《西游记里那些真正含义》 第1章 太上老君 原以为吴承恩所著《西游记》尊佛贬道，细读之后发现其中隐晦之意正好相反。 故列出以下几点： 主人公孙悟空真正的师傅，菩提祖师。 2.孙悟空大闹蟠桃会后。醉酒，走“错路”来到离恨天兜率宫，这离恨天是三十三重天，孙悟空平时想来都来不了，而此时却走错路来此。 孙悟空进入炼丹房，“正好”丹房里空无一人，（老君身边的童子后来下界为金银大王，都能把孙悟空折腾个半死)孙悟空有幸偷吃了老君炼的五壶金丹，吃了这五壶金丹后，孙悟空恰恰有了金刚不坏之身。致使后来天庭弄不死他。 3.老君练就了孙悟空的眼疾“火眼金睛”，在收服悟空时是观音要出手了。老君怕猴子被观音所伤，有怕别人嘲笑天庭无人，连孙悟空都制服不了，这才用金刚琢抢先出手。也就是说老君其实是可以收服孙悟空的，一直没出手。 偷吃了他的丹，他也没想真把悟空怎么样，没有用任何法宝对付猴子，而是放他跑了。 就连后来悟空被抓来，孙悟空被困，老君跑去跟玉帝说他能把用八卦炉把孙悟空体内的金丹炼出来破掉他的金刚不坏之身。 带老君把孙悟空领回来，居然是先给猴子松了绑再丢进炉子里炼了49天，炉子的八卦位中有巽位，也就是风位，就那个位置没有火只有烟。 老君又是将猴子松绑后才丢进炉子里，巽位无火，猴子肯定会自然的躲巽位，从而被烟熏出眼疾“火眼金睛”。所以火眼金睛根本是必然会产生的。这跟老君在玉帝面前说的文武火烧出丹来根本就不是一码事。 而是用风带烟熏出了猴子的眼疾火眼金睛，猴子出来后，砸了老君的炉子，老君还是没有把孙悟空怎么样。 总结：老君给了孙悟空不死之身，让他死不了。 给了他火眼金睛，让他日后能识妖 还有一点孙悟空在天宫闹的那么欢，道家真正大仙都没出手，例如三清四御五老之类的人，就连六司七元级别的也没几个出手。 反而积极的人是佛家，如来耍了一番手段后还颇觉的有成就感。把孙悟空压了500年，逼他入佛门，去西天取经。 确实也教诲了他不少善念，但总觉的这有点逼他的感觉。 不像菩提，从不逼他，一样让孙悟空乖乖听话。俗话说出家人不打诳语，那如来，观音，唐僧是怎么把紧箍带到孙悟空头上的。 说什么出家人不打诳语，整部西游，出家人一直在打诳语。而道家的人一直让孙悟空尽量顺其自然，因为他是天地灵气而生，道家讲究的就是这些东西，所以只教他本领，再略指引一下他，例如菩提，太白，老君。都没有逼迫过他。 这就是为什么孙悟空在大闹天空时无人能挡。到后来西天的路上经常斗不赢妖怪的真正原因。 前期道家的人都在放水，孙悟空无意走到离恨天。猴子去了炼丹房正好有5壶金丹吃了有金刚不坏之身，而丹房里正好没有一人看守，都被老君拉去听他与燃灯论道去了，这明显是老君故意安排的。从老君身边人物妖物的能力来看，他要收服孙悟空，不费吹灰之力。 特别是原著里提到三清，既然孙悟空的本领是菩提教的，难道三清就破解不了了？ 从头到尾三清太白都没真正出过手。 真正出手的只有如来。 前期玉帝就是个妄自尊大昏君的形象 哪里看出玉帝妄自尊大，猴子出生时两眼带金光射到天宫，玉帝直接小看他，无视他。 后把猴子调去守蟠桃园？猴子最喜欢吃桃了让猴子看守桃园？那不就如同把狼丢到羊群里去，引诱他犯罪。 猴子大闹天空时，玉帝连派谁制服猴子都运用不好，连用二郎神都是观音给的提示。 那玉帝动不动就说要灭了孙悟空，两次都是太白求情改为招安。 一次是弼马温，另一次是虚名的齐天大圣，太白看似骗了孙悟空两次，实际是替孙悟空求情，委曲求全。 所以孙悟空由始至终从没记恨太白，知道太白是好心。 幽默的是无论他怎么对太白无礼和不知好歹。太白也没发过火。 某个程度上来说太白忽悠了孙悟空两次，孙悟空都没对着他闹什么，总是对着玉帝闹。 说明孙悟空天地灵气所生，嫉恶如仇，无论妖人神，孙悟空天生能辨善恶。 孙悟空对玉帝说了一句最经典的话就是“玉帝天天换，明年到我家”意思就是谁有本领谁来坐玉帝位置，凭什么玉帝他老人家一直坐在那。 所以原著里第一回最后一句说打破顽空须悟空 第2章 孙悟空与猪8戒 孙悟空巧寻到菩提，说明了自己来历，菩提大喜，基本是孙悟空要学什么菩提就教他什么。 孙悟空凭什么如此得宠？ 在悟空取经之前，整个道家的人都没有真正为难过他，道家讲究的就是天地灵气。 所以道家的人可能根本就知道孙悟空为何而生，为何而来。 仅仅一个显圣真君二郎神就可以和孙悟空匹敌，那些比真君层次高的大神们人呢？一个都没出过手！ 如来接玉帝法旨跑来帮忙，其实如来当时就有心强迫孙悟空入佛门，所以用五指山先降伏孙悟空。 如来压住孙悟空后就招来土地吩咐说：喂铜汁铁丸，猴子刑满自有人来救出他。救他的不就是唐僧吗？说明如来一开始就把猴子的未来给安排好了。 玉帝无道啊，硬是把孙悟空这大贤逼去了佛门。 太白本两次招安猴子都是想把猴子拉上天庭，不知是玉帝管教无方还是猴子年少叛逆，致使太白所作所为全部付诸东流，苍白无力。 老君无奈，只能暗中保孙悟空一条性命。 原著看到三十多回又发现原著于电视里的人物品行差别甚大 那唐僧一点也不迂腐，而且心计很深，特别虚伪。 有点事就会怪孙悟空，袈裟不见了逼孙悟空去找。遇小白龙的时用激将法，讽刺孙悟空打不过小白龙。 孙悟空打死土匪时候，唐僧对孙悟空说过这样一句话：好在这是在荒郊野外，这要是集市要为师如何开脱。 这还是圣僧吗？ 五庄观人生果那回里唐僧有句话更离谱。 孙悟空几个偷吃人生果和镇元子徒弟吵起来了。 唐僧劝和说：“他们犯了什么过错赔就是了。”两童子回：这果子怎么赔？唐僧亮了：赔个礼不就可以了？赔个不是就行了啊。 到了晚上就开始骂孙悟空，孙悟空说没事，晚上跑就是了，这唐僧就真跟着跑了......圣僧啊，就这样跟着跑了。 其实孙悟空就像一个嫉恶如仇，又不懂事的孩子，仔细看来，道家的人大多就是把孙悟空当个孩子在看。 看原著描述镇元子回来后，发现树被毁了，得知是孙悟空干的，既没有哭也没有大怒，更没有说要把他怎么样，犹如看作是孩子犯了错一样就骂了句“这泼猴”。然后镇元子追到了猴子他们。 孙悟空二话没说举棒就打，唐僧也没劝，注意这里。 是猴子不讲理主动动手。唐僧这圣僧站在旁边不劝不拉。如果这里孙悟空打的过镇元子结果会如何？ 而孙悟空根本不是镇元子的对手，镇元子左躲右挡根本没还手。 最后镇元子用袖里乾坤把唐僧他们四个连人带马都抓起来了。回府后准备修理他们，就把他们都绑起来了。 徒弟问镇元子先打谁，按常理来说是孙悟空闯的祸，他因该恨孙悟空，肯定是先打孙悟空啊。结果他对徒弟说了句打唐僧。 孙悟空要求镇元子别打唐僧要打打他。 当孙悟空又跑了被抓回来的时候镇元子仍然没发火。 而且还是坚持打唐僧，但又被孙悟空拦下来了。 在孙悟空最后一次跑的时候镇元子发火了，原因是孙悟空跑的时候把镇元子的锅搞坏了。 镇元子说了这么一句话：你跑就跑呗，你毁的我的锅干什么？这…镇元子其实就根本就没打算把孙悟空怎么样，是有心放他跑啊。只是这孙悟空不识好歹，放你跑你不跑，还要毁锅。不是孙悟空一直护着唐僧，遭殃的绝对是唐僧。 最后镇元子匪夷所思的和孙悟空结八拜之交，原因是和孙悟空打赌救活他的树。 他是地仙他会不知道观音的甘露可以救活他的树？ 他不知道观音是比较迁就孙悟空的上司？ 镇元子这明显是有心和孙悟空结拜啊。论年龄，身份，能力。孙悟空基本都不够资格。这镇元子居然肯放低身份与他结拜。 话说孙悟空+猪八戒+沙和尚一起上都是镇元子的菜。 这里看出镇元子人品不错啊，是不惧世俗眼光的那种人。 唐僧见到观音就只会拜，亏他还金蚕子转世，只会苛刻孙悟空。 孙悟空却相反，总是念在唐僧在五行山时有恩与他，所以从不跟他计较。 孙悟空在观音那又是一种德行，简直像个痞子。 其实在这里就已经看出孙悟空和唐僧之间慢慢的开始有隔阂了。 从观音庙袈裟被偷那里看出，孙悟空慢慢变滑头了。只要是有借口去找观音解决的问题，他就不会自己去想办法。 唐僧见观音百般乖巧，孙悟空见观音那是处处逆。 在观音庙黑熊精那里夺回袈裟的时候，悟空对观音说：按我的方法来，不然你回你西天，我去我东天，袈裟就当送人，唐僧丢下算了。 这就是孙悟空和观音说话时的态度和语气。 之后逼观音变成了一个妖怪，孙悟空他还笑：哈哈，菩萨变成妖怪了。 原著看到这里还发现和孙悟空关系最好的不是唐僧，而是猪八戒。 查看一下资料，西游记大至成书时是明末。原文有句诗说观音是女真人，这句诗可能是一语双关。 西游记这本书原作者吴承恩本来没有写完。 那么就是说要么孙悟空成佛是后来人加的，要么故事还没完。 先不说那些，那些待看完再说。 先谈谈为什么说孙悟空和猪八戒是关系是最好的呢？ 在电视里这两个人经常明争暗斗，你推我挤，性格似乎及其不和。 其实在原著里变现出的是他们两的关系不是一般的好。 首先对比一下他们两的战斗力，孙悟空比猪八戒其实就厉害一点，其最大的优势是孙悟空有金刚不坏之身。 在高老庄那集得知猪八戒的兵器是神器，比起金箍棒差不多。 提到金箍棒有一点要提，金箍棒在孙悟空通常使用的情况下是犹如碗一样粗，两丈余长。 在高老庄那他们两打了一天没分胜负。于是他们开始吹嘘自己兵器，吹着吹着孙悟空说猪八戒受不了他一棒，猪八戒也说孙悟空同样经不起他一耙。 结果孙悟空用头接了他三耙，安然无恙。 此时胜负已分，因为猪八戒不可能能够把孙悟空打成怎样。而猪八戒要是中了孙悟空一棒那他就凉了。 所以说他们两之间决定高低的主要因素是猴子肚子里的那5壶金丹。 在说他两性情，有一回，刚收猪八戒不久。 孙悟空守着唐僧，u看书 .看猪八戒打老虎精，孙悟空看的手痒忍不住跑去帮忙。 两人打一个老虎精打的兴起，有打有乐，结果得意忘形，把唐僧给忘了。导致唐僧被妖精抓去了。 他们两加沙僧都有个共同点，就是都是被迫入的佛门，还都是被玉帝害的。 其实猪八戒并不是像电视里那样色咪咪，只是一个男人本能而已。 在天庭，仅仅是一次醉酒后，对嫦娥说了一些秽语，就被贬了，被贬了就算了，还投错了胎，这天庭有多坑啊。 沙僧更离谱，只是在蟠桃会打碎一酒壶，就被贬了。 一个是天蓬元帅，一个是卷帘大将。孙子兵法云：兵者，国家安危之主也。 这一个帅一个将说贬就贬了，作者在暗示什么呢？ 虽然唐僧的三徒弟基本都是同病相连，但是孙悟空和猪八戒明显投脾气些，怎么说呢？ 孙悟空经常威胁观音说，不管唐僧了。 猪八戒也老是说算了，把行李分了散伙。 可见他们两对成不成正果都不怎么在意，之所以答应取经，那只是他们没有办法拒绝而已。 孙悟空生平最恨别人骂他弼马温，无论谁骂他弼马温，他都会爆发雷霆，上去就打。只有猪八戒骂他弼马温时他不发火。还老笑着反骂猪八戒是呆子。猪八戒可不仅骂他弼马温，还骂他的金箍棒是哭丧棒。 经常说这弼马温就会拿着他的哭丧棒怎样怎样。 换做是别人孙悟空早一棒子要了他的命。唯独八戒这样骂他没事，孙悟空每次还笑着和猪八戒对骂。 第3章?流沙河 在流沙河收沙僧时有个地方很搞笑，话说当初看电视的时候看到这里小道我就有一个问题不明白，猴子当年下龙宫时很好，没一点问题，现在在流沙河这里怎么又说不懂水性？不懂水性当初是怎么下的龙宫？是不是很奇怪？原来原著里猴子确实不懂水性，但是猴子学会了地煞七十二变，什么是地煞七十二变呢？ 《西游记》里孙悟空经常说俺老孙有七十二般变化。是不是让很多人以为地煞七十二变就是七十二种变化的方法，例如孙悟空有七十二种方法把自己变成苍蝇。其实非也，这个变化不是单指变身之类的变化。这个变化可以理解为神通的意思。七十二般变化就是指七十二个神通。地煞七十二变就是地煞七十二术（后文与天罡三十六法一起详解），地煞七十二术就是地煞七十二个神通，地煞七十二个神通里其中有一个神通叫避水诀。 猴子当初下龙宫是用了避水诀，那为什么在流沙河这里猴子不像当初一样用避水诀呢？是因为猴子在水里得念避水诀，他的战力在水下会大打折扣吗？那么孙悟空在水下战力到底如何？从龙宫那里看出猴子水下战力也不是很差啊。 为什么到流沙河这里猴子死活不肯下水？慢慢看下文。 在沙僧躲进流沙河里去后，孙悟空说自己水性不好，要猪八戒下水把沙僧引上来岸打，猪八戒说万一水下敌众我寡，我岂不是完了。 孙悟空说猪八戒你曾经好歹也是天蓬元帅啊，这区区流沙河对你来说算什么。 猪八戒被孙悟空怼的没办法，只能下水去把沙僧引了上来，八戒好不容易把沙僧引出水面，结果被猴子拿着棒子吓跑了，一连几次。猪八戒下水下的不耐烦了骂出了一个真相：“你这弼马温就是嫌水脏，专门要我老猪下水。” 这才恍然大悟，猴子不是完全不能水战，后文得知猴子水战只是降低战斗力。八戒这里也不是怕水下敌众我寡，是他们俩都觉的流沙河的水太脏，都不想下水，互相推脱。结果八戒有个掌管八万天河水兵天蓬元帅的头衔，被孙悟空怼的没办法。 这里可见，孙悟空和猪八戒在流沙河降沙僧时跟闹着玩一样都没尽全力。所以才会在流沙河这里，天蓬元帅加齐天大圣打不过一个卷帘大将。 第4章 3打白骨精 话说三打白骨精，猪八戒挑拨离间，唐僧把孙悟空给赶走了。 到了下一回唐僧被抓猪八戒对沙僧说出了真相，其实我不过是开个玩笑，哪知道那长老（唐僧）当真把猴子赶走了。 孙悟空和猪八戒两个人一路上一直是瞎胡闹，没高没低的开玩笑，一起去打妖怪，一起去偷人生果。好事坏事都是一起做，时不时也会你耍耍我，我坑坑你。 话说在打白骨精最后时，唐僧在念紧箍咒，孙悟空忍住头疼最后一棒子打死了白骨精，接着白骨精的原型出来了，一堆白骨，已经真相大白。猪八戒随便说了句，这是大师兄耍手段变的。 结果唐僧真信八戒的话，一意孤行的把猴子赶走了，猴子苦苦哀求解释半天，唐僧还是不信孙悟空。这能怪八戒吗？ 再说到后来猪八戒去花果山找孙悟空，孙悟空没有一点记恨他，反而一样有说有笑，当然还像往常一样时不时耍一下他，这说明他们交情和先前一样没变啊，没有反目成仇。也表明孙悟空知道八戒当时只是开玩笑。所以根本没恨他。 仔细想想，孙悟空究竟是什么，似妖非妖，似神非神的，作者笔下的孙悟空到底代表着什么？首先花果山仙石是聚集了天地灵气。孙悟空是仙石生，也可以说是大地生，也算是天地生，又算是天地养，那岂不是天地的儿子吗？天地的儿子不正是天子吗？天子诞生岂不是要改变世界，拯救世界？那么孙悟空是？--“救世主”！ 因为这个原因，所以当初菩提听到孙悟空身世后先不敢信，多次问话考验，最终确认后大喜。也因此孙悟空学本领快，嫉恶如仇，不服玉帝。而道家高人都把他当孩子看，从没和他认真的计较过。 刚看完平顶山金银二王，原来金银二王就是老君座下的两童子。老君最后找孙悟空说出了真相，说金银二王都是海上菩萨安排的，童子是被她借去了三次。最后顺便要悟空还他五件宝贝。 按说，老君当初那么对他，此时孙悟空应该和五百年前一样上去就打啊？ 孙悟空不仅没那么做，反倒说了句：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他。既是你这等说，拿去罢。” 转现代文意思就是：“这菩萨真赖皮，许我保唐僧时遇难可以去找她求救，又安排妖精害我等，表里不一，活该她一辈子老处女。今天若不是老君亲自来讨回宝物，我才不会把宝贝还给菩萨。既然是老君亲自来，算了，拿去吧。” 猴子没对老君闹半点别扭，很爽快的还了，想想当初，老君可是把猴子丢进了炼丹炉啊，以猴子的性格是不是该？猴子和老君的关系什么时候这么好了？这里的猴子如此反常。 说明一点，说明什么呢？当初的孙悟空看不懂老君在救他，而现在的孙悟空已经能明白当初老君是在曲线救他，现在的猴子已经明白当初若没有老君给他的金刚不坏之身他早就凉了。 这里看出孙悟空虽然蔑称老君为老官儿，其实心里是蛮尊敬他的。对佛门却是嘴上很尊敬，菩萨菩萨的，心理却不怎么把他们当一回事，背后随便就是一句该她一世无夫。 孙悟空与老君并没有很多接触，为什么孙悟空对老君的态度由天宫到此时转变这么大。很明显，五行山山下五百年他想了很多，又经历这么多事，孙悟空一直在成长，就像一个孩子在慢慢地长大成人，此时孙悟空虽然是佛门弟子，但明显心不在佛门，所以孙悟空可能在下一盘很大的棋。 他表面上皈依佛门，实际上身在曹营心在汉。 还有一些疑问本想等看完再说，就是悟空和玉帝闹的时候，悟空说过玉帝有什么资格当玉帝，论本领还没我厉害，不如换我来当玉帝。其原文：玉帝天天换，明年到我家。 结果如来说玉帝是经过多少多少难来的资格。这个玉帝是凭渡劫渡难当上的？他和如来到底是什么关系？他有难如来利马奉旨来帮忙？如来真那么听玉帝的话？ 在平顶山那里，唐僧八戒沙僧都被抓，猴子变妖怪老母混进去，猴子弯了个腰，八戒就认出来了，唐僧，沙僧都没认出来，就八戒认出来了，而且一点都不质疑，很确定就是猴子。可见孙悟空和猪八戒之间的关系实际深到什么程度了。 猴子弯个腰八戒就能认出，还有个原因，是因为猴子先前总是变成鸟什么的来作弄他，八戒研究过猴子的变身。 第5章 唐僧心计 唐僧去一个庙里借宿，人家不给他面子，不借，还略带点羞辱的意思，你看唐僧怎样说的（原文）：和尚你不留我们宿便罢了，怎么又说这等惫懒话，教我们在前道廊下去蹲？此话不与行者说还好，若说了，那猴子进来，一顿铁棒，把孤拐都打断你的！”意思简化过来就是你不借宿罢了，你羞辱我，小心我那徒弟孙悟空知道了，他不打残你。 唐僧这不是变相威胁人家吗？圣僧啊 那唐僧受了点羞辱，出来的时候哭哭滴滴，搞的孙悟空和猪八戒都以为他被人打了 那行者见师父面上含怒，向前问：“师父，寺里和尚打你来？”唐僧道：“不曾打。”八戒说：“一定打来，不是，怎么还有些哭包声？“ 孙悟空进去闹腾了一番后，那庙的和尚都毕恭毕敬的出来磕头迎接。此时猪八戒对唐僧说了一句话。八戒看见道：“师父老大不济事，你进去时，泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？ 八戒从开始以来很听话，从不顶撞唐僧，此时却喷了唐僧一句，而且把唐僧贬的一文不值。说他好歹是他们一伙人中的老大，却经不起一点事，办不了一点事，借个宿搞的眼泪直流，还到处诉苦。猴子怎么就那么诡计多端，要他们乖乖的出来磕头迎接。 八戒为什么会这样说，先看唐僧，在庙里时，就变相威胁人家，哪知人家不吃他那一套，仍然一点面子都不给他，继续羞辱他。他出来哭哭滴滴的是哭给谁看的？还边走边念。不就是哭给悟空看的，好让悟空知道他受委屈了，帮他出头、出气。 话说看到三十六回不知道看到唐僧哭过多少次了，袈裟被偷了哭，被妖怪抓了哭。 八戒这么说，说明八戒看出了唐僧那点心计。猪八戒在很明显的在指责唐僧一点用都没有，屁大点事都办不成还到处念叨诉苦。 再看猪八戒说猴子，还是猴子獐智，獐我没记错话是黄鼠狼之类的一种动物，反正我们可以理解的一种类似狐狸的动物。獐智就是意思应该类似形容一个人像狐狸一样狡猾，和猴子一样精明的意思。 这里暴漏出猪八戒心里根本看不起唐僧，反而是有些佩服猴子。 再反观前面的事，发现八戒很少真正听从的唐僧的话，一般都是服从大师兄，但是得是在大师兄没有故意坑他的前提下。比如大师兄要他守行李，他就老老实实的守行李。要他去打妖怪，他马上去打妖怪。甚至要他冲锋陷阵，以身诱敌，八戒他也从不含糊。 而唐僧要猪八戒去化个斋，八戒直接找个地方睡觉，哪管你唐僧饿不饿。 孙悟空对唐僧好，是因为唐僧把孙悟空从五行山救出来，怎么说都算是有恩，孙悟空又是知恩图报。猪八戒就不一样了，唐僧对他来说又没什么恩。 虽说八戒和唐僧关系处理的很好，很得宠，那全靠八戒圆滑，实际上八戒并不是很服唐僧，比较服猴子。 最巴不得散伙的就是猪八戒。 第6章 杂谈 唐僧看到月亮思乡嘴上念起诗。行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。 孙悟空用月亮说起了月亮的阴阳之道。说明孙悟空佛家身，道家人。 沙僧在旁笑道：“师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。 译文：师傅啊你就知道月亮的光泽，而想念家乡，更不知道月亮的意义，他是先天法象规则的标志，当到月尾（农历）30天时，阳金无，阴水满。所以月亮全黑。叫做晦。现在是处于与日相交。在晦朔两日之间，晦是月尾，那朔因该指月头，晦朔两日之间，就是月尾月头之间的那个夜晚，感受到阳在孕育而生。到初三时才成为一阳，初八时成二阳，魂魄各一半，就像两条线缠成的一条绳子一样平均，所以称为上玄。 15天后，阳气齐全，所以是团圆，称为望。16天后一阴生，22天后二阴生。这个时候也是魂魄各一半，称为下玄。 30天后又是月尾三阴都有了。沙僧说：猴子所说虽对却只说了玄前是属于阳玄后是属于阴，这里是玄指的因该是15天时的正玄。只说了阴于阳，水于金。却没说：水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。 看懂这应该就明白了什么是阴历。 虽说唐僧师徒都是和尚，但从没有看到过孙悟空、猪八戒念经。只看到唐僧总是念，孙悟空和猪八戒还一搞怼唐僧，你从小念到大还没背熟？ 原文到了三十七回-三十八回合。 孙悟空把猪八戒狠狠的坑了一把，骗他去乌鸡国背国王尸体。 孙悟空大半夜把八戒叫醒说去偷宝贝除妖怪，宝物归你，功劳归我。 猪八戒本来是已经睡着了的人，听到孙悟空说宝物后利马起来屁颠屁颠的跟着去了。 到了乌鸡国王宫后门，这两个家伙才是有意思。 孙悟空问猪八戒怎么进去好，猪八戒说：“你什么时候见过贼从门里走过的，肯定是跳墙过去啊。” 进去后两人来到御花园，孙悟空见到里面颓废破陋的场景惊讶的叫了一声，八戒上来就说：“你想害死我啊，你什么时候见过贼还大喊大叫的。”这被抓到不死也要打回老家充军。 猪八戒冒着各种风险，几经折腾后猪八戒才知道孙悟空其实是骗他来背尸体的。 八戒心理很不爽，但并没有因此和悟空翻脸。猪八戒背着尸体嘴上发着牢骚，心理盘算着等下怎么坑猴子。 话说回去后，孙悟空和猪八戒摆了个死人在唐僧面前。八戒就对唐僧说，猴子他说他救的活的那个人，而且不是去地府还魂。唐僧就信以为真，就要猴子救，猴子又不是医生，哪会救人，何况还是把死人救活。 更坑的来了，八戒对唐僧说，你对他念紧箍咒，念的他受不了了，保证还你一个大活人。唐僧就真开始念紧箍咒了。又一次说明唐僧遇什么事就知道逼孙悟空。 孙悟空头疼的受不了，硬是没办法。转身跑去老君那求仙丹，老君一开始不肯给，悟空也没办法，准备走的时候老君又把他叫回来了，给了他一颗仙丹。 猴子这时又调皮，他往嘴里一丢装做自己吃了，耍老君，老君以为他真自己吃了，这时老君怒了，上前一把抓住猴子顶瓜皮捏着拳头就说：“小心我真打死你。” 猴子吐出金丹后告诉老君是开玩笑，老君才收回拳头，把猴子丢出去了，要知道老君是一把抓着猴子顶瓜皮丢出去的。这里彻底的暴漏了，其实老君根本不怕猴子，甚至秒杀猴子。再次证实孙悟空大闹天宫时老君是暗地里帮孙悟空。 说一下取经路上八戒是否卖力的问题。 八戒表面上看起来，经常睡的不起，偶尔偷懒，唐僧要他去化斋他跑去找个地方睡觉。看似很不卖力，实际上他做的事最多。天天挑担子的是他，牵马偶尔有时候也是他，抓妖怪时候基本上总有他，时不时还被悟空坑一下，当然，他也不老实，经常整得孙悟空肉疼。 担子是因为没人挑，唐僧不会挑，悟空不会挑，就剩下他和沙僧了。 抓妖怪是悟空总喜欢带着八戒一起去，八戒也比较喜欢跟着悟空一起到处闹，西天取经路上的好事坏事基本全是这两个师兄弟一起干的。 最舒服是沙僧，基本上长期没他什么事，走路的时候他牵马，打妖怪的时候他守唐僧，唐僧要他去帮忙，他才会去打妖怪。 打妖怪一般没他什么事，干坏事也没他什么事。吃人生果的时候他就有份了。所以最舒服的就是沙僧了。 先前打死白骨精，孙悟空被赶走后，唐僧不久就被妖怪抓走了。 之后，八戒对沙僧说了一句特别亮的话：师傅被抓了，我们也救不了，大师兄也被赶走了，我们两把行李分了散伙算了吧。猴子不在了，这猪八戒连唐僧都懒的救了。说不定心想活该，谁叫你错怪好人，把猴子赶走了。结果沙僧没同意，如果当时沙僧同意了那故事就没了，散伙了，唐僧被吃了，孙悟空继续做齐天大圣。 但当猪八戒看到猴子被妖怪围的时候猪八戒都是奋不顾身的上去救他。 这里也从侧面展现出猪八戒根本不在意什么修成正果，而沙僧却很在意。 而且沙僧比较冷漠，当没有沙僧的时候，孙悟空打妖怪，八戒守行李，孙悟空回来，八戒看到就立马屁颠的跑过去问什么情况。 还有一次，悟空追老虎精，正好跑到八戒这来了，八戒上去就是一耙子把妖精呼死了。说明这两个人配合的可以不谋而合。 沙僧就不一样了，每次基本都是悟空走到他跟前才开始对话，而且唐僧没有要沙僧帮忙打妖怪的时候，或是万不得已的时候，他是不会主动去帮忙打妖怪的。 行者道：“师父，今日且把这慈悲心略收起收起，待过了此山，再发慈悲罢。这去处凶多吉少，你知道那倚草附木之说，是物可以成精。诸般还可，只有一般蟒蛇，但修得年远日深，成了精魅，善能知人小名儿。他若在草科里，或山凹中，叫人一声，人不答应还可；若答应一声，他就把人元神绰去，当夜跟来，断然伤人性命。且走！且走！古人云，脱得去，谢神明，切不可听他。”长老只得依他，又加鞭催马而去。 看来唐僧还是吃一堑长一智，再也不多管哪些喊救命的了。 估计唐僧被妖怪搞怕了，入山前三藏道：“你看前面又有大山峻岭，须要仔细堤防，恐一时又有邪物来侵我也。 三藏道：“你说妖精又来，如何又请走路？”行者道：“这还是个过路的妖精，不敢惹我们。”长老又怀怒道：“这个泼猴，十分弄我！正当有妖魔处，却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我，不时的嚷道有甚妖精。虚多实少，不管轻重，将我搊着脚，捽下马来，如今却解说甚么过路的妖精。假若跌伤了我，却也过意不去！这等，这等！” 行者道：“师父莫怪，若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻？”三藏大怒，哏哏的，要念《紧箍儿咒》，却是沙僧苦劝，只得上马又行。 还未曾坐得稳，只听又叫“师父救人啊！”长老抬头看时，原来是个小孩童，赤条条的，吊在那树上，兜住缰，便骂行者道：“这泼猴多大惫懒！全无有一些儿善良之意，心心只是要撒泼行凶哩！我那般说叫唤的是个人声，他就千言万语只嚷是妖怪！你看那树上吊的不是个人么？ 这唐僧冤枉孙悟空就像家常便饭 唐僧不信孙悟空的话，偏去搭理那个小孩求救，很快唐僧就被妖怪抓走了。 行者道：“兄弟们，我等自此就该散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！” 沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄，你都说的是那里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！” 这里就很好笑了，这猪八戒和孙悟空明显是一路的货色，动不动就要拆台闹散伙。沙僧才像执着入佛们的人。 这段对话很值得注意的地方是，唐僧手下三徒弟，没有一个徒弟真的在乎唐僧的生死与遭遇。话说因沙僧不同意散伙，而现在三人不得不去救唐僧。 行者道：“兄弟，你看那壁厢有石崖磷磷，想必是妖精住处了。我等从众商议，那个管看守行李马匹，那个肯跟我过去降妖？”八戒道：“哥哥，老猪没甚坐性，我随你去罢。” 猪八戒其实很卖力，情愿跟这猴子去降妖也不愿守行李。 行者却按云头，入松林里见了八戒、沙僧，叫声：“兄弟。”八戒道：“哥哥来得快哑！可曾请得龙王来？”行者道：“俱来了。 八戒明显比沙僧更关心猴子的状况 孙悟空与红孩儿打斗一番后，孙悟空败下阵来，并身负重伤。 孙悟空败阵的原因是当年因大闹天宫时，被老君放在八封炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他煼做火眼金睛，故至今只是怕烟。 沙和尚看到身负重伤的孙悟空满眼垂泪道：“师兄！可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！” 八戒笑道：“兄弟莫哭，这猴子佯推死，吓我们哩。你摸他摸，胸前还有一点热气没有？”沙僧道：“浑身都冷了，就有一点儿热气，怎的就是回生？”八戒道：“他有七十二般变化，就有七十二条性命。你扯着脚，等我摆布他。” 八戒明显比沙僧更了解猴子 猪八戒请菩萨收红孩儿被红孩儿变菩萨半路给抓了。 却说孙大圣与沙僧正坐，只见一阵腥风，刮面而过，他就打了一个喷嚏道：“不好！不好！这阵风，凶多吉少。想是猪八戒走错路也。”沙僧道：“他错了路，不会问人？”行者道：“想必撞见妖精了。”沙僧道：“撞见妖精，他不会跑回？”行者道：“不停当。你坐在这里看守，等我跑过涧去打听打听。”沙僧道：“师兄腰疼，只恐又着他手，等小弟去罢。”行者道：“你不济事，还让我去。”好行者，咬着牙，忍着疼，捻着铁棒，走过涧，到那火云洞前，叫声“泼怪！” 一阵风吹过悟空就晓得了八戒的状况，而且带伤去救他。这才是他两在大难临头时表现出来的真正交情。 只听得八戒在那里哼哩哼的，声音不清，却似一个瘟猪。行者嘤的飞了去寻时，原来他吊在皮袋里也。 行者钉在皮袋，又听得他恶言恶语骂道妖怪长，妖怪短，“你怎么假变作个观音菩萨，哄我回来，吊我在此，还说要吃我！有一日，我师兄大展齐天无量法，满山泼怪登时擒！解开皮袋放我出，筑你千钯方趁心！” 行者闻言暗笑道：“这呆子虽然在这里面受闷气，却还不倒了旗枪。老孙一定要拿了此怪，若不如此，怎生雪恨！” 八戒被抓后对孙悟空还是很有信心的，甚至念出了不知是真有还是没有的齐天无量法。 这里明显看出他们俩遇难时是彻底的同心同德。 再回想先唐僧被抓，他们俩都说散伙。唐僧遇难悟空尽心尽力救他多次是因为他是上司，再就是念在救命之恩。而唐僧呢？什么时候念过悟空的救命之恩，反而动不动就冤枉他，而悟空带伤救八戒，或帮他雪恨都是完全出自于交情。 悟空求菩萨降红孩儿时菩萨对悟空说：“待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，u看书 ww.ukanshu专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些甚么东西作当。”行者道：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。你教我留些当头，却将何物？我身上这件绵布直裰，还是你老人家赐的。这条虎皮裙子，能值几个铜钱？这根铁棒，早晚却要护身。但只是头上这个箍儿，是个金的，却又被你弄了个方法儿长在我头上，取不下来。 你今要当头，情愿将此为当，你念个松箍儿咒，将此除去罢，不然，将何物为当？”菩萨道：“你好自在啊！我也不要你的衣服、铁棒、金箍，只将你那脑后救命的毫毛拔一根与我作当罢。”行者道：“这毫毛，也是你老人家与我的。但恐拔下一根，就拆破群了，又不能救我性命。”菩萨骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”行者笑道：“菩萨，你却也多疑。正是不看僧面看佛面，千万救我师父一难罢！ 悟空和菩萨之间的讨价还价，那三根毫毛菩萨要收回一根悟空不舍得还给也不曾用过，似乎日后有文章。 孙悟空对菩萨说红孩儿变了他的样子骗八戒。 菩萨听说，心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样！”恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面，道：“这菩萨火性不退，好是怪老孙说的话不好，坏了他的德行，就把净瓶掼了。 什么万物皆空，菩萨受了侮辱还不是一样发火。火大的把猴子都吓到了。 第7章 初解如意金箍棒 说一下金箍棒，现在流行一种标新立异的说法，金箍棒和八戒的九齿钉耙比起来就是个渣。 这种说法的依据是什么呢？金箍棒只是大禹治水时一根测探水深浅的定子，被大禹随手丢在东海了，耙子是老君亲自制造给天庭高级首领专用的。事实呢？他们两兵器各有所长，很难比较，为什么呢？棒子和耙子打妖怪都是打中就死，一个是打成肉饼，另一个是九个窟窿。 其实原著里金箍棒和电视里的金箍棒天远之别。原著里主要棒子简绍在龙宫寻武器那段，主要简绍钉耙的在悟空擒八戒那段八戒自己介绍的。 正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子。是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。” 棒子在悟空准备去寻它的那几天才霞光艳艳，瑞气腾腾。其实已经预示棒子和孙悟空之间是有渊源的，金箍棒是孙悟空的专属武器 而且棒子在电视里是定海神针，原著里是镇海神珍，神针与神珍，一字相差甚远，神珍，神中之宝。 龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。龙王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分。 悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。 心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。 这一段很有几个值得注意的地方： 1.他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分。 这棒子不是孙悟空用法术变小的，而是棒子听到悟空的话自己变的。悟空说棒子太粗太长了，棒子就变小了，又说在细点更好，棒子又变细了。 2.悟空把棒子拿出海藏时才看的到棒子上面有字：“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。 如意是如谁意？如意是多么有灵性的词，联系前面的事迹，不难发现确实如孙悟空的意。这里看清楚，金箍棒上面清清楚楚的刻了一行字“如意金箍棒”，“”如意金箍棒”明显是武器的名称啊，这里明显推翻了金箍棒只是一个定子的说法。 故事的逻辑应该是这样的，金箍棒最原始的用途本来就是武器，而且是大禹的武器，只是后来大禹治水，用金箍棒来测量水的深浅，于是金箍棒有了定子的用途。可以想象，金箍棒无限变长，再深的水都能测量，用金箍棒测量水深肯定很方便，大禹随手用自己的武器测量水深岂不是很正常？ 那金箍棒是不是大禹随手丢在东海的呢？这么好的东西按常理来说肯定不是啊？那大禹为什么会把金箍棒留在东海？而且变的那么大，大的谁都挪不动。这与其说大禹把金箍棒丢在东海，不如说大禹是把金箍棒定在了东海。 而东海恰恰就在花果山旁边，花果山恰恰又是孙悟空的出生地，金箍棒恰恰又与孙悟空通灵，所以金箍棒是孙悟空的专属武器，如果这都是巧合。这是不是太巧了？如果这不是巧合，那么作者是意欲何为？ 先看大禹，儒家五帝之一。大禹有治水之功，称的上是大洪水时期的救世主。 再看孙悟空，天地所生，嫉恶如仇，降妖伏魔。玉帝不善打玉帝，如来作恶干如来。一心为民为公义，所以孙悟空未来的终点也应该是救世主。 上一代救世主把自己的武器“如意金箍棒”定在这一代救世主出生地旁，这是巧合吗？冥冥之中作者似乎在暗示什么？待看后文，看作者怎么说。 敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦儿筋伤！” 这里说明金箍棒的杀伤力本来就很强 忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶！好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。那些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼铁树，分毫也不能禁动。一个个咬指伸舌道：“爷爷呀！这般重，亏你怎的拿来也！”悟空近前，舒开手，一把挝起，对众笑道：“物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。那厮每都扛不动，请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长，斗来粗细；被我挝他一把，意思嫌大，他就少了许多；再教小些，他又小了许多；再教小些，他又小了许多；急对天光看处，上有一行字，乃‘如意金箍棒，一万三千五百斤。’你都站开，等我再叫他变一变看。”他将那宝贝颠在手中，叫：“小！小！小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以塞在耳朵里面藏下。众猴骇然，叫道：“大王！还拿出来耍耍！”猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大！大！大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝攥在手中，使一个法天像地的神通，把腰一躬，叫声“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头拜礼，战兢兢魄散魂飞。