个人格不但天生具有在它的环境中----以你们来说就是在物质实相中----获得新的存在方式的能力，而且能创造性地增益它自己意识的那种品质，而在如此做时就穿透了这专门化的系统，突破了它所知的实相的障碍。 且说，所有这些都有其目的，以后将会讨论。但是我在此提及这整个主题，乃是因为我要你们明白，你们的环境并不如你们所想象的那么“真”。那么，当你出生时，你已“被制约”以某个特定的方式去知觉实相，并且在一个很有限却非常强烈的范围内来诠释经验。 第二百二十二章 精神活动的实相 你们的行星系统同时存在于时间与空间里。你们经肉眼或仪器所感知的宇宙，看似由距你们远近不等的银河、星星及行星组成。然而，基本上，这是一个幻象。你们的感官和你做为物质性生物的存在本身都设计好你如此感知宇宙。你所知的宇宙，是当事件侵入你的三次元实相时，你对它的诠释。那些事件是精神性的。这并不意味好比说，你不能旅行到在那物质宇宙里的其他的行星去，就象它不指你不能用桌子来摆书、眼镜或橘子（如我们的咖啡桌上现有的），虽然桌子本身并没有固态的特性。 基本假设是我所说的那些对实相的预设观念。你们在这些协议上建立你们生存的概念。举例来说，空间与时间就是基本假设每一个实相系统有它自己的这样一套协议。当我在你们的系统内通讯的时候，我必须应用和了解这系统所根据的基本假设。做为一个老师，去了解与应用这些是我的工作，而我曾在许多这种系统中生存过，做为我的“基本训练”的一部分：虽然你们可能那样称呼它，我的同事和我却给它不同的名字。 存有或灵魂的本质具有远比你们的宗教所赋予它的多得多的创造性和复杂性。灵魂应用无数的感知方法，并且还有许多其他类的意识听其指挥。你们对灵魂的概念真的是受了你们三次元观念的限制。灵魂能够改变它意识的焦点，它用意识就好象你用你头上的眼睛。现在在我的存在层面，我就是知道我并非我的意识这个事实。虽然这个事实好象很奇怪。我的意识是我可用的一项属性，这点适用于本书的每一位读者，纵使你们可能不知道这件事。那么灵魂或存有是比意识要多的。 因此，当我进入你们的环境时，我将我的意识转到你们的方向。在某一方面说，我把我是什么转译为你们多少能了解的事件。以一远较有限的方式，任何一个艺术家，当他将他是什么，或其一部分转译为一张画时，也在做同样的事。这里，至少有一个发人深省的比喻。 当我进入你们的系统时，我侵入三次元的实相，而你必须根据你们自己的基本假设来诠释所发生之事。现在不论你们知觉与否，你们每个人在梦境也都侵入其他的实相系统，而你们正常的有意识的自身并没完全参与。在主观经验中，你将物质性存在留在后面，而有时候在梦中你怀着强烈的目的与富创造的有效性来行动，虽然在你醒来那一刹那，就遗忘了那梦。 当你想到你存在的目的时，你是以日常清醒时的生活来想的，但在这些其他的梦的次元里，你也在为你的目的工作，而那时，你与你自己存有的其他部分在沟通，努力做一些与你在醒时所做的一样有意义的工作。 因此，当我与你的实相接触时，就好象是我进入了你的一个梦里，当我经由珍·罗伯兹来口述这书的时候，我知觉到我自己，却也知觉在我自己环境里的我：因为我只送了我自己的一部分到此，就如在你写信给一个朋友时，也许送出了你的一部分的意识， 当我口述时，我的意识的一部分现在是这出了神的女人之内，所以我比你在信中送出的多得多，但这比喻是够接近的。 如我先前提到过的，我的环境不是一个你们所谓刚死的人所在的环境，但以后我会描写在那种情况下你会碰到什么情形。你们与我环境的一个很大的不同，在于你必须把精神活动具体化为物质。我们却了解精神活动的实相，体认它们灿烂的确实性。我们接受它们的本来面目，因此我们不再需要先将它们具体化，再以如此僵化的方式来诠释它们。 第二百二十三章 人体变压器 这样说好些：物质的实相是实相所采取的一种形式。不过，在你们的系统，你们把焦点非常强烈地对准在一个相当小的经验面上。 我们能自由地旅游过数目不等的这种实相，而我们目前的经验包括了在这每个实相中所做的工作，我无意贬低你们现在的人格或肉体存在的重要性。刚好相反。 三次元的经验是一个无价的训练场所。你所知的你的人格连同它的记忆，的确会长存，但它只是你全部本体的一部分，就象你这一生的童年是你目前人格极为重要的一部分，虽然你现在早超过一个小孩多多了 你将断续成长发展，也将渐知其他的环境，正如当你离开了你童年的家时一样。但环境不是客观之物和独立存在于你之外的物体的聚合。相反的，你们造成它们，而它们在的就是你们自己的延伸：由你们的意识延伸向外的精神活动的具体化。 我会告诉你，你究竟如何地造成你的环境。我按照同样的法则造成我自己的，虽然你结果造成实质物体而我却不然。 你们的科学家终于学到了哲学家世代以来已知的事----既“心能”影响“物。”他们仍需发现心创造及形成物这个事实。 现在，以实质上说，你最初切身的环境就是你的身体。它不是象你被囚禁其中的某种人体解剖模型，存在于你之外象个壳子。你身体的美或丑，健康或残障，敏捷或迟缓，并不是在你出生时就无所选择地强加给了你。相反的，你的体型，你具备的个人环境，是你自己的思想、情感与诠释的物质具体化。 非常确实地，“内我”神奇地把思想与情感转变为物质的对等物，因而形成了肉体。是你在栽培肉体，它的情形十足反映出在任何时候的你的主观情况。你用原子和分子建造你的肉体，将基本的元素造成一个你称为你自己的形体。 你直觉地知道你形成自己的形象，而且你独立于它之外，但你却不知道，借着把你的思想与情感推进成为物质----突破进入三次元的生活----你创造了你更大的环境及你所知的物质世界。因此，内我独自又集体地放出它的心灵能量，形成触须而合生为形体。 每一情感与思想有它自己的电磁性实相，完全的独一无二。它天生就可以按照你想包括的种种不同强度，与某些其他的情感与思想结合，以某种方式来说，三次元物体的形成方式有点象你在电视荧幕上所见景象的形成方式，但两者间有一个很大的不同。而如果你没调准到那特定频率，你将完全看不见那物体。 你们每个人都无意识地扮演着“变压器”的角色，自动地把非常复杂精密的电磁单位转变成实物。你们正在“物质密集的系统”的中央，被较弱的地区所环绕，在那些区域里你可称为“假物质”的东西仍继续存在。每一思想与情感自发地以单一复杂的电磁单位存在----附带地说，这尚未被你们的科学家所感知。 第二百二十四章 思想的电磁强度 一个思想或情感的电磁强度决定要具体化的物质形象的力量与永久性。在我自己的资料中，我详细地解释此点。此地，我只要你们了解你们所知的世界是一个内在实相的反应。 基本上你们是由与椅子、石头、生菜、小鸟同样的原料所造成的。在一个庞大的合作性努力里，所有的意识合力造成你们所知觉的形相。现在，因为这点为我们所知，我们乃能随意改变我们的环境与我们的物质形相而不会造成混乱，因为我们知觉其背后的实情。 我们也体认到形相之永久性是个幻觉，既然所有的意识必然是在一种变化的状况。在你们来说，我们可以同时在几个地方，因为我们了悟意识的真正机动性。且说不论何时，当你带着感情想到另一个人时，你就送出了一个你的对等物，其强度在物质之下，但却是一个明确的形相。这形相由你自己的意识向外投射，完全避过了你的自我的注意。当我带感情的想到某人，我也在做同样的事，只除了我的意识的一部分是在那形象之内，而且能与人沟通。 环境主要是意识的精神性创造，向外推而成为许多形式。例如，我有一个我偏爱的十四世纪的书房，我对它非常满意。以你们的实质条件来说，它不存在，而我十分明白它是我的精神产品。我却很享受它，而我常常采取一个具体形相以便坐在桌旁，而由窗子看外面的乡间景色。 现在当你坐在你的起居室里，你也在做同样的事，但你却不明白你在做什么；目前你多少受到限制。当我与我的同事们相会，我们常把彼此的思想转译为不同的形状或形相，只为了纯粹喜欢这样做。我们有你们所谓的一种游戏，它需要一些专门技术，在那游戏里，我们看我们叧一个能把某一思想转译为最多的形相，而以之自娱。 有如此精微的特质、如此不同层次的情感在影响所有思想的本质，以致于没有一个思想是完全相同的----顺带地说，在你们系统内的实物也没有一个是另一个完全相同的副本。组成它----任何物体----的原子和分子有它们自己的本质，从而濡染并修饰了它们所形成的任何形象。 在你感知任何实物时，你接受、感知并集中在其持续性与相似性上，以非常重要的方式，你对某个现实场中的不同点予以封杀与忽略。因此，你有高度的分别心，你接受某些特质，而忽略另一些。例如，你的身体不仅是七年就完全改变一次，它们更随着每次呼吸而不断地改变。 在肉体内，原子与分子不断在死亡与更新。荷尔蒙则在一种不断运动与改变的状况。皮肤与细胞的电磁属性继续不断地跳跃与变更，甚至自己逆转。在一瞬间组成你身体的物质与这一刹那形成你身体的东西在很重要的方面有所不同。 你对你身体仿佛的永恒性很注意，如果你以同样执着的态度去感知你体内的经常不断的改变，那么你会惊异你以前怎么会认为身体是一个或多或少恒常不变的，有内聚力的存有。即使在主观方面，你也的确制造了一个比较稳定、比较永恒的有意识的自己的概念，并贯注其上。你强调那些从你“过去的”经验回想到的概念、思想与态度，当作是你自己的，而全盘忽略那些一度是“特有的”而现已消失的那些----也忽略你不能抓住思想这个事实。以你们来说，前一刻的思想已消逝无踪。 你们试想维持一个经常的、较为永久的实质而主观的自己，以便维持一个相当不变而较为永久的环境。因此你们永远处在忽略这种改变的地位。那些你们拒绝承认的事，就恰能使你对实相的真实本质、个人的主观性和仿佛环境绕着你们的物质环境有一个深得多的了解。 第二百二十五章 演戏 当一个思想离开了你的意识心后，它怎么样了？它并不就这样消失。你可以学会跟踪它，但你通常很怕把你注意力的焦点由三次元的存在移开。因此，思想看起来象是消失了。同时你的主观性仿佛必具有一种神秘而不可知的特质，甚至你的精神生命也有一种隐伏的坠落点，一个主观的悬崖，思想与记忆由它上面翻坠而消失入空无。因此为了保护你自己，保护你的主观性不至流逝，在你假设的危险地点，你矗立各种不同的心理障碍。你明白，反之，只要你体认到，除了你主要与之认同的方向外，你自己的实相还在另一个方向继续，你便可以跟踪那些思想和情感，因为这些已离开你意识心的思想与情感会引领你进入其他的环境。 思想似乎经过这些主观的开口而消失，事实上，这些开口好象心灵的回旋面，连接你所知的自己与经验的其他宇宙----在那些实相中象征活了起来，而思想的潜能也没有被否认。 在你们的梦境，这些其他的实相与你自己的实相间有所沟通，两者间有经常不断的相互作用。如果有任何一个点，在那儿你自己的意识似乎闪避你或逃离你，或如有任何一个点，在那儿你的意识似乎完结了，那么这些就是你自己建立起心理与心灵障碍的地点，而这就恰是那些你们应当探究的区域。否则你觉得好象你的意识是关闭在你的头颅之内，不能动而且受限制，而每一个遗失的思想或忘掉的记忆至少象征一次小的死亡，而那并不是事实。 你们自己的环境所包括的远比你们可能假设的要广得多。早先我说到你们的环境，只就你们日常的物质生存及你目前有关的周遭之物而言。实际上，对你们更大、更广的环境你们所知甚少。把你现在的自己当作是戏里的一个演员----这难说是个新的比喻，却是一个合适的比喻----背景是设在二十世纪，你和每个其他的参与者创造了道具、布景与主题：事实是，你们编写、制作并演出整出戏。 但是，你如此专注于你的角色中，如此被你所创造的实相激起兴趣，如此被你的特定角色的问题、挑战、希望与忧伤所迷，竟忘了他们是你自己的创作。这出感人至深的戏，连同它所有的快乐与悲剧，可与你的目前生活、目前环境相比拟，不论是在个人或全体来说。 但同时还有其他的戏在上演，在其中你也有角色要演。这些戏各有其背景及道具，而且在不同的时期发生。一个也许叫作“十二世纪的生活，”一个也许叫作“十八世纪的生活”，或“在纪元前五世纪”，或“在纪元三千年”。你同样也创造了这些戏剧，而且在其中扮演角色。这些背景也代表了你的环境，环绕着你的整体人格环境。 但是我说的是参与这个时代戏的那个部分的你；而你整体人格的那特定部分是如此地沉浸于这场戏中，竟不知觉你还同时在演其他的戏。你不了解你自己的多次元实相；因此当我告诉你你在同时过着许多不同的生活时，仿佛是很奇怪或不可思议。你很难想象同时身处两个地方，更别说同时身处两个或更多个不同的时代或世纪里。 第二百二十六章 时间的错觉 现在简单地说，时间不是一连串的片刻。你所说的话，所做的动作，似乎是在时间里发生，就象椅子或桌子似乎占据了空间。但是这些表象是你“预先”布置好的复杂道具的一部分，而在剧中你必须接受这些当作是真的。 且让我拿“下午四点”作个更近的例子。你可以对一个朋友说：“我下午四点和你街角见。”或在一个饭痁见，喝杯酒、聊聊天或吃顿饭，你的朋友就会很精确地知道他在何时何地能找到你。这件事会发生，虽然“下午四点”并没有基本上的意义，只是一个经过协定的指定----如果你喜欢，可称为君子协定。再举例说，如果你在晚上九点去看戏，但戏中的情节是在晨间发生的，而演员们正在吃早餐，你便接受戏里所指的时间，也假装那是早上。 你们每个人现在都参与了一个大得多的演出，在其中你们都同意某些基本假设，把它当作戏能在其中发生的架构。那些假设是：时间是一个接一个的一连串片刻；有个客观的世界存在，非由你们自己创造，也不受你们知觉的影响；你们被束缚在你们所穿戴的皮囊之内；以及你们是受时空限制的。 为同样的理由而接受的其他假设包括：所有的感知是经肉体感官而来；换句话说，所有的资讯来自外界，没有资讯来自内心。因此你被迫极端贯注于戏里的活动。现在这些形形色色的戏，这些创造性的时代剧就代表你所谓的“转世的人生”。 基本上它们全都同时存在。那些仍然卷入这些非常复杂的所谓转世的休息期间，试着与那些仍在演出的人通讯：但他们自己只是在所谓的侧翼，也只能看得这么远。 这些戏似乎是一出接一出地演，因此这些通讯似乎更加强了“时间是一连串的片刻，循着单线过去，从某个不可想象的开始到某个同样不可想象的结尾”这个错误的观念。 不但对个人而言，而且就整个种族而言。这导致你们以非常有限的方式去想“进步”这件事。甚至连你们中那些思考过转世的人，你想：“不错，人类由中世纪以来一定有进步，”虽然你极怕它并没有，或你转向技术的进步，说道：“至少在那个方向我们已大有长进。” 例如，你可以含笑而自思：很难相象一个罗马元老院的议员用扩音器向大众演讲，而他的孩子看他在电视上表演。但所有这些想法都极易导人入歧途。进步不是以你所想的样子存在的，时间也不是。 在每出戏剧里，对个人与全体而言，都准备了不同的问题。进步与否能以这些问题是以哪种方式被解决或没被解决来估量。在某些时期有伟大的进步。例如，伟大的分枝出现了，而以你的观点可能根本不把它当作是进步。 在有些戏里，一般地说，每个演员似乎都在努力解决一个较大问题的一小部分，而整出戏则是为解决那较大的问题。 虽然我在这儿用“戏剧”作个比喻，这些“戏”其实是极为即兴的事，演员在戏的架构之内有充分的自由。接受了以上那些假设，而并没有排演。如你在本书后面一些会看到的，是有观察员存在的。就如在任何一个好的戏剧制作中一样，在每一出戏里有一个全面的主题，例如：伟大的艺术家出现在某一特定的时代并非只因他们生在其中，或（因）其条件优异。 第二百二十七章 三次元的戏剧 在这些戏里，多次元的人格经由它自己的所作所为而学习。它尝试过数不清的形形色色的姿势、行为模式、态度，结果也改变了别人。 你要知道，“结果”这个字自动地暗示了原因与结果----因在果之前发生，而这只是这种扭曲的力量以及“语言性的思想”天生具有的困难之一个小小例子，因为它永远暗示了一个单线的描述。 你即为这种“多次元的自己”，你拥有这些人生，你创造并演出这些所谓的“宇宙激情剧”。只因你现在贯注于这个特定的角色，就以为你的整个存有就是它。你为自己制定这些规则是有其原因的。意识是在一个变成为的状态中，因此我所说的这个多次元的自身不是一个完整且已完成的心理结构。它也是在一个变成为的状态中。 它正在学实现的艺术。在它内有无量的创造泉源，无限的发展潜能，但它还没学到加以实现的方法，必须在它自身内找到方法，把在它内的那些数不清的创造带入存在。 因此它创造种种不同的情况而在其中运作，并给自己设下挑战，有些挑战在你们来说一定会遭失败，至少在一开始是如此，因为它首先必须创造那些会带来新创造的情况。而所有这些它都是怀着伟大的自发性与无限的喜悦来做的。 因此你创造出来的环境远比你知道的要多。每个演员扮演他的角色，集中焦点于戏里，都有一个内在的指导原则。因此，他不是被弃置于一个他自己所创造却遗忘了的戏里，透过我所谓的内在感官，他能得到知识与资料。 这并不表示戏不是真的，或不应拿它当真。但它的确表示你是在扮演一个角色----一个重要的角色。不过，每个演员自己必须领悟此剧的本质与他在其中的角色。他必须在戏的三次元背景的限制中实现他自己。 在如此重要的制作背后，有伟大的合作，而在演他的角色时，每个演员首先得在三次元的宰相中将他自己确实化。除非多次元的自己将其一部分在三次元的实相中具体化，否则它无法在其中演出。 在这实相之内，它才能引起在其他情况不能出现的各种的创造与发展，可是，它接着必须经由它自己三次元部分的另一次表演，另一次实现，而把它自己推离开这个系统。 在它三次元的存在中，它以某种方式帮助了别人，那是只能在这情况下做到的，而它自己也受到了益处，而得到了在其他情况下不能得到的发展。 戏的意义你内心是知道的。只是你有意识的部分演得这么好，而且是如此稳固地贯注于戏的背景范围之内。 你能够得知任一生的目的，它就在你所知的有意识自己的表层下。还有各种的暗示与线索。你唾手可得你全部的多次元人格的知识。当你领悟到此，这知识让你能更快的解决问题或接受你所设的挑战；同时也打开了更广的创造区域，使得这整出戏或演出更形丰富。 第二百二十八章 时代剧 因此，按照你允许“多次元自己”的直觉与知识流过“有意识自己”的程度，你不但把你戏中的角色演得更称职，并且对整体次元加进了新的精力、洞见与创造性。 当然，在你看来似乎你是你自己唯一有意识的部分，因为你只认同在此特定的演出中的你。可是，你的多次元人格的其他部分，在这些其他的转世剧中，也是有意识的。因为你是一个多次元的意识，“你”在这些实相之外的其他实相里也是有意识的。 你的多次元人格，你的真正的本体，真正的你，在任何这些角色中，都意识到它自已的本来面目。 全盘来说，这些“时代剧”有其特定的目的。由于意识的天性使然，它总是在尽可能多的次元中具体化----从它自己创造出新的知觉层次、新的分枝。在如此做时它创造了所有的实相。因思想仍然是完全独特的，而导致了新的创造性。你自己的意识的某些面无法以其他的方式完成。 它们不是被某个外在的媒介强加诸你的。它们是当你的意识开放而以尽可能多的方式表现它自己时的一个具体发展。意识不被限制在三次元的一生里，它也不被限制于仅只有三次元的存在。 于是你的意识采取了许多形态，而这些形态并不需要彼此相似，就如一条毛毛虫并不象一只蝴蝶一样。灵魂或存有具有完全的表达自由。它改变它的形态以适合它的表达，而它形成环境就象设好舞台布置，它形成世界来适合它的目的。每个布景又带来新的发展。 灵魂或存有是个人化的精神能量。它形成了你所穿的任一个身体，并且是你的肉体存活背后的原动力，因为你由它得到你的活力。意识永远不能静止，而在寻求进一步的创造。 因此，灵魂或存有将它自己的属性赋予了三次元实相和三次元自身。在三次元自已里仍潜存着存有的能力。那个三次元自己，那个演员，能够通达这个资料与这些潜能。在学着应用这些潜能时，在学着重新发现它们与存有的关系时，三次元自己更提升了成就、理解与创造的层次。三次元自己变得超越了它所知的自己。 不只是存有更强大了，而且它的被实现于三次元世界的那部分，现在也增益了那世界本身特质与天性。没有这创造性，你们所谓的地球生命就会永远是荒瘠的。因而灵魂或存有将生命的气息赋予了身体及其内的三次元自己。三次元自己然后从事它自己打开新的创造区域的目的。 换句话说，存有或灵魂，派出它们部分的自己以打开否则不会存在的实相的新途径。存在于这些实相之内的三次元的自己，一定要把它们的注意力完全贯注于其中。一种内在的觉知给了他们精力与力量的泉源。但是，他们终究必须了解他们是在演戏，而“最后”从他们的角色，经过另一番领悟而返回到存有。 有一些人是完全明白地出现在这些戏里。这些人格明知它们只是角色，而自愿扮演某个角色，以便引导其他的人迈向必须的了解与发展。他们引领演员们超越他们所创造的自己与背景，而看得更远。可以说这些由其他存在层面来的人格监督这出戏，而出现在演员之中。他们的目的是在打开三次元自己内的那些心理的门户，以释出三次元的自己到另一实相系统中作进一步的发展。 第二百二十九章 内在器官 现在，你们正在学做共同创造者。你们正在学着为了创造性的目的管理你自己这份能量。 你会与你所爱及所恨的人紧缚在一起，虽然你将学着放松、放掉，化解那恨。甚至你将学着创造性地运用恨，来把它转向更高的目的，最后把它转变成爱。在以后的章节中我会更阐明此点。 你的物质环境里的背景，有时很可爱的那些行头设备，你所知的生活的物质面，全都是伪装，因此我叫你的物质实相为一种伪装。这些伪装却是由宇宙的活力所组成的。岩石、石头、山岳与大地是活的伪装，由你无法知觉的微细意识形成互相连锁的心灵之网。在其内的原子与分子有它们自己的意识，就如你体内的原子分子也一样。 既然你们在形成这物质的背景中都插了一手，既然你把自己隐藏在一个肉体的形式中，那么应用肉体感官你只能感知这迷人的背景；而在其内或超越它的实相就逃过了你们的眼。可是，即使那演员也不仅是三次元的，他是一个多次元自己的一部分。 在他内有些感知的方法可允许他看透伪装的背景，看穿舞台。他经常运用这些内在感官，虽然他自己的演员部分是如此地贯注于戏里而对此不察。以广义的方式来说，肉体感官实际上形成了它似乎唯一能感知的那个物质实相。它们自身即为伪装的一部分，但它们好似覆盖在你们天生的内在感知上的眼镜，强迫你把一个可见的活动场“看”作实物；因此你只能靠它们告诉你在表面上所发生的事。例如你能说出其他演员的位置或时钟的时间，但这些肉体感官却不会告诉你时间自身即为一假相，或意识形成其他的演员，或你所看不见的实相存在于那真是如此明显的实物之外。 但是，你却能用你的内在感官去感知存在于这出戏及你在其中的角色之外的实相。当然，为了要做到这个，至少你必须暂时把你的注意力由正在发生的经常的活动中转开----也就等于关上了你的肉体感官----把你的注意力移转到先前逃过你注意力的那些事件。 的确是极端简化的说，这效果有些象是换戴另一副眼镜。因为基本上说对内我而言，肉体感官是人造的，就象对肉体自身而言，一副眼镜或助听器是人造的一样。因此，内在感官极少完全有意识地被利用到。 例如，如果在一刹那之间，如你所知的熟悉环境消失了，而被另一套你还没准备好去了解的资料所代替，你不止会感到迷惑，更会相当害怕，由内在感官来的那么多资料必须转译为你能理解的用语。换言之，这种资料必须要想法让做为三次元自身的你所了解。 你可要明白，你那特定的一套伪装并非仅有一大套。其他的实相有完全不同的系统，但所有的人格都有内在感官，那是意识的属性，经由这些内在感官通讯得以维持，而正常的有意识自身对这些通讯很少知悉。我部分的目的就是让你们知道这些通讯中的一些。 第二百三十章 假装 那么，灵魂或存有并非阅读书的你。你的环境不只是你所知的环绕你的世界，也还包括了你现在不集中焦点于其上的前生环境。你真正的环境是由你的思想与情感组合起来的，因为从这些你不只形成了这个实相，而且形成了你参与的每一个实相。（停顿了很久）。 你真正的环境并没有你所知的时空。在你真正的环境里你也不需要字句，因为沟通是即时发生的。在你真正的环境里你形成你所知的物质实相。 内在感官允许你感知独立于物质形式之外的实相。因此我将要求你们全体且放弃你们的角色，而试试这简单的练习。 现在，假装你在一个照亮了的舞台上，舞台就是你现在坐在里面的房间。闭上你的眼睛，假装灯光没了，背景消失了，而你是孤单一人。 每件东西都是暗的。静下来，尽可能生动地想象内在感官的存在，暂且假装它们的肉体感官相应。从你心中除去所有的思绪与忧虑。保持接纳的心情，轻轻地倾听，不是听实质的声音，而是由内在感官来的声音。 影象可能会出现。接受它们象肉眼所见的东西一样的确切。假装有一个内在世界，而当你学着用这些内在感官去感知它时，它会对你显现出来。 假装你这一辈子对这内在世界一直是盲目的，现在才慢慢的在其中看到东西。不要用你最初可能感知的不连贯的影象或最初听到的声音来判断整个的内在世界，因为你还在相当不完美地运用你的内在感官。 在睡前或休息状态做一会儿这简单的练习。甚至在做一件你不必全神贯注的普通工作当中，你也可以做这练习。 你将只是在学着把焦点集中于一个新的知觉次元，好比是在一个陌生环境里拍些快照。记住你将只感知到片段。就只接受它们，在这阶段不要试着做任何全盘的判断或诠释。 一开始每天做十分钟相当够了。现在在我写此书时，书中的资料到某程度就是透过这个在出神状态的女人的内在感官而来。这种工作是极度有组织的内在精确性与训练的结果。在鲁柏强烈地贯注于物质环境时，她不能由我处得到资料，资料不能被转译或诠释。 因此内在感官是在各种不同的存在次元之间提供通讯的管道，然则即使如此，当资料被转译为具体形式时仍免不了有某种程度的扭曲。不然的话，它根本完全不能被感知。 现在，我花了些时间强调我们每个人都形成自己的环境这个事实，因为我要你们了解你的生活与环境是你自己的责任。 如果你相信并非如此，那么你便是受到限制的人；你的环境于是代表了你的知识与经验的总和。只要你相信你的环境是客观并独立于你自己之外，那么，到一个很大的程度你会感到无力去改变它，去超越它，或去想象也许比较不明确的其他选择余地，在此书的后面我将解释各种让你彻底改善你环境的方法。 第二百三十一章 开放的时间 我也曾就环境来讨论转世的事，因为多派思想过分强调转世的影响，因而他们常把现世的环境解释为在“前”生所决定的不变的、不可妥协的模式之后果。如果你感到你受环境在左右而无法加以控制的话，你会觉得较无能力去应付目前的物质实相，去改变你的环境，去影响与改变你的世界。 这些抑制的理由终究是无关紧要的，因为理由会随着时间与你的文化而变。你并不因原罪或任何童年事件或前生经验而被判了刑。举例来说你的生活也许比你以为你所愿望的要令你不满足得多。当你希望你是更伟大时也许你是更渺小，但你的心灵上并没被“原罪”或弗洛伊德的“婴儿症候群”或“前生影响”的阴影所笼罩。在这儿我要试着把前生影响解释得清楚一些。它们就象任何经验一样地影响你。不过，时间并不是关闭的----它是开放的。一次人生并没被埋葬在过去，而与现在的自身和将来的自身不相连。 如我先前解释过的，这些生生世世或这些戏剧是同时发生的。创造与意识从不是线型的成就。在每一生中你选择与创造你自己的背景或环境；在此生你选择你的父母与来到你经验之内的任何童年事件。你写剧本。 不过，正象一个真的是心不在焉的教授，有意识的自己把这些全忘了。因此当剧本中出现了悲剧、困难或挑战，有意识的自己就怨天尤人。在此书完成之前，我希望指给你们看你们如何精确地创造了你经验的每一分钟，因此你才能开始在有意识----或几乎如此----的层面来负起你真正的创造责任。 当你读这本书的时候，不时看看你坐在里面的房间。椅子、桌子、天花板与地板可能看来非常真实与坚固----相当具永久性----同时在对比之下你觉得自己极为脆弱，被困于出生与灭绝之间的片刻。当你想象物质宇宙在你走后还会久存，也许你还会感到嫉妒。但是，在此书结束时，我希望你领悟到你自己意识的永恒有效性，以及现在看来那么安然的你的环境、你的宇宙的那些物质面的非永恒性。 在你读本页上字时，你悟到你在接受的资料并不属于字句本身。印刷出来的文字并不包含资料，而是转达的资料。如果资料不是在纸页上，那这被转达资料又是在何处？ 当你看报，或与别人谈话时，同样的问题也适用。你们实际的字句转达资料、情感或思想，但显然思想或情感与字句并非同一样东西。纸上的字是象征符号，而你们同意与它们相连的种种意义。想都不想地你们把以下事实视为当然：象征符号并非实相，而字句也不是它们试图转达的资料或思想。 现在同样地，我告诉你物体也是象征符号，象字句一样，转达一实相的意义。真正的资料并不在物体内，就象不在字句内。字句是表达的方法。同样的实质物体也是另一种表达媒介。你习惯于你借语言直接表达自己这个概念，你能听见你自己说出它，你能感觉你喉头的肌肉在动，而如果你有觉察力，你能感知在你自己体内的众多反应----那些伴随着你言语的所有的活动。 物体是另一种表达的结果。你的确象创造字句一样创造了它们。我不是指你光用手或由制造过程来创造它们，我是说物体是你们人类进化的自然副产品，就象字句一样。但是，审查一下你对你自己的言语的知识。虽然你听到字句，并且认出它们的适当性，虽然它们也许多少接近你想表达的感觉，它们却并非你的感觉，在你的思想与你对它的表达之间必然有一些缝隙。 第二百三十二章 实相交叉 当你领悟，在你开始说一句话时，你自己都不很知道你将如何结束它，或甚至你如何形成字句时，语言的熟悉性开始消失。你自己并不有意识地知道你如何操纵庞大的符号金字塔，由其中选出恰如你所需的那些字眼来表达某一个想法。就那件事而言，你甚至不知你是如何思想的。 你不知你是如何把这页上的这些符号转译为思想，然后贮积起来，或把它们变成为你自己所有。既然在意识的层面上正常语言的结构极少为你所知，那么你同样的对你所做的更复杂的工作----就如经常地创造你的物质环境做为一个沟通与表达的方法----也不知觉就不足为奇了。 只有由这个观点，物质的真实本质才能被了解。只有由理解这种思想与欲望的经常转译的本质----并没译为字句，而是成为物体----你才能领会你是真正超越情况、时间与环境的。 现在，很容易明白你把感觉转译为文字或身体的手势，但却不那么容易了解就如你把感觉转译为符号，符号变为文字一样，你也同样不费力地、无意识地形成你的肉体。 你一定听过环境代表某一个人的个性的说法。我告诉你这不是象征性的真理，而是实际的真理。在纸页上的字只有墨与纸的实相。它们所传递的资料是不可见的。做为一个物体，此书本身只是纸与墨。它是资料的运送工具。 你也许可以争辩说书是人工印制的，而非已经印好、装订好而突然由鲁柏的头壳中蹦出。然后你必须借或买这本书，因此你可能想：“当然，我并没创造这书，有如我创造我的字句一样。”但在我们结束前，我们将会明白，基本上说，你们每个人创造了你们拿在手中的书，而你们整个的物理环境出自你们的内心，就好象语言出自你们的口一样自然，而就好象人形成他自己的呼吸一样，他也同样不自觉地、同样自动地形成物体。 现在，写我们的书。你们物质世界的奇异、特殊的外貌依赖于你们的存在，并在其内集中焦点。例如，对那些不存在于其内的“意识”来说，物质宇宙并不包含固态的、有宽度与深度的物体。 有其他类的意识共存于你们的世界所居之同一“空间”，他们感知不到你们的物体，因为他们的实相是由不同的伪装结构组成的。你们感知不到他们，一般而言他们也感知不到你们。不过，这是一个一般性的声明，因为你们的实相有些点可说是能重合，而且是重合的。 这些点并没被认出来，但它们是你可称为双重实相的点，包涵了很大的能量潜能，的确是实相在那儿合并的交会点，数目很多。 有四个绝对交会点，在那儿所有的实相交叉。这些交会点也做为能量流过的通道，也是由一个实相到另一实相的“回旋面”或隐形的路径。它们同时也是变压器，供给了大部分的发动能量，以使创造得以继续，以你们的话来说。 你们的空间充满了这些次要点，你以后会明白，这在让你把思想与情感转变为物质时是很重要的。当思想或情感达到了相当的强度时，它便自动吸引这些次要点的力量，因此是高度充电的，并在一方面是被放大了的，虽然不是在尺寸上。 这些点侵入你们所谓的时间与空间。因此，“以你们的话来说”在时、空中有某些点，比其他的点具传导性，在那儿概念与物体会被更高度的充电。实际地说，这表示建筑物会更耐久；在你们的范围内，概念与形式结合得较为恒久。例如金字塔，即为恰切的例证。 第二百三十三章 现在 这些交会点----绝对、主要或次要的----代表纯粹能量的积聚或痕迹，如果你以尺寸来想它，它是极端微小的----例如比你们的科学家所知的任何质点还小，而是由纯粹能量组成。但这能量却必须被催动。一直到那时为止它是蛰伏的---而且它不能被实质地催动。 现在：这儿有一些线索，也许会对你们或数学家有所帮助。在所有这些点----即使是次要点----的周围都有极微的地心引力的改变。在这范围内，所有的所谓物理定律都有某种程度的摇摆不定的效果。在形成所有的实相与现象的无形能量结构内，次要点同时也在某方面做为一种支撑，做为结构的强化。它们虽是纯能量的痕迹或积聚，但在不同的次要点之间，以及主要点与绝对点之间，在可用能量的量上却有很大的不同。 次要点要普通得多，而且实际地说，影响到你的日常事务。在有些地方造住宅或结构物要比其他地方好—在这些点，健康与活力得以加强，在其他条件都相同之下，植物会生长繁盛，似乎所有的有利条件全聚在这些地方。 有些人能直觉地感觉到这种地带。它们发生在交会点所造成的某些角度之内。这些点本身显然是非实质性的——也就是说，它们是看不到的，虽然它们可以用数学推算出来。但是，它们是以“加强了的能量”而被感觉到。 在某一个房间里，植物在某一特定的区域会比其他区域长得好，倘若在两个区域都具备光线这类必要条件之下。你们所有的空间都弥漫着这些交会点，因此某些看不见的角度就形成了。 这是极为简化的说法，但某些角度要比其他的更“在外围”，在生长与活动的所有条件上就比较差些。在谈到这些角度时，我们把它们视为三次元的，虽然它们当然是多次元的。既然这些角度的本质并非本书的主题，我在这儿不可能加以透彻的解释。这些点的作用在某些时间似比其他时间要强些，虽然这些差异与交会点的本质或时间的本质都不相干。其他的因素影响了它们，但现在我们不需关心这些。 “浓缩的能量点”是由在你们正常范围内的情感强度来催动的。不论你知不知道，你们自己的情感或感觉会催动这些点。因此，更多的能量会加到原先的思想或情感上，而加快了它投射成物体的速度。不论情感的性质如何，这都适用；在此只涉及了它的强度。 换句话说，这些点都象是隐形的发电场，当它与任何够强的情感化的感觉或思想接触时便会被发动。这些点本身以一种相当中立的态度强化了发动它的不论什么东西。 因此，一个情感或思想或心象的强度，是决定其随后的实质具体化的重要因素。 强度是电磁能量单位据以形成的核心。按你们的话说，核心越强，实质具体化得越快。不论是个可怕的或可喜的心象，这都适用。现在这儿有一个很重要的问题：如果你是个性情非常热烈的人，而你以生动的情绪性的心象去思想，这些心象会很快地被形成为实质事件。如果你同时有着极悲观的天性，沉溺于会有潜在灾难的想法和感觉，那么这些想法将被十分忠实地复制成经验。 因此，你的想象力与内心感受越强烈，则领悟到这内心感受变成实质事实的方法就更重要了。在你的思想与情感孕育的那一刹那，它们就已开始迈向实质实现的道路。如果你恰巧住在一个交会环境很强的地方，我所说的具不寻常的传导力的那些地区，那么如果疾病和灾难是你思想的本质的话，看起来就好象你被疾病或灾难的洪流所压倒，因为所有的思想在这个环境都是非常会生长的。另一方面来说，如果你的情感与主观感受相当平稳，相当乐观，并且具建设性的创造力，那么你好象觉得你拥有非常的好运，因为你愉快的假定都这么快就实现了。 第二百三十四章 变为 这些交会点自身发动原子与分子活动的情形就象太阳帮助植物生长一样。交会点催动了原子与分子酿生性的行为，大大地鼓励它们的合作能力，也就是它们群集成组织和结构性团体的倾向。 交会点放大或加强了这种行为，这种物质本性内天生具有的潜在自发性。它们就象是心灵的发电机，将还没成为实质的推进成实质的形式。 首先，灵魂不是你所拥有的什么东西。它就是你之为你。我通常较喜用“存有”这字眼，而不用灵魂，只因“存有”这字没有与那些特定的错误概念连在一起，而它的涵义在组织性的意义上比较不带有宗教性。 问题在于你们常把灵魂或存有想成一个已完成的、静态的“东西”，属于你却不是你。灵魂或存有----换言之，你最亲密有力的内在本质----是而且必是永远在变的。因此，它并不象个被珍视的传家宝。它是活生生的、有反应的、好奇的。它形成了你所知的肉身与世界，而它是在一种“变为”的状态。 现在，在这个你的自我所专注的三次元实相里，“变为”预设了某种到达，或一个目的地----给那曾在变为状态中的东西一个结束。