霎时收了法像，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府。 重点：1.物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。 2.他将那宝贝颠在手中，叫：“小！小！小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以塞在耳朵里面藏下。 3.手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。 重点1表明，除了悟空，没人能够发现棒子是神器。 终合棒子特点， 1，认主，只认孙悟空，在孙悟空手上是如意金箍棒，在别人手上就是一块神铁。 2，与孙悟空通灵，随孙悟空意愿变化大小。 3，杀伤力强到一击毙命。 4，原先是大禹的兵器。 5，制造来路不明。 6，可以上捅天庭，下捅地狱。 棒子具备灵气，孙悟空本就是灵气而生。棒子是他专属很合情理。 再来看钉耙 这钯岂是凡间之物？你且听我道来：此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。uu看书.uukanhu.co老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。因我修成大罗仙，为吾养就长生客。勅封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。相持取胜有何难，赌斗求功不用说。何怕你铜头铁脑功，耙到魂消神气泄。 耙子是原材料是神冰铁。老君主锤，诸神合力打造的神器，钉耙不是专门为猪八戒打的神器，而是早就打造好了的神器，一直放在仓库。 是在猪八戒当上天蓬元帅后玉帝赐给他的。由此可见钉耙是一种高级标配的上等神器，是专门留配给天庭高级首领用的兵器之一，普通神器在钉耙面前自然是渣渣，而钉耙制造流程还是具有一定的流水线程序。 那金箍棒呢？目前之说到金箍棒和孙悟空灵性相通，非比寻常，但并未讲到它的制造过程，所以呢金箍棒到底如何，还待后解。 第8章 降服西海龙王的外甥-黑水怪。 唐僧道：“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？” 行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？” 孙悟空和唐僧辩佛法，日常怼唐僧。 八戒回头道：“哥啊，若照依这般魔障凶高，就走上一千年也不得成功！” 猪八戒这个就搞笑了。 没走多久遇一黑水河，唐僧他又被妖怪抓去了，这次的妖怪背景是西海龙王的外甥，四海龙王一族在孙悟空面前都很乖巧，但他们在凡人和其他小神面前呢？ 原文：那老人磕头滴泪道：“大圣，我不是妖邪，我是这河内真神。那妖精旧年五月间，从西洋海趁大潮来于此处，就与小神交斗。奈我年迈身衰，敌他不过，把我坐的那衡陽峪黑水河神府，就占夺去住了，又伤了我许多水族。我却没奈何，径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅，不准我的状子，教我让与他住。我欲启奏上天，奈何神微职小，不能得见玉帝。今闻得大圣到此，特来参拜投生，万望大圣与我出力报冤！” 水族的世界似乎很黑暗啊，四海龙王一族更是能横行霸道，一个西海龙王的外甥便可以随便抢占其他水族的府邸，并且使他上告无门，想想，这是多么黑暗的一个水族世界，谁能铲除这种黑暗呢？当然是孙悟空！ 孙悟空得知这回的妖怪是西海龙王的亲戚，孙悟空就直接去找西海龙王了，龙王一看是孙悟空来了，乖乖地上前迎接，并询问何事。一番交谈，龙王为自保一五一十都交代了，当然对外甥所作所为装作不知，把自己撇的干干净净。 前面原住者黑水河河神说过，他曾去过海内告状，没人接他状纸，还有人要他把位置让出来给龙王外甥。 西海龙王也说过：此乃第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性，待成名，别迁调用，谁知他不遵吾旨，冲撞大圣也。 原来西海龙王的这个外甥是鼍龙，是泾河龙王的第九个儿子，泾河龙王的老婆是西海龙王的妹妹，泾河龙王是谁呢？就是传说那个与袁守诚打赌乱降雨，而被人曹官魏征梦里斩掉的那条龙。 这里还可以看出是西海龙王把他外甥调去黑水河的。西海龙王对他外甥的所作所为多少都知道一些。 可怕的是此时在龙王眼里他这个外甥所犯之罪不是抢了原黑水河神的府邸致使原黑水河神无处可归，而是招惹了孙悟空！ 现孙悟空找上门来问罪，龙王便立即吩咐太子摩昂前去捉拿他外甥，很快就把鼍龙抓到孙悟空面前，摩昂问孙悟空如何处置。 原文：行者与沙僧见了道：“你这厮不遵旨令，你舅爷原着你在此居住，教你养性存身，待你名成之日，别有迁用。你怎么强占水神之宅，倚势行凶，欺心诳上，弄玄虚，骗我师父、师弟？我待要打你这一棒，奈何老孙这棒子甚重，略打打儿就了了性命。 这里似乎只有孙悟空记得原水神的遭遇，给他伸冤拿回府邸。这个水神的遭遇是不是让人觉的有种真实感？这个故事会不会是作者暗指当时社会上的某件事或某些社会现象？《西游记》作为一部神话小说会不会暗示了很多当时人民生活的状态和朝廷的姿态？要知道，《西游记》在万历年间曾是禁书！一本神话小说为何沦落成禁书？具体详解，待看后文。 这一回可以看出的是，孙悟空一行人的地位已经远比龙族高了。从孙悟空去逮送请帖的水族时可以看出，孙悟空还是具备一定水战能力。 就像前面下龙宫拿棒子的时候，孙悟空要是没点自信，敢去虎口拔牙？ 行者闻言道：“这等说，四海龙王都该有罪。他如今摄了我师父与师弟，扬言要蒸熟了，去请他舅爷暖寿，我正要拿他，幸得你来报信。这等啊，你陪着沙僧在此看守，等我去海中，先把那龙王捉来，教他擒此怪物。”河神道：“深感大圣大恩！”行者即驾云，径至西洋大海，按筋斗，捻了避水诀，分开波浪。正然走处，撞见一个黑鱼精棒着一个浑金的请书匣儿，从下流头似箭如梭钻将上来，被行者扑个满面，掣铁棒分顶一下，可怜就打得脑浆迸出，腮骨查开，嗗都的一声飘出水面。 孙悟空可以用避水诀下水，也可以用避水诀分开水。 第9章 孙悟空与虎鹿羊3仙斗法 唐僧等人来到车迟国，发现车迟国敬道灭僧，车迟国灭佛灭到什么程度？ 原文：也共有二千余众，到此熬不得苦楚，受不得厓煎，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百，只有我这五百个不得死本来就是几千和尚。 本来车迟国有几千和尚，奴役死了六七百，自杀了七八百，最后只剩这五百和尚。 原文：御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两，所以走不脱。且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。我们没奈何，只得在此苦捱。 可以看出车迟国是见和尚就抓，哪怕是光头都抓，所以这里的和尚都无法幸免。 孙悟空变成了一个云水全真的道士，遇两道士以礼相待，其中还有一个还是三仙的徒弟，猴子谎称寻亲，实则查探敬道灭僧的原因，两道士召来五百个和尚来让孙悟空认亲，这里的和尚各个都怕道士，都是怕的要死那种。 这些和尚一听说有道士来认亲，各个都希望自己就是那个亲。 孙悟空从和尚那里得知车迟国之所以敬道灭僧，是因为车迟国常年干旱，突然一天来了三仙能求雨，从此后车迟国开始敬道灭僧。 孙悟空还得知六丁六甲与护教伽蓝早就托梦告诉了这些和尚孙悟空会来救他们。 原文：众僧道：“不是鬼，乃是六丁六甲、护教伽蓝，但至夜就来保护。但有要死的，就保着，不教他死。”行者道：“这些神却也没理，只该教你们早死早升天，却来保护怎的？”众僧道：“他在梦寐中劝解我们，教不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。” 孙悟空转头对两道士说这五百个和尚都是他亲戚，两道士一听就知道这是乱说，五百个和尚怎么可能都是孙悟空亲戚，就骂孙悟空神经病。孙悟空简短问道放不放人，两道士说不放。孙悟空一听不放，直接翻脸拿出棒子打死了两道士。 从前文里得知孙悟空虽嫉恶如仇，以暴制暴，但从不乱杀无辜。而且孙悟空此时已相对大闹天宫时成熟了很多，不会瞎犯错。再说这两道士对孙悟空还不错啊，听说孙悟空寻亲，连忙帮忙，这里孙悟空为什么二话不说就打死了两道士。 我们来整理一下可能的原因。 1.两道士其中有一个是三仙的徒弟，而孙悟空知道三仙是三个妖怪。 2.两道士不肯放人，薄了孙悟空的面子。 3.孙悟空现在也是和尚，替和尚出头。 4.解救这五百个和尚 孙悟空此时已经是比较成熟的孙悟空了，不可能因为2、3两点打死两道士，那么只能因为1、4了。 孙悟空打死两道士后，其中还有一个是护国法师的徒弟，这五百和尚因此各个惊慌失措。孙悟空安抚道你们别慌，我不是什么云水道士，我就是来救你们的孙悟空。僧人回你不是孙悟空，太白金星早就托梦告诉我们了孙悟空的样子。这时候孙悟空是变成云水全真道士的模样，所以僧人没有认出是孙悟空。 原文：众僧道：“我们梦中尝见一个老者，自言太白金星，常教诲我等，说那孙行者的模样莫教错认了。”行者道：“他和你怎么说来？”众僧道：他说那大圣—— 磕额金睛幌亮，圆头毛脸无腮。咨牙尖嘴性情乖，貌比雷公古怪。 惯使金箍铁棒，曾将天阙攻开。如今皈正保僧来，专救人间灾害。 这里就很奇怪了，先有六丁六甲和佛门护教伽蓝托梦相告孙悟空要来救他们，现又有天庭上的太白托梦相告孙悟空模样。车迟国敬道灭佛的事道佛两家都知道，却没有人管。 不难感觉到道佛两家表面上风平浪进，实际上暗流涌动。作者会不会又是用此故事暗讽当时社会上的某件事？ 看过原著的都知道，这些单场景小故事在《西游记》里看起来算是枯燥乏味，作者完全可以几笔带过，而作者为什么偏偏把这些小故事经过情景写的那么详细呢？小道觉得这极可能是作者为了暗讽当时现实中的某件事或某个人。由于时隔久远，我们根本不知道当时社会上发生了哪些事。所以根本就无法求证作者暗讽当时什么事和人。 车迟国护国大师就是虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三仙，这三仙实际是三个妖怪。 初遇三仙是孙悟空与猪八戒沙悟净三人在三清观偷吃供奉，正好遇三仙来拜祭三清，孙悟空等人变成三清泥像，三仙在下跪求圣水，孙悟空等哪有什么圣水，于是就各自撒了一泡尿予之三仙，之后跑了。 中间有个情节有点意思，孙悟空要八戒把原三清雕像搬去“五谷轮回之所”藏起来。这五谷轮回之所是哪呢？是茅坑。 从三仙拜祭三清来看，这三仙是很尊敬道家神仙的，可能自身也有一定的修为。 孙悟空与三仙初次斗法。车迟国常年干旱，需要高人求雨，于是车迟国国王就让护国法师求雨，孙悟空插了一杠子，说他们更能求雨，护国法师不行。 然后就开始斗法，先是虎力大仙带着团队上场，开始求雨，孙悟空直接上天干预风婆、云童，雷公、龙王。自然虎力大仙一滴雨都求不到。孙悟空在天上得到一个信息。 原文：邓天君领着雷公电母到当空，迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍，道：“你们怎么来的志诚！是何法旨？”天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。 这个虎力大仙的五雷法是真的！不是骗雨，求雨，是真的惊动玉帝下令下雨！ 不难推断出，三仙有道家背景，加上他们先前礼拜三清，不难猜测。 同时可以看出，这时的玉帝还是有点昏，做不到明察秋毫。先不说这，继续说斗法。 虎力大仙一滴雨没求到，他自己都不敢相信，对国王谎称风婆云童雷公龙王等都不在家。 好，这时该孙悟空上场了，孙悟空把唐僧带上去求雨，唐僧很快求的倾盆大雨，当然，唐僧能求到雨那是因为孙悟空在天上和龙王他们早就商量好了的。 本来这次斗法虎力大仙输了，结果大仙不甘心，在国王那强解是他先前求雨龙王等不在家，这时正好回来了来降雨，正好赶上唐僧在那求雨，实际这雨是他虎力大仙求来的。 孙悟空直接把龙王叫下来了，国王亲眼看到四个龙王，这还了得，瞬间拜了唐僧等为高人。三仙地位瞬间下降。 三仙不服，又找唐僧等人斗法，略斗小法，三仙皆输，虎力大仙怒言。原文：虎力大仙道：“陛下，左右是棋逢对手，将遇良材。贫道将钟南山幼时学的武艺，索性与他赌一赌。” 原来虎力大仙出自终南山。 最后斗法，虎力大仙与孙悟空比断头，孙悟空先断头，喊头回，结果鹿力大仙用五雷法唤使土地按住了孙悟空的头。孙悟空见状喊了头长，直接又长了一个出来。该虎力大仙断头了，虎力大仙一断头，孙悟空拿根毫毛变成黄狗把他头叼跑了，虎力大仙不会像孙悟空那样再长个头出来，所以凉了。 鹿力大仙与孙悟空比开肠破肚，孙悟空用毫毛变的饿鹰给他把五脏六腑叼走了，鹿力大仙和虎力大仙一样，凉了。 就剩羊力大仙了，羊力和孙悟空比下油锅，孙悟空跳到油锅里毫发无损，在油锅里像玩水一样。 这时猴子看见八戒和沙僧闲聊，猴子一下心理不平衡，心想我在这与妖怪斗法，你们却在那闲聊，猴子一下变成钉子装死。 原文：那监斩官近前又奏：“万岁，小和尚被滚油烹死了。”国王大喜，教捞上骨骸来看。刽子手将一把铁笊篱，在油锅里捞，原来那笊篱眼稀，行者变得钉小，往往来来，从眼孔漏下去了，那里捞得着！又奏道：“和尚身微骨嫩，俱札化了。” 国王教：“拿三个和尚下去！” 这段原文有一点，国王以为孙悟空死了大喜！他喜什么？三仙死了两个了？现在孙悟空死了他有什么好喜的？应该是喜他可以继续敬道灭僧了。而且他立马下令要八戒沙僧唐僧接着斗法下油锅。 猴子死了，那么猴子比下油锅就是输了，就导致八戒他们要接替孙悟空去下油锅。 看这时唐僧。原文：，慌得三藏高叫：“陛下，赦贫僧一时。我那个徒弟，自从归教，历历有功，今日冲撞国师，死在油锅之内，奈何先死者为神，我贫僧怎敢贪生！正是天下官员也管着天下百姓，陛下若教臣死，臣岂敢不死？只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭，三张纸马，容到油锅边，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也。” 可以看出唐僧也是以为孙悟空真的死了，他居然慈悲起来了给国王说要替孙悟空做法事，很明显唐僧借口去做法事，就是八戒沙悟净先下油锅。 看八戒说什么，原文：八戒听见道：“师父，不是这般祝了。沙和尚，你替我奠浆饭，等我祷。” 八戒看穿了唐僧的那点心思，八戒这话的意思就是师傅你别做猴子一个人的法事了，你干脆把你三个徒弟的法事都做了的了，要指望你这个师傅救命那算是完了。看后文 原文：那呆子捆在地下，气呼呼的道：“闯祸的泼猴子，无知的弼马温！该死的泼猴子，油烹的弼马温！猴儿了帐，马温断根！”孙行者在油锅底上听得那呆子乱骂，忍不住现了本相，赤淋淋的，站在油锅底道：“馕糟的夯货！你骂那个哩！” 这两师兄弟蛮搞笑，看八戒骂的多毒。 原文：监斩官恐怕虚诳朝廷，却又奏道：“死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。”行者闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团，道：“我显甚么魂哩！” 这时猴子本来装死，又被八戒骂“活”了，此时一个监斩官说猴子是死了还魂。猴子火帽三丈直接一棒子把监斩官打死了。 值得注意的是猴子打死监斩官。 猴子是不打好人的。在分析监斩官说这话意味着什么？明明是个活人却直接对国王说猴子是还魂，国王要是真认为猴子是还魂，那猴子就是输了，八戒就继续下油锅。所以这个监斩官不是个好东西，可能是和三个妖怪一伙的人。 这里还值得注意的是唐僧。猴子是嫉恶如仇，以暴制暴。 而唐僧呢？唐僧是最喜欢jjyy和念紧箍咒的，此时看见猴子打死一个凡人却什么都没说？怎么不念紧箍咒了？ 为什么呢？因为猴子如果是还魂，八戒就继续下油锅，八戒死了，接着是沙僧下油锅，沙僧完了再接着就是唐僧他自己下油锅，所以猴子装死没吓到八戒但吓到唐僧了。 虽说这里道士的首领是妖怪，也就僧和假道士的过节，实际上也是佛道大战的缩影，孙悟空对国王说过这样一句话:三教合一，养育人才，才能保江山永固。 如果佛家代表外族，道家代表本家，三教合一代表什么？不就是代表统一吗。 原文：行者将身一抖，收了毫毛，对君臣僧俗人说道：“这些和尚实是老孙放了，车辆是老孙运转双关穿夹脊，捽碎了，那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固 为什么猴子能说出这样的大道理，因为从目前状况来看，他们三师兄弟就是被天庭赶走的人才。 其实这次遭遇妖怪的最后一段，作者故意设计了一个小情节，暴漏了4个人的人品。 就用粗说吧，猴子下油锅时耍他们，变成了铁钉装死了。这时候国王要他们继续下油锅。唐僧以为猴子死了，哭的一塌糊涂，说什么师徒情深，非要替徒弟做法事，搞的像他多仁慈一样，他就在那做法事，八戒沙僧就倒霉了，接着去下油锅。 八戒说了一句，你们就别做一猴子一个人的法事，干脆把我的法事也做了。八戒这句话其实很重。隐晦意思：恩悟空死了你做法事，那不就说为了让我们先去下油锅。不是看着我们去死？ 此时唐僧面对八戒一点反应都没，他不圣僧吗？他不是师傅吗？他怎么不去把八戒换回来，大徒弟死了，再看着二徒弟去死？ 其实八戒很聪明，知道他坚持做法事就是不想先去下油锅。 八戒也明白，指望他个坑货那是有多少条命都是不够死的。 八戒既没有挣扎，也没有争辩，从容的奔向油锅，看书ww.uukanshu 因为他知道猴子只是在耍他们而已，根本没有死。 八戒也很清楚，指望唐僧还不如想办法把猴子逼出来。 所以八戒快进油锅时没有骂唐僧沙僧，而是大骂猴子，比以往骂的毒多了，骂猴子到处惹事，死了活该，断子绝孙都是活该。气的猴子利马从锅里跳出来了，面对八戒骂的这么毒也没打他。机油毕竟是机友，只是回骂他。 猴子跳出来后八戒就自然得救了，所有的包袱自然由猴子去接着抗了。看此时唐僧说：哎悟空吓死师傅了，师傅还以为你死了。 恩悟空死了你就做法事，你唐僧就眼看着八戒去死无动于衷。 沙僧也假：我就知道大师兄没死。 很明显，真正知道孙悟空没死的只有猪八戒。 悟空跳出来后打死了那个监斩官。因为监斩官污蔑说悟空已经死了还魂。 悟空一棒子打死他，很明显监斩官不是什么好人，睁着眼睛说瞎话。 而唐僧此时呢？怎么不像三打白骨精时念咒了？不赶孙悟空走了？装作没看见？只字不提？为什么呢？原因很简单，因为他怕现在猴子走了，或者又变没了，因为那样唐僧他就得死。 当初打死白骨精时唐僧之所以敢赶走孙悟空，那是因为白骨精死了，他唐僧是安全的，方才敢牛哄哄的赶走孙悟空。 补充一点，唐僧知道他有满天神佛庇护，唐僧没那么容易死，他却不去赌一把，堵神佛来救他，而是看着八戒去送人头。 可见唐僧有多自私。又是多狡猾，还把自己掩饰的很仁爱一样。 第10章 灵感大王 孙悟空已经开始慢慢的变成熟了，上一章提到，孙悟空已经到了能讲出三教统一这种话的境界了。而三教统一这也应该是孙悟空现在的理想，为了完成理想，他开始变的积极取经。这就应了先前的观点，孙悟空是作者笔下的“救世主”。 数一下目前47回西游记里的谜团： 1.须菩提祖师为什么不让孙悟空说是他徒弟？ 2.观音给悟空的三个救命毫毛到底有什么特别之处？ 3.孙悟空水下作战到底如何？ 4.金箍棒是怎么来的？ 5.猪八戒还是可以不参与取经的，而且他又不在乎成正果，那他参与的目的是什么？ 6.观音如来那么迁就猴子，明显就是为了哄着他去取经入佛门，目的是什么？ 7.三清中只有老君登场，另外两个脸都没漏，什么情况？ 8.孙悟空被如来压了500年，以他的性格不恨如来才怪，取经也被连逼带骗的。孙悟空此时到底在盘算着什么？ 48回通天河灵感大王， 话说悟空一行人来到通天河过不去，就留在了陈家庄，正遇这些村民祭准备童男童女给灵感大王，这灵感大王常年照顾周围八里乡村的云雨，按说这灵感大王对周围村民算是有恩，可是这灵感大王爱吃童男童女，迫使周围村民轮流献祭童男童女给灵感大王，为了拯救这些村民，孙悟空绝对会会这个灵感大王。 于是悟空变童男，八戒变的童女代替陈家儿女祭妖怪，八戒变的时候头变了身子没变，是悟空吹了一口气帮他变好的。 这里可以看出八戒的变化的能力不及悟空。 话说他们扮成童男童女欺骗那灵感大王，又打伤了他，但没打死，于是就这样得罪了灵感大王。 灵感大王逃回通天河后就使计谋报复他们，灵感大王先把河水结冰，等他们过河。唐僧他们看到河面结冰了，好多人在上面行走，河两岸的热来来往往做起来各种买卖。于是唐僧他们就兴高采烈的过河。结果在他们走到一半时，妖怪把冰裂了，唐僧就咕咚掉下去了，另外三徒弟加白龙马都没事。 八戒沙僧赶紧下水找唐僧，猴子在天上巡视。等八戒上来，猴子问八戒：师傅呢？ 看八戒回答笑死了，八戒道：“师父姓陈，名到底了，如今没处找寻，且上岸再作区处。” 唐僧本姓就是陈，陈到底，谐音“沉到底”了。回到老陈家，老陈问他们三藏呢？ 八戒道：“不叫做三藏了，改名叫做陈到底也。” 八戒刚开始对唐僧还好，唐僧被抓他还是挺着急的，此时，他似乎有点幸灾乐祸，结合上一章情节，这种变化一点也不奇怪，其师既然不仁，就别说徒弟无情。 时间久了，八戒对唐僧是越来越失望。 话说他们三人商量怎么救师傅，这一次孙悟空自己说出他的水下作战的实力。 原文：行者道：“不瞒贤弟说，若是山里妖精，全不用你们费力，水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要捻着避水诀，或者变化甚么鱼蟹之形才去得。若是那般捻诀，却轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。 原来不是孙悟空下水后他有多大弱点，而是他在水里棒子挥的不顺手，而且嘴里一直在念避水诀，那就很难再念其他的口诀，要想能念别的口诀他就得变成鱼虾之类的把嘴腾出来。 所以他只是水下降妖有点别扭，发挥不出全部实力，不是他怕水，不敢下水。 沙僧道：“哥啊，小弟虽是去得，但不知水底如何。我等大家都去，哥哥变作甚么模样，或是我驮着你，分开水道，寻着妖圣的巢穴，你先进去打听打听。 沙僧还是把猴子拖去了，明显没猴子他没安全感。 行者道：“贤弟说得有理，你们那个驮我？”八戒暗喜道：“这猴子不知捉弄了我多少，今番原来不会水，等老猪驮他，也捉弄他捉弄！”呆子笑嘻嘻的叫道：“哥哥，我驮你。” 在水里时，八戒捉弄猴子，假装摔跤把猴子摔了出去，猴子却变个假身装做被摔不见了，他们俩乐着。沙僧却急了。 沙僧道：“二哥，你是怎么说？不好生走路，就跌在泥里，便也罢了，却把大哥不知跌在那里去了！” 沙僧完全在指责八戒把猴子折腾不见了。特别是那句你摔了就算了，却把大哥摔不见了。那通哪。那里就是哪里的意思。 八戒道：“那猴子不禁跌，一跌就跌化了。兄弟，莫管他死活，我和你且去寻师父去。” 八戒这话明显是说给猴子听的，故意挖苦一下他。 沙僧道：“不好，还得他来，他虽水性不知，他比我们乖巧。若无他来，我不与你去。” 乖巧两字聪明机智的意思。沙僧的意思很明显，没有猴子他不去。话说当初沙僧跟着八戒一起去降妖，那可是还没搞清白状况就被妖怪抓去了，八戒他还跑了。 说明在除妖这层次上，八戒和猴子是一种搭档，伙伴关系，uu看书ww.ukanshuco 沙僧带着一点依赖的意思了。 孙悟空去南海找菩萨，诸神拦着他，要他在门外等菩萨出来，孙悟空直接冲进去了。 见菩萨： 远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。 这段字总结出就是说菩萨光着脚，素颜，就穿了个背心和短裙坐在那编竹篮。 然后欲随悟空一起去收妖，悟空说菩萨，你还是把衣服穿好再去吧。菩萨回不用。 原话：行者慌忙跪下道：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”菩萨道：“不消着衣，就此去也 这场景有木有怪怪的感觉？ 原来这灵感大王就是观音养的一条鱼，观音分分钟收了妖怪，观音正准备拍屁股走人时。 行者道：“菩萨，既然如此，且待片时，我等叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面：一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。” 在有大量百姓愚昧，受苦难时，真正惦记他们的人不是观音，不是唐僧，不是如来，不是天庭，是孙悟空！ 在乌鸡国为了国王能正名，故意逼假国王（妖怪）在群臣面前现形逃跑的是孙悟空。 在车迟国，早就倒换了关文，能走了却不走，非要将虎鹿羊三妖道全部弄死现出原型，打醒昏庸国王的也是孙悟空。 这次，揭穿灵感大王的身份，让村民们知道真相的还是孙悟空。 11章 详解72变 资料：天罡三十六法：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。 地煞七十二术：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。 天罡三十六法加上地煞七十二术就是108法术，36法+72术=108法术。我们常说的法术就是这108法术。 西游记里菩提祖师，太上老君，如来佛主，天尊这种级别的大神都是既会天罡三十六法也会地煞七十二术，可以说他们是真正的精通法术。 除了天罡三十六法和地煞七十二术还有没有其他神通呢？当然有！有哪些呢？多的去了，佛法、五行遁术……。 现在有一种说法，就是说猪八戒比孙悟空厉害。 说法就是因为猪八戒学的是天罡三十六变，也就是天罡三十六法。 而孙悟空学的是地煞七十二变，也就是地煞七十二术。 所以猪八戒比孙悟空厉害。 真的是这样吗？好，我们来看看天罡三十六法和地煞七十二术的法术名字。 从那些法术名字上来看不难看出，三十六法确实比七十二术华丽。 三十六法看起来各个就像是大招。而 七十二术各个看起来就像是小技能。 但是只学大招的人就一定比只学小技能的人厉害吗？ 就因为猪八戒是学的大招，而孙悟空学的小技能，猪八戒就一定比孙悟空厉害吗？ 想想，猪八戒那实力能算是几级大招？孙悟空那实力相当是几级的小技能？ 如果猪八戒是拿着一二级的大招那能打过六七级小技能的孙悟空吗？ 就不说有些时候小技能其实更灵巧实用了。 所以说这样就是断定猪八戒比孙悟空厉害是不正确的。 我们仔细看七十二术，这七十二术就是孙悟空能力。 不然发现里面没有原著里孙悟空常用的避水诀。 但是七十二术中的“入水”和“喝（音：贺）水”组合起来的效果就是避水诀的效果。 那么文中避水诀可能是指一种口诀，而不是单指一个术。 在孙悟空对战二郎神时，文中说过孙悟空和二郎神都是学的地煞七十二变，。 为何后来说二郎神比孙悟空多一变？那二郎神岂不是七十三变？这个稍微想想就能明白。 三清、 玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊 四御、 紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝 五老、 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君 北方北极玄灵斗姆元君 中央黄极黄角大仙 六司、 南斗六司 南斗第一天府司命上将镇国真君 南斗第二天相司禄上相镇岳真君 南斗第三天梁延寿保命真君 南斗第四天同益筭保生真君 南斗第五天枢度厄文昌鍊魂真君 南斗第六天机上生监薄大理真君 七元、 天枢宫贪狼星君 天璇宫巨门星君 天玑宫禄存星君 天权宫文曲星君 玉衡宫廉贞星君 开阳宫武曲星君 摇光宫破军星君 八极、 坎.离.克.震.巽.乾.坤.艮 九曜、 日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜、罗侯及计都 十都 第一殿秦广王蒋，uu看书ww.uukansu.om专司人间寿夭生死，统管吉凶。 第二殿楚江王历。专司活大地狱，即寒冰地狱。 第三殿宋帝王余，专司黑绳大地狱。 第四殿五官王吕，专司合大地狱，即血池地狱。 第五殿阎罗王包，专司叫唤大地狱 第六殿卞城王毕，专司大叫唤大地狱及枉死城。 第七殿泰山王董，专司热闹地狱，即肉酱地狱。 第八殿都市王黄，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。 第九殿平等王陆，专司铁网阿鼻地狱。 第十殿转轮王薛，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。 三清四御，五老六司，七元八极，九曜十都。这名号排的是清清楚楚明明白白。 怎么不见伏羲、女娲这两位大神？这两大神为何不在这排名之内？ 若本就不在其内，那三皇五帝比起三清四御如何呢？后文再解 12章 老君座下青牛 这回的妖怪是老君座下青牛，下凡名号“独角兕大王”。既然是老君的坐骑，那修为自然不在话下。唐僧等这次与妖怪的冲突原因不是妖怪想吃唐僧肉。 而是猪八戒乱拿别人东西而闯的祸。 青牛私自下凡，还带着老君的法宝“金刚琢”。这金刚琢能收一切兵器及水火，让孙悟空吃了不少苦头。 孙悟空为救唐僧等人与青牛博斗，第一回合就被青牛用金刚琢把金箍棒收去了。 这一回猴子完全不是青牛的对手，但猴子知道妖怪认得他齐天大圣。 所以猴子猜到这妖怪是天庭下凡之物，故猴子两三次搬救兵，彰显猴子人脉。 第一次搬救兵地点：天庭 原文：。行者道：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。你自回旨去罢，我只在此等你回话便了。”那可韩丈人真君依命。 孙行者等候良久，作诗纪兴曰：“风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。” 那可韩司丈人真君，历历查勘，回奏玉帝道：“满天星宿不少，各方神将皆存，并无思凡下界者。”玉帝闻奏：“着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也。” 这段原文可以看出猴子不再是那个自命清高、无理取闹、不可一世的猴子了，他居然懂礼节了。 玉帝也不再是先前那个昏庸无道的玉帝了。 先前的玉帝那是看到猴子就头疼，想尽办法打发他走。 这一回玉帝不仅没有头疼，更是没有一点打发猴子的意思。主动提出派人辅助孙悟空擒魔，派谁去还是由猴子自己挑，这时的玉帝明显一点都不昏庸了。 这是不是感觉很怪？玉帝从昏变不昏了？其实吧，孙悟空既然能变成熟，那玉帝为什么不可以变成贤能圣君啊。了？ 这种变化本来没什么值得大惊小怪。 但是值得推敲关的是作者是想表达什么！还是在暗示什么！ 言归正传，孙悟空在天庭先请了托塔李天王与哪吒太子，还有邓化、张蕃二雷公。后又依次自请南方三-火德星君、水德星君。 很明显都不是青牛对手，兵器都被青牛收走了。 于是，有了第二波搬救兵。 第二次搬救兵地点：佛门 猴子与天庭诸神齐心合力都对青牛素手无策。没办法，猴子只能去找如来。如来没有直接告诉猴子那是老君的牛，而说什么不能说，怕得罪人反过来找他自己麻烦。 于是派十八罗汉跟去打酱油，又吩咐降龙伏虎罗汉打完酱油提示猴子去找老君。 这明显有猫腻啊。看来如来不敢随便得罪老君。老君怎么收拾自己手下的人是老君的事，轮不到如来插手。 所以如来让18罗汉带着十八粒金丹砂去打酱油。 金丹砂被青牛收后，再由降龙伏虎去提示猴子去找老君。如来这好圆滑啊。 孙悟空去找老君，发现老君座骑青牛不见了。老君大惊青牛怎么跑了，一查看原来是看守青牛的童子吃了一粒七返火丹，睡了七天，导致青牛跑了七天，天上一日地上一年。 故事最后老君亲自出手，收复青牛那自然不在话下。 这回的故事多处地方都很蹊跷。 1.老君座下青牛走失七天老君居然不知？太上老君是何等人也？是真不知还是假不知？ 2.看守青牛的童子偷吃仙丹，正好吃了颗昏睡七天的仙丹。是有人授意或安排还真是童子胆大妄为？ 3.青牛下凡正好在唐僧等取经路途上。 4.如来不敢管为何又派十八罗汉带十八粒金丹砂去打酱油？ 5.作者这回为什么把玉帝写的这么圣明果断。玉帝是不是真不知道这回的妖怪是老君家的青牛？ 由于文中没有给出什么很肯定的线索和依据，也没有用叙述文明确表明这些。所以这回的疑点很多，而且只能用猜测和分析来断定。 这一回的故事看起来就像一场官斗，那么我们就用官场争斗的视角来猜断这回故事。 首先可是预定故事最大的两种可能，一.就是说如原文表面意思一样，童子犯错，老君不知青牛走失，玉帝多半也是真不知，如来也不敢明说。等等，这里如来不敢明说就不合逻辑了，老君那无意走失了青牛，如来为什么不敢明说？ 先不管这些，强行解释为如来是不敢揭老君短，于是如来让十八罗汉去打个酱油再传话给猴子，让猴子去揭老君短？再等等，如来都不敢揭老君短为什么如来就觉得猴子他就敢？ 就算他知道猴子敢揭老君短他那也没必要让十八罗汉带十八粒金丹砂啊，明摆那十八粒金丹砂会白送。 这就更蹊跷了，继续强行解释，如来知道猴子天不怕地不怕肯定敢揭老君短。十八粒金丹砂不值钱，而且事后老君会还给如来的。 第一种可能分析就是这个样了，没有多强的逻辑性。 再来分析第二种可能，老君知道青牛走失，甚至可能老君自己一手安排的。如果是老君安排的，那么老君为什么要这么安排？又为什么把青牛安置在取经路途中？那么推断出老君就是为了妨碍取经，妨碍取经最后必然会惊动如来。 至于童子的失误那就不用解释了，老君至少能有一百以上的方法让童子昏睡七天。 再说玉帝知不知道青牛走失，玉帝可能知道也可能不知道，玉帝知不知道在这里不影响接下推理。 但可以肯定玉帝不再是昏君。 那么再来分析如来为什么不敢对孙悟空明说妖怪是老君的青牛？ 因为老君本来就是找他茬的啊，如果如来他此时说破，那万一老君翻脸就可能变成直接干仗了，此时如来不敌老君，所以不敢明说！ 因此如来派十八罗汉去打酱油传话猴子让猴子去说破。 老君是冲着如来去的，猴子当然敢说破，为什么这么确定的说老君是冲着如来去的，而不是针对孙悟空呢？ 结合前文，老君本来就曾救过孙悟空，uu看书 .uukanshu 而且老君想刁难孙悟空太容易了，没必要搞这么麻烦。 那么如来又是为什么要让十八罗汉带十八粒金丹砂？他都算好了十八罗汉败阵干嘛还白搭上十八粒金丹砂？ 如来肯定明白老君也清楚他的实力。老君回头一看就知道那是他故意白送的十八粒金丹砂。 所以十八粒金丹砂那就是如来服软的信物！ 如果用第二种可能来分析这回故事。 整个故事整理出来的逻辑就是老君给如来一下马威，如来还不敢翻脸。 老君为何要在此时给如来一个下马威呢？ 随着玉帝前期的昏庸，导致天庭人才将领流失，天庭声望一日不如一日。 而佛门不断收集天庭流失的人才，例如孙悟空猪八戒。所以佛门的声望是一日高过一日。 不仅如此，佛门还收用那些厉害的妖怪，例如大鹏雕，自然也顺手收了那些妖怪在凡间的地盘。 佛门的实力也是因此一日强过一日。 长期的彼消此长，天庭肯定会逐渐压不住佛门了。 前期是因玉帝昏庸造成这种局面，老君等人也没办法。 而如今玉帝已不在昏庸，天庭出现了转机。 所以老君此时选择助天庭一把，给如来一个下马威。 有一个观点小道我在这提前透漏了，作者笔下的天庭可能就暗指明朝的朝廷，佛门就是暗指满清。 《西游记》里可能暗藏了很多明末的事件。 透过《西游记》甚至可能看到明朝灭亡的根本原因。待看后文，再做详说 13章 简说 看到55回后发现一个问题，这取经的一路上唐僧等师徒间的关系逐渐发生变化。由于唐僧自私自利、自命清高、虚情假意的性格慢慢暴漏，使孙悟空猪八戒对唐僧的看法慢慢改变，因此对唐僧的态度也随之慢慢改变。 孙悟空对待唐僧态度是从刚开始不离不弃、尽心尽力。到受尽委屈后转变成有所抱怨、埋怨，有时还说些气话。再到现在50多回，唐僧被蝎子精抓，蝎子精欲与唐僧结合。 而这时孙悟空对八戒说如果唐僧这次破了元阳就不救了，就此散伙。 孙悟空为什么这么说呢？如果唐僧破了阳元，就是说唐僧丢了处男，那唐僧就不再是圣僧，那么他就不是合格的取经人了，自然就不必去取经了。那就没必要救唐僧了，他们三可以就此散伙了。 并且孙悟空这次对八戒说这些话时没有附带一点情绪，所以这次孙悟空不是在说气话。 若不是气话那问题就严重了，这说明孙悟空对唐僧是真的失望透顶了。 现在的孙悟空对唐僧的生死已不在像先前那样关心了。现在的心态是能取得真经就取，取不了就算了。 那么猪八戒对唐僧的态度是怎么转变的呢？刚开始毕恭毕敬，到后来无视唐僧，接后开始反感唐僧，此时已经是嘲讽唐僧了。 现在唐僧落难，猪八戒可以做到幸灾乐祸。想想，猪八戒对唐僧的态度已经转变到什么程度了。 这个过程中沙僧的转变呢？刚开始猴子八戒挑大梁，他打酱油，接着酱油。 而现在猴子八戒开始不积极了，沙僧他开始着急了，经常催促猴子和八戒快去救师傅。 猴子对八戒的态度转变：开始互相打闹、对喷。接着一起除妖、胡闹。时不时闹点小分歧，互相挖坑。然后发展到互相照应，到现在是同心同德。救唐僧一起去救，闹散伙一起闹。 猪八戒对猴子的态度转变：刚开始是因为打不过孙悟空，只能屈服。 之后觉得孙悟空是真有些本事，逐渐佩服，接后又发现孙悟空人不错，挺讲义气的，真正开始把猴子当作师兄，当作哥哥。 现在的猪八戒可以心服口服对孙悟空作答“谨遵兄令”。 14章 真假美猴王解(1) （56） 故事开始就有这么一个场景。原文：四众进山，缓行良久，过了山头，下西坡，乃是一段平陽之地。猪八戒卖弄精神，教沙和尚挑着担子，他双手举钯，上前赶马。那马更不惧他，凭那呆子嗒笞笞的赶，只是缓行不紧。 行者道：“兄弟，你赶他怎的？让他慢慢走罢了。”八戒道：“天色将晚，自上山行了这一日，肚里饿了，大家走动些，寻个人家化些斋吃。”行者闻言道：“既如此，等我教他快走。”把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了。 你说马不怕八戒，只怕行者何也？行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马，官名弼马温?，故此传留至今，是马皆惧猴子。那长老挽不住缰口，只扳紧着鞍桥，让他放了一路辔头，有二十里向开田地，方才缓步而行。 赶路途中猪八把担子给沙僧，他举着钉耙去赶马，赶半天马没反应，猴子问八戒你赶马干嘛？八戒回马走太慢。猴子对八戒说我来赶马。 孙悟空曾经做过弼马温，那可是天庭专门管天马的职务。 孙悟空去赶马，把马吓得一下飙了二十里地。 要知道唐僧此时还坐在马上，唐僧就这样随马一下飙出了二十里开外。 不料唐僧在前面遇到了强盗，被拦路打劫。 唐僧为了保命，又怕强盗把马抢走，就骗强盗说他有个小徒弟在后面，他徒弟身上有钱。 原文：长老一生不会说谎，遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语道：“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。” 唐僧遇到事想都不想就往徒弟身上推。 唐僧他身为圣僧难道不是应该教化强盗吗？ 之后唐僧被强盗吊到树上。他三徒弟赶上来了，看到他被吊到树上。 八戒说风凉话师傅在树上荡秋千。 原文：八戒呵呵大笑道：“师父去得好快，不知在那里等我们哩。”忽见长老在树上，他又说：“你看师父，等便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩！” 话说救下唐僧后，唐僧立马骑马往回跑，孙悟空猪八戒沙僧连忙去追唐僧。 而孙悟空被强盗们拦下来了，因为唐僧先前对强盗说孙悟空身上有钱。 强盗就拦住孙悟空找他要钱，一番纠缠，还动手打孙悟空，孙悟空先没还手。 直到孙悟空被打七八十棍，孙悟空才还手打死了两个强盗头领。 前文说过，孙悟空虽嫉恶如仇、以暴制暴，但不会乱杀无辜。 这伙强盗带有兵器，还打了孙悟空七八十棍，换唐僧来挨这七八十棍只怕早就一命呜呼了。 这伙强盗可能是一伙杀人越货的强盗。 因此得出结论被孙悟空打死的两头领不冤。 可当唐僧得知孙悟空打死两强盗后。 他圣僧的本性就开始发作了，不停的数落猴子，还骂他猴头，又吩咐猪八戒挖两坑埋了两强盗，再要猴子去找香烛，说自己要亲自给两强盗做个法事。 他做法事就做法事呗，结果说出一句祷告把八戒恶心到了，把猴子要气死了。 原文：唐僧：“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。” 三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。” 大圣闻言，忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。” 唐僧首先是把自己推的干干净净，不是因为他遇强盗会这样？ 不是他说孙悟空身上有钱强盗会拦住孙悟空？而他自己却上马往回跑，这会儿又把自己撇的干干净净。还说他姓孙我姓陈，分的这么清楚。 可想而知猴子这下有多恼火，看猴子怎么祝强盗的。 原文：攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！” 孙悟空这哪是祝词，这完全就是发火，前面强调是强盗先打他，这是理。后面说玉帝天王那随你去告，这是实力！ 唐僧一看猴子毛了，连忙又说徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人，你怎么就认真起来？ 之后他们在一老者家借宿，哪知老者的儿子就是先前那伙强盗之一，认出了他们，集结团伙欲害他们，磨刀的磨刀，擦枪的擦枪，老者简装，向唐僧报信。 唐僧等人不想在滋事，连夜从后门跑之。事与愿违，老者的儿子带着那班强盗追了上来，孙悟空为护唐僧，只身拦住这伙强盗，唐僧趁机逃走并嘱咐猴子不要杀人。uu看书 uukanshu.om 孙悟空站在那任凭强盗们枪刺刀砍，可这伙强盗就是不知天高地厚，一个个就是不肯跑，越刺越凶，越砍越有劲。 猴子秉性刚烈，岂肯饶过这班强盗，为祸他人。 话不多说，亮出金箍棒三两下打的这伙强盗多人倒地见阎王。 又逮一贼人问之领头的是谁，得知先前打死两头领后，如今的领头的正是先前那位老者的逆子。 猴子随手砍下其头，带予唐僧，唐僧见状，忙念紧箍咒，执意赶孙悟空走。猴子难忍头疼，驾云而去。 孙悟空心理憋屈，打算前往南海去找观音诉苦。到南海普陀山遇善财童子红孩儿拦住，两人出现这么一段对话。 原文：善财听见一个告字，笑道：“好刁嘴猴儿！还象当时我拿住唐僧被你欺哩！我菩萨是个大慈大悲，大愿大乘，救苦救难，无边无量的圣善菩萨，有甚不是处，你要告他？”行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”善财陪笑道：“还是个急猴子，我与你作笑耍子，你怎么就变脸了？” 从这段话里可以看出，孙悟空当初是念在红孩儿是他兄弟的儿子，有意请观音收了红孩儿，使其走上正途。 如今红孩儿也明白当初猴子的用意。 15章?真假美猴王解(2) 话说孙悟空找观音诉苦，求观音松下紧箍，准他放弃取经。而菩萨回紧箍她松不了。孙悟空准备离开南海去灵山找如来时，菩萨说唐僧马上有难，到时候会来找你，你就在我这呆着，到时我教他还带你一起取经，修成正果。 这时就很明显了，佛门根本就不允许猴子放弃取经。既然佛门不准猴子放弃取经，那猴子就得继续去取经，而此时猴子与唐僧已经是彻底决裂，无法一同上路。如果佛门想孙悟空继续跟着唐僧去取经，就必须的想办法来解决他和唐僧之间的矛盾。 话转唐僧这边。 原文：那师父独炼自熬，困苦太甚，正在怆惶之际，忽听得一声响亮，唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：“师父，没有老孙，你连水也不能彀哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”长老道：“我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！”行者道：“无我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！ 只管来缠我做甚！”那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。 唐僧赶路累了，在一旁休息，孙悟空突然冒出来拿着一杯水对唐僧说：“师父，没有我你水都没有喝的，你先喝水，我再去给你弄吃的。”唐僧却回：“不喝你的，不吃你的。”猴子又说：“没我你去不了西天。”唐僧回骂：“去不去的了关你屁事！泼猢狲！滚！” 孙悟空一听这话直接给了唐僧一棒子，把唐僧打昏在地，抢了行李跑了。 我们都知道，孙悟空在南海被观音留住了。所以打唐僧的这个孙悟空是假的，结合前文真孙悟空和观音的对话，可以初步推断出这个假孙悟空大概是佛门搞出来的，目的是让孙悟空能重回取经队伍。 我们来看假孙悟空此时的言行，开始讨好唐僧，唐僧不成翻脸就是一帮子，奇怪的居然没打死唐僧，而是把唐僧打昏了。给人一种感觉就是假孙悟空先前讨好唐僧那是再给唐僧最后一次机会！ 那么假孙悟空到底是什么呢？看过电视的朋友都知道假孙悟空就是六耳猕猴，六耳猕猴又是什么呢？他从何而来？为何要伤唐僧，抢行李？ 之后得知六耳猕猴企图自己组织人员去取经。六耳猕猴是怎么组织的呢？找几个猴妖变成唐僧八戒沙僧，再带上先前从唐僧那抢的行李。这不就是活脱脱一个盗版取经团队吗？ 我们现在来分析六耳猕猴 在这一回里，道家高人没出场。识别出六耳猕猴的人只有谛听和如来，所以他们两个的话是重要线索。 原文：只听得地藏王菩萨道：“且住!且住!等我着谛听与你听个真假。”原来 那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川 社稷，洞天福地之间，蠃虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、 鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。 须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地 藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴 府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽 冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言： “佛法无边。”地藏早已省悟。即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨 明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。 上文是谛听说的原话，谛听能辨别的是五仙五虫，而孙悟空是石猴，假孙悟空是六耳猕猴猕猴，都不在五仙五虫范围内。 所以谛听知道了些什么，但不敢说破。它为什么不敢呢？先看后文如来说的话。 原文：流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。” 这是如来在给诸佛讲佛法时是说的一句话。 意思是你们都是一心的。看二心竞斗来了，二心竞斗指的就是两个孙悟空打来了。竟然是称是二心竞斗，说明假孙悟空和真孙悟空之间是有关联的。 在分析真假孙悟空的品行。真孙悟空的品行就不用说了，大概怎么样大家都知道。关键是假孙悟空人品，打了唐僧一棒，抢了行李，找猴妖来变假唐僧八戒沙僧，自己组织去取经。 在沙僧来到花果山时打死了假沙僧，发现是一妖猴变的，假孙悟空做了一件事，把那妖猴去皮吃了。假孙悟空是吃同类的，这就有些让人毛骨悚然了。 原文：我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟 子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明 辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不 能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道：“周天之内有五仙：乃天、 地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、 非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。” 观音正好到如来这来了，如来问观音两个猴子谁真谁假。观音说他分不出来，如来得意的笑了对观音说：你法力广大，只能知天下之事，却不能分别天下之物，所以更不能见识到天下的各种种类。如来接着说：天下有天地人鬼神五仙，蠃鳞毛羽昆五虫。但世间还有四猴，都不在五仙五虫之种。 那么接下来看如来说的是哪四猴呢？ 原文：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，u看书ww.uukansh 亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也 四猴分别是灵明石猴，赤尻马猴，通臂猿猴，六耳猕猴，这四猴表面看起来好像能力都不一样，各有千秋。 实际上是四猴顺序是按能力大小排列，第一个灵明时候能力最大，最后一个六耳猕猴能力最小。 然而这四猴都不五仙五虫内，换句话就是在三界外。 其实仔细看这四猴的能力。六耳猕猴的能力像不像曾经学人说话学本领时的孙悟空？通臂猿猴的能力像不像过去大闹天空时的孙悟空？赤尻马猴的能力是像不像现在比较得道的孙悟空，灵明石猴的能力会不会未来不得了的孙悟空？ 如果假如灵明石猴的能力就是孙悟空未来的能力，这好像就能解释了菩提见孙悟空为何大喜。太白为何千方百计、委曲求全的招安孙悟空。太上老君又是为何要暗中救孙悟空。 因为前期昏庸的玉帝搞的天庭一日不如一日，凡间更是民不聊生，所以太需要人来给天庭敲警钟，而灵明石猴的能力是移星换斗，这个警钟对天庭来说绝对够响亮。 也可以看出，菩提祖师，太白金星，太上老君都是忧国忧民的真善之神。 正因如此天庭前期昏庸的玉帝要灭了孙悟空。所谓移星换斗，不正是移别的星来换玉帝这个斗吗？加上玉帝本来就昏庸，那岂能容他？ 而佛门此时正需要孙悟空来帮佛门移星换斗，从而掌管三界，所以佛门一直在逼迫孙悟空取经成佛。 第16章?真假美猴王解(3) 话转回来，继续分析真假孙悟空。假孙悟空是从何来？和真孙悟空到底是什么关联呢？ 再回想一下事情经过，假孙悟空何时出现。假孙悟空是在真孙悟空和唐僧之间彻底决裂时出现的。 真孙悟空和唐僧决裂到什么层度呢？日积累怨，导致孙悟空找菩萨找如来说不愿取经了，和唐僧和不来。 此时是孙悟空是真不想取经了，烦透了唐僧。在先前的事里，孙悟空看透了唐僧他无能，狡猾，自私。 正在这时假猴子出现了，打了唐僧一棒子，没把唐僧打死。这就怪了，假猴子打了唐僧一棒子，唐僧居然没死？明显是假猴子手下留情，是为什么？为了日后自己取经？因为背后另有隐情？ 好，此时的孙悟空能力应在通臂猿猴的能力之上，赤尻马猴的能力左右。如果真如如来所说，假孙悟空就是六耳猕猴，那孙悟空完全打的过六耳猕猴。 可见假孙悟空没有如来所说的六耳猕猴那么简单，因为假孙悟空和真孙悟空有一样的武艺和修为，所以真假孙悟空才会从地上打到天上，再从天上打到地下，又地下打到灵山，互打了几天几夜分不出胜负。 到最后如来要收假猴子的时候，假猴子变成了昆虫逃跑，可见他与真猴子一样会地煞七十二变，加上先前两猴子武艺一样，打的不分上下。说明六耳猕猴不是真正的六耳猕猴。如来说过两猴子是二心斗，可以确定如来深知事情原由。 那么这个六耳猕猴是什么东西呢？我们假设孙悟空是佛门制造的，那么制造嫌疑最大的人就是如来，如来所具备的本领肯定有天罡地煞一百零八法术。我们来展开天罡三十六法来看。 天罡三十六法：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭 看天罡三十六法有没有一种可能变出假猴子的法，结果是找到一个“胎化易行”，我们以胎化易行来与假猴子匹配。 如来说过两猴子是二心竞斗，就是猴子的两个心态在斗，说明假猴子是真猴子身上某个心态变来的。看假猴子事迹，明显是真猴子身上的怨气所变。 那么假孙悟空是什么就出来了，内在是曾经孙悟空不成熟心态与怨气。外在就是真孙悟空，或者可以说是真孙悟空的基因复制。 这么以来就得知谛听当初听出了什么为什么不敢说， 1.要是真假两猴子都打向地府，就如同两个孙悟空打向地府，那地府是真麻烦了。 2.假猴子是天罡三十六法变出来的，能把天罡三十六变运用的这种程度，背后有如来那个级别的人在操作，乱说话得罪了人怎么办，地藏王可只是个菩萨。 能把天罡三十六法用的出神入化的不是只有如来可以，道家也有不少神仙可以，那假孙悟空会不会是道家人制造的呢？ 曾经悟空等遇到老君的青牛，找如来，如来不敢自己去收了青牛，而是圆滑的把青牛是老君家牲口这信息泄漏给猴子，让猴子找老君自己来收。 在结论中本次假猴子绝对是由大人物变化而来，不可能是小神仙所为。 所以推测如果这假猴子是道家大人物变出来的，那么如来也一样不敢自己去收，而是要猴子去找道家的人。 然而这回里，道家高人没出场，可见这假猴子就是如来变化而来。 在最后，假孙悟空被真孙悟空打死，欲重归取经团队。唐僧却不要猴子，如来和观音把猴子强行送到取经的队伍里，说明取经这队伍里，猴子比唐僧还重要。 那么整个事情经过的逻辑就出来，猴子于唐僧不和，借题发挥，不愿护唐僧取经了。 佛家人就用计，变出个六耳猕猴制造真假美猴王事件把孙悟空牵扯进来。使孙悟空难脱其身，最后闹到了如来那，如来分分钟就把假孙悟空秒了。 孙悟空为什么一瞬间不闹情绪了，秒应继续取经？有个很重要的因素。猴子的本性可是嫉恶如仇，以直报怨，有仇必报，以暴制暴。被如来压在五行山下五百年，只怕猴子做梦都想报这个仇。而此时孙悟空却是服服帖帖心甘情愿的接受如来的安排，继续取经。为什么呢？ 此时他看到了他和如来之间的实力差距，他若想报五百年之仇更是无望，他知道他要走的路还有很长。 虽说这里打死的假孙悟空，但那假孙悟空可是拥有和真孙悟空一样的本领，和真悟空打了几天几夜都不分胜负，而在如来这里瞬间制服由真孙悟空打死。 孙悟空又不傻，相反十分机灵，他肯定明白真假孙悟空是拥有一样的本领，如来能轻松的解决假孙悟空，也就意味着能轻松的解决他。孙悟空此时才真正的意识到他与如来的实力差距是十万八千里。 曾经看金刚经理解出这么一层意思：不同时段的我是不同的我，所以我在这世间不是唯一的。 如来说的四猴可以看成孙悟空的四个阶段。 这回里，猴子的身世又透漏了一点，就是未来的孙悟空，灵明石猴：通变化，识天时，知地利，移星换斗。 孙悟空最终的能力会是一个天才军师、将领或是一个卓越的统治者。 以佛道相争的立场来看，无论佛道，谁得猴子得天下。也可能日后猴子自己一同三教，猴子现在的理想就是一同三教！ 而在观道家所做所为，道家只是在辅助猴子，尽可能的让猴子顺其自然的逐渐进变，没有收为己用的意思。 佛门呢？很明显想收为己用。 孙悟空遭此劫后，唐僧是没有一点怜悯猴子，八戒虽说先前有些埋怨，但看到真假两猴子搏斗，得知师兄有难。猪八戒利马冲上去帮忙，只是他冲上去后发现他连真假都分不清，确实帮不上忙，最后只能在旁边干着急。 在最后八戒看见观音菩萨问道。 原文：呆子见了菩萨，倒身下拜道：“弟子前日别了师父至花果山水帘洞寻得包袱，果见一个假唐僧假八戒，都被弟子打死，原是两个猴身。却入里，方寻着包袱，当时查点，一物不少。却驾风转此，更不知两行者下落如何。”菩萨把如来识怪之事，说了一遍。那呆子十分欢喜，称谢不尽。 八戒虽说经常坑猴子，还总在唐僧那里说孙悟空坏话，挑拨离间。但每当孙悟空真有难时，最关心孙悟空安危甚至奋不顾身的人就是他猪八戒。 再想想那个唐僧，曾祷祝亡灵说：他本姓孙，我本姓陈，要找找他别找我。 唐僧看到两猴子对打，心知大徒弟陷入困境时。他想的是假猴子也在这，不在花果山，马上吩咐猪八戒去花果山拿回行李走人。完全不管猴子死活，这是何等冷血，是个人都会停下来不管帮不帮的上忙，至少会因担心孙悟空安危而停步。 唐僧就是这个德行，每次遇难的时候才会想到孙悟空。这样的上司带着三部下能一条心才是闯了个鬼。 事情结束后菩萨对唐僧道：“唐僧，前日打你的，乃假行者六耳猕猴也，幸如来知识，已被悟空打死。你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”三藏叩头道：“谨遵教旨。” 这是观音与唐僧的对话，主要是说唐僧必须收留猴子，别在埋怨。其他理由那都是托辞而已。 满天神佛，还解决不了西天路上的那些妖怪？明摆的就是给猴子入佛的理由，结果唐僧不是把猴子气跑了就是把猴子赶走了。 观音没办法了，才这样说。而且强调了要留猴子，你才能到灵山，到终点。这话白过来不就是说，没有猴子，你不用去取经了。没有猴子你到不了灵山，见不到真经。 最后师徒们拜谢了，uu看书 w.uknhu.o菩萨回海，却都照旧合意同心，洗冤解怒。 洗冤解怒洗冤？洗谁冤，解怒？解谁怒?只有猴子和八戒有冤，也只有猴子和八戒有怒？猴子冤的是好心被当驴肝肺，怒的是吃力还要不讨好。八戒冤的是受脏受累还遭嫌。怒的是师傅老大不抗事。 结合前文此时总结出一个结论。 佛门安排西天取经最大因素不是为了救谁。如果是，换个来回快的去取不就行了。 也不是为了唐僧归位。如果是，换个比猴子更牛的菩萨罗汉或借天庭的人来护唐僧不是更好。 所以取经只是为了有个理由收猴子，这就是为什么唐僧开始取经的时候猴子正好受刑500年满。 而且当初如来把猴子压在五指山下时就对土地说过，喂猴子铜汁铁胆，到时候会有人救猴子出来。 说明当初如来就已经开始在计划猴子参与取经了。之所以用唐僧来做取经人的领头羊，那纯属一个面子工程。因为总不能让猴子来带队取经吧？ 可是佛门为什么要安排猴子这场磨练？直接收猴子进佛门不是更稳妥吗？ 1.让猴子见识到西天佛主，菩萨的法力，使猴子不敢在佛门造次。不然那就像猴子上天庭一样，处处闯祸。 2.有充分的理由和借口对外说孙悟空是自己诚心皈依佛门，不是佛门挖天庭墙角。 3.借着西天取经这一路，收强大的妖怪和改变百姓的拜祭对象，而壮大佛门。 所以最后结论出西天取经就是佛门的一场阴谋。 第17章?孙悟空与牛魔王 唐僧等来到火焰山前，火焰山上酷暑烈火，唐僧根本无法过去。孙悟空得知火焰山形成原因就是孙悟空当年踢翻太上老君的八卦炉时踢下来两块砖，就是那块砖那让山变成了火焰山，山上的火焰常年不熄，若想带唐僧过火焰山必须用芭蕉扇将火扇灭。 于是孙悟空打算去借芭蕉扇，而孙悟空知道牛魔王夫妇因红孩儿的事对他有意见，孙悟空却仍然厚着脸皮去找罗刹女借芭蕉扇。孙悟空既没有去偷也没有去抢，而是去借。孙悟空可是最擅长做偷鸡摸狗的事了。 如今却是死皮赖脸的去借，在借不到情况下仍然的是好言讨好。哪怕罗刹女因红孩儿之事记恨他而动手打他。他也没还手。 只是根本无论孙悟空怎么厚着脸好言相劝，也根本不可能借得芭蕉扇。这才没办法了，孙悟空就开始骗，结果反被罗刹女用个假的芭蕉扇给耍了。 孙悟空也没发火，仍然抱着一丝希望去找义兄牛魔王借，同样也是借不到，之后开始骗，好不容易骗到手了，结果在返回途中被牛魔王变成八戒模样在半路把芭蕉扇又给骗回去了。 孙悟空这才发火，一而再再而三的逼的孙悟空没办法了。 最终猴子发火了，和牛魔王真的打了起来。 孙悟空与牛魔王夫妇的对话中多次提到红孩儿，孙悟空也多次解释他是故意请菩萨来收他的，但是牛魔王夫妇并不领情，因为在牛魔王夫妇眼里红孩儿那是被观音抓去坐牢了。 从孙悟空说他是故意让观音来收红孩儿，可以猜到孙悟空当初对红孩儿可能手下留情了。 孙悟空请菩萨来的原因。 1.要救唐僧 2.打杀红孩儿不是，好言相说也行不通（红孩儿当初一点也不把孙悟空当回事），最后请菩萨来收实在是无奈之举中的最佳良策。 3.表面上是害了红孩儿，实际上不是害了红孩儿，而是让红孩儿有机会修成正果。 孙悟空和牛魔王兄弟之间的矛盾是一点一点的激化，最后使他们两反目成仇。造成这些矛盾的原因是： 1.当初叫观音来收红孩儿，猴子是出于好心，让红孩儿走向正途，其次猴子也没有别的办法了。而牛魔王夫妇认为就是孙悟空害的他们儿子红孩儿去观音那坐牢，亏他还是牛魔王义弟。 2.如今的孙悟空是完全处于各种夹缝中，他必须拿到芭蕉扇带唐僧过火焰山，所以孙悟空面对牛魔王夫妇时，进也不是，退也不是，而在牛魔王眼里孙悟空要过火焰山轻而易举，孙悟空借芭蕉扇是存心找他老婆罗刹女的茬。 3.牛魔王号称妖魔之王，不可能理解现在的孙悟空。孙悟空之所以这样，其实他是没更好的办法了。 结论就是他们两反目成仇原因来源于孙悟空的处境和牛魔王一家人的性格，这些原因都是一个因素延伸出来的，那就是孙悟空已经不在是一个自由的美猴王。 牛魔王变成猪八戒骗回扇子后成为导火索，造成兄弟两最终的爆发，反目成仇。 话说牛魔王也会地煞72变，变成猪八戒。猴子的火眼金睛居然没有发现，猴子的火眼金睛是形同虚设毫无作用吗？非也，后文再说。 再看孙悟空大战牛魔王，两人打的不分上下，牛魔王显出真身一头莽牛，瞬间让孙悟空处下风。这时候八戒来了。三人打到最后难解难分，八戒突然一下怒了，拿着钉耙狂乎，把牛魔王打的败下阵来了，看似好像牛魔王是猪八戒打跑的，然这个片段实际是什么意思呢？ 原话：八戒发起呆性，仗着行者神通，举钯乱筑。牛王遮架不住，败阵回头，就奔洞门。 其中有句仗着行者神通。所以其意思是八戒在孙悟空的掩护下发狂拿钉耙乱乎。 变的更易理解的意思就是孙悟空和牛魔王对招，同时替八戒挡，八戒什么都不管，只顾拿着钉对牛魔王狂乎。 表面上看似猪八戒打退了牛魔王，实际作者表达的是孙悟空和猪八戒之间的配合，前面就有发现，孙悟空和猪八戒之间的配合是经常不谋而合。孙悟空本来和牛魔王不分上下，双方都很吃力，牛魔王变真身后，让孙悟空明显处于下风。 但八戒来了就不同了，打败了牛魔王。所以八戒的战力在这回不容小觑。 再说下他们的配合，八戒是什么都不管，对着牛魔王狂乎，可想他自身肯定是破绽百出，全仰仗的猴子掩护，说明此时他是把自己的安危交付给猴子了，可见他对猴子的信任达到了什么程度。 别看他们两取经路上嘻嘻哈哈，其实他们之间的信任早就达到了可以互相托付性命的程度了。 再回顾前期的八戒，八戒在除妖时不管什么大妖怪小妖怪，只要一吃亏他准跑，而且妥妥的是第一个跑。 而这次面对牛魔王这种级别的大力王却没有跑，反还拼起命来了。而他拼命的原因就是为帮孙悟空打败牛魔王！ 在孙悟空同猪八戒打跑牛魔王后，突然冒出四大金刚来协助围捕牛魔王，要知道猴子这次没有去哪请救兵，四大金刚的出现搞的猴子一头雾水。 原来四大金刚是如来自己派来收服牛魔王的，还上报了天庭，天庭也派出了李天王和哪吒。 再把视角调到牛魔王身上来看，猴子你来借扇子，扇子是我的，不愿意借怎么了？牛魔王没做错什么。你把芭蕉扇骗去，我再骗回，也没什么不对。 虽说五百年前是兄弟，就是亲兄弟也有矛盾的时候。猴子恼羞成怒，于是彻底的开大。 他们之间恩恩怨怨说不清，他们打起来，怎么也只是兄弟间不合开打，而八戒是孙悟空现在的兄弟，来帮忙也很正常，就像牛魔王的小三和老婆帮牛魔王一样，理所应当。 奇葩的是这关你西天如来鸟事啊？是打的热火朝天的时候你来帮忙也罢，uu看书.ukanshu 还说的过去，偏偏打到最后来了。这时来干嘛？ 假设一下，没有如来插手，那结果顶多是猴子逼牛魔王借出扇子，用了之后再还他。 最大的梁子顶多是猴子和八戒把牛魔王的小三铲除了，其他的问题都可以日后解释。产出了牛魔王的小三虽说这开罪了牛魔王，却又讨好了罗刹女。而且那个小三品德上不像什么好角色。那么孙悟空和牛魔王之间的关系往后是可以有转机的。 但是四大金刚一出现就不一样了，牛魔王必会被捕，一辈子奋斗的财富得全部上缴，这一项孙悟空和牛魔王之间的梁子结的就大了，不可能再有转机了。 这而且还有一点，书上没有写到牛魔王最后的去处和结果，只知道是保全了性命，照情理发展应是被佛门收为己用了。 点一下牛魔王小三的人品： 1.因为牛魔王能力大才做他小三的 2.从她和孙悟空的对话里可以看出是个惹是生非的主。 3.在最后帮了一把牛魔王结果致使自己丢了性命。 最后对于她的品行不好评论，估计各人眼里都不同。 有两点要在这里提一下： 1.西游记成书时间大概是明末万历崇祯年间范围内， 2.如来降猴子的时候是写的奉旨，奉玉帝的旨。降服牛魔王时又提到如来事先上报玉帝。 所以天庭的是宗主国，灵山是天庭的附属国。而道教是本土宗教，佛教是外来宗教。 第18章 9头虫 祭赛国打万圣龙王和九头虫。 唐僧等来到祭赛国，再次看到佛教徒受难。这次和尚受难的原因是金光寺里的舍利子被妖怪偷了。而国王怀疑寺里和尚监守自盗。 唐僧他们见到国王得到了国王的款待和尊重，因为国王看到了猴子和八戒的能力不敢懈怠。 孙悟空在金光寺里抓到两个小妖怪，八戒看到了就直接说，妖怪不打死了算了。八戒和猴子性格越来越像，看见妖怪就要打死。 和前面尽胡闹的性格有些不一样了。而且这次降妖又是他们两一起去的，又出现配合。 猪八戒是天河八万水军元帅。 沙僧说：我二师兄乃天蓬元帅果正，他也曾掌管天河八万水兵大众. 孙悟空去降妖，国王问需要多少人马，八戒立即接话，就带我一个去就行了。 然后他们两就兴巅的上路了，降妖这事上，八戒的价值远远超过国王的千军万马。 至少猴子是这样认为的。 再看他们降妖过程，他们两把九头虫的打现真身，九头虫在天上飞，突然一个半转弯，腰间长出一个头，咬住八戒后背颈部的毛，把八戒抓了去。 这次被抓，似乎是八戒一下没注意被抓的。 八戒被抓后，猴子没有去找援兵，而是立刻变虾蟹下水去查看八戒安危同时救八戒。 要是看得仔细就发现，当初猴子救唐僧都没这么急，猴子是不轻易下水的。 猴子变妖怪见到九头虫，问的唯一的一句话就是八戒死了没？而不是像以往一样侧面打探，可见他此时最关心的问题是什么。 原话：行者听了一会言谈，却就学语学话，问道：“驸马爷爷拿来的那长嘴和尚，这会死了不曾？ 猪八戒每次被妖怪抓后，猴子一般都要刷他一番，从红孩儿后就没有了，红孩儿那次八戒被抓，猴子带伤去寻他，看到他被抓后还相信猴子，之后猴子似乎有点内疚于惭愧。 这次八戒又被抓，猴子不仅救了他，还帮他偷回钉耙。 原文片段：那呆子脱了手道：“哥哥，我的兵器，被他收了，又奈何？”行者道：“你可知道收在那里？”八戒道：“当被那怪拿上宫殿去了。”行者道：“你先去牌楼下等我。” 八戒逃生，悄悄的溜出。行者复身爬上宫殿，观看左首下有光彩森森，乃是八戒的钉钯放光，使个隐身法，将钯偷出，到牌楼下，叫声：“八戒！接兵器！” 从头到尾一句笑八戒的话都没有，而是全心全力救八戒。 再回顾一下上回他们打牛魔王，八戒为了帮猴子帮到卖命的程度。 再此时，又看到猴子为救八戒冒险，还冒险帮他偷回兵器。 说明此时他们交情是生死之交了。 呆子得了钯，便道：“哥哥，你先走，等老猪打进宫殿。若得胜，就捉住他一家子；若不胜，败出来，你在这潭岸上救应。 八戒这句话暴漏出了他们之间的默契，八戒在水里脱了身拿回武器就主动要猴子上岸埋伏，结果这个埋伏一棒子就要了万圣龙王的命。 这个配合和当初在流沙河抓沙僧的配合一样，但与上次配合的质量完全不一样了。 当初在流沙河那时他们配合的简直是稀烂，三番五次的失败。而这次，八戒骗的他们毫无防备，猴子在岸上是全神贯注，一棒子准确无误，要了老龙王的老命。 这万圣龙王还是牛魔王的朋友，uu看书.uukshcm 在牛魔王那回里提到过。 当老龙王被打死后，就剩下他的女婿九头虫了，在猴子和八戒在岸上想法子对付九头虫时遇到二郎神路过，猴子要八戒去打个招呼。 原文：行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”八戒道：“既是兄弟，极该留请。”行者道：“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。 这段话说明了猴子和二郎神及他手下六怪的关系，都是兄弟。 之后二郎神也果然尽力帮他降服了九头虫，这里就暴漏出了猴子的人际关系其实很好很广迈。 猴子和二郎神自花果山大战后，猴子被降服，按常理他们两是死对头才对，结果此时发现他们的交情，并非常人的想象，他们之间关系好着呢。 二郎神是连玉帝面子都不一定给的人，二郎神不是喜欢攀权贵的人。他和猴子关系好不是因为他有什么背景。 而是他很欣赏猴子，其实他们的遭遇有个共同点，就是都受过天庭冤气。 二郎神手下六怪称二郎神为大哥，称猴子为孙二哥。猴子在二郎神团队里地位还不低，仅在二郎神之下。 摆平了万圣龙王，九头虫后，拿回了舍利，救了那些和尚，那些和尚都想和唐僧一起去取经，结果被唐僧他们甩掉了，说明取经这差事还是有很多和尚羡慕。 19章 荆棘岭 这一回讲荆棘岭铲除几树妖，节奏很快 起初唐僧他们走到荆棘岭，几个妖怪吧唐僧摄了去，孙悟空等到处找。 另一边，几个妖怪把唐僧抓了去，奇怪的是很尊重唐僧，很礼貌，甚至很仰慕崇拜的和他谈道，吟诗。 唐僧知道后不仅不怕了，反而很高兴的，哪里看出来的呢？书中描述他们换过几个场景，每个场景犹如仙境，因为妖怪都是树妖，可变化出上等家具屋景，可想而知，何等花香鸟鸣，木绿树翠。 唐僧和妖怪们谈道吟诗时，他动不动自己先开口，明显显现出他很高兴，甚至有些兴奋了。 在分析他为什么会有点高兴。 这西天一路上，无论人鬼蛇神包括国王等各级首领尊重唐僧的人有不少。 但其中百分之99的人尊重他是因为他的几个徒弟能腾云驾雾，斩妖除魔，神通广大。 也就是说那些人是因为尊重他的徒弟而尊重他这个师傅的。没有一个是真正欣赏唐僧的才华。 这次不一样了，这几个妖怪就是为了和唐僧有个交谈的机会才把他抓来了。唐僧感觉遇到了知音。 他们交谈了多久呢？从傍晚谈到了第二天早上。 虽然中途唐僧礼貌的说过要走。可 几个妖怪稍微挽留，唐僧就真留了。 唐僧原话：但夜已深沉，三个小徒，不知在何处等我。意者弟子不能久留，敢此告回寻访，尤天穷之至爱也，望老仙指示归路。” 四老笑道：“圣僧勿虑，我等也是千载奇逢，况天光晴爽，虽夜深却月明如昼，再宽坐坐，待天晓自当远送过岭，高徒一定可相会也。” 他说了夜已深沉，说明至少是23点后了，而且他还知道他的徒弟们肯定在到处找他。 再看那4妖的话，全是尊称，也没威胁和强留的意思，这回唐僧是自己有点不想走。 当来了个女妖和恶妖，妖怪们真正目的才暴露了，原来是想唐僧和那女妖成亲。 当恶妖威胁他的时候，他利马就想到他徒弟了，先前咋不记得他徒弟？他徒弟们可是找了他一晚上。 原文：暗想道：“我徒弟们不知在那里寻我哩！”说一声，止不住眼中堕泪。 人家还没害他就就又哭了。眼里不离泪。 到最后猴子和八戒铲除妖怪时，他还有点舍不得。 三藏近前扯住道：“悟能，不可伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我，我等找路去罢。” 但那些妖怪还是被猴子和八戒铲干净了。 他们可是找唐僧找了一晚上，不恨那几妖怪才怪。 第20章 小雷音寺 这一回合和以往不同。这次妖怪不是冲着唐僧肉来的，而是冲着孙悟空来的。 妖怪是弥勒座下的黄眉大王。 首先看这次怎么被妖怪抓的。 唐僧一行人经过一个寺庙，猴子看出外面佛光闪耀里面妖气重重。 就叮嘱唐僧别进去，走到门口唐僧看到雷音寺三个字，以为自己到目的地了，兴奋不得了，急着进去拜。 猴子提醒他你看漏了一个字，原来唐僧把四个字当三个字看了。 是“小雷音寺”，唐僧狡辩回：就是小雷音寺，里面也有神圣。 四个字当三个字看了，这多奇葩。说明唐僧取经取的鬼迷心窍了，唐僧正有着佛教里强调的执念。 看错了就看错了，还要非要狡辩什么小雷音寺也和雷音寺差不多。 唐僧偏要进去拜，结果害他们全被妖怪抓了。 孙悟空是被妖怪用金饶的困住了。 因为猴子曾大闹天宫，一直以为猴子人脉很差。 在猴子找二郎神帮忙时发现猴子心胸宽的狠，可以和曾经的死敌做朋友，推断猴子人际关系因该不会很差。 这一次遭遇猴子真也有点难斗这个黄眉大王，也主要是妖怪有两宝物，一个金饶，一个弥勒的袋子。 所以这次猴子请了很多救兵，展现了一直没有体现出的问题猴子的人脉。 第一次请救兵是天庭。 被金饶罩住后首先来帮猴子的是五方揭谛，六丁六甲、一十八位护教伽蓝。 他们是有保护唐僧的职责，所以不算搬来的救兵。 但他们以猴子的名义找天庭帮忙，天庭派出了28星宿之一亢金龙。 在这里有个细节，揭谛在去见玉帝时，被拦在南天门外，揭谛直接闯进去了。 闯进去后第一句就是报猴子名号。 原话：主公，臣乃五方揭谛使。今有齐天大圣保唐僧取经，路遇一山，名小雷音寺。 这话意思似乎是猴子要我来的。 而且揭谛在玉帝面前称猴子是齐天大圣，猴子那虚名还是得到了满天神佛的认可。 猴子的名号其实很响亮。 随后，二十八星宿之一亢金龙用角把猴子解脱出来。 但之后斗不过妖怪，结果连同揭谛，亢金龙等都被妖怪抓了。 就猴子一人跑了，于是有了猴子第二次请救兵。 第二次请的救兵是谁呢？ 是求的真武上帝，真武大帝就是玄武的化身，这可是大人物啊，从头到尾都没提过猴子和真武有关系，但是猴子称真武为祖师。 真武答应帮猴子，但碍于没有上级指示，不能随便动身，所以只能让手下的龟和蛇去相助。 作者在这里隐晦的批判了天庭的制度。如果这里真武出马，毫无疑问，妖怪瞬间被捕，就因为需要上级指示，使很简单的问题变的很棘手。不完善的制度影响了军队的灵敏度。 玄武只能五龙一龟一蛇去帮忙，结果也被妖怪一袋子收了。 猴子凭借对妖怪的了解用筋斗云跑了。 于是就有了第三次借兵。 这次是四时功曹要他去求的大圣国师王菩萨座下小张太子。 结果是个酱油。也是被一袋子收了，猴子跑了。 