但灵魂或存有基本上存在于其他的次元，而在这些次元，“完成”并不依赖到达不论是心灵上或别的方面的任何一点。 灵魂或存有总是在一种流变不居或学习的状况，而且在与时间或空间无关却与主观感受有关的发展中。这并不象听起来的那样神秘。我的每个读者都在玩一种游戏，有意识的自我假装不知那全我确实知道的事。既然自我确是全我的一部分，那么它必然基本上知道这些事。但是，在它对物质实相的极端贯注中，它假装不知道，直到它觉得有能力实质地利用这些资料为止。 因此，你确实可以与内我相通，你并没与你的灵魂或存有断绝关系。自我喜欢把它自己想作是掌舵的船长，可以这样说，因为自我本来就在动荡不安的物质实相的大海中打前锋，它专心在这个任务上，不愿分神。 总是存在着心理或心灵上的通道在自身的不同层面之间往复发送通讯，自我无异议地接受由人格的内在部分来的资料。事实上它的地位大半依赖这种对内在资料的无异议接受。换句话说，自我即你以为是你自己的“外在的”自己----你的那个部分，它之所以能维持它的安全与它的表面上的统率权，正是因为你自己人格的内在层面不断地支持它，维持肉体的运作，并且与由外在和内在状况而来的多种刺激保持沟通。灵魂与存有经过转世、经过存在及在可能的实相中的经验，不但没有萎缩，反而得以扩展----以后我会再解释“可能的实相”。 只因你对自己的存有具有极为狭窄的观念，所以你才坚持它有个几乎是贫瘠的单一性。在你体内有亿万的细胞，但你却称为你的身体为一个单位，还认为它是你自己的。你确是由内而外地造成了它，但你是由活生生的东西形成它的，而每个最小的粒子都有它自己活生生的意识。有丛生的物质，同样的，也有丛生的意识，每一个个体都有它自己的命运、能力与潜能。你自己的存有是没有极限的：所以，你的存有或灵魂怎么有界限呢？因为界限会包围它而否定它的自由。 第二百三十五章 感知和创造 灵魂常常好象被认为是块宝石，最后被当作礼物呈献给上帝，或象是以前有些妇女看她们的贞操一样----极被珍视而却必须失去的东西；失去它是表示给了接受者一样美好的礼物。 在许多哲学里仍保留了这类的概念----灵魂被还给一个最初的赐予者，或被溶解于存在和非存在之间的某种模糊状态。但是，灵魂最重要的是有创造力。可以由许多观点来讨论它。我对它的特性能有某程度的描写，而的确大部分的读者能自己找到这些特性，如果他们有非常强的动机，如果这是他们最关切的。灵魂或存有本身在任何宇宙中都是最有冲劲、最有精力、最有潜力的意识单位。 它是浓缩到一个你不可信的程度的能量。它含有无穷的潜力，但它必须努力达成它自己的身分，形成它自己的世界，它内心背负着所有生灵的重担。在它内有超过你能理解的人格潜能。要记住，我说的是你的灵魂或存有，也是一般的灵魂或存有。你只是你自己灵魂的一种示现而已。你们中有多少人愿意局限你的实相，你整个的实相，在你现有的经验之内？但当你想象你现在的自己是你全部的人格时，或坚持你的本体在无穷的永恒中一直维持不变时，你就是在自我设限。 这样的一个永恒的确会是了无生气的。在许多方面，灵魂是一个初期的神，以后在本书中我们会讨论“神的观念”。但是，就目前而言，我们只关切到存有或灵魂，那个更大的我，即使现在也在每个读者经验中的隐密处对你悄悄耳语。我希望在这本书里不只给你保证你的灵魂或存有的永久有效性，而且帮助你在你自己心内感觉到它充满活力的实相。不过，你首先必须对你自己的心理和心灵结构有些概念。当你对你是谁、你是什么有了某程度的了解之后，我才能把我是谁、我是什么解释得更清楚。我希望使你对你自己那些深具创造性的方面有所认识，从而能用它们来扩展、扩张你整个的经验。 许多人想象灵魂即一个不朽化了的自我，却忘了你所知的自我只是自己的一小部分；也就是说，人格的这一段就这么永无止境地被继续投射下去。由于你们很少了解到你们实相的幅度，所以你们的观念必然是很狭窄的。在想到“不朽“时，人类似乎希望发展出更长远的自我，但他又反射这种发展可能涉及改变的观念。经由他的宗教他说他的确是有灵魂的，却问都没问灵魂是什么，再次的，他似乎常常把它当作是他拥有的一样物件。 即使是如你所知的人格，也是不断在变的，并且不常是照你所预期的样子----事实上，多半是以不可预料的方式。你坚持把你的注意力贯注于你自己行为里的点点滴滴的相似点；而在上面建立起一个理论，“自己”反而是遵循你为它改写的模式。而这经过改写的模式阻止你看到真实的自己。因此，你也把这扭曲的看法投射到你对灵魂的实相的观念上。因此，你以对你的“必朽的自己”的本质所持的错误观念来想你的灵魂。 你要明白，即使是“必朽的自己”都比你所知觉的要神奇和奇妙得多，并拥有比你所归给它的多得多的能力。即使只就“必朽的自己”而言，你也尚未了解感知的真正本质，所以你几乎不可能了解灵魂的感知。因为灵魂首要的就是感知与创造。再记住你现在就是一个灵魂。因此，在你内的灵魂现在就在感知。它现在感知的方法与你的肉体未生前及死亡后都是一样的。因此基本上你的内在部分----灵魂质----在肉体死后不会突然改变它的感知方法或它的特性。 所以，你现在就可以发现灵魂是什么。它不是在你死的时候等着你的某样东西，也不是什么你必须拯救或赎回的东西，它并且也是某样你不可能失去的东西。“失落或拯救你的灵魂”这句话被大大地误解和扭曲，因为它是你确实不可毁灭的那个部分。在本书中谈到宗教与神的观念那一部分我们再详加讨论。 你所知的你自己这个人格，你认为最宝贵、最独特的你的那部分，也是永不能毁灭或失落的。它是灵魂的一部分。它既不会被灵魂吞蚀、也不会被抹煞、更不会被征服；在另一方面，它也不可能从灵魂分离。不过，它只是你灵魂的一面。你的个人性----不论你怎么想它----继续存在。 它继续生长、发展，但它的生长与发展极为依赖它是否领悟；它虽是明确的、个人的，但它也只是灵魂的一种示现而已。按照它对此领悟的程度，它于是学会舒展创造性，并用那些它与生俱来的能力。 现在不幸的是，如果只告诉你你的个人性继续存在并就此打住，那是非常容易的事。虽然这可视作一个相当合理的寓言，而且它以前就曾以那特定的方式告诉给人，但这个故事的过于单纯化正就是危险所在。真相是，你现在的人格与你过去和将来的人格----以你所了解的时间来说----所有这些人格全是灵魂----你的灵魂----的示现。 第二百三十六章 灵魂的练习 因此你的灵魂----你现在的灵魂----你为其一部分的灵魂----那灵魂是一个远比你先前假设的更富创造性与更神奇的现象。如前面所提及的，当你们对这点没有明白了解，当你们为了单纯化的缘故而把这观念加以稀释，那么你们就永远无法了解灵魂的强烈活力。因此，你的灵魂具足由所有这些其他人格的经验淬取到的智慧、资料与知识；而在你内你有通达这些资料的通路，但除非你领悟到了你实相的真实本质。让我再强调这些人格在灵魂内独立存在着，只是其一部分，他们中每一个都可以自由地创造与发展。 但是却有一种内在的沟通，一个人的知识可提供给任何别人----不在肉身死后，却就在当下这一刻。现在，如我前面说过的，灵魂本身不是静态的。它甚至透过组成它的那些人格的经验生长与发展。尽量简单地说，它大于它各部分的总和。 现在，在实相中没有封闭的系统。在你的物质系统中，你知觉的本质多少局限了你对实相的概念，因为你有意地决定把你的焦点集中在一定的“现场”里，但基本来说，意识永不可能是个封闭的系统，所有这种性质的障碍都是幻象。因此灵魂本身不是个封闭的系统。但是，当你想到灵魂，你常常这样子想它----不变的，一个心灵或精神的堡垒。但堡垒不只是把侵略者挡在外面，它们也阻止了扩张与发展。 此地有许多事情很难以言语来形容，例如，因为你替你的“本体感”这么担心，所以你抵抗这个概念，即灵魂是一个开放的精神系统，一个创造力的发电场，向各方向射出----然而事实的确是如此。 我告诉你们这个，也同时提醒你们，你们现在的人格永不会失落。灵魂的另一个字眼是存有。你晓得要给你一个对灵魂或存有的定义并不是简单的事，因为即使要以逻辑的方式来对它略为探讨，你也必须在精神上、心灵上、电磁学上了解它，并且也了解意识与行动的基本天性。但是你却能直觉地发现灵魂或存有的本质，在许多方面，直觉的知识比任何别的都要高超。 要对灵魂有这样直觉性了解的一个先决条件，就在想要达成它的愿望。如果愿望够强，那么你便会自动地被引到会带给你主动而明确的主观知识的那些经验。有些方法能让你做到这个，在本书快结束时我会给你一些方法。 至于现在，这儿有一个简单却十分有效的练习。当你读到这里时，闭上你的眼，试着在你内感觉你自己的呼吸和生命力所由来的动力之源。你们中有的人第一次尝试就会成功，其他人也许得多花些时间。当你感觉到在你内的这个源头，就试着感觉这力量由你整个的肉体，经由指尖与脚尖，经由你身体的毛孔，以你自己为中心向各方流出。相象其光芒不减，然后透过树叶及上空的云彩，透过下方的地球中心，甚至扩展到宇宙的终极。 我的意思不是指这只是一个象征性的练习，因为它虽以想象开始，却是建立在事实上的，由你的意识和你灵魂的创造力所发散出的东西的确是以那种方式向外伸展的。这练习会给你对灵魂的真正本质、创造力与活力的一些概念，由你的灵魂，你可以汲取你自己的精力，而且你是它的一个个别而独特的部分。 第二百三十七章 肉体感知实相 这个讨论并无意成为一种玄秘的表演，而对你的日常生活没有实际的意义。事实是，在你对自己的实相持着狭窄的观念时，你就无法对你自身的许多才能加以实际的利用；而当你对灵魂有一个偏狭的概念时，那么到某个程度你便把自己由你自己的存在和创造的源头切断了。 且说，不论你知道与否，这些能力都是在运作的，但通常它们并不是在你有意识的合作下运作，而是虽然你不知，它们仍在运作；而常常当你真的发现自己在用它们时，你就大为惊恐，不知所措，或感到困惑。不论人家以前怎么教你的，你必须了解，举例来说，基本上，感知不是肉体性的。如果你发觉自己正在用肉体感官以外的什么来感知资料，那你必须接受这就是感知运作的方式。 通常发生的是，你对实相的观念是如此狭窄，不论何时，当你感知到任何不合于你的观念的经验时，你就受惊了。我并不是只在说那些被泛称为“超感官知觉”的能力。这些经验对你而言好象超乎寻常，只因你已有那么久否认任何非经由肉体感官而来的感知之存在。 所谓的“超感官知觉”只给了你对内我收受情报的基本方法的一个粗浅而扭曲的概念，但围绕着超感官知觉建立的观念至少较接近事实，并代表了对“所有的感知基本上是肉体性”的概念的一种改进。 且说，几乎不可能把对“灵魂的本质”的讨论与对“感知的本质”的讨论分开。让我们简短地重温几点：你们形成你们所知的物质及物质世界。肉体感官确实可说是创造了物质世界，就在于它们强迫你以肉体去感知一个可用的能量场，并且在这实相的场上强加了一个极为专门化的模式。用肉体感官，你只能如此感知实相。 这肉体的感知绝没有改变内我本有的、基本的、不受束缚的感知，那是内我的特性，而内我即为在你内的灵魂的一部分。内我知道它与灵魂的关系。你可以说，它是“我”的一部分，做为灵魂与目前人格之间的信差。你也必须领悟，虽则我用象“灵魂”或“存有”，“内我”与“目前人格”这些术语，我这样做只是“方便”说法，因为其一即另一个的一部分；并没有一个“点”，在那儿一个开始而另一个结束。 如果你想想心理学家用“自我”、“潜意识”，甚或“无意识”这些术语的方式，你自己便能很容易地明白这些。那些在一瞬间前似为潜意识东西的可能下一刹那就成了有意识的。一个无意识的动机在某一点也可以是有意识的。即使在这些用语中，你的经验也应告诉你，文字本身造成了在你自己经验中并不存在的分界。 看起来你似乎单单由你的肉体感官来感知，但你只要扩张你对实相的自我本位的概念，你就会发现，即使是你自我本位的自己也十分容易接受非实质情报的存在。 当“自我”这样做时，它对它自己的本质的概念就会自动改变而扩张，因为你已移去了对它的成长的限制。现在，任何感知的活动改变了感知者，因此灵魂----被当作一个感知者----也必须改变。在感知者与似乎被感知的东西之间并没有真正的分界。被感知的东西往往是感知者的一个延伸。这可能看起来很奇怪，但所有的活动都是精神性的，或你要说心灵的活动也可以。这是一个极端简单的解释；但思想创造实相。然后思想的创造者感知物体，他不了解在他与这似乎是分离的东西之间的联系。 这将思想与情感化成为物质实相的特性，是灵魂的一种属性。现在在你的实相中，这些思想被造成为实质。在其他的实相，它们可能以完全不同的方式“被建构”。因此你的灵魂，即你，从你的思想与期望的本质建构出你实质的每日实相。 所以，你很容易看出来，你的主观感觉真的有多重要。这知识----即你的宇宙是意念所建构的----能立即给你线索，使你能改善你的环境与情境。当你不了解灵魂的本质，没领悟到是你的思想与感觉形成物质实相时，你就会觉得无力改变它。在本书的后几章，我想要给你们一些实用的资料，使你能实际地改变日常生活的真正本质与结构。 第二百三十八章 深层经验 灵魂直接感知所有的经验。你所知觉的大多数经验是以实质的包装包好了来的，你却把包装当作了经验本身，而没想到看看里面。你所知的世界是意识所作的无限个具体化之一，这样看，它是有意义的。 但是，灵魂却不需要遵照物质实相里的法律与原则，它也不信赖肉体的感知。灵魂所感知的乃是在你所知的实质事件之下的精神性的活动与事件。灵魂的感知不依靠时间，因为时间是一个物质界的伪装，不适用于非物质的实相。 很难对你解释直接的体验到底如何作用，因为它以一个完整的知觉之场的方式存在，而与实质的线索如颜色、尺寸、重量和感官无涉，那是你的肉体感境所披戴的。 我们用文字来述说一个经验，但显然它们不是它们所企图描述的经验本身。可是，你肉身的主观感受深深牵涉到文字性的思索，所以你几乎不可能想象一个不属“思想----文字”的经验。 每个你知觉到的事件已然是一个内在事件----一个被灵魂直接感知的心灵或精神事件的转译，但是由“自己”的物质导向的部分转译成肉体感觉的用语。 那么，不如说灵魂并不需要一个肉体来达到感知的目的；感知并不依靠肉体的感官；不论你是在此生或彼生，感觉都在继续；而且灵魂的基本感知方法现在仍在你内运作，就当你在读这书的时候。继之，你在物质系统内的经验是依赖一个肉身的形体与肉身的感官----同样因为它们诠释实相而将之转译为物质性资料。再继之，灵魂的直接经验的一些蛛丝马迹可籍暂时关闭肉体感官而获得----由拒绝用它们做为感知者，而求助其他方法。你在作梦状态时到某个程度这样做了，但即使在许多梦里你仍倾向于把经验转译成似幻觉的实质形相。你回想到的梦大半是这类。 可是在睡眠的某种深度，灵魂的感知力比较不受阻碍地运作着。你可说是饮自纯粹的感知之井。你在与你自己存在的最深处及你创造力的泉源沟通。这些没被实质转译的经验在早上不会留住。你不会以梦的形式记得它们。可是，后来在当晚，你就可能由在我所谓的“深层经验”中所得的资料而形成一些梦。这些梦不会是那个经验的精确或接近的转译，毋宁是具有梦的寓言性质----你知道，那是件完全不同的事。 现在，在睡眠状态中发生的这意识的特殊层面，还没被你们的科学家精确的认定。在其间，发动了能量以使睡眠状态可能发生。的确不错，梦容许了肉身导向的自己消化目前的经验，但同样这经验的确又还原成它的原始成分。可以说它解体了，它的一部分被保留作“过去的”肉体感官资料，但全部经验却回到它原始的直接状态。 那么，灵魂与你为了解它所需的肉体衣服分开，而“永恒地”存在。肉身性的存在是灵魂用以体验它自己的真实性的方法之一。换言之，灵魂创造了一个世界给你去居住、去改变----一个完全的活动范围，在其中新的发展与新的意识形式的确能出现。 现在，灵魂是永不缩减的，基本上自己的任何部分也不。 第二百三十九章 心理性存在 灵魂能被认作是个电磁能量场，你是其一部分。当你这样想它时，它是个浓缩行动的场----一个“可能性”或“可能行动”的发电场，这些可能性或可能行动在寻求表达的方式；它是一个非实质意识的集合体，却认知它自身为一个本体。你可以这样子看它：我引用我透过她说话的这年轻女人有次在诗中说的：“这些原子说话，以我的名字称呼它们自己。” 但是，现在你的肉身是个有一定形状的能量场，当有人问你的名字，你的唇把它说出来----但那名字却不属于说出这些字母的唇的原子和分子。那名字只对你有意义。在你的身体内，你无法明确指出你自己的本体何在。如果你能在你的身体内旅行，你找不到你的本体住在哪里，但你却说“这是我的身体”、“这是我的名字”。 （十点十四分。）如果连你在你体内也找不到你自己，那么声称拥有细胞与内脏的你的这个本体又在哪里？你的本体显然与你的身体有些联系，既然你不难分辨你的身体和别人的身体，而你也无疑的不难分辨你的身体和你坐在上面的椅子。 以较广义的方式来说，可以由同样观点来看灵魂的身份。它知道它是谁，的确它比你具肉身的自己更确定它的身分。但在那电磁能量场中又在哪里能找到灵魂的本体呢？ 它使它自己的所有其他部分重生，并且给了你你自己的本体。当人问它：“你是谁？”它只简单地答：“我是我。”也同时替你回答了。 现在以你们所了解的心理学用语来说，灵魂可以被认为是个主本体，它自己就是许多其他单个意识的完形----一个无限的自己，仍能以许多方法与形式表达自己，也仍能维持它自己的本体、它自己的“我性”，即使当它知道它的我性也许是另一我性的一部分。我确知这在你们看起来似不可理解，但事实是，比喻地说，即使它现在可能与其他这类能量场相溶合或旅行过这类能量场，这“我性”仍维持着。换言之，在灵魂与灵魂之间，有种互相互予，发展与扩展的可能性是无止境的。再说一次，灵魂不是一个封闭的系统。 只因你们目前的存在是如此极度的贯注于一个狭窄的范围里，所以你给你自己的定义那么严格的限制，然后又把这些限制投射到你对灵魂的观念上。你为你的肉体的身份担忧，而你限制了你的感知范围，因为害怕你不能应付更多的知觉而仍维护住你的我性。 灵魂并不为它的身分感到害怕。它对自己有信心。它总在探索。它不怕被经验或感知所淹没。如果你对本体的性质有更透彻的了解，你就不会，譬如说，害怕心电感应，因为在这种担心的背后你恐惧的是本体会被别人的暗示或思想卷走。 没有一个心理系统是封闭的，没有意识是封闭的，不管在你自己的系统内有什么相反的表现。如人常说的，灵魂是个旅行家，但它也是所有经验、所有目的的创造者。可以说，它一面走就一面创造了世界。 这就是“心理性存在”的真正本质，而你是它的一部分。如我先前说过的，在本书后部我会给你一些实际的建议，使你能认识你自己的一些更深的能力，并把它们用在你自己的发展享乐与教育上。 意识基本上并不是建立在那些你现在那么关心的善与恶的先见上。按照推论，灵魂也不是。这并不表示在你们的系统或一些其他的系统中这些问题不存在，或我们不是宁可从善去恶。它只表示灵魂知道善与恶只不过是一个大得多的实相之不同显现而已。 当你学会体验你是什么时，直觉地这就会变得更清楚了，因为如果你不能在你的肉体内旅行而找到你的本体，你可以旅行过你“心理的自己”去找。 除非你亲自开始这样一个旅程，否则你不可能相信，透过这向内的探索，你可以感知这么多奇妙的事。你就是一个灵魂；你是一个灵魂的特定的显现，你若认为你必须对自己存在的本质保持无知，那真是荒谬之极！也许你不能把你所知清楚地以言语表示，但这绝不能否定一旦你开始向内看时所获经验的价值或有效性。 你可称此为一个精神的或心理的或心灵的探索，随你的意。你不是在试着去找你的灵魂。那样讲的话没有东西可找。它没有失落。你用的字眼也许无关紧要，但你的意向却的确要紧。 第二百四十章 幻影 在你看来，你只有一种形相，即你感知到的肉体，没有其他的。同时，看起来好象你的形相在一个时间只能在一处。你的确有其他你不知觉的形相，同时你为了不同的目的而创造了不同的形相，虽然你也不能实质的知觉它们。 你主要的身分感是关乎你的肉体的。因此，举例而言，你极难想象你自己没有它，或在它之外，或在任何方面与它切断。形相是能量集中的结果，它的模式来自有鲜明指向的情感上或心灵上的概念影象。强度是最重要的。举例来说，如果你有极为鲜明的欲望想要在某一个地方，那么一个与你完全相同的假实质形相可能就在那儿出现，而你意识上并不知晓。那欲望会带着你的人格与影像的印记，虽然你一直不知觉这影像或它在另一地点的出现。 虽然这心念影像通常不会被别人看到；在将来很可能科学仪器可以感知它。目前，那些已经会用内在感官的人可能会感知这样的影象。任何强烈的精神活动----思想或情感----不仅会以某种实质或假实质的方式被建构，而且还会带着最初孕生它的人格的印记。 有许多这类初期的或潜在的形相。为了帮你想象我所说的，你可以把它们想为鬼影，或幻影，好比说----虽然这只是为了比喻----刚刚在物质之下的形相，还没完全露出于你所知的物质实相之中，但却是够鲜明而可被建构的。如果你能看到它们，你会认为它们的确是相当真实的。 实际上，每个人常常放出他自己的这种复制影像，虽然具体化的程度可能有所不同。例如，有的形相比较清晰，有的比较模糊。不过，这些形相却不只是投影----“平面的”影像。它们对空气有确切的影响。很难解释它们为自己“制造空间”的方式，虽然它们有时能与物体或形状共存，甚或重叠于其上。在这种情形一定有种相互作用----一种在肉体知觉之下的交换作用。 例如，你可能突然非常希望你是站在一处你所爱却遥远的熟悉海滨。这强烈的欲望于是就会象是一个能量的核心，由你自己的心里向外投射出一个你的形相。然后，你所想象的地方就会吸引这形相，而它立即就站在那里。这种事发生得非常多。 在通常状况下人看不见它。在另一方面来说，如果欲望还要更强烈些，能量核就更大了，而你自己意识之流的一部分便会移转给那形相，因此有一瞬在房内的你可能突然闻到盐空气，或以其他的方式知觉到这假象所处的环境。 此处知觉和程度会有很大的不同。第一，你的肉身是极强的情感焦点的结果，你心灵的奇妙能量不只是创造了你的肉身，而且还维护它。虽然对你来说，在肉身仍存在时它看来象是够永久的，不过它却并不是一个有持续性的东西。它依然是在不断的脉动状态，而因为能量的本质与肉体的构造，肉体事实上是一明一暗地闪烁着。 这很难解释，而为我们眼前的目的，你们并不完全需要了解这脉动的理由；但即使就肉体来说，你也“不是”象表面上看来那样常在这儿的。你的情感强度与贯注创造了你肉体之外的形相，但它们的持久性与程度则是赖任一情感的源起的强度。 因此你们的空间充满了初期的形相，相当鲜明如生，但是却是在你能感知的物质的一般结构之下。 第二百四十一章 超我 这些投射事实上是经常在发出的。比你们现在的更成熟的科学仪器不但会清晰的显示这些形体的存在，并且也会显出环绕着那些你能见的物体的每种不同强度的振动波。 为了使你们更清楚这点，看着室内你眼前的任何一张桌子，它是实质的，坚固的，你很容易感知它。现在打个比喻，如果你能想象在那桌子后面有另一张跟它一样的，但却没那么实质的桌子，在那后面又有另一张，在另一张后面又有一张----一张比一张更难感知、更模糊，消褪到看不见了。而在那张桌前有一张跟它一样的桌子，只是比“真的”桌子看来没那么实质----它同样也有一串更不实质的桌子延伸出来。桌子的每一边都一样。 其实每件以实质出现的东西也存在于你所不能感知的方式里。只当实物达到某一个“程度”，当它们似乎合并成物质时，你才会感知它们。但它们在别的层面确实存在而且有效。 也有些比你们自己的实相“较为更有效”的实相；完全只为比喻，举例来说，比起来你实质的桌子在对比之下就显得模糊了，就象那些我们想象的很模糊的桌子。那样说来在那种实相里的桌子是一种“超级桌子”。因此，你们的实相并不是由最强烈集中的能量所形成的实相系统。它只不过是你们对准频率的一个实相，你们是其重要部分的一个实相。你能感知它只为了这个理由。 因此，你自己其他为你的意识所不知觉的部分，确是住在一个你可称之为实相的超级系统之中，在那儿意识学着应付与感知远为强烈的能量，并且学习建构真的是不同性质的“形相”。 那么，你的空间概念是极为扭曲的，既然对你来说空间只是看不到任何东西的地方。它很显然是充满了各种的现象，却对你的感知机构完全不留痕迹。且说以种种不同的方式，偶尔你也能在某种程度对这些其他的实相调准频率----你间歇性地这样做，虽然许多时候这经验失落了，因为它没有实质地被记住。 再想想你送到海边的这个形相。虽然它没具备你自己的肉体感官，它自己却在某范围内有感知力。你不知不觉地却是透过十分自然的法则把它投射出去。这形相由强烈的情感欲望建立起来。这形相然后遵循它自己实相的法则，它到某个范围是有意识的，只是比你们的程度要少。 再用一个比喻，你是被一个极度渴欲以肉体形式存在的超我送出的。你并非这超我的傀儡。你将遵循你自己的发展方向，而透过一些根本无法在此解释的方法，你增加了超我的经验，同时，也就扩展了它的实相的本质。你同时也保证了你自己的发展，而你也能汲取超我的才能。 你也不会被在这情况下看起来好象如此卓越的超我所吞没。因为你存在，你送出你自己的相似投射，如我以前所说的。意识的实相是无止境的，它具备化的方法也是无止境的。而每一本体的可能发展也是无止境的。 第二百四十二章 意识之流 你所知的你目前的人格的确是“不可磨灭的”，在死后仍继续生长与发展。 在我们现在的讨论的中途，我再提及此点，为的是使你不会感到失落、或被否定、或不重要。我们所谈的形相的形式与种类显然有无限的层次。那由我们的“超我”投射出的能量，那造成你肉身诞生的强烈本体的火花，那独特的推动力，在某方面却与灵魂的老观念有许多相似处----只除了那老观念只包含了一部分的故事。 你做为一个个人继续的存在与发展时，你的全我或灵魂有如此广大的潜力，它永不能由一个人格完全得到表达。 由非常强烈的情感的贯注你能创造出一个形相，而把它投射给另一人，他于是可能会知觉到它。这可以是有意识或无意识地做到的；而那是颇重要的。这讨论与所谓的灵体无关，那是这完全不同的东西。肉体是灵体的具体化。 不过，灵体不会长时间的舍弃身体，它也不是象先前所用的海滨比喻里，那个被投射出去的东西。你目前不只是贯注在你的肉体上，并且也贯注在一个事件的特定频率里，即你所谓的“时间”。其他的历史时代及转世的自己都以同样有效的形式同时存在着。再说一次，你只是没有向那些频率对准而已。 你可以知道过去所发生的，而有“历史”的存在，因为按照你接受的游戏规则，你相信过去----但非将来----可以被感知。如果游戏规则是不同的，你可以在现在就有未来的历史。你懂吗？ 在实相的其他层面，游戏规则变了。对你们来说，死后你可以相当自由地感知。未来与过去看来一样的清晰，可是即使这也是极复杂的，因为过去不只有一个。你只接受某种类别的事件而忽略了其他的。我们谈到过事件，因此，也有可能的过去事件存在于你的理解之外。你选择这些事件中的特定的一组，然后把这组事件锁定，当作是唯一的可能，而没悟到你是由无限种过去事件中选择的。 那么，显然就有可能的未来和可能的现在了。我在试着以你们的说法来讨论这个问题，因为基本上，你必须了解，如果是讲到真正的经验的话，“过去”、“现在”与“未来”这些字眼并不比“自我”、“有意识”或“无意识”更有意义。 你不只是其他独立的“你”----每个贯注于它自己的实相----的一部分，而且还存在着一种交感关系。例如，因为这种关系，你的经验不必要被肉体的感知机构所局限。你可以汲取属于这些其他独立的自己的知识。你可以学着把你的注意力由物质实相挪开，或去学新的感知方法，使你能扩大对实相的观念，并且大大扩展你自己的经验。 只因为你相信物质实相是唯一有效的一个实相，所以你没有想到去寻找其他的实相。“他心通”或“天眼通”这种事，可以给你对其他种类的感知的暗示，但在正常清醒状态或在睡眠时，你也卷入相当确定的经验。 所谓的意识之流只是思想、意象和印象的一条小溪流，而它是一条深得多的意识河流的一部分，这河代表了你自己更深远的存在与经验。你花了所有的时间审察这条小溪，因而被它的流动催眠了，被它的动作迷住了。同时这些其他的感知与意识之流流过而没被你注意，但它们却的确是你的一部分，它们代表你在其他实相层面也涉入的十分有效的事件、行动与情感以及你的各面。 第二百四十三章 创造力 你对这些实相与对你的主要注意力现在所贯注的实相一样积极地、活泼地关心。因你一贯只关心你和肉身与实质的自己，你就把注意力给了好象跟它打交道的那个意识流。然而那些其他的意识流是与你不知觉的其他“自己的形相”相连的。换言之，身体只是在一个实相里的你是什么的一个显示，但在这些其他的实相里你有其他的形相。 在任何基本方面“你”并没与这些其他的意识流分离；只是你注意力的焦点把你由它们以及它们所牵涉的事件隔开了。可是，如果你把你的意识流想成是透明的，那么你便能学会看透它，看到它底下的那些在其他实相的事物。你也可学会升到你现在的意识流之上，而感知那些比方说跟它平行的东西。重点是，只有当你认为你受到局限，或当你没领悟到那个自己根本不是你全部的本体时，你才会被局限为你所知的自己。 其实你常常不知不觉地对准到这些其他的意识流里去----因为再说一次，它们同是你的本体之流的一部分。因此所有的都是相连的。 任何创造性工作都使你涉入一个合作过程，在其中你会学着浸入这些其他的意识流，而获得一个比由你所知的那条狭窄的、平凡的意识流所得的远为多次元的感知。因此之故，伟大的创造力乃是多次元的。它的源头不是来自一个而是来自多个实相，而它也染上了那个源头的多元性。 伟大的创造力总象是比它的纯物质次元与实相要伟大。与所谓的平凡对比，它看来几乎非人间所有。它使你心荡神弛。这种创造力自动地提醒每个人他自己的多次元实相。因此，“了解你自己”这句话比大数人可能假设的意义要深远得多。 其实在独处的片刻你可能对这些其他的意识流有所知觉。例如，有时你也许听到语句，或看到影像，那好象是在你自己思想范围之外的，你可能依照你的教育、信仰和背景来做种种诠释。在那方面而言，它们可能出自几个不同的来源。可是，在许多时候，你无意中把频率转到了你其他的意识流中的一个，暂时打开了一个频道，通到那些实相的其他层面----你的其他部分所居之处。 这些意识流中可能有一些会涉及到你所谓的一个“转世的自己”的思想，贯注于你所谓的另一个历史时期中。相反的，有时候，按照你的性向、你心灵的柔软度、你的好奇心、你的求知欲，你可以“接收到”一个“可能的自己”所涉及的事件。换言之，你可能开始知觉到一个比你现在所知的远为伟大的实相，开始利用你还不知道你拥有的能力，并且确知无疑你自己的意识与本体是独立于你主要的注意力贯注在其中的这个世界。 不管你是醒着或睡着，你这些其他的存在十分快活地继续下去，但在你清醒时，你通常把它们阻挡在外。在作梦状态你对它们知觉得多得多，虽然有一道作梦的最后程序，常常给强烈的心理和心灵经验戴个面具，不幸的是你通常所回想到的就是这梦的最后版本。 在这最后的版本里，基本的经验被尽可能地转变成物质化的样子，所以已经变形了。不过，这最后的修饰过程不是由你更深的层面所做的，却是比你所了解的更近乎一个有意识的过程。 我可以用一个小提示来解释我的意思。如果你不想记得某一个梦，你自己会在十分靠近意识的层面，把它删掉。甚至你常能抓到自己正在有意地忘掉一个梦。修饰的过程几乎是在与这同一个层面发生，虽然并不完全一样。 基本经验就在这儿被匆忙地尽可能地用物质世界的衣服打扮起来。这并不是因为你想了解这经验，而是因为你拒绝接受它基本上是非物质的。并非所有的梦都是这类的。有些梦真是发生在与你日常活动相连的心灵或精神的领域，在这种情形就不需要经过打扮了。但在睡眠经验的最深处----附带说一句，你们所谓梦的实验室里的科学家还没触及到它----你在与你自己本体的其他部分及它们所存在的其他实相沟通。 第二百四十四章 自我 在这种状态里你同时也致力于与你所知的兴趣有关或无关的工作与努力。你在学习、研究、游戏；你什么事都做，只除了没有如你以为的在睡觉。你极为活跃。你卷入地下工作，卷入真正直接而实际的生活之中。 且让我在此强调，你根本不是无意识的。你只是看来如此，因为照例在早上你全不记得这些。但是，到某个程度，有些人是知觉到这些活动的，也有方法可以使你回想起它们到某个程度。 我不想贬低你有意识状态的重要性；例如，当你读这本书时，你应当算是醒的，但在许多方面当你在醒的时候，你比在所谓无意识的夜间状态还要休息得更多呢。那么在睡眠中你对自己的实相还了解得更多些，并且可以自由运用你在白天忽略或否认的能力。 例如，在一个非常单纯的层面，你的意识常在睡眠状态中离开了身体。你与你认识的其他层面的实相中的人们沟通，但远超过这个，你创造性地维护你的肉体形相并使它复生。你处置每日的经验，把它投射到你所认为的将来，由无限的可能事件中选择你愿将它具体化的那些，而开始那把它们带进物质世界的精神上与心灵上的过程。 在同时，你把这些资料提供给所有你本体的这些其他部分，它们住在完全不同的实相中，而你从它们那儿接到类似的资料。你并没与你平常醒时的自身失去联系，你只是不贯注于其上，把注意力挪开了而已。在白天，你只是把这个过程反过来罢了。在此用一个比喻，如果你由那另一个视角来看你每日正常的自己，你知道，你可能发现肉体上清醒的自己与你现在睡眠中的自己一样奇怪。但这比喻不成立，只为这睡眠的“你”比你引以为傲的清醒的“你”知识广博多了。 这看起来好象有的区分，并不是武断的或强加于你的。它只不过是被你目前的发展阶段所引起的而已，而且它的确会变化。许多人游历到其他的实相里----可说是游过其他的意识流，而把这当作他们正常清醒生活的一部分。有时奇怪的鱼会由这些水中跃出！ 在你们看来，我显然是这样的一条怪鱼，由其他的实相次元中游上来，观察一个属于你们的而非我自己的存在次元。所以说，在所有这些意识流之间、所有这些心理与心灵经验的象征性河流之间，都有通道存在。由我的次元与由你的次元一样可以作些游历。 自我常常充任一个水坝，来挡住其他的感知----不因它有意如此、或因自我的天性使然、或甚至因为这是自我的一个主要功能，却只是因为你以为自我的目的是抑制性而非扩展性的。你真的想象自我是自己很弱的一个部分，它必须与自己的其他强壮得多、又有说服力、而的确更危险的部分对立而保卫它自己；因此你就训练它戴眼罩，相当违反它的自然倾向。 自我的确想了解与诠释物质实相，并与它发生关系。它想要帮助你在物质存在中生存下去。但由于你给它戴上眼罩，乃妨碍了它的感知与固有的弹性。然后因为它的没有弹性你又说这是自我的自然功能与特性。 自我无法与你不许它去感知的一个实相发生关系。当你不许它用它的能力，去发现那些它必须在其中操纵的真实情况时，它仅能助你苟延残喘。你把眼罩给它戴上，而后还说它看不见。 第二百四十五章 睡眠 每人所需的睡眠量不同，而永远也没有药能让人完全不用睡眠，因为太多的工作都是在那个状态里完成的。不过，在两段较短的睡眠之中比在一次睡眠中能做得更有效率。 如果在睡前给自己适当的提示----保证身体完全恢复的建议，两段三小时的睡眠对大多数人来说应该是足够了。在许多情形里，十小时的睡眠实际上反而是不利的，会造成心与身两者的呆滞。在这情形下，灵魂离开身体太过久了，结果造成肌肉的失却弹性。 就象“少吃多餐”的确会比一天三大餐要好得多，因此睡几次短觉也比睡那么长的一觉更有效，而且还有别的好处。有意识的自己自然而然地对它梦中的探险记得更多，而会渐渐地把这些加入自我所认为的全盘经验中。 较多、较短的睡眠，结果使有意识的贯注达到更高的顶峰，并且身心活动都有更稳定的更新。在“自己”的各区域或各层面间比较没有那么确定的分界。结果会造成精力更经济的利用，和养分更有效的利用。你所知道的意识也会变得更有弹性、更有活动力。 这不会导致意识或焦点的模糊。相反的，更大的弹性会使有意识的贯注趋于完美。在醒时与睡时的“自己”之间看起来有很大的隔阂，主要是分工的结果，两者被分得很开----分给了其中之一一大段时间而分给另一个更大段的时间。那么，它们是因为你对时间的应用而被隔开的。 本来，你们是“日出而作，日入而息”的。现在有了人工光就不必如此了。于是你就可以从你们的技术得到你目前没加以利用的机会。整天睡觉整夜工作却并非答案，那只是把你目前的习惯颠倒过来而已。但如果以不同的方式来划分二十四小时，会更有效果、更有效率。 事实上，有许多种不同的办法都比你们目前的要好。理想上说，一次睡五小时你可获得最大的利益，比这再多的时间就没有这么管用了。那么那些需要更多睡眠的人可以有个两小时的小睡。对其他人则一次四小时的睡眠和两次小睡会极为有利。给了身体正确的提示，身体只要花现在一半的睡眠时间就能恢复。无论如何，活动八到十小时比不动八到十小时要使身体振作和有效率得多。 你已训练你的意识去遵循某些对它而言不一定是自然的模式，这些模式增强了醒时的自己与睡时的自己之间的陌生感。你到某程度以“暗示”迷醉了身体，使它相信它必须一次睡足多少个小时。其他动物则累了就睡，而以自然得多的方式醒过来。 