借了三次兵，三次都酱油了，但体现了猴子的人际关系。 后来弥勒佛来找猴子了，对猴子说去收那妖怪。猴子问他怎么收？ 弥勒说?原文：弥勒笑道：“我在这山坡下，u看书ww.uukansu.o 设一草庵，种一田瓜果在此，你去与他索战。交战之时，许败不许胜，引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的，你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃，我却将你与他吃。吃下肚中，任你怎么在内摆布他，那时等我取了他的搭包儿，装他回去。”行者道：“此计虽妙，你却怎么认得变的熟瓜？他怎么就肯跟我来此？”弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之，但恐那怪不肯跟来耳。我却教你一个法术。”行者道：“他断然是以搭包儿装我，怎肯跟来！有何法术可来也？”弥勒笑道：“你伸手来。”行者即舒左手递将过去，弥勒将右手食指蘸着口中神水，在行者掌上写了一个禁字，教他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来。 从上文看弥勒写个禁字就解决了那袋子的问题，明显是可以堂正的把妖怪收了。 却偏要自己变个种瓜的，再让猴子去变个西瓜诳人。 又显摆自己能识破猴子的72变。这是种什么心理？ 原文：那佛祖提着袋子，执着磬槌，嘻嘻笑叫道：“悟空，我和你去寻金还我。”行者见此法力，怎敢违误，只得引佛上山，回至寺内，收取金碴。 其中写道：行者见此法力，怎敢违误。这就是那些佛、菩萨拼命在猴子面前秀神通的目的，让猴子乖乖听话而不发生冲突。 赤裸裸的变相武力压制控制猴子。 从猴子请救兵来看。猴子身为佛门弟子，实际他的道家门路比他的佛家门路开阔的多。 第21章 铲除蛇妖 第67回的其中一段孙悟空自我介绍 原文：行者笑道：“我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。也能搅海降龙母，善会担山赶日头；缚怪擒魔称第一，移星换斗鬼神愁。偷天转地英名大，我是变化无穷美石猴！ 猴子之前从没这样自我介绍过，更是从没有自称石猴。 还记得真假美猴王时如来说的四猴中的灵明石猴吗？ 灵明石猴：通变化，明天时，知地利，移星换斗。上面猴子的自我介绍中就提到了移星换斗。 先前得出结论灵明石猴的能力就是未来孙悟空的能力，猴子就快是灵明石猴了。 从上面那段结论先前推断出如来说的四猴的能力就是不同时期孙悟空的能力结论是对的。 这一回节奏也很快，在七绝山帮村民捕杀大蛇妖。这次的妖怪道行不高，未成人行，又无后台，然这次妖怪不是被他们打死的，是被他们玩死的。 这个妖怪猴子一个人就可以搞定，但是八戒怕猴子一个人独领功劳上去抢功，到67回来第一次提到八戒抢攻。当八戒抢攻时猴子也不烦他，而是和他一起胡闹。 所谓八戒抢攻，只是说明八戒不像沙僧那么酱油。 而且也是他猪八戒冒着风险凭实力去抢的。既不是阴着偷取，也不是最后补刀。 所以猴子也不恼他，多次遭遇证明，没有八戒，很多时候猴子一个人也很难搞定。 中途有一段搞笑，妖怪大蛇躲进洞窟里就剩尾巴在外面，八戒把钉耙一甩着手用蛮力拉大蛇尾巴，喊要悟空来帮忙拉，八戒用尽全力也拉不动。 猴子看到了笑了说：放他进去，去后面堵他。 八戒利马去后面的出口堵，猴子在正面用棒子赶蛇，蛇从后面出来用尾巴扫了一下八戒，八戒傻里傻气的摔了一跤。 八戒听到猴子追赶妖怪的声音，怕猴子看到笑话他，利马爬起来用钉耙乱筑，此时妖怪早就跑走了。 说到他们除蛇妖，其实他们两完全就是在那里玩，复制一段原文，看蛇妖怎么死的。 原文：二人赶过涧去，见那怪盘做一团，竖起头来，张开巨口，要吞八戒，八戒慌得往后便退。这行者反迎上前，被他一口吞之。 八戒捶胸跌脚大叫道：“哥耶！倾了你也！”行者在妖精肚里，支着铁棒道：“八戒莫愁，我叫他搭个桥儿你看！”那怪物躬起腰来，就似一道路东虹，八戒道：“虽是象桥，只是没人敢走。”行者道：“我再叫他变做个船儿你看！”在肚里将铁棒撑着肚皮。 那怪物肚皮贴地，翘起头来，就似一只赣保船，八戒道：“虽是象船，只是没有桅篷，不好使风。”行者道：“你让开路，等我叫他使个风你看。”又在里面尽着力把铁棒从脊背上一搠将出去，约有五七丈长，就似一根桅杆。那厮忍疼挣命，往前一撺，比使风更快，撺回旧路，下了山有二十余里，却才倒在尘埃，动荡不得，呜呼丧矣。 八戒随后赶上来，又举钯乱筑。行者把那物穿了一个大洞，钻将出来道：“呆子！他死也死了，你还筑他怎的？”八戒道：“哥啊，你不知我老猪一生好打死蛇？”遂此收了兵器，抓着尾巴，倒拉将来。 原先他们除妖时胡闹一般都是猴子耍猪，猪耍猴子，这次猴子没耍猪，猪没坑猴子。 是他们两一起耍妖怪。这蛇妖死的惨，被他们两玩死。 除完妖要经过一条路被烂柿子挡住了，很臭。 唐僧他们一来到这，臭的受不了，不能往前走，唐僧就开始垂泪了，这唐僧眼泪真不值钱。 猴子不多说，要乡亲都去准备饭，然后让八戒开工。 这里说明八戒饭量问题，八戒是干体力活的，加上猪身，所以饭量大，然而只要管饱饭，做什么体力活他都愿意，猴子对此了如指掌。 所以要八戒干活之前就要人去准备大量的饭，在八戒干活时，猴子就在叮嘱人做饭早送来。 说明猴子在这点上是非常了解八戒的。 但是中间有个疑点，就是猴子对八戒说的时候，八戒有些不愿意，是在唐僧说的一句话后才愿意的。 原文：八戒闻言道：“哥哥，你们都要图个干净，怎么独教老猪出臭？” 三藏道：“悟能，你果有本事拱开胡同，领我过山，注你这场头功。 西天路上所立的功是不是决定成什么佛？ 可我们知道猪八戒最后仅仅是个净坛使者，猪八戒为什么最后落得个净坛使者？八戒的功劳去哪了？ 现在还看不明白，不急慢慢看，慢慢分析。 这一回里很平坦，没有大波折，猴子和猪八戒没有互坑，唐僧也没有和猴子唱反调。 第22章 金毛犼 善正万缘收，名誉传扬四部洲。智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。 这段话大致意思是：取经西行一路是善行，所以很受人礼待与尊重，美名已闻名全国。 前途一片光明。于神佛同乐，无忧无虑的生活。 然而实际上呢？ 危机四伏，勾心斗角，难关重重，那悟空何曾不想回花果山再做妖王，那八戒更是想回高老庄做高家女婿。 作者利用表面现象与实际遭遇的反差形成一种讽刺。 远观视角的表面状况。 切身体会的实际遭遇。 朱紫国国王重病，贴皇榜寻医，猴子从未见过此国王，就揭了皇榜，看来如今的孙悟空对自己的医术是相当有把握。 可文中从没有提过猴子还会医生的活。 但地煞七十二术里有一术叫医术。 中医看病过程，先是望闻问，到最后是切。切脉时，国王害怕看到猴子的长相。猴子没办法，只能悬丝诊脉。 猴子原话：医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全：第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；三问病原经几日，如何饮食怎生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。我不望闻并问切，今生莫想得安然。 猴子是真的懂医，因为神仙都会医术，文中提过，猴子此时已是太乙仙。 唐僧问猴子你看过《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，等医书没。（这句话同时反映出作者作者那个年代时的主要医书，或者说是唐朝时的主要医术本草应是指神农本草。 猴子回唐僧一本都没看过，但他有偏方。 偏方会望闻问切？偏方会悬丝诊脉？偏方敢揭皇榜？ 猴子说偏方明显只是敷衍唐僧。 猴子还说了一句话，治不好顶多是个庸医杀人罪名，又不是死罪，怕什么。 说明猴子也有试一试的心理，毕竟他又没做过医生。 在拿脉时，猴子切了国王两手三脉，分别是尺脉，寸脉，关脉。一共六脉。 切完后说：陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。 这说的条条是道。猴子这是已经看出了国王的病因。 再看取药，行者道：“你将大黄取一两来，碾为细末。”沙僧乃道：“大黄味苦，性寒无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军。此行药耳，但恐久病虚弱，不可用此。”行者笑道：“贤弟不知，此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。你莫管我，你去取一两巴豆，去壳去膜，捶去油毒，碾为细末来。”八戒道：“巴豆味辛，性热有毒，削坚积，荡肺腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，乃斩关夺门之将，不可轻用。”行者道：“贤弟，你也不知，此药破结宣肠，能理心膨水胀。 在普通药的药性上猴子明显比其他人懂的更多。 最终取药大黄，巴豆，锅底灰。龙马尿合丸。无根水(雨水）为药引。三颗下去，药到病除。 整个过程中猴子没有一点是蒙的，完全是凭本事治好的。 全文中从没提过猴子会医或学过医。 那么猴子这医术是怎么来的呢？ 前面眼力提升的提示就有作用了，猴子的眼力提升了，说明猴子的修为上升了。七十二术也提升了，医术变高了，这么看来也很合理。 猴子是感觉到自己精通医术了，才会在看到求医的皇榜时，揭了皇榜，一来救人，二来试一试自己能力。 并且这国王本就病入膏肓，四处求医，无人能治。猴子这么试一试对谁都好。虽然这是首次行医救人，但很成功。 所以猴子医好国王这件事，其实是暗示猴子升级了的第二个提示。 孙悟空变强了的第三个提示是这回里文中提过猴子已是太乙仙。 这回故事朱紫国一共有两个情节。一个是猴子治病，二是猴子除掉害国王得病的妖怪。 所谓害国王得病，是因让国王受到惊吓，使国王吃粽子时将粽子卡到肠胃里了，再抢走皇后使国王相思。而不是什么妖气致使得病。所以国王的病是普普通通的病。 这回合里的唐僧，前面眼力问题时猴子最后发火了，对唐僧说：不消讲了。唐僧就没有再说 猴子在治病时，国王要内阁先去请来唐僧，等到明天早上，国王吃了猴子的药后倒换关文并送行。 唐僧立即明白了国王这是拿他去做人质，唐僧立即嘱咐猴子说。 原文：徒弟啊，此意是留我做当头哩。若医得好，欢喜起送；若医不好，我命休矣。你须仔细上心，精虔制度也！” 这唐僧一点都不木讷，相反精明的狠，一下子就反应过来了这是拿他做人质。 很多人说真假美猴王之后，真猴子死了，理由是猴子变听话了。 然文中表达出来的不是猴子听话了，猴子是一直再成长，越来越成熟了。 猴子和唐僧之间在后来之所以没有闹翻过。 那是因为两个原因： 1.猴子见识到了太多能收服自己的佛门中人，例如如来，弥勒，观音。所以猴子开始有些收敛了。 2.唐僧变听话了，不再和孙悟空唱反调，不敢再刁难和苛刻猴子了。前面我有说过，收服“六耳猕猴”后。观音对唐僧说过他必须带着猴子去取经。所以唐僧明白了猴子在佛门的地位不比他低，甚至比他地位还高。所以他们两之间真正变听话了的不是猴子是唐僧！ 猴子在被国王请去看病前，唐僧去找国王倒换关文，有人上报国王说唐僧的大徒弟揭了皇榜。 不久猴子被请到国王面前，正好唐僧也在，唐僧的第一句就是：你这泼猴，害了我也！ 又一次暴漏出唐僧自私的人格。 1.他不管猴子是不是真能治病。佛家不是经常说救人一命胜造什么来的？此时唐僧只考虑到了他自己安危，话说他还是金蝉子转世。 2.也没考虑过猴子是否会闯祸，猴子的安危。 唐僧被当做人质时，猴子回头去制药，猴子和八戒沙僧碰头，吃饭时，沙僧马上问：师傅呢。猴子说被国王拿去当人质了，等医好病，才酬谢送行。 沙僧又问师傅是否有饭吃。猴子回：跟着国王会没饭吃？而且师傅有三个阁老招待。 八戒一听利马接话：“这等说，还是师父舒坦。他倒有阁老陪侍，我们只有两个馆使招呼。且别管他，让老猪吃顿饱饭。” 这一看就发现只剩下谁关心唐僧。猴子是艺高人胆大，信心十足。八戒是早已不在乎唐僧生死了。 回想那次猴子和羊力大仙斗法比下油锅，猴子装死，唐僧做法事看着八戒被拉去下油锅后。似乎从此后，八戒对唐僧的生死再也不关心了。 接下来，猴子去降妖救皇后，这次八戒居然没跟去，有点意外。 话说猴子救皇后，于妖怪斗，妖怪有一宝物，叫做“紫金铃”。紫金铃上有三个铃铛，分别可以召来火、烟、沙。 猴子怕烟，所以猴子搞不赢妖怪，于是他就联络皇后用美人计合谋偷走了紫金铃。 最后宝物落到猴子手上，猴子正要打杀妖怪时观音来了。观音来救他的坐骑来了，这他们才知道原来这妖怪是观音胯下的金毛犼。 菩萨来收妖怪，猴子说妖怪伤风败俗，各种罪孽，执意要棒打。菩萨却执意为妖怪开脱。 原文：行者道：“菩萨，虽是这般故事，奈何他玷污了皇后，败俗伤风，坏伦乱法，却是该他死罪。今蒙菩萨亲临，饶得他死罪，却饶不得他活罪。让我打他二十棒，与你带去罢。”菩萨道：“悟空，你既知我临凡，就当看我分上，一发都饶了罢，也算你一番降妖之功。若是动了棍子，他也就是死了。” 这里可以看出，猴子真想把观音的坐骑打死。 猴子也很幽默，说让我打20棒你再带回去。 一棒子就死了，哪还打的着20棒。观音当然也明白哪有什么20棒。一动了棒子他坐骑就死了。 果然是有背景的妖怪怎么样都不会死。 最后又个搞笑的场景。 就是在观音收了妖怪后，发现妖怪身上的紫金铃不见了。 猜到肯定是猴子弄去了，看书 .uukanshu.co就问猴子要。 猴子居然回答说：我没看见紫金铃。观音又说：不可能，要是你没盗走紫金铃，100个你孙悟空也斗不过这妖怪。 猴子又回答：我真没看见紫金铃。 观音烦了说要念紧箍咒，猴子没办法才交出紫金铃。 这一段明显暴漏了猴子藏了个什么心，猴子是不贪宝的，当初老君5件宝物在他手里时二话不说就还了。 但这次猴子是真不想还，甚至赖，是被逼的没办法才还的。紫金铃可以招出烟，猴子又眼疾，烟是他弱点。 其实这里也看出猴子不怎么怕观音。 这回里还有个插曲，就是皇后被抓的三年前，紫阳真人来朱紫国看出皇后会有灾，就给了皇后一件新霞裳，使妖怪近不得身，体现出道家人的形象。最后紫阳真人出场时只和猴子对话。体现出猴子的人脉。 原文：行者上前迎住道：“张紫阳何往？”紫阳真人直至殿前，躬身施礼道：“大圣，小仙张伯端起手。 从原文中紫阳真人在猴子面前自称小仙，猴子直呼其名来看，猴子那齐天大圣的头衔不是光用来看的。别说这地位是因猴子日后会成佛，同样日后会成佛的还有其他人，人家真人理都不理，和猴子说完话就袖子一甩，走了。 本文小结，猴子的三个提示说明猴子能力上升了，说通俗点就是猴子一路打妖怪升级了。 唐僧对猴子没有先前那么苛刻了。 猴子企图私吞观音的法宝，说明猴子对观音有异心，也可以说猴子是对佛门有异心。 23章 蜈蚣精 感觉这几回的创作手法有所不同，文风也像有些不同，可又说不出怎么个不同，或许是因作者写作时中途时隔很久，姑且当是错觉吧。 这两回的故事经过，唐僧被七个蜘蛛抓了，猴子去救唐僧，发现是7个女妖精，不屑于和他们打斗，只是趁她们在温泉洗澡时把衣服全偷走了。回来告诉了八戒，八戒一听，火速跑去温泉找那七个妖怪。八戒流里流气的变成一条鱼在她们两腿间游来游去。一番胡闹后，师徒四人安然脱险，妖怪逃脱。 师徒四人继续上路，遇到先前七个蜘蛛精妖怪的同门师兄蜈蚣精，唐僧八戒沙僧又被蜈蚣精抓了，而且三人中了蜈蚣毒。猴子与妖怪们一番打斗，打死七个蜘蛛精，难敌蜈蚣精，只身脱险。后求的毗蓝菩萨搭救，毗蓝菩萨的儿子是昂日星官，昂日星官的本相是鸡，鸡克蜈蚣。 这次八戒是确实表现出好色。在天庭嫦娥霓裳仙子那时，八戒只是醉酒胡言，在高老庄那时，八戒那是规规矩矩的娶老婆，只是老仗人嫌弃他长相。这次戏耍妖怪，八戒才是真的好色了。 毗蓝菩萨和昴日星官是母子。 名号菩萨肯定是佛门中人。昴日星官，天庭的人 28星宿之一。 母亲为佛门效力，儿子在天庭为官。这是不是很不符合神话故事的逻辑？作者为什么要这样写？ 前文说过天庭是暗指明朝朝廷，佛门是暗指满清，这么一来就可以理解了，满清在明末时已经渗入了明朝内部。 这次菩萨又把有些厉害，又有特长的妖怪蜈蚣精给收了去。 所以说里西游记不仅是有背景的妖怪没死，有真本事的妖怪也没死，例如牛魔王，黑熊精，红孩儿等。《西游记》打死的都是既没有背景又没多大本事的小妖怪。 还有一点要提，八戒和蜘蛛胡闹完就立即拿钉耙开打，虽说没把妖怪打死，八戒虽好色，但他还是有分寸。 第24章 狮驼岭(1) 故事的大概状况是妖怪头目有三个大王老大青狮精老二大象精老三大鹏雕，但大鹏雕不住狮驼岭。三个都有背景，老大老二都是菩萨的坐骑，老三和如来有点沾边的关系。 其中也是老三实力最强，他还有个宝物，乾坤二气瓶。三妖怪手下有4万7千多个小妖，这简直就是一个军团。这群妖怪全非善类，杀人，吃人无数。 猴子等众与妖怪几经周折，最终唐僧八戒沙僧被抓，之后猴子被骗，以为唐僧已死。猴子转身找到如来准备了却取经之事。结果如来告知唐僧未死，并带着菩萨一同前往，收了三妖。整个过程中猴子在中期是可以弄死妖怪的大王青狮，及二大王大象精。但猴子没有，猴子是从不对妖怪手软的，这次是为何？ 在猴子等刚到狮驼岭时，遇到一老者告信前方妖怪厉害，劝其回头，猴子和八戒分别像老者打听妖怪的来历和实力。老者并没多说，当老者走后，猴子追了上去发现老者就是太白金星。 注意，这里火眼金睛没有看出太白，火眼金睛在现在看来还是没多用。 之后太白金星告诉了猴子妖怪的一些资料。猴子又问，如果这次他向天庭借兵，天庭是否愿意，太白的回答居然是，只要猴子一个口信，十万天兵利马前来。 这里就有两个疑问了。 1.太白为什么起先不愿直接告诉他。 2.当初十万天兵于猴子在花果山大战一场，然此时，猴子一个口信就可以召来10万天兵。 3.这是10万天兵说借就借是玉帝的安排，还是道家高人上奏玉帝的安排？ 10万天兵可以说是天庭的全部家当，猴子一个口信，就来替猴子办事？猴子的面子是不是太大了？这次妖怪两个大王都是佛门中人，也就是说狮驼岭是佛门的势力，然而10万天兵肯随猴子一个口信倾巢而出，是不是天庭对佛门早已进入了备战状态？ 天庭其实一直对猴子很好，也说不一定就是简单的肯借他10万天兵。 然而猴子情愿辛辛苦苦几经周折，也没有用天庭的兵马.又是为何？ 试想下如果猴子借了10万兵，无疑是一场劳师动众耗损国力的大战，大战对道佛双方都会有损耗。 所以猴子之所以情愿吃苦受累的单干也不借天庭兵马是不让想天庭受到损耗。 其次这次的妖怪全是佛门的人。也不排除是佛门有心损耗天庭的安排，毕竟那四万七千众只是些妖怪。 猴子在天庭的人脉最广，猴子向来喜欢先找天庭搬救兵，然而这次猴子从头到尾都没有向天庭借兵，没耗天庭的一兵一卒。 话说猴子只身犯险，变成巡山的妖怪混到三个大王的洞府门口，见到数万妖怪，深知太白告知的情况属实。猴子为了尽量避开干仗，想到一计，就是用自己的名气唬走这些小妖怪。 当有妖怪问他是否看到孙悟空时，猴子是这样回答的： 原文：行者道：“撞见的，正在那里磨扛子哩。”众妖害怕道：“他怎么个模样？磨甚么扛子？”他蹲在那涧边，还似个开路神；若站起来，好道有十数丈长！手里拿着一条铁棒，就似碗来粗细的一根大扛子，在那石崖上抄一把水，磨一磨，口里又念着：“扛子啊！这一向不曾拿你出来显显神通，这一去就有十万妖精，也都替我打死！等我杀了那三个魔头祭你！他要磨得明了，先打死你门前一万精哩！” 猴子又补充说抓到唐僧你们这多小妖又分不到唐僧肉，要死倒是你们这些小妖怪先死。 这话一出，门口这群小妖果真跑了。 猴子成功的混入第一层洞口，眼前的景象真的是恐怖。 原文：却说孙大圣进于洞口，两边观看，只见：骷髅若岭，骸骨如林。人头发成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。 东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。 但要注意其中那句若非美猴王如此英雄胆。这句话已经暗示了猴子“救世主”的身份。 猴子成功的混入妖魔洞府里，见到三魔头，老大青狮问他看到孙悟空没有，猴子把先前和小妖说的话重复了一遍，果然唬住了老大老二。 结果由于交谈过多，猴子见妖怪犯傻忍不住笑了一下，这一笑使他在一个瞬间里暴漏出原型，被妖怪的三大王大鹏雕眼快看到了，导致猴子被抓了，最后被装进了老三的宝瓶乾坤二气瓶里。 猴子在这宝瓶里折腾了半天也出不去，就抱怨了一句。致使这宝瓶得知里面装有人了，就开始攻击猴子，什么蛇啊、火啊、火龙的从四面八方全来了。而且在这里宝瓶过一时三刻后孙悟空会化为脓血，猴子开始吃不消了。 出也出不去，救兵也没有，身上毫毛都被火烤软了。这时候猴子想到了观音的三根救命毫毛。因此这三根救命毫毛的作用也出来了，得知为什么叫救命毫毛。 猴子身上毫毛全都烤软无法用的时候，这三根救命毫毛却丝毫没事，还很坚挺。 于是猴子用这三根毫毛变作钻子等工具，在宝瓶下方钻了个洞逃出去了，用完之后又把这三根毫毛收上身了，说明这三根救命毫毛是可以重复使用的。 猴子脱身后就回到唐僧那了，和妖怪的打斗第一回合结束。 第二回合，是猴子和八戒一起去的。 其中有段猴子介绍自己棒子的话，这段话说明了棒子的来历，和棒子在神器里的级别。 原文：他道：“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。成形变化要飞腾，飘x五色霞光现。老孙得道取归山，无穷变化多经验。时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变。轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身，天涯海角都游遍。曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。天王赌斗未曾赢，哪吒对敌难交战。棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。兵家胜负自如然，困苦灾危无可辨。整整挨排五百年，亏了南海菩萨劝。大唐有个出家僧，对天发下洪誓愿。枉死城中度鬼魂，灵山会上求经卷。西方一路有妖魔，行动甚是不方便。已知铁棒世无双，央我途中为侣伴。邪魔汤着赴幽冥，肉化红尘骨化面。处处妖精棒下亡，论万成千无打算。上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。天将曾将九曜追，地府打伤催命判。半空丢下振山川，胜如太岁新华剑。全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！ 上面那原文前面说：棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。成形变化要飞腾，飘x五色霞光现。老孙得道取归山，无穷变化多经验。 如意金箍棒的原材料是九转镔铁，虽然不知道是什么铁，但看名字就知道此铁世间罕有，凡带九转二字，必是神中精品。而且棒子是老君亲手炼制，没提到有其他任何人帮忙制造。 说明棒子全部流程都是老君亲手锻造。 禹王求得号神珍：这句说明棒子是大禹的武器，而且称神珍。 名号灵阳棒一条：说明金箍棒还有个名字叫灵阳棒。 成形变化要飞腾，飘x五色霞光现。 老孙得道取归山，无穷变化多经验。这几句似乎透漏出猴子没有完全使用出棒子的全部神力 这里得回想一下。猴子当初在龙宫拿到棒子时能不能使出棒子的全部神力？ 现在得知棒子不是一般的神器。那么猴子能不能完全掌握和使用出棒子的全部威力呢？ 猴子不可能使用出棒子的全部神力。两原因： 1.猴子当初拿到棒子时，是没有说明书的，棒子的所有变化能力猴子并不一定全知道。 2.从猴子下海时，棒子自身发光来看，棒子和猴子的灵气是相通的，但猴子的法力还没达到巅峰，所以棒子的威力也不可能全部发挥出来。 金箍棒还有一名“灵阳棒”，孙悟空还有一名“灵明石猴”，去掉实物类别名词，就是去掉“棒”与“石猴”几字，那就剩“灵阳”、“灵明”两词。再去同字“灵”字，那只剩“阳”、“明”。也就得知说作者给棒子取别时用了一个“阳”字，给猴子取别名时用了一个“明”字。 而“阳”“明”二字正好能成一词，词意是阴极后而阳气初现，意境就是在漫长的黑暗中曙光出现了。阳明一词不正是“救世主”出现的意境吗？ 作者用阳明一词分别立名可能还有一种原因，作者生前有一挚友，是心学派鼻祖，名叫“王阳明”。 言归正传，猴子回来后，和唐僧等说明了情况，说双拳难敌六手，于是唐僧就要八戒和沙僧也去，八戒不愿意去，在那推辞，说自己没什么用，帮不上忙的，结果硬被猴子拉去了，猴子却要沙僧留下来。 说明在猴子眼里八戒比沙僧强的多。 话说他们两去了后，在妖怪门口叫阵，三个魔头听到后谁都不愿意出战，老大没办法，硬着头皮出战，老大看他们都不愿意面对孙悟空，就对孙悟空说单挑。 猴子这边就答应了单挑，八戒就看戏，八戒起先没帮忙，打到一半时才帮忙。 为什么八戒一开始没帮忙，在猴子打到一半才帮： 1.猴子自己要求单挑的。 2.毕竟在妖怪门口，妖怪那方人多势众，你帮他也帮，你不帮说不定他们都要帮，八戒又不知道妖怪内部的情况， 以猴子的能力对付一个妖怪还不至于让猴子有什么危险。所以与其上去帮忙还不如在旁边看清周围状况。 当打到一半，妖怪处于下风久时，八戒见妖怪那边还是无人帮忙，说明妖怪此时是真没人帮。然而其实另外两个魔头知道大魔头有个绝活还没用，同时也是盘算着大魔头摸清楚猴子的实力。 结果八戒一上去，被大魔头青狮怪张开大嘴要吞他，八戒一闪，猴子冲上去给狮子吞了。 这时八戒想都不想哭丧两句就跑了。 跑回来后干了件匪夷所思的事，对唐僧说：大师兄被妖怪吞了，死了。又对沙僧说：把行李拿来分了，然后散伙，那白马就卖了给师傅办后事。唐僧听了后放声瞎哭。 这里八戒就很奇怪了，在前面八戒见过猴子被蛇妖吞掉，亲眼看见猴子丝毫无损，他们还在那里玩，把蛇妖给玩死了。 按道理说八戒因该知道猴子不仅没事，而且他也知道吞孙悟空的妖怪完蛋了。八戒却跑回来对唐僧说猴子死了。八戒这是在干嘛？ 八戒看到猴子被吞，心理肯定明白，这下妖怪麻烦了，要被猴子折腾死，自己一个人在外面，如果有妖怪来对付他，他自己倒是危险，在这呆下去搞不好忙没帮上，还反被妖怪抓为人质而拖猴子后腿，干脆乘机跑了算了。 八戒这时跑回来是正确的，费解的是他为什么对唐僧等说猴子死了，散伙。还在唐僧面前替唐僧盘算身后事，这是有多恨唐僧。 此时暴漏出八戒是有故意拆散取经队伍的用心。 也说明此时的他恨唐僧的程度不是一星半点了。而这个心态是西天一路上一点一点积累来的。 八戒刚开始对唐僧是尊敬又服从，后来有点反感，经历过虎鹿羊三仙那次后就有些怨恨唐僧，再之后是厌恶，接着是唐僧遇险他幸灾乐祸，反说风凉话。 到现在似乎是巴不得唐僧早点死。 再说猴子这边，猴子在折腾妖怪时，妖怪求饶称猴子为“大慈大悲齐天大圣菩萨” 结果猴子说你说那么多字干什么，少说几个字，干脆叫外公。 猴子似乎不喜欢妖怪喊的这个称呼，说少几个字，少哪几个字？猴子一般自称齐天大圣，少说几个字，最先少掉的不就是“菩萨”两个字吗。看来猴子是不喜欢别人称他菩萨，猴子此时是佛门弟子，肯定不能直说，所以说你干脆叫我外公。 然而要提的是妖怪是菩萨坐骑，所以这妖怪喊的菩萨是不能顺便乱喊的，既然妖怪求饶称猴子是菩萨，说明猴子此时在佛门已经是菩萨的级别了。uu看书 话说猴子在妖怪老大肚子里折腾一番后，妖怪求饶，为骗猴子出来，说愿意抬轿子把唐僧送过狮驼岭。等猴子得意的回去时，方知八戒说他死了，还在那闹散伙。猴子那个气啊，一把拉过八戒的脖子，在往背后一巴掌过去，拍的八戒差点摔了。 猴子这时是真有点气了，八戒见过猴子被妖怪吞，唐僧沙僧没见过，所以八戒骗他们俩很容易。但猴子心理明白，八戒又不蠢，八戒是肯定知道他没事的，故意说猴子他死了。 所以此时的猴子心理是：你明明知道我没事还跑回来对唐僧说我死了，我在那于妖怪斗，你不讲义气跑了就算了，回来还说我死了，还在那闹散伙。 话说猴子等在等妖怪抬轿子来送唐僧，结果没等来轿子，却等来二魔头叫阵。唐僧八戒等就说猴子先说什么制服了妖怪有轿子来接是大话。 猴子倒反说人家妖怪大魔头伤了、怕了，人家还有二魔头来出头，人家魔头一共有三个，我们师兄弟也是三个，但是人家妖怪比我们讲义气多了。 猴子这明显是指着八戒不讲义气，八戒一听这话就犯浑了，叫嚷着上阵，作者安排这一幕表明八戒其实是很讲义气的，证明他先前丢下猴子跑回来不是不讲义气，而是另有隐情。 八戒在上阵对抗二魔头之前要猴子用绳子绑住他，看他有危险时把他拉回来。 八戒绑好就上阵了，那二魔头是大象精，变真身追八戒跑，猴子看见故意坑了八戒一把，没把他拉回来，害八戒被妖怪用鼻子卷走了。 第25章 狮驼岭(2) 虽说猴子坑了八戒，使八戒被抓，但暗中保护着八戒，猴子一路上跟着八戒。 文中曾写到过猴子的心理：我和妖怪打斗的受苦受累，你却清闲不说，还咒我死，我也让你吃点苦头，让你方知困难。 说明猴子坑八戒是有分寸的，一路跟着是在保护他的安危，不急着救他，是让他体会下自己的辛苦。 在这里还有一点，猴子以成功的打败过大魔头，也见过二魔头和八戒打过，猴子因该以为大魔头二魔头不过如此，三个魔头估计都不是他的对手，他怎么会知道其实魔头中最难对付的是三魔头。 猴子最终见八戒被绑在水池里，于是又坑了八戒一把，猴子变做勾魂的骗了八戒的私房钱，最后才救了八戒。 不久又与二魔头，这次出战的是猴子，当猴子也和八戒一样被大象鼻子卷住时，猴子在那挣扎，八戒就说：“我被卷时，因为我笨拙，运气也背，连手都被卷住了，没有办法，可是这猴子本来就灵敏，运气也好，居然还没卷住他的手，手没卷住的话，拿东西往妖怪鼻孔里一捅，这不捅到他疼的鼻涕之流。” 猴子受到了启发，拿棒子往妖怪鼻孔里捅，果然降服了二魔头。最后也放了二魔头一马，没有要他性命。这时可以看出作者刻意表明猪八戒其实很聪明。 要知道猴子以往是没有放妖怪一马的习惯，为何这次连放大魔头，二魔头？一路看来，猴子逐渐成熟了，早已不是那个在天宫胡闹的孙悟空了。猴子留妖怪性命，必有原因，留着疑问继续看。 现在再次分析八戒在猴子被大魔头吞时为何逃跑。两种可能： 1.八戒很蠢，又不讲义气，以为猴子完蛋了，自己也安危难保，所以跑了。 2.八戒很聪明，看出了形式，知道猴子没事，大魔头完蛋了，自己留下是累赘，所以他跑了，并不是他不讲义气。 这回作者在后文有意塑造八戒讲义气和聪明的场景，其实也是隐晦解释他逃跑的原因。 那么接着推出他跑回后是有意说猴子死了的，故意闹散伙，还说要唐僧准备后事也是故意吓唬他的。 因此大致可以看出八戒参与取经的真正目，拆散取经队伍。 在孙悟空击败二魔头后，妖怪再次答应恭送唐僧，而且承诺要搞的风风火火。于是唐僧等高高兴兴，却不知是妖怪使计。 但文中说过，猴子乃太乙金仙，岂会不知。 注意：猴子先前还只是太乙仙，而现在已是太乙金仙了。猴子知道妖怪使计但猴子没说。、 猴子为什么不说呢，唐僧先前一听有妖怪都不敢往前走，此时再一说这是妖怪用计那唐僧肯定又不敢往前走了，八戒和沙僧也不会劝唐僧，只会阻碍猴子。 再说猴子已成功击败两大魔头，且绕了他们一命，常理下猴子肯定以为妖怪们不是他的对手，没什么好怕的。 结果妖怪们把唐僧等送来到三魔头的地盘狮驼城时，妖怪们才开始动手，大魔头对八戒，二魔头对沙僧，三魔头对战猴子。 八戒因为打久了，天色以晚，耳朵太大挡住了视线，时间一久就发晕导致四肢无力，最后被抓，沙僧打不过二魔头被抓。最后搞的猴子一对三，双拳难敌六手，猴子就跑结果被三魔头追上，猴子也被抓了。 猴子跑的时候是用的筋斗云，一个筋斗十万八千里却被三魔头抓了，原来三魔头是大鹏雕，一翅9万里。虽说猴子一个筋斗比三魔头一翅要远，但扇翅膀明显番筋斗来的快啊，一个筋斗的过程足够三魔头扇几下翅膀了，所以猴子甩不了三魔头。 结果就是全被抓了，这结果肯定是出乎了猴子的预料之外。 被抓后，妖怪们把他们分为4层一起蒸了，此时猴子变了个假身趁机跑了，请来龙王压制蒸笼下的火，自己又用瞌睡虫，瞌睡了看守的妖怪，救得其他三人。 话说这瞌睡虫是猴子在南天门和看守南天门的神打赌赢来的，这瞌睡虫只要丢到人身上就会使人想睡觉，还可以通过增加数量来加强效果。 救得师徒等准备逃跑，结果又被抓了，这次大魔头抓唐僧去了，二魔头抓沙僧，三魔头抓八戒。所以猴子跑了。 几魔头这次抓到他们后怕猴子又回头来偷救。于是就假装把唐僧生吃了。待猴子回头得知唐僧死了，心灰意冷离开后，再安安心心的慢慢享用唐僧。 果然，猴子回头来救，听闻唐僧已被吃，就找到八戒和沙僧，也是同样的说，猴子果然心灰意冷，连八戒和沙僧都没救就直接找如来去了。 猴子得知唐僧死了大哭说了句原文：师父啊！恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。 潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。岂料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方胜境无缘到，气散魂消怎奈何！” 行者凄凄惨惨的，自思自忖，以心问心道：“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取。怎知道苦历千山，今朝到此丧命！罢！罢！罢！老孙且驾个筋斗云，去见如来，备言前事。 若肯把经与我送上东土，一则传扬善果，二则了我等心愿；若不肯与我，教他把松箍儿咒念念，退下这个箍子，交还与他，老孙还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢。” 猴子一哭唐僧的救五行山下之恩，二骂如来有经不舍得直接送去，搞的这么麻烦。 猴子去见如来打算是告诉如来，唐僧死了，愿意的话就把经书给我送去东土，了我等心愿，不愿意的话就把紧箍儿拿走。 猴子来到灵山鹫峰准备去见如来，结果被四大金刚挡住。其中 原文：昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚喝道：“这泼猴甚是粗狂！前者大困牛魔，我等为汝努力，今日面见，全不为礼！有事且待先奏，奉召方行。这里比南天门不同，教你进去出来，两边乱走！咄！还不靠开！”那大圣正是烦恼处，又遭此抢白，气得哮吼如雷，忍不住大呼小叫。 白话过来就是其中有个金刚装b，对猴子说：当初我们助你抓牛魔王，你不谢恩，一点好歹都不懂，要见如来你先启奏。这里不是南天门，由不得你到处跑，还不快给我让开。 猴子一下毛了，狂吼金刚，乱骂。 这里表明几点： 1.猴子对金刚帮忙降服牛魔王的事一点感谢的意思都没有，当初猴子和牛魔王反目成仇，猴子没有请救兵，本想自己兄弟间自己解决，结果遇如来派金刚来多事，猴子本来就不感谢还怀恨在心，金刚这么说再加上看不起他，所以猴子利马火了。 2.俗话说施恩莫望报，在这点上金刚比不了天庭里那些帮过猴子的神仙，更别说那些高级别的神仙了。 3.猴子曾经在天庭不遵守规矩，如今在灵山猴子一样不遵守规矩。 4.金刚说这里不比南天门，南天门可是天庭，比南天门不同？意思是这里比南天门更要怎么来的？说明在金刚眼里的灵山和南天门比起来怎样？ 一句话，金刚不把南天门当一回事，也就不把天庭当一回事。当初如来都要奉玉帝旨，这里却有南天门不如灵山这话，其实是代表了佛家表面虔诚与实质内心的不同。 再看如来的反应。 如来本在十八尊轮世的阿罗汉讲经，当听到猴子和金刚吵起来后，就带着那些阿罗汉一起去接见猴子，如来可是灵山之主啊。自己带同阿罗汉一起动身去接见猴子，这是给猴子多大的面子，在给猴子这个面子的同时不也相当于打了金刚一巴掌。 猴子见如来来了，倒身下拜，同时眼泪直流。如来对猴子刚才怒骂金刚的事没有一丝责备，而是问猴子怎么了，说明在规矩这个问题上，如来也会纵容猴子。 要记得当初如来的二徒弟金蝉子不过就是在听课时打个呼噜就被赶下界了，当然，不排除金蝉子是如来刻意安排。但佛门所有弟子在如来面前都是规规矩矩，猴子今天这么闹也没受到任何惩戒，如来反而是关心他遇到什么事了。 如来之所以会这样对待孙悟空全因如来也知道孙悟空的未来，“灵明石猴”。 当如来问猴子情况，猴子把事情陈述了一遍，如来说那几个妖怪他认得。猴子却回一句话：如来，我听有人说，那几个妖怪与你是亲戚。如来利马骂了他一句。 分析悟空这句话，他听别人说？从从头到尾全文都没人说过妖怪是如来的亲戚。说明这时猜的，猴子可能早就怀疑妖怪都是佛门的人了。甚至可能和如来有关系，那么妖怪就全是佛门高人了，所以那三魔头才这么难对付。 而且猴子这一句话明显还带有一点诈如来的意图。 这时发现猴子可能早就猜到魔头们的来头，所以猴子听妖怪说唐僧死了之后，可能将计就计，在那一路演戏。 只是要如来自己去收拾烂摊子，魔头们一收，狮驼岭这地盘明显就没了，并且那四万七千众的妖怪军团也自然归佛门打扫清理了。 如来被孙悟空这么一诈说出了三妖怪的门路，大魔头与二魔头是文殊、普贤菩萨座下的坐骑。 而三魔头来头不得了是凤凰一分为二成孔雀和大鹏，三魔头就是这个大鹏。 原文：如来：我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他（孔雀）也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”行者闻言笑道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”如来道：“那怪须是我去，方可收得。”行者叩头，启上如来：“千万望玉趾一降！” 如来拜孔雀为母，那三魔头大鹏雕就是如来的舅舅。 随后如来带着猴子菩萨等去收魔头。大魔头和二魔头见主子来了，利马归顺了，如来劝三魔头皈依佛门，三魔头不仅不肯皈依佛门还反水，结果被如来收服，强行皈依佛门。 这一路上有多少被佛门强行收了的妖怪，黑熊精、红孩儿、牛魔王、蜈蚣精、大鹏雕........ 这回遭遇比较复杂。内容很多，信息也多。 作者用4回（集）写这次故事。 所以做个小结。 1.猴子为了避免天庭劳师动众，没有向天庭搬救兵，而是采用了只身犯险的方法解决了问题，说明猴子更成熟了。 2.唐僧不在苛刻孙悟空了，猴子对唐僧的态度有所好转， 3.八戒恨透唐僧了，巴不得唐僧死，唐僧却仍然在八戒和猴子分歧时偏袒八戒。 唐僧为什么要偏袒八戒？分析唐僧的智谋。首先师徒4人中猴子的本领最强，如果唐僧偏袒猴子，那么八戒肯定比猴子地位要矮一大截，那么唐僧和猴子比，唐僧也高不到哪去，但是如果唐僧和八戒联合在一起，那么猴子地位就降低，唐僧和八戒单比还唐僧高。 所以唐僧偏袒八戒是作为上司的一种谋略，也所以，在多次八戒那么出格的言语后，唐僧还是偏袒八戒，不过八戒因该看出了唐僧想拉拢他的原因。 4.猴子放过了大魔头，二魔头一马，这两妖怪还说过猴子很仁义，不是三魔头坚持要捕捉唐僧的话，那两魔头就和猴子成友了。其实还有一个原因，猴子是查他们背景。 5.大鹏雕和孔雀可以说是同母兄弟，孔雀是菩萨，所以推断大鹏雕也该是菩萨级别，大魔头对猴子求饶时，说过大慈大悲齐天大圣菩萨，虽然猴子不喜欢这称呼，但也说明猴子在佛家的地位也相当于菩萨了。也所以，这次菩萨座下的大魔头二魔头根本不是猴子的对手。 结论出，猴子道家地位是太乙金仙，儒家称号是齐天大圣，佛家身份已经相当于菩萨。 6.猴子在得知唐僧死时，猴子崩溃了，连八戒沙僧都没有救就走了，找如来去了。 猴子崩溃的原因不仅仅是唐僧死了，还有他自己的原因，这一路上猴子付出那么多，结果一下子全成了泡影，先前猴子坚持要往前走，是因为猴子知道一切都是如来安排的。 所以怎样都是不会死人的，结果此时唐僧死了，猴子做的一切都白费了，猴子是带着怨气去质问如来。 然而还有一种可能，就是猴子在演戏，让如来自己去收拾烂摊子。uu看书 wwuukanshu 7.猴子的能力已提升了很多，却斗不过这次妖怪，猴子可能早已怀疑妖怪来头不小，所以在和如来对话时，猴子就说有人说妖怪是如来的亲戚。结果果然有点渊源。 8.猴子和八戒关系那么好，到最后为什么不救八戒就直接找如来去了，猴子对八戒说过救你容易，只是师傅呢？八戒说师傅被生吃了，猴子眼泪之流，而此时八戒却说哥哥别哭，我只是听说，没有亲眼所见，你别浪费时间，赶快去别处问问。 这里看出八戒其实真的是很机智，猴子是急着去找沙僧问情况了，才甩下八戒走了，而且事先八戒要他别耽误时间，赶紧去别处。这里看出八戒不是一般的讲义气，重感情。 9.大鹏雕的兵器：画杆方天戟，当初猴子下龙宫时龙王向猴子推荐的兵器就是画杆方天戟。 这是不是同一把呢？龙王既然在开始猴子没有任何作为时就打算送猴子画杆方天戟，如果大鹏雕找到龙王，龙王送他画杆方天戟也极有可能。 其实大鹏雕和当初的猴子有两个共同点： （1）都是不属于佛也不属于道的第三方势力。 （2）身世大有来头。 但是大鹏雕曾吃了一城的人，猴子却从未伤过善良的人，所以他们的品行截然不同，所以结果也不同。 10.如来收了大鹏雕，一路上有背景的妖怪都没死，无背景有实力的妖怪都被收了。无背景无实力的妖怪才都被打死了。 11.大鹏雕作恶多端，所以如来收大鹏雕表面上看也算的上是为民除害。 第26章 比丘国 比丘国妖怪国丈和皇后，妖怪是寿星座下的坐骑。 故事一开始就提到国王无道，受妖道蛊惑，要以1111个小儿心肝做药引来治病。然这次充分体现出了猴子的慈悲心。猴子表面每次都以唐僧慈悲的名义去做慈善事。其实猴子才是最有救老百姓的心。 先看故事开头，驿馆一个老军见到猴子吓到了，把猴子当成雷公了，喊他爷爷，猴子却回别吓的瞎叫。 原文：那老军猛然惊觉，麻麻糊糊的睁开眼，看见行者，连忙跪下磕头，叫：“爷爷！”行者道：“你休胡惊作怪，我又不是甚么恶神，你叫爷爷怎的！”老军磕头道：“你是雷公爷爷！”行者道：“胡说！吾乃东土去西天取经的僧人。适才到此，不知地名，问你一声的。 看悟空怎么解释的，换做是你看到别人被你丑样子吓到喊爷爷了你会有脾气跟人解释说别怕，我只是一个和尚吗？ 在唐僧等得知国王要取1111个小儿心肝时，唐僧八戒沙僧议论纷纷，而猴子心理早就有打算了 行者道：“悟净说得有理。师父，你且睡觉，明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命 这是孙悟空对妖丈的打算。 当唐僧问猴子，国王昏庸，万一把你给治了怎么办。 行者笑道：“老孙自有法力，如今先将鹅笼小儿摄离此城，教他明日无物取心。地方官自然奏表，那昏君必有旨意，或与国丈商量，或者另行选报。 那时节，借此举奏，决不致罪坐于我也。 猴子是不管三七二十一，先把孩子们都放在安全位置再说。 这里说明几个问题。 1.在唐僧等讨论国王的所作所为时，猴子早就想好了救这些小孩的方法。 2.在猴子得知这事时，猴子就已经决定了要救这些孩子，所以才会早就想好了办法。 3.每当有大批百姓愚昧受苦时，猴子都是为了救人，不顾自身安危。 之后猴子打着唐僧慈悲的名义，唤的城隍、土地、社令、真官，并五方揭谛、四值功曹、六丁六甲与护教伽蓝等众把小孩带出国照顾着。 还有一点要说，猴子走到哪，无论什么国王，猴子是从来不拜的。唐僧总是怕猴子节外生枝，所以每次见国王倒换关文唐僧都是尽量自己一个人去。 猴子救走小孩后，为了去皇宫探听消息，就在唐僧去倒换关文时变了个昆虫和唐僧一起去了，唐僧走后，猴子听到妖道得知小孩被人救走时，就转头蛊惑国王加害唐僧。猴子知道祸事来了，火急赶回去救唐僧。 猴子刚一回驿馆，果然，唐僧等被国王派兵包围了，要抓他们，猴子知道是要取唐僧心肝做药引，猴子就对唐僧说：你想活命，就得和我对换身份，我来做你师父，你愿不愿意。 唐僧回：你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。 又一次表明唐僧没有那么迂腐，跟个没一点刚烈的性格。 在这过程中，八戒埋怨过一句：行的好慈悯！救的好小儿！刮的好阴风，今番却撞出祸来了。八戒就是说救人救的好，把自己搞麻烦了。八戒这是符合大多人的心态，何况在他们取经前，八戒猴子都是妖怪。 而猴子在做妖怪时就没伤害过普通善良的百姓。 反而是嫉恶如仇。以暴制暴。 再说猴子怎么救的唐僧。 猴子要八戒去和些稀泥，八戒找来一堆泥土却找不到水，八戒就撒了一泡尿当水，在一和，给了猴子，猴子也知道，被官兵围了，没办法去找水，就往自己脸上刻了个模，然后戴到唐僧脸上去了，再用法一变，就把唐僧变成了猴子，再把自己变唐僧去犯险。 再看猴子变唐僧后被抓去面对昏君和妖怪。 昏君和妖怪对他说，国王病重求他心肝，猴子却幽默的回，心肝我很多，你要什么颜色，妖怪也搞笑，说要黑色的。结果猴子拿刀一下，一堆心肝滚出来了，就是没有黑色。唬得文官失色，武将身麻。那昏君唬得呆呆挣挣，口不能言，战兢兢的教：“收了去！收了去！ 猴子利马反击说，我没有黑心，但我知道那国丈是黑心，然后现形和妖怪打起来，妖怪认得齐天大圣就跑了。 这次猴子对国王强行解释一番，国王见他神力，叫他神僧，为了终结此事，猴子去追击妖怪，这次猴子又带上了八戒。 在上回里，八戒咒猴子死，猴子把八戒坑的被妖怪抓，而且还骗了他私房钱。 而这回里猴子要去抓妖对八戒说：“八戒，跟我去来。”八戒道：“谨依兄命。” 这对师兄弟，哪里有隔夜仇。 看八戒回的什么，唐僧面前他都没这么听话，所以说八戒其实现在不是跟着唐僧混，是在跟着猴子混。uu看书 .uukansu 除完妖后吃庆功宴时，行者、八戒、沙僧在侧席。八戒对猴子说，果子是你的，其他的都是我的。猴子什么都没说，在吃的问题上，猴子还是挺让着八戒的。 在说当他们除妖时，在他们两就要把妖怪干掉的时候，寿星来了，原来妖怪是寿星的坐骑，一只白鹿。 猴子称寿星老弟，八戒称寿星肉头老儿两个一样胡闹的性格。 在寿星收了白鹿要走时，猴子拉住了寿星，说: 1.还有个妖后不知道是什么怪物，没有除。 2.你还得回去向国王和百姓等解释清楚 他们打死妖后，妖后现出原形是一只狐狸精。之后又把周围妖物除了个干干净净。之后带着寿星和妖后尸体回去解释。 每次事情快完了还记得百姓愚昧的总是猴子，上次是拖住观音去解释，这次是拖住寿星去解释。 值得一提的事，猴子前期遇到这神仙坐骑，那菩萨坐骑就是靠四处找救兵，而这次面对寿星坐骑，完全是秒杀的节奏，寿星前来是来救自己的坐骑。 这说明什么呢？结合从上几回来看，猴子法力提升了，提到什么程度了呢？现在到什么菩萨寿星座下的坐骑都已经不在是猴子的对手。甚至快是秒杀的程度了，完全对猴子构不成威胁了。不像前期观音养的一条鱼都可以难到猴子。 这回提到过猴子当年花果山为王时，手下也是4万七千众。 最终这1111个孩子被猴子成功的救了。 文中最后一句:阴功高垒恩山重，救活千千万万人。 第27章 老鼠精 这老鼠精曾经拜了哪吒为兄弟，李靖为父。但李靖似乎没有在意。 话说曾经看电视多少人以为猴子斗不过老鼠精，实际呢？原著里明显写到猴子法力提升，已是太乙金仙。会斗不过一个还未成正果的妖仙？ 首先说和这妖怪起瓜葛的起因，起因是这妖怪抓了唐僧，他抓唐僧干嘛呢？是要于唐僧结婚行房，从而获取唐僧的阳气，以便修成太乙金仙。这妖怪还未成太乙金仙，说明他的战斗力在猴子之下。 所以这妖怪一直都在避开与猴子正面，而是智取唐僧。 猴子在第一次救唐僧时，曾和妖怪斗法，混进了妖怪肚子里，但猴子饶了妖怪一命。 在狮驼岭时猴子就变有点奇怪了，动不动放妖怪首领一马。而其余小妖都是所到之处清扫干净。 猴子先前是什么妖怪都不饶，除非是他搞不赢，或者有菩萨级人物挡着他，例如观音坐骑。这两次就奇怪了，猴子动不动放妖怪一马。这是为何？难道猴子变了，不在嫉恶如仇了？ 抱着疑问往后看。 先说这次妖怪厉害的地方不是妖怪的能力强，而是因为妖怪有地利，无底洞。无底洞里上上下下的通道四处交错，如迷宫一般。而且孙悟空带着唐僧肯定是下去容易上来难。 再加上妖怪略有一些逃命的手段，所以才让猴子有些棘手。 话说猴子饶妖怪一命，猴子为什么这么做？ 1.妖怪本性并不算太坏，只是要和唐僧结婚而已，所以猴子知道唐僧不会死。 2.另有目的。 3.总在妖怪肚子里杀妖怪，没什么面子。 1.3明显不是阻碍猴子杀妖怪的原因，其主要原因是什么呢？ 终于在看到后文时找到原因，猴子最后一次单独下到无底洞底时，发现妖怪有个香炉上供奉了一个金牌：牌上写着“尊父李天王之位”，略次些儿写着“尊兄哪吒三太子位”。 猴子看到后高兴的不得了，唐僧都不救了直接就走了。 原文：至洞口，唏唏哈哈，笑声不绝 猴子发现了这个牌子一下子兴巅了，为什么呢？书中表面文说，有了这个牌子可以上天庭让天庭来收拾这个残局。这就是猴子这么高兴的原因？ 猴子请天庭人来帮忙需要这个牌子吗？多次事例证明，他去天庭求助，一句话就足以，那个牌子岂不是纯属多余，那他有什么好高兴的。 猴子先前成功救出过唐僧，当时救出唐僧时，猴子也没这么高兴。 这次找了个牌子上来却嘻嘻哈哈笑声不绝，可见猴子高兴到了极限。 就因为一个牌子，猴子至于这么高兴吗？ 仔细想一下牌子上写的什么？尊父李天王之位，妖怪是李天王的女儿，再想想猴子为何老是放妖怪一马？把猴子放妖怪一马的事和发现牌子的事联系在一起想，猴子放妖怪一马就是想查出妖怪的背景！查出高层的黑账！ 结果就出来了，猴子之所以高兴至极，是因为他终于在妖怪这里查出了天庭高官李天王的黑账！ 李天王身为天庭10万天兵大元帅，却有一个妖怪女儿在凡间。 所以本次故事精华不在降服老鼠精这里，而是在猴子上天庭告李天王御状时与李天王对弈才是本回故事的精华。 相比这些区区一个老鼠精算的上什么。 第28章?状告李天王 话说猴子拿着妖怪供奉李天王的香炉牌子直上天庭找玉帝，那牌子可是他告天王的证据。 猴子上天庭遇张葛许邱四大天师挡问干什么，猴子说告状，告两个人。天师等也没阻拦他，但埋怨了一句：这个赖皮，不知要告那个。这个不知要告哪个有些意思。可能被告过的人不只一两个。 猴子见到玉帝后递上状纸，玉帝一看，直接批成圣旨，立刻要太白和猴子一起去把李天王喊来。 原文：即将原状批作圣旨，宣西方长庚太白金星领旨到云楼宫宣托塔李天王见驾。 在这里可以看出太白是玉帝的御用钦差。 还有，在前面可以看到玉帝一般有什么事就用李天王和哪吒，本以为李天王是玉帝心腹，而这里猴子一张状纸递上，玉帝看后把猴子的状纸直接批成圣旨，可见玉帝没有我们想象中的那么信任李天王。 从前文来看，玉帝和猴子之间的关系是很微妙，说好，好不到哪去，说坏，也坏不到哪去。可这次猴子一张状纸递上，玉帝直接批成圣旨开办，要知道猴子告的可是天庭大元帅。 玉帝为何直接因为一块香炉牌子开始调查严办? 说明玉帝本身就想除掉李天王，只是顺水推舟。也策应出玉帝若想除掉天王也得借机行事，所以得出结论玉帝也不能很容易的除掉李天王，犹如明朝那句有心杀贼，无力回天。 玉帝为什么会有除掉天王之心呢？曾经那么器重李天王？今时今日为何有杀心了？ 接着看后文，太白同猴子来到天王府，天王看到太白来了准备迎接，接着看到太白手上拿着圣旨，就端正了一下自己，又再看到后面的猴子时，天王有些愤怒了？ 为什么看到猴子会有些愤怒？文中直白的写道，原来是因为500年前奉玉帝旨意带十万天兵擒拿猴子结果被猴子打败阵的原因。这天王的心眼要得多小？ 因为500年前的事而记恨他。要想到500年前时猴子也是二郎神的手下败将，可猴子一点都不记恨二郎神，还能称兄道弟，反是猴子见二郎神时猴子倒是有点害臊不自在，嫌自己技不如人，有些丢人。 此情景天王问太白，手上拿的什么旨意。太白说是猴子告你的状纸。 天王听到个“告”字。雷霆大怒的问道：“他告我什么？” 原文：及转身，又见行者跟入，天王即又作怒。你道他作怒为何？当年行者大闹天宫时，玉帝曾封天王为降魔大元帅，封哪吒太子为三坛海会之神，帅领天兵，收降行者，屡战不能取胜。还是五百年前败阵的仇气，有些恼他，故此作怒。他且忍不住道：“老长庚，你赍得是甚么旨意？”金星道：“是孙大圣告你的状子。”那天王本是烦恼，听见说个“告”字，一发雷霆大怒道：“他告我怎的？” 这天王，因500年前的事本来就记恨猴子，再听到猴子这次要告他，火冒三丈，不分青红皂白就雷霆大怒，这天王人品不怎样啊。 再看太白回天王。原文：金星道：“告你假妖摄陷人口事。你焚了香，请自家开读。” 大至意思就是：告你和妖怪勾结害人，你自己把圣旨拿去看。 原文：那天王气呼呼的设了香案，望空谢恩。拜毕，展开旨意看了，原来是这般这般，如此如此，恨得他手扑着香案道：“这个猴头！他也错告我了！ 天王气呼呼的看过后手扑香案（手扑香案因该类似拍桌子的意思） 天王可是直接气呼呼的看完圣旨，他气什么？气 500年前给他耻辱的猴子今天又要告他。 天王看后说了，说猴子错告他了，就是说猴子诬告他。 接着太白回话了说，猴子可是有证据在这，证明妖怪是你女儿。 天王回驳：我止有三个儿子，一个女儿。大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法。二小儿名木叉，在南海随观世音做徒弟。三小儿得名哪吒，在我身边，早晚随朝护驾。 一女年方七岁，名贞英，人事尚未省得，如何会做妖精！ 不信，抱出来你看。这猴头着实无礼！且莫说我是天上元勋，封受先斩后奏之职，就是下界小民，也不可诬告。律云：诬告加三等。 天王说他有三个儿子一个女儿，大儿子金吒在如来那，二儿子木叉在观音那，三儿子哪吒在自己身边，唯一的一个女儿才7岁。 又提到他先斩后奏的权利，也就是提醒猴子你敢诬告我，小心我直接在这把你先斩了。 这段话看出天王的权威，天王本身是玉帝手下的第一大帅，掌管十万天兵，大儿子又在如来那混，二儿子又在观音那混，天王这官路通顺的不一般哪。 天王身为天庭元帅，又和佛门瓜葛深厚，可见，此人两面三刀，八面玲珑，这种人在天庭掌重权，玉帝能容？所以玉帝才会顺水推舟，希望能借题发挥。 可结果呢？ 天王说完这话就叫手下将领把猴子直接绑了。这不是明显的公报私仇？ 这时太白劝说天王别乱来，好歹他也是在玉帝那里拿了旨，你要把猴子绑的脾气来了，伤了和气。 天王却说你在旁边等会，他这样诬告我，我岂能容他，等我去拿了猴子的头再同你去玉帝那回旨。说完就去取刀。 看出没？天王没有想象中的那么顺从玉帝。说明天王还是有一定底气的。 这时，太白心惊胆战的责备猴子，你怎么也不查清楚状况就来告御状，猴子却轻松的回：老官儿放心，保证这场官司我是先输后赢。 猴子和太白的这段对话，体现了太白担心猴子安危，再看前面，太白也一直再帮猴子反驳天王的话。反看猴子虽称呼太白老官儿，其实他也知道好歹，知道太白是在担心他。 这时天王来斩猴子了，正在斩时，被哪吒跑来架住了说：父王息怒。天王看到哪吒大惊失色，文中写到，父亲看到儿子来唱反调，本因本能的将儿子大声喝退，这天王为什么大惊，原来这天王和哪吒之间还有内幕。 这个内幕就是，哪吒出生的第三天，闯了祸，天王要杀他，哪吒气的拿刀刮下自己的肉还给母亲，剔下自己骨头还给天王，这样做就是彻底的断绝父子关系。 之后哪吒魂魄在如来那里被救，是以藕为骨，荷叶为衣，给了法力，哪吒就替如来降了点妖，后来哪吒要杀天王为自己报仇。 天王无奈，去求如来，如来给了天王一个玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔。 此塔可以降服哪吒，如来又做和事老，对哪吒说，塔上层层有佛，你以佛为父。所以哪吒称天王父王是因为天王手上的塔。 但是此时，天王手上没有拿塔，突然看见哪吒，怕哪吒一下子要报昔日之仇，所以天王大惊失色，立马回身去拿他的塔。 天王拿了塔之后底气足了，就问哪吒这是干嘛？ 哪吒回：你确实有个妖怪女儿在下界。天王回哪里来的女儿？ 这时哪吒说出了状况。 原来曾经天王与哪吒帮如来降了一妖，且被如来劝说饶了其性命，结果那妖怪感恩就拜天王为父，哪吒为兄。 接着天王装糊涂问哪吒。 原文：天王闻言悚然惊讶道：“孩儿，我实忘了，他叫做甚么名字？”太子道：“他有三个名字：他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也 这下水落石出了，原来妖怪是感恩拜的天王为父。这下天王被哪吒当场戳穿了，天王深知理亏，这下慌了，连忙亲自去解猴子。 猴子不让解回：哪个敢解我，我就这样去见玉帝，才好赢这场官司。猴子这一闹，天王更慌了。求太白替他跟猴子说好话。 太白回的原文：金星道：“古人云，万事从宽。你干事忒紧了些儿，就把他捆住，又要杀他。这猴子是个有名的赖皮，你如今教我怎的处！若论你令郎讲起来，虽是恩女，不是亲女，却也晚亲义重，不拘怎生折辨，你也有个罪名。 意思就是指责天王你自己做事太过分了，你捆他就算了，你还要杀他。 本来这猴子出了名的不好惹，你要我怎么帮你。在听哪吒来说的情况，妖怪虽是感恩拜的义女，不是你亲生的，却也有了父女的名头。无论怎么说，你也有个罪名。 太白是见天王太过分，故意推脱，不想替他求情。 太白这话明显看出是站在猴子这边说的，也是很公正的角度。 在看天王回什么话 天王道：“老星怎说个方便，就没罪了。” 明明自己有罪有错，却还无耻的利用交情要太白帮个忙，把罪名拐弯抹了。 天王要太白帮忙，实际就是要太白去求猴子别闹大了。 太白推脱说我也想劝和你们，只是我说服不了猴子。看来太白其实并不想帮天王。 这时候天王的回复更不要脸了。 原文：天王说你把那奏招安授官衔的事说说，他也罢了。 天王很明确的对太白说，你把当初向天庭启奏招安猴子的事在猴子面前说说，猴子利马会想到你的恩情，会看在你的面子上算了。 这句话彰显了一个结论，当初太白招安猴子，不是骗猴子，而是救猴子。而且是两次。 一次是花果山时闯祸招为弼马温。另一次弼马温时闯祸，招安为齐天大圣。 再后来猴子闯的祸实在是太大了，太白没办法了。好在老君用金丹保住了猴子的命。 还有一点，天王的话说明，明眼人都能知道太白当初说是招安猴子，实际是有心在救猴子，如果天王把这事报上玉帝，太白也难善其身。 天王先要太白替他向猴子说好话，太白说你自己事情做的太过火了，我没办法补救了。天王硬是把太白当初救猴子的事点了出来，太白才肯替天王跟猴子说好话。 接下来看太白金星与猴子的对话。看太白是怎么说服猴子的。 真个金星上前，将手摸着行者道：“大圣，看我薄面，解了绳好去见驾。”行者道：“老官儿，不用解，我会滚法，一路滚就滚到也。”金星笑道：“你这猴忒恁寡情，我昔日也曾有些恩义儿到你，你这些些事儿，就不依我？”行者道：“你与我有甚恩义？”金星道：“你当年在花果山为怪，伏虎降龙，强消死籍，聚群妖大肆猖狂，上天欲要擒你，是老身力奏，降旨招安，把你宣上天堂，封你做弼马温。你吃了玉帝仙酒，后又招安，也是老身力奏，封你做齐天大圣。你又不守本分，偷桃盗酒，窃老君之丹，如此如此，才得个无灭无生。若不是我，你如何得到今日？”行者道：“古人说得好，死了莫与老头儿同墓，干净会揭挑人！我也只是做弼马温，闹天宫罢了，再无甚大事。也罢，也罢，看你老人家面皮，还教他自己来解。”天王才敢向前，解了缚，请行者着衣上坐，一一上前施礼。行者朝了金星道：“老官儿，何如？我说先输后赢，买卖儿原是这等做。快催他去见驾，莫误了我的师父。 上面那段原文对话，太白直接上去摸着猴子说的，可以想象出那个画面，就像一个长者抚摸一个孩子的头并和他说话，而且没写猴子反感。 说明他们两之间其实很亲切，就像大人和小孩一样，对话中猴子开始有点像不领情。太白把招安的事从头到尾说了一遍，最后说你猴子要是没有我你会有今天？ 猴子怎么回的？“古人说得好，死了莫与老头儿同墓，干净会揭挑人！” 这句话的文字意思是：古人说的好，千万别和老年人混在一起，他们专门挑你过去做的糊涂事说。 这话说明猴子承认了太白说的事，猴子只是死要面子而已。其实心理跟明镜似的。 无疑问，猴子最终给了太白面子，还跟太白说他早就预言到了结果，先输后赢。 这里明显是天王闯的祸，太白替他说情。太白替他说情的原因是天王点到了太白当初救猴子的事。 情说完了，事情也差不多完了，太白想就在天王府里喝口茶，再去结束最后那点琐碎事。结果猴子却说：你吃他的茶，受他的私，卖放犯人，轻慢圣旨，你得何罪？” 表面看起来好像是猴子不让太白吃茶，不让他喝口水。可第一句就是你吃“他”的茶，受“他”的私。表面是催太白快点办事。其实猴子是暗示太白，天王的黑账太多了，别和他走的太近。会害了自己的。 太白利马明白了回不吃茶，不吃茶。 如果这句话是猴子不让太白喝口水那么简单的话，太白会一句怨言都没有？太白可是猴子恩人。 猴子点拨了太白，太白明白了，往后再不能和天王走的太近了。而且天王人品本来就不怎么样。 最后回旨的时候，太白对猴子说天庭一日，底下一年，节约时间，好救唐僧，这样吧，我回玉帝复命，你和天王直接去点兵，准备出发降妖。 猴子就问太白你打算怎么回玉帝，太白直接告诉猴子我就说你这个原告跑了，被告也不追究了。 猴子开玩笑的说好你个太白，我给你面子不闹大了，你倒好，你跟玉帝说我跑了。 这里说明太白是个老练的和事老。以节约时间救唐僧为由，是支开原告，自己一个人回旨，好编谎说原告跑了替天王开脱。 对玉帝来说猴子胡闹完了跑了是很正常的事，在玉帝这可信度也高。而且玉帝也不会追究猴子什么责任。 太白直截了当的告诉猴子他会对玉帝说猴子他跑了，猴子就开了个玩笑，也没计较。体现了猴子的度量，也反观出太白对猴子的了解程度。 猴子开个玩笑后也没怨言，反而很乐意的说好吧，叫天王去点兵准备，你去复旨。 天王却岔了句话： 天王害怕对太白道：“他这一去，若有言语，是臣背君也。” 臣背君，就是臣子违背君主，以下犯上。 这句话就是说猴子这一去，要是不按你太白说的来，找到玉帝照实说，那天王和太白就是欺君之罪了，麻烦大了。 天王这时候冒出这么一句话，可见其小人之心度君子之腹，而太白似乎一点顾虑都没，啥也没说，太白知道猴子不是那种人。也对自己和猴子的交情信心十足。 天王这话气的猴子的那个脾气不用说。 看来天王心眼小是真的心眼小，且还疑心多。 最终，天王谢了猴子，带哪吒去收了妖怪，将妖怪带回天庭处理。 这回故事里，表明猴子有时候放妖怪头目一马是为了查明妖怪背后的黑幕。 如这回利用老鼠精穿针引线查出了李天王的黑幕。 李天王身为天庭重臣，大儿子金吒侍奉如来，二儿子木吒拜观音为师，三儿子哪吒却与天王不和睦，也曾落入佛门称佛主为父。其手上的玲珑宝塔是如来给予主要用来压制哪吒用的。公报私仇，得利的时候就想置猴子于死地，失利的时候就装孙子求饶。 这样的重臣，这不明显就是个小人形象，玉帝肯定不会特别信任他。为什么仍重用他，多半是天王已经位高权重，玉帝现在想除都难除掉了。 结合明朝历史，类似李天王的人是谁？李天王暗指的是谁？因该有人能知道吧，或许明末朝廷里根本不止一个“李天王”吧。 这回猴子显得非常理智，见玉帝时也很礼貌，说明猴子完全成熟了，不再是胡闹的性格了。而且猴子对太白承认当年大闹天空只是个闹剧，uu看书 wwukasu算不上什么大作为。说明猴子此时懂的很多了，也知道自己是几斤几两了。 再联合一点，猴子现在自己承认大闹天宫纯属胡闹，没有什么了不起的。猴子前期经常炫耀说我就是500年前大闹天宫的......不知何时起不那样得瑟了，往往就一句我是齐天大圣。 首先看作者对大闹天宫命名，大“闹”天宫，电视上那情节因该是大“战”天宫。 猴子此时自己都说是闹剧。说明了确实就只是大“闹”天宫。 补充点小情节 这回里于妖怪斗时沙僧因不听猴子的话和八戒一起留守唐僧，要八戒一起去帮猴子打妖怪，结果害唐僧又一次被抓。猴子火冒三丈，把沙僧吓的一塌糊涂，还是八戒上去嬉皮笑脸的说师傅被抓了，再去救就是了才降了猴子的火。 而且这回里的玉帝明显也不一样了，看了猴子状纸后，直接批成圣旨，这圣旨在见天王后起到很大作用。 这次玉帝行事果断，明确，而且很有主见。完全不像开始的那个没有什么主见的昏君。 猴子可以从不懂事变到成熟，玉帝为何不能由昏庸变的强硬睿智？ 前期昏庸玉帝、无心朝野、用人不善、赶走忠良。这时的玉帝像明朝的哪个皇帝？貌似天庭重要事物全靠老君撑着，老君又像谁？前期玉帝的昏庸导致天庭一日不如一日，李天王这种人更是位高权重，难以铲除。 以致此时的玉帝有心杀贼，无力回天。这时的玉帝像不像明末的那个皇帝？ 第29章 灭法国 唐僧等继续西行，在途中遇一老妇带着小儿告知前面是灭法国，国王要杀1万个和尚，已杀了9996个和尚，就差4个了。而唐僧等众正好是4个和尚加匹马，吓的唐僧八戒，沙僧心惊胆战。 就在这时，猴子认出了那老妇是观音菩萨。 原文：行者火眼金睛，其实认得好歹，那老母搀着孩儿，原是观音菩萨与善财童子 这里有什么要注意的呢？就是火眼金睛。 当初金银角二王变身猴子的火眼金睛没看出来。 牛魔王变成八戒骗猴子猴子没认出来。 狮驼岭太白变成老头报信，猴子没认出来。 此时猴子的火眼金睛却认出了菩萨。 火眼金睛本是孙悟空在老君炉子八卦里熏出来的眼疾。而这眼疾前期使猴子可以识一些低级的妖怪，却认不出神仙，菩萨和会72变的牛魔王。 而此时，却一眼看出是菩萨。说明什么？说明火眼金睛升级了。怎么升级的呢？前文说了猴子变的越来越成熟了。猴子的实力其实也在西行取经的路上慢慢提升，他的道行也在慢慢上涨。因此眼疾也升级了。而且前文还说过，棒子和猴子通灵的，所以棒子也该升级了。 这回主要讲他们怎么经过灭法国。 猴子想到个方法，就是装成俗人混过去，既然是混过去，就说明当时他们没打算倒换灭法国的关文了。 于是猴子先去客栈偷些衣服，是变成老鼠偷的，在偷衣服的时候被人发现了，被人误以为是老鼠精，此时猴子完全可以一走了之，猴子却没有，猴子说：我不是妖精，我是齐天大圣，衣服借我几天后还。 偷了东西还报自己名字？为何？这明显是猴子担心百姓以为有妖怪而受到惊恐，考虑到了凡人日后的生活。 偷了衣服后与唐僧等装扮好就住进了偷衣服的那个客栈。而且是冒充很有钱的马商。 同时要求店方安排他们睡在一个不见光的地方，于是就被安排睡在一个大柜子里。没想到店里有人见他们是有钱的马商，起了歹心，伙同外面的一些强盗来抢夺他们的财物。 然而歹徒们跑进唐僧等的房间没有看到人，也没抢到啥，他们以为贵重财务都在那柜子里，就把柜子抬走了，然而唐僧等四人就藏在那个柜子里，之后强盗们遭遇到官兵，就杀了一些官兵，后又遭到大批官兵追击，迫于无奈丢下了大柜子逃命去了。 最终官兵们没有捕捉到强盗，却抬走了柜子，准备去拿着柜子去国王拿交差。 也就是说唐僧等四人躲在柜子里睡觉也难逃这一劫，阴错阳差的还是得去面临灭法国国王。 这灭法国见到和尚就直接杀，要是等国王到时候看到他们四个和尚，这不麻烦了吗？ 于是猴子想到一个办法，猴子从柜子里悄悄出去，变出一堆小猴子，再把棒子变成剃头的刀，一夜间把宫廷里陛下、皇后、官员们全剃成了和尚头。 导致陛下、官员们都以为是杀和尚杀出报应，致使唐僧等脱险。 这里有什么值得提的呢？ 那个棒子变成了剃头刀！ 原文：又将金箍棒取在手中，掂一掂，幌一幌，叫声“宝贝，变！”即变做千百口剃头刀儿 棒子先前只有变大和变小，变长变短。从未有过变形，这里是棒子第一次变形，因该是猴子法力提升后，棒子的通灵效应也随之提升了，这才使金箍棒有了变形的能力。 还有一点，西游记有很多次讲到和尚受虐，万圣龙王那舍利子被偷，国王怀疑和尚。 车迟国那也是和尚被虐，这里更变态，直接杀和尚。 这说明和尚不怎么讨国王喜欢。也不见有什么人替和尚说话，说明和尚本来不讨人喜欢 前面国王杀了那么多和尚为什么只是遭了个剃头罪猴子就没惩罚他了，因为国王还算是个有道的国王。 原文：且祥光照顶，真龙天子。 国王杀和尚是因为曾经有和尚说他坏话。 原文：朕常年有愿杀僧者，曾因僧谤了朕，朕许天愿，要杀一万和尚做圆满。 首先这国王不是个昏君，杀和尚是因为曾经有和尚做了什么，让国王认为和尚都不是好东西。 而且能杀9996个和尚，说明很多百姓看到和尚就举报。也就是说这个国家不是只有国王讨厌和尚。 全国都对和尚没好感。所以这个国家叫灭法国。 话说唐僧等脱险后，国王反拜他们为师，信了佛门。一个专杀和尚的灭法国就这样变成了一个信和尚的钦法国。这佛门的势力随着取经日亦渐长。 第30章?猪8戒身世 唐僧等离开灭法国后不远，见一高山，猴子探路，发现有妖怪，就骗八戒说那里很多人敬僧，有好多吃的，八戒信以为真，骗唐僧说他去打一些马吃的草，实际八戒去了猴子说的地方，等八戒到了那里，他才发现被猴子坑了，这里哪有人敬僧，哪有什么吃的。完全是进了妖怪窝，到处都是妖怪，八戒就和妖怪们打起来了。 再说猴子那边，猴子变了个假猴子跟着唐僧，真身去帮八戒去了。在八戒和妖怪打的难解难分时。猴子从天而降，他们两个人很快就把妖怪们全打跑了。猴子甩下八戒直接回到唐僧旁边，收了先前变的假猴子。 等八戒一个人回来时，唐僧问你打的喂马草呢？唐僧哪知八戒哪里打了什么马草，是去打了一场妖怪。而八戒又不好意思说是因自己贪吃被猴子坑了，所以他只能哑巴吃黄连。 先前遇妖与其交手过，妖怪没死而跑了。 所以这次故事还没完，这妖怪实力并不强，但特想吃唐僧肉，所以妖怪最终决定用计抓唐僧。妖怪用了一个“分瓣梅花计”。就是用小妖分别引开，猴子，八戒，沙僧，最后抓唐僧。 妖怪果然抓得唐僧，抓了唐僧后，妖怪们并不敢直接吃，因为他们毕竟不是猴子八戒的对手，所以又想到个心思，用假人头骗猴子等。 让猴子等以为唐僧死了被吃了，看他们是什么反应。 结果第一次用木头变的假人头被猴子看出来了，于是妖怪第二次就用真人头再骗，也就是用一个骷髅头骗猴子等说是唐僧的，真人头果然骗了猴子等。 搞的他们都去替唐僧办后事了。在他们打算放弃取经时，想到干脆替唐僧把仇报了，就去扫荡妖怪府，于妖怪们打斗了一番，得知妖怪自称南山大王。 结果妖怪们不敌，于是妖怪就封住了大门，使的进出不能，猴子料定之所以堵住前门，那一定是因为有后门，果然找到后门进入，结果发现唐僧未死，就用瞌睡虫瞌睡了妖怪，救出唐僧，最后一把火烧了洞府。 值得一提的是在被骗以为唐僧死后，八戒是尽心尽力的给唐僧办后事，也哭哭滴滴，闹着给唐僧报仇的也是他，说明他重情重义。 那么他企图拆散取经队伍的原因绝对不仅仅是因为唐僧了。 在猪八戒初遇妖怪时有一段这样的对话 妖精硬着胆喝道：“你是那里来的，叫甚名字？快早说来，饶你性命！”八戒笑道：“我的儿，你是也不认得你猪祖宗哩！上前来，说与你听 巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。 只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。 玉皇亲打二千锤，把吾贬下三天界。教吾立志养元神，下方却又为妖怪。 正在高庄喜结亲，命低撞着孙兄在。金箍棒下受他降，低头才把沙门拜。 背马挑包做夯工，前生少了唐僧债。铁脚天蓬本姓猎，法名改作猪八戒。 这段对话有哪些意思呢？ 在猪八戒成天蓬前就是大嘴、獠牙、力气大。说明猪八戒在前世修成天蓬元帅前就是个猛兽之身。 猪八戒被贬是因为他戏弄嫦娥和吃了王母灵芝菜。而玉帝把猪八戒贬下界是要他养元神，就是重新修仙，结果不料猪八戒做了妖怪。 他本来打算在高老庄成亲过日子，结果运气背撞到孙悟空了。 由于打不赢猴子又有观音相劝，所以只能参与取经，管马挑担做苦力，就像上辈子欠唐僧的一样。 那么我们就得知一些八戒的故事了。 八戒犯事让玉帝贬了，玉帝要他重新修，说明八戒是可以再回天庭的，uu看书 .uukansh.m而且他重回天庭的难度并不大。 结果八戒自己选择了做妖怪，八戒之所以参加取经，八戒自己说是因为当时打不赢孙悟空。然而前面我们知道，其实观音和八戒早就说好了取经。 有点怪了，再回想猴子等遇到八戒时八戒在干嘛？在结婚啊！猴子等在晚来一步说不定八戒人生大事已了，还做什么和尚。 而且观其八戒被贬过程，八戒的遭遇和猴子的大闹天宫过程神似，都是知错不改，越闹越过。 而且八戒仍然有机会再回天庭，但他自暴自弃，做了妖怪。八戒似乎是在和天庭赌气。 而且猴子和八戒的人格本生并不算很坏，为什么会被天庭所贬？ 因为天庭存在某种不公，这也是作者在批判天庭的一个问题。 猴子当初名为齐天大圣，蟠桃会竟然没猴子名，就是一种不公了。 虽然是为了安抚猴子才立的虚位齐天大圣，但是演戏也要演全套啊，何况也不就是一个宴会而已，多一人少一人又如何？至于把地位分的那么清楚吗？ 天庭还有一个很严重的问题就是用人不当。哪里看出的呢？ 1.最初派猴子守桃园，那不就是引诱猴子犯罪？ 2.天庭元帅，李天王，原因前面已说。 先前也说了，天庭的参照物就是明朝。 明朝末期是不是有这些问题呢？ 明末明显严重的用人不当，阉党、东林党、平西王各种混乱。 而八戒的故事隐情，作者没有言明，只知八戒再与天庭赌气。后文再说。 第31章?孙悟空的谋 猴子与妖怪过招前的自我介绍： 祖居东胜大神洲，天地包含几万秋。花果山头仙石卵，卵开产化我根苗。 生来不比凡胎类，圣体原从日月俦。本性自修非小可，天姿颖悟大丹头。 官封大圣居云府，倚势行凶斗斗牛。十万神兵难近我，满天星宿易为收。 名扬宇宙方方晓，智贯乾坤处处留。今幸皈依从释教，扶持长老向西游。 逢山开路无人阻，遇水支桥有怪愁。林内旋威擒虎豹，崖前复手捉貔貅。 东方果正来西域，那个妖邪敢出头！孽畜伤师真可恨，管教时下命将休！ 本回文中有句“智贯乾坤处处留”。这句话突出就是“谋”。 前面推出，猴子是四猴的结合体。 最终是灵明石猴，灵明石猴知天时，明地利，移星换斗。就是一个超级统帅。知天时，明地利就是谋者的最高境界。 这一次故事，主要讲的就是猴子用谋。 文中一开始就是妖怪用分瓣梅花计抓走唐僧。唐僧被抓后猴子利马反应出来中了分瓣梅花计。 猴子一开始中了妖怪的计，导致唐僧被抓。妖怪们接着骗得猴子等以为唐僧已死。 导致猴子八戒要为唐僧报仇，在于妖怪打斗后，妖怪不敌，堵住前门。 猴子料定有后门，却要八戒和沙僧一起哭唐僧坟，自己一个人偷偷去找后门。这不是“明修栈道暗渡陈”仓吗？八戒和沙僧在那明修栈道，而猴子早已暗渡陈仓。 妖怪们看到八戒沙僧在哭坟，以为猴子等哭个几天就会回去了，然后就没事了。 所以妖怪们乐呵的准备吃唐僧了，疏不知猴子早已变成昆虫悄悄的混进来了，猴子看到唐僧还没死，就用瞌睡虫瞌睡了所有妖怪，悄悄的救出唐僧及一个和唐僧一起被抓的老者，然后与八戒沙僧会合。 