如果改变这些睡眠模式，你会保留更多对你的主观经验的记忆，你的身体会更健康。照所订的小睡模式，一共睡六到八小时就够了。如果不是一次睡太长的话，即使那些现在以为他们需要更多睡眠模式的人，都会发现他们其实并不需要。全部系统，肉体的、精神的与心灵的，都会获益。 自己之间的分界就不会那么严格，肉体与精神的工作会轻松些，而身体本身有固定的时间能获得休息与更新。不象现在，不管它的情况如何，它都必须至少等上十六个小时左右，才有得休息。因其他在作梦状态中与化学反应有关的理由，改变睡眠模式后，身体的健康也会改进。这特定的时间表对患精神分裂症的人也会有帮助，一般而言对有沮丧问题的人，或那些精神不安定的人也有帮助。 你的时间观念也会比较不那么强烈和死板。创造能力会加快，许多人都有的失眠问题也大半会克服----因为他们害怕的常是在那段长时间里，他们所认为的意识似乎被消灭了。 第二百四十六章 睡眠时限 睡眠起来时应吃一小餐或点心。这种进食和睡眠的方法会大大改善各种新陈代谢的毛病，也有助于精神与心灵能力的发展。因许多理由，晚上的身体活动与白天的身体活动，对身体有不同的影响，理想上说，两种影响都需要。 例如，在夜间的某些时候，空气中的阴离子比在白天强得多或多得多；在那段时间的活动，尤其是散步或户外活动，从健康的观点上是极有益的。 黎明前的一刻对重病人常常代表一个危险期。意识已离开身体太久，于是这样的一个回来的意识不容易应付有病的身体机制。为此之故，医院给病人药物使他们睡过整夜的做法是有害的。在许多情形，对一个回来的意识来说，要再一次地接收病体是太辛苦了。 这种药物也常阻止了能助身体复原的某些必要的“作梦周期”，于是意识变得非常的迷惑。所以，在自己的不同部分之间的分界有些基本上是不必要的，却只是习俗与方便的结果。 例如在较早的时期，虽然没有电灯，在夜间睡眠也并不是长而持续的，因为睡觉的地方并不象现在那样安全，例如，穴居人在睡眠中仍保持对掠食者的警觉。在外界环境，自然的夜的种种神秘面貌使他保持部分惊醒的状况。他常常醒过来，查看附近的地方和他自己的避难所。 他不象你一样睡上长长的一段时间。相反的，由黄昏到黎明的整个时间内，他的睡眠分成两、三小时的段落，中间穿插着极清醒与警觉的活动时间。在他冀望他的掠食者正在睡的时候，他也潜行出去找食物。 这导致了意识的机动性，的确进而保证了他的肉体的幸存，他也记得那些在他梦中出现的直觉，而在清醒时加以利用。 许多病症其实就是由于你们的这种分界，和身体长时间的不活动，和注意力的焦点放在清醒时的实相或梦中的实相太久的关系。你正常的意识能因那些你睡时到其他真实场所的出游与休息而受益，所谓睡眠的意识也会由经常到清醒状态中游历而受益。 人格的内在作梦的部分在你看来似乎很奇怪、很陌生，不只因为基本上焦点的不同，而且因为你清楚地把一个二十四小时周期的相反部分分给自己的这些不同区域。 你尽量的分开它们。在这样做时你把你直觉的、创造的和心灵的能力，十分清爽地与你肉体的、操纵的、客观的能力分开。你认为你需要多少小时的睡眠并没有关系。睡几个短些的觉则对你要好得多，而那时你确实只需要较少的时间。最大的睡眠单位应在夜晚。但我再说一次，在六到八小时肉体的不活动之后，睡眠的效率减低，而害处也开始了。 以我所说的这种交替的活动段落，荷尔蒙和化学的作用，尤其是肾上腺的制造，会作用得有效得多。身体的损耗会减低，而同时所有的重生力量会用到极限。新陈代谢快与慢的人均将受益。 心灵的中心会更常常被发动，而人格的整个本体会更加强而维护得更好。结果意识的机动性与弹性会更加助长意识的集中，疲乏的水准会永远维持在低于危险点。结果身心双方都更平衡。 其实很容易采用这种时间表。例如，那些按美国工作时间做事的人可以在夜间睡四到六小时----随个人的不同，而在晚餐后小睡。不过，我要说明白，任何超过六到八小时的连续睡眠都于你不利，至于十小时的睡眠则可能相当有害了。那时当你醒过来，你并不觉得休息好了，却觉得精力耗光了。你没有好好照顾你的铺子。 如果你不了解在睡眠期间你的意识确实真的会离开你的身体，那我所说的就毫无意义。你的意识的确有时会回来查一查肉体机制，而原子与细胞的简单意识----身体意识----总是与身体在一起，因此身体不是个空壳子，但当你睡着时，自己主要的具创造力的部分真的离开了身体，而且离开一大段时间。 由你们目前的睡眠习惯，导致了一些强烈的神经质行为的例子。梦游症在某程度也与此相关。意识想回到身体，但它已被催眠而相信不可惊醒身体。过剩的神经能量接管了，而唤起了肌肉活动，因为身体知道它已经太久不动了，再下去的话会导致严重的肌肉痉挛。 同样的例子适用于你的饮食习惯。你把身体的组织一下撑饱一下又饿坏。这对你意识的本质、你的创造力、你精神的集中程度都有明确的影响。例如，照着这个方向，你在夜间真的把你的身体饿死，而由于这么长的时间都不给身体食物，乃增加了它的老化。所有这些都反映在你意识的力量与本质上。 第二百四十七章 睡眠频次 你的食物应分配在二十四小时内，而并非只在醒来的时候----也就是说，如果睡眠模式按照我所建议的改变了，你在某些夜间时间也会吃东西。可是，在任一“进餐时间”你会吃得少得多。少吃多餐比你现在的做法，在身体、精神和心灵上都有益得多。 改变睡眠模式会自动改变饮食模式，你会发现你是一个更为统一的本体。例如，你对你的天眼通和他心通等能力的觉察程度也会大得多，而你也不会象你现在一样，觉得在作梦的自己与清醒的自己之间有条鸿沟。这种疏离感会消失大半。 你对大自然的欣赏也会增加，因为一般而言你对夜间多半不熟悉。你对梦中发生的直觉知识能利用得好得多，而你的情绪周期也不会象现在那样明显的摇摆。在生存的所有领域你都会觉得安全得多。 老化的问题也会减少，因为刺激不会这么长时间地减低到最少。而有了更大弹性的意识，会更尝到它自己的喜悦感。 众所周知在睡眠状态中意识与警觉性都有所起伏。某一段梦中活动的确真的取代了某些醒时的活动。但在正常醒着的意识里也是有起伏的，意识的节奏是，紧张的活动之后接着一段活动少得多的时间。 当然，有些醒时状态与睡眠状态很接近，这种中间状态把前者和后者混在一起，因此其节奏常没被注意到。身体状况的改变跟随着这些意识的不同层次。在醒时意识较呆滞的那段时间，精神会不集中，刺激有各种程度的中断，意外事件会增加，而且一般而言身体也比较迟钝。 因你习惯于睡一段长时间继之以醒一段长时间，你便没利用到意识的这些节奏。高峰在某范围内被抑止了甚或忽略了。自然的醒时意识的尖锐对与高效率只利用到一丁点。 我在这儿给各位所有这些资料，因为它能帮助你了解并利用你目前的能力。你对正常醒时意识要求得过多，把它活动的山与谷全弄平了，有时当它实际上在最差的时候要求它全速前进，放弃了意识可能有的伟大机动性而未予以利用。 关于睡眠习惯的建议，会导致这种节奏的自然利用。你会更常经验到高峰，注意力会更集中，问题看得更清楚，而学习能力也利用得较好。 这一段长时间却给了醒时意识而无休息时间，使得血液里累积了化学素，要在睡眠时才排出。但同时它们使身体迟钝又妨碍了意识上的集中。于是你所习惯的长时间睡眠真的变得必要了。一个恶性循环于焉形成。这迫使身体在夜间受到过分的刺激，增加了身体的工作，使它在一个长时间里继续不断的做身体的净化工作，那是理想上在几段短些的休息时间就能做好的。自我感到受威胁，因为它必须长时间的“休假”，因而变得怕睡觉，而对梦境建立起阻碍来。这些都是极为不自然的。 结果产生了一个仿佛的二元性，以及自己的一部分对另一部分的不信任。在这个过程中，失去了许多有实际价值的创造性资料。前所提及的分段睡眠法更容易得到这些资料，而醒时的自己会更觉神清气爽。梦中的象征会显得更清晰，而不在你现在这么长的睡眠时间里被忘失掉了。 肌肉会更有力气。血液的净化也比当身体这么长时间的俯卧时更为有效。最重要的是在自己的各主观层面之间，会有更----如果你能原谅我----好得多的沟通，安全感也会增加，而且特别是对儿童而言，能较早的培养创造能力。 第二百四十八章 意识的特性 一个清楚、不杂乱、聪明而有力的意识需要有经常的休息时间，如果要维持它的效率，如果要它正确地诠释实相的话。不然它会扭曲它所知觉的东西。 休息或睡眠治疗----很长的睡眠时间----在某些案例中有所帮助，不是因为长时间的睡眠本身有益，而是因为毒素已经蓄积了这么多，才需要这么长的时间。你现在的习惯必然妨碍了学习的过程，因为在某些时段意识是适于学习的，你却试图在没被认知的最差时段强迫它学习。只因为这人为的分隔，创造上与心灵上的能力被抛到了背后。这导致了二元性而影响了你所有的活动。 在有些情形，你真是当你意识可能在它的最高点时强迫你自己去睡。附带地说，这是在黎明前的时间。在某些午后时间意识低沉了，需要恢复，你反而不让它休息。 举例来说，如果醒时意识的各阶段如目前睡时意识的各阶段一样被详加审查，你便会发现比你所以为的大得多的活动范围。某些过渡阶段完全被忽略了。在许多方面可以说意识的确是闪烁不定的，其强度变来变去。好比说，它并不象一束稳定的光。 意识有许多特性，你们当然已知道某一些，不过，还有许多并不那么明显，因为你目前大半以这样一种方式用你的意识，以致于它的知觉显得十分不“自然”的样子。换言之，你透过你自己的肉体机制来知觉你的意识。当你的意识不经由身体的媒介来运作，如它在“出体”及一些“离魂”的情况时，你对它就不大知觉了。 在睡眠中当你常假设你自己是无意识时，你也许比你现在还有意识得多，却只是在用你在醒时生活里不接受为真的或有效的意识能力而已。所以你把它们关在你意识经验之外。不论是你的或我的意识都十分独立于时间与空间两者之外。在死后你只是觉察到一直在你内在的意识的更大威力罢了。 既然意识有那些能力，你现在就能发现它们并且学着用它们。这对你的死后经历会有直接的帮助，如果你在事前了解，举例来说，你的意识不仅不被你的肉体所囚禁，而且能随意创造其他的部分，你就不会被你自己的反应的性质吓那么一大跳。那些将他们的意识与他们的身体“过分认同”的人，会无故地受到自己所创造出的折磨，留连在尸体旁。的确，它们是相当绝望的灵魂，以为自己没有别的地方可去。 意识并不在睡眠中恢复精神，它只是转到其他的方向。那么说意识是不眠的，而它虽可以被关掉，却不是象一盏灯一样。 你只熟悉你透过身体媒介来运用的你自己意识的那些特性。你依赖身体来表达你意识的感知。再者，你倾向于把你意识的表达与身体认同。 临终时，这类事以深浅不同的程度发生，当意识领悟到它不再能藉身体的媒介来表达自己时。如果临终者过分与肉体认同，那么他就很容易惊慌失措，以为所有的表达就此切断了，而由此他的意识也就快要熄灭了。 这种对灭绝的相信，这种对本体即将在下一刻被消灭的确信，是一个严酷的心理经验，它本身就可能带来不幸的反应。结果相反的，你发现意识根本是完整的，而它的表达比以前还要不受限制得多。约瑟潜意识地选择了去干扰那种他当时正在用的表达方法，只因它们的干扰会引起应得的注意。 第二百四十九章 肉体的死亡 在濒死的一刹那发生了什么？这个问题问起来比答起来容易得多。基本上说，“死亡“并没有发生在所谓的一个特定点，即使在突发的意外中也是一样。不过对这个你以为实际的问题，我也要试着给你一个实际的答案。对大多数人而言，这个问题的真正意义是：当我就肉体来说不再是活的时候，会发生什么？我感觉如何？我还是我自己吗？在我活着时推动我的那些情感仍会继续推动我吗？有没有天堂或地狱？是神或魔、敌人或我所爱的人来迎接我？最重要的问题是：当我死了，我还仍旧是现在的我吗？我还记得那些我现在所爱的人吗？ 那么，我也用那种用语来回答问题。但在我如此做之前，有几个关乎生死本质的似乎不实际的考虑，是我们必须处理的。 首先，让我们考虑刚才说过的事实：并没有一个分离的、不可分的、特定的死亡点。生命是一个变为的状况，而死亡是这变为过程的一部分。你现在活着，你是一个知道它自己的意识，在已死与正在死的细胞骸中闪耀着认知力。你活着，同时你身体的原子和分子死了又复生。因此，你是活在许多“小死亡“的中间；你自己形象的一部分一刻刻地崩溃掉而又被取代，你却几乎想都不想这件事。因此在某个程度你现在是活在你自己的死亡之中----就身体来说，在你的身体内发生了众多的死亡与重生，纵使如此，却也正因如此，你仍然活着。 如果细胞没死，也没被补充，肉体形象不会继续存在，因此在现在，如你所知，你的意识在你的永在变化的肉体形象周围闪烁。 在许多方面，你可以把你现在所知的意识比为一只萤火虫，因为虽然在你看来你的意识好象是连续的，其实不然。它也是闪烁不已，时明时暗的。虽然如我们先前说过的，它永不会完全的熄灭。可是，它的焦点远不如你假设的那么恒常不变。因此正如你在你自己众多的小死中活着，虽然你没领悟到，甚至在你自己意识的闪耀生命中，你其实也常是“死的”。 我在用你们自己的说法。因此，说到“死亡”，我是指完全不贯注于物质实相内。现在十分简单的，当你的意识活在肉体里时，它其实也不是所有的时间都活在肉体里，并且定位于肉体里的。 意识是有脉动的，虽然再次的你可能没能觉察它们。 想想这个比喻。你的意识有一瞬是“活着”，贯注于物质实相里。现在在下一瞬它完全贯注于别处，在一个不同的实相系统里。对你的思想方式来说，它不是活的，或是它“死了”。下一瞬它又“活了”，贯注于你的实相，但你却不觉察那介入的“不活的”瞬间。因此你的连续感是完全建立在相间隔的意识脉动上。这你清楚吗？ 记住这是一个比喻，因此“一瞬”不能太实在的诠释。那么，有我们所谓意识的一个背面。现在，原子与分子以同样的方式存在，因此它们在你们的系统内是“死了”或不活动，然后又活了或又活动，但你不知觉它们不存在的那一瞬。既然你的身体和你整个的物质宇宙都是由原子和分子所组成，那么我要告诉你，整个的结构也以同样方式存在。换言之，它闪烁生灭，并且以某种节奏，如呼吸的节奏，在生灭。 有一个全盘的节奏，在它们内有无穷的个人性变化----几乎象是宇宙的新陈代谢。以这种说法，你们所谓的死亡只不过是插入了较长一段那不为你知觉的脉动，可说是在另一个实相里作较长的停留。 至于肉体组织的死亡，只是你们系统中你所知的生命过程的一部分，“变为”过程的一部分。如你所知，从那些组织中新的生命将会萌芽。 意识----人类意识----并不依赖肉体的组织，所有的物质却莫不由意识的某部分带入存在。例如，当你个人的意识以我不久即将解释的一种方式离开了身体，那时原子和分子的简单意识仍维持着，没有被摧毁。 第二百五十章 意识遭遇 现在：在你目前的情况，你武断地认为你自己是依赖一个指定的肉体形象：你与自己的肉体认同。 如先前说过的，终你一生，那个身体的部分死去，而你现在所有的身体没有包含一粒“它”十年以前所有的物质。那么，你的身体现在与十年前是完全不同了。我亲爱的读者，你十年前所有的身体已经死了。你却显然不觉得你已经死了，而你很能够用你那由全新的物质组成的双眼来读这本书。那瞳仁，你现有的“完全相同的”瞳仁，十年前并不存在，你的视力却似并无太大的差别。 这过程继续得如此平滑，以致你根本不会觉察到。前所提及的脉动，时间是那么的短，你的意识得以快活地跃过它们，但当发生了较长的脉动节奏时，你肉体的感知无法跨越这间隙。因此这就是你感知为死亡的时候了。所以，你所想知道的是，当你的意识从物质实相被引开，而一时间它仿佛没有形象可穿时，发生了什么事？ 相当实际地说并没有单一的标准答案，因为你们每个人都是个个体。当然，一般说来，有一个答案可供回答死亡经验的主要问题，但死亡的类别与意识所遭遇的经验大有关系，也涉及意识本身的发展程度，以及它整个的处理经验的独特方法。 你对实相的本质怀有什么概念将强烈地渲染你的经验，因为你将以你的信念来诠释经验，正如现在你以你认为什么是可能，什么是不可能的概念，来诠释你的日常生活。你的意识离开身体的快慢，依据许多的变数。 例如在许多老耄的例子里，人格极有组织的部分已然离开了身体，而正在认识新的环境。对死亡的恐惧本身能造成这么大的心理恐慌，以致于你为了自保与自卫而降低你的意识，从而陷入一种昏迷状态，这也许要花些时间才能恢复。 相信地狱之火会使你发生地府情况的幻觉。对样版天堂的信念能引起天堂似的情景的幻觉。你永远按照你的概念和期望形成你自己的实相，这是意识的天性，不论意识发现它自己在何种实相中。我向你保证这种幻象只是暂时性的。 意识一定要用它的能力。一个样版天堂的乏味与沉滞不会长久满足奋发努力的意识。会有老师来解释死后的情况与环境。所以，你没被孤单地留下，迷失于幻觉的迷宫中。在死后你也许立即便明白你的肉身已死了，你也可能并不明白。 你会发现自己在另一种形体中，这个形体在你看来大致是实体的，只要你不试图在物质系统中操纵它，否则的话它与肉体之间的不同便会昭然若揭了。 如果你坚决相信你的意识是你肉体的产物，那么你也许会试图抓紧肉体不放。不过，有一类的“人”格，可以说是荣誉监护人，他们随时准备给你辅助和帮忙。 这种荣誉卫士是以你们说来还活着或已死的人所组成的。那些活在你们的实相系统的人，当肉体在睡眠时，在“出体”的经验里执行这些活动。他们熟悉意识的投射及其所涉及的感觉，而他们帮助那些不再回到肉体的人熟悉这一切。 第二百五十一章 死亡和睡眠 这些人特别有用，因为他们仍与物质实相有牵连，对死亡者所涉及的感觉与情感有更切身的了解。这种人对他们夜间的活动或有记忆或没有。所以说，对意识投射的经验和意识的动机性的知识，对准备他们自己将来的死亡是非常有用的。你能事先体验死后的环境，明白你会遭遇到的情形。 附带地说，这并不必然是一种阴霾的工作，死后的环境也并不阴沉。相反地，它们比你现在所知的实相往往要热烈和快乐得多。 其实你只是学着在一个新的环境里运作，在其中适用不同的法则，而这些法则远比你现在用以运作的实质法则要更少限制。换言之，你必须学着了解并运用新的自由。 不过，即使这些经验也会因人而异，而且即使这种状态也还是一种变为的状态，因为许多人将继续进入其他的物质生活。有些人将在全然不同的系统中生存和发展他们的能力，因而暂且留在这个“过渡”状态。 对你们中间的那些懒人我无法提供任何希望：死亡不会带给你们一个永恒的休息所在。如果你希望的话，你可以休息一会儿。可是，死后你不只是必须用你的能力，而且为那些在你前一生中所未加利用的能力，你还必须勇敢的面对你自己。 那些对死后生命有信心的人，将发现你自己更容易适应新的情况。至于那些没有这种信仰的人，也许可由一个不同的方式获得它，也就是照我在此书后面会给你们的练习去做。如果你是不懈的、有所期待的、有决心的。这些练习将使你能扩展你的知觉到实相的这些其他层面去。 其实，你所知的意识已习惯这些离开肉体的短暂空隙了。较长的空隙则会令它迷失方向到或多或少的程度，但这些并非不平常的。以你们的说法，当肉体入睡，意识常常离开物质系统相当长的时间。但因意识不是在正常的肉体醒时状态，它不察觉到这种空隙，而比较不担心。 如果意识在正常的肉体醒时状态中撤出身体同样长的时间，它就会认为它自己死了，因为它不能给次元和经验的空隙合理的解释。因此在睡眠状态，你们每个人到某个程度都已经历过意识离开了物质实相的情形，那与你在死亡时的经验是同一类的。 在睡眠的例子里，你又回到了身体，但你已然踏过了进入这些其他存在的门槛许多许多次，因此这种情形并不会令你感到如你现在也许假设的那么不熟悉。以后我要谈的“梦之回想实验”，及其他的精神上的训练，会使所有做我所建议的练习的人对这些点都十分清楚。 且说，在死后，你的朋友或亲人也许立即来欢迎你，也许不，这总是因人而异的。好比说，全盘来看，你也许对你在过去世所知的人，比对今生跟你亲近的人还要感兴趣得多。 第二百五十二章 后经验 你对也已死亡的亲人的真正感情瞒不了他们。没有虚伪。你不会假装爱一个没做什么来赢取你的敬爱的父亲或母亲。在这死后期间，心电感应无扭曲地运作，因此你必须处理存在于你自己与所有在等着你的亲友间的真正关系。 举例来说，你可能会发现某个你只当是敌人的人实际上值得你敬爱，那么你便随之那样对待他。你自己的动机将会明净如水晶。不过，你会以自己的方式对这明净反应。如果你以前不聪明，你并不会自动地变聪明，但同时你也无法躲避你自己的感觉、情感或动机。你是否接受你自己心中较低级的动机或从它们中学习仍是看你自己如何决定。不过，成长与发展的机会是非常丰富的，而可听你使用的学习方法非常的有效。 你审查你已离开的那一生的质地，而你学着去了解你的经验如何是你自己思想与情感的结果，而这些又如何影响他人。你还没知觉到你自己本体的较大部分，直到这审查完毕之后。当你领悟到你刚才离开的一生的意义和重要性，那时你才准备好去有意识的知觉到受你的其他存在。那时，你才变得知觉到一个觉知。“你是什么”开始包括了你在其他的过去世中曾是什么，而你开始为你下一次的肉体生活做计划，如果你决定要再去一次的话。反之你也可以进入另一个实相层面，然后再回到一次肉身生活，如果你这样选择的话。 你所谓的意识当然可以在肉体死亡前完全离开你的身体。 按照当时的情况，你的意识以不同的方式离开肉体机制。在有些情形，虽然没有先前存在的领导或组织。有机体自身仍能作用到某个程度。在主要意识离去之后，原子、分子和组织的简单意识仍继续存在一阵子。 依照你的信念和发展，在你这方面也许有也许没有迷失感。现在我不一定是指理性的发展。理性应与情感和直觉携手同行，但如果理性太强烈地与情感和直觉作对，那么当新近得到自由的意识抓住理性对死后实相的概念，而不去面对它发现自己在其中的那个特定实相时，便可能有困难发生。换言之，意识能否认感觉，甚至试图强辩以否定它自己目前独立于肉体的情形。 再说一次，如前面提过的，一个人能如此确信死亡是一切的终了，以致于导致了什么都不记得的“空白”----虽然只是暂时的。在许多例子，当意识离开了身体之后，它当然立即会有惊异感及对情况的一个认识。例如，它也许可以看到尸体本身，许多葬礼中都有一个贵宾夹在人群中----没有人怀着跟它一样大的好奇和惊异注视尸体的脸。 在这时，许多不同的行为出现了，每一种皆是个人背景、知识与习惯的结果。死者发现它自己所处的环境常常是因人而异的。栩栩如生的幻象可以形成与任何活着时同样真实的经验。我告诉过你思想与情感形成物质实相，而它们也形成死后经验。这并不表示那经验是无效的，正如它也不表示肉体生命是无效的一样。 第二百五十三章 向导 某些形象曾被用来象征由一个存在到另一存在的这种过渡，这些象征里面有许多是极为宝贵的，就在于它们用人们能懂的说法提供了一个架构。渡过冥河是其中之一。濒死者期待某种程序多少以规律的方式发生，他事先已知道了地图。在死时，意识栩栩如生地幻想出那条河，已死的亲友也进入了这仪式，对他们来说也是个奥妙的典礼。这条河与你所知的任何一条河一样的真，对一个没有正确知识的孤单旅人也是一样的诡诈。向导永远会在河边协助这种旅人渡过。 说这样的一条河是幻象是没有意义的。你要明白，象征即实相，路是计划好的。现在，那特定的地图一般已不再通用了。活着的人不知如何解读它。基督教曾相信天堂和地狱，炼狱及最后审判日；因而，在死时，对那些如此相信这些象征的人，就演出了另一个典礼，而向导们就扮成那些死者所钟爱的基督教圣人与英雄的模样。 然后以这为架构，以他们所能了解的说法，死者被告以真实的情况。群众性的宗教运动世代以来满足了那个目的，给了人一些可遵循的计划。至于后来那计划看来象是儿童的初级读本，一本有精采故事的教科书----也并没什么关系，因为主要的目的已达成，死者没有什么迷失感。 在那些没持有此种群众概念的时期，就有更多的迷失感，而当死后生命完全被否认时，问题就不免被放大了。当然，许多死者发现他们仍有意识时是乐极了。而其他人则必须从头学某些行为的准则，因为他们不知他们自己的思想或情感的创造潜力。 举例来说，这种人可能发现他自己在一眨眼间在十个不同的环境里，而完全不明白其背后的理由。他看不出任何连续性，而感觉他自己毫无节奏或理由地从一个经验被抛到另一个经验，永没领悟真的是他自己的思想在推动他。 我现在在说的是死后即刻发生的事，因为还有其他的阶段。向导们为了帮助你离开幻象，乃变为幻象的一部分以便于你有助，但他们首先必须取得你的信任。 我一度---以你们的话来说----也扮演过这样一个向导；就和鲁柏现在在睡眠状态走的路子一样。由向导的角度来看，情况是相当难处理的，因为心理上必须极为小心谨慎。如我所发现的，一个人的摩西也许不是另一个的摩西。有几回我曾扮过一个相当可信的摩西----而有一次，虽然说来令人难以置信，我还是对一个阿拉伯人扮的。 现在，做这样一个向导需要极大的修炼。 例如，在我刚才说的事件之前，我已经花了许多世在我每日的睡梦中，在另一个向导的教导下学做向导。 举例言之，我可能会在所形成的幻觉中暂时迷失了我自己，在这种情形另一个老师必须把你救出来。对心理过程的灵巧小心的探索是必须的，而你可能卷入的形形色色的幻觉是无穷尽的。例如，你可能扮作死者非常喜欢的已死宠物。 所有这些幻觉活动通常是发生在紧接着死亡后的很短的时间内。不过有些人因为先前的训练和发展，而完全知觉他们的情况，而等他们休息了一会儿之后，如果他们想要的话，他们已准备好进步到其他的阶段了。 例如，他们也许会觉察他们那些转世的自己，十分轻易地认出他们在别的人生中所知的人，如果那些人还没再投生的话。他们现在可以故意制造幻觉，或他们可能“重度”前生的某些部分，如果他们如此选择的话。然后有一段“自我检讨”的时期，可说是提出一个结账报告，因而他们可以看看他们整个的表演、他们的能力和弱点，再决定他们要不要回到物质实相去。 第二百五十四章 生活象征化 你要明白，任何一个人可能经历这些阶段中的任何一个；除了“自我检讨”之外，其中许多阶段可以完全闪避掉。既然情感是如此的重要，如果有朋友在等着你是极有利的。 可是在许多例子里，这些朋友已进到其他的活动阶段去了，而常常会有一个向导暂时假扮某个朋友，以使你觉得更有信心。 当然，只是因为大多数人相信你不能离开你的身体，所以在你的一生里，你才不常有意识地有“出体”的经验。这种经验远比文字能使你对你将遭遇的情况有个了解。 你要记住，在某一方面，你们的肉体生活是群体幻觉的结果。一个人与另一个人的实相间存有广大的鸿沟。死后的经验又有与你现在所知的生活同样多的组织，非常的复杂。你现在就有你私人的幻象，只是你没领悟到它们是什么而已。当人格正在剧变时，或是当相反的概念必须统合时，或者如果其中的一个概念必须对另一个让步时，如我刚才说到的那种具强烈象征性的接触，也可能在你的睡眠状态里发生。这些是非常刺激的、重要的心理与心灵事件，不管它们是在死前或死后发生。 这些事件在梦中发生时，往往能改变一个文明的方向。在死后，一个人可能把他的（前生的物质）生命视为一个动物，而他必须与之达成协议，这样一场战斗或接触有长远的后果，因为人必须与他自己所有部分达成协议。在这情形，不管这幻觉以他骑着这动物、与它做朋友、驯养它、杀死它或被它所杀作结尾，每一个可行的选择----都被小心地权衡，而其结果与他将来的发展大有关系。 这“生活象征化”可能被那些在他们活着时很少想到反省的人所采用。因之，它是自我检讨过程的一部分，在其中一个人把他的生活做成一个形象，然后处理它。但并非每个人都用这方法。有时一连串这种插曲是必要的----- 听写到此结束，给你俩以及在你们身边的可爱的怪物我最衷心的祝福。 鲁柏的一个学生奇怪在刚死那个时候的经验里有没有任何的一种组织。既然这是许多人心中都会有的疑问，我就在此谈谈它。 首先，从我到此为止所做的一切，你们应该可以很明显的看出，并没有“一个”死后的实相，而是每一个经验都不相同。不过，一般说来，这些个人的经验会落入某些范围。例如，对那些仍旧强烈地贯注于物质实相的人，以及对那些需要一段复原与休息时间的人，有一个最初的阶段，在这个层面有医院和疗养院，那些病人还没领悟到他们根本就没毛病。 在有些案例里，对疾病的概念是这么强，以致他们在世的岁月是绕着这个心理中心而建立的。现在他们又把病况投射到新的身体上，就象以前投射到旧身体上一样。他们被给予各种不同的心灵性质的治疗，而且告诉他们，他们身体的病况是来自他们自己的信念问题。 第二百五十五章 情感灌注 其实有许多人并不需要经过这个特定时期。不用说，医院和训练中心以你们的话来说是非物质的。事实上，它们常由实施这必要计划的向导们在共同维护。如果你愿意，你可称之为群体幻觉。事实上对那些接触到那实相的人，那些事件是相当真实的。 也还有训练中心，在这儿按照一个人了解与感知的能力给他解释实相的本质。至少在最初对某些人仍用熟习的比喻，然后才逐渐让这些人把它放弃。在这些中心有某些课程，对那些选择回到人世的人给予一些指导。 换言之，他们被教会把情感与思想转译成具体现实的方法。在这里不象在三次元系统，在这种思想的开始与它们的具体化之间是没有时间之隔的。 所有这些或多或少在同一个层面发生，不过你必须了解此处我把问题简化了。例如，有些人不经过任何这样的时期，却由于他们在前生的发展与进步，他们已准备好开始更有雄心的计划了。 先前已谈到过这种发展。我有些读者也许没察觉他们自己任何的心灵能力，也许会以为他们注定要有个拖得极长的死后训练了。让我赶快告诉你，所有这种能力并不一定是有意识的，而且有许多是你在睡眠状态不知不觉时发生的。 在死后你也许全然拒绝相信你真的死了，还继续把你的情感能量集中在你前生所知的那些人身上。 好比说，如果你曾执迷于某一个特定的计划，你可能试想去完成它。永远会有向导来帮助你了解你的情况，但你可能如此全神贯注而对他们全不留意。 现在我只说对物质实相大量的情感贯注可能阻挡你进一步的发展就够了。 当意识离开了身体，走开了有好一段时间，那么联系当然就断了。在“出体”的情况联系仍在。那么一个已死的人很可能完全误解了死亡经验而试图再进入尸体。当此人几乎唯独与他的肉体形象认同时，可能发生这种事。 这是不常有的。但无论如何，在各种不同的情况下，这种人将试图再度发动肉体机制，当他们发现了肉体的情况时，会变得更惊恐。举例来说，有些“人”在凭吊者走了很久之后，仍在尸体边悲哭，而没领悟到，好比说，在那些肉体有病或内脏已不能修复的地方，他们自己却是健康完整的。 他们就象是担心埋藏好的骨头的狗。至于那些没有把意识完全与肉体认同的人，就发现远较容易离开它。够奇怪的是，那些生前憎恨肉体的人反倒发现在刚死的时候他们很快被吸引。 那么，所有这些情况按照所涉及的人而可能发生，或可能不发生。可是，在离开肉体之后，你将立刻发现自己在另一个“身体”里。这是与在“出体”时你用以旅游的同样的形体，让我再一次提醒我的读者，他们每一个人在每晚睡眠中都会离开身体一会儿。 这形体看起来象是具体的。但一般说来仍在肉体内的人看不到它。它可以做任何你现在在梦中所做的事，所以它会飞，会穿过固态的物件，它是由你的意志直接推动的，你想到哪儿就到哪儿。 第二百五十六章 实相误解 许久之后，在许多层面上，你终将学会按你有意识的选择而采取许多形相。你可明白以某一种方式来说，你现在就在这样做，将你的心理经验----你的思想与情感-------十分确实却不自知的转译为物质的东西。在你死后，当你想象你自己是个孩子的时候，你可能突然发现你具有那孩子的形相。所以，有那么一段时间你可以操纵这死后的形相，使它以你上一生任何时期的样子出现。你也许在八十岁去世，在死后想到你在二十岁时的青春和活力，于是就会发现你的形相依照这内在形相而改变。 大多数人在死后选择一个较成熟的形象，那通常会与肉体能力的顶峰时期相符，不论肉体的顶峰是在何时达到的。相反的，另一些人选取，当他们达成了最伟大的精神或情感的高峰时的那个形相，而不在乎美貎或年龄。你懂吗？ 因此，你会对所选择的形相感到满意，当你想与其他你已认识的人沟通时，你通常会用它。虽然在与生者作此种沟通时，反之你也许会用你想接触的那个人所认识的你的形相。 这是你们自己对实相本质误解的结果。因此没有一个地方，没有一个特定的地点。这些环境存在于你所知道的物质世界之中而不为你们知觉。其实只是你们的感知机制不允许你调准到它们频率的范围而已。你只对一极为特定而有限的范围反应。如我以前说过的，其他的实相与你自己的实相共存。在死时你只是舍弃了你自己的物质行头，对不同的范围对准频率，并且对另一套设定反应而已。 由这另一个观点，你可以在某范围内感知物质实相。不过，的确有分隔它们的能量场。你全盘的空间观念是如此扭曲，使得任何真正的解释都极为困难。请等我们一会儿。 举例来说，既然你的感知机制坚持物体是固态的，因此它们坚持象“空间”这样的一件东西是存在的。其实你的感官所告诉你关于物质的本质是完全错误的，而它们告诉你关于“空间”的观念也是一样的错----对基本真实来说是错的，但当然跟三次元观念是符合的。在活着时的“出体”经验中，遭遇到许多与“空间”有关的问题，在死后也会遇到。所以，在这些插曲里，“时间”与“空间”的真正性质变得更明显了。例如，在死后，经过“空间”不必费“时间”。“空间”也不以距离的说法存在。时、空都是幻觉。的确有阻碍存在，但都是精神或心灵上的阻碍。例如，有些经验的强度在你的实相里是以几里几里的距离来诠释的。 在死后你可能发现自己在一个训练中心。理论上说，这中心在物理空间来说可能在就你现在客厅的中央，但在你与你仍活着的家人----也许坐在那儿想你或看报----中间的距离与你所知的空间毫不相干。你与他们分离得比，比如说，假如你在月球上还要远。 第二百五十七章 睡眠和梦 如果你领悟到在你目前的存在里，遭到“死后经验”是个正常部分，你就不会把那种经验看成那么陌生或不可解了。 在睡眠和梦中，你涉入的存在次元，就与你在死后经验的相同。你不记得这夜夜探险的最重要部分，因此一般而言，那些你的确记得的部分，就好象是古怪或混乱的了。这只是因为以你目前的发展情形，你不能有意识的在一个以上的环境中操作。 可是，肉体在睡觉时，你的确有意识地存在于一个前后一贯的、有目的的创造状态，而你从事许多我告诉你在死后会遇到的活动。你只是把你注意力的主要焦点转向一个不同的活动次元，在其中你的确一直在持续运作。 现在，就如你对你的醒时生活有记忆，就如你保留了一大团这种记忆以便作每日的实质接触，就如这记忆的泉源提供你一种日复一日的连续感，同样，你作梦的自身也有一个同样大的记忆团。就如你的日间生活有连续性，同样的你的睡眠生活也有连续性。 所以，你有一个部分是知觉到每一个梦中遭遇和经验的。梦并不比你的物质生活更幻觉化。就你作梦的自己而言，你醒时具体的自己才是个作梦的人：你是它派出去的梦者。你的日间经验是它所作的梦，因此你是以一种极具偏见的眼光去看或想到你作梦的自己，把你的“实相”视为当然，而把它的视为幻相。 不过，对你的“存在”来说，梦中实相远比物质实相要天然得多了。如果你在梦境发现不到前后连贯的情形，是因为你把自己催眠到相信根本没有连贯存在。当然在你醒来时你试着把夜的探险转译为实质的说法，试图使它们与你对实相本质的常常是有限的扭曲相合。 在某个程度这是自然的。你贯注于日间生活中是有其理由的，你把它当作一个挑战。但你本也要在它的架构内成长与发展，并扩展你意识的限制。要承认你在睡眠状态比醒时状态在许多方面更有效率和创造力是很困难的。而承认梦的身体不受时空限制而的确能飞，多少会令人感到震憾。假装所有这种经验都不是真的，而是象征性的，好比说，发展出复杂的心理学理论来解释梦要容易得多了。 简单的事实是，当你梦到你在飞时，你常常是真的在飞。在梦境，你多少是与那些“不贯注于物质实相中的意识”在相同的情况下运作，而那情况是它们的天然环境。所以，你许多的经验就与你在死后可能遭遇的完全一样。你可能与已死的朋友或亲人交谈、重游过去、问候老同学、走过实际存在于五十年前的街道、不花任何时间而游过空间、向导来接你、教导你、你教别人、做有意义的工作、解决问题、发生幻觉。 在物质生活里，在概念的孕育和它具体的建构之间有一段时间。在梦的实相里却非如此。因此可以说，在事先熟悉死后实相的最好方法就是，探索、了解你作梦的自己的本质，但是没有多少人想花这个时间可气力。 不过，方法是有的，而那些真的用这些方法的人，在死后当他们注意力的全部焦点都转向那方向时，他们不会感觉陌生。 第二百五十八章 内在自我 既然你有意识的记忆是这么强地与肉体内的知觉相连，所以虽然在睡眠中你离开了肉体，醒时的意识却通常还记得有这一回事。 在睡眠状态，你记得在梦中你遇见过的每一个人，虽然在你的日间生活里你可能没见过有些人。在睡眠状态中，你可能与完全住在世界另一部分的人有多年的密切交往，在醒时状态他们对你却是陌生人。 就如你日间的努力有其意义与目的，你的梦中探险也是如此，在其中你也达到你自己的各种不同目标。在死后经验里你会继续这些事。在你肉体存在背后的活力、力量、生命力与创造力，都是由这另一个次元中发动的。换言之，在许多方面你是你作梦的自己的一个有血有肉的投射。 