八戒这才得知从头到尾都是妖怪的伎俩，害他给唐僧哭坟哭了几天，八戒气呼呼的要去打妖怪，猴子却说，打是浪费时间，不如一把火烧的干干净净。 妖怪们本来就被瞌睡虫瞌睡的未醒，又早已堵住了前门，猴子等从后门放一把火，妖怪跑都没地方跑。这不就是计谋中“火攻”吗？ 本回还有一个结论，全文有两次妖怪骗猴子等唐僧已死。 第一次是狮驼岭，第二次就是本回。在狮驼岭那回猴子得知唐僧已死，但未见尸。 猴子直接一把鼻涕一把泪的去找如来。而这次猴子是直接为唐僧报仇。 两次的区别是上次猴子难敌三妖，又跑不赢大鹏雕。 而这次妖怪不是猴子的对手。 但两次的反应完全不一样。上次猴子根本就没有想过替唐僧报仇，而是找如来诉苦，还对如来说：“听别人说妖怪和你是亲戚”。 而这次谁都没找，直接替唐僧报仇。 所以上次猴子不敌妖怪，猴子早就猜到了和如来有瓜葛。还记得那回太白一开始就对猴子说过，只要你一个口信，十万天兵利马前来。 结果猴子一把鼻泣一把泪的去找如来说唐僧已死，拿去他头上的禁箍儿，他好回花果山逍遥去。 证实猴子当时实际是在演戏。 为的是让如来自己去收拾烂摊子，而不借天庭一兵一卒。 猴子对如来说唐僧死了，没办法了，只能走人了。这么一来，如来若想留住孙悟空，只有自己去收拾狮驼岭的烂摊子，让猴子看到唐僧没死，继续取经。 从这回故事来看，猴子不仅有勇还有谋。 第32章?凤仙郡 这次故事地点是天竺外郡凤仙郡。这里离灵山已经不远了。 话说这回故事，因为郡侯曾经把供奉天庭的供祭推倒喂狗。 被玉帝寻查时正好看见，玉帝大怒就惩罚这个郡，使的不在降雨。又立下三件事，除非这三件事完毕，才恢复降雨。 这三件事分别是： 1.小鸡吃掉米山，米山有十丈，一丈大概=6.6米，也就是大约66米高。 2.小狗吃完面山，面山有二十丈高。 3.灯火烧断金锁，锁梃有指头那么粗。 这次的故事里，小鸡吃完米山，狗吃完面山，灯火烧断锁，看似几乎都是不可能完成的事，貌似觉得玉帝不近人情，纯心刁难这群凡人。 但其实有个天王跟猴子解释过，这三件事和凤仙郡的百姓善念有关，也就是百姓的善念多，鸡吃米的速度就快，狗吃面的速度就快，火就越旺。 猴子得知就回头劝郡侯要那些百姓全部皈依佛门行善，果然那三件事瞬间完成，玉帝大喜，开始天降雨了。 这个故事说明什么了，玉帝那三件事和当地百姓善念有关，难而三年来，这三件事完全没动静。 三停人，饿死了两停，也就是饿死了三分之二的人，危难关头仍没有多少人行善。 表面好像是玉帝故意整他们，实际是当地百姓自食其果。而且这喜人毫无善心，在不断有人死亡的情况下也没有人相助相扶。 所以这次猴子没有指责玉帝，相反是指责和劝导那些百姓。 难而还有几点，这个地方比较靠近如来地盘了，而这些人先是供奉天帝的，也就是信仰天庭，最后被猴子皈依了佛门向善，三件事全了，玉帝得知后大喜。 天庭的地盘被猴子搞成如来的了，玉帝还喜什么？ 玉帝喜的因该是猴子完全成熟了，猴子上了天庭看到三件事时并没有胡闹，而是搞明白事情原因，一切明了后，猴子砖头替天庭去教化了那些人。 教化后猴子当时因该有两种选着： 1.劝那些人继续供奉尊敬天庭。 2.猴子以自己为佛门弟子的身份，收那些百姓皈依佛门。 其实这件事，首先是猴子救助那些百姓，去求雨，反过来看也是替玉帝教化了那些人。 让那些郡侯百姓彻底的吸取了教训。 所以这件事充分的推出猴子不再憎恨玉帝，也不在和玉帝作对，这才是玉帝大喜的原因。 猴子成熟后不在于天庭作对是件好事，但是猴子毕竟是把曾经信仰玉帝的人带入了佛门，猴子真的是弃了道一心向佛了？非也，事情还没完。 猴子于唐僧把百姓都收入佛门后，猴子又做了一件事，要天庭所有参与降雨的神仙都出现在百姓面前，面对面交谈。这个貌似无谓，没什么意义，因为这个和先前拉住菩萨，寿星向百姓解释妖后妖仙的来路性质差不多。 然其实这次实际是要天庭的神仙下来于百姓走近点，实行亲民。 猴子这么做的目的是什么呢 是告诉这些百姓雨是天庭所降，所以就算你们是佛门弟子，你们也要祭拜天庭的神仙。果然这些百姓既拜佛，又拜道。既修庙，又建生祠。逢年过节还拜祭各路天神。 一段原文：郡侯称道：“甚好！甚好！”用金贴广招僧众，侍奉香火。殿左边立起四众生祠，每年四时祭祀；又起盖雷神、龙神等庙，以答神功。每年四季也拜。 再来回顾猴子从头到尾做了些什么，先是看是百姓受苦，为搭救他们去天庭求雨，为解决了问题，劝百姓信佛，之后再劝导百姓也敬神。 表面上猴子替如来收了一些门徒，只不过又要这些门徒也拜神，然如来要知道这事后因该不会高兴。为什么？ 猴子收了他们，他们就是佛门子弟，猴子准许这些佛门子弟也拜神，还是年年都拜。猴子这是开了个什么先河？礼佛的也可以信道！和尚也能拜神！ 而且猴子曾经某些国王说过，三教同一才能国泰民安。 以三教统一的观点来看这件事，猴子的理想是三教同一，不排除一种可能，猴子并没有偏心天庭，也没有暗助佛门，而是在向他自己的理想前行。 顺便提一下，三教同一这个理念现实中是朱元璋当年最先提出来的，是指儒、道、佛三教同一。 然而西游记里三教同一暗指国家统一。 第33章 钉耙会前端 到原著88回，唐僧称赞猴子先前在比丘国救1111小儿和这次一场雨救活无数生命。沙僧也跟着称赞，就八戒不高兴埋怨猴子说猴子对别人好，就是对我不好。而且这次还走这么急，不让多我多吃几顿饱饭。 这时唐僧抢着对八戒骂道： 原文：长老闻言，喝道：“这个呆子，怎么只思量掳嘴！快走路，再莫斗口！ 唐僧原先一直都是偏袒八戒，企图拉拢八戒制衡猴子。 但八戒没领过情，此时唐僧对八戒态度明显有变。 而唐僧与猴子之间似乎不在有什么矛盾了，有时候唐僧做出让步，依照猴子的意思行事。偶尔有时猴子做出让步，在老鼠精那时，猴子也没和唐僧较劲。 但是有一点猴子对唐僧说过两次不消讲了。 一次是在朱紫国时猴子眼力提升时。 另一次他们两辩论多心经。 “不消讲了”这四个字用方言能理解，就如同对人说别讲了，闭嘴的意思，语气略重。 猴子一行人别了郡侯，一路来到天竺国下郡玉华县。 来到这里郡见了这个郡的郡王，这个郡王是天竺皇帝的宗室，封为玉华王。 这回有个小情节，唐僧等来到城边街道，人多的位置。唐僧就吩咐猴子等注意隐藏面相，以免吓到百姓。结果两边一群人在围观他们，还说：见过降龙伏虎的和尚。没见过降猪伏猴的和尚。就是说在取笑他们。于是八戒把嘴脸一漏把鼻子一掬说：你们见过降猪王的和尚吗？吓的满街到处跑，跌跌撞撞。 猴子利马说，呆子，收起嘴脸，低头看路仔细过桥。八戒低着头闷着笑。 见到郡王之后，郡王看到猴子八戒等丑脸觉得他们是妖怪。 郡王有三个儿子。三个小王子得知后，决定去一探虚实，于是三个小王子各拿兵器找到猴子等众。 他们用的兵器分别是，齐眉棍，九齿钯，乌油黑滚，气势汹汹的说你们是人是怪，老实交代的话饶你们命。 结果三小王子见识到猴子他们兵器后，就要拜他们为师，又求他们秀一下武艺，开下眼界。 第34章??详解金箍棒 小王子问孙悟空，他的棒子为什么从耳朵里拿出后就自己长大了。猴子又介绍了一次棒子 原文：鸿蒙初判陶镕铁，大禹神人亲所设。湖海江河浅共深，曾将此棒知之切。开山治水太平时，流落东洋镇海阙。日久年深放彩霞，能消能长能光洁。老孙有分取将来，变化无方随口诀。要大弥于宇宙间，要小却似针儿节。棒名如意号金箍，天上人间称一绝。重该一万三千五百斤，或粗或细能生灭。也曾助我闹天宫，也曾随我攻地阙。伏虎降龙处处通，炼魔荡怪方方彻。举头一指太阳昏，天地鬼神皆胆怯。混沌仙传到至今，原来不是凡间铁。 这里又提到棒子，我们回顾一下上次猴子怎么介绍棒子的： 棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。成形变化要飞腾，飘飖五色霞光现。老孙得道取归山，无穷变化多经验。时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变。轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身，天涯海角都游遍。曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。天王赌斗未曾赢，哪吒对敌难交战。棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。兵家胜负自如然，困苦灾危无可辨。整整挨排五百年，亏了南海菩萨劝。大唐有个出家僧，对天发下洪誓愿。枉死城中度鬼魂，灵山会上求经卷。西方一路有妖魔，行动甚是不方便。已知铁棒世无双，央我途中为侣伴。邪魔汤着赴幽冥，肉化红尘骨化面。处处妖精棒下亡，论万成千无打算。上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。天将曾将九曜追，地府打伤催命判。半空丢下振山川，胜如太岁新华剑。全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！ 上次说棒子是九转镔铁所炼，老君亲手制造，后由大禹求的。棒子长短粗细能如意的变，“无穷变化多经验”，其实上一次猴子就说了棒子的变化不是只能变化长短粗细，而是变化无穷的。只是若想让棒子变化无穷需要很多经验。又说了“已知铁棒世无双”。这里推出当初“六耳猕猴”手上的棒子绝对是假货。 再看这次说到棒子：鸿蒙初判陶镕铁，大禹神人亲所设。变化无方随口诀。要大弥于宇宙间，要小却似针儿节。混沌仙传到至今，原来不是凡间铁。 鸿蒙初判指天地刚分，”陶镕铁“意为造就培养成铁，这一句的意思就是鸿蒙初判时造就的一块神铁。大禹设，就是大禹起的设计图稿。 第一句全句意思大概是材料是天地初分之铁，大禹设计出来的金箍棒。 变化无方，方因该是方圆之意，方圆就是规则之意，变化无方就是变化无规则，也就是说金箍棒的变化没有限制。 混沌仙混沌时期的神仙，远古的神感觉是指太上老君盘古伏羲女娲原始天尊之类的神了。 变化无方随口诀对应了前文猴子把棒子变成剃头刀。 那么推出棒子是具备超强变化能力，全文介绍过三次棒子，一次比一次厉害。 前文推出猴子和棒子是通灵的，猴子自身修为越高，棒子就越厉害，把棒子变剃头刀没看漏的话是猴子第一次变化棒子的形状。uu看书.unshu 就推出目前猴子的修为只能简单的变化棒子，等猴子修为更高时，到巅峰时，棒子是可以跟他的地煞72变一样随心随意千变万化。那个时候的棒子就是砍的时候是刀，刺的时候是剑，挑的时候是枪，挥的时候是锤，摆的时候是鞭，仍的时候是暗器。 最后分析金箍棒的整个形成过程，最先是鸿蒙初开陶镕铁，棒子的原材料是鸿蒙时期形成的神铁。“棒是九转镔铁炼”这里得知棒子的原材料被大神炼成了“九转镔铁”。这个大神多半是老君。 “大禹神人亲所设”这句告知金箍棒是大禹起草的设计图纸。“老君亲手炉中煅”这句告知金箍棒是由太上老君亲手打造。 “混沌仙传到至今”这句告知金箍棒那块铁是混沌时期就有神仙有了，一直传到今天。 “禹王求得号神珍”这句告知大禹的金箍棒是他从别处求来的。 金箍棒的整体过程就出来了，鸿蒙初开时老君得了一块神铁，把它炼成了九转镔铁。 到了大禹时期大禹需要一件兵器，大禹这兵器最好还能测量水深，于是大禹向老君递了一张金箍棒的设计图纸。 老君一看大禹递交的设计图纸就把九转镔铁打造成如意金箍棒，随之把金箍棒给了大禹。 这里无法确定九转镔铁是不是老君所炼，混沌仙是不是指老君。但是不管是谁炼的九转镔铁的，也无论文中混沌仙指的是谁，都不影响现在对金箍棒来历的分析。 很明显，金箍棒是很珍贵的神器，因为它的原材料都是神界稀有之物。 第35章?钉耙会 猴子八戒沙僧各耍了一番后。三小王子见状就回去告诉了大王子说猴子等是三神仙，不是妖怪，于是就规矩的拜师学艺，且把他们的兵器借来给铁匠造样子打个假的出来。 结果麻烦开始发生了。这三兵器放铁匠家里在那发光，引来黄狮精将其偷走。偷走后准备邀请亲朋好友，开个钉耙大会。 是不是因为名字叫钉耙大会，就意味着三兵器中钉耙最好？ 当猴子等得知妖怪要开钉耙大会时，八戒说了，肯定是我那宝贝发光的原因。 也就是说钉耙发的光是最强的。 在龙宫时就发现，棒子认主，只认猴子。连有无数宝物的龙王都没发现棒子是神器，何况一妖怪。所以说之所以叫钉耙大会，是因为妖怪不可能发现棒子的不同之处。 而且棒子本身认主，棒子在猴子手上才会是珍宝。 所以说黄狮精等妖怪们以为钉耙比金箍棒还好是因为钉耙发出的光最为强烈，而金箍棒在出龙宫时就有说金箍棒两头有乌金，那么金箍棒发光强度肯定比不上八戒的钉耙。所以让妖怪们觉得钉耙比金箍棒好。 实际上呢？金箍棒是孙悟空专属神器，变化无方，远比钉耙更为珍贵。 黄狮精想要举办钉耙嘉会，就得买弄些猪羊肉。 于是黄狮精就派两个小妖去买办猪羊，并且给了他两20两银子，这里有点怪啊，妖怪拿银子买东西？ 猴子正好遇见了两妖怪要去买猪羊，于是就跟踪尾随。当他听到两妖怪言论钉耙会后，猴子确定他们三兄弟的兵器所在地了。 于是猴子就用定身术定住了两个小妖，在两妖怪身上搜出了两妖怪的令牌，得知他们的名字。一个叫刁钻古怪，另一个叫古怪刁钻。又从他们搜出20两银子。 随后猴子和八戒会合，八戒猜到这20两银子肯定是用来买猪羊办钉耙会。 于是猴子他们就买好猪羊，然后猴子和八戒分别变做刁钻古怪与古怪刁钻，而沙僧就乔装成卖猪羊的人一起混进了妖怪府。 之后有断对话，黄狮精问猴子：“买了多少猪羊。”猴子：“买了8口猪，16两银子，7呛羊，9两银子。你给我20两银子不够，还差5两。”猴子又说沙僧就是卖猪羊的人，他是来拿欠的5两银子。 黄狮精二话没说，叫小妖取来5两银子给了。猴子又接着说：沙僧一来取银子，二是想来看看钉耙会。 妖怪骂道：“你买东西就买东西，乱说什么。” 八戒又接话：“既然主公得了宝物，让他看看又怕什么。” 最终猴子等说服黄狮精，黄狮精留沙僧吃个便饭顺便看看三兵器，见到兵器后。猴子他们三现回原形抢回兵器。 当场和黄狮精当场打起，黄狮精不敌，只能从沙僧那方突围而逃。猴子等没有追，而是把他一屋的小妖都清理干净了。 话说这次妖怪似乎并不凶残，办宴会也只是用猪羊肉，没有害人，先前猴子他们遇的妖怪大多都是吃人的。而且这回的妖怪买猪羊时还规规矩矩的付钱，最后欠5两银子黄狮精他也还了，还依留客人（沙僧）吃个便饭，让别人开个眼界，看下三兵器。 这次妖怪黄狮精让人感觉并不是太坏。 当黄狮精得知猴子八戒扫了他的洞府，心理恨透了猴子他们，之后黄狮精就去找他的爷爷来替他报仇，黄狮精爷爷是九头狮子。 第36章 9头狮子 黄狮精找到他爷爷九头狮子，原来九头狮子一共有6个厉害的孙子分别是猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象。 接下来狮子精一族就同猴子他们开战了。 第一战：八戒被雪狮、猱狮打败被抓去见九头狮子了。 同时沙僧和猴子战败了妖怪，猴子抓了一把毫毛变假猴子把狻猊、白泽、伏狸、抟象还有一只金毛狮怪耗到了晚上。 最后猴子抓到了狻猊、白泽，其他的妖怪跑了。 第一战九头狮子没出手。 战后双方都有俘虏。妖怪手上有八戒，猴子手上有狻猊、白泽。 打完首次交战后，小王子问猴子哪里来的那朵假猴子。 猴子回，原文：我身上有八万四千毫毛，以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。 到了第二天，狮子精又来了，与猴子他们开始第二次交锋，这次九头狮子出手了。 又抓走，大王子、三小王子和唐僧。加上先前抓的八戒狮子精一族一共抓了猴子他们这边6人。 九头狮子有九个头，用6个头分别叼着他们自己独身先回他的九曲盘桓洞去了。 九头子狮子走了，就剩下黄狮精和狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象共7个狮子精在那和猴子沙僧苦战。 结果猴子又变出千百个假猴子将黄狮精打死其他6个全抓。 九头狮子得知黄狮精死了有些沮丧。猴子此时伙同沙僧去营救八戒，结果都被九头狮子抓了。 貌似这个九头狮子很厉害。只是出手次数少，没用全力。 猴子变小脱了身逃了出去，正好遇见金头揭谛押着土地前来，让土地道出了妖怪来由。 那个洞府里本来就有6个狮子为王，九头狮子是后来来的，结果6个狮子都拜九头狮子为祖翁。 原来这九头狮子的本面目是妙岩宫太乙救苦天尊的座骑。 于是猴子就去找天尊了，而且发现天尊也是住在天庭妙岩宫，当初猴子闹天宫时，天尊这种级别的大仙住在天庭都没有出手。 猴子是毕恭毕敬的求助天尊，天尊对猴子也很礼貌，先是派人接猴子进来，猴子施礼后天尊也回礼，称呼猴子是简称大圣，猴子本来名号就是齐天大圣嘛。 猴子向天尊说明情况后，天尊查明情况，是狮奴偷喝酒，睡了三天，狮子跑了。天上三天，地上三年。 最终就随猴子去收了九头狮子 收了妖怪后 猴子还做了三件事。 1.把抓来的狮子精分给城中百姓们吃了，目的是为了让百姓们日后不在恐惧妖怪。 2.收了妖怪府里的财物。 3.城中所有人重金谢猴子等，都被猴子八戒给回绝了。 猴子他们每次扫完妖怪都收刮了妖怪府里财物。但没伸手要过百姓的一分钱。 说说这次的妖怪九头狮子，太乙救苦天尊的坐骑。 这次妖怪并没有伤过人，妖怪也不是冲着唐僧猴子去的，而是黄狮精见财起义偷兵器引发的矛盾。 天尊对猴子说过这样一句话：我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。 元圣儿就是九头狮子，九头狮子的道名是九灵元圣。 这回里所有妖怪并不怎么爱伤人，就连准备钉耙宴时黄狮精都是准备的牛羊肉，u看书 ww.uuknh 不像以往的妖怪直接吃人，说明九头狮子统领有方。 那么这里有个疑问就是这次的劫难是不是观音安排的？明显不是啊，那么开头观音所说的81难是？？？ 本回里还有一个线索是师奴偷喝的酒是老君送给天尊的。 观音曾找老君借童子安排劫难，当老君碰到猴子后直接说是海上菩萨安排的，海上菩萨不就是南海观世音。 从猴子于天尊的对话中看出，天尊确实不知情，就连狮子具体是跑了多久都不知道，还是问猴子才晓得的。 原文：大圣道：“据土地说，他前年下降，到今二三年矣。”天尊笑道：“是了！是了！天宫里一日，在凡世就是一年。”叫狮奴道：“你且起来，饶你死罪，跟我与大圣下方去收他来。汝众仙都回去，不用跟随。 那酒也不像是故意安排的，狮奴是在大千甘露殿中偷喝的，大千甘露殿不就是酒库的名字吗？是这师奴自己去酒库偷酒喝正好喝到老君送来的酒睡了三天。 天尊的坐骑就是不一样，哪怕下界为妖也没做什么伤天害理之事，就连他手下也都没有伤人吃人。 与猴子等干仗时，九头狮子都是不太想动手，一直是能不打就不打。在九头狮子把所有人都抓了后，猴子救走，九头狮子追都不追，而是补门修家。 原文：又找寻行者，但见几层门尽皆破损，情知是行者打破走了，也不去追赶，将破门补的补，遮的遮，固守家业不题。 这天尊坐骑哪像菩萨们和寿星坐骑一下界就成了有后台的妖孽，四处作恶。 第37章 大战犀牛精 唐僧等离了玉华城，又来到慈云寺，从慈云寺里的和尚嘴中得知现在正赶上花灯节。此处有个怪事，就是每逢花灯佳节，都会有三佛显灵，取走些酥合香油。这个油很贵，究竟有多贵呢？ 原文：这油每一两值价银二两，每一斤值三十二两银子。三盏灯，每缸有五百斤，三缸共一千五百斤，共该银四万八千两。 古代一斤等于16两 唐僧等入乡随俗，就赶到市集参与了这个奇怪的花灯节，不久三佛降临的征兆出现了，风大的人都站不稳，于是众人都走了，而且当地的规矩是佛要来临。 众人因该回避，慈云寺的和尚也请唐僧回寺庙，但唐僧执意要拜拜这三位佛，还爬上轿子顶倒身相拜，三佛出现时，猴子发现是妖邪，可为时已晚。 结果无疑，唐僧被抓去了。唐僧被抓后，猴子说过一句，唐僧是乐极生悲。也就是得意忘形。 说一下什么是花灯节，花灯节就是元宵节，日期是正月十五，也就是春节的最后一天。 古代这个节日很热闹，吃汤圆，点灯笼，还有些有地位有条件的人组织猜灯谜的活动。 年长一点的人都知道花灯节。可惜如今，中国传统节日没落，没几个地方还有花灯节了。 唐僧被抓后，猴子等正在想办法，遇四值功曹变成赶羊人赶来三只羊，口里喊着：开泰。寓意三阳开泰。 猴子的火眼金睛一眼就开出了是四值功曹，举棒上前要打他们，为什么要打？这四值功曹明摆的在猴子面前故弄玄虚。 说明四值功曹在猴子眼里和土地的地位差不多，不高兴就拿棒子吓唬他们。 之后得知原来四值功曹是来给猴子报信。告诉猴子抓唐僧的妖怪住在青龙山玄英洞。 随后猴子独身去救唐僧。 再说妖怪这边，抓了唐僧后，正准备吃他时，发现有人在洞口叫阵，于是好奇，就问唐僧是什么来历，一伙有几人。 原文：那老妖听说，个个心惊道：“才拿了这厮，还不曾问他个姓名来历。小的们，且把衣服与他穿了，带过来审他一审，端是何人，何自而来也。”众妖一拥上前，把唐僧解了索，穿了衣服，推至座前，唬得唐僧战兢兢的跪在下面，只叫：“大王饶命，饶命！”三个妖精异口同声道：“你是那方来的和尚？怎么见佛像不躲，却冲撞我的云路？” 唐僧磕头道：“贫僧是东土大唐驾下差来的，前往天竺国大雷音寺拜佛祖取经的。因到金平府慈云寺打斋，蒙那寺僧留过元宵看灯。正在金灯桥上，见大王显现佛像，贫僧乃肉眼凡胎，见佛就拜，故此冲撞大王云路。 这里说明唐僧是自己去花灯节凑热闹而撞上了妖怪，并不是妖怪有心抓他。 也就是猴子所说的乐极生悲。 当唐僧对妖怪说到猴子时。 原文：唐僧道：“贫僧俗名陈玄奘，自幼在金山寺为僧。后蒙唐皇敕赐在长安洪福寺为僧官。又因魏徵丞相梦斩泾河老龙，唐王游地府，回生阳世，开设水陆大会，超度阴魂，蒙唐王又选赐贫僧为坛主，大阐都纲。 幸观世音菩萨出现，指化贫僧，说西天大雷音寺有三藏真经，可以超度亡者升天，差贫僧来取，因赐号三藏，即倚唐为姓，所以人都呼我为唐三藏。我有三个徒弟，大的个姓孙，名悟空行者，乃齐天大圣归正。”群妖闻得此名，着了一惊道：“这个齐天大圣，可是五百年前大闹天宫的？” 妖怪们听到了猴子的名号，顿时不敢对唐僧轻举妄动。 这里看出要不是猴子在妖界名气大，唬的妖怪们不敢轻易动手，唐僧的小命就没了。 于是妖怪们就决定先与猴子打斗，看胜负如何，再决定吃不吃唐僧。 也就是说妖怪们的打算是，搞的赢猴子就直接吃了唐僧，搞不赢猴子再说。 妖怪门随后出门应战，妖怪们见到猴子说了句很搞笑的话，说猴子是见面不如闻名（因该是看到猴子身高和体型的原因吧），猴子独斗三妖，打了许久，妖怪又唤来群小妖，这群小妖全是牛头怪，猴子见大势不好，转身就逃了。 猴子逃回与八戒沙僧会合后，八戒沙僧问战况，猴子说了妖怪的特征，并且说了三妖的名字是辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王。 三妖怪他们长期在此骗油，手下还有一堆牛头怪，一下子敌众我寡，天色已晚，恐不能胜，所以我就先回来了。 八戒就一听就好奇的问，全是牛头鬼怪？莫非猴哥你是去了酆都城闹事？ 酆都城是地府里的鬼城。 猴子回：不是，是三个犀牛精，手下全是牛头怪。所以这次妖怪们的手下战斗力是很强的，全是牛头怪。这些牛头怪一起上不就如同古代兵法上的疯牛阵、火牛阵吗。 这时有僧人问猴子是否吃些饭。 原文：众僧道：“老爷征战这一日，岂不饥了？” 行者笑道：“这日把儿那里便得饥！老孙曾五百年不吃饮食哩！” 猴子当年在五行山下500年没吃过饭，喝过水。 那些僧人以为猴子是吹牛，还是送来些饭，猴子还是吃了一些饭。 七十二术里有一术是辟谷，所以猴子是可以不吃饭的。这时猴子他吃了一些，说明对猴子来说吃点饭比不吃饭还是要舒服些。 猴子吃晚饭后说今天就先休息，明日一起去救唐僧。结果沙僧说以免夜长梦多，不如现在就去，八戒也跟着说，沙僧说的对，现在就去。 第一战以猴子逃跑告终。第二战是猴子八戒等三人齐去。先是猴子变昆虫寻唐僧，唐僧正在此时哭道。 原文：才转过厅房，向后又照，只闻得啼泣之声，乃是唐僧锁在后房檐柱上哭哩。行者暗暗听他哭甚，只见他哭道：“一别长安十数年，登山涉水苦熬煎。幸来西域逢佳节，喜到金平遇上元。不识灯中假佛像，概因命里有灾愆。贤徒追袭施威武，但愿英雄展大权。 最后那句“但愿英雄展大权”值得意会。 “展大权”可以肯定一点，一路走来。唐僧已经看出猴子在佛门心中的地位，早已猜到猴子未来是个大人物。此时他是由心的承认猴子是英雄了。 猴子变成昆虫寻到唐僧，本来想偷偷摸摸的把唐僧救出了，结果被妖怪正好撞见。 猴子只能撇下唐僧，一路打杀到门口，与八戒沙僧汇合。 一起对妖怪们进行强攻，但还是由于敌众我寡。 败下阵来，八戒沙僧都被抓了去，猴子独自脱身逃回了慈云寺。 唐僧在猴子企图偷偷摸摸救出失败后，被妖怪们再次抓住，妖怪问唐僧猴子是怎么救的他？ 原文：那妖王把唐僧捉住，依然使铁索锁了，执着刀，轮着斧，灯火齐明，问道：“你这厮怎样开锁，那猴子如何得进，快早供来，饶你之命！不然，就一刀两段！”慌得那唐僧，战战兢兢的跪道：“大王爷爷！我徒弟孙悟空，他会七十二般变化。才变个火焰虫儿，飞进来救我。不期大王知觉，被小大王等撞见，是我徒弟不知好歹，打伤两个，众皆喊叫，举兵着火，他遂顾不得我，走出去了。 妖怪一威胁，唐僧吓的利马跪在了妖怪面前，一五一十说出了猴子的能力。 这要是战争时期，唐僧这行为不就是一个贪生怕死的内奸。 不过这也许是他机智圆滑，跪一跪妖怪们，喊几声爷爷，骂一骂猴子这有什么损失呢？毕竟自己小命重要。 再者说出猴子的能力又怎样，妖怪要想弄死猴子那基本是不可能的事。相比之下还是他自身危险系数更高。 话转猴子没救出唐僧，出于无奈，去天庭搬救兵。 刚到西天门外正好撞见太白与增长天王和四灵官在讲话。 他们看到猴子来了，就问猴子要去哪，于是猴子就上前告知情况。然而太白说道。 原文：金星道：“那是三个犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云步雾。其怪极爱干净，常嫌自己影身，每欲下水洗浴。他的名色也多：有兕犀，有雄犀，有牯犀，有斑犀，又有胡冒犀、堕罗犀、通天花文犀，都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道。似那辟寒、辟暑、辟尘都是角有贵气，故以此为名而称大王也。若要拿他，只是四木禽星见面就伏。”行者连忙唱喏问道：“是那四木禽星？烦长庚老一一明示明示。”金星笑道：“此星在斗牛宫外，罗布乾坤。你去奏闻玉帝，便见分晓。”行者拱拱手称谢，径入天门里去。 这有个细节，猴子临走时向太白拱拱手谢礼后走的。 猴子临走给太白施谢礼，这里哪还像曾经那个嚣张的不可一世的猴子。彻底表明猴子成熟了，稳重了，有自知之明了，懂得尊重人了。 此时猴子德行上已经接近君子了。 猴子问过太白四木禽星分别是谁？太白没有回答，对猴子说你去找玉帝请旨就自然知道了。 太白为什么不说？ 话说猴子办完手续后才发现四木禽星就是角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴。原来这些人猴子都认得，猴子就笑着说，早知道是你们，我还请什么旨，直接来找你们就是了，结果他们回猴子，你说的什么话，没玉帝的旨意我们怎能随意擅离职守。 从而得知，太白是怕猴子私自调动天庭人员导致闯祸才不直接告诉猴子四木禽星分别是谁。 使猴子也更加懂得天庭的规矩。 上文：那是三个犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云步雾。其怪极爱干净，常嫌自己影身，每欲下水洗浴。他的名色也多：有兕犀，有雄犀，有牯犀，有斑犀，又有胡冒犀、堕罗犀、通天花文犀，都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道。似那辟寒、辟暑、辟尘都是角有贵气，故以此为名而称大王也。 要注意的是能开水道。 猴子请到救兵，就去妖怪门口叫阵，三妖一出来。 看见四木禽星，就四处逃跑， 原文：那三个妖王看他四星，自然害怕，俱道：“不好了，不好了！他寻将降手儿来了！小的们，各顾性命走耶！”只听得呼呼吼吼，喘喘呵呵，众小妖都现了本身：原来是那山牛精、水牛精、黄牛精，满山乱跑。 于是猴子等兵分两路，猴子于两木禽星一路追妖怪，另外两星留下救唐僧等人。 唐僧被斗木獬、奎木狼先救脱险后，唐僧不停的拜，直到八戒去扶他同时说拜多了就显得虚假时，唐僧才停。 原文：唐僧复又顿首拜谢，朝天又拜。八戒搀起道：“师父，礼多必诈，不须只管拜了。四星官一则是玉帝圣旨，二则是师兄人情。今既扫荡群妖，还不知老妖如何降伏，我们且收拾些细软东西出来，掀翻此洞，以绝其根，回寺等候师兄罢。 要明白这四木禽星，属于28星宿。论实力，论地位还不如猴子和八戒。唐僧拜的八戒都看不过去了，这要是猴子在场得让他有多难堪？ 贴一个二十八星宿资料： 东方青龙七宿：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹 北方玄武七宿：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝 西方白虎七宿：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿 南方朱雀七宿：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓 由于唐僧被救时猴子还在追妖怪所以这次收刮妖怪洞府的是八戒和沙僧，收刮了些什么呢？ 原文：八戒与沙僧将他洞内细软宝贝，有许多珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀、琗琚、宝贝、美玉、良金，搜出一石，搬在外面， 八戒在最后效仿了一件猴子常干的事，就是拉着神仙去亲民。 原文：只听见行者在半空言语，即便撇了师父，丢下担子，纵风云起到空中，问行者降妖之事。行者道：“那一只被井星咬死，已锯角剥皮带来，两只活拿在此。” 八戒道：“这两个索性推下此城，与官员人等看看，也认得我们是圣是神，左右累四位星官收云下地，同到府堂，将这怪的决。 已此情真罪当，再有甚讲！”四星道：“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”八戒道：“因做了这几年和尚，也略学得些儿。” 八戒说这些是做和尚学的，这哪是做和尚学的，明明是跟猴子学的。 作者此时写了一句：经云泰极还生否，好处逢凶实有之。爱赏花灯禅性乱，喜游美景道心漓。 明显是在说唐僧这次灾难的原因就是禅性乱，道心漓。 二星忙完这边就赶往另一边，遇到猴子 原文：行者闻言，方才喜谢道：“如此，却是有功，多累，多累！但那三个妖魔，被我赶到此间，他就钻下海去。当有井、角二星，紧紧追拿，教老孙在岸边抵挡。你两个既来，且在岸边把截，等老孙也再去来。”好大圣，轮着棒，捻着诀，辟开水径，直入波涛深处，他跳近前喊道：“老孙来也！”那妖精抵住二星官，措手不及，正在危难之处，忽听得行者叫喊，顾残生，拨转头往海心里飞跑。原来这怪头上角，极能分水，只闻得花花花，冲开明路。这后边二星官并孙大圣并力追之。 猴子把后来赶来的两星留在岸边守着，自己却下海了？猴子很讨厌下水，这次为何自己主动下水？ 看后文那句“只见那三个妖魔在水底下与井木犴、角木蛟舍死忘生苦斗哩。”水下两星并没有处于什么优势，所以猴子急了。猴子下水一喊，妖怪就又跑了。 再注意上文中“原来这怪头上角，极能分水，只闻得花花花，冲开明路。这后边二星官并孙大圣并力追之” 说明太白之前所说犀牛精善于分开水道，是因为犀牛精头上的那个角能分开水路。 到了海心里，也就是到了龙王的地盘，龙王得知了情况，立即派王子带兵前去相助。 原文：却说西海中有个探海的夜叉，巡海的介士，远见犀牛分开水势，又认得孙大圣与二天星，即赴水晶宫对龙王慌慌张张报道：“大王！有三只犀牛，被齐天大圣和二位天星赶来也！”老龙王敖顺听言，即唤太子摩昂：“快点水兵，想是犀牛精辟寒、辟暑、辟尘儿三个惹了孙行者。今既至海，快快拔刀相助。 说明龙王知道三个犀牛精，或许认识。但听到猴子在追，利马拔刀相助。 这说明了猴子的地位于人脉。而且龙王说的很清楚，想是三个犀牛惹到了孙行者，说明此时龙王眼里的孙悟空已经不再是到处惹事的猴子了。看到猴子与三犀牛之间打斗，很肯定是别人惹到他了。 猴子等又有了龙王助阵，四妖自然不敌，插翅难飞，落的个一死二捕，被捕是因为猴子说了要活的，死的那只是因为猴子没来及说要活的就被井木犴咬死了。 猴子要活的是原因无疑问，是为了告诫百姓。 既然捕了两只活的，那么死了一只也无所谓，所以就把死的那只给龙王等享用了。 看清楚给龙王享用了，而前面在玉帝那提过玉帝吃龙肝凤髓，而且还有老君送救苦天尊酒，说明什么？说明道家是不忌嘴的。 这次降妖四木禽星的作用那么大呢？ 1.木克水，一物降一物。 2.猴子之所以不敌妖怪，是因为敌众我寡，如今来是4个重要的帮手。自然能胜。 唐僧这次似乎特别害怕，大喊妖怪爷爷为何？我想因该是从唐僧发现妖怪连他是谁都不知道的时候开始慌了。 妖怪连他就是唐僧都不晓得就抓来了，说明妖怪不是冲着唐僧来的，而是无意抓得唐僧，那么妖怪肯定不是观音或哪位神佛安排。那么这回的妖怪随时真的可能杀了唐僧，唐僧他能不特别怕吗？ 本回故事快结束了，那么隐晦的东西来了，犀牛能开水道是因为他头上那个角，而且那角还有其他功能，那些功能分别同三妖的名字，辟寒，辟暑，辟尘。 犀牛角可以辟寒、暑、尘，还有开水道的功能。 一只犀牛有两个角，那么三只犀牛就一共有六个角。 猴子得到这六个角是怎么分配的呢？ 猴子对四木禽星说：你们拿四个角去奉送玉帝。 留一个角给当地百姓，让他们日后好谨记今日的妖怪不是佛祖。 最后一个说他到时候献给灵山佛祖。 现在分析。犀牛角能开水路，猴子要是有了犀牛角以后下水就不必再念避水诀了，棒子也不会在水里挥不顺手了。这是大涨猴子的水中战斗力啊，猴子为何不给自己留个？ 一共留给犀牛角，猴子给了玉帝四个，给了当地百姓一个，最后自己留了一个说是留给灵山佛主的。 看其中给玉帝的四个和给百姓那个，猴子明显可以只给玉帝三个，或不给百姓，扣一个下来留给自己，然而猴子没有。 对猴子这么有用的东西猴子不要？怎么可能！ 很明显猴子是把说送灵山的那个扣下来了。 为什么这么说： 1.猴子当初获得观音的宝贝都没打算还，不是观音要念紧箍咒，搞的猴子没办法了，猴子才不会还。 2.猴子说送灵山佛主，没说是送如来，那么具体是送哪个佛谁知道？最后送没送谁知道？就当灵山佛主就是指如来，猴子要送如来东西一个筋斗不就到了，在不行随便喊个揭谛或者四值功曹送去。然而都没有。 所以结论多半是猴子送天庭了四个，百姓一个，自己留了一个。猴子日后水中的战斗力已有上升。 通过这次缴获的犀牛角看出猴子心偏哪边，固然猴子的理想还是三教合一。 猴子曾和普通和尚对话说过这样一句： 原文：行者笑道：“天宫原是我的旧家。当年我做齐天大圣，因为乱了蟠桃会，被我佛收降，如今没奈何，保唐僧取经，将功折罪。 既然对象是普通和尚，意味着猴子说话时没什么顾忌。 这话中有5个字十分突出就是“如今没奈何”充分的表达了猴子无奈的情感，体现了猴子是半点办法都没有了才无奈去取经的。 再就是第一句“天庭是我旧家”猴子已经把天庭当做曾经的家了，当做故乡了。现在在他心里天庭如花果山一样。 最后一部分。 原文：住经个月，犹不得起身，长老吩咐：“悟空，将余剩的宝物，尽送慈云寺僧，以为酬礼。瞒着那些大户人家，天不明走罢。恐只管贪乐，误了取经，惹佛祖见罪、又生灾厄，深为不便。”行者随将前件一一处分。次日五更早起，唤八戒备马。那呆子吃了自在酒饭，睡得梦梦乍道：“这早备马怎的？”行者喝道：“师父教走路哩！”呆子抹抹脸道：“又是这长老没正经！二百四十家大户都请，才吃了有三十几顿饱斋，怎么又弄老猪忍饿！”长老听言骂道：“馕糟的夯货！莫胡说！快早起来！再若强嘴，教悟空拿金箍棒打牙！”那呆子听见说打，慌了手脚道：“师父今番变了，常时疼我爱我，念我蠢夯护我，哥要打时，他又劝解；今日怎么发狠转教打么？”行者道：“师父怪你为嘴误了路程，快早收拾行李备马，免打！”那呆子真个怕打，跳起来穿了衣服，吆喝沙僧：“快起来！打将来了！” 这段话里有什么线索呢 1.他们住了一个月，为了回报当地百姓，把先前收刮的财物全部分了给百姓。 （住经个月，犹不得起身，长老吩咐：“悟空，看书 .uukans 将余剩的宝物，尽送慈云寺僧，以为酬礼。瞒着那些大户人家，天不明走罢。恐只管贪乐，误了取经，惹佛祖见罪、又生灾厄，深为不便。”行者随将前件一一处分。） 2.唐僧对八戒终于变脸了。 长老听言骂道：“馕糟的夯货！莫胡说！快早起来！再若强嘴，教悟空拿金箍棒打牙！ 为什么变脸？前面推出唐僧先前一直想拉拢八戒抗衡猴子，八戒却不领情，反而靠近猴子。 再看八戒的反应：那呆子听见说打，慌了手脚道：“师父今番变了，常时疼我爱我，念我蠢夯护我，哥要打时，他又劝解；今日怎么发狠转教打么？ 说明唐僧是突然变的态度。经过深思熟虑的。 而且八戒那句话用疑惑的语气读是一个种意思，用讽刺的语气去读又是一种味道。 接着看猴子岔了一句什么：师父怪你为嘴误了路程，快早收拾行李备马，免打！ 