不过，你所理解的那个“作梦的自己”，只是它自己实相的一个影子，因为作梦的自己是个心理的参考点。以你们的话来说，是一个心理的连续点，把你本体的所有部分都带到一块儿。对它更深的性质，只有发展最高的人才能知觉到。换言之，它代表你的整个本体的一个强力的统合面。就此而论，它与你所知的具肉身的你经验一样生动，“个性”一样丰富----事实上还更丰富些。 暂时假设你是个孩子，而我正试着做这件特定的工作向你解释发展到最高峰的成人的你将是什么样子----在我的解释里，我说那成人的你在某程度已是你的一部分，是现在的你的一个自然发展或投射。而那孩子说：“但我会怎么样？我一定要先死了才会变成这另一个我吗？我不想改变。如果现在的我不死，怎么可能变成不是现在的我的这个成人的我呢？” 当我试着向你解释这内我的本质时，我多少处在同样的地位，因为你虽能变得在梦中知觉到它，你是不能真正赏识它的成熟或能力的。但它们却是你的，就跟那大人的能力属于那小孩一样。在梦境里，你除了学其他的事之外，你还学着如何建构你自己日复一日的物质实相，正如在死后，你学着如何建构你下一个具体的一生。 在梦中你解决问题。在日间你（只）是有意识地知觉到你在睡眠中所学到的解决问题的方法。在梦中你定下目标，正如死后你定下下一生的目标。 且说，没有一样心理结构是容易以言语来形容的。只为了要解释一般所知的“人性”，就用到了各种各类的术语：原欲、潜意识、自我、超我；所有这些都用来区分组成具体人格的互相交织的活动。作梦的自己是同样的复杂。因此你可说它的某个部分处理物质实相，具体的操纵与计划；某部分处理保证肉身存活的更深层面的创造性与成就；有部分处理沟通，而与现在一般尚不知的人格更广博的成分打交道；有些处理你可称为“灵魂”或“整个的个人存有”，那个真正的多次元自己的持续的经验与存在。 灵魂创造肉身，而创造者很少会鄙视他的作品。灵魂创造肉体有其道理，创造具体的人生也有其道理，因此这些都不是要导致你厌恶世俗生活，也不是要使你对那些围绕着你的感官之乐无动于衷。任何内在的旅程应让你在现在所知的生活中，发现更大的重要性、美和意义；但完全的正确的了解，你现在便很可能对死后的景象、环境与经验变得相当熟悉起来。你会发现它们与任何你已知的世界一样栩栩如生。此种探索将完全改变你们先入为主的对于死后存在的阴郁看法。 第二百五十九章 经验随着期望 一般说来，如果你对物质实相相当的满意，在研究这些内在环境上就处于较好的处境。 如果你在生活中处处看到邪恶，如果它似乎超过了善良，那么你还没准备好。如果你心情沮丧，你就不该开始这些夜间的探索，因为在此时，不论你是醒时睡，你自己的心灵状态都容易感受使人不快的经验。如果你希望对善良与恶的观念是激烈的、无法转圜的，那么你还没有具备在这其他的次元中，从事任何有意识的操纵所必需的了解。换言之，在精神上、心理上、心灵上你应尽可能地有弹性，对新的概念、创造开放，而不过分依赖组织或教条。 你应是相当能干与富同情心的。同时在你的物质环境里，你应该是够外向到足以处理你现在的生活。你需要你所有的资源，因为这将是一个积极的探索和努力，而非消极的退缩，更必然不是懦弱的撤退。此书将近尾声时，会给那些有兴趣的人一些方法，以使你能有意识地探索这些死后的情况，同时对你的经验与进度能控制得住。 可是，此时我想多少更透彻地描写一下这些情况。在实质生活中你其实是看到你所想看到的东西，由可用的实相范围你感知某些资料----按照你对实相是什么的概念，而由你精心选择的资料。那些资料本来就是你创造出来的。 如果你相信人性本恶，你就不会体验到人的善良。你对它完全关闭。他们于是将永远对你表现出他们最坏的一面。当你认为另人不喜欢你时，你会心电感应式地使这事必然发生，而你也将把你的不喜欢投射到他们身上。 换言之，你的经验跟随着你的期望走。在死后与梦中经验以及任何“出体”的遭遇中，这个原则也适用。如果你执迷于恶的概念，那你就会碰上恶的情况。如果你相信魔鬼，那你就会碰见它。如我先前提过的，当意识不是针对着肉体时，它有更大的自由。再说一次，思想和感情不经过时间流逝就建构为实相。因此如果你想念你会遇上一个恶魔，你就会创造出这样的一个“心念形相”来，却不知它乃是你自己的创造物。 因此，如果你发现自己正以这种方式专注于肉体生活的邪恶上，那么你还没准备好去作这种探索。当然，是可能在这种情况下碰上属于另一个人的“心念形相”的，但若你本来就不相信恶魔，你总会认识这现象的本质而不受其害。 如果那是你自己的心念形相，那么，事实上，借着问自己它代表什么，你把什么问题这样子具体化了，你还可以从它那儿学到点东西。你在死后也可能幻觉到同类的东西，把它用为一个象征，而经历某种天人之战。当然，如果你有更多的了解，那是不必要的。你将在你自己的了解层面上，解决你自己的概念、难题或两难之局。 第二百六十章 形相 死后的环境现在就存在于你四周。 你目前的情况及所有它的物理现象，就好象是由你们自己内部向外投射出来的一部连续放映的电影，强迫你只看到那些换位后的影象。它们看来那么真实，使你发现自己处于经常对它们反应的地位。 可是这些形相被用来遮掩了其他同时存在的十分有效的实相，并且你实际上是由这些其他的实相获得运作这物质投射的力量与知识。你能“把机器停下来”，可以说，停止那明显的运动，而把你的注意力转向这些实相。 首先，你必须领悟它们是存在的。作为我以后将给的方法的初阶，你不妨不时问问自己：“在此时我实际上意识到什么？”当你眼睛睁开时这样做，当它们闭起时也这样做。 当你的眼睛睁开时，不要视为当然只有即刻可见的物体存在。向好象无物的空处看，在无声中倾听。在无物的空间里每一寸都有分子的结构，但你教自己看不见它们。还有其他的声音，但你已制约你的耳朵听不见它们。在梦境你用你的内在感官，而在醒时你忽略它们。 内在感官是为感知非实质资料而准备的，它们不被你投射入三次元实相的影像所欺骗。其实，它们也能感知实质物体。你的肉体感官是这些内在感知方法的延伸，在死后你就得依赖它们了。你在“出体”经验中用到它们。它们继续不断的在醒时意识之下运作。 因此你甚至能对死后的知觉本质变得熟悉起来。 换言之，其环境、状况和感知的方法不会陌生。你不是突然被抛弃进“未知”之中；那“未知”现在即为你的一部分。在这肉体出生前它就是你的一部分，在肉体死后也是一样。可是，一般而言，有史以来这些状况大体上都由你的意识中被抹除了。人类对他自己的实相曾有各种不同的观念，但在上个世纪他似乎故意转过脸去不予理睬。 于是在许多方面来说，你现在就是“死的”----与你将来所可能的一样的死。 在你忙于日常的杂务与营生时，在你正常的醒时意识之下，你也经常贯注于其他的实相，对你肉体的有意识的自己并不觉察的刺激反应，以内在感官来感知情况，并体验那些在肉身的大脑里甚至没有记录的事件。 在死后你只不过是知觉到了你现在忽略的这些活动次元。现在，肉体生活占了上风。到那时，它就不会了。可是，你也不会失掉它；例如，你会保留你的记忆。你只是跨出了某一个特定的参考架构。在某种情形下，你甚至可以以不同的方式去用那似乎给了你的岁月。 举例来说，我告诉过你，时间并不是由一连串一个在前面的“片刻”所组成，虽然你现在是以那种方式感知它。事件也不是发生在你身上的事，它们是你按照你的期望与信念造成的具体化了的经验。现在你人格的内在部分就知道此点。死后你不再贯注于受时间和事件影响的肉身。你可用同样的时间与事件为原料，象一个画家用颜料一样。 第二百六十一章 心念形相 也许你的命有七十七年那么长，死后在某种情况下，如果你选择如此，你可以随意地经验那七十七年中的事件----却不一定是前后相续的。你可以改变那些事件。你可在代表你七十七年岁月的特定的活动次元中操纵。 如果你发现严重的错误判断，你那时可以改正它们。换言之，你可使之完美，但你不能以一个意识再进入那参考架构中，随着，好比说，当时的历史潮流而加入那群体幻觉出的存在----你自己与你“同代的人”应用意识的结果。 有些人宁选这个而非转生，或更正确的说，把它当作在新的转世之前的一种研究。这些人常常内心是个完美主义者，他们必须回去再创造，他们必须纠正他们的错误。他们用最近一次的前生作为一张画布，用相同的“画布”他们试着画一张较好的画。这是许多人在从事的精神上与心灵上的练习，需要极大的贯注，而并不比任何的存在更为虚幻。 你可能觉得你想“重温”生活中的某些旧梦，以便更了解它们。你的生活经验是为你自己所有的。这种旧梦重温无疑地并不陌生，在日常生活中，你也常常想象自己曾以一种不同的态度做某件事，或在你心里重新玩味一些事以获得更多的了解。你的生活是你自己个人的“经验----看法“，而当在死亡时你把它由群体的地球时间的范围里拿了出来，那时你便能以许多方式来体验它。要安定或永久性的，即使在三次元的实相中它们可能看来如此。 任何你在三次元存在中所知觉的事，只是一个更大的实相在那次元中的投射。你所意识到的事件，只是那些活动的片段侵入或出现在你的正常醒时意识而已。在梦境及在白天醒时意识之底层，你对这些事件的其他部分是相当清楚的。 如果你想知道死亡象什么，那么你就要开始觉察当你自己的意识离开世间的活动时，它是个什么样子，你会发现它是极活跃的。常常这样做之后，你会发现你的正常醒时意识是非常有限的，而你一度认为是“死的”情况，似乎更象是“活的”情况了。 刚才形容的那种其他的存在和实相与你自己现有的共存，而在醒时状态，你对它们不知觉。其实，在你的梦里你常能感知这种其他的情形，但你常把它们卷入你自己的“梦的行头”里，在那情形，当你醒过来时你很少有清楚的记忆。 同样地，在生活中，你就与所谓的鬼魂与幽灵同住，并且就此点而言，对其他人来说你自己也看来象是幽灵，特别是当你在睡眠状态中放出你自己强烈的“心念形相”时，或甚至当你无意识地游出体外时。 显然鬼和幽灵的种类之多，就如人的种类之多一样，他们也和你们一样，对他们的境遇有的很警觉，有的不警觉。可是，不论是就人格或形体而言，他们并不完全贯注于物质实相中，这是他们最大的不同点。有一些幽灵是幸存的人由于留连不去的深度焦虑而放出的“念力形相”，它们表现出与你们日常经验中所常见的同样的强迫性举动。 第二百六十二章 次级构造物 促使一神困扰的妇人去重复一项行为----比如不断地把手洗了又洗----的相同机制出引起某一种的幽灵一再地回到同一地点。在此种情形，那举动通常是由重复的动作组成的。 为了各种理由，这样的一个人格还没学会消化吸收它自己的经验。这种幽灵的特征与被困扰的人一样----不过，有一些例外。整个的意识并不在场。这人格的本身似乎是在作一场恶梦，或一连串一再重复的梦，在梦中它回到了物质环境。那人格的本身是“安全且健全”的，但它的某一部分在解决尚未解决的问题，而以此种方式放出能量来。 他们本身是相当无害的。只是你对它们行为的“诠释”可能会引起问题。其实在生活中，在生活的情况中，你也偶尔在实相的其他层面以鬼魂的样子出现。在那儿你的“假象”引起一些评论，且是许多神话的依据----而你却不知不觉。 我现在是一般地说。再次的，在有些例外里记忆仍保留着，但一般而言，鬼和幽灵对他们给别人的印象，并不比当你相当无意识地在你很陌生的世界中出现为鬼魂时更有知觉。 思想、情感和欲望（合起来）创造了形相，拥有能量，（并且是）由能量造成。它将以尽可能多的方式显示自己。你只认识具体的肉身，但如此书先前提过的，你不知不觉地放出你自己的假象；这与灵体旅行或投射完全不是一回事，那是复杂得多的事。 你以灵体形式出现的实相比人间进步得多。你常常是因为迷失方向而被认了出来。你不知该如何操纵。你不知道民俗。但不管你有没有肉体，如果你有感情或感觉，这些会有形相，它们会有一个实相。如果你很强烈地想一件东西，它会在某处出现。 如果你极想在另一个地点，你的一个假象将会被抽射到那个地方，不论它有没有被别人感知，不论你自己对它有没有意识到，或你的意识是否在它内。这对那些已离开你们的物质系统及仍在其内的人一样适用。 所有这些形相都叫做次级构造物，因为一般而言，人格的全部意识并不在其内。它们是自动的投射物。 那么，在主要构造物里，一个意识，通常在完全有知觉和警醒的情形下，采取了一个形相----非他“天生的”那个----有意识的把它投射，常常是投射到另一个实相层面中。即使这件工作也是相当复杂的，很少为了沟通的目的而这样做。 有其他容易得多的方法。我曾多次解释过，由一可用的能量场来构建形相的方式。你只知觉你自己的构造物。因此，如果一个“鬼魂”想要与你联络，他可以透过心电感应去做，如果你想做，你自己也可以构建那相应的形相。或者他在与你心电感应地通讯的同时，可以送给你一个“心念形相”。你们的房间里现在满是你不感知的“心念形相”，再说一次，你现在与你死后一样的是个鬼也似的现象。你只是对这事实不知不觉罢了。 你忽视某些温度的变化与空气的骚动，以为是你的想象，它们其实是这种“心念形相”的指示。你把常常伴随这种形象的心电感应的通讯抛到背后，你不愿所有那些线索，它们指出其他实相是十分有效地与你自己的实相一同存在，当你在一个存在中时，你被看不见却有效的证据所围绕。“生”与“死”这些字眼的本身就限制了你的了解，在本来没有障碍的地方树立了障碍。 第二百六十三章 死后选择 在死后，有无限的不同经验对你开放，全都是可能的，但按照你的发展，有一些经验比其他的可能性高些。非常一般性地说，有三种主要的范围，虽然例外和特例可能走别的路子。 你可能决定再投胎一次。相反的，你可能决定贯注焦点于你的前生，用它作为新经验的素材，如前面提过的创造你所知事件的种种变化，依你的选择来作些改正。或者你可能完全进入另一个“可能系统”；这与转世投胎十分不同。在这种情形，你将会超越所有“时间是连续的”想法。 有些“人”，有些人格，比较喜欢一种把过去、现在与未来围在一个似乎合逻辑的结构里的生活组织，这些人通常会选择转世。另一些人天生较偏好以不寻常的直觉方式来体验事件，而由联想过程来提供组织。这些“人”会选择一个“可能系统”为他们下一个主要努力的目标。 有些“人”只是发觉自己不喜欢物质系统，就这样脱离了它。不过，一直要等到所选择的转世轮回已经完成，这才能做到，因此只有那些经由转世而已在那系统中心尽情发展了他们能力的人，才能作这种选择。 有些“人”，已结束了转世，可能选择再进入轮回中作为教师，在这种情形，他对自己更高的本体总有一些认识。还有一种比较犹豫不决的中间阶段，存在的中间层面；比较来说，那是一个休息地带，也就是由这地带，最常有从亲人处来的通讯。活着的人在梦境投射时所拜访的也往往是这个层面。 不过，在选择的时间之前，还有一段自我检讨时期，你可以得到你全部的“历史”。你了解了“存有”的本质，而“存有”的其他比你“进步”的部分会给你劝告。 例如，你将知觉到你其他转世的自己。你与累世相识的人也会有情感上的牵连，其中有些关系可能会取代你在最近一次前生中的关系。可是，这里也是由你自己系统里来的人的会合处。 对迷失方向的人，会给予所有必需的解释。那些不知自己已死的人在此地被告以他们的真实情况，并且尽可能地帮助他们恢复能量和精神。这是一个研习和理解的时候。就是由这个地带，有些失常的“人”有了那些回到物质环境的梦。 可以说这是个系统与系统之间的交会场所。一个人在此地的情形和发展，比他逗留时间的长短更重要。这是过渡的一步，却是重要的一步。你在梦中曾到过这里。 转世所牵涉的远比再经历一次肉体存在的简单决定要复杂得多。因此在我正谈到中间时期，就会考虑许多的问题。 当绝大部分的人想到转世时，他们以一种单线式的过程来想，在其中灵魂在每个接续的生活中使它自己完美。这是种极端的简化。这一个主题有无数不同的个人变奏。因此转世的过程可以许多方式来利用，在这休息的时候一个人必须决定他利用转世的独特方式。 例如，有些人选择在某一生中孤立出种种不同的特性，然后几乎专门在这上面努力，可谓把某一生建立在一个主题上。由一物质世界的观点来看，这样一个人格看起来非常的一面倒，离一个发展均衡的人还远得很。 在一生中智能可能会故意地非常高超，他可以尽他所能地发挥那些心智的力量。然后那整个人格再彻底地研究这些能力，智能的利与弊被小心地衡量。这同一个人可能透过另一生专门在情感上发展，而故意少表现其智能。 再次的，他在人世间表现出的可能不是个发展得很好或很平衡的人格。特殊的创造能力也可能以同样的方式被专门化了。如果把这些人生看作是一般所谓的一系列的进步，那么你就会有许多问题得不到解答。无论如何的确是有发展的，只不过在这些发展如何发生的方式上，这些人有他们所偏好的选择。 藉由在某一生否定他们自己，好比说，智力的发展，人格也学到了他们所没有的东西的价值和目的。于是在他们内心便生出了要拥有它的欲望----举例来说，如果先前他们不明白智力的目的。因此在选择的时候，人格决定他们在下一生中发展的方式。 第二百六十四章 多次元人格 有些人会选择以较轻松的速度及更均衡的方式来进步。可以说，他们将促使人格的所有部分一同工作，甚至一再地遇见他们在其他的一生中所知的人。他们会颇和缓轻松地，而非以一种爆炸性的方式解决问题。他们象舞者一样地调整他们的步调。 在这段休息与选择的时候，你会得到所有的意见和忠告。为了许多理由，有些人的确在他们被劝告再转世的适当时间以前就转世了。这在短时期看来常常是很不幸的，因为尚未作必要的计划。但长远来看，由“错误”里仍能学到很大的教训。并没有时间表的存在，但一个人若等上比三个世纪还要久才转世是非常不寻常的，因为这使得他非常不容易认识环境，而且与地球的情感牵连已变弱了。 在下一生的各种关系必须订定下来，而这涉及和那些将牵涉在内的人作心电感应的沟通。那么，这是一个有许多投射的时期。有些人根本是独行侠，他对地球上的各个历史时期并没有任何强烈的感情就投胎了。还有些人喜欢和他们在过去某个特定历史时期同时代的人一同回来，所以有些集体的转生模式，在其中有许多人----都一同卷入于转世的周期里。 举例来说，不是在那样的一个周期里运作的。现在：当然也有个人的周期，在其中家庭的成员可能一起转世，彼此之间采取了不同的关系，而你曾卷入几次这种的转世。 在转世存在中可以探究不同的深度。有些人选择“彻底的投入”。这些人格专修肉体的生活，他们对这个系统的知识最为广博。为了获得这些知识，他们需得活过你们的每一种种族----对大多数人是没有这种要求的。他们强烈的全神贯注于历史性的阶段。这样的人多半是英年早逝，却活得非常热烈，他们比大多数其他人经历更多的生生世世。换言之，他们在尽可能多的历史时期中回来，终于帮助造就了你所知的世界。 纵使在你还没开始你第一个转世轮回之前，你们就都是旅人。我尽可能简单的说就是，当你们进入物质的实相系统时，你们并不一定必然具有相同的背景。如先前说过的，人间生活是一个训练阶段，但我却希望你尽可能地忘掉你对“进步”的一般概念。 例如，好、更好、最好的概念能使你误入歧途。你是在学尽可能完全地存在。在一方面来说，你是在学着创造自己。当你在转世轮回中如此做时，你把你的主要能力贯注于物质生活上，同时在发展人类的品质与特征，在开启新的活动次元。这并不表示“好”不存在，或对你而言你不会“进步”，但你们对“好”与“进步”的观念是极度歪曲的。 且说许多人格在某些特殊方面有不同凡响的才能，这些才能可能在接下去的生生世世中一再地显现。它们可能被调节加减，以各种不同的组合被用到，但整个说来仍然是这个人的个人性与独特性的最突出的记号。例如，在全部的转世轮回中，虽然大多数人采取了不同的营生、职业与兴趣，就某些人来说，却有一条非常明显的连贯线。它偶尔会中断，但总是在那儿的。例如，他们可能几乎专门做神父或教师。 在两世之间的这个选择时期，有许多问题是利害攸关的，不只是建议有关投胎那样简单的一件事而已。 有时候，有些人格也许会被给予一个常规之外的休假，（幽默地：）可以说是抽空到实相的其他层面作一次去而复返的旅行。不过，这种情形并不常有。这种事也是在此时决定的。那些转世轮回已完而选择离开这系统的人，有更多的决定要作。 进入可能性的领域，可以与进入转世轮回相比。在一个完全不同类的实相中，将有一个持续不变的知觉焦点与存在。当作了这样一个选择之后，多次元人格中本就潜在而只略为被你瞥见的力量将被汲取和利用。 在可能系统里的心理经验与你所知的有相当的差异，但在你自己的心灵内已有对它的暗示。此处人格必须学着以完全不同的方式来集合事件，而毫不仰仗你所知的时间结构。 在这个实相，理解与直觉的能力终于合作得这么好，以致在它们之间鲜少区别，这是在别的实相里都没有的情形。那个决定过转世生活的你，与选择获得可能系统内的经验的你，是同一个“人”。不过，在系统之内的人格结构是十分不同的。你所熟知的人格结构只是你可用的许多知觉形式之一。 第二百六十五章 改变事件 因此，可能的系统就象转世系统一样的复杂。我告诉过你所有的行动都是同时发生的；因此，一方面来说，你同时存在于两个系统里。可是，为了向你解释这牵涉到“作决定”，并且为了分别这些事件，我必须把它们简化到某个程度。这样说吧：“全我”的一部分贯注于轮回中而处理那里的发展。另一部分贯注于可能性而处理那里的发展。 人格的开放与弹性是极为重要的。朝向各种存在的门户可以是开放的，而人格可以拒绝看见它们。 另一方面来说，所有可能的存在都是开放的，而意识却能在本来根本没门的地方造出一个门来。在这个选择和决定的时候，有向导与教师来指出选择的余地，来解释存在的本质。所有的人格并非在同一个发展层面上，因此有高级班教师与“较低”层面的教师。 但这并不是惶惑混乱的时候，而是具有伟大的觉醒与不可置信的挑战的时候。 至于对那些选择将最近一次的前生事件重新组合，“混杂或配对”----好比说以新的方法再加尝试----的人，也会给予教导。在许多这些案例中，有严重的问题和某种的顽固僵化，加上前面提过的追求完美的特性。 他们将再一次经历人世的岁月，但不一定是以连续性的方式。个人可以选择任何方式来用那些事件；改变事件，把它重映一遍以见对比；有点象一个演员再次放映他演出的老电影来研究它一样。只是在这例子里，这演员当然能改变他的演出或是电影的结尾。他对那些年里的事件有完全的自由去处理。 在这些情况下，那人格当然是有意识地操纵事件，并研究其各种不同的效果。这要求十分强烈的专注。 他已被告知与他共同演出的人的本质，举例来说，他明白他们是“心念形相”，并且是他自己的“心念形相”；但再次的，“心念形相”的确拥有某种的实相与意识。他们并非让他任意摆布的纸版演员。因此，他必须考虑到他们，他对他们有某种责任。 他们的意识将会成长，而在一个不同的层面继续他们自己的发展路线。在某一方面来说，我们全都是“心念形相”，在谈及神的观念的资料中将进一步加以解释。可是，请了解我不是指我们缺乏自我自发的行动力、个人性或目的----在此同时要记住你的生活是由内而外的。那么也许这声明对你会更有意义。 现在在这个选择的时候，所有这些事都会被考虑到，而作了适当的准备，但作计划的本身也都是历炼和发展的一部分。因此，这过渡生活的每个点点滴滴都与被选择的时期一样的重要。换言之，你学习计划你的存在。你也在这些休息时期与你一再遇见的人结成朋友----也许，只在这过渡生活的时期。 你可以和他们讨论你在转世轮回中的经验。他们就象是老朋友。 但是，其他的演员们只是“心念形相”而已，除非几个同时代的人一同参与其事。 第二百六十六章 人格的发展 什么时候进入选择时间要看一个人从肉身生活过渡之后的情形与环境。有些人比其他人需要多花些时间来了解真正的情况。 如先前解释过的，其他人则必须丢弃许多阻碍性的概念与象征。选择时间可以几乎立即发生，以你们的话来说，或者它可以被延后一段相当长的时间，而在同时进行训练。自然，延缓选择时间的主要阻碍是一个人心里怀的错误概念。 在某些情况下，对天堂或地狱的信念可能同样的不利。有些人会拒绝接受更进一步的工作、发展与挑战的概念，而相信传统的天堂情况是唯一的可能。他们可能的确有一段时间住在这样一个环境，直到他们由自己的经验学到“存在必然要求发展”，而那样的一个天堂将会是枯燥无味、无聊透顶，真的是“死气沉沉”的。 那时他们就准备好进入选择时间了。其他人可能坚持为了他们的罪过他们将被掷下地狱，而国为这种信念的力量，他们可能有段时候真的遭到这种情形。可是，不论在哪一种情形下，总有教师在场指导，他们试着破解这些错误的信念。 在“地狱”的人常较快恢复神智。他们自己的恐惧激发了他们内心的解答的释放。换言之，他们的需要较快打开知识的内在门户。因此，他们的情况通常不象天堂的情况拖得那么久。 不过，两样情况都延后了选择时间和下一次的存在。在此我想说明一点：在所有的情形下，每个人都创造了他的经验。我不厌其烦的一再这么说，因为这是所有的意识与存在的基本事实。在肉身死后，任何一个人并没有他必得经验的一个设定的特别“地方”或情形或情况。 好比拿自杀者作为一类来说，并没有任何特定的“惩罚”为他们而设，他们的情形也不见得特别糟。他们被当作“个人”看待。可是，任何一个在此生没被面对的问题，就得在另一生面对，不过，这并不只对自杀者适用。 自杀者结束自己的生命，也许是因为他除了按照自己选择的非常特定的条件外，他拒绝生存下去。如果是这种情形，那么他自然需要重新学习。可是，许多别的人当在物质系统里时，选择了否认经验，他们肉体虽仍活着，也和自杀了没有两样。 与一件自杀行为相关的种种条件也是重要的，还有个人的内在实相与体悟。我在此提到这点，因为许多哲学主张自杀的人会遇到一种特别的、几乎是报复性的命运，事实并非如此。可是，如果一个人杀了他自己，相信这个行为将永远消灭他的意识，那么这错误的想法可能会严重阻碍他的进展，因为罪恶感会使他的处境更为恶化。 再次的，还是有教师来解释真正的情况，并且应用各种的治疗法。例如，这个人可能被带回到他作决定前发生的事，然后给他一个改变决定的机会，引起一个“遗忘”的效果，使得自杀事件本身被忘了。只到后来当那个人较能面对和了解自杀这个行为时，才告诉他，他曾自杀过。 不过，这些情况也显然地阻碍了选择时间。不必说对世俗的过分执迷也有同样效果。在这种例子，这个人常会坚持把他的感知能力与精力的焦点对准人世。这是一种心灵上的拒绝接受死亡。这人明明知道他在你们来说是已死了，但他拒绝完成心灵的分离。 自然也有些例子是当事人没领悟到死亡的事实。他不是拒绝接受，却是没能感知到死亡。在这情形，这样的一个人也会过分执迷于人世，也许在他自己的家或周围困惑徘徊着。自然，选择的时间也必然延后了。 因此，过渡的方式是极为变化无常的，就如肉体生活的机制也是变化无常的。我所提及的许多阻碍不止在死后阻碍了进步，而且在你自己尚在人世时也一样。这点无疑应该加以考虑。对性别特征的过强认同也能挡住进展。如果一个人想到本体身分时过度强调他男性或女性的身分，那么这样的一个人可能拒绝接受在转世存在中会发生性别改变这个事实。可是，这种对性别的认同也在人世生活中阻碍了人格的发展。 第二百六十七章 境由心造 一般而言，虽然刚才所提到的问题会成为阻碍，但总是有例外的。对天堂的信念如果不是一个执迷的信念就可以被用为一个有用的架构，作为一个运作的基础，于是乎一个人就往往容易接受所给他的新解释。 在许多例子里，甚至对审判日的信念也是个有用的架构，因为虽则并没有人会对你们“赏善罚恶”，但这个人因而有了作某种灵性上的审察评估的心灵准备。 那些透彻了解“境由心造”的人，困难最少。那些已学会了解梦境并在其中运作的人将最有利。对恶魔的信念在死后是极为不利的，就如在生时也一样。一种系统化的善恶对立的神学理论也是很不利的。例如，如果你相信所有的善必须被恶来平衡，那么你就把自己束缚在一个非常狭窄的实相系统里，而在其内含藏着极大的痛苦折磨的种子。 在这样一个系统里，甚至连“善”也变为可疑了，因为一个同等的“恶”必会随之而至。神佛对魔王，天使对恶魔----在动物与天使之间的鸿沟----所有这些扭曲都是阻碍。在你现在的实相系统里，你设立很大的对比与敌对的因素。这些在你的实相中被当作基本假设来运作。 它们是极端的表面化，大半是误用智性能力的结果。光凭智能无法了解直觉最确切知道的东西。智能为了试图使人世生活对它而言有意义，乃设立了这些敌对因素。智能说：“如果有善，必有恶。”因为它要干净利落地解释事情。如果有上升，必然有下降。一定要有平衡。可是，内我领悟到由大得多的观点来说，恶只是无知，“上升”与“下降”只是利落的术语，被应用到不知有此种方向的空间上。 可是，对这种敌对力量的强烈信念是极不利的，因为它阻止了人去了解这些事实----内在的统一与合一，互相的关联与合作等事实。因此，一个对这种敌对因素的执迷信念也许是最有害的元素，不但在死后也在任何的生存期间。 有些人在人世生活期间从未体验过这种敌对因素汇合时的和谐与合一感。这种人在过渡期后还有许多阶段得度过，而通常还有许多次其他的人世生活在他们“前面”。 即因你们个人地并集体地形成你们的人间生活，因此在选择时间之后，你们加入那些决定有大致同类经验的人。当准备作好之后，一个很密切的合作性冒险于焉开始。这些将随所选择的存在类型而变化。没有一个人的实相是与另一个人完全相同的，却有大体的分组。 简单一句话：你们可能认为，相信有“善”而没连带相信有“恶”，似乎是非常不实际的。可是，这个信念是你能有的最好保障，在人世生活期间与其后都一样。 它可能触犯你的理性，你由肉体感官得来的证据也可能大叫说那不是真的。但一个相信善而不信有恶的信念实际上是极实际的，既然在现实生活中它会保持身体更健康，保持你心理上免于许多恐惧和精神难题的干扰，带给你自在和自发的感觉，而你能力的发展在那种心境下也较易完成。 在死后它可以把你由恶魔、地狱及强制性惩罚的信念中解脱出来。你将更有心理准备去了解实相的本质如其本来的样子。我了解这观念的确冒犯了你的理性，你的感受似乎也否认它。但你却应已领悟，你的感官告诉了你许多不实的事； 而我告诉你，你的肉体感官感知的实相是你信念的结果。 第二百六十八章 尚未尝试过的实验 你相信邪恶，你就必然会感知邪恶。你们的世界还没有试过那能使你们解脱的实验。基督教只不过是这主要真理的一个扭曲----我是指如你们所知的有组织的基督教。我在此不只是讲那些原始的教训，它们几乎从没被给过一个机会。 那个会使你们世界改观的实验，是运作于一个基本观念上；你们按照你们信念的本质创造自己的实相，而且所有的实相都是有福的，恶并不存在于其中。如果你们个人与集体地都遵循这些观念，那么你们的肉体感官所得到的证据不会有什么矛盾。它们将感知这世界与存在为“善”的。 这是尚未尝试过的实验，而这些是你在死后必须学习的真理。有些人在死后了解了这些真理，选择回到人间来加以阐明。世代以来都是如此。在由物质实相内所缘起的可能系统里，也是这样的。 有些可能系统与你们自己的系统完全没有关联，比任何你现在所想象的还要进步得多，在这些系统里，我已讲过的真理是众所周知的。在这些系统里，个人创造性地、有目的地创造实相，他们知道该怎么做，而让意识的创造能力完全发挥。 有许多其他与你们系统不相连的死后情况。当你在过渡期间尽你所能地学习了这些之后，你就准备好再前进了。不过，这过渡期本身有许多活动的次元和各种不同范围的经历。尽可能简单地说，可以看得出，每一个人并不“认识”其他每一个人。 世界上有各种国家或天然的分界，反之，你则有各种心理的状态。对一个在某状态里的人，另一个状态看起来十分的陌生。与这些在过渡状态的人们的许多通讯中，透过灵媒而来的讯息显得极为矛盾。“死者”的经验并不相同；情形与情况有所不同。一个在解释他的实相的人，只能解释他所知的东西。再次的，这种资料常常冒犯了理性，理性要求简单、利落的答案与相符的描写。 大多数从这些阶段与“活着的”亲人通讯的死者，尚未达到选择时间，还没完成他们的训练。 他们也许还依他们的旧信念来感知实相。几乎所有的通讯都是来自这个层面，尤其是当他们与活人在最近的前生中有亲属关系存在时。可是，即使在这个层面，这种讯息仍有其作用。通讯起码能告诉活着的亲人存在仍在继续，而他们能用活人能了解的方式做到这个。 他们能与活人发生关联，因为他们的信念仍是一样的。在幸运的情况，他们能一边学一边把他们的知识传过来。但是，渐渐地，他们自己的兴趣变了。他们在新的存在中建立了关系。 因此，到了选择时间，人格已经准备好到另一个存在去了。以你们的时间来说，这过渡期可能持续几世纪之久。它也可能只持续几年。可是，这又有例外。有些案例中，一个人格很快地进入另一次的人世生活里，可能只在几小时内。这通常是不幸的，是由想要回到肉身生活的执迷欲望所造成的。 第二百六十九章 选择的时候到了 不过，一个负有伟大使命的人格也可能作这种快速的转生，他不要或丢弃了一个旧的肉体，而几乎立即重生于一个新的，以便完成一个已经开始的重要而必要的计划。 首先你必须了解的是，你现在并不知你真正的本体，反倒与你目前的自我认同，因此当你想到所谓死后的生活时，你实际上是指你所知的自我的未来生活。在轮回结束时，你十分透彻地了解你的基本本体、你存在的内核是比你所有转世人格的总和还要广大的。 那时候，你可以说那些人格只不过是此时你自己的分段而已。在他们之间并没有竞争。从来也没有任何真正的分段，只是看起来似乎有分段，而在其中你扮演各种不同的角色，发展不同的能力，学着以新而多样化的方式创造。这些转世的人格继续在发展，但他们也了解他们的主要本体也就是你的本体。 因此，当轮回完结了，你拥有你所有前生的全部知识。那些资料、经验和能力就在你的手边。这只表示你实际地了解了你的多次元实相。我常用多次元这字，你要明白我的确是指那个意思，因为你的实相不只存在于转世的存在里，也还存在于前面提过的可能实相里。 所以，当选择的时候到了，可作的选择种类要比给那些必须再转世的人繁多得多。如果你有那种倾向和能力，你总有作老师的机会。但多次元的教学与你现在所知道的极为不同，它要求严格的训练。 这样一位教师必须要能同时教导所谓一个本体的各个不同部分。例如，且说有某个“存有”在十四世纪、在第三世纪、在纪元前二百六十年及在亚特兰提斯时代都有转世的片段体。一位教师即将同时与这些不同的人格接触，以他们所能了解的用语与他们沟通。这样的沟通要求他对这些时代的基本假设，及一般的哲学性与科学性思想的氛围，有完全的知识。 那“存有”也很可能正在探索好几个可能的系统，教师也必须与这些人格连络接触。所必需的知识量与训练使这样一个教学、传播事业要求极高，但这是可走的一条路。学习这种资料的过程必然会对教师的发展与能力有帮助。对能量的巧妙操纵是需要的，还要经常的在各次元间穿梭旅行。一旦作了这样的一个选择，训练立即开始，总是在一位实际的专家领导下。这天职----因为它是个天职----会引导这样一位教师进入他以前甚至不知其存在的其他实相领域中去。 其他结束了转世而有一个不同的“总和天性”的人，可能会开始步入成为一个创造者的漫长旅程。在一个很不同的层面上，这可以比之为你们自己的物质实相中创造界的天才。 不用油漆、颜料、文字、音符，创造者代之以真实的次元----来实验，以尽可能多的形式---我不是指物质形式----来传授知识。你们会称之为“时间”的东西被操纵得好象一个画家操纵颜料一样。你们会称之为“空间”的东西是以不同的方法集合在一起的。 艺术于是被创造出来，用时间----举例来说----作为结构。以你们的话来说，时间和空间可以被混合起来。各个不同时代的美、自然的美、绘画和建筑，全都为这些初学者再创造出来，以作为学习的方法。他们最全神贯注的要务之一，就是创造出能在尽可能多的不同实相次元中造成影响的美。 举例来说，这么一件作品在你们的系统里看来是一个样，但它在可能的实相里也会被看到，虽则也许以一完全不同的方式----你懂吗？它是一项多次元的艺术，如此的自由与自然，所以它会同时出现在许多实相里。 这样一件艺术是笔墨难以形容的。这观念也没有相等的文字。可是，这些创造者也致力于对他们可及的所有各种实相层面中的人们提供灵感。例如，在你们系统中的灵感就常是这种创造者的杰作。 第二百七十章 直觉能力 现在，这些“艺术形式”常常是实相本质的象征性表现。依照觉知到它的人的能力，它们会被给以不同的诠释。 在你们来说，它们可能是“活剧”。但是，它们永远是心灵的结构，存在于任何一个实相系统之外，但至少被许多人部分的感知到。有些存在于你可能称为星光层面的地方，你在睡眠状态中去探访时会感知它们。 当你在半睡半醒时，或在其他的离魂时期，你现世的心智也感知到其他的“艺术形式”的点点滴滴。有各种不同的多次元艺术，所以创造者在许多层面中工作。整个“基督”的故事就是这样的一个创造。 也有些人选择作医治者，当然这涉及的范围远比你们所熟知的医治要多得多。这些医治者必须要能与“存有”所经验的所有层面打交道，直接帮助那些为“存有”的一部分的“人”。