猴子明显是在帮八戒打圆场，说明猴子明白事情变化之缘故。 唐僧说打，猴子说免打，什么意思？打不打八戒不是你唐僧说了算！ 在唐僧要猴子打八戒时，他有想过先前总是谁和猴子一起去救他？ 分析唐僧为什么拉拢不了八戒 1.八戒和猴子明显近些。 2.八戒本来就是有意拆散取经队伍和耽误取经进度。 3.从虎鹿羊下油锅那次开始，八戒就看透唐僧的人格，心理就从没把唐僧当过一回事。 八戒曾说过谨遵兄命，可从没说过谨遵师命。 第38章 5行山下500年 当初猴子在五行山下被压了500年。西游记里说猴子是王莽时期被压。 到唐僧取经时才救出猴子，而唐僧取经时是贞观十三年，也就是说猴子是贞观十三年才出来。 作者说猴子是被压了500年。 然王莽时期到贞观十三年，这段时期已如今的历史记载推算是600多年。 作者却说是500年。为何？ 作者说的五百年因该是明朝的历史数据。 我们说的六百年是如今的历史数据。 也就是明朝历史记载的算法算出王莽时期到贞观十三年一共是500年。 如今算法算出王莽时期至贞观十三年一共是600多年。 这是为什么呢？谁是错的呢？ 王莽到唐初，所经过的朝代有东汉、魏、晋、南北朝（五胡乱华）隋。 如今的一年是为十二个月。 而得知史记里记载的一年实际是10个月。 史记是出自西汉汉武时期。 那么有没有可能，东汉到唐初的史书记载的一年也只有10个月呢？ 我们算一下500年*12个月=6000个月，600年*10个月=6000个月。 反过来看假如我们认定王莽时期到贞观十三年是六千个月。 那么如果以一年是十个月来算就是600年，以一年十二个月来算就是500年。 到了明朝记年法因该早已改为12月为一年。 如今记年法也是以12月为一年。 据说如今的专家在统计历史年数时是直接按年数堆算。 又据说明朝的文人、书籍都很严谨。 有种可能就是明朝时期学者将史料上每一年转为了十二个月为一年。 这么一来，那么王莽时期到贞观十三年按年数算，那么历史统计就是为六百年，将其转换成十二个月为一年的话就是五百年！ 第39章 玉兔 这回一开始，唐僧看见一座山就不敢往前走了，他是山里又有什么妖怪。 猴子就说：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说甚么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。 这是猴子第二次提到乌巢法师的多心经。 第一次也是类似的场景，目的也是为了让唐僧大胆的继续向前走，猴子还念了几句，大致意思是心胸放宽，如来就在眼前。 这次又提，明显还是提上次说的那几句。 这里八戒和沙僧笑了，说猴子想到这办法激唐僧赶路。说明在八戒和沙僧眼里，猴子这是投机取巧。而唐僧却说猴子这是真解。 唐僧最后说的话，一来为自己挽回点脸面，二来表明猴子上次解释确实是对的。 唐僧先和猴子对质一番，最后看八戒沙僧在那嘲笑佛理又说猴子说的是真解。 多心经是什么书呢？多心经=心经=般若心经=般若波罗蜜多心经 走了一会，他们来到舍卫国孤独园。 舍卫国孤独园就是金刚经里佛主和须菩提一问一答的传经地点。 也就是佛门的古迹遗址。 而且原著里说这个地方传说是一位孤独长者以满地黄金向太子买来，老者买来孤独园的目的就是为了给佛主传经。 八戒得知这一信息后来了句：“造化！若是就是这个故事，我们也去摸他块把砖儿送人。” 八戒的意思就是爽啊这个地方肯定黄金多，我们搞几块金砖送人。 看的出八戒现在还是一点佛性都没有。 孤独园旁边还有个孤布金寺，寺里的老僧藏了一个落难的女人，那女人自称是天竺国公主。长老之所以藏起她是怕被其她和尚玷污。 原文：老僧问她：‘你是谁家女子？为甚到于此地？’那女子道：‘我是天竺国国王的公主。因为月下观花，被风刮来的。’我将他锁在一间敝空房里，将那房砌作个监房模样，门上止留一小孔，仅递得碗过。当日与众僧传道，是个妖邪，被我捆了，但我僧家乃慈悲之人，不肯伤他性命。每日与他两顿粗茶粗饭，吃着度命。那女子也聪明，即解吾意，恐为众僧点污，就装风作怪，尿里眠，屎里卧。 那句恐为众僧点污，点污因该就是玷污的意思。 这里说明老僧认为其他和尚不是什么好鸟，为了保护这姑娘，就把她藏起来了。 西游记里先前有说过，和尚是色中饿鬼。 反面表明这老僧是个真好人。 之后老僧就拜托猴子等进天竺国后查明情况。 等猴子们来到天竺国驿站，得知天竺国公主正在举办抛打绣球，撞天婚招驸马。当年唐僧母亲也是这样嫁出去的。 唐僧此时就准备绕过这热闹的地方，去找国王倒换关文， 原文：行者道：“我保师父去。”八戒道：“我去。”沙僧道：“二哥罢么，你的嘴脸不见怎的，莫到朝门外装胖，还教大哥去。”三藏道：“悟净说得好，呆子粗夯，悟空还有些细腻。” 那呆子掬着嘴道：“除了师父，我三个的嘴脸也差不多儿。” 原文：行者道：“我们也去看看如何？”三藏道：“不可！不可！你我服色不便，恐有嫌疑。”行者道：“师父，你忘了那给孤布金寺老僧之言：一则去看彩楼，二则去辨真假。 似这般忙忙的，那皇帝必听公主之喜报，那里视朝理事？且去去来！”三藏听说，真与行者相随，见各项人等俱在那里看打绣球。 看来只有猴子记得先前老僧拖他们的事，老僧园中藏的那女子自称是天竺国公主，而天竺国公主此时在这里招驸马。 两个公主中，明摆其中一个是假的。 这里猴子打算去看下情况，而唐僧怕惹事上身推辞说不去，最终猴子说服了唐僧。 终合一下前面的情况，猴子唐僧之间几次意见分歧时，都是猴子说服了唐僧，说明从六耳猕猴事件后，真的是唐僧变的听话多了。 话表唐僧和猴子去看公主抛绣球招驸马，唐僧成了冤大头，绣球正好砸中唐僧，唐僧就被定为驸马了。 原来这个在这招驸马的公主是妖怪，本来就是冲着唐僧来的，为了采取元阳真气，以成太乙上仙。 唐僧被绣球打中就立即埋怨猴子： 原文：回头埋怨行者道：“你这猴头，又是撮弄我也！” 行者笑道：“绣球儿打在你头上，滚在你袖里，干我何事？埋怨怎么？” 事已至此，猴子就嘱咐唐僧将计就计，猴子去与八戒沙僧会合。 猴子要唐僧见到国王时答应做驸马，但求国王招猴子他们三来托付取经，让猴子好混到国王公主旁边辨明真假。 唐僧问猴子公主要是个真女人不是妖怪怎么办。 猴子开玩笑的回那你就做驸马算了。 结果唐僧怒了 原文：三藏闻言，越生嗔怒，骂道：“好猢狲！你还害我哩！却是悟能说的，我们十节儿已上了九节七八分了，你还把热舌头铎我？快早夹着，你休开那臭口！再若无礼，我就念起咒来，教你了当不得！”行者听说念咒，慌得跪在面前道：“莫念莫念！若是真女人，待拜堂时，我们一齐大闹皇宫，领你去也。” 因为猴子头上的那个东西，唐僧这种毫无本领的人都可以欺负猴子。 结果唐僧见到国王开始并没有照猴子的意思做。 原文：三藏闻言，更不谢恩，只教“放赦！放赦！”国王道：“这和尚甚不通理。朕以一国之富，招你做驸马，为何不在此停用，念念只要取经！再若推辞，教锦衣官校推出斩了！”长老唬得魂不附体，只得战兢兢叩头启奏道：“感蒙陛下天恩，但贫僧一行四众，还有三个徒弟在外，今当领纳，只是不曾吩咐得一言，万望召他到此，倒换关文，教他早去，不误了西来之意。” 唐僧先是求国王撤回旨意，气的国王要斩了他。唐僧利马改口谢恩，这才开始按照猴子先前提出的计划行事。 猴子和八戒沙僧会合后搞笑的对话。 原文：八戒沙僧迎着道：“哥哥，你怎么那般喜笑？师父如何不见？”行者道：“师父喜了。”八戒道：“还未到地头，又不曾见佛取得经回，是何来之喜？” 行者笑道：“我与师父只走至十字街彩楼之下，可可的被当朝公主抛绣球打中了师父，师父被些宫娥、彩女、太监推拥至楼前，同公主坐辇入朝，招为驸马，此非喜而何？”八戒听说，跌脚捶胸道：“早知我去好来！都是那沙僧惫懒！你不阻我啊，我径奔彩楼之下，一绣球打着我老猪，那公主招了我，却不美哉，妙哉！俊刮标致，停当，大家造化耍子儿，何等有趣！”沙僧上前，把他脸上一抹道：“不羞！不羞！好个嘴巴骨子！三钱银子买了老驴，自夸骑得！要是一绣球打着你，就连夜烧退送纸也还道迟了，敢惹你这晦气进门！”八戒道：“你这黑子不知趣！丑自丑，还有些风味。自古道，皮肉粗糙，骨格坚强，各有一得可取。”行者道：“呆子莫胡谈！且收拾行李。但恐师父着了急，来叫我们，却好进朝保护他。” 八戒道：“哥哥又说差了。师父做了驸马，到宫中与皇帝的女儿交欢，又不是爬山蹱路，遇怪逢魔，要你保护他怎的！他那样一把子年纪，岂不知被窝里之事，要你去扶被子”行者一把揪住耳朵，轮拳骂道：“你这个淫心不断的夯货！说那甚胡话！ 大至意思： 八戒：哥哥你怎么那么开心，师傅人呢？ 猴子：师傅有喜事了。 八戒：还没到西天，没取到经，哪来的喜事。 猴子：我和师傅走到十字街彩楼下，师傅他正好被公主的绣球打中，被招去做驸马爷了。 八戒捶胸跺脚：我就说让我陪师傅去，就是沙僧非要说什么让猴哥去，不让我去，要是我去，我被拿绣球打中，公主招我做驸马，那该多爽，以后和公主一起玩耍，多舒坦。 沙僧把八戒脸一抹：看你个德性，三钱银子买了老驴，自称骑得！，要是绣球打中你，人家连夜烧香送神还觉的晚了，哪敢惹你这瘟神进门。 八戒：沙僧你这根本不懂，我丑是虽然丑了点，但还是有些味道，古人说，皮肉粗糙，身体好，体格强壮。 猴子：呆子别说了，收拾行李，等下师傅急了，来叫我们，我们好去保护他。 八戒：哥哥你又搞错了，师傅做了驸马，正在于皇帝的女儿交欢，又不是跋山涉水，遇怪逢魔，需要你保护他什么！他那么大的个人，难道还不知道男女床上的事，需要你去守床头扶被子? 行者一把揪住耳朵，轮拳骂道：“你这个淫心不断的傻货！在说什么东西！ 上文的对话中可以发现，没一个徒弟真正关心唐僧。 也表明唐僧这师傅不得人心。 正在他们三个玩笑间，有人来传话招他们进宫。 到了皇宫，猴子等见到国王，国王要他们三自我介绍并说明出家的原因。 表明在国王看来，出家当和尚的都是有原因的。没有谁会无缘无故去当和尚。 再来看他们三在国王面前自我介绍带来的信息。 猴子： 行者才奏道：“老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，学成大道。复转仙乡，啸聚在洞天福地。下海降龙，登山擒兽。消死名，上生籍，官拜齐天大圣。玩赏琼楼，喜游宝阁。会天仙，日日歌欢；居圣境，朝朝快乐。只因乱却蟠桃宴，大反天宫，被佛擒伏。困压在五行山下，饥餐铁弹，渴饮铜汁，五百年未尝茶饭。幸我师出东土，拜西方，观音教令脱天灾，离大难，皈正在瑜伽门下。旧讳悟空，称名行者。 猴子最终说出了父天母地。也就是我开始就推断出的猴子是天子。瑜伽门下，说明当时的佛门也叫瑜伽门。 八戒： 八戒掬嘴扬威道：“老猪先世为人，贪欢爱懒。一生混沌，乱性迷心。未识天高地厚，难明海阔山遥。正在幽闲之际，忽然遇一真人。半句话，解开业网；两三言，劈破灾门。当时省悟，立地投师，谨修二八之工夫，敬炼三三之前后。行满飞升，得超天府。荷蒙玉帝厚恩，官赐天蓬元帅，管押河兵，逍遥汉阙。只因蟠桃酒醉，戏弄嫦娥，谪官衔，遭贬临凡；错投胎，托生猪象。住福陵山，造恶无边。遇观音，指明善道。皈依佛教，保护唐僧。 径往西天，拜求妙典。法讳悟能，称为八戒。” 八戒前世天蓬元帅曾是忽然遇一真人指点才升天为天蓬元帅。 也就是八戒曾经有个启蒙师傅，而且八戒也没说过他师傅是谁，他师傅像不像须菩提的作风？ 但八戒说了是个“真人” 沙僧： 沙和尚合掌道：“老沙原系凡夫，因怕轮回访道。云游海角，浪荡天涯。常得衣钵随身，每炼心神在舍。因此虔诚，得逢仙侣。养就孩儿，配缘姹女。工满三千，合和四相。超天界，拜玄穹，官授卷帘大将，侍御凤辇龙车，封号将军。也为蟠桃会上，失手打破玻璃盏，贬在流沙河，改头换面，造孽伤生。幸喜菩萨远游东土，劝我皈依，等候唐朝佛子，往西天求经果正。从立自新，复修大觉，指河为姓。法讳悟净，称名沙僧。” 原来沙僧前世被仙侣收养，而且成了家。 仙侣可以指一人，也可以指夫妻两人。沙僧也有所隐瞒。 现在才得知猴子，八戒，沙僧其实他们成仙前都有个师傅。 猴子依照先前和唐僧说好的计划行事，于是猴子等就假装丢下唐僧去取经。唐僧却急了，担心猴子是真离他而去。心理猜忌万分。 原文:行者称谢，遂教沙僧取出关文递上。国王看了，即用了印，押了花字，又取黄金十锭，白金二十锭，聊达亲礼。八戒原来财色心重，即去接了。行者朝上唱个喏道：“聒噪聒噪！”便转身要走，慌着个三藏一毂辘爬起，扯住行者，咬响牙根道：“你们都不顾我就去了！”行者把手捏着三藏手掌，丢个眼色道：“你在这里宽怀欢会，我等取了经，回来看你。”那长老似信不信的，不肯放手。多官都看见，以为实是相别而去。 这段解一下：行者对国王说了谢，就叫沙僧取出关文递给国王，国王看了后就盖了印，押了花字，又赏了猴子等黄金十锭，白金20锭。八戒见钱眼开，利马上去接了。行者遵从了国王的意思连声说：客气客气。说完后八戒沙僧随猴子准备走。唐僧一下子慌了，连忙爬起，拉住猴子哆嗦的咬牙说：你们就这样走了？都不管我了？猴子捏住唐僧手掌，使了个眼神说：你就在这里欢乐，我们三取完经再回来看你。唐僧看到猴子的眼神知道猴子言意是按原计划行事，但唐僧半信半疑，怕猴子等是真走了，不肯松手。朝中百官看见眼前一幕，都以为猴子等是真丢下唐僧了。 猴子等走后，八戒就问猴子：真不管唐僧呢？猴子没回答，而是回到驿馆。 这里要分析的是八戒和沙僧都不知道猴子和唐僧约定的计划，他们两也不知道猴子会不会回头去救唐僧，就直接跟着猴子走了。 之后八戒就随口问一句也没多说，沙僧什么都没说，他们两此时都是默默的跟着猴子弃唐僧而去，什么也没多说。而且他们都知道唐僧是被必的，不是自愿当驸马的。但都没站出来说去解救唐僧，而选着默默的跟着猴子走，说明唐僧远不比猴子得人心。时至今日，猴子丢下唐僧带八戒沙僧去取经都已是可行。 也说明此时沙僧也是跟着猴子混的。前面一直关注猴子和八戒的变化，而忽视了沙僧的变化，沙僧一直很酱油，且是最听唐僧的话。此时对唐僧是不闻不问，默默的站在猴子这边。从头到尾都没有像以往一样催促猴子八戒救唐僧。为什么？ 当初猴子是不愿取经，几次想借机逃离取经这当事，但都未遂，可如今猴子成熟了，另有所图，变的要坚持把取经这事办完。 在把视角回放置沙僧的角度，沙僧曾经是为了脱离流沙河之苦才取经的，他在流沙河是要受万箭穿心之苦，也就是说他必须取经脱离苦境，前期是猴子总在想脱逃，八戒总在闹散伙，只有唐僧执意取经，所以沙僧根本就没有选着，只能跟着唐僧，站在唐僧这边，而如今猴子不想脱逃了，那么沙僧就多了个选着，可以跟着猴子，而且沙僧也看的出来，六耳猕猴那次，已经表明猴子比唐僧还重要，在佛家面前，猴子地位远比唐僧高。再加上猴子在天庭的人脉，可以说，只要沙僧他跟着猴子一起，不管是去西天，还是去东天，不管经能不能取回，猴子都一样可以带他脱离流沙河苦境。 而且从人格来讲，猴子明显比唐僧重很多情义，绝不会眼看着沙僧回去受苦。 所以结论出唐僧就是佛门有意安排出来的一个取经队长，用来的逼迫猴子取经和牵制猴子。 要是没有唐僧，天知道当初猴子会借着取经之名，把八戒和沙僧带到哪里去玩。 然而其实猴子并没有真放弃唐僧，而且为了擒拿妖怪，以唐僧为诱饵，猴子回头找到唐僧，终于见到妖怪本人，就和妖怪当场打了起来。 打斗中 原文：行者把棒丢起，叫一声“变！”就以一变十，以十变百，以百变千，半天里，好似蛇游蟒搅，乱打妖邪。 前面推出棒子具备强大的变化能力，此时棒子已经可以1变10，10变百，百变千了。一根棒子变无数根棒子，而且棒子都是脱手自己攻击去打妖怪。 原先猴子变多少根棒子，就要变多少个小猴子拿着棒子。 如今，幻化出的棒子已能能随意志随意攻击了，如意如意，果真如意。 此时的金箍棒远远不在如同当初的金箍棒了。 而这次妖怪用的兵器也是不得了 那妖邪咬着牙道：“你也不知我这兵器！听我道：仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。源流非比凡间物，本性生来在上天。一体金光和四相，五行瑞气合三元。随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。你怎欺心破佳偶，死寻赶战逞凶顽！这般器械名头大，在你金箍棒子前。广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉！ 广寒宫里的捣药杵都这么牛..... 猴子和妖怪打时，起先并没有下狠手，让妖怪跑了，然而狡兔三窟，猴子找的心情毛躁，待猴子找来土地山神折腾了一番后，才找到妖怪，猴子恼羞成怒，开始出重手开打，此刻，太阴星君赶来劝架了。 原文：这行者愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀，忽听得九霄碧汉之间，有人叫道：“大圣，莫动手！莫动手！棍下留情！”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。慌得行者收了铁棒，躬身施礼道：“老太阴，那里来的？老孙失回避了。 猴子对太阴星君很是礼貌啊。 太阴星君出现喊住了猴子，收了玉兔，并说了真公主其实是广寒宫素娥下凡，素娥和玉兔有些恩怨，玉兔就下凡来报复素娥。 原文：太**：“你亦不知。那国王之公主，也不是凡人，uu看书 ww.uukashuom 原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。 看到这就奇怪了？玉兔不是嫦娥的吗？怎么是太阴星君来收？太阴星君和玉兔有什么关系？ 再看作者描述的广寒宫。 太阴星君才是广寒宫老大，嫦娥不是单指一个人，嫦是指一种宫女，娥也是指一种宫女，嫦娥就是广寒宫某种宫女的统称，猪八戒当年调戏的嫦娥是嫦娥中的霓裳仙子。 部分原文：正此观看处，猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。” 那太阴君令转仙幢，与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。 这里看出，就嫦娥的问题上，有多少个版本的影视在将错就错。那些编剧是为了迎合大众口味？ 这次的遭难完全是广寒宫里的事造成的。即有可能是广寒宫特意安排，目的是留住唐僧。 那么疑问来了？不是说好81难都是观音安排的吗？ 现在看来，如果81难真的全是观音安排的，那观音的能力简直是要逆天了。什么太乙救苦天尊，太上老君，太阴星君，弥勒佛，大鹏雕他都能调遣。 结论是不可能，81难不是观音安排的。 最后一贯从前，猴子拉住太阴星君向国王说明真伪公主事情。之后猴子带着国王去先前那个老僧那里，救回还在装疯卖傻的真公主。 第40章 寇员外事件 本回开头的一句诗：色色原无色，空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。 有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。 这里是色与空因应该是取自佛语：空即是色色即是空。 色指的是颜色，也就是外貌。而识别颜色？外貌的是眼睛，所以色是指视觉。 “色色原无色，空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。” 万种之色本无色，空来空去也非空。静于不静，说与不说本来相同。 梦（这个梦字因该指人生，人生如梦嘛）里又何必说梦。 “有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。” 有用中又有无用，无功里又有立功。犹如果子熟了自然变成红色，别问如何栽培。 话说唐僧等众离开布金寺来到铜台府地灵县，问人得知这附近有个寇员外，非常敬僧，长年斋点来往僧客。 于是唐僧等就找到寇员外家，得知寇员外有个大愿，要斋10000个僧人，如今已斋9996，今日遇他们4个，正好功德圆满。 这回里唐僧和八戒的矛盾激化了。激化的原因是什么呢？ 在唐僧等找到寇员外时。 原文：三藏道：“贫僧是东土大唐钦差，诣宝方谒灵山见佛祖求真经者。闻知尊府敬僧，故此拜见，求一斋就行。”员外面生喜色，笑吟吟的道：“弟子贱名寇洪，字大宽，虚度六十四岁。自四十岁上，许斋万僧，才做圆满。今已斋了二十四年，有一簿斋僧的帐目。连日无事，把斋过的僧名算一算，已斋过九千九百九十六员，止少四众，不得圆满。 今日可可的天降老师四位，完足万僧之数，请留尊讳，好歹宽住月余，待做了圆满，弟子着轿马送老师上山。此间到灵山只有八百里路，苦不远也。”三藏闻言，十分欢喜，都就权且应承不题。 要注意的是：唐僧是求寇员外一餐斋饭。而寇员外说，求他们留住一个多月，好让他功德圆满。 最后写到，三藏闻言，十分欢喜。说明唐僧默应了。而且这里离灵山只有800里路了。 吃完寇员外的斋饭后。 原文：长老起身对员外谢了斋，就欲走路。那员外拦住道：“老师，放心住几日儿。常言道，起头容易结梢难。只等我做过了圆满，方敢送程。 唐僧吃完饭，填饱肚子就要走了，哪里还记得寇员外的功德圆满？ 说明唐僧无比自私，过河拆桥。说好的住一个月，让寇员外斋僧之事圆满。 结果唐僧吃完饭屁股一拍就要走。 寇员外好留歹留，总算了留住了唐僧再住几日，于是寇员外就赶紧办了个圆满道场。 大概10多天后，道场结束，唐僧又要走。 原文：唐僧想着雷音，一心要去，又相辞谢。员外道：“老师辞别甚急，想是连日佛事冗忙，多致简慢，有见怪之意。”三藏道：“深扰尊府，不知何以为报，怎敢言怪！但只当时圣君送我出关，问几时可回，我就误答三年可回，不期在路耽阁，今已十四年矣！取经未知有无，及回又得十二三年，岂不违背圣旨？罪何可当！望老员外让贫僧前去，待取得经回，再造府久住些时，有何不可！”八戒忍不住高叫道：“师父忒也不从人愿！不近人情！老员外大家巨富，许下这等斋僧之愿，今已圆满，又况留得至诚，须住年把，也不妨事，只管要去怎的？放了这等现成好斋不吃，却往人家化募！前头有你甚老爷、老娘家哩？”长老咄的喝了一声道：“你这夯货，只知要吃，更不管回向之因，正是那槽里吃食，胃里擦痒的畜生！汝等既要贪此嗔痴，明日等我自家去罢。”行者见师父变了脸，即揪住八戒，着头打一顿拳，骂道：“呆子不知好歹，惹得师父连我们都怪了！”沙僧笑道：“打得好，打得好！只这等不说话，还惹人嫌，且又插嘴！”那呆子气呼呼的立在旁边，再不敢言。员外见他师徒们生恼，只得满面陪笑道：“老师莫焦燥，今日且少宽容，待明日我办些旗鼓，请几个邻里亲戚，送你们起程。 译文：上文里得知，取经已耗14年。从上文来看，员外还是想挽留唐僧。因为唐僧他们一来员外家员外就说过，只要他们在员外家住满一个月，员外就斋僧之事就能功德圆满了。 唐僧拒绝的很婉转，却是坚决要走。 八戒看不过去了，就说：“师傅太不懂人情世故了，人家如此大愿即将圆满，在这里住一年又怎样，放着人家好饭不吃，非要急着前行！前面是有你爸还是有你妈。” 很明显八戒骂的很重，骂的话中还有隐晦。 看这句前面有你爸还是有你妈.然而唐僧是孤儿，所以前面没有唐僧的爸也没有唐僧的妈。 但前面有比唐僧爹妈还亲的佛主。 先前就说了，此处离灵山只有800里路了。 所以八戒实际在骂唐僧，你只急着自己成佛，人家员外这功德圆满之事你就置之不理，何况还受了人家的恩惠。 唐僧听出了八戒的意思，反骂一句你这芍货，就晓得吃，完全不理会我们西行的本来目的，你根本就是一头只知道吃吃吃的猪。 要是猴子沙僧也和你一样的话，那明天我一个人走。 唐僧说他一个走之意，也就是说他一个人去佛祖那里领功，那猴子八戒沙僧岂不是白忙了，看看，唐僧现在多牛叉，先前咋不见他这么牛叉。 只是快到灵山了，还没真正到灵山就是这德性了。 猴子听出话音，就打圆场，上去打了八戒一拳说：“就是你，害我和沙僧也被骂了” 沙僧也听出来了，笑着说：猴哥打的好，八戒他不说话都招人嫌，他还多话。 注意沙僧是笑着说的，实质是在缓和气氛。沙僧一般都是个黑脸很少笑。 最后八戒气呼呼的站在一边不吭声，员外看到因为他的挽留，导致他们师徒大吵一架，也不好意思再挽留，只能说你们今天就别走了，明天走，我好好的给你们送行。 唐僧的执意要走，让员外没办法了，只能办个送行来弥补未圆满。 这时，员外的老婆又出来挽留，还是想让唐僧注满一个月。 原文：正讲处，那老妪又出来道：“老师父，既蒙到舍，不必苦辞。今到几日了？”三藏道：“已半月矣。”老妪道：“这半月算我员外的功德，老身也有些针线钱儿，也愿斋老师父半月。” 说不了，寇栋兄弟又出来道：“四位老爷，家父斋僧二十余年，更不曾遇着好人，今幸圆满，四位下降，诚然是蓬屋生辉。学生年幼，不知因果，常闻得有云，公修公得，婆修婆得，不修不得。我家父家母各欲献芹者，正是各求得些因果，何必苦辞？就是愚兄弟，也省得有些束修钱儿，也只望供养老爷半月，方才送行。” 三藏道：“令堂老菩萨盛情，已不敢领，怎么又承贤昆玉厚爱？决不敢领。今朝定要起身，万勿见罪。不然，久违钦限，罪不容诛矣。” 那老妪与二子见他执一不住，便生起恼来道：“好意留他，他这等固执要去，要去便就去了罢！只管劳叨什么！” 母子遂抽身进去。八戒忍不住口，又对唐僧道：“师父，不要拿过了班儿。常言道，留得在，落得怪。我们且住一个月儿，了了他母子的愿心也罢了，只管忙怎的？” 唐僧又咄了一声喝道，那呆子就自家把嘴打了两下道：“啐，啐，啐！”说道：“莫多话！又做声了！” 行者与沙僧哈哈的笑在一边。唐僧又怪行者道：“你笑什么？”即捻诀要念紧箍儿咒，慌得个行者跪下道：“师父，我不曾笑，我不曾笑！千万莫念，莫念！” 老妪是指员外老婆，老妪说：“老师傅，你住到今日一共住了多少天。”唐僧说：半个月。老妪又说：“这半个月只能算我员外的功德，我的还功德还没算，我也有点钱，也愿斋老师父半个月。” 员外两儿子又出来补话：“父亲斋僧20多年，不曾遇见好人，今有幸圆满，四位到此，蓬荜生辉。我年龄小，不懂什么因果，但听别人说，夫修夫得，妇修妇得，两个都得修，我家父母正是如此，各求各因果，师傅何必如此坚决辞行。我们兄弟两也有点钱，只希望老爷你多留半个月。 看的出，这里员外一家人出动好言相劝，都是为了员外这一场斋僧能功德圆满。员外老婆说自己也要修上半个月实际是替员外留住唐僧再住半月，好让员外功德圆满。连员外两儿子都站出来挽留唐僧了。 唐僧却回：“你母亲的盛情我都不敢领，却还受你们兄弟厚爱，万万不敢领情。今朝必须的起身动行，不然违背了唐太宗定的取经期限，人头落地。 这唐僧不再是毫无人情味了，简直毫无人性了。 员外老婆听到唐僧这话，知道唐僧是找借口，于是火了，说：“好心留他，他却非要这么不讲人情，要走就走，什么也别说了。” 八戒忍不住了说：“师傅你别装了，我们还是留下好，落得人情在，走了人家只会怪你不领情。我们就注满一个月，了却他们心愿就完了，为什么非要只顾自己的事。” 唐僧看八戒揭穿了他，就喝了一声要他别说话。八戒无奈，就自己打了自己两嘴巴说：“本不愿再说话，又吭声了。” 八戒一直在帮员外家人说话，先前对唐僧说住一年又怎样，结果唐僧说你们不走我走。现在改口说咱们就成全员外一家，注满一个月，唐僧又要八戒闭嘴。 猴子和沙僧看到八戒自己打自己就笑，唐僧觉得难堪就质问猴子你笑什么，还准备要念禁箍咒，逼的猴子只能求饶说：我没笑，没笑。 这里得出八戒十分懂得人情世故，也是知恩图报，才会不惜和唐僧彻底翻脸而帮员外一家说话。甚至揭穿唐僧的虚伪嘴脸。 员外看他们师徒为了他的事都闹成这样了。就站出来说：“你们别吵了，明天就给你们送行。” 到了第二天，员外给他们准备了最后一餐斋饭，也请来一群亲朋好友为唐僧送行。 在唐僧等走的时候： 原文：那员外犹不忍舍，噙着泪道：“老师取经回来，是必到舍再住几日，以了我寇洪之心。”三藏感之不尽，谢之无已道：“我若到灵山，得见佛祖，首表员外之大德。回时定踵门叩谢，叩谢！”说说话儿，不觉的又有二三里路，长老恳切拜辞，那员外又放声大哭而转。 这正是：有愿斋僧归妙觉，无缘得见佛如来。 译文：员外要唐僧取经回来时再到他这里住半月，了却他圆满的心愿。说明唐僧等是否注满一月对寇员外的圆满很重要。员外回来的时候放声大哭，为什么哭？20多年斋一万僧的大愿，就差一口气功德圆满，就因为唐僧少住了半个月而导致20多年的坚持付诸东流。此情能不哭？所以作者写了句:有愿斋僧归妙觉，无缘得见佛如来。 有心斋僧修佛，却无缘见如来，为何无缘？不就是因为唐僧执意急走。员外这是何等悲情。 在唐僧等走了大概50里路后，八戒还是心理不舒服。 原文：长老道：“天晚了，何方借宿？” 八戒挑着担，努着嘴道：“放了现成茶饭不吃，清凉瓦屋不住，却要走什么路，象抢丧踵魂的！如今天晚，倘下起雨来，却如之何！” 三藏骂道：“泼孽畜，又来报怨了！常言道，长安虽好，不是久恋之家。 待我们有缘拜了佛祖，取得真经，那时回转大唐，奏过主公，将那御厨里饭，凭你吃上几年，胀死你这孽畜，教你做个饱鬼！” 那呆子吓吓的暗笑，不敢复言。 译文：唐僧说天晚了，到哪里借宿。八戒回的气话：“放着现成的饭不吃，好房不住，偏要赶路，就像赶着去死一样。现在天晚了，要是下起雨来怎么办。唐僧气的回骂：死猪，又抱怨。在好的位置也不是能常驻的地方。等我们拜了佛祖，取得真经，回大唐时，我上奏皇帝，让你在那里吃几年，撑死你，教你做个饱死鬼。 呆子听后暗笑，没有回话。八戒为什么笑？因为他看到他快把唐僧气晕了。 猴子看到一个废弃的庙，名叫“华光行院” 唐僧得知后说“华光菩萨是火焰五光佛的徒弟，因剿除毒火鬼王，降了职，化做五显灵官，此间必有庙祝。” 他们走进去发现里面廊房俱倒，墙壁皆倾，更不见人之踪迹，只是些杂草丛菁。 转身准备走时外面又黑云盖顶，大雨淋漓.于是只能暂住于此。 此情此景，再联想到寇员外，说不出是种什么滋味。 前文得知员外是个本分的老实人，以24年时间求斋得一万僧，却因唐僧急走，而功亏一篑。 员外是个老实人，那他的财富因何而来，文中说过，因他取了个旺夫的老婆，从此后做什么都赚钱，说明他老婆是个很精明的人。 话表唐僧等一走，员外家就遭遇了一伙强盗，员外家里上上下下所有人都躲了起来，只有员外拼了命走出来对强盗哀求：“列位大王，够你用的便罢，还留几件衣物与我送终” 结果强盗上前一脚把员外给踢死了。贼走了后。员外家里人出来一看，发现员外死了。 分析一下员外之死。 从那伙强盗来看，是求财的强盗，从情节来看强盗也并没打算打死员外，只是一脚踢死了，说明员外死的很意外。 可以说完全就是死于非命。 为什么会死于非命？就是因斋僧的功德未圆满反成不敬招来祸劫。 为什么说是招来祸劫呢？因为唐僧死活不肯留住，员外为了以弥补功德不足，花了大量银子大张旗鼓的给唐僧等送行。 导致贼人看到员外财富，因此招来祸劫。 所以当员外家被30多人的强盗团伙打劫，误害员外性命后，员外老婆没有去官府告强盗，而是诬告了唐僧等4人。 原文：将四更时，那妈妈想恨唐僧等不受他的斋供，因为花扑扑的送他，惹出这场灾祸，便生妒害之心，欲陷他四众，扶着寇梁道：“儿啊，不须哭了。你老子今日也斋僧，明日也斋僧，岂知今日做圆满，斋着那一伙送命的僧也！” 他兄弟道：“母亲，怎么是送命的僧？”妈妈道：“贼势凶勇，杀进房来，我就躲在床下，战兢兢的留心向灯火处看得明白，你说是谁？点火的是唐僧，持刀的是猪八戒，搬金银的是沙和尚，打死你老子的是孙行者。” 前文已知，员外老婆是个很精明的人。上文中得知员外老婆认为真正害死员外的不是强盗，是唐僧。 所以员外老婆就对儿子说她看到了：唐僧点火，八戒持刀，沙僧装钱，猴子行凶。 于是员外家准备告官，看员外两儿子说的话。 原文：寇栋道：“失状如何写？”寇梁道：“就依母亲之言。” 从兄弟两对话来看，其实他们心里都明白了，他们的母亲是在诬告唐僧。 他们也和他们母亲一样明白，认为他们父亲之死，其罪魁祸首是唐僧。 于是就去衙门诬告了唐僧等四人。 故事到此猴子似乎一直没什么作为。猴子最好打不平，为何迟迟不作为呢？ 话说歹徒们抢了员外家后正好逃往唐僧等西行的方向，走过华光院20里，在一个山凹里分赃。 到了天明，唐僧等赶路正好撞见歹徒。 撞见歹徒，强盗们不知死活，拦路打劫唐僧等人，结果全被猴子八戒绑了起来，猴子没有像以往一样起杀心，而是问他们犯过什么事，抢过多少人。 得知这伙强盗都是初犯，是因好吃懒做耗尽家私，又见员外家底殷实，所以才起贼心。 奇怪的是猴子放走了所有强盗。 唐僧一听，得知员外家受损。 原文：三藏听说是寇家劫的财物，猛然吃了一惊，慌忙站起道：“悟空，寇老员外十分好善，如何招此灾厄？”行者笑道：“只为送我们起身，那等彩帐花幢，盛张鼓乐，惊动了人眼目，所以这伙光棍就去下手他家。今又幸遇着我们，夺下他这许多金银服饰。 译文：唐僧问猴子员外如此善人，为何招来此灾？猴子笑的回：“还不是因为送行漏了富”。 于是唐僧等就从强盗那里拿回他们抢劫员外的财宝，正欲原路返回归还于员外。他们哪知，其实员外已死。 唐僧等返回路上正好遇见前来抓捕他们的官兵，这时看他们的对话有个信息： 原文：三藏师徒们将着金银服饰拿转，正行处，忽见那枪刀簇簇而来。三藏大惊道：“徒弟，你看那兵器簇拥相临，是甚好歹？”八戒道：“祸来了，祸来了！这是那放去的强盗，他取了兵器，又伙了些人，转过路来与我们斗杀也！”沙僧道：“二哥，那来的不是贼势。大哥，你仔细观之。”行者悄悄的向沙僧道：“师父的灾星又到了，此必是官兵捕贼之意。”说不了，众兵卒至边前，撒开个圈子阵，把他师徒围住道：“好和尚，打劫了人家东西，还在这里摇摆哩！”一拥上前，先把唐僧抓下马来，用绳捆了，又把行者三人，也一齐捆了，穿上扛子，两个抬一个，赶着马，夺了担，径转府城。只见那——主唐三藏，战战兢兢，滴泪难言。猪八戒，絮絮叨叨，心中报怨。沙和尚，囊突突，意下踌躇。孙行者，笑唏唏，要施手段。 译文：唐僧等返回途中，看见一群人拿着刀枪而来，唐僧吓尿了说：“”徒弟，那些是什么人。”八戒说：“”不好了，不好了，肯定是先前放走的强盗，又叫了些人转头杀过来了。”沙僧说：“”二哥，不对劲，那些好像不是贼。大哥，你看清楚点。”猴子悄悄的对沙僧说：“”师傅灾星到了，绝对是官兵来抓人了。” 果真他们都被抓了。被抓后4人的状态分别是这样的。唐僧快吓尿了，要哭了。八戒是一肚子火。沙僧是不知所措。猴子却是笑嘻嘻，早有打算。 从猴子对沙僧说：师傅灾星来了。得知猴子早就料定唐僧有这一劫。又从猴子笑嘻嘻的状态来看，先前一直不作为那是他早有打算。 他们被官兵抓后，官兵拿走员外家财物派人归还于员外家。 接着刺史就问唐僧：“你们西行的和尚怎么做起了强盗。”唐僧辩解说：“我们不是强盗，我们是半路遇到真正的强盗，从强盗手上抢回了员外家财物，正准备返回归还，就被你们抓来了。” 刺史反驳：“你这花言巧语，既然已把强盗降服，为何不把元凶也带来？（强盗都被猴子放了）我们为何不抓别人，偏抓你们4人，你来看，寇家的状纸，点名告的你们，你还狡辩。” 唐僧一听慌了，唐僧慌了后的一贯作风就是找猴子。 唐僧就对猴子说：“你怎么上前不解释一下。”猴子却回：“我们这是人赃并获，有什么好解释。” 刺史立即接着说:“猴子说的正是，人赃并获，唐僧你还敢抵赖。”于是要对唐僧动刑。 在唐僧要受刑时。 原文：行者慌了，心中暗想道：“虽是我师父该有此难，还不可教他十分受苦。” 这里得知，猴子知道唐僧该有这一难，但还不至于让他受刑。 猴子为什么知道唐僧会有这一难？就是因为唐僧辜负的员外，使员外功德未圆满反招一祸而死于非命，所以唐僧这一难是报应。 话说唐僧要受刑，猴子于心不忍见他受刑，就顶了所有的罪。 正在猴子受刑时，刺史上司来临，刺史要去接待上司，于是就要人把猴子等押进牢房。 唐僧就问猴子这怎么办。猴子说就当进去玩。 结果走进牢房就被狱卒折磨，唐僧被打就说：“悟空，怎么办啊怎么办。”猴子说：“他打你，实际是找你要钱，给钱就好。” 表明这种暗地里的黑暗在什么年代都有。 唐僧又回：“我哪里有钱.“猴子说：“那把袈裟给他们。”注意唐僧回：“悟空，随你，你做主。” 分析：那袈裟是当初观音菩萨送给唐僧西行之用，结果在此时，唐僧被打的难受，居然同意猴子做主把袈裟送给狱卒。 于是猴子就对狱卒说：你们别打了，我们来时的包袱里有一件袈裟，价值千金，你们拿去吧。 狱卒们拿到袈裟一看，果然是宝贝，吵吵闹闹引来了狱官，狱官一看是袈裟，又在包袱里一番，番出了关文，看见关文上各国的印章，慌了。 就对狱卒说：“幸亏我看到了，不然你们完了，他们确实是和尚，不是什么强盗，别动他们东西，快放回去。 分析：为什么狱官看到他们关文就转变态度了？那关文上可是刻有各国皇帝的印章。 一般人能做到吗，普通人能见到各国皇帝吗？所以狱官从关文里得知这4个和尚大有来头！既然他们大有来头，怎么可能去抢劫员外家？ 在唐僧等都睡着时。 原文：行者见他们都不呻吟，尽皆睡着，他暗想道：“师父该有这一夜牢狱之灾，老孙不开口折辨，不使法力者，盖为此耳。如今四更将尽，灾将满矣，我须去打点打点，天明好出牢门。” 猴子认为唐僧是因该有这一夜的牢狱之灾，为了第二天能够顺利出狱，猴子在四更末时出去做准备。 猴子是有用什么办法顺利出狱的呢？ 做了三件事，全是装神弄鬼： 1.在员外装员外显魂说搞错了，赶快澄清，不然他不得安宁，就会闹的一家不得安宁。 