再次的，这涉及一种贯通转世模式的操纵，此处又再次的涉及了很大的变化，医治者对有种种不同困难的“转世的自己”开始着手…… 所涉及的医治永远是心灵上和精神上的，这些医治者总是等着帮助你现在所知的系统里的每一个人，并且也在其他系统里的每一个人。 在更大的范畴里，有更多训练的、高深的医治者处置广大人群的“心病”。还有一些人综合了教师、创造者和医治者的特质。其他人则选择特别适合他们自己特性的发展方向。 可是，我并不想在本章讨论意识的继续存在或发展的目的。我只想说清楚进步的广大可能性是可能的，并且强调每个人都有完全的自由这个事实。 意识的发展是自然的属性，自然的阶段，并没有受到威逼。所有更进一步的发展是天生具备在你所知的人格内的，即如成人天生就在儿童内。 至于这些对死后事件的描写也许听来很复杂，尤其是如果你已习惯了一个关于天堂或永远的安息的简单故事，可惜文字无法描写我希望让你们了解的许多基本要点。不过，在你内心，你就有释出你的直觉而接受内在知识的能力。 在你读这书时，文字是要使你释出你自己的直觉能力。当你在读它时，你自己的梦将给你更多的资料，并且在你醒时仍在你心内，如果你对它们警觉的话。对你所知的生命并没有那么简单的结尾，“就”象天堂的故事。你有自由去了解你自己的实相，去进一步发展你的能力，去更泞地感受到你自己存在的本质原为“一切万有”的一部分。 在你所有转世的存在中，你一直在扩展你的意识、你的意念、你的感知、你的价值观。你挣脱了自设的限制，而在你学会脱离狭窄的观念与教条时，你精神上便有了成长。 可是，你学习的速度完全看你自己：对善恶的狭窄、教条性或死板的观念会妨碍你。如果你不选择在精神上与心灵上有弹性的话，关于存在本质的过于狭窄的观念可能跟随你几世之久。 这些死板的概念的确可以象牵狗的皮带一样，使你被迫象被缚的小狗般绕着很小的圈子打转。在这种情形，也许在一组的人生里，你发现自己一直在与善恶的概念打仗，绕着一个困扰、犹疑和忧虑的圈子打转。 因为“物以类聚”之故，你的朋友和熟人也都会关心同样的问题。因此，我再一次告诉你，你们对善恶的许多概念是极为扭曲的，遮蔽了所有你对实相本质的了解。 第二百七十一章 今日之所思 如果你在心中形成了一个罪恶感，那它对你就是个实相，你必须去解决它。但你们许多人为了不充分的理由形成罪恶感，而你们没道理地为自己套上这罪恶感的鞍。在你们行动的次元里好象有各类荒唐的罪恶。让我告诉你们，恨一种恶的人只会创造出另一种恶来。 由你们的参考点内，你们常常很难知觉到所有的事件都是为达到创造性，或信赖你们自己天性中即兴的创造性。在你们的系统内，杀戮显然是个道德上的罪，但为惩罪而处死另一个人只加重了原先的错误。有个建立了一个教会----如果你要的话，可说一个文明----的有名人物一度曾说：“如果有人打你左脸，就转过右脸让他打。”不过，那句话的本来意义应该被了解。你应该给他另一边脸，因为你领悟到基本上打人的人只是打他自己。 那么你就自由了，而那个反应是个适当的反应。可是如果你没了解这个了解而心怀怨恨的给他另一边脸，或如果你出自一种假道学的优越感而给他另一边脸，那么那反应就一点都不合适了。 所有这些都适用于你转世存在中的人际关系上，并且当然也与你目前的日常经验极为相关。如果你恨别人，只要你让那恨在你心中燃烧多少辈子，那恨就可以把你跟他绑在一起多少辈子。在这一生及所有的来生中，你的注意力集中在哪些特质上，就会吸引那些特质到你的身上。如果你极关心那些你觉得别人加诸于你的不公平，那你就会吸引更多这种经验，而且如果这继续下去，那么它将会反映在你下一生中。不过在每世之间确实有“时间”来了解与沉思。 但是那些在此生不利用这种机会的人，通常在此生结束时也不会这样做。意识会扩展。它会创造。它会尽全力这样做。可是并没有在你自己之外的力量来强迫你了解或面对这些问题。 那么，说“当这一生过去了，我会回顾我的经验，而修正我的道路”是没用的。这就象一个年轻人说：“当我老了，退休了，我会去用我现在没去发展的那些才能。”你现在就在为你的“来生”布置舞台。你今日之所思，不管怎么样总会变成造就你下一生的料子。没有神咒可令你聪明，可使你充满了了解和慈悲，可以扩展你的意识。 你的思想和每日的经验包含了那答案。在此生的任何成功，任何能力都是由过去经验中努力获得的，它们理当属于你。你曾努力工作以发展它们。如果你看看身边的亲人、朋友、熟人和事业上来往的人，你也可以看出你是个怎样的人，因为“物以类聚”，你们彼此吸引，由于非常基本的内在相似处。 如果在一天中不同的时候你花五分钟检查一下你的思想，一个月做好几次，你就的确会对你到此为止为自己安排的下一生是哪种生活，收到一个正确的印象。如果你不喜欢你所发现的，那你最好开始改变你的思想和情感的本质。 你能做得到。没有规定说在每一生中你必须再遇见你以前所认识的人。但由于同类相吸的天性，事实却往往如此。 第二百七十二章 诠释 我可比不过香肠三明治----但是你们现在并没有香肠三明治。我们继续口授吧。 你生在你现在这个家庭里也许有很多理由。但在你死后你也许发现与过去某一生的某个人有更强的情感关系。举例来说，如果你结了婚，而与你的配偶并不真正融洽，那么在死后你也许会发现一个过去的太太或丈夫在等着你。 常常，各种团体----军事团体、教会团体、狩猎团体----的成员会在另一生中形成家属关系，然后再以新的方式解决他们旧的问题。必须把家庭视为心灵活动的完形；家庭本身有一个主观的身份，这团体中却没有某个成员对些点有所知觉。 家庭都具有潜意识的目的，虽然家庭中的单独成员可能会追求这些标的却完全不自觉。可以说，这种团体事前在两次肉体存在之间便已设立。往往四或五个人为他们自己设定某一项挑战，而分配给每个成员不同的角色去扮演。然后在一次具体的存在中，演出这些角色。 内我对这些家庭完形背后隐藏的机制总是知觉的。那些曾被情感紧紧绑在一起的人，常喜欢在许多生中维持或紧或松的实质关系。不过，新的关系总是被鼓励的，因为你可以有向内生长的转世“家庭”。这些“家庭”有许多形成了实质的组织，那实际上是内在集团的外在显现。 先前我说到对于“对错”的死板观念，只有一个办法避免这个问题。只有真正的慈悲和爱，才能导致对善的本质有所了解，也只有这些品质能用以消灭对恶的错误而歪曲的观念。 简单的事实是，只要你们一日相信“恶”这个观念，它在你们的系统内就是一个真实的存在，你们总会发现它示现出来。因此，你们对它的相信看起来非常合理。如果你们带着这观念经过以后的世世代代，经过转世，那你们就增加了它的真实性。 让我试着阐明我试想告诉你们的。首先，爱永远牵涉到自由。如果一个人说他爱你，却不给你自由，那么你往往会恨他。但因他所说的，你又不认为你有理由恨他。这类情感的纠缠不清本身能导致好多生的持续纠葛。 如果你恨恶，那就要小心你对“恨”那个字的观念。“恨”会局限你，把你的感知弄狭隘。它的确象一面黑暗的玻璃，使你所有的经验都染上阴影。你将发现你恨的东西越来越多，而且把所恨的因素带入了你自己的经验。 举例来说，如果你恨父母，那你变得很容易恨任何父母，因为在他们脸上，你看到并投射了那最初触犯你的人。在接下去的生生世世中，你也可能被吸引投生在一个令你发生同样情感的家庭里，因为那情感即为问题所在，而非那些似乎惹起它的因素。 如果你恨疾病，你也许会给自己带来患病的来世，因为那恨把它吸引到你那儿。如果反之你感觉…… 如果你扩展你的爱、健康与存在的感觉，那你在此生及来生中就被吸向那些品质；再次的，因为它们是你所专注的事。痛恨战争的一代并不会带来和平。爱好和平的一代才会带来和平。 不论为了任何主义、人民或任何理由怀恨而死，会吃上大亏的。你现在有各种机会以更有利的方式来重创你的个人经验，并改变你的世界。 在下一生里，你将以你现在的那些态度来做事。如果你现在坚持怀恨在心，你非常可能继续这样做。在另一方面来说，那些现在所获得的点点滴滴的真理、直觉、爱、快乐、创造力和成就在那时将有助于你，就象现在一样。 你明白了吗？它们是唯一真相。它们是存在的唯一真正的基石。象鲁柏有次说的，恨一个暴风雨或对它摇拳头咒骂是愚蠢的。如果你想到小孩子或土人做这种事你会发笑。把暴风雨拟人化而当它是个恶魔，专注于它的破坏性的因子，或那些在你看来是破坏性的因子，是无用的。 形式的改变并不是破坏性的。暴风雨的爆炸性能量是极具创造性的。意识不会被消灭。暴风雨是创造力的一部分。你们都由你们自己的角度去看它，但是一个人会感觉到在暴风雨内的创造力的无穷循环，另一个则将之拟人化当作是魔鬼的杰作。 透过你所有的生生世世，你都会以你自己的方式来诠释你所见的实相，而那方式会对你造成影响，依序也会影响他人。一个真的怀恨的人，立即让他自己变成了这样：他按照自己有限的了解去预先判断实相的本质。 第二百七十三章 经验 转世经验是“自己”这个架构的一部分，是活生生的心灵的多次元实相之一面。因此，这些经验不只会在梦境，也会在其他的活动层面里反映出来。 “目前的自己”这块衣料是与这些转世的“过去”交织在一起的，而从这些前世，“目前的自己”无意识地由它自己的仓库提取人格的特性、活动与洞见。往往前世记忆浮现到表面却没被认出，因为它们以幻想的方式出现，或被投射成艺术的创造。 举例来说，许多写历史故事的作家，是根据他们在那个时代的直接经验来写作的。这种例子代表了在目前的自己和无意识之间的一个极有用的融洽。无意识以这样一种方式把这些记忆带到了表面，使现在的生活更形丰富。这个人多半变得几乎是有意识的真正知觉到这个情况，刚在他知觉层面之下他知道他的可靠资料的来源。 在梦中这转世资料也同样常常被铸入戏剧的模中。在所有这些之下，女灵与男灵携手合作，再次的不是彼此对立的而是融合的特性。当然，结合在一起时，它们代表了心灵上也是肉体上的创造之源。 女灵代表了那个必要的最初“内向性质”，深思的、关心的、直观的、转向内的特性，创造力来自其中的向内贯注。 “被动”是对女灵特性的一个很差的形容词，因为它暗示了“缺乏行动”，而事实却远非如此。的确，女灵许可它自己承受别人的行动，但其后的动机是调整自己以与威力极强的其他力量一致的愿望和必要。因此，女灵想被卷走的愿望和相对的想休息的愿望一样强烈。男灵的特性则供给了攻击性的动力把那人向外送回到身体的活动里去，得意地举着由女灵特性所获致的创造物。 “全我”显然是这些特性的总和，还要更多。在最后的转世之后，肉体的、有性别的创造形式就不再必要了。换言之，你不再需要肉体上的生殖。简而言之，“全我”包含了男性与女性的特性，很精细地互相调节、混合，以使“真正的本体”于焉升起----因为当一组特性必须被强调超过另一组时，就如在你目前的人间生活中必须如此的，真正的本体无法升起。 男人的女灵或隐藏的女性自身投射到“他的”人际关系上是十分自然的，容许他不止对那些关系更了解，并且能与他自己做为其他女性的人生相关联。女人投射其男灵在男的亲人与朋友身上也是一样的。女灵与男灵的真相比荣格所假设的要深奥得多。象征地说，两者会合起来代表了具有多种能力、欲望与特性的全我。 它们一起充作一个与生俱有的、无意识的稳定因素，不但在个人上，并且在文化上运作于你们文明的面貌之后。 如你所知的“人格”无法被了解，除非把女灵与男灵的真正意义纳入考虑。一般说来，转世的模式是开放的，即在其内还有种种变化的余地。每个全我有它自己的个人特性。在指导大纲之内它可以按它认为合适的方式选择每一生的生活。可能有一连串没有打断的男性或女性人生。这样的选择有些缺点。 第二百七十四章 真正的无意识 不过，并没有法则来强制在不同的转世里的性别发展，除了你必须接受两种性别的经验，并且发展种种不同的特性。这并不是说你必须经历同样数目的男性或女性人生。举例来说，有些人发现做为某一性别比另一性别容易发展得多，他需要在他感到困难的那个性别上有更多体验的机会。 当选择了一连串单一性别的人生时，男灵与女灵在这种例子里就变得更重要了。男灵与女灵的原始模式来自尚未开始转世的全我。男灵与女灵随着个人的第一次的肉身生活一同诞生，而作为一个内在的模式，来提醒这人格它基本的统一性。这就是为什么在这些象征后有强烈的心灵能量，以及他们能转移与投射这种如神般的物质的另一个理由。 男人渴求女灵，因为对深处的无意识而言，它代表了那些全我的其他特性，一方面潜隐不显，一方面又挣扎着想获释。这两者之间的张力，使得他以创造性来缓和攻击性，或创造性地利用攻击性。 其实，在这些象征与人类所卷入的奋斗之间有很深的关系。如你所知的你的意识，你们目前特定的这种意识，是由一种特别的张力，一种由全我的真正无意识里升起的特定焦点，所带来的“知觉”的一个声明。 真正的无意识并非无意识。相反的，它是如此极深的、无法形容的有意识，以致它洋溢出来。你所知的生活仅只是它在其中有意识的许多区域之一。在它所意识到的每一面，真的必须维持极大的力量与平衡，以使这特定的意识----经验与所有其他的分开。 你们的实相存在于一个特殊的活动区域，在其中攻击性的品质、向外冲刺的特性是绝对必要的，以防止你落回到你最近才由其中冒出头来的无限可能性里。但由这无意识的“可能性之温床”你得到你的力量、你的创造力，以及你自己那种既脆弱又有力的个人意识。 采用了两性的区分，来分隔与平衡这些最为必要却看起来相反的倾向。只有初级的意识需要这种控制。因此，女灵与男灵深嵌着与它们显然是相反的却必然是相成的倾向，它们在维护你们人类意识的特性上是非常重要的。 那么，在两性之间有一种天然的紧张状态，建基于远比肉体的原因更深得多的原因之上。这紧张是来自你意识的天性，意识由女灵升起，但靠着男灵的“攻击性”而得以延续。我曾多少解释了其一对另一的着迷，是由于“全我”的内在知识的结果。全我努力奋斗以合一并成全为其一部分的看似相反的两种倾向，而获得它真正的本体和身分。 在转世轮回结束时，全我远比以前发展得多得多了。它在先前所不知的实相次元中体认、经验了它自己，而在如此做时，自然增益了它的存在。那么，这并不只是全我分裂为二，然后就又回到它自己的这样一件事。 第二百七十五章 人格入胎 如果你将生为一个男人，那么你的母亲就成了启动你内在女灵象征的一个刺激，使你自己以前女性生涯的模式变为你这一生的一部分。如果你在过去已认识她，你的母亲在生你时会涌现一连串的梦，关乎你俩在一起的其他人生。 这些梦甚至可能没有被她有意识地记录焉但在很多例子它们是被记下来，然后又被遗忘了。她自己过去的男性生涯会帮助她与做为她儿子的你建立关系。在有些例子里，新的母亲可能觉得非常地具攻击性和紧张。有时这种感觉是由于男性气息启动了在她内的男灵，连带着因此而来的一股富攻击性的感觉。 组合成胎儿的原子有它们自己那一种意识。独立存在于物质之外的易变的“知觉——意识”，按照它们的能力和程度形成物质。因此，胎儿有它自己的意识，即由组成胎儿的原子所组成的简单的构成意识。这在任一转世的人格进入它之前就已存在。任何物质之中——一个胎儿、一块岩石、一片草叶、一个铁钉，都有物质的意识存在。 转世人格，按照它自己的倾向、愿望与特性，并且带着一些预先植入的保障进入新胎儿。但是并没有定规说转世人格必得接管为它所准备的新形体，不管是在受孕时、在胎儿成长的最初期、或甚至在出生的那一刻。 其过程是渐进的、因人而异的，并且是由其他世的经验来决定；它特别依赖情感上的特性----不一定是由最近的前一生的自己，而是由许多过往的人生所导致的现有情感上的张力。 有各种不同的入胎方法被采用。如果在父母与未来的孩子之间有很深的关系，如果他极渴望再与他们重聚，那么人格可能在受孕时便入胎了。不过，即使在这种情况，大部分的自我知觉仍继续在两次生命之间的次元运作。 最初，在这些情况之下他在子宫里的状态就象是作梦一样，人格仍旧集中焦点在两生之间的存在里。逐渐的情形反过来了，直到他要想对两生之间的情形维持清晰的集中变得更难了。 在这些当人格在受孕时就入了胎的情形，几乎无一例外的，在父母与孩子间有很深的前世渊源，或者有一种不断、几乎是执迷般的回返尘世的欲望----若非为了一个特定的目的，就是因为转世人格仍着迷于尘世的生活。这并非必然是不利的。这人格可能只是体认到它很喜欢肉体经验，目前是“心向尘寰”的，而觉得尘世的氛围是可供它能力成长的丰富次元。 有些人格在受孕时受到吸引而入胎，是由于一个看起来较无价值的动机----例如贪婪，或是有部分由没解决的问题所组成的萦绕不去的欲望。另外还有些从未全心投入尘世生活的人格，可能拖延一会儿才完全入胎，甚至入胎后还一直与身体保持一个距离。在天秤的另一端，人死前也与肉体留在一起直到最后一刻。无论如何，在婴儿的襁褓时期，人格的焦点并没有稳定的集中在肉体内。 第二百七十六章 胎儿人格 如我告诉过你们的，在所有的情形，决定是预先作好的。因此，当它所等待的受孕发生时，转世人格是知道的。虽则它可能选择要或不要在那一刻入胎，它仍是无法抗拒的被吸引到那个时间，以及那个现场。 偶尔，早在受孕发生之前，那个将会成为未来的小孩的人格会探访未来双亲的环境，这又是被吸引过去的。这是十分自然的。 在两世之前，一个人可能看到来生情景的闪现，不一定是看到什么特定的事件，而是体验到新关系的精髓所在，而在期待中提醒自己他自己设的挑战。这样说来，在你家中“未来的鬼”就与“过去的鬼”一样真实。 你并没有一个全空的物质的壳等着被填满，因为新的人格常常在里面或附近飞翔，特别是在受孕后，以后频率与强度更渐增加。可是，出生的震撼有几种后果，通常会把这人格可谓一下子完全拖进物质实相。在此之前，情况是相当的单调，身体意识几乎是自动地受到滋养，反应很强烈，却是在高度控制的情况之下。 在出生时，所有这些都突然完结了，“新的”刺激“被”这么快速的引进，是身体意识到此时为止从未经验过的。 它极需一个使它安定的因素。原先，身体意识由于和母亲在生理上与心电感应上有很深的认同，而得到滋养与支持。在细胞间的沟通远比你想象的要深沉。如果只考虑到身体意识，则其认同在出生前几乎是完全的。 在新的人格进入之前，胎儿一直认它自己为母体的一部分。在出生时，这种支持却遭到突然的否认。如果在这以前新的人格没有完全进入，它通常在出生时这样做，以稳定新的有机体。换言之，它安抚新的有机体。因此，新的人格按照它何时进入这次元，而以不同的程度体验出生的过程。 当它在出生那一刻入胎，它还是相当独立的，尚未与它所进入的形体认同，而是扮演支持性的角色。如果人格在受孕时或出生前的什么时间入胎，那么它就多少已与胎儿的身体意识认同了。它已开始指挥知觉----虽然不管有没受到这种指挥，知觉都已开始了----它将以最切身、直接的方式经历出生的震撼。 这样的话，在人格与出生经验之间就没有距离。新进入婴儿的人格，做为一个意识，是闪烁不定的，因为在达到稳定之前还有一段时间。当这孩子，特别是幼儿，在睡觉时，举例来说，人格常常就离开了身体。逐渐地它与两世之间的情况的认同减少了，直到几乎它全部的焦点都定居在肉体之内。 显然有些人比其他人与身体的认同更完全得多。一般说来，对物质实相的集中焦点，有一个最适宜的时间，一段强化，与时间的长短无干，可以长达一周或三十年。从那以后它开始减弱，不知不觉地开始转移到其他的实相层面。 一个危机可能如此地损毁了这人与其身体的认同感，以致他暂时离开了身体，尤其是当危机发生在人生的最早期或最晚期时。于是他可能有几种反应：他可能离开得如此完全以致身体进入了昏迷状态，如果身体意识也受到震惊的话。如果震惊是心理上的，而身体意识仍或多或少正常地运作，那他可能回归成一个早先的转世人格。 在这种情形，这只是一个倒退，常会过去的。此地我们再度关切到男灵与女灵的问题。如果一个人格相信它在男性生涯做得很差劲，它可能会发动女灵的特质，采取一个它很成功的过去女性生涯里的特性。把那画面反过来，同样的事也可能发生在一个女人身上。 第二百七十七章 人格和肉体 在另一方面，如果这人格发现它曾与它现在的性别过分认同，以致深深地威胁了它的个人性，那么它也可能把相反的画面搬到显着的地位，做得这么过分以致又去与那相反性别的过去人格相认同。 在早年人格对身体的把持是很微弱的，但渐渐会增强。人格为了它自己的理由，可能决定选择一个在美观上来说不可爱的身体。他可能从不觉得与它有关系，而显然这一次的人生能达到他心中预存的目的，在这身体与在它内的人格之间总有一个基本的可感觉到的距离。 先前所说的那些在受孕时就入胎的人格，通常都非常渴望人间生活。因此，他们会更完全地发展，并且很早便显出他们个人的特性。他们抓住新的身体就已开始塑造它。对物质的控制是非常有力的，而他们通常留在身体内，不是在意外事件中立即死亡，就是在睡眠中死去，或死于急病。一般而言，他们是物质的操纵者。 他们是感情用事的，他们常以即刻的、迫不及待的、明确的方式解决他们的问题。他们善用大地的材料，把他们的概念非常有力的转译成物质的形式。他们建造城市、纪念碑。他们是建筑师。他们关切的是形成物质并且照他们的愿望塑造它。 一般而言，那些直到出生那一刻才进入你们的存在层面的人，在那些特定的方面来说是比较没那么行的操纵者，如果可以这么说的话，他们是平庸之辈或普通人。 至于还有些人则尽可能的地抗拒这新的人生，即使他们选择了它。他们多少必须在出生时在场，但他们仍能避免与新生儿有任何完全的认同。他们在那形体之内或四周飞来飞去，但半带着勉强，这种行为有许多原因。有些人格只是较喜欢“两世之间”的存在而已，而且对理论性的解决问题比必须涉及的实际应用要关心得多。另一些人发现人世生活并不如他们想象的那样满足他们的需要，而他们在另一个实相与存在的场所会有更大的进步。 可是，因着他们自己的特性，有些人格较喜欢在他们自身与其肉体存在之间设下一定的距离。他们对象征符号要关心得多，而把尘世生活看作是极具实验性的，可以说几乎是以一种猜疑的眼光来看它。他们对操纵物质的兴趣，还不如对概念在物质之内出现的方式更为好奇。 一般来说，他们永远是对概念、哲学与捉摸不到的实相更感到自在。他们是思想者，于人于事总是有一点距离，他们的体型显示出肌肉的不发达。诗人和艺术家虽然也有一些这种天性，但一般说来是对尘世生活的物质价值有较深的赏识力，虽然他们有许多相同的特性。 所以，人对肉体的态度总是有所不同的，可能选择许多种不同的体型，但在全我方面总有一个笼统的偏好，并有主导全我的一些特征。因此通常所活过的各个不同的人生，还是有它自己的个人味道。 如果不讨论人格离开肉体的方式的话，几乎不可能谈人格何时进入肉体，因为所有这一切都与个人特性及对物质实相的态度有极大的关系。与来生有关的决定不仅可在两世之间的状态达成，并且也在任一生的作梦状态里达成。 例如，你现在可能已经决定你下一次投生的环境。虽然在你来说，你的新父母可能现在仍是婴儿，或在你的时间尺度下尚未出生，但仍能预作安排。 第二百七十八章 多次元的自己 就如任何人的“此生”是由那些超乎肉体所能轻易达到的隐蔽次元中升起的，就如它由无意识的源头汲取它行动的能量与力量，同样的，你所知的现今的物质宇宙也是由其他次元中升起的，它也同样在更深的实相界有它的源头，并由其中得到它的能量。 你所知的历史，只代表你们集中注意力于其上的一个单独的光而已。你诠释你在这其中看到的事件。并且你藉着你看到的丁点事物，就投射出你对可能发生的事件的诠释。你如此沉湎在你的专注里，因而当你对实相的本质感到不解时，你就自动把你的问题局限在你称之为物质实相的那小小的一刹那里。当你沉思“神”的形貌时，你不假思索地说它是“那一个光”的创造者。那个光是独特的，而如果你真的了解它是什么，你的确会了解真正的实相的本质。 你所认为的历史，只代表了无限可能性中的一条细线，只是你目前沉浸在其中的那个可能性而已。它并不代表你们的族类的全部人生，或肉体活动的总目录，也说明不了肉体生物的故事：他们的文明、战争、快乐、技能或胜利。实相远比你目前所能假设或理解的更变化多端，更丰富得多且无法形容。如你所以为的以及被你们的科学家所分类的“进化”，只代表了进化的可能路线之一，也就是你目前沉浸在其中的那一个可能性。 因此，还有许多其他同样合理、同样真实的进化性的发展，已经发生、正在发生或将要发生，全部在其他可能的物质实相的系统内。“可能的发展”之多变化的、无穷尽的可能性，永不可能出现在一个纤细的实相架构之内。 怀着绝妙的天真和充溢的骄傲，你想象你所知的进化系统为唯一的一个，以为具体地说不可能有第二个。但在你所知的物质实相之内，就有关于其他物质实相的本质之暗示和线索。在你自己的肉体形象内，就潜伏着其他没用到的官能，它们本来可以出头的，但在你们的可能性里却没有。我谈的都是地球上的发展，那么众多实相就群聚环绕在你所知的地球四周。 没有一条进化的路线是死路，因此如果在你们的系统内它消失了，它会在另一个系统中露出。生命与意识的所有可能的具体化都有过它们辉煌的好日子，并且创造出那些他们能在其中繁殖的条件，而他们的“日子：，以你们的话来说，是永恒的。 我现在说的主要是关于你们自己的行星与太阳系，但也可适用于你的物质宇宙的所有各面。那么你们只知觉到物质世界的一个特定的、微妙地平衡而又独特的部分。你不只是具有肉体的生物，形成血与肉的形象，嵌在某一个特定的时空里；你也是由某一个特定的可能次元升起的生物，诞生自非常适合于你自己的发展、充实与生长的那些现实次元。 如果你如今对存有或全我的本质有任何直觉性了解的话，你会明白它已把你放在一个可以实现某种能力、洞见与经验的地位，放在一个你们这种独特的意识可以得到滋养的地位。在这多次元的环境里，你最微不足道的经验都会引起比你的脑子所能想象的更大回响。因为如果你强烈地全神贯注于看来似是实相的小得不能再小的一面，虽然你似乎是完全沉埋于其中，其实只有“自己”最“表面”的元素在这样地出神。在这里我不喜欢用“表面”这个词，但我还是用了它，以暗示“自己”还有众多部分贯注于其他地方----他们中有些就象你陶醉于你的实相里一样地陶醉于他们的实相里。 存有----真正多次元的自己----是知道它所有的经验的，而“自己”的这些其他部分----当然也包括你所知的具肉身的自己----在某程度都能得到这知识。“自己”的这些各个不同的部分终究（以你们的话来说）会变成完全觉知的。这觉知将自动改变他们现在看起来的本质，而增益了存在的多样性。 第二百七十九章 创造者 你全部的本体只有一部分“现在”为你所熟悉。因此，当你思考一个至高的存有这个问题时，你便会想象一个男性人格，具有你自己所有的那些能力，并且特别强调你所推崇的那些特质。这个想象出来的上帝于是随着世代而改变，反映出人对他自己想法的改变。 上帝被看成是残酷而有威力的，当人相信这些是他们想要的特性，尤其是在他为生存的奋斗中所必需的。因为他对这些特性又羡又妒，他就把它们投射到他对神的意志上。因此，你按自己的意向铸造了你对神的概念。 在一个不可想象的多次元的实相里，对神的古老观念相对的就没有意义了。甚至这个名词——至高的存有----本身就是扭曲的，因为你自然就会把人性的种种品质投射上去。如果我告诉你“神”是个意念，你不会明白我的意思，因为你不了解在其中一个意念具有实相的那些个次元，你也不了解意念能创造与推动的能量。你不相信意念象你相信实物那样，所以如果我告诉你“神”是个意念，你会把它误解成“神”是不太真实的——浑沌、没有实相、没有目的、没有具有动机的行动。 其实，你自己的肉体形象，就是你对自己的意念在物质的特性之内的具体化。没有你自己的意念，你不会有肉体的形象，但你却常常只知觉到肉体。就是那个“对你自己的意念”的最初力量和能量才让你这形象继续活下去。那么，意念远比你了解的重要得多。如果你肯试着接受“我自己的存在是多次元的、我居住在无限的可能性里”这个意念，那么你可能对在“神”这个字后面的实相捕捉到些微的一瞥，而也可能了解，为何几乎不可能以言语来捉住对那观念的真正了解。 因此，“神”最要紧的是个创造者，并不是创造一个物质宇宙，而是无穷无量种的可能世界，比你们的科学家所熟悉的物质宇宙的那些要辽阔得多了。因而它不仅只单单地派了一个儿子去生活并死亡在一个小行星上。它是所有的可能性的一部分。 人们说过种种寓言，以及创始的故事。所有这些都是以尽可能简单的说法来传递知识的尝试，时常它们对那些除了在你们自己的实相系统之外并没有意义的问题给了答案。 举例来说：既没有开始，也不会有结束，但却曾有寓言告诉你们关于开始与结束的故事。只因为以你们对时间的曲解，开始与结束看起来似是不可分的、合逻辑的事件。当你学着把你注意力的焦点由物质宇宙转开，因而对其他实相经验到一些微小的证据时，你的意识会紧紧抓着老概念不放，使你不可能了解真正的解释。不过，在你的梦中，在一些出神状态，以及当你在过日子时，甚至时常在你日常的意识之下，你都可以得到多次元的觉察力。 这种觉察赋予个人经验多次元的丰富性，这多次元的丰富性并不存在于你肉身的感官世界之外，而是与之混合、存在其中并透过且包围它的。若说肉身生活是不真实的即是否认实相遍及于所有的表象，而且是所有表象的一部分。以同样的方式，“神”并不是存在于物质实相之外，却是存在于其中，为其一部分，就如它也存在于所有其他存在系统中，并为其一部分。 第二百八十章 心灵事件 举例来说，犹大在你们的话来说不是一个“人”。他是——就象所有其他的门徒——一个被基督人格所形成了、受祝福的、受造的“片段人格”。他代表自我背叛者。他戏剧化了每个人个性中的那个部分：以贪婪的方式贯注于物质实相，而否认了“内我”的那个部分。 十二个门徒中的每一个都各代表了属于一个人的不同特质，而你们所知的基督代表了“内我”。因此，十二门徒加上你们所知的基督（三位一体的那个）代表了一个俗世人格——内我——以及与人的自我相连的十二个主要特性。就象基督为十二门徒所环绕，内我也是由这些物质取向的特性所环绕，每一属性一方面被吸引向外，倾注于日常的实相，却又环绕着内我而运行。 因此，“内我”赋予门徒们物质真实性，就象你们全部的人世特性都是由你们的内在本质出来的。这是一个活生生的寓言，被赋予血肉而活在你们中间----为了你们之故而作出的一出宇宙戏剧，以你们所能了解的方法表达出来。 教训被明白地表达了出来，既然所有隐在背后的概念都拟人化了。如果你不怪罪的话，我会说这就象是一出小地方的道德剧，在你们宇宙的一角演出。这并不表示它没有你们先前所假设的那么真实。事实上，此地所说的话应该明白地暗示了“神性”的更具威力的那些面。 十二个门徒是由这三个人的能量----他们合起来的能量----而具体化现的。不过，他们接着被完全地赋予了个别性，但他们的主要任务是，清楚地在他们内表明所有的人与生俱来的某些能力。 不同方式的同样的戏曾经演出过，虽然戏永远不同，却又永远是一样的。这并不表示在每一个实相系统里都出现了一个基督，而是在每一系统内，“神”的概念都以当地居民所能理解的方式示现出来。 这戏仍继续存在着。它不属于，好比说，你们的过去。只不过你们把它放在那儿而已。这不表示它总在重演。那么，这场戏绝非无意义的。 现在：不论“钉十字架”有没有实质地发生，它是个心灵的事件，与所有其他与此剧相关的事件一样地存在着。 许多事件是实质的，但有些不是。心灵的事件与实质事件影响你们的世界一样多，这是显而易见的。这整出戏因着人类的需要而产生，它是由于那个需要而被创造出来，生长出来，但它不是源起于你们的实相系统。 其他的宗教建基于不同的戏剧，在其中概念的演出是因应各种不同的文化所能理解的方式。不幸的是，这些戏剧间的不同常常导致误解，而被用来作为战争的藉口。这些戏剧也在个人的梦境里演出。神的化身人物首先在人的梦境里出现，于是准备了道路。 在灵视与灵感里，人们知道基督的戏剧即将演出，因此当它实质地发生时，人们就认出了它的本质。它的威力与力量然后又回到了梦的宇宙，经过物质的具体化增加了它的活力与强度。在个人的梦里，人然后再与戏中的主要人物相联系，而在梦境他们认识了它的真正重要性。 现在：神比所有它创造出来的可能的实相系统之总和还要大，它却又在这实相的每一个里面，无一例外。因此它在每个男人与女人里，它也在每个蜘蛛、阴影与青蛙里，而这是人所不愿承认的。 神只能被体验被感受到，而不论你知与不知，你都由你自己的存在体验到它。可是，它根本“非人”，它也非一个人格。你们对人格的概念太狭隘了，不足以容纳它的多次元存在的多重面目。 第二百八十一章 一切万有 由另一方面来说，它是人，就在于它是每个人的一部分，而在它广大的经验里，它保有一个它自己做为人的“概念形”，你可与之有关联。它真正是做成人身居于你们之中，因为它造成了你们的肉身，就在于它对那给你“私人的多次元的自己”活力与确实性的能量负责，这个“自己”又转而按照你自己的概念形成你的形象。 这私人的多次元的自己，或这灵魂，于是有一个永恒的确实性。它被“一切万有”的能量与不可思议的活力所维护支持。 那么，你的这个内我不能被毁灭，也不能被减损。它分享了“一切万有”与生俱有的那些能力。因此必须去创造，就如它被创造出来那样，因为这是在所有的存在次元后的伟大天赋，由“一切万有”的泉源溢出的。 “一切万有”的多次元面貌。这样一种实相只能被体认被感受到。任何事实都无法忠实地描画出“一切万有”的属性。 这个实相与那些属性将出现在各种不同的确实性系统里，而与那任一系统的伪装资料协调一致。你对多次元的“神”的内在体验可以来自两个主要区域：一是经由领悟到这原始的推动力量是在你以感官所能感知的任何事物中；另一方法是了悟这原始的动机力量具有一个独立于它与表象世界的关联之外的实相。 所有与多次元的“神”的个人接触，所有正统的神秘意识的瞬间，都永远有一种统合的效果。因此，它们不会孤立所涉及的个人，反而会扩大他的感知力，直到他能体验到尽他所能最多的实相的其他各面之真实性和独特性。 因此，他会感到比较不孤立，比较不被隔离。他不会因那个经验而以为自己在别人之上。相反地，他会被一种悟解的完形席卷，而他了悟他自己与“一切万有”的合一。 就象实相的有些部分你不能有意识地感知，还有其他的可能系统你无法有意识地知觉，因而也有“原始神性”的一些面貌是你此刻仍不能理解的。因此，有可能的神明，每一个以它的方式反映一个基本本体的多次元面貌，这基本本体是如此伟大、如此耀眼，以致没有任何一个实相——形式或某一种存在能包容它。 我曾试着告诉你们一点关于你们自己思想之影响深远的创造性效果。那么，知道这一点，就能了解要去想象可以归属于“一切万有”的那些多次元创造是不可能的。“一切万有”这个词，可被用来指称包括所有那些可能的神明的所有示现。 你们有些人也许比较容易了解我所说的创始的简单故事与寓言。但是现在时候已经到了，人类应再向前迈进几步，以尝试理解实相的更深奥的面貌来扩展他自己意识的本质。你们已经长大了，超过听童话的时候了。当你自己的思想有一个形式和实相，当它们在你不知觉的其他实相系统里也有确实性的时候，那就不难了解，为何其他的可能系统也被你自己的思想和情感所影响----或为何可能的神明的行动不被其他存在次元所发生的事所影响。 第二百八十二章 不同的文明 就某一方面来说，你们可说有转世的文明，就象有转世的个人一样。每个得成肉身的本体都在努力发展那些在物质环境中最能被滋育和成就的能力。他对他每次生存于其中的文明有其责任，因为他经由他自己的思想、情感和行动助成了这个文明。 他由成功中学习，也由失败中学习。你以为实质的历史是自穴居人开始一直继续到现在，但还曾有过其他伟大的科学文明；有些在传奇中言及，有些完全不为人知----但以你们的话来说现在全都消逝了。 在你们看来，你们做为人类彷佛只有一次的机会，来解决你们的问题，或被你们自己的侵略性、被你们自己的欠缺了解和灵性所消灭。就象你被赐予了许多次的生命来发展与完成你的能力，同样的给予过整个人类的也不只是你们现在所熟悉的这一个单线的历史发展。转世的结构在可能性的整个画面上只是一个小刻面而已。在其中你拥有所有你需要的时间，以发展那些在你离开轮回以前，所必须发展的能力。一批又一批的人们在各个不同的转世活动的周期里，遭到过一次又一次的危机，达到过你们的物质发展的水准，而他们不是超越了此点，就是毁灭了他们那个特定的文明。 在这情形，他们被给予了另一次机会，他们不只在无意识的层面知道他们的失败，并且也知道其背后的原因。于是他们在形成新的原始集团时，在心理上会比别人的领先一步。其他那些解决了问题的人类，离开了你们的地球而到物质宇宙的其他点去了。不过，当他们达到那种发展水准时，他们在精神上与心灵上都已臻成熟，而能利用你们现在对之一无所知的能量。 地球对他们来说是传说中的老家。他们形成了新的种族和人类，在身体上已不能适应你们的大气状况。不过，只要他们一天居住于物质的实相，他们便还在轮回中。可是，这些人中有一部分发生了突变而早已离开轮回了。 那些已离开轮回的，已进化到他们原来就是的“精神体”，他们已抛弃了物质形体。这一群本体对地球仍有很大的兴趣，他们给它支持和能量。在某方面来说，他们也可被认为是地界的神明。 能量必须被允许自由地流过身体系统，以精神力量，或如你喜欢用心灵力量来控制与指挥。 身体上的改变造成了对整个系统的一种压力。创造性的机能和基础被扭曲成了侵略性意念----去付诸行动的冲动----而未被了解。以某种方式来说，呼吸本身即是一种暴力。他们把抑制力预设在人身里，结果成为一个互相控制的动弹不得的系统，在其中行动的必要冲刺真的变成不可能了。 一个过度讲究良心的、抑制性的身心状况于焉形成，在其中“人”这有机体的天然的求生需要在每一方面都受到了阻碍。在精神方面这个文明很有进步，它的科技极为活跃并且在向前推进，当它努力发展诸如人造食品之类，使得它不必在任何情况下为了求生而杀害动物。 同时它试着不去破坏环境。它完全没经过你们的汽车和蒸汽发动的交通工具的阶段，而很早便集中注意力在“声音”上。这种声音是人耳所听不见的。 第二百八十三章 精神性行为 在你日常生活中的任何一刻，你对行动——有些是琐碎的，有些是极重要的——都有一个多样性的选择。例如，你可以选择打喷嚏，咳嗽或不咳嗽，走向窗子或走向门，抓抓你的肘，救起一个溺水的孩子，学到一课，伤害别人，或忍受侮辱。 在你看来，实相似乎是由你所选择的那些行动所组成的。那些你选择加以否认的就被忽略过去，于是没有选上的路子似乎是个“非行动”。但是，每个念头都实现了，每个可能性都被探索了。物质实相看起来象是由一连串的实质行动所构成。既然这是你对实相通常的判断标准，那么非实质的行为通常便逃过了你的注意、斟酌和判断。 让我们举一个例子。在你看此书时，电话铃响了。一位朋友要你五点钟和他见面，你站在那儿考虑。在你心中，你看到自己（一）说不而留在家里，（二）说不而到别的土方去，或（三）说好而按时前往。现在在那一点所有这些可能行动都有一个实相。它们都是可能具体实现的。在你决定以前，这些可能行动的每一个都是同样的可行。你选择了其中之一，而由你的决定你使三者之一成为具体的事件。这件事恰当地被你接受为形成你正常生活的一连串事件的一部分。 可是，其他的可能行动仍旧一样的可行，虽然你没选择使它们具体实现，它们还是与你选择接受的那一件事同样有效地被实行了。如果在某个被拒的可能行动之后有很强烈的情感负荷，它甚至比你所选择的那一行为有更大的确实性。 所有的行为最初都是精神性的行为。这是实相的本质。那句话再怎么强调也不为过。因此，所有的精神性行为是有确实性的。它们存在而不能被否定。 因为你不接受所有这些行为为具体事件，你无法感知其力量与持久性。不过你的缺乏感知力却不能毁灭它们的确实性。如果你本想做个医生，而现在却在干另一行，那么在某个别的实相里，你就是个医生。如果你有在此地没用到的才能，它们在别处会被用到。 现在，再次的，这些概念对你们的精神血液来说可能似乎浓得不可能接受，因为你们习惯于连续性的思考模式和三次元的态度。 此而言，灵魂可以被形容为一个多次元的、无限的行为，每一个微不足道的可能性都在某处被带进了确实性与存在；一个无限的创造行为，为它自己创造了无限的次元，在其中可能达到一种完成。 你自己的存在这幅绸帷根本非三次元的智力所能看到。可是，这些可能的自己却是你的本体或灵魂的一部分，如果你与它们失去了联系，那只因为你贯注于具体事件上而将之当作判断实相的准绳。 但是，由你存在的任何一点上，你可以瞥视到这些其他的可能实相，而感觉到在你所作的那些实际决定之下，那些可能行动的回想。有些人自发地这样做，通常是在梦境里。此处正常醒时意识的死板假定常常会淡掉，而你会发现自己正在做你实际上排除了的那些行动，却绝没想到你已窥探进自己的一个可能的存在了。 如果有个别的“可能的自己”，那么自然有“可能的地球”，全都在走那些你没采用的路子。在清醒状态里，以一个想象的行为来开始，有时你可以沿着“没走的路”走上一小段。 第二百八十四章 可能的自己 回到我们先前的那个接电话的人。让我们假设他告诉他的朋友他不去。同时，如果他想象他作了另一个选择而同意赴约，那么他可能会经历一次次元的突然破裂。如果他运气好，而当时各种情况都正好，那么他可能突然觉得他接受邀约的整个确实性，就如他事实上接受了邀约同样的强烈。在他明白发生了什么事之前，他可能真的觉得自己离开了家而在从事那些可能的行动——那些事实上他选择不去做的行动。 可是，在那一刹那，那整个的经验会兜头扑向他。想象力会把门打开，而给他去感知的自由，但不会有幻象产生。这是一个简单的试验，几乎可以在任何一个环境下做，虽然独处是很重要的。 不过这样一个实验不会把你带得太远，而且那个选择了你所否定的行动的“可能的自己”与你所知的自己，在某些重要的地方是很不相同的。每一件精神性的行为都打开了一个确实的新次元。就某一种方式来说，你最微不足道的念头都孕生了新的世界。 这并不是一个枯燥的形而上的声明。它应在你心内唤起最强烈的创造力与臆测。任何生物都不可能绝育，任何念头都不可能死去，任何才能也都不可能被荒废！ 那么，每个可能的实相系统自然也就创造了其他的这种系统，而任何一个行为，实现之后，都会带来无限量的“没实现”的行为，它们也终究都会实现。且说所有的实相系统都是开放的，它们之间的分界是为了方便而武断地决定的，但所有实相全都同时存在，每一个都彼此支持并彼此增益。因此你的所作所为也都反映在你“可能的自己”的经验上，反之亦然。 按你开放与接受的程度，你可由你“可能的自己”的各种经验获得极大的好处，又可以从他们的知识与才能获益。你也常常十分自发地在梦境这样做，而在你看来象是一个灵感的东西，常常是另一个自己想过却没有实现的思想。你调准频率收到了它而把它实现了，你明白吗？ 你曾斟酌过而没用到的概念，也可被其他的可能自己以同样的方式拣到。自然，每一个可能的自己都认为自己才是真正的“你”，而对他们任一个，你就是那可能的自己；但透过“内在感官”你们全都知觉到你们是这个完形的一部分。 灵魂不是个完成了的作品。 事实上它根本不能说是个作品，而是“变为”的一个过程。“一切万有”也不是个已完成或未完成的产品。有可能的神就如有可能的人；但这些可能的神全都是你可谓“一切万有”的灵魂或本体的一部分，正如你的可能的自己全是你的灵魂或本体的一部分。 当然，“一切万有”可能在其中获致实现的次元远远超过你现在所能得到的。以一种方式来说，你曾透过你的思想与欲望创造了许多可能的神。他们变成了相当独立的心灵本体，在其他的存在次元里实现。这个唯一的“一切万有”所知觉的，不止是它自己的本质与所有意识的本质，它也还知觉它无限量的可能自己。由这里我们再谈下去的话，所谈的主题已无法以文字来描摹了，所有的话都变得无意义了。 “一切万有”的本质只能透过“内在感官”来直接感觉，或在一个较弱的沟通里，则可以透过灵感或直觉来感受它。这种实相之不可思议的复杂性无法以语言来诠释。 第二百八十五章 可能性 可能性是你看不见的心理环境的一个一直存在的部分。你就生存于可能的实相系统中，它不是个与你分开的什么东西。到某个程度来说，它就象是你目前活在其中的一个大海，你在它内而它在你内。偶尔你会在意识的表层上臆想，如果你作的是别的决定，而非你曾作的决定，那事情又会如何演变呢？好比说，选择不同的配偶，或在另外一个地方住下来的话。你可能猜测，如果你寄出了那封对你后来决定不寄的重要的信，结果又如何？而只有在这种小小的臆测里你才曾质疑过可能性的本质。但在你和所有与你有过关系的人，以及在作重大的决定时所涉及的人之间，有很深的关联存在。 这些关联并不是如星云般模糊的，它们是把你们一个个绑在一起的极深奥的心理上的交互联系，尤其是存在于一个心电感应式的架构里，虽然这可能是在正常意识之下。可能发生却未实现的实质联系在实相的其他层面完成了。 你心中的隐形环境并非如你以为的那么寂寞，而你内在彷佛有的孤立感，是由自我的固执防卫而生。例如，它看不出有什么理由要让你知道那些它认为与日复一日的日常活动无关的情报。 我不喜欢“求进步”这句话，然而以你们来说，作为一个意识，“进步”就是变得越来越知觉到你自己本体的那些其他的具体化。可能的自己就是要获知其他的可能的自已，而了悟到所有的都是“真正本体”之种种不同的显现。 这些“可能和自己”并没在某个超我中“迷失”、埋葬或被否定，没有自由意志、自主性或个人性。反之，本体就是他们，有完全的自由去表达所有的可能行动与发展，不但在这实相里，也在其他你所不知的实相里。 当你在你的目前这一刻坐着读这本书时，你正处于一个“可能性”的宇宙性之网的中央，而你最微细的精神性或情感性的行动都会影响它。 因此，你的思想与情感由你向所有的——不止是物质界的也包括看不见的——方向发射出去，而出现在你目前还不了解的次元里。且说你同时也接收到由其他与你相连的可能性里来的这种信号，但由你选择在那些个可能行动之中你要使哪一个成真，或使它在你的系统里实现，就如其他人在他们的系统里也有选择的自由。 那么，你发出概念，也收到概念，但你并没有被迫去实现那些由其他可能自己而来的未实现的可能行为。且说，在你自己与其他可能的自己之间有种自然的吸引力，与能量的同时推进有关的电磁性关联。我这是指对你和在其他实相中的可能的你同时出现的能量；在所有的“你”之间有一种心灵上的关系，彼此有一种统一的、交感的、情感上的反应，这种联系在梦境中非常明显。 在那种状况下，自我的机能较为静止，在整个本体的各个不同部分之间，于是便有相当多的沟通。在梦中，你会对你本来也许会选择的可能的路子看到一眼。也许你以为这些只是幻想，其实你也许正在看确实在另一可能系统里发生了的那些事件之一个合理的画面。 第二百八十六章 本体 然而，一件事可以被不止一个可能的自己所实现，而你会与某些可能的自己比与另一些更相像。因为你涉身于象这样复杂的一个“心理的完形”里，又因先前我说过的确实存在的心灵联系，你能借用一些你人格的这些其他可能部分的才能与知识。 那种联系造成了相当持续不断的“渗漏”。不过，一旦你知觉到可能的系统，你也就学会对我在此称之为“善意的侵入性冲动”有所警觉。这种冲动看似与你自己目前的兴趣或活动不相连；“侵入性”是因为它们很快地进入意识，带来一种陌生感，好象它们不是你自己的。这些事常能给我们各种的线索，比如说，你可能对音乐一窍不通，而某个午后你正在处理俗务时，却突然有去买一把小提琴的冲动。 这样一个冲动可能表示，本体的另一个可能的部分对那种乐器有天赋。我并没叫你跑出去买一只把小提琴，但无论如何你却可以在合理的可能范围内，把这个冲动付诸行动——租一把小提琴，或只是让你自己对小提琴协奏曲熟习一些等等。 要知道，如果这冲动是来自一个可能的自己，你会更快地学会这乐器。那么不用说，可能的自己当然也存在于你的“将来”如同存在于你的过去一样。沉缅于你过去的不愉快里是非常不智之事，因为可能的自己的部分或许仍卷入在那个过去里。对过去集中注意可能会有更多的“渗漏”与不利的认同，因为那个“过去”是你和由那特定源头跃出的任何可能自己的一个“共同背景”。 沉缅于可能会发生疾病或灾祸的念头里也是同样的不智，因为你布下了负面的可能性之网，那本来是不必发生的。理论上你可以改变你所知的“自己的过去”，因为与可能性一样，时间也不是什么与你分开的东西。 过去以多种方式存在着，而你只经验到一个可能的过去。藉着在“现在”在你的心中改变这过去，你不只能改变它的性质，也还能改变不只是它对你的影响，还有它对别人的影响。 假设发生了某一特定事件令你非常困扰。那么就在你心中想象，不仅它被抹去，并且以一件本质上更有益的事件来取代之。现在这个想象必须要非常的栩栩如生，在情感上有确实的感受，而且要反复的观想。这并非自欺。你所选择去想象的事件会自动地是个可能事件，也确实发生了，虽然不是你在你“可能的过去”所选择感知的那个事件。 如果这过程做得正确，你的念头也会心电感应地影响任何与原事件有关的人，虽然他们可选择拒斥或接受你的这个新版本。 要记住，以一种最合法的方式来说，许多没有在物质层面上感知或经验到的事件与真正感知与经验到的一样有效而且有意义，在你自己看不见的心理环境里也一样的真实不虚。 于是，以你们的话来说，你现在就在为无限量的将来的可能事件铺路。源自于你的那些思想、情感的性质，以及你依照你的习惯或特征而收到的那些思想与情感的性质会建立起一个模式，从而你会由那些可能的未来中选择某些事件，而让它们实际上变成你未来的经验。 因为在各个“可能的自己”之间彼此有“渗漏”与交互关联，调准到“未来的事件”对你而言是可能的。 第二百八十七章 深层无意识 假设有一件不幸的事，如果你继续你现在的方向便会碰上。举例来说，你可能作了一个关于那事的梦而吓得要死，结果使你避过了那事而并没经历它。如果是如此的话，这样的一个梦乃是由确实已经经历此事的一个可能自己那儿来的信息。 那么一个孩子因此可能在一个梦里收到由可能的未来自己送来的讯息，这讯息具有这样一种性质，以致完全改变了他的一生。整个的本体“当下”就存在，所有的划分只是幻觉，因此一个可能性的自己能对另一个伸出援手，而经由这些内在沟通，你们所谓的各个可能的自己乃开始了解他们的本体本质为何。 现在这把我们引到了其他的探险，牵涉到整个的文明，因为就如个人有他们可能的命运，因此文明、国家或有居民的行星系统也一样。你所知的你们历史上的地球曾经有许多不同方面的发展，而有一个深深的无意识层面的联系来统合所有这种“示现”。 以它们自己的方式，即使原子和分子也对它们所曾经历过的种种形式保留了记忆，因而组成任一个文明的个人，在他们自己的深心，也都保留了对这民族过去在实相的另一层面时所涉及的实验与试炼，成功与失败的内在知识。 在某些可能的实相，如你们所知的基督教并没有盛行。在有一些里，男性并没做过主。在另一些里，物体的构成根本遵循着不同的路径。其实所有这些可能性就在你四周的空气里，可以这么说，而我尽可能忠实地描写它们，但我必须以你们多少熟悉的观念去谈。那么到某个程度，“真理”必须被滤过你自己观念的模式你才有希望了解它。 只这样说就够了：你是被其他的影响和事件所包围的。在这些里面，有某些是你在三次元的实相里感知到的，你把它们当作是真的来接受，而没了悟它们只是其他事件的一部分。在你的视野看不见的地方，你以为实相也终止了。因此，我再说一次，当你无事时，你必须训练自己在事件与事件之间、物体与物体之间检视，并且向内看看自己。特别要留心那看似没道理的事，因为它们常常是你看不到的较大事件的线索。 物质的性质还没被了解。你们在某一“阶段”感知到它。现在尽量简单地用你们的说法说，在你们所见的物质之外还有其他形式的物质，这些形式是相当真实而生动的。对于那些对那个特定的活动层面有反应的人来说，它们是相当“具体”的。 因此，就可能性来说，你选择某些行为，无意识地把它转变成具体的事件或物体，然后再去感知它。但那些没被选择的事件也由你发出而投射成这些其他的形式。现在此地涉及了原子和分子的行为，因为再次的，这些原子、分子只在某一定的“阶段”才在你们的物质宇宙内出现。它们的活动只在某特定的震动频率的范围下才能被你们所感知。举例来说，当你们的科学家检验它们时，他们并没检验，好比说，一个原子的本质，他们只在探索一个原子在你们的系统里活动或出现在的特征。它更大的实相完全逃过了他们的注意。 第二百八十八章 物质谱 你们知道光有光谱。因此物质也有“谱”。与某些其他的比较，你们的物质实相系统不是很密实的。你给物体的长、宽、高的次元，其实才只开始暗示到一点可能有的各种不同的次元。 有些系统比你们的重得多或轻得多，虽然这不一定涉及你所熟悉的所谓“重量”。那么，可能的行动就进入了和你自己的系统同样确切、同样坚实的物质——系统里。你惯于单线式的思考，因此你把你所知的事件想作是完整的东西或行动，没想到你所感知的只是它们整个多次元存在的一小部分而已。 广义地说，是不可能将一个实质事件与所有那些可能事件分开的，因为这些全是一个行动的各种面目。同理，基本上不可能把你所知的“你”和你不知的可能的你分开。不过，在各个可能事件之间，总是有内在的通道；既然它们全是一个行动在其成形中的表现，那么在这些事件之间的次元就是个幻象。 光是实质的脑本身无法清楚察觉到这些关联，而其内在的对等者——心——有时则能感知到任一事件的深远得多的次元，经由突发的顿悟，或无法适当用语言形容的领悟。 如我常说的，你所认为的时间是不存在的，可是在你们来说，如果原子的基本性质一旦为你所知，你就能了解时间的真正本质，在一方面来说，一个原子可以比作一个微秒。 看起来，一个原子好象稳定地“存在”了一段时间。其实不然，可以说，它是逐渐出现又逐渐消失，如此反复不已。它以一种极可预期的模式和节奏在波动。在你们的系统里，只有在这起伏的某些刹那，你们才能看到它，因此对科学家来说，原子似乎是稳定地存在着。他们不觉知原子有时候“不在”这儿。 在它们没投射到物质世界的那些时刻，波动之“不在”的一刹那，原子“出现”在另一个实相系统里。在那个系统里，原子在波动之“在”的一刹那被感知到，于是，在那系统里原子也（似乎）看来很稳定。有许多这种波动的刹那，但自然你们的系统对它无所知，也不知存在于它们之内的最终的行动、众多的物质宇宙和系统。 现在，同类的行为也在一个深沉的、基本的、秘密的、未被探索的心理层面发生。以肉体为依归的意识只对原子活动的一个相位反应，而对那个特定的存在“醒来”并反应了起来，但在其间还有别的波动，在这些波动中意识贯注在全然不同的各个实相系统上，这些个的每一个都“醒来”并反应，而却不觉察有什么东西“不在”，并且只记得他们对之反应的那一特定的波动。 所有这些个波动其实是同时发生的。在你们看来似乎在“波动”之间应该存在着空隙，而我刚才的描述已经算是最好的一个了；但可能的系统全都同时存在，基本上，照这样说，原子是“同时”在所有这些其他的系统里。 现在我们所说的是绝快的脉动或波动，如此平顺而“短暂”，以致于你不会注意到它在波动，但由你们人间那端来看，也还有“较慢的”、“更广的”、“较长的”一些波动。 这些波动影响到全然不同的存在系统，而非任何一个与你们自己的系统密切相连的系统。这些种类的意识的经历对你而言极为陌生。举例来说，一次这种波动可以用上你们的几千年。这几千年会被经历为，好比说，你们时间的一秒，而其中发生的事件则只被感知为一个“当下片刻”。 那么，这类“存有”的意识也包括了很多的可能自己与可能系统的意识，而这些可能的自己与可能的系统都十分生动、清楚的被体验为“多重的现在”。这些“多重现在”能在无限个点的任一点被改变；所谓“无限”并非以一条无限的线那样存在着，而是指由意识的每一动生出来的无量的可能性及“可能的组合”。 这些有“多重现在”的“存有”，对你们的特定系统也许会感知，也许不会感知。他们的“多重现在”也许包括了“人间”，也许没有包括。也许你是他们的“多重现在”的一部分而未曾知觉。以远为狭义的说法，你的可能的实相即“多重现在”。一个眼睛中有个眼睛，这眼睛中又有个眼睛，如此无限量重复的景象也许无可比拟。 第二百八十九章 精神性行动 发展是被看作只在一个单线方向的。举例来说，它很少被想成水平方向的。通俗的进化观念把这理论传布开，说人是由猿猴循单线方向逐渐进化而来。 “发展”这信息的内在意义是以当时人能了解的方式说出的，与他的基本假定一致。“发展”向所有的方向展开。灵魂并不是沿一连串的梯子向上爬，每一道梯子代表发展的新而更高的一点。 相反的，灵魂是站在它自己的中心，在同一瞬间向所有的方向探索，扩展它的能力，涉入创造性的论题里，每一个都是极合法的。可能的实相系统对你开示了灵魂的本质。它应当会相当地改变你们流行的宗教观念。为此之故，善与恶的本质是个非常重要的要点。 在另一方面，十分简单地而以一种你目前不能了解的方式，恶是不存在的。可是，你显然面对着看似十分邪恶的事。人们且常说，既然有一个神，因此必然有一个魔——或如果有善，则必有恶。这就象是说因为一个苹果有上一半，它就一定有下一半一样——却对两者皆为苹果之一部分这个事实毫不了解。 我们回到我们的基本理论：你经由你的情感、思想与精神活动而创造实相。这些中有些被具体地物质化了，其他的则在可能的系统里实现了。似乎，在任一点，你都有一个无穷的选择系统，有些选择比另一些看来更好或更差。 你必须了解，每一个精神性行动都是你要负责的一个实相。那就是你在这个特定的实相系统里的目的。举例来说，只要你相信有魔鬼，你就真的为自己创造了一个魔鬼，并且那些相信他的人们也将继续创造他。 因为别人赋予他的能量，魔鬼会有他自己的某种意识，但这样一个假想的魔鬼，对那些不相信他的存在的人和不因其信念而给他能量的人没有力量或实相。换言之，他是个最高级的幻象。如前面说过，那些相信有地狱并透过他们的信念而把自己指派到地狱的人，的确会经历它，但肯定不会以任何永久性的方式，因为没有一个灵魂是永远无知的。 那些有这种信仰的人，事实上对意识的本质、灵魂和“一切万有”缺乏一种必要的深刻信任。他们没有把心念贯注于他们认为是善的力量上，却是害怕地贯注于他们认为是恶的力量上。 因此，这幻象是由恐惧与限制创造出来的。魔鬼这概念只是某种恐惧的集体投射——集体是因为它由许多人所投射，却又是有限，因为总有些人不信邪。 有些非常古老的宗教了解“魔鬼观念”的幻象性质，但甚至在古埃及时代，这种较简单而更扭曲的概念变得流行起来，特别是流行于群众之间。在某些方面来说，那时候的人没有魔鬼的观念就无法了解神的观念。 例如，暴风雨是非常具创造性的自然事件，虽然它们也能造成破坏。早期的人只能看到那破坏。有些人却直觉地了解到任何效果都是创造性的，不管它们表面看来如何，但很少人能说服他的同胞。 光与暗的对比带给我们同一类的画面。善被看作是光，因为人在白天感觉比较安全。因而邪恶便被派给了夜晚。可是，在大量的扭曲之内，隐藏在教条之下永远有对于“每个效果在基本上都是一种创造”的暗示。 那么，并没有魔鬼在等着把任何人夺走，除非你们自己创造了它们，若是如此，则力量存在于你们内而不在假想的魔鬼内。“订十字架”与附带的戏在当时你们的实相内是有意义的。它由内在实相升起进入具体确实的世界，你们最深的直觉与洞见也源自这内在实相。 那么，人类把这些事件带出来，因为它最能将“灵魂不可灭”这个更深的无形知识传达到物质世界。对其他具有不同基本假设的系统，这出特定的戏是没有意义的。 第二百九十章 说法者 上升或下降，光或暗的象征对那些具有不同的感知机构的其他实相系统来说将是无意义的。虽然你们的宗教是围绕着一个颠扑不破的“真理种子”建造出来的，它所用的象征却是由“内我”很技巧地选择出来，以配合这物质宇宙里那些你们认为合理的基本假设。其他的情报，例如在梦中的，一般来说也会以相同的象征给你们。不过，这象征本身只是为“内我”所用，它并非天生就属于内在实相的。 许多可能系统的感知机制和你们的大不相同。事实上，有些是建立在你们完全陌生的知觉完形上。举例来说，你并没有了解到你的“自我”是集体意识的结果。那个最直接面对外在世界的意识，是依赖着居住于你身体的每一个活细胞内的微细意识，而一般言之你只觉知一个自我——至少在某一时刻。 在有些系统里，一个“个人”颇为觉知他有不止一个“自我”，以你们的话来说。他整个的心理组织就某种意识来说比你们自己的要丰富得多。你要知道，一个不明白这一点的“基督”不会出现在这样一个系统里。的确有你们不熟悉的知觉，的确有些世界，在那里你们对光的概念不存在，在那儿，就知觉而言，“人们”感到几乎无限层次的“热”而非“光”。 在任何这样的世界里，“基督”这场戏绝不能象它在你们自己的世界里那样演出。那么同样的，你们的每一个伟大的宗教也莫不如此，都是因应你们而生的。虽然如我过去说过，一般说来，佛教的描述比较接近实相的本质。可是他们没了解灵魂的永远有效性，就它绝妙的不可侵犯性来说。他们也不能把握对灵魂的独特性的感受。但佛陀，象基督一样，诠释了他对你们自己的实相几乎知道的一切。还不仅是对你们自己的物质实相，也是对你们自己可能的物质实相加以诠释。 那些法门，在所有宗教背后的秘密法门，其意义就在引导人进入一个存在于象征和故事之外的了解境界，带他到他所知的物质世界之内与之外的内在觉悟。在古老的修道院里，特别是在西班牙，尚有许多未发现的文稿，说到在天主教的修会里有地下团体，当其他的僧侣在抄写古老的拉丁文稿时，他们则负责让这些密法继续下去。 从前在非洲和澳洲有些部落，他们从没学会写字，他们也知道这些密法，有叫作“说法者”的人，记住这些密法而向北传播它们，在基督的时代之前，甚至遍及了欧洲的北部。 柱伊德教的僧侣（古代高卢的赛尔特族所奉行的柱伊德教的僧侣，包括预言家、僧侣、诗人、法官、魔法家等）由“说法者”那儿获得一些观念。古埃及人也是。“说法者”比你所知的任何宗教都要早，“说法者”的宗教在许多分散的地区同时升起，然后由非洲和澳洲的心脏地带象野火般传过来。在后来阿兹特克人（墨西哥中部的土着，一五一九年为西班牙人征服）居住的那个地带，当时有一个分开的团体，虽然在那时的大地陆块与现在有些不同，有些较低的穴居处当时偶尔会沉在水面下。 各种不同的“说法者”群世代相传。因为他们被训练得这么好，使得信息保持了它们的真实性。可是，他们相信把说的话置于文字的形式中是不对的，因此没有把它们记录下来。他们也用到自然的土地象征，但很清楚的了解如此做的理由。“说法者”曾个别地存在于你们的石器时代里，而且是领袖。他们的才能帮助穴居人得以幸存。可是，在那些时候在各个“说法者”之间很少有实际的通讯，有些并不知其他的“说法者”的存在。 他们的信息尽可能地“纯粹”而不扭曲。但就因这缘故，世代以来，许多听到信息的人就把它转译成了寓言和故事。现在，大部分犹太经文仍带有这些早期“说法者”的信息的少许痕迹，但即使如此，扭曲也已隐蔽了信息。 第二百九十一章 交会点 以你们的话来说，一旦是“说法者”便永远是“说法者”。在某些生中，可能非常有力的用到这种能力，以致该人格的所有其他面都留在幕后隐而不显了。在另一些时候这些才能可能很胆小地被用到。“说法者”都拥有格外活跃的感觉及念力的投射。 他们能借由沟通给人更深的印象。他们能轻易地由内在实相转到外在实相。他们本能上就知道如何运用象征。在无意识的层面上他们极富创造性，不断在正常意识之下形成心灵的架构，以供他们自己与他人在梦中或出神状态中使用。他们常出现在他人的梦中，而帮助作梦中操纵内在实相。他们化身成作梦者可以与之发生关联的形象，可被用为桥梁的形象，然后用它作为门户，以助人进入与你们自己的意识隔得更远的那种意识。 神明的象征意义，譬如说，在奥林匹斯山上的神明这个想法，在冥河上的渡头——那类现象是由“说法者”创始的。因此，宗教的象征和架构必须不只存在于物质世界，也还存在于无意识的世界。在你们自己的架构之外是不需要象房子或居室之类的，但是在出神状态或梦与其他实相相遇时，却会常看到这种结构。它们是资料转变成对你们有意义的方式。 举例来说，在死后，一个人——一群人——也许还继续造出这些，直到他们觉悟这架构已不再必要了。因此，“说法者”的活动不限于在醒时的意义。他们全天候的同时在醒时与作梦状态中尽他们的责任。事实上，大部分最重要的资料是受训者在作梦状态中记住的，也照这样传递下去。这些未被写下来的资料，因此也可以说，是由进入他种实相的梦中旅行或实地考察旅行时，以画面加以说明的。这种训练仍在进行中。个别的心灵架构或故事架构可能有所不同。例如，“说法者”可能利用通俗基督教的“上帝”与圣者的形相出现，全都是非常栩栩如生的。那么，作梦者有可能发现自己在一个极宏伟的后宫里，或反之在一光华灿烂的田野或天空里。有些“说法者”把他们的能力限制在梦境；而在清醒时多半不知道他们自己的能力与经验。 称这种梦或梦中的所在为幻象是无意义的，因为它们是对你们尚无法看到其真面目的确切的“客观”实相的描述。古埃及的宗教大半是建立于“说法者”的努力上，而他们花了很大的功夫训练“说法者”。可是，给予群聚的外在展现却变成如此的扭曲，以致那宗教最初的统一性终于败坏了。 可是，那时他们就在以之后从未再尝试的方式，努力画出内在实相的地图。在梦境与接近人世的一些其他存在层面里，在形相的创造及象征符号的卓越应用上，是真的有极大的个人的活动余地。但在另一方面来说，所有这些都在一个“客观的”确切环境里发生，那个环境具有使这种现象成为可能的特性——那么，那个活动场所有它自己的规则。“说法者”是熟习那些规则的，而常常当向导。有时他们在组织内工作，象在古埃及，他们透过庙宇工作而变得卷入了权力结构。不过，一般而言，他们是孤单得多的独行侠。 因为时间的真正同时性，当然，他们是透过他们各种各样的“示现”而在同时对你们的世世代代说话。举例来说，偶尔他们也从中介入，把一个人格的两个不同的转世化身彼此介绍。 物质实相内的法则说物体看来是固定而永久的，可是其他实相的法则往往就大不相同了。在那儿，精神活动的本质将遵循不同的路线，而所谓时间的“连续性”将不存在，但是经由运用不同的心理组合，感知组织将会存在。 纵使你能感知它们，这种系统由外面来看对你们似乎是无意义的。你将无法观察到行动围绕着它发生的那些轴心点，于是那些系统的非常确切的法则，对你而言就会十分隐晦不明了。 “说法者”对许多系统里的法则都很熟悉。不过，广义言之，大多数的这些系统仍旧是与你们自己的这种实相有所关联的。内在宇宙多得数不清，而只有最高级的、发展到极点的完形意识才能觉知全体。那么，就这更大的范围而言，“说法者”必须被称为是“地方性”的。有种象是图表的东西，画出了许多附近的实相系统，我希望将来有一天能让你们得到这个。有一些巧合点，在某种机缘下，可由这些点从一个这种系统进入另一个里。当然，这些个系统不需要在你所谓的空间里分开地存在。 第二百九十二章 转译 这些点叫作“交会点”，在那儿一个伪装系统并入另一个。有一些“交会点”在你们的系统里有地理上的位置，但在所有的情形里，要进入“交会点”，必要的起步就是得“调准频率”，而这种进入只能在“出体”的情况中做到。每一个人在他的梦中对“说法者”所拥有的资料都能通达。在睡眠模式里发生的与正常意识邻接的意识状态，无法被你们的eeg收到——那个邻接的“走道”，你的意识经由那儿旅行。 意识的以肉体为依归的那部分留在身体内，同时较高的直觉中心则被激发起来。自己的那个“缺席”部分不能由脑波模式来追踪，虽然在它离开与回来的那一点可能显出一个特殊的模式。可是，“出体”的本身无法用任何方法侦查到，画的线只显示在离开前的那一刻所显示的任何具特征性的模式。 其实这在每晚的睡眠中都会发生，它涉及了两个活动区域，一个非常被动，而一个则极端主动。在某个状况下意识的这部分是被动的，在接受情报。而在下一阶段当它透过行动来参与时，它是主动的——那时它透过参与和实例很鲜明的感知到所给予它的观念。这是睡眠里最受保护最隐密的区域，在这里也最具有恢复活力的特性，而“说法者”就是在这一个阶段里扮演教师与向导。 然后，这资料在回来的时候常被自己的其他层面，如身体意识与潜意识，所诠释，把它变成对自己的这些区域有意义的梦。例如，一般性的教导可能被转译成涉及某一特定事件的实用性忠告。 睡眠有几个非常确定的阶段，而它们全都给人格各种不同的服务。它们也代表了不同层面的意识、领悟和活动。它们有一些身体上的变化相随，而有些变化是与年龄有关的。 ，你们只要觉悟到，在意识由外在实相转移到内在实相时，会发生特定的步骤、确切的改变，而这些改变不是无目的的；并且知道，意识是由一条非常可预期的路离开而到达它的许多目的地，就已经够了。世代以来，“说法者”一直在教作梦的人在这些其他的环境该怎么做，也一直在教他们如何带回能对他们现在的人格有利的情报。一个人按照他的意图、当前目标和发展的不同，对这些旅行可以有不同程度的觉察。例如，有些人回想得非常清楚，却常常因为有意识的概念而误解了他们的经验。 很可能一个“说法者”在作梦时，去给另一个作梦的人帮助，那人在梦境的一个内在实相里有些困难。当然“守护神”的概念与此有极大的关联。一个好的“说法者”在一个实相里与在另一个实相里同样的有效率，他能在物质实相里创造心灵架构就象在内心环境里一样。许多艺术家、诗人与音乐家都是“说法者”，他们精力旺盛地把一个世界转译为另一个世界，他们形成存在于两个世界之间的心灵结构——而这个结构在同一刹那能被不止一个实相所感知。 第二百九十三章 梦象 在醒时生活里也有各种不同的意识状态，你没对它们集中焦点而通常对它们相当地不觉察。每种意识状态都知道它自己的情况，而且各自熟习于一种不同的实相。 “你”目前有一种“一次只集中于一个”的意识，在于“你”把这些意识的其他阶段关在你的经验之外，但你全部本体的其他部分非常亲密地涉入那些阶段里。这些意识的其他阶段创造他们自己的实相，就如你创造你自己的。因此，实相是意识本身的副产品。如果你能变得知觉到这些实相，你可能把它们看成是人间的其他地方，而非完全不同类的活动所在的领域或场所。如果你深入探讨这些领域，你会被迫以你自己系统的基本假设来感知它们，例如，把温暖与舒适的感觉转译为温暖的庇护所或房子的形象，或将恐惧转译为恶魔的形象。 偶尔甚至在醒时，一个人格可能自动自发地换了档，可以这样说，突然发现它自己有一秒钟或几分钟在另一个这种领域之内，而通常会发生迷失感。也有些人经过训练而相当有意地这样做，但他们却常没了悟到，他们是以他们的“老家”意识的价值观去诠释其经验。 所有这些并不如它看起来那么玄秘。几乎每个人都有意识上的古怪经验，而直觉地知道他们更大的经验是不受限于物质实相的范围内的。大半的梦是象你从一个你大部分已遗忘了的旅程带回来的有生命的风景明信片。你的意识已经再次地定位于物质实相了，而那个梦是个把更深的经历转译为可认识的形式的企图。梦中形象也是极度“密码式”的，是潜藏在梦底下的事件的信号，这事件基本上是无法破解的。 “说法者”帮助你构成梦，它们的确可算是一种多次元的艺术产品----存在于不止一个实相的梦，其效果切开了意识的各个不同的阶段，以你们的话来说，那些阶段对生者和死者都是真的，而在其中生者和死者都能参与。为此之故，灵感与启示才会如此常是梦的一部分。 当你心念不以物质世界为焦点时，你才能比较容易听到“说法者”，去转译他们的教导，去练习创造形象，并且被教以维持身体健康的方法。在睡眠之最隐密最被保护的区域里，在实相的许多层面之间的明显障碍消失了。比如说，你觉知到了一些可能的实相，于是你选择你想在你的系统里实现哪一项可能行动。在梦境你贯彻其他的可能行动以观察其结果。你们自个儿这样做，但你们也在全国性与全球性的层面集体这样做。 意识在不同的层面或阶段感知到不同类的事件。为了要感知一些这种事件，你只需学会把你注意力的焦点从一个层面转换到另一个层面。伴随着这些意识的不同阶段有微细的化学与电磁的改变，而在肉体本身也有在荷尔蒙的制造上与松果腺的活动上的实质改变。 通常你由清醒状态滑入睡眠，全然不觉你经过的各种意识的不同状况，但其间是有几种阶段的。当然，首先，带着不同程度的自发性，意识向内转离开物质，离开了当时的忧虑与关注。然后在醒与睡之间有一个未分划的层面，在那儿你变作一个被动却开放的“收受者”，这时你很容易收到心电感应与千里眼式的信息。 你的意识可能彷佛在飘浮。有各种不同的身体感受，有时是胀大，有时是下坠。两种感觉都是某些“片刻”的特征，在那些片刻你几乎抓到你自己了，几乎对这未分划的地区有点觉知了，然后你又把自己在其间的一些体验转译成具体的。例如，胀大的感觉是心灵扩展的一个实质的诠释。下坠的感觉是意识突然返回身体的一种诠释。 这一段时间只能维持几分钟、半小时，或可以再回去。它是意识的一个缓冲的，有支持作用的与扩展的阶段，在这个时候所给的“暗示”是非常有效的。在这一段之后，可能发生一个作假梦的活跃状态。在“假梦”里，心智本身忙着处理那些经过前两个阶段仍紧抓不放的世间的关注。 第二百九十四章 意识心 如果这些梦过于剧烈，这个人可能会醒过来。这是一个鲜活、热烈却常很短的阶段。另一个不分明的层面随之而来，当意识更坚定地对准其他层次的通讯，这次很明确的会有声音、谈话或形象出现。也许这好几种现象在争取这个人的注意。在这一刻身体相当地安静，而这人会跟着这种内在刺激之一进入意识的更深层面，而把它接到的讯息形成一些浅梦。 在这段时间中有某一刻他会进入一个深深地被保护的睡眠区域，在那儿他是在到其他层面的实相或可能性的门槛处。在这一点他的经验将超出了你们所知的时间范畴。虽然只有几分钟过去，他却经历了好几年。然后他会回向人间到一个你们的科学家称为rem睡眠的地带，他用所获得的知识，在那儿创造出人世取向的梦。 可是，在清醒的知觉之下也有精确的阶段在，并有同样的化学的、电磁的与荷尔蒙的波动。你根本没察觉你的意识在做什么，你自己连追踪它五分钟也做不到。只有那些有足够的决心去花旅历过他们自己的主观领域所需的时间与功夫的人，才能感觉到意识的次元之广。直觉上每个人却都知道他有一部分的经验总是逃过了他。当你突然想不起一个你应当知道的名字，在本质上你有同一种感觉：在潜意识上你是永远觉察的。 “说法者”的目的是要助你了解这多次元的存在，并且与它发生关联，而把它尽可能的带到你有意识的注意层面上。