2.在刺史家装祖宗显灵说你抓错人了，赶快查明放人，不然得去阴间受理。 3.天刚亮，就在县衙装浪荡游神下凡对县衙所有官员说：取经的佛子在你们县衙受冤了，你们赶快放人，不然满城遭殃。 到了升堂时，无疑问，众人议论纷纷，一致同意放人。 唐僧出狱后，县衙的官员集体认错，并问他们狱中是否有受苦。猴子就吓唬众人说：我的白马被堂上人搞走了，包袱被狱中人搞走了，快点还来，不然今天就是我拷问你们了。 此时唐僧劝解。 原文：三藏劝解了道：“徒弟，是也不得明白。我们且到寇家去，一则吊问，二来与他对证对证，看是何人见我做贼。”行者道：“说得是，等老孙把那死的叫起来，看是那个打他。” 唐僧说我们去寇家，一来吊问，二是搞清楚是谁冤枉我做贼。而猴子回的是：是的，等我把员外复活，让他来说是谁把他打死了。 表明猴子早就想好了为员外还魂。因为最根本的原因是员外不该死。 所有官员及唐僧等来到寇员外家，他们家还在办丧事，他们也知冤枉了唐僧等人，所以寇家儿子两忙下跪。 猴子没有半点记恨他们，反而说：“冤枉我们的孩子妈，你别哭了，等我把你老公叫回来，羞辱一下你冤枉人。” 猴子这里明显是一句玩笑话，被故意冤枉了也没半点恨意，因为猴子深知其被冤枉之因。 说完后又吩咐众官员和八戒沙僧看好唐僧。他去地府拉员外回来。 众人都以为猴子是说笑，岂料猴子一下子一云飞起，满天瑞气，众人才知猴子是神仙。 到地府后。原文：十阎王接下大圣，相见了，问及何来何干。行者道：“铜台府地灵县斋僧的寇洪之鬼，是那个收了？快点查来与我。”十阎王道：“寇洪善士，也不曾有鬼使勾他，他自家到此，遇着地藏王的金衣童子，他引见地藏也。”行者即别了，径至翠云宫，见地藏王菩萨。菩萨与他礼毕，具言前事，菩萨喜道：“寇洪阳寿，止该卦数，命终不染床席，弃世而来。我因他斋僧，是个善士，收他做个掌善缘簿子的案长。既大圣来取，我再延他阳寿一纪，教他跟大圣去。金衣童子遂领出寇洪，寇洪见了行者，声声叫道：“老师，u看书w.ukanshu老师！救我一救！”行者道：“你被强盗踢死。此乃阴司地藏王菩萨之处，我老孙特来取你到阳世间，对明此事，既蒙菩萨放回，又延你阳寿一纪，待十二年之后，你再来也。”那员外顶礼不尽。行者谢辞了菩萨，将他吹化为气，掉于衣袖之间，同去幽府，复返阳间。驾云头到了寇家，即唤八戒捎开材盖，把他魂灵儿推付本身。 上文得知，员外并没有被人勾魂，是自己来到地府，正好遇到地藏王的金衣童子，被带到地藏王那去了。 没有人勾魂说明员外确实是死于非命。 来到地藏王那，猴子说了员外生前的事，地藏王喜说员外死于64岁，正好是易经64卦的卦数，命终之时不受病苦，弃阳世而来此，我看他是个善人，就让他做了个案长。既然大圣要带他回去，我就再给他12年阳寿。 金衣童子把员外带出来了，员外的第一句就是“救我”！何来地藏王所言“弃”世而来！ 猴子带回员外后，一切因果皆消，恩怨皆消，员外家大谢猴子等众，员外又重新开始斋僧，而这次没有提斋一万僧大愿，所以这次斋僧因该是诚心的永久斋僧。 本回最后一句：地辟能存凶恶事，天高不负善心人。逍遥稳步如来径，只到灵山极乐门。 这句文字的表面意思好像是，善恶有报。善终善果。 正好对应上回里那句含义为有心斋僧，无缘于佛的诗。 实际上这是一种反讽。 因为我们都知道，文中之所以不负善心人的是孙悟空！ 第41章 凌云渡 唐僧等离开员外家后继续赶路，到灵山脚下，遇到金顶大仙，得知金顶大仙是10年前受观音菩萨传如来命令在此等候唐僧等人，金顶大仙遇到唐僧等众就说：他被观音菩萨骗了，观音说你们三年内就会到此，结果我等了10年你们才来。 算一下时间，取经一共耗了14年，菩萨是10年前对金顶大仙说的唐僧等3年内就到了，也就是说观音找金顶大仙说三年内到此地时唐僧等已经西行了4年，那么观音预计的取经时间是已经过了的4年加上还需要的3年，就是7年。 可实际取经耗14年！为何？因路途艰险？如果仅仅因此，会让观音估算错的这么严重？ 能让观音算错的如此严重的原因只有一种，就是观音都没想到问题！这个问题就是八戒！有意耽误取经进度的猪八戒。八戒一路上赖睡赖吃，拖拖拉拉，就是在拖延取经进度。 八戒为什么要这么做？以后再评。 回归正题，金顶大仙在此等他们干嘛呢？是给唐僧等安排斋饭，沐浴和引路，指路。好让他们干干净净的上灵山，仅此而已。 这里让人好奇的是既然名是叫大仙，又无佛级。那他就因该是道家中人，怎么受如来令旨？这绝对是对应的某个历史人物，这个人物职位不小，职权范围离外族很近，而且有叛变倾向。 唐僧等别了大仙继续上路，走了5-6里路，看见一条汹涌的大河。 唐僧就问：这河这么宽阔，流水又急，我们没有船怎么过河？ 猴子笑着回：过的了，过的了，你看那边不是有个大桥吗？ 等他们走到桥边看见，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原来是一根独木桥。 一根独木桥为何叫“凌云渡”，这桥肯定有玄机。 原文：三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。”行者笑道：“正是路，正是路！”八戒慌了道：“这是路，那个敢走？水面又宽，波浪又涌，独独一根木头，又细又滑，怎生动脚？”行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。”好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来，过来！”唐僧摇手，八戒、沙僧咬指道：“难，难，难！”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：“滑，滑，滑！走不得！你饶我罢！让我驾风雾过去！”行者按住道：“这是什么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道：“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得！” 译文：唐僧利马就说：“悟空，这桥不是人能走的，我们换条路走。”猴子笑道“就是这个桥，就是这条路。”八戒也慌了说：“你说这是路，可是哪个敢走？水面又宽，水流又急，就一根木头，又细又不稳定，怎么抬脚落脚？” 从八戒话里得知，木头还很细，两头也没有什么东西固定，那么站到这木头上，没站好，木头就会滚动，那么就失足掉河里去了，所以不稳定。也就是这个所谓的桥，说白了就是一根不粗的木头横在河两岸。 正是如此，猴子却说：你们都别动，看我走过去。说完，猴子就跳上桥摇摇晃晃的一口气跑过去了。猴子过去后，招手喊要他们过来。唐僧连忙摇手示意做不到。八戒沙僧咬着手指说：“难，难，难！”。猴子看他们不敢走，他又跑回来拉猪八戒跟他一起过去。猪八戒坐到地上说：走不过去，绕了我，让我驾云飞过去。 猴子说：这是什么地方？会允许你驾云飞过去？我们必须从桥上走过去，才能成佛。八戒回“哥，做不成佛算了，实在是走不过去。 从这对话里得知，猴子说走过这个桥才能成佛，推出所以桥名为凌云渡，凌云就是接近成佛之意境，渡就是过这个桥。 师徒4个人只有猴子一个人过了桥，也就是说其实只有猴子一个人有真正成佛的资格。 然而我们知道最后4人中还有一个人成佛了，就是唐僧。他是靠的什么资格呢？ 猴子又跑回来拉猪八戒过去，要八戒跟着他一起过去。注意此刻这注定成佛成败关键之时，猴子谁也没拉，也没有管谁过桥，就一直在拉猪八戒，猴子是想让猪八戒也成佛。 就在这时来了个撑船的说：上来，上来。当船靠过来，他们发现是一只无底船。此时猴子火眼金睛看出这个撑船的人是接引佛祖，但是猴子没有说破。 原文：行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！” 此时火眼金睛已经到了能够看出佛祖化身的境界，但是猴子没有说破，是为什么？ 1.是因该为了在佛祖面前隐藏实力。2.也可能是为了给佛祖面子，不打断接引佛祖的计划。 接引佛祖说：上船。唐僧回：你这船没有底，怎么坐人？ 之后佛祖说了这船的来头 原文：鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。 六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。 原来这船不是渡人过河用的，而是渡人成佛所用。 猴子就对唐僧说：“他这船虽无底，却稳，无论风浪多大都不会翻。 猴子知道这船的玄机。 但唐僧还是不敢上船，孙悟空就直接一掌把唐僧推了下去，唐僧啪的一声落进水里，被接引佛祖一把抓起，立在了船上。 唐僧正在埋怨猴子推他时，猴子已把八戒和沙僧也带上船，都立在舟旱舟唐之上。 当船开动时，uu看书 .uukansh.co 水里浮出一具尸体，唐僧吓的大吃一惊，猴子说别怕，那尸体正是你，是原来的你。 八戒沙僧一看也说：是你，是你。 撑船的接引佛祖说：那是你，可喜可贺。 分析：唐僧为什么在掉进水里后，出现了自己的尸体，佛祖还说可喜可贺。再回想佛祖介绍这船时，这是个什么船？是一只渡人成佛的船，那么出现了唐僧的尸体，就说明唐僧被渡了。 这就得知，这船之所以能渡人成佛，是因它可以让人脱离肉胎，转世成佛。 那么疑惑的是为何4人上船，只有唐僧出现自己的尸体？那是因为只有唐僧真正被渡！为什么只有唐僧被渡？可能因为只有唐僧是真正的凡胎，猴子八戒沙僧名为佛家弟子，实际原先都是仙籍，而此时猴子仍是太乙金仙，仍是齐天大圣，八戒沙僧已经沦落为妖。 此时的这个凡胎犹如是张白纸。何况这白纸本就是金蝉子转世。 此刻已经明了，成佛的只有两人，一个是猴子，一个是唐僧，猴子是自己走过了那个桥，所以是凭实力有了成佛的资格。唐僧则是靠人，靠别人，靠接引佛祖渡他成佛。 这里作者给了一首诗：脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。 仔细看西游记就会发现，作者这些歌功颂德的诗里都藏有一丝说不出的反讽。 过了河，接引佛祖走后，猴子才告知唐僧八戒等人，先前渡船之人是接引佛祖。之后唐僧等很快来到如来佛祖这里。唐僧就向如来求经. 第42章 无字天书 如来说： 原文：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。” 这段话大致意思是：“你那东土大唐属于南瞻部洲，因为物资丰厚，所以有很多贪念，杀心，淫色，欺诈。不信佛教，没有善心，不看重粮食，没有忠孝仁义，乱杀牲。罪孽深重，所以有地狱之灾，在幽冥鬼界受苦，下辈子还有变为畜类，让人吃。接着永堕地狱，不的超升。虽有孔子传学，帝王治理。但很愚昧，放纵肆无忌怠之徒。我这里有经三藏，可以解决这些灾愆。 三藏经分别是《法》一藏谈天，《论》一藏说地，《经》一藏度鬼。一共三十五部书，该有15144卷。书里将天下四大部洲天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。你们远道而来，按理说因把这些经书全部给你们带回去。 但那些东土的人，很愚蠢，爱诋毁佛教，不知我沙门奥旨。”叫：“阿傩，迦叶，你两个引他们去珍楼之下，先安排一顿斋饭。吃完，再将我那三藏经中三十五部之内，各抽几卷给他，让他带入东土，永传我的恩德。 表面看作者在渲染佛教功德。仔细想，仔细看，简直不堪入目。 这里就提几点，不一一表明了，如来说东土欺诈多，难道佛门的欺诈还比谁少了不成？自己设计的取经，到头来又舍不得全给，还指责是东土人不信佛教，排斥佛教。 无缘无故人家凭什么信你？唐僧取经所要的救的冤魂明明是因唐太宗即位时杀戮太重。却被如来说的东土好像是人间地狱一般。自吹自己的经书多牛，又舍不得全给。还各抽几卷让别人永记他的大恩。 唐僧等吃了斋饭后，看到经书，得知三十五经分别是：《涅槃经》一部七百四十八卷，《菩萨经》一部一千二十一卷，《虚空藏经》一部四百卷，《首楞严经》一部一百一十卷，《恩意经大集》一部五十卷，《决定经》一部一百四十卷，《宝藏经》一部四十五卷，《华严经》一部五百卷，《礼真如经》一部九十卷，《大般若经》一部九百一十六卷，《大光明经》一部三百卷，《未曾有经》一部一千一百一十卷，《维摩经》一部一百七十卷，《三论别经》一部二百七十卷，《金刚经》一部一百卷，《正法论经》一部一百二十卷，《佛本行经》一部八百卷，《五龙经》一部三十二卷，《菩萨戒经》一部一百一十六卷，《大集经》一部一百三十卷，《摩竭经》一部三百五十卷，《法华经》一部一百卷，《瑜伽经》一部一百卷，《宝常经》一部二百二十卷，《西天论经》一部一百三十卷，《僧祗经》一部一百五十七卷，《佛国杂经》一部一千九百五十卷，《起信论经》一部一千卷，《大智度经》一部一千八十卷，《宝威经》一部一干二百八十卷，《本阁经》一部八百五十卷，《正律文经》一部二百卷，《大孔雀经》一部二百二十卷，《维识论经》一部一百卷，《具舍论经》一部二百卷。 阿傩，迦叶二人引唐僧看遍经名后对唐僧说：“打算给我们什么好处，赶快拿来，好让我们把经书给你了事。 如来刚把东土贬了个体无完肤，转个头发现佛门肮脏的故事。 我们先了解一下，阿傩，迦叶是什么人，查了一下，都是如来的十大弟子之一，那么他们两的意思是不是如来默许的呢？ 唐僧回：我们远道而来，没有准备什么东西送给两位。 阿傩迦叶两尊者说 原文：二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！” 明显两尊者不高兴了，说空手来取经传世，后来人会饿死。 这个后人因该指是往后来取经的人，也就是说，取经人都像你们一样坏了规矩，空手来取经，以后还指望谁会传经。 猴子一看这情形，就对唐僧说：“师傅我们走，我们去要如来亲自来取。” 猴子这很明显，表面是和唐僧说话，实际是告知阿傩迦叶，你们不给，我告如来。 两尊者又说： 原文：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。” 这话表明两人根本不怕他们闹，只是很不情愿的把经书给了。 猴子等拿到经书就走了。 而此时在那宝阁上有一尊燃灯古佛，一直听着传经之事。深知阿傩迦叶给唐僧的是无字经。燃灯就笑着自言：唐僧等真愚蠢，花了14年取了个无字经回去，岂不是白跑了一趟？古佛就问：“我旁边有谁在此。”白雄尊者就出现了，燃灯就吩咐说：你去赶上唐僧等人，去把经书抢了。让他们早点回头来取有字真经。 这段得知，燃灯是佛教里为数不多的真正好人，真正像个佛，文中开头也提过，燃灯于老君是好友，经常一起论道。然这个场景令人可疑，燃灯问了一声，我旁边有谁在此。说明燃灯身边明处没有人。之后白雄尊者才出现，在燃灯古佛面前，白雄尊者既在古佛身边，为何在暗处？像不像一个人再监视一个人的场景？那么白雄尊者是在替谁监视燃灯？如来是现在佛，燃灯是过去佛，把如来看成现在的佛门皇帝，那燃灯就是过去的佛门皇帝。这也得知燃灯为何会问我身边有谁在此。因为燃灯知道有人安排了人在暗地里监视他。 从白雄尊者服从燃灯命令来看。燃灯还有余威，也看出白雄尊者仍然很尊重燃灯。 那白雄尊者追上唐僧等后兴风作浪，半空中抢走经书，孙悟空等不知好歹，上去就追，尊者看猴子等追上来了，怕他们搞不清白状况乱打。就把经书全部拿出一扔。这时唐僧说了一句超搞笑：“徒弟啊，这佛门境地都还有妖怪害我们。” 猴子等看到满天落下的经书，才发现全是白纸，猴子得知是阿傩迦叶要好处没成，就给些白纸，于是就火冒三丈的回到灵山，灵山上众人都说“你们是回来换经书的？”说明他们都知道，唐僧等拿的会是白纸，说明没好处就传白纸是佛门暗地里的规矩。猴子气呼呼的跑到如来面前告状。 如来却说。 原文：佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。” 如来说：你们别叫，他们找你们要好处的事我已经知道了。只是这经从来就不轻传，不能空手取，这是规矩。（我想说西行14年还叫轻传？）以前一些比丘下山，此昂舍卫国赵长者（此人因该就是前文说的花了大量黄金买的场地让佛祖传教的人）家里念了一遍，用来保他家人生者平安，uu看书 .uukau 死者超脱，只收了他三斗三升金粒回来，我还说他们卖便宜了，让后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，都已经给你白本了。白本是无字真经，也是好东西。只是你们不会用。 看到这段话，啥也不想说，一个字，坑。 说完了如来叫阿傩迦叶带唐僧等重新去取有字经，唐僧一见阿傩迦叶，二话没说把唐太宗赐的钵盂给了二人，好似这钵盂是他们吃饭喝水用的东西，也是四人身上唯一能给的东西。 其实还有个东西可以给，就是猴子前面所得的犀牛角，猴子不是说要送灵山佛祖吗？此时拿出不是正好。开什么玩笑？猴子怎么会给。 到这里，为了不坏佛门规矩，唐僧等还是给了一个御赐钵盂。 换来有字经。 在第二次取经时唐僧说了一句： 原文：三藏却叫：“徒弟们，你们都好生看看，莫似前番。” 这里得知唐僧被骗后也开始不信佛门中人。 因此发现唐僧并没有原先那么可恶，因为发现他可恶里藏有更多的是无奈，他明明就是凡胎，就是个胆小怕事的普通人，既没有皇帝志，又没有元帅胆，却偏偏被人架到了高处，进也不是，退也不行。只能顺着别人写好的剧本往里走。 在他们走时，观音前来对如来说：他们取经耗时还有8日正好是一藏之数。所以最好让他们8日回到东土。于是如来准了，派八大金刚驾云去送。 这里有个疑问，前文中一直是说4大金刚，为何现在又说派的是八大金刚？到底是几大金刚 第43章 阴魔 话表八大金刚送唐僧等走后，负责暗保唐僧取经的五方揭谛和四值功曹就去观音那复命，于是观音就随口问了一下唐僧等一路的情况。 他们就说唐僧一路确实是苦，并且他们记载唐僧一路的苦难。 原文： 蒙差揭谛皈依旨，谨记唐僧难数清：金蝉遭贬第一难， 出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难， 出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难， 失却袈裟十一难，收降八戒十二难，黄风怪阻十三难， 请求灵吉十四难，流沙难渡十五难，收得沙僧十六难， 四圣显化十七难，五庄观中十八难，难活人参十九难， 贬退心猿二十难，黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难， 金銮殿变虎二十三难，平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难， 乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难， 风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难， 黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难， 祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难， 鱼篮现身三十八难，金兜山遇怪三十九难，普天神难伏四十难， 问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难， 琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难， 路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难， 赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难， 小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿疼秽阻五十五难 朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难， 七情迷没五十九难，多目遭伤六十难，路阻狮驼六十一难， 怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难， 比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，松林救怪六十七难， 僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，灭法国难行七十难， 隐雾山遇魔七十一难，凤仙郡求雨七十二难，失落兵器七十三难， 会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难， 赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难， 凌云渡脱胎八十难，路经十万八千里，圣僧历难簿分明。 菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。” 从他们的记载中观音才知，唐僧只经历了80难，离99归真81难还差一难。 当初如来问观音是不是安排好了？观音不是说安排好了的吗？怎么连少一难都不知道？ 可见81难根本就没人安排好，如来问的是否安排好了，观音所答安排好了，他们指的根本就不是取经中的81难。而是取经的路线和取经途中要做的事，要得到的收获。 所谓的安排好了因该是指取经路线要能遇到佛门要收的妖怪，例如，要遇红孩儿，黑熊精，牛魔王，大鹏雕等等。 当然还要安排好最大的收获，唐僧，孙悟空，猪八戒，沙和尚。 言归正传，只有80难，少一难怎么说的过去呢？于是就要揭谛追上金刚去制造一难充数。 八金刚听得揭谛所言，收到观音法旨，刷的把风按下，将他四众，连马与经，坠落下地。 下地后，三徒弟嘻嘻哈哈，唐僧就说：你们三个别闹了，弄清楚我们现在是在什么地方。 突然沙僧四周望了一下说：是这里，是这里，师傅你听听这水声。 沙僧曾多年在流沙河里，以水声辨别河流不足为怪。 猴子听后对沙僧说：你这么说，想必此刻到你家了。 八戒又接话：既然是沙僧家，那就是回到流沙河了。 结果沙僧回：不是不是，是回到通天河了。 沙僧这么一说，师徒几人仔细一看，才发现果然是回到通天河了。 当年是从通天河东岸到西岸，还救得陈家庄儿女。今日却从西岸到东岸，四周无一人。 八戒就说：“都说凡人才作弊，怎么这金刚也作弊，半路上把我们丢下来了。”沙僧就说：“丢就丢下来了呗，反正今日师傅已经脱胎换骨，猴哥教师傅怎么架云，我们自己架云飞过去就行了。” 猴子却说：“不能驾云，不能驾云。” 原来猴子知道差一难，所以这过河是观音要金刚充数的81难。 要注意的是第81难本只是过河而已！ 正好这时，当初驮他们过河的老鼋（也就是电视里的大乌龟，实际不是乌龟）从水里冒出来了。 老鼋和上次一样，驮着他们过河，到快到岸时，老鼋问了唐僧一句话： 原文：忽然问曰：“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？” 原来当年老鼋拖唐僧见到如来时帮忙问问他何时能修成正果。 那唐僧到灵山一路只顾取经，何时问得他事，所以自知失信于人，不敢作答。 老鼋见唐僧不语，心明唐僧未替他问，心中怒火燃烧，就将身子猛的一晃，将师徒所有人于物都甩入水中，好在那唐僧以脱胎换骨，不像以往直沉水底，幸得其他人本就不怕水，就拉起唐僧上了岸，只是那经书已全部打湿。 所以老鼋丢他们入水导致经书打湿不是因为第81难，而是因为唐僧失信了。第81难其实就只是过河，如果唐僧没有失信于老鼋，那就轻松过河了。第81难本来就是个充数的。 当他们刚上岸，又来了一阵，风，雷，电，雾。唬得那三藏按住了经包，沙僧压住了经担，八戒牵住了白马，行者却双手轮起铁棒，左右护持。原来那风雾雷闪乃是些阴魔作号，欲夺所取之经，折腾了一夜，直到天明才停。 唐僧战兢兢的问：悟空，这是怎么回事。 猴子答： 原文：行者气呼呼的道：“师父，你不知就里，我等保护你取获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明。寿享长春，法身不朽，此所以为天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺之耳。一则这经是水湿透了，二则是你的正法身压住，雷不能轰，电不能照，雾不能迷，又是老孙轮着铁棒，使纯阳之性，护持住了，及至天明，阳气又盛，所以不能夺去。” 译文：猴子说：师父，你不知道，我们保护你所取得经，是巧夺天工，可以和天地同寿，日月同明。长生不老，法身不朽，所以天地不容，鬼神忌讳，欲来暗中夺走。一则这经书已湿，二是你正法身压住了经书，雷不能轰，电不能劈，雾不能迷，又有我轮着棒子吗，使纯阳之力，保护住了，到了天明，阳气盛，所以夺不去了。 作者在此留诗一首： 一体纯阳喜向阳，阴魔不敢逞强梁。须知水胜真经伏，不怕风雷闪雾光。 自此清平归正觉，从今安泰到仙乡。晒经石上留踪迹，千古无魔到此方。 遇夺经书之力，乃是阴魔，所以到天明阳气重，阴魔退也。 正在这时，来了几个渔民，认出了是当年救他们的唐僧等人，就帮他们把经书晒在了石头上。 当取经书时，经书晒干后有几卷尾部沾在了石头上，取下来时就弄破了。 瞧下经书破了后他们真正的反应： 原文：三藏懊悔道：“是我们怠慢了，不曾看顾得！”行者笑道：“不在此！不在此！盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，uu看书.岂人力所能与耶！”师徒们果收拾毕，同陈澄赴庄。 唐僧懊悔的说：哎呀，都是我们不注意，没有看好经书，让它在晒的时候沾到石头上了。猴子说一句：不是这原因，根本就原因是天地本不全，这经却是完整，今天破正好，对应了天地不全，这是人为想做都做不到的。 说完后，他们师傅收拾完了。 注意：八戒沙僧什么都没说，唐僧和猴子也就那一问一答，然后ok，走人。没有谁在那里哭的个死去活来，没有人真把经书破几卷当一回事。猴子那个回答说的好像是什么大道理，其实就是安慰一下大家，反正已经破了。 唐僧听猴子那么一说，心理也是破了就破了。唐僧之所以从小做和尚，是观音安排的。唐僧之所以取经，是唐太宗和观音威逼利诱。别真以为唐僧有多深的佛根，会为经书哭个死去活来。唐僧只会在受冤屈和小命受到威胁时哭的一塌糊涂。 所以经书破了后，他们师徒的心理都是，破了就破了。 他们再次来到陈家庄，得知陈家庄，不在供奉当年的妖怪，猴子一走，他们就把妖怪庙拆了，建立新的寺，供奉的是他们师徒4人，里面还有他们的雕像。 从而得知，这西行一路上有多少地方都受到过猴子等的救助，会有多少地方都很陈家庄改供奉猴子等人。 也就是说现在的猴子不仅有地位，实力，还有名气，人心！ 感觉本回笔力不如先前，也没以往细腻，例如阴魔一笔带过。所以大胆猜测，作者结尾仓促。 终章 话说唐僧等离开陈家庄后，就随金刚驾风而起。 其实这里就有一个疑问?就是说到驾云驾风，猴子的筋斗云不比任何人差，八戒沙僧也会驾云，他们4人明明可以自己飞回东土，那么如来为什么要安排八大金刚来送？ 当他们飞到东土时，渐渐的看到了长安。原来在唐僧等出发了三年后，唐太宗建一个望经台，年年都会来看，正好这天唐太宗在望经台，看到满天祥瑞。 此时金刚却停在了半空，对唐僧等说： 原文：金刚停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。” 解：金刚说：唐僧，这里就是长安了，我们不方便下地，这里的人都会机灵，容易泄漏了我们法象。猴子等也不要去，你一个人去把经书传给唐太宗，然后就回来，我们在这里等你，于你一起缴旨。 这里就有点疑问了，金刚等为什么此时不愿下地？而且要猴子等也不去，让唐僧一个人去。而且最后还说一起回去缴旨。 这里得知如来为何要八大金刚驾云来送了，是为了等他们的交了经后让八大金刚带他们回来，说好听点八大金刚是护送他们，说不好听点，就是监督他们。 为什么要监督他们？继续往下看。 金刚说要唐僧一个人去后。猴子回：师傅哪里挑的起担，牵的了马，还得我们三徒弟随他一起去。麻烦你在这里等等，我们不敢延误。 金刚又说：当日观音说了8日后是一藏之数，今天已过4天，恐怕八戒他贪图富贵，会延误日期。 这里就明白了为什么要派金刚来监督他们，怕他们延误了日期。对八戒是特别的不信任。说明八戒先前有意延误取经进度已被佛门有所察觉。 八戒此时回“师傅成佛，我也想成佛，你这说的什么话，你们都在这等我，交了经，就与你们一起回去。” 说完，唐僧等师徒4人就下了地，见唐太宗。之后随唐太宗回宫。 在唐僧等随唐太宗回宫时途经唐僧昔日住处洪福寺。寺里大小和尚见到几颗松树头向东，唐僧当年前往取经时，有和尚问他何时回来，唐僧说过当松树头向东时就是我回来之时。 今日出此景象，大小和尚得知唐僧归来，出门一看，果然回来了，但有皇帝在那，不敢近前打扰，只能尾随在皇帝车后到朝门外。 太宗带着唐僧等回宫后就询问他们如何取的经，走了多少路，经过了哪些地方。 唐僧就一一如实回答，同时交上通关文牒。通关文牒上有他们经过所有地方的记录。 原文：牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。 到了第二天早朝。 唐太宗就为唐僧表功。 太宗说：盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而亘古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。古者分形分迹之时，言未驰而成化；当常见常隐之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯禽类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。佛有经，能分大小之乘；更有法，传讹邪正之术。我僧玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀慎敏，早悟三空之功；长契神清，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条振理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深欲达。周游西宇，十有四年。穷历异邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。三乘六律之道，驰骤于心田；一藏百箧之文，波涛于海口。爰自所历之国无涯，求取之经有数。总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东陲。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。譬之桂生高岭，云露方得泫其花；莲出绿波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？方冀真经传布，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也欤！ 这段文字把佛教吹的无教能及，又说唐僧等一路艰辛，取得真经，那真经比宝物还珍贵。 所以这段文字就是在称赞佛教，唐僧，经书。 然而终合全文，我没看到如来的伟大，也不曾见佛教的光明，我看到的是佛教安排取经的所有阴谋在最终时全部得逞了，就连长安也沦陷了！ 太宗说时便要文官同时写下来，又将这段文字送给了洪福寺，并将此文命名为“圣教序”。 之后唐僧等交经之事已完，就被金刚带回灵山。有了唐僧取回的经书，太宗也完成了水陆大会，超度了亡灵。 再说唐僧等回到灵山受封。 原文：此时灵山诸神，都在佛前听讲。八金刚引他师徒进去，对如来道：“弟子前奉金旨，驾送圣僧等，已到唐国，将经交纳，今特缴旨。”遂叫唐僧等近前受职。如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。” 灵山诸神正好在佛前听讲，实指如来早就安排好了封赏他们。 最终，唐僧成为旃檀功德佛，猴子成为斗战胜佛。 唐僧这佛名一看就是专门让人敬仰，膜拜之用。说直白一点，就是个门面佛，称面门用的。猴子那佛名就不一样了，一看就是打架，打仗专用，说白了就是个不得了的将领。 而之后又说八戒有顽心，色心，将八戒封了个“净坛使者”，净坛使者是个什么职位？估计很多人都跟我一样不太清楚。 接着看，八戒回话 原文：八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。 解：八戒对自己的受封表示不服，就说为什么他们都是佛，我却是个净坛使者？如来却滑稽的说：“你那么好吃。天下贡拜佛教的人又很多，所有贡品，都让你去净坛，是个享福的品级，怎么不好？ 这里就明白净坛使者是什么职位了。就是古人拜佛都是把贡品装到坛子里，常年负责把那些坛子清理干净的人就叫“净坛使者！”说白了，就是个好吃好喝的佛门清洁工，连罗汉都不如。 这里表明佛门没有打算重用八戒，原因早就推出，由于八戒的有意延误取经，导致佛门对他极度不信任。 如来又将沙僧封为罗汉，小白龙封为八部天龙马，并将马推了化龙池。 原文：须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》扌肯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。 解：马入龙池，变成了龙马，飞出化龙池，盘绕在山门里的一根擎天柱子上。此刻要留意的是有关龙马的一切名词，八部天龙马，化龙池。龙马啊龙马，先前是马还是龙？如今是龙还是马？答曰昔日是龙，如今是马。名曰龙马。 佛门化龙为马。 然而上文中表明，此时猴子问了唐僧一句： 上文中片段原文：孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》扌肯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。 解：猴子问唐僧：“师傅，我已经成佛了，和你一样，平起平坐，怎么我还带着禁箍儿（这里原文说金箍因该是因为禁箍本就是金子做的），还让你念紧箍咒？趁早念个松箍咒，拿下来打的粉碎，勉的留着害人。 猴子这一问彻底表明了猴子的立场，猴子之所以愿意取经，禁箍起了一个决定性的作用，而且这东西一直让猴子受制于唐僧和观音，猴子对禁箍是恨之入骨。所以才会说拿下来打的粉碎，勉的留着害人。 猴子也不希望还有人跟他一样被禁箍逼着去干这干那，而且猴子说的是别在让什么菩萨再拿禁箍去捉弄人。什么菩萨不就是指的观音菩萨，猴子用什么菩萨来指观音，还说是观音捉弄人，可见此时，猴子已不把观音放在眼里。 这可是猴子成佛后说的第一句话，到此而知，最终猴子之所以变的愿意取经，一乃为心中所志，三教同一。二乃是为拿下禁箍，不在受制于人。 之后唐僧回你已成佛，你自己都可以将它拿下来，说明唐僧早就知道禁箍这东西对佛无效。 接下来作者描述了一下他们受封后的场景。 原文：五圣果位之时，诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。你看那 灵鹫峰头聚霞彩，极乐世界集祥云。金龙稳卧，玉虎安然。乌兔任随来往，龟蛇凭汝盘旋。丹凤青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八节奇花，四时仙果。乔松古桧，翠柏修篁。五色梅时开时结，万年桃时熟时新。千果千花争秀，一天瑞霭纷纭。 大众合掌皈依，都念： 南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。uu看书 .uuanshu 南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。 在大众念到菩萨名时有个南无净坛使者菩萨。这是不是就是指八戒的那个净坛使者呢？是不是说八戒其实成了菩萨呢？明显不是，如来批评八戒连顽心色心都没灭，怎么会安排他做菩萨，再说受封时，成佛成罗汉都已说的很明确，有佛，罗汉，等字，而封八戒时没有菩萨二字！所以净坛使者是净坛使者，“净坛使者菩萨”是“净坛使者菩萨。”就同后面的那个南无八宝金身罗汉菩萨一样，有菩萨二字是菩萨，没有菩萨二字就是罗汉。 全文最后一句 原文：如是等一切世界诸佛。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。” 《西游记》至此终。 作者最后还在称赞佛教，将笔墨隐晦之意藏的确实是深。但凡是心细的读书者，思考事情起因经过，无论最终得出什么结论，都会看出佛门于众表里不一，于天庭阳奉阴违。 说什么出家