只有靠学着去感觉、感受或直觉地感知你自己经验的深度，你才能对“一切万有”的本质略见一斑。当你更为觉察意识如何在日常生活中运作时，你便能学会观察它，看它如何运作于这些其他较不熟悉的区域。可能的实相对你只是可能的，因为你对它们无所知觉。 意识的这些阶段全是你自己实相的一部分，对它们的认识用处非常大。你可以学习“换档”，由你自己的经验站开，而从清楚得多的角度去检查它。你可以准备好问题或难题，自我建议在你的睡眠状态里解决它们。你可以建议自己与远方的友人谈话，或传递你也许无法用语言传达的重要信息。例如，你可以在实相的另一层面达成和解，虽然你在这个实相做不到。 你可以主导你肉体的治愈，告诉你自己，在睡眠意识的一个其他层面里你可以完成此事，而你也可以向一位“说法者”求援，请他给你维护健康所需的任何必要的心理指导。如果你有特定的有意识的目标，而且你相当肯定它们是有益的，那么你可以建议它们在梦中发生，因为梦本身会促进它们在人间实现。 其实你无意识地做许多这种事。可以说你常回溯到过往而“重新经历”一件特定的事件，以使它有个不同的结局，或说出你希望你曾说的话。认识意识的一个阶段能在其他的阶段里对你有帮助。在轻度的出神状态里，如果你问就会得到梦中象征的意义。然后你可以用这些象征做适合你个人的“自我提示”。好比如果你发现在一个梦里喷泉代表恢复活力，那么当你疲乏或低潮时，想想喷泉。当然，在另一个实相层面，你将会创造出一个喷泉。 在睡眠最被保护的区域里，你正在处理纯感性或知性的经验，与文字或形象都分离了。如我说过的，这些经验后来被转译为梦，必须回到意识里较熟悉实质资料的区域。在此发生了一个伟大的创造性的合成，与一个伟大的创造性的多样化，在其中造出的任何一个梦中形象，对“自己”的各个不同层面皆有意义——在某一层面代表你曾实践过的一个真理，而在另一层面代表这个真理当它更特定地应用到各种不同的经验或问题时。因此，会有一个蜕变，一个象征转成了许多象征，而“意识心”可能只感知到形形色色的梦影纷纷，因为内在的组织与统一是局部地隐蔽于意识的其他区域内，而好推理的心智无从追随过去。 可是，无意识和潜意识的区域对这资料比自我要觉察得多得多，因一般而言，自我只收到梦中资料的微量残渣。因此，“说法者”的真正性质是显而易见的。梦的制作与任一个人的客观生活的制作都是一样需要“成熟练达”的一件工作。 第二百九十五章 意识流动性 显然意识能被转向许多方向，包括向内与向外的。你对你正常意识的波动有所知觉，更密切的注意会使这些波动中的有一些十分清晰。你不断地扩大或收缩你注意力的范围。有时你也许会贯注于一件东西几乎到了对其他所有东西浑然不觉的地步，因而你真的对你自己身坐其中的房间也不知道了。 你可能对一件记起来的事如此“有意识”，并且对它反应如此强烈，以致你相对的对眼前的事浑然不觉。你把所有这些意识的起伏视为当然，它们不会使你不安。如果你看书看得一时忘了你即身的环境，你不会害怕当你想把注意力转回到现实时，它会不见了。在一个白日梦里，你通常也不会担忧能不能回到现前这一刻来。 到某个程度。所有这些都是你的意识的流动性以及它能很容易的被利用的小例子。以一种奇怪的方式，象征可以被看成是你在意识的各不同层面的“知觉方式”的实例。它们变换的扮象可以作为路标。例如，火是一个具体化了的象征，因此一个真的火显然告诉你，你是在以你调整到肉体的意识去感知实相。 一个想象的火的画面，自动地告诉你，这儿已涉及了另一种意识状态。一个在脑海里看见的火，温暖却不会烧毁东西，则显然表示另一些事。所有的象征意在表达感受，那些永不能以文字来适当表达的感受。象征代表感受的无穷变化，而在不同的意识阶段，这些象征会以不同的方式出现，但它们却会永远伴随你。 不过，也有几种例外，在其中涉及了纯知识或纯感受而无象征的必要。意识的这些阶段是很少有的，而且很少被转译为正常的有意识的说法。 让我们拿一种特定的感受为例，追踪它，看它在意识的各不同阶段可能以什么样子被表达出来。以一种喜悦的感觉开始。在正常意识，此人会以一种非常不同于他在低潮时的方式去感知切身的环境。喜悦之情改变了物体本身，在于感知者以光明得多的看法去看它们，以便以更清晰的方法创造出较鲜明的物体，于是环境之美以回馈的方式似乎更加强了他的喜悦。 可是，他所见的仍是具体的、物质世界的物体。现在，假装他开始作白日梦而落入一个幻想里。物体、人物或事件的画面或象征来到他内心，也许是来自过去、或现在、或将来的想象，此时这喜悦在精神上以更大的自由表现，但是是以象征来再现的。 可以说，这喜悦延伸到将来，光明也照耀到过去，可能涵盖了比在那一刻能以具体方式表现的更大的范围。再来想象这个人由幻想落入一个出神状态或一个深睡中。他可能看到对他非常具象征性的喜悦或兴致勃勃的影像。逻辑上说，它们之间可能没多少关联，但在直觉上这关联是很清楚的。他现在比在幻想状态进入了深得多的精神体验，而可能有一连串的梦，在梦中他能表达他的喜悦而与他人分享。 不过，他还是在与物质取向的象征打交道。现在既然我们在用这个讨论作为一个例子，我们就更进一步的继续追踪它吧。这个人可能形成非常快乐的梦中城市或人们，把快乐情绪的本身转译成对他而言很“恰当”的不管什么象征。洋洋喜气可能被转译成在嬉戏的动物、飞翔的人或极美的动物与景色。再次的，仍然缺乏逻辑性的关联，但整个插曲将被这情绪串连起来。 同时，肉体会得到极大的好处，因为那有益的感觉自动更新并加强身体的复健能力。喜悦的感觉可能会导出基督、佛陀或先知的形象。这些象征是意识在各不同阶段的具特征性的变换场景。这经验应被当作是创造；意识在各不同阶段天赋的创造行为。 第二百九十六章 象征 在超越这一点之后的那些状态里，象征本身开始渐渐消失，变得模糊而遥远。在此处你开始缩回到那种意识的区域，在其中象征变得越来越不必要了，而它的确是个少有人烟的区域。象征闪烁明灭，最后终于消失不见。意识离物质越来越远。在意识的这个阶段，灵魂发现它自己孤单地与它自己的感受在一起，剥除了象征与画面，而开始感知只有它自知的庞大实相。 它感受到直接的体验。如果我们用喜悦作例子，所有它的精神性的象征与形象最后都会消失。它们曾由“喜悦”浮现，也将离它而去，因为它们并非原始经验而是副产品。灵魂于是开始以几乎无法解释的方式探索这喜悦的实相，而在如此做时，它将学会以前它根本绝对不能理解的感知、表现与实现的方法。 现在，在你们的种种象征中，物体是最明显的一种，而就是为这缘故你根本没了悟它们竟是象征。 在不同的层面，意识运用不同类的象征。象征是表达内在实相的一个方法。灵魂向一个方向工作时，它用它的意识，透过尽可能多的象征，透过活的、变化不定的象征意义来表达内在实相。于是每个象征本身多少自己都有意识、独特性和知觉。 在如此做时，灵魂继续创造出新的、可被探索的内在实相。而当灵魂向可谓相反的方向工作时，它自己剥除了所有的象征、所有的代表，而以不同的方式用它的意识学着探索它自己直接的经验。在它与经验之间没有夹着象征，它在一种价值完成中完美它自己，那是你目前所无法了解的，除了象征性地了解外。 不论你醒或睡，这些努力在继续着。可是，一旦你知觉到这些活动，你就可能在意识的不同阶段里抓到自己，甚至有时候——尤其是通过梦境——追随你自己的进展。在这一个时刻你的身体是你最亲密的也是最明显的象征。 在大多数的意识阶段里，你会用到你具有一个身体的概念。当你在任一种“出体”经验里离开了你的肉体时，你实际上是在一个较它只稍微不那么具体的身体里离开它。这个身体“后来”也依次被舍弃而有个更不具体的身体，但“形体”的概念是个这么重要的象征，以致在你们所有的宗教性文学与来世的故事里都一直带着它。 在某一点它会与其他的象征一同消失。其实以你们的说法，在造作象征之前曾有一个时期；这时期与你们对实相的概念离得那么远，以致只有在睡眠的最受保护的区域里任何对于它的记忆才曾回来过。在你们看来，没有象征就只有“非存在”，但既然你们是如此的“着相”，这是一个最自然不过的推论。 那些发生于死后的意识阶段仍然全在与象征打交道，虽然在它的运用上有大得多的自由，对它们的意义也有更多的了解。但在意识的较高阶段就不再需要象征了，而“创造”的发生完全不用“象征”。 第二百九十七章 认知点 显然你现在还无法觉知意识的那个阶段，但你可以把在醒时生活与梦境中“象征”对你出现的方式记下来，而学者把它们与它们所代表的感觉连起来。你会学到在意识的不同阶段某些象征会个别的出现，而这些可在你自己的探索中作为“认知点”。例如，当鲁柏在梦中将要离开他的身体时，他常发现自己在一个给他一些探索机会的奇怪的房子或公寓里。 永远是不同的房子或公寓，可是这象征永远是个路标，指出你已达到意识的特定的一点，并已准备好进入意识的另一个阶段。你们每个人都有对你非常独特而具同样功用的某些象征。可是，除非你努力去自我探索，否则你在意识层上不会了解这些象征性的指路牌。 有些这种象征会跟着你一辈子。有些在大转变时期也会改变它们的特性，当这些你无意识地与之熟悉的象征历经变形时，会导致某种迷失方向的感觉。类似的事也适用于你的日常生活。例如，也许狗对你而言是个自然的喜悦或自由的象征，但在看到一只狗遭横死的意外后，狗对你可能代表一些完全不同的东西了。 当然这是个显而易见的例子，但类似的“象征的改变”也可能在梦中发生。就此而言，狗的意外可能是个梦里经验，然后那事改变了你在醒时状态对狗的“象征意义”之有意识的感觉。一个人可能以恶魔、不友善的动物、甚或完全稀松平常的无害物体来象征恐惧；但如果你知道你自己的象征意思何在，那么你不仅可用这知识来解梦，同时也可以把它当作路标，指出你已进入了它们常在其中发生的那种意识状态。 因此，在不同的意识阶段这些象征会变，而且这些改变并没有逻辑上的顺序。但直觉性的创造会改变象征，很相似于一个画家改变色彩的方式。 因此，所有的象征都代表着内在实相，而当你象耍球的艺人那样把你的“象征”换来换去时，你是在玩耍、变换内在实相。任何你表现于外的行动都是在内在环境、在所有你涉及的内在环境里造成的。 象征是充溢着情感和意义的心灵粒子，那也包括了那些有很强的吸引与扩张特性的物体，它们代表未由直接知晓所感知的内在实现与实相。 那么，在意识的各个不同阶段，即使象征也会有不同的表现。有些寻求稳定和永久性，象你们的物体，遵循物质实相的原则或基本假设；而有些则变得快得多，象在梦境里，这些是对感受的更即刻的、更敏感的指示。再次的，就如物体出现在物理环境中，意识的各个阶段似乎也有它们自己的环境，以供这些象征出现。 表面上看来非属稳定的“心理物体”在某个层面的梦中环境出现。那么，在物质世界和梦境的两种情形里，象征都遵循法则。梦的宇宙与物质宇宙是同样的“客观”，在其中的物体与象征是梦中生活的同样忠实的代表，就如物体之于醒时生活一样。 因此，“象征”的性质，不但可用来指示你所处的环境，也包括你在其中的意识状态。当你在一个梦剧的普通范围内正常的作梦时，梦中物体在你看来是恒常不变的，你视之为当然。你仍然是定向于肉体的。你把醒时的象征投射到梦的形象上。 可是，在梦意识的其他状态里，房子可能突然消失，一幢现代的房子可能突然出现。在这个环境，“恒久不变”并非一个基本假设，逻辑性的顺序也不适用。 以这种方式动作的象征可以是你的线索，告诉你现在你在意识的另一个阶段，在一个全然不同的内在环境之内。感觉与经验不限于以“物体陷于顺序的时刻里”的呆板架构来表达。感觉自动地转换而以一种新的、流动的、即刻的方式表现。以某种方式而言，意识的调子加快了。 “实现”并不需要等几个小时或几天，经验也不受时间范畴的束缚。在意识的这个领域里，一刹那之间，一整本的书可以写好，或一个人一生的计划也可以透彻地被仔细审察。这特定的意识阶段是由许多次元组成的，而你们现在的时间即为其中之一。因而你的过去、现在与未来存在于它内，但只是那内在环境的一部分而已。你必须学认路，因为意识的状态与它们的环境以它们自己的方式向外延伸，就象你的世界在空间里延伸。不过经由在睡前给你自己适当的建议，并不难在这个阶段觉察你自己。 第二百九十八章 象征精确性 到某程度这种“象征的变化”也可以在醒时意识的不同阶段观察到。当你在休息，眼睛闭了，但醒着的时候，你的“心眼”常会看到一些形象和画面。有些会是实质似的具体东西。比如树木、人或房屋的形象。其他的则仅是瞬息万变的似乎由一个形状流入另一个形状。一般而言，甚至那些可辨认的形象也会很快地被其他的取代，象是个不断改变形状的万花筒。 这些内在画面可能在你看来没有什么条理，而确乎在它们与你一瞬前甚至一小时前的思想之间没什么联系。到某个程度它们看来与你无干而且非你所为。可是，它们常常代表了当意识多多少少由世间的刺激转开时所显示的特征。当意识的状态改变，象征的形式就随之改变。 在这状况下你看到影像，代表那些刚在你开眼之前所经验的，或稍早时你心中最重要的思想或感觉。你的眼睛一闭上，你的思想与感觉便由这种象征方法来表达它们自己。因为这些影像看似与这些思想与感觉在逻辑上没有直接关系，你认不出它们是你自己的，你也无法把它们跟它们所代表的意思连在一起。 在此我只是十分简单的讲。想象地你能比实际上更自由的表达这感觉。在白天早先所感到的某个特定的恐惧，比如说，失掉工作的恐惧，当你闭上眼时可能就被转译为一串似乎不相干的象征，却无论如何全是与那一个恐惧相连的。 你可能在很快的一连串画面里看到地上的一个深洞。它可以被显然很穷而且来自另一世界的一个街头顽童代替。一具棺材也许会出现，或一个黑皮夹飞过空中。你可能看到一个酷寒、晦暗的冬天景色。久已忘怀的一本旧书中的一个人物可能出现又消失。在这些画面之间可能有一堆相反的象征，代表你的希望——一朵春花、一满桌食物、一套新衣，任何对你意味着“丰盛”的征兆。可能失掉工作的念头根本没有出现过，好象你已忘了它。 可是，透过象征的应用，你的情感得到了充分的发挥，每个影像随着隐藏在意识之下以致你毫不知觉的那些情感——情感之池——起落。无论如何，它们会自动引来这些影像。你由内省可以把这些影像与其来源连接起来，但它们常常会被你忽视，不为你所觉。 如果你让自己更久的闭眼躺着，那象征会继续改变它的特性，也许失掉它的一些视觉特征而在其他方向加强。例如，你可能以为你闻到一个特别的、你不喜欢的气味（再跟着我们假设的情况）。相反的，你可能把恐惧转译为一种恐怖的身体上的感觉，而突然觉得你在跌落，或什么讨厌的东西触及你。 任何这类特性不断在改变的象征，应使你警觉到你的意识状态已改变了。如果在此处你让你自己渐渐进入睡眠，你极可能会制造两三个象征这种恐惧的梦，而你也在梦的范围内考虑与尝试可能的解决办法。当然，“可能失业”这件事可能永不会以它的本来面目出现在这任一个梦里。 不过对你的无意识来说，这个问题已成立并交给了它，在随后的深深被保护的睡眠区域里，“内我”那些更高的中心被许可发挥作用，而来协助人格的三次元取向的那个部分。这个较解放的自己于是制造出一群梦，在其中以一象征的梦中情况来说明这解决之道。 最后而更明确的诠释是在梦快醒的时候作的，那里象征变得越来越明确了。因此象征作用有其远较狭窄的一面：你越接近清醒的意识，象征就变得越有限而狭窄。在某一特定的物质环境里，“象征”若越是唾手可得，在作为一个醒时生活一辈子都具有特性的象征上，它就越没有价值。 到某个程度，一个象征越精确，它所能包含的意义就越少。在被保护的深睡时期作成的最重要的梦里，象征是够浓缩的，所以它们能被分解，用在一连串表面不相干的梦里作为“连接物”，保持它们最初的力量而仍旧以不同的扮像出现，在接下去的每一个“梦的层面”里变得越来越明确。 就当你在忙着过日子时，你的意识也在波动，如果你养成观察你的心智状态却不加诠释的习惯。你可捉住自己以这些不同的方式“制造象征”。你所遭的每一实质事件都在你的心灵内被分门别类地储存起来，变成一组明确的象征。这些“象征”并不代表这经验，它们包含了这经验。以你目前的一生来说，这些代表你个人的“象征银行”。 第二百九十九章 象征的运用 在你白天的象征与你作梦的象征之间有很大的统一性。当然，许多象征以一种神奇的“速记”方式负荷着远比一个经验更多的经验，因此一个象征会唤起不止一个特定经验，也还包括了那些类似的经验。因此，你个人的象征银行便牵涉到极多的个人的联想，而这个银行在梦境的运作与在醒时一模一样——但具有更大的自由。且以你们的话来说，不但向过去的事中“提款”，也向将来“提款”。 因此，在梦境，你用到更多“象征”，因为你觉察过去与将来的象征。这些象征的强度不同；通常它们群集在一起。那么这种多次元的象征会以许多方式出现，而非仅是可见的影像。它们不仅会影响到你自己的物质实相，而且也影响到所有你所涉及的实相。以某种方式来说，你所知的象征只不过是更大的象征之末端。 当我谈到你个人的“象征银行”时，我是想指明这个银行是你的，自你出生之后甚至出生之前。对你来说，它包含着你“过去世”的象征。可是，这个“象征银行”必须被催动。例如，在你出生时你有视觉上的影像，那是内在的视觉影像，在你第一回睁眼的那一刹被你催动的“象征”。这些是你的学习机制。你一再尝试正确地运用你的眼睛，一直到外在影像与内在模式一致为止。这是极重要的，而还没被你们的科学家所了解的。 “睁眼”这动作催动了内在的机制。如果眼睛本身有点毛病，好比说，如果它们是瞎的，那么那特定的机制那时就没被启动。这人为他自己的理由也许选择了要生而眼盲。如果那些理由改变了，或如发生了内在的心灵发展，那么肉眼会被治愈而内在的机构也被启动。象这一类的变化多得不胜枚举。可是，内在的象征银行，就象是个提款户头一样，除非你去“提款”，否则它不会发生作用。如我在这书里早先提到过的，你在学会语文之前先会思想，但你在你“心灵的”指端已有过去生生世世的经验来指导你。 那些好比说连续两次生于同一国的人，第二回学说话要快得多。有些婴儿在学会新的语文之前会用前一生的语文来思想。所有这些都与象征的应用有关。 “声音”本身就是个象征。你了解到，由某一“静默点”，声音开始而越来越响。你所不了解的是，由那同一个“静默点”——那是你的“非感知点”——声音也开始而越来越深入于“静默”，却仍然有意义且具有与你所知的声音同样多的变化，而这些也都是“象征”。没说出的思想有个你听不见的“声音”，但在实相与感知的另一层面它却听起来非常清晰真切。 站在那儿的树木也是一个你感知不到的声音。在你梦中，尤其是超越过能追忆的梦，有些意识的区域，这些声音在那儿自动被感知，而转译为视觉影像。它们的作用就象是一种“速记”。如果给你某些声音，你就能重创你的宇宙如你无意识地知道的一样，而任一多次元的象征都能包含你所知的所有实相。 第三百章 思想遵循法则 象征可以聚合或分飞，可以分开或统一的被感知。即因每件事对你而言有自己的象征，所以你对它们有你独特的组合方式。这些象征可以用许多方式被转译或感知：例如，象一串音符，象几种感觉的组合，象一连串的意象。在意识的种种不同阶段，你会以不同的方式去感知象征。于是，“整个多次元象征”在那些别的意识状态也有其实相，但在实相的其他层面也都是如此。 你们好象以为你们的思想是秘密的一样，虽然到现在你该知道并非如此。例如，不只你的思想透过心电感应的沟通而明显易见，而且有时候在你不知不觉中它们也形成了你可称为“假象“的东西，就在你平常感知的物质范围“之下”或“之上”。 因此，就好象你的思想以物体的样子出现在其他实相之内----它们本身是活的，有活力的，在别的系统里长出来，就如花或树在物质系统里好象无中生有地长出来一样，可以说，这些“假现象”然后在某些别的系统里被用为“原料”。它们是在你帮忙播种却不感知的实相里既有的“自然现象”，创造的原料。 以这样的方式来说的话，那么，你的思想遵循着法则。它们的行为与活动也遵循法则，你们并不了解这些法则，虽然你称你的思想是你自己的。于是它们被其他类的意识操纵，如同一直变化不已的自然现象，不与你相干。在这种系统内的固有意识对这现象的起源并不知道，也不知你自己的实相。它们把它们感官所接受的证据认作是实相，就如你们大多数人一样。他们不会想到这现象是源自它们自己的系统之外。 好比说，如果我对我的读者作了同样的声明，我会被指控为是说：物质实相是宇宙的丢弃物所组成的。 我并没有那样说，在刚提到的案例里也没这样暗示。在你们的系统里你们直接参与物质实相的形成。你们的自然现象是个人、群众与集体的思想、感觉与情感的具体化。在这方面来说，你的系统比刚才说的那个要较富创造性。在另一方面，在这些其他系统之内，有个强大而革新的“集体意识”正在发展。在其中个人的身分和本体感是保持了，但在个人之间许可有更大的内在活动，有一个大规模的“象征联营”的创造性交流，更方便由其中提取精神上与心灵上的象征。即因如此，这些人更清楚地认知创造性形象与他们对大自然所感知的资料之间的关联。他们故意改变与变化他们对自然所感知的资料，并且拿它来做实验。 所有这些都涉及了以一种最亲密的方式来运用象征。在你人格的某个层面，实相系统是关闭的。你的思想、形象与感觉，因此改变了在一些其他系统里的自然现象。 不过，在那些系统里发展出来的革新模式也可以在你自己的系统内多少被感知。系统与系统之间有经常不断的渗漏。在你种种不同的意识阶段你经过了可以与许多这些系统相关联的区域。有些你所经过的阶段对别种意识是天生固有的领域，而在你经过这些时，你会发现自己以属于那个层面的特性之方式来运用象征。 第三百零一章 黑暗空间 象征在其形式上应该是流动而变化不已的。而有些可能被用作局限原创性经验的窗子，因此成了欺瞒而非照亮、启迪的方法。当这发生时总是涉及了“恐惧”。 “恐惧”被带进意识的各个阶段充当造成变形的镜头，隐蔽了所有象征之自然的次元（深、广等），充当对自由流动的一个阻挡与妨碍。具有爆炸性的象征可用为释放的原动力，把那些被关的东西放出来。没有自然界的暴风雨你们全会发疯。 很少有人了解象征的侵略性本质，也不了解侵略性与创造性之间的关系。这些绝非相反的特性，而若没有一种侵略的冲击，象征将缺乏其高度活动力。它们会存在于一种永久不变的环境。 就是意识的创造性与侵略性这两面使它能利用象征，能经过经验的各个层面，而思想的侵略性把它自己推入----虽然为你所不知----你不了解的实相。 侵略性与被动性两者都在“生育象征”的背后，因为两者都需要。它们两者也都在“死亡象征”之下，虽然这点没被了解。当侵略性与创造性的比例不适当时，当意识太过偏向此方或彼方，当“象征”对你所居的特定心理环境而言，不是流得太快就是太慢时，就产生了“迟钝”。 于是就发生了许多停顿。尽可能简单地说，有一个几乎不可思议的一刻，一个“空无”发生了，一个象征被困于动与不动之间，一个“悬而未决”的时候。当然这以许多方式被转译与反映出来。在这种时期，就各方面来看，事实上某些象征可能失去了意义，脱离了个人的经验，只留下“迟钝”的空隙。 这种空隙十分真实地存在于许多系统。你在许多层面碰到它们。例如，你可能发现自己在经历一种意识状态，在其中似乎无事发生，没有心理的景致或可认识的象征发生。这些不仅在心理上或心灵上存在，而且以空间来说，也存在如“空白的区域”。这空间最后可能会有新的象征填入。如果你感知够敏锐，有时你能捉到自己正遭到这样的实相的状态，在其中无物出现，而除了你自己的意识外也没有明显的别的意识的踪迹。 这种空白点可以被播种以新的象征，而常被用作通道，经过它插入新的创造性概念与发明。因此，这些空隙被别人认出，而被看作黑暗的空间。它们也代表了对那些探索内在实相的心灵旅行者的无阻力区域。它们代表不拥挤的区域，但也是开放的通路，自身不活动而被动地等待着。有些象征也是这样被动地等着被催动。 以你们的话来说，它们代表未来的经验，目前还潜伏着。因此这些“迟钝”的空白点到某个程度是具有创造性的，就在于这些其他的象征可能游进它们内而被看到。 如何进行这样的制约训练？ 在一个“脑动电流描记器”的监督下，要学会了“打开”自己的阿尔法脑波，使脑电面上显出阿尔法波来。这使得自己达成某种放松却觉知的状态，在其中感知与感觉维持着理想的平衡。 第三百零二章 阿尔法层面 阿尔法层面是未区分的。如果你要的话，你可用那儿的能量。它是源头或水塘，在那儿能量的库藏存以备用，存在于较内的自己与外在的自己之间。从人格的较深层面，符号与预兆都进到这个区域里来。 因为它处于这样的境地，它在操纵人体上又有些特别的用处。当你们正在学的时候，自发性在此是极端重要的。你在进入阿尔法状态之前的意识大半决定你将有那种经验，它自动地把你的注意力集中于那些特殊区域。 心中没有目的地在那些区域涉足一番也是很有益的，因为此处你可能会得到你无意中要的不论什么必须的情报。当你学着探索这地带，你可用它作为其他活动的发射台。在这样做时，你把你的肉身托付得很安全。 当你的意识离开身体的时候，阿尔法状态为你维护身体的良好状态。当然不论怎样它都会这样做。可是，对前世的答案处于一个更深的层面，如果你想的话，你可以从阿尔法状态去“钓钓”看，看能不能钓到它。 你可以给予指引到某个程度，但你必须从阿尔法状态中寻求指引，从那些较深的层面里要求它。或者，经过更多的训练你也许可以亲自进入那些区域。这就更直接了。 让我们以你所知的正常醒时意识开始。离这只一步之遥就是你们全都曾不知不觉地滑进去过的另一个意识层面，我们将称之为“a-1”。它邻接于你们的正常意识，与它微微地分开；但在其中却可出现非常明确的效果，那在你的通常状态是不存在的。 拿你已熟悉的物质资料为基础，许多能力在这层面可被利用，而且目前这一刻也可以以许多不同的方式体验。在你的正常状况你看见肉体。在“a-1”你的意识能进入别人的肉体而治愈它。你也可以用同样的方式感知你自己的肉体形相的状况。按照你的能力，你可以清澄而警醒地，有意识地由内部操纵外面的物质。 “a-1”可以被用为一个侧台，可以这么说，由那儿你能由一较清明的立足点来看实际的事件。当你在用它时你可以暂时免受身体上的压力，而用那自由，你又可以再去减轻身体上的压力。似乎不可解决的难题常常——却非一定——能解决。在此时你给自己的建议有效得多。并且你较容易形成形相，而它们也有更强的活动性。因此，“a-1”只有一侧步之遥，却是重要的一步。 如果已发现自己很能应用“a-1”作为一个“侧台”。对个人而言这是个很自然的方法。正如所说：“在我脸颊右边就有个小人形，我可以派这小小的我到各处去，也可以叫她做事。” 当别人要求时曾经以这小型的自己进入别人的身体，去检查各种的疾病、它们的原因等等。尝试自己在这方面的技巧，曾经可以进入譬如说某人的膝盖里去。 第三百零三章 治疗 你可以把“a-1”当作一连串导向意识“更深”状态的步骤的第一步，也可把它当作一连串邻接步骤的第一步。意识的每一个更深层面也可用作导向其邻接层面的第一步。“a-1”是很容易进入的，当你倾听你喜欢的音乐，当你沉醉于一种令人愉快的安静消遣，你就能感受到那不同的感觉。它也许由你自己身体上具有特征的线索伴随着，也许你以某种样子轻扣手指，也许有一种特定的手势，你可以瞪视或作梦般的向左或右看。 这种身体上的线索的任何一个，都可以助你区分这种意识状态与平常主宰性的那种意识状态。你只需认知它，学着把握它，然后进一步实验运用它。一般而言它仍是肉体取向的，因为其能力通常是导向于内在的感知以及操纵物质或物理环境。因此你可以由平常所无的各种独特立足点来感知“现在这一刻”。 你可以感知你的肠子或你的手存在的此刻的实相；经过练习，你也能体验在你肉体内同时存在的当下片刻的内在宁静与骚动。这使你生出无量赞赏与惊欢，并且与组成你身体的活的肉体物质有一种统一和谐的感觉。经过练习你能变得直觉性地觉察你的内在肉体环境，就与觉察外在物质环境一样。 练习得更多，你自己心智的内容会变得唾手可得。你会看到你的思想象你的内脏一样清楚。在这情况你可以透过你会认知的象征而象征性地感知你的思想，例如看见混乱的思想象一堆杂草，而你于是就可以将之丢弃。 你能要求你心中思想的内容被转译为一个强烈的形象，象征性地代表个人的思维与整个的精神景致，然后取出你不喜欢的而以更积极的形象取代。这并不表示这内心景致必得永远全是阳光普照，但确指它应是很平衡的。 一个黑暗而抑郁的内心景致应使你警觉，使你立即着手改变它。以上这些成就都不是我的读者所做不到的，虽则任一个人可能发现任一特定的伟绩要比另一个更难些。你也必须了解我是以实际的方式说话。例如，以刚才所示的方法，你能改正一个身体上的情况。不过，如果事情如我所说，那么藉着检查思想的内在景致，你在此便可发现起先导致肉体疾病的来源。 情感和感受也可以同样方式来审查。它们看起来不同，流动性要大许多。例如，思想可能以固定不动的结构，如花或树，房子或风景出现，感受则会更常出现在水、风、气候、天空等的流动变化和色彩的改变里。那么，藉由向内看进身体，任何肉体疾病在“a-1”这状态里会被感知而发现；然后藉由改变你所见，你可能发现自己进入你的或别人的身体，象一个很小的人，或象一点光，或根本没有任何实体，却知觉到内在的身体环境。 那么，你以你想到的不论什么方式去改变任何需要改变的地方——藉着把身体的能量导向那个方向，藉着进入那肉体而把需要调整的某些部分整顿一下，藉着推拿脊椎的某一段等等。然后由这“a-1”意识的邻接台，你以你认为是你特性的不论什么方式，感知你自己或他人的抽象思想模式。 也许你感知思想模式好象常在你或别人心中看到的快速闪现的句子或文字，或象印成文字的黑色字母。或许你听见那些字或思想被表达出来，或你看见先前提及的“景致”，在其中思想象征性地形成了一个画面。 这将显示给你思想怎样引起身体上的疾病，以及涉及了哪些思想。然后应该对“情感模式”做同样的事。这可被感知为猝发的、在变动的暗色或明色，或仅只感觉到一特定的强烈情感。如果它很强烈，一种情感能以多种这样的扮象被感受到。在思想与情感这两个例子里，你都以极大的信心摘除那些与疾病相连的。这样子，你在思想、情感和肉体三个层面都做了调整。 “a-1”也可以被用作创造、贯注、研究、消遣、休息与冥想的一个伟大的架构。你可以发展出你自己在这个状态的一个影象来帮助你，把它想象作一个房间或一个令人愉快的景致或平台。自然而然地，你就会为你的“a-1”状态找到自己的象征。 第三百零四章 a－1 这状态也可用作跨向意识的下个状态的一步，导向一个更深的出神状态；无论如何，却仍然与你了解的实相系统相关。 或者它可用作导向意识的一个邻接层面的一步；因此，离同一层面上的正常实相两步之遥。在这情形它不把你导入对“现在这一刻”的更深的审视与感知，反之却进入一个我将称之为“替代的现在这一刻”的觉察与认知。 你将离开你所知的现在。这导向了此书先前提到过的探索，也就是进入了可能性。当你试想解决与将来的安排有关的问题、会影响到将来的决定、以及事实上在其中必须对将来做重要决定的任何事件，这种状态是极为有利的。在这状态你可能尝试不同的替代性的决定与一些可能的结果，不是只去想象它而是以相当实际的方式。（停顿） 这些可能性就是实相，不管你作哪个决定。例如，就说你有三个选择而你必须选一个。你利用这个状态选了第一个选择。“替代的现在”是你作那选择的时刻。作了选择之后，这“现在”被改变了，而你十分清楚地感知到它改变的方式，以及由这改变，哪种行动与事件会流进属于那特定的“替代的现在”的将来里。 对这选择之外的其他每一选择你也做了同样的事，全都从那种意识状态的架构。在每个案子中，方法是相同的。你作了决定，然后你变得知觉到不论是哪个选择在你体内的实际效应。你以我先前谈到的自疗方式进入你的肉体。以非常的敏锐你能看到这决定会有什么样的肉体上的影响——肉体的情况是否维持一样，在它内是否有一种极健康的感觉，还是有些重大的毛病在开始萌芽了。 以相似的方式你探索精神与情感方面，于是你把注意力转“向外”，朝向由这“替代的现在”所导致的环境。事件会出现在你脑海里，你可能很强烈地经历这些，或只是观看它们。它们可能变得如此生动而你一时忘了自己，但如果你维持与这意识层面的接触，这很少会发生。一般而言，你非常明白你在做什么。 按照当时的情况，你可以同样地做以发现这决定对其他人的个别影响。然后你回到正常意识，经过你用作开端的“a-1”状态。休息一会儿之后，回来作第二个决定，再又作第三个，以此类推。当然，你然后在你的正常意识状态，由你收到的情报与经验再作你要的决定。 名称没多少关系。为简明起见且叫这意识层面为“a-1-a”。 与此相类还有一个“a-1-b”，仍然由一个可用为许多其他目的的“替代的现在”开始。 一般人不是那么容易进入它“a-1-b”，而它所处理的是：“团体的现在”、集体的可能性、种族事件、文明的动向。它对从政者与政治家会是最为有利的，它也一样可被用来探索可能的过去。此时它则对比如说获悉古老的废墟及消失了的文明有用，但只在当这些资料存在于那特定的可能过去时才行得通。 下一相邻的层面该是“a-1-c”了，这是刚才说的那个的延伸，在其中有更大的行动自由、机动与经验。在此你对所感知的事件多少有些参与，超过此点不必要再深谈这些情况，因为一般而言你不会涉及它们，而它们所导向的实相与你自己的甚少关联。它们是离得太远的意识状态，而在平常的状况下，这是你目前的意识在那特定方向所能走到的最远的地方。 第一个状态“a-1-a”，对你是最实际最容易的，但通常在你愿意踏出邻接的下一步以前你必得对“a-1”有相当的了解和感受，不过，在它的限度之内它容许很大的扩张。例如，利用它，你可发现如果“我做这个或那个”会发生何事。记着，这些全是邻接的层面，水平地向外推出。 直接在“a-1”之下，你将有“a-2”，用到上下方的比喻，那是个稍微深一点的层面。它比“a-1”稍微不那么肉体取向。你仍极度的清醒与觉察。以你们的话来说，这状态可用以探索在你所知的可能系统之内的过去。 在此你会知道转世的过去，如果某些个人的疾病不能由“a-1”解决，你也许必须进入“a-2”去发现它在过去世的来源。这状态由一较缓的呼吸模式而明白的显示出来，并且还有——除非给了别的指示——多少稍低的体温与较长的阿尔法波；一种较慢的频率。 不过，此时你与环境仍有关，并对它有知觉。 第三百零五章 a－4 直接位于其下的是“a-3”。你在这儿又有一个延伸，是与群体问题有关的——地壳的变动，你所知的你们行星的历史，对居住其上的种族的知识，动物的历史，瓦斯与煤层，以及扫过这行星而改变了它的各个时代。 “a-4”把你带到一个层面，低于物质之形成，这是概念与观念在其中可被感知的一个层面，虽然它们的表征不会出现在你所知的现在的物质实相之内。 许多最深的灵感来自这个层面。这些概念与观念有它们自己的电磁性的本体，不过在这个意识层面上却出现为“象征性的风景”。这很难解释。例如，那思想不以假象出现或僭取任何的假具体化，他们却被脑的一部分----那些看似没有用到、科学无法解释的部分----活生生地感觉、感知和收到。 这些概念与观念显然是来自意识。可是，他们代表一些初期潜在的发展，可能会也可能不会在物质实相里发生。所涉及的这个人特有的兴趣和能力，与他认知这意识层面里的实相的程度有很大关系。 在这儿可得的资料代表了许多可能系统的建筑材料。它是个开放的区域，许多其他的次元都可以进入。常常在睡眠状态可以得到这些资料。完全的革新，震撼世界的发明——这些可谓全在这巨大的库藏里等着。强烈的个人的“信仰改变”常是来自这层面的影响。 其实任何一个人都能经过这些层面而维持相当的不为所动及不知不觉，也能无所见地旅行过此地。个人的全盘性的目的与特性会决定他感知与了解的品质。所提及的资料在所说的每一个意识层面都有，但它必须透过有意识的欲望或强烈的无意识的欲望而被找出来。若非如此，那么可得的礼物与潜能就依然没被用到，没被争取。 意识的种种状态其实也是彼此相混的，这些状态始自自我或醒时意识——即贯注于外在实相的外在自己，它们是宽广的，更象是供探索的平原。因此，每一个意识状态也向很大的邻接区域开放，而按照你的兴趣与欲望你可采取许多的“通路”。 就如你日常的醒时状态感知到一整个全是物质资料的宇宙，因此这意识的每个其他状态所感知的实相是同样的复杂、多变而生动的。为此之故，才这么难解释在任一个意识层面中可能的经验。 “a-5”打开了一个次元，在其中，至少在理论上来说，能接触任一个人格的生命意识。这牵涉到不仅是与以你们的话来说已过去的“人”沟通，并且与将来的“人”沟通。这是个极少达到的意识层面。比如说，它不是大半的灵媒所用的层面。它是个会面的地方，在其中由任何时、空、或可能系统来的“人”都能彼此以大家都清楚了解的方式沟通。 既然过去、现在与将来并不存在，这是个水晶般的清明的意识沟通的层面。当然，那些涉入其中的人对他们自己的背景与历史都有极佳的知识，但在这状态他们还拥有一个广大得多的眼界，在其中私人的与历史的背景被看作是一个更大的可知全体的一部分。 在这个层面上，讯息真的是闪过数世纪，由一个伟大的人传到另一个。“未来”对“过去”说话。伟大的艺术家一迳都能在这层面上沟通，而当他还活在世上时，他真的有许多时候是在这个层面运作。只有他们人格的最外层部分屈从于历史时期的指挥。 对那些已达到了这状态并善加利用之人，沟通是最清晰不过的。你们必须了解这种沟通是双向的。举例来说，里奥那多·达芬奇也知道毕加索。有些伟大的男人和女人不为世人所知，他们同代的人忽略了他们，他们的成就也许被误解或实质上被失落了，但在意识的这个层面他们分享这些交流、沟通，而在存在的另一个层面他们的成就被承认了。 不过，我并不是在暗示只有伟人才能分享这种意识的沟通。（停顿）到这境界来的人，必须具有一种非常的纯真，因此，在这条件下，许多在人世说来最卑微的人也分享这些沟通。有一个没完没了又最有意义的对话在整个宇宙间进行。（停顿很久。）在你们的过去与你们的未来的人对你们现在的世界都有所参与，而过去曾遭到和未来会遭到的问题在这层面被讨论。这是沟通之心脏。人们多半是在睡眠的一个被保护的深沉层面，或在一个突然自发的出神状态中接触到这层面。这种接触的发生产生了巨大的能量。 第三百零六章 a－5 如果想把在任何这些意识状态里所收到的情报保持在你记忆里的话，则必须先把它诠释给正常的醒时意识。 在许多例子里，就清醒的自己而言，这些记忆仍旧是无意识的，但这经验本身却能完全改变一个人生活的结构。而不论“自我”是否对它们有所觉察，透过这种内在的沟通和启迪，本会招致灾祸的航线能被避开。 在这些个不同层面的经验可能以象征来诠释。它们可能以幻想、小说或艺术作品的方式出现，而有意识的自己并没悟到它们的来源。且说在任何这些意识的不同阶段，其他的现象也能被感知——例如，“心念形相”，能量的展现，来自个人潜意识的投射及来自集体无意识的投射。其中任一个或所有这些皆可能会采取象征性的形式，而依据当事人的态度以有益的或威胁性的模样出现。你们应该把它们看成是十分自然的现象，其意图常常是中立的。 通常它们是一种“雏形”，活动性是由接触到它们的人赋予的。因此，它们活动的性质将是由这人格向外投射到那个相当被动的具体形相上。碰到这些形相的人只需把他的注意力转开就可以“撤销”这现象。这并不表示这现象不是真实的，只不过它的性质是属于另一类和另一程度。 它自己也有一些能量，但却需要由感知者来的附加能量才能发生任何的交互关系。如果这样一个具体化看起来有威胁性，那你就祝它平安而撤回你对它的注意力就好了。它是由你对它的贯注，并按照你贯注力的强度与性质，汲取其主要的动能。在你旅历过这些意识层面时，你一定不可随身携带人间的基本假设。尽你可能地把它们舍弃，因为它们能令你误解你的经验。 在“a-5”之下，还有一些其他的觉察层面，但在此有一个层面会并入另一个的更大倾向。例如，在下一个层面，以你的话来说，你可能与从未以肉体化身显现的各种意识相沟能——在你们的现在或未来这些人格都没有一个物质的实相，但他们却以“守护神”与“监护人”身分与你们的实相系统相连。 几乎所有从这层面来的经验都将以“象征”来代表，因为若非如此它们对你将毫无意义。这些经验多少都与非物质性的生命、非肉身的意识与形式，以及独立于物质之外的意识有关。这些经验对你永远有支持性。在这儿常常涉及了“出体”的经验，在其中投射者发现自己在一个不同于尘俗的或一个极美且壮观的环境里。 环境里的“东西”都是源自投射者的心，都是他的概念——例如，他对死后生活的概念——的象征。一个或几个“说法者”会以投射者最能接受的任何一种扮象出现，不论是“神明”、“天使”或“使徒”的扮象。这是由此层面而来的经验的最大特征。 不过，按照投射者的能力与了解，可给予他更彻底的讯息，可能他能相当明显的看出来，“说法者”的确只是那些更伟大的本体的象征。有些人能更清楚地了解这讯息，那么非实体的“说法者”的真正本质就能让他晓得。 于是他可能更深地投射到那环境里。同时在这状态可看到历史性的过去与未来的伟大景色。所有这些意识层面都充满了各种各类通讯的交织网，而涉足其中的人能照他的目的去追寻其脉络。 分子结构散发出它们自己的讯息，但除非你对准了频率去感知它，否则很可能把它们诠释为静电杂音或无意义的噪音.以上所说的这些意识层面的任一个你都可以在一瞬间通过，而对它没留意；或，至少理论上说，你也可以花掉一辈子的时间探索任一个层面。 第三百零七章 替代的焦点 通常你在梦境自动自发地落入而游历这样的意识区域，早上只记起一个奇妙的梦。就如身体一样，意识必须利用它所有的部分与活动。因此，当你在睡觉时，你的意识把自己转向许多这种方向，不管它愿意不愿意，常常感知到它在各不同阶段所能得到的实相之点点滴滴。这多少也在你正常的肉体焦点之下发生，甚至于当你在从事你的醒时活动时也一样。所说的替代的现在，并不只是感知一个客观现在的替代方法。有许多替代的现在，而你的注意力只集中在它们之一。 不过，当你让你的注意力动摇的时候，你可能常常落入一种状态，在其中你暂时对另一个替代的现在看到几眼。全我——灵魂——知道它在所有这些系统中的实相；而你，作为其一部分，正向着同样的自我觉察与发展的状态努力。 当你熟练了之后，在你睡时你不会不由自主的被卷进其他的意识阶段，却能了解与指挥这些活动。意识是灵魂的一种属性，一个能被转向许多方向的工具。你不是你的意识，它是某种属于你和你的灵魂的东西，你正在学着用它。依照你对意识各个层面的了解与利用到什么程度，你也将学会了解你自己的实相，而“有意识的你”才会变得真正地有意识。 那时你能感知物质实相是因为你想要感知它，心知它是许多实相之一。你却不因为无知而被迫只单单感知到它。 在此意识的各个不同层面，可能显得与日常的醒时意识离得非常远似的。这其间的分隔是十分武断的。这些种种不同的阶段，全都代表在你自己灵魂内与生俱来的不同属性与方向。它们的线索与暗示、即使在你所知的意识里也出现的影子与反映。那么，即使正常的醒时意识，对所有其他存在的痕迹也即非毫无所知，也不是完全缺乏其他种类的知觉。只因你通常以有限的方式用你的醒时意识，以致你不是经常地接触到这些线索。 它们永远在场。你跟随它们的话，就能给你对那些其他方向及那些我们曾说过的其他层面有一点概念。例如，常常看似不相关联的象征或影像会出现在你心中。通常你会忽略它们。如果你反过来接受它们而把注意力转向它们，你们就能跟着它们现几个其他的层面，比如说，至少很容易到达“a-1”与“a-2”。 在你如此做时，那象征或影像可能会变，因而你看不到，好比说，在最初的印象与下一个间有多少相似处。可是，它们之间也许有非常重要的直觉上、联想上与创造上的联系。通常事后回想一下会让你看到为何一个影像会溶入另一个中。一个单一的影像可能突然开放成一幅全然抽象的风景，但如你不承认刚刚位于现在知觉之下的那些最初的线索，你对这些就都不会知道了，只要你愿意去看，就可看到那些最初的线索几乎是透明的。 替代的焦点只是一种状态，在其中你将你的意识转向其他非习惯性的方向，以便感知十分合法的，与你自己的实相同时存在的实相。你必须改变你的知觉去感知任何实际上不是为了物质形式而设的实相。这多少象是由你的眼角或心角的“余光”看出去而非向前直看。 用替代的焦点，经过练习以后，你可能感知在任一指定空间中已填满，或以你的话说将填满它的不同的物质组成物。在某些梦境你可能探访一个特定的地点，而后感知这地点好比说在三个世纪以前与五年以后的样子，却从未明白那个梦的意思。对你而言，似乎空间在某一刻只能被一个特定项目填满，而那一个必须挪开来才能让位给另一个。 其实你只是以这种方式感知而已。当你用“替代的焦点”的时候——你就不必要通常卫护、指挥及限制你感知的那些基本假设，你可以自你所知的这一刻走开，又回到它而发现它还在那儿。意识只是假装屈从于时间的概念，在其他层面它喜欢与这种观念游戏，而由发生于时间范畴之外的事件上感知到伟大的统一性——例如，它可以混合来自不同世纪的事件，把历史的和私人的环境摘出时间架构之外，然后藉由检查它们而找出和谐与接触点。 其实，你在睡眠时甚至也这样做。如果你没在醒时这样做，那是因为你把你的意识控制得太紧了。 第三百零八章 意识的起伏 虽则你的“正常醒时意识”对你似乎是连续的，而你通常并没觉察到空白点，无论如何它却有许多的波动。到一个很大的程度它只对它自己及它自己的感知有所记忆。于是，在正常的意识里，似乎好象没有真正的其他类的自己，也没有其他的区域或层面。当它碰到“空白点”而“回来”时，它挡掉了曾发生过“不作用的时候”的觉察。 它忘掉了那个“踉跄”。在它作为它自己时它无法觉察替代意识，除非用什么方法使它从这“健忘症”中恢复。 它在实相里跳进跳出。有时它走了，而你却没觉察到。在这种场合你的注意力集中于别处，在你可称为“微梦”或“幻象”的境界里，或在相当超过正常焦点之外的思想的联想性和直觉性的过程里。 在这空隙里，你的确以非正常醒时的意识感知到其他类的实相。当你回来时，却断了那根线。正常醒时假装从来没有任何间断。这种情形相当有规律的发生，只是程度不一，而按照你的活动，由每小时十五次到五十次不等。 在种种不同的时候许多人的确逮到了他们自己，因为那经验是如此生动以致它跃过了那空隙，可以说，那时候感受是如此强烈，甚至令正常醒时意识也觉察到它。这些偶尔发生的经验对肉体的意识是相当必要的。它们被如此巧妙又如此细密地织入了你的觉察之网，以致为你的心灵与感觉的氛围渲染了色彩。 正常醒时意识织出织入于这广大无垠的支持性之网。你的内在体验是如此复杂，几乎无法以言语形容。正常的醒时意识，虽然它自身有记忆，显然并不是所有的时候都保有了所有的记忆。有人说过去事件的记忆掉回到潜意识里。它并没有过去，而是非常活的，我说“活的”是指生活着而且活动着，虽然你不集中焦点于其上。 你人格的内在部分对你所有的梦也都有记忆，这些全同时存在，可以说悬挂着，象高悬在一个黑暗城市上的灯，照亮心灵的各个部分。这些个记忆系统全都互相连接、交相辉映。其实以同样方式，你对往世生活的记忆也全都相当完整，全都在整个的记忆系统里作用。 在意识的“空白点”或某种起伏波动的时期，这些记忆系统常被感知。一般而言，带有自己记忆系统的有意识的心智不会接受它们。当一个人格了悟到这种其他实相存在，而意识的其他经验是可能的，那时他便发动在他自己内的某些潜能。这些改变在心智内以及脑内的两种电磁连接，甚至改变了感知的机构。它们把能量的库藏合在一起而建立了活动的途径，让有意识的心智对这种资料增加它的敏感度。有意识的心智不再被它自己拘束。它经过了一个相当大的蜕变，负起更大的机能。它将渐次地感知到以前对它关闭的一些内容。它不再需要害怕地感知那暂时的“空白点”，作为“不存在”的证据。 刚才提到过的意识的起伏常是十分微小的，却非常的重要。有意识的心智很明白它自己的起伏状态。当一旦它被引导去面对这个时，它并没发现“混乱”，或者是更糟的“不存在”，却是找到了它自己的能力与力量的泉源。这人格于是开始用它自己的潜能。 第三百零九章 起伏的低点 在幻想的时候与意识在创造的时刻，两者都代表进入这些其他区域的极佳道路。在意识平常的富创造性的状态，日常的醒时意识突然为来自这些区域的能量所支持。光是醒时意识不能给你富创意的状态。的确，正常醒时意识对富创意状态可以跟对空白状态一样的惧怕，因为它能感到那个“我”被丢到一旁去了，它能感到能量的上冲，那是它无法了解的。 起伏的低点正就是这种经验产生之处，因为正常意识暂时在衰弱状态而正在休息期间。其实，整个肉体机构都经历这种正常的、通常相当被忽略的起伏。这些期间也在起伏，随着与特有的人格有关的节奏而波动。在有些人，这种“波动”比较长而缓慢，其内的山谷是渐渐倾斜的；在另些人则反是。 在有些人，这种谷底状况较为明显，超乎标准之外。如果那情状没被了解，那么这人可能发觉他不容易与外界事件发生关联。如果他在那状况下能够感知意识的其他区域，他也许会发觉自己在更大的困境——没了解到两个实相系统都是合理的。 这起伏也有如季节变迁一般的改变。来自意识的任一层面的事件全都反映在所有其他的区域里，每一个按照那特定层面的特性而实现出来。就如一个梦象是丢进梦的意识之池的一粒石子，它的涟漪遍及各个层面，因而任何出现在这池中的行为也各有它自己的扮像。而替代的焦点容许你感知任一行为的众多表现，感知某一思想的真正多次元的实相。它丰富了正常意识。 不论你觉察与否，你在这些其他层面都是很活跃的。你不止在实际生活里及梦境里学习，也在这些你对之无记忆的“内在的存在”里学习。特殊性质的创造能力或治疗能力常以这种方式来训练，只在这之后才浮出成为物质世界的确实性。 在这些次元里，你未来的思想与行为就如它们已发生了一样的真实，也一样是你发展的一部分。你不仅是由你的过去，也是由你的未来及替代的存在所形成，这些伟大交互作用是你灵魂架构的一部分。因此，你能改变你由任何这些其他意识层面所了解的“现在”。 这些意识的种种层面中的任何一个都能作为正常的代理意识，而由那特定立足点来看实相。 因此，在其他系统里的其他类的“人格”，以他们自己独特的观点也瞥视到物质实相。可以说，由这角度窥视它，你不会认出它是你自己的老家系统。从某些这一类观点看去，你们的物质很少甚至没有永恒性，而同时在另一些不是你们自己的其他观察者眼中，你们自己的思想却是有形有象的。 在旅游过自己的各种状态时，这些其他人格会尝试获得一些焦点而感知到你的环境，试着使他们大体上不熟悉的资料显得有些道理。既然他们中有许多人对你们的时间概念并无所知，他们会发现很难了解当你们看事件时，在事件与事件之间是看到时间间隔的，他们也不会感知到你加于你的正常环境上的“内在组织”。对其他那些也触及可能性的地区而言，你们的系统显然是个可能的系统。 即因这些其他系统与你的邻接，因此你的与他们的也是邻接的；那么替代的焦点容许其他实相的“人格”感知到你自己的实相，就如至少理论上说的，替代的焦点也容许你瞥入他们的存在。 第三百一十章 创造力创造毁灭 在你们三次元系统的一切都是同时地发生。每件行动创造了它自己的其他可能性，或其他的行动，由永不静止的宇宙的无穷能量而来。答案是“全部”比其部分之总和为多。 “一切万有”同时地、无止境地创造它自己。只有在你们特殊的参考架构之内，在“同时”而却“无穷尽的”行动之间似乎有一个矛盾。这主要是与你们的时间观念，以及“延续”的概念所造成的扭曲有关，因为“延续”对你们而言，是以在一个时间架构内继续存在为先决条件——预设了有“开始”与“结束”。 存在于那参考架构之外的经验并不靠你们所说的“延续”才能存在。并没有“完美的结局”，并没有已完成的完美，凡超过了它的更进一步的经验就为不可能或是无意义的。（停顿很久）“一切万有”是无限与无穷尽的同时行动的源头。每件事都是同时发生的，却没有你们所谓的“开始”也没有“结尾”，因此在任一既定点也没有你们所谓“已完成”的东西。 你们对发展与成长的概念，还是在暗示一个朝向完美的单线行进，因此对你们而言，你们会很难想象无所不在的这种秩序。一个完成了或结束了的“神”或“一切万有”终究会闷死了它的创造物。因为完美预设了一个点，超过了那点，发展是不可能的，而创造力也到了尾声。 如果那样就会有一种秩序，在其中只有命定论可以作主，每一个部分都照一个特殊的秩序配合起来，没有自由去改变给它的模式。其实，秩序的确是有的，但在这种秩序内是有自由的——创造的自由，那即“一切万有”的特性，保证它的无止境的变为。 在那无止境的变为里，有些你会称之为“已达完美”的情境，若非在其中伏有创造性，则所有的经验都会命定的嘎然而止。但这伟大的复杂性并不是很难处理的；事实上，它是与一粒种子一样的简单。 “一切万有”是无穷尽的。以一种你现在还不能了解的方式，无限性就藏在“同时的行动”之内。 一切万有在它自己卑微的部分之内也是“活的”，例如它甚至在一个“分子”里也是有觉察。它赐与它所有的部分——或它的“创造物”——它自己的能力，于是那些能力又转而变为灵感、推动力、指南与原则，然后这些部分再用它寻求更进一步地创造他们自己、他们自己的世界与系统。这是豪爽而慷慨地赠与的。 这些“创造物”以种种不同的方式利用这些力量与能力。在你们自己的例子里，人类是经由利用这些礼物而形成他的实相的。他在学着有效地、妥善地利用它们。他利用它们以存在，它们形成他的实相的基础。在那架构内，人类个人以致全体也许看起来好象在犯错，在给他自己带来不健康、死亡或孤绝，但他仍在用那些能力来创造一个世界。 人类藉由观察他的创造物而学到如何更善用这些能力。他藉由看见他工作的物质具体化来检查他内在的进步。这工作、这实相仍是一项创造性的成就，虽则在任一既定时间，以你的话来说，它可能绘出一个悲剧或不可言说的恐怖。 一幅关于一次战役现场的伟大的画会显出画家的能力，当他在它所有的可怖戏剧里把那不人道却又太人性的战争情状全都投射进去的时候，画家是在用他的能力。同样的，当人创造了一次真的战争时，他是在用他的能力，而它们是很明显的。 画这样一幅景象的画家可能为了几个理由而这样做：因为他希望透过描写这种“惨无人道”来唤醒人们看到其结果，使他们畏缩而改变他们的方式；因为他自己是在一种如此病态与混乱的状态，以致他以那种特别方式运用他的能力；或是因他着迷于“毁灭”与“创造”的问题，以及用创造力去描绘毁灭的问题。 在你们的战争里，你们是用创造力来创造毁灭，但你们却无法不具创造性。 疾病与痛苦并非由“神”或“一切万有”或一个外在因素硬推到你身上的。它们是学习过程的一种副产品，由你所创造，它们本身是相当中立的。在另一方面来说，你自己存在的本身，你们地球的实相与本质，你在其中有这些经验的整个存在，也都是你们所创造的，应用我刚说过的能力。 疾病与痛苦是创造性能量误入歧途的结果。可是，它们是创造力的一部分，它们并非，好比说，与健康和活力来自不同的来源。受苦对灵魂没有好处，除非它教给你如何停止受苦。那才是它的目的。 在你们特定的活动层面里，老实说，没有一个人能充分或彻底地用他们可利用的全部能量，或完全具体化你内在感觉到的本体，那是多次元的。这内在本体正就是那蓝图，你终究会比照着它来判断你的实际行动。你努力去尽可能地表现在你内的全部潜能。 在那架构之内，是可能在健康的身体内有健全与健康的心智，有一个健全的星球。仅只为维持你们的星球与你们的存在，所释出与用到的创造性能量是不可想象的。你们可用的能量其量之大，足以给你们在其利用上有极大的活动余地。 在你们系统里的每个人都在学着处理这创造性的能量；既然你们仍在这样做的过程中，你们常会误导它。那些活动所引起的纠结混乱自动把你带回到内在的问题。 第三百一十一章 感觉 “赛斯的故事讲完了，你懂了吗？”胡哥问吴迹。 吴迹似懂非懂，“听了个囫囵，有几个关键的倒是听懂了一些。” “哪些？”胡哥问道。 “生命是一种体验，过去、现在和未来都在同一刻，灵魂可以转世，人有多重人格，在梦境中可以有不同的体验，可以通过意识改变一些结果。”随着吴迹的侃侃而谈，胡哥笑而不语。 自从和胡哥见面后，吴迹听说了很多原来或许听过，或者就根本没有听过的事。 围绕着胡哥讨论的更多的是有关梦境、时间和空间、人类的历史和未来的这一类的话题。 胡哥只是陈述，并没有发表什么自己的看法。但相互验证的或真或假的信息，让吴迹从个人的点出发宏观的考虑这些问题。 为什么要讲述这些？这些对我们的生活有什么意义？这些事实或假话又会让人们思考什么呢？ 一篇篇的文章从吴迹的脑海中如同走马灯似的飞快的过了一遍。 这一切只是告诉人们实相的世界是幻影，而做出对他人和人类有意义的事情是在帮助人们认识和提高自身。 如果摆脱物质对肉体的束缚，还有什么可以恐惧的呢？ 这也许有点违心，毕竟人生活在物质世界体验人生百态，但会让人们有一种放下的心态积极的思考人生。 自己应该选择什么样的成长经历，去体验哪一种人生状态，自己其实可以选择，只是脱离不了舒适区，才消磨了人生意志。 自己比胡哥的起点还高一点，虽然学历已经贬值了。只是自己一直没有找到合适的方式来验证自己，是继续浑浑噩噩的，还是寻找一种更加合适的方式发出自己的声音？ 让更多的人懂得这个道理。 从扩大影响上看，传媒学知识告诉我们要有合适的工具，自媒体，写书，演戏、参加社会活动、扩大交友圈都是自己力所能及的。 一位智者说过，在三十岁以后，你要培养自己的兴趣，将自己的兴趣进一步加深，可以上升到别人都不如你的深度，这样，你就可以将兴趣融合到生活中，可以用它来交友、养家糊口了。 当时听到这段话，觉得有点过于功利了。赚钱是赚钱，兴趣是兴趣。怎么能够将两者融合在一起。这简直就是风马牛不相及。 自己是学传媒的，职业是群众演员。 可自己也是有梦想的。但自己的梦想和自己的爱好是一回事吗？ 自己喜欢看书。有点宅。 网上说看书的人消耗的钱最少，只有穷屌丝才看书。 有这点时间看视频，打游戏不好吗？ 就是自己也知道，在未来的世界，一定是视频的世界。因为图形占人体认知的最多，传递的信息量也最大。 看书又累，还费脑子。如果不是自虐的人，才懒得翻书本。 可拿起书本就给自己一种安定感，这是知识的魅力吗？ 不清楚，但书本就是自己心安的处所。 将自己的爱好看书如何能变为传播改变世界的力量呢？没有这么伟大，只是将信息传递出去就可以了。 这应该是一个大觉醒的年代。 第三百一十二章 如何做 胡哥看到吴迹好像有所感悟，也不再说什么。只是陪着他慢慢的走着。 “我应该怎么做？” “你一直知道答案，但你把他隐藏了。我的话只不过是引子，如何做？怎么做？你都知道，我讲一个预言人的故事给你听吧。” “好”听说有预言，吴迹立刻竖起了耳朵。 “我讲的是一个最近的人，是一个据称和诺查丹玛斯联系上的女人” “什么？诺查丹玛斯是1503年12月24日出生的法国人。现在的人如何能和他联系上，他是黑山老妖吗？还是神仙？”连珠炮的话语从吴迹的嘴边脱口而出。 看着吴迹着急的表情，胡哥笑了笑，“听我说，这个女人叫朵洛莉丝侃南，于1931年生于美国密苏里州的圣路易斯，在那里，她与家人生活并长大，直到在1947年完成学业。” “后来在1960年代，朵洛莉丝侃南和她的丈夫约翰尼使用简单的催眠纠正习惯（戒烟、减肥等），发现有了轮回这类事情。 朵洛莉丝侃南第一次接触到轮回是在1968年，那时候她和丈夫在他所在的德克萨斯海军基地被一个医生请求使用催眠帮助一名患者。 那位女子患有神经性饮食障碍，极度的肥胖，患有高血压及肾部疾病。医生认为即使是用催眠帮助她放松，也会极其有益。在过程进行到一半的时候，那位女子出人意料的开始描述一个来自前世的场景，她是一个年轻女郎，在喧嚣的1920年代生活在芝加哥。 朵洛莉丝侃南和约翰尼看到她真正的转变成了一个拥有不同发音方式和行为的不同的人格。尽管这看起来非常的奇怪并且完全无法解释，他们决定顺其发展，看看能够发现些什么。在接下来的几个月里，朵洛莉丝侃南和约翰尼将这位女子回溯到五个不同的前世，一直回到她被上帝创造的时候。 这个事件的整个故事在朵洛莉丝出版的第一本书中被讲述出来，书名《五世回忆》（five lives remembered）。这次催眠发生在一个前世回溯几乎还是前所未闻的概念的时期。 在1970年代末，朵洛莉丝决定开始再次持续的为客户进行催眠。尽管她住在一个人口很少的小村镇里，由于无论情形如何她都愿意接受任何案例，她还是能够成功的吸引各种客户前来。 她的早期工作更多的是专注于轮回，这使她对时间旅行的概念变得熟悉。她的很多早期客户描述的场景来自几十年、几百年甚至几千年前，涉及地球上不同地点的不同社会背景。 然后她会花几个星期的时间调查她的客户们描述的生活过的地点和时间段，以验证她所记录结果的真实性。朵洛莉丝会确保他们吃的食物，他们穿的衣服，他们说的语言，他们使用的金钱，他们描述的工作，他们遵守的社会规范，他们享受或参与的娱乐，他们相信的宗教哲学以及他们描述的地理景色都是“那”一个特定时期的典型生活。 正是通过这样严格的验证过程，朵洛莉丝才确保了她的结果的真实性。她早期对轮回的理解与她现在工作的进展相比显得非常简单。” 第三百一十三章 与诺查丹玛斯对话 “在1980年代早期的时候，朵洛莉丝遇到一个非常神奇的案例，她催眠回溯一位女士回到前世，在那个前世当中，这个女士曾是法国预言家michel de nostradame的学生，此预言家更加被人熟知的名字是诺查丹玛斯。 在催眠过程中，当这位女士正在描述那一生的时候，她的人格突然退去，诺查丹玛斯本人开始通过她直接与朵洛莉丝对话。 他告诉朵洛莉丝，他想让她写本书（结果写了3本书）以便为人类提供有关他的四行诗（预言）的更深和更清晰的真正含义。在前一部分谈论的关于时间的概念之上，需要注意的是，朵洛莉丝与诺查丹玛斯的对话的一个引人注目的特点就是，诺查丹玛斯是从他生活的16世纪直接与朵洛莉丝对话。 并不是他的灵魂从灵界进行沟通，而是，诺查丹玛斯本人在法国生活的时候直接与生活在美国阿肯色州的朵洛莉丝沟通。诺查丹玛斯向朵洛莉丝解释说，无论她的客户是谁，他都不会与她失去联系，都会向她传递消息。 他说，由于宗教审判，他必须用晦涩的四行诗来掩饰他传递的消息，这样他的消息就不会被销毁，而且这样他的消息就可以在未来被解密。由于法语在进化，现代的翻译人员已经误解了很多消息的真正含义。诺查丹玛斯的意图是通过将预见的真正含义口述给朵洛莉丝并出版到全世界，以更正所有的误解。 他希望能够警告我们，这样我们就可以了解，是我们自己在创造我们的未来，我们可以选择走一条不同的路，这样就可以避免那些他预见的最糟糕的情况发生。他的一个最强大和最令人不寒而栗的消息是“如果我把你的心智可以创造的最差的事情告诉你，你愿意做任何事情去改变它吗？” 诺查丹玛斯详细的阐述了我们的心智是如何运作并创造我们所经历的现实的。在意识到这点之后，就很容易理解，当人们面对全球媒体对于政治、教育、金融、宗教、战争、疾病、毒品、犯罪和环境的负面报道时，会让人们一直关注生活中的这些事件（从而创造并经历这些事件）。 与他合作的几年，在诺查丹玛斯叙述了他的消息的真正、本来的含义之后，朵洛莉丝出版了3本书，取名《与诺查丹玛斯对话》（conversations with nostradamus），详细的记录了预言家本人给出的关于1000个四言诗及预言的准确含义。 预言包括超级电脑的产生、英特网的兴起、多变的天气、地球变化及变化对主要国家及城市将会带来的影响、缘起于猴子以及世界政府对艾滋病的蓄意传播、英国君主政体、大转变之后世界的状态；大转变本身、苏维埃联盟瓦解为各独立政府、大主教、埋藏在中东沙漠某处的对人类具有重要意义的信息、哥伦比亚航天飞机失事以及外星生命的造访等。” “外星生命的造访？”这又是一个爆炸级的消息，“那就说明真的有外星生命和其他文明了？”又是一连串的问题。 第三百一十四章 后来 “你应该注意诺查丹玛斯所说的这句话：“如果我把你的心智可以创造的最差的事情告诉你，你愿意做任何事情去改变它吗？”？”胡哥听了他的反问，淡淡的说。 “如果我把你的心智可以创造的最差的事情告诉你，你愿意做任何事情去改变它吗？”一种如同大锤一样的话语敲打吴迹的心田。 “你是说诺查丹玛斯所说的可以改变最差的情况，如果你需要改变的话？心智的力量可以改变一切。” “对了，人类的自由意志可以改变预言。所以我一般不说负面的话，因为语言是有力量的。言出法随这是大能所能做到的。我们没有这样的能量，但是我们可以避免最坏的选择。” “那我就知道ds势力为什么能够在光天化日的情况下，做出很多类似灾难的预言，因为当社会充满了负面的消息和预言以后，事情就真的可能发生。他们在诱导我们的思想。” “这也是一种舆论引导，所以我们要有爱，要充满慈悲和善意，要有一个和平的环境。这样的社会才是我们想要的社会。才不会变为最差的社会。” “那为什么那些掌握权力的人要这样做，因为有些人本身就是邪恶的灵，有些受到了黑暗能量的诱惑。他们信奉的是邪恶，如果以一个正常信奉真实、善良、和平的人来说，以同理之心看待人，就不会做出这样的选择。” “他们的自身的频率非常低，企图将人类社会拉入到黑暗之中，人类社会就充满了痛苦和悲伤，这样他们的目的就达到了。” “我们如何去做？我们的影响如此之小，就连自己都还在社会底层为了生活在苦苦挣扎。为了一日三餐而奔走，这样高、大、上的目标恐怕不是自己能够推动的吧？” “勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这是古人的经验。放在当下依然有它的作用。” “那后来，后来这个女人有做了什么？” “后来，朵洛莉丝也和来自其他次元的“外星人”合作过。 在近三十年的前世回溯催眠经验中，她发现许多客户的前世是居住在其他星球上的生物。 并且在地球血缘与外星种族之间经常是存在着多个世代的关系。 在宇宙当中确实存在着非常丰富的各种形态和大小的生命。 当一个星球的环境与条件俱足，星际或太阳系中的“议会”会派人前往播种，然而生命能否顺利成长，视长，视自由意志的选择而定。 朵洛莉丝说：“我在数百个催眠个案中发现，有些人前世曾是当时的『播种者』。” 他们将来自宇宙各地的细胞带到地球，然后观察它们的生长。 也就是说，我们从一开始就是被看顾、被守护的。 外星人最初的计划是在地球这个美丽的星球上创造永恒的生命，然而来自宇宙另一端的陨石却意外带着变异的病毒和有机生命体撞击地球，使此地尚处于幼苗期的生命形式遭到污染，疾病从此在地球上扎了根。 当时的播种者曾返回议会讨论遭到破坏的实验该何去何从，最后他们决定让地球生命依自由意志延续下去，但是从旁进行补救措施，并给予人类长寿和抵抗疾病的原形质和基因资讯。 地球正经历转化。较敏感的人，可能注意到自己的身体也随着地球的振动频率同时改变。当地球转变时，人们会改变饮食习惯并减少肉类的摄取，这是为了让身体变轻盈，以便进入另一个次元的美丽新地球。其后，人们将逐渐摆脱肉体，成为光体，届时负面事物将再无容身之处。 所有的生命都在学习，地球能否顺利进化？朵洛莉丝说：全宇宙都在看。” 第三百一十四章 两个改变 “最后，她于2014年10月去世。 现在，人们总是在说什么末日论。但他们说，日期不是固定的。就像一个高潮，当能量达到一个顶点时，像一个高原。在那个时候，如果能量增加，这将迫使地球移动到另一个。不过，这并不是说这是地球的结束。这绝对不是地球的尽头。这是我们所知的文明的终结。那时候你会开始注意到一些大的变化。 但是他们说这不会突然间发生，而将是微妙的。你会开始说：事情看起来有点不同。事情不会再感觉一样，和其他部分一样。但是，随着两个分开.的地球.. 新地球的频率会略高于旧地球，而且它闪闪发光，而旧地球是不同的。 人们很难领会这个概念，但是他们绝对是两回事。 这时，身体会发生变化。 不要担心这些症状，他们是正常的。但是仍然有人跑去找医生。当他们开始的时候，人们认为他们生病了，但只是持续数天左右，然后它会自己消失。他们所经历的一些症状有高血压，心悸。这是一个很大的症状，因为他们会以为：我有心脏病，它跳的不规则。 此外还有抑郁，头晕，头痛，全身酸痛。我认为主要是这些，但他们有时会从一个跳到另一个。他们去看医生，医生却无法找到任何毛病。 无论何时...你知道，我们是在维度之内与之外。我们并没有意识到这一点，但我们的确从一个到另一个来回移动。这是自然的。 如果你要和新地球同行，要帮助改变你的振动有两件非常重要的事情是你必须做的。 首先，你将不得不做的是摆脱业力。业力会将你拖到旧地球上。你必须摆脱业力。这意味着你必须原谅，并释放它，让它过去。 这个计划是非常重要的。他们不知道这会不会有效。但是现在他们说，达到临界数量-就是这个想法，得到足够的灵魂在这里达到一个新的临界数量来改变几率。 他们认为：现在我们已经做到了。我们有足够多的人在这里，新的灵魂，新的孩子进来了，我们可以做到这一点。我们可以把它关闭，我们可以拯救地球。这就是为什么我们将继续前进。但现在这些人是肯定会前进的，因为这就是他们进来要做的。 我们其余的人，如果我们想要跟他们一起走，我们就必须摆脱业力，因为业力会将你拉到旧地球，而我们想离开旧地球。 我们不希望留在所有的负面和灾难里，所以你想离开它们。 你得摆脱业力。它会拉着你。业力是一个法则。你不得不做：“善有善报，恶有恶报。”如果你现在不做，你必须再次回来将其完成。 因此，为了消除业力，你得宽恕。如果你有一个坏的生活没有关系。如果你的父母曾经对你不好也没关系。你已经学到了教训。 如果你有一个可怕的过去，你得让它走了。你必须释放它。要做到这一点的方法就是释放它，原谅他们，让它过去。” “我怎样能原谅呢？你不知道他们对我所做的。” “但是你必须这样做，如果你想要进入到新的地球。 所以，你必须要做到这一点，即使他们已经死亡。你可以在精神层面告诉他：我原谅你，我释放你，我让你走。 然后你要原谅自己，这也是不容易的。 这两个是非常重要的事情。如果你要前进你就得想办法摆脱业力。 其次你也得想办法摆脱恐惧。恐惧会阻碍你。它会拉着你到旧地球。这就是他们所说的：你必须用不同的眼睛看事物。 不要相信恐惧。权力机构，教会，一切都是由恐惧控制的。为你自己想想。多问问题，然后做出自己的主见。不要把你的权力给外面的任何人。 这就是他们想要我们知道的。如果你打算前进，你必须摆脱这两个东西来改变自己以便前进。 你的心里有一块非尘世的净土，有个种子正在萌芽， 也许，它早已开出新叶，或正含苞待放。 那么，你内心一定知道，我们都具有创造的力量。 每个人每一刻的言行思想，不单影响自身的频率， 也微妙地影响了集体意识。 因此，透过多一点的善念，多一点的爱、正面思考、勇气与正直， 我们可以帮助周遭的环境，帮助这个世界变得更好， 进而提升人类意识和地球频率。” 第三百一十五章 结局 “我终于明白了，所有的预言都是一种可能，原来看到未来时空旅行者所说有关未来的情况，自己当时还不能理解为什么？ 现在知道了。” “那你明白了什么？”胡哥说道。 ”未来时空旅行者有很多，其中一个说未来的人类知道了人类活着的真相，大胆的尝试各种体验，他们好像不害怕死亡，因为他们明白自己并不会真正的死亡。 他们研究空间中的每一个点，因为这样他们就能从空间中看到所有发生的事情。 这一点和空间和时间的关系上看出来，他们已经掌握了空间的秘密。所以时间只不过是依附于空间的。” “你领悟的很快，那你对未来的预言还感兴趣吗？” “对未来感兴趣，最初是出于想获得财富，毕竟我是一个穷屌丝，发财是本意。 实际是财富是物质化的世界的体现。并不能给自己内心带来满足，自省才会。 后来，看了越来越多的预言和各种访谈，也听了许多的故事。但今天的对话最有触动。” “那你还看了那些预言？” “有未来时空旅行者的，象kfk，2071未来人；日本二战前后最着名的预言者王仁三郎，henoch预言，塞尔维亚的克雷姆那预言，西班牙的法蒂玛圣母，日本的木内鹤彦，玛雅预言，盲眼龙婆，美国的珍妮·狄克逊，爱德加·凯西，现在的印度神童阿南德、印度尼西亚的拿督邓伯见，英国的汉密尔顿.帕克、美国的朱迪海文利。” “啊？你看了这么多？那他们都说了什么？你又从中学到了什么？”胡哥对吴迹看的信息如此之多也表示惊奇。 “人们应该要学会不要终其一生追求物质和金钱，也不能听从那些在政治、军事和财富上拥有很多的人。这样他们才不会追随他们甚至去学他们，也不会奉献自己的时间、工作、努力、动机和生命给他们。如果人们不这么做，就会失去进化的机会和他们存在的意义。 人类应该学会以积极的态度和意识行为承担其自己的责任。而不应该把责任转嫁其他人或事物之上，因为每个人为其自己的思想，感情和行为负责。 只有当个人认知和坚持他自己的责任，那么下一个人才会做同样的事情，转而所有人才会认知和坚持自己的责任。 当个人觉得应该做点什么来改变世界的时候，他将会作为榜样影响其他人。因此每个人都肩负世界往更好，往和平，爱，自由，进步还有知识和智慧的责任。 每个人都必须从他自身开始去发现往自由幸福的生活的道路。 每个人对自己必须有乐观的态度，这样才会影响他人加入其中。 当人们有意识朝这个方向思考的时候，他们将会神奇地发现真正进步的方法和希望存在于当他们自己开始的时候。 人类应该通过自己的认知仔细发现，体验他最真的自我是什么，它和外在性格的关系。 人类必须通过自己的理性和责任往好的，积极方向发生改变，发现自我。 人类必须学会认识和理解他的真实，内心的造物，因为仅仅通过将有可能让他参与到他的身体，最重要的是，他的物质意识的觉醒与发展。 因此他学会自己欣赏自己的内心以及他的身体和意识和自我意识到这。 因此，识别和自己的内心意识的觉醒是通过物质意识的觉醒以及身体的真正的认识。 人类必须学会认识和理解他真正的最深处的创造性，唯有通过它，他的身体，他的物质意识和它的觉醒和进化才有可能。 因此他通过最内在的自我还有他的肉体和意识学会自我欣赏才成为可能。 因此通过他的物质意识还有肉体的真正了解才能唤醒最内在的自我。 这些就是他们应该想表达的。” 这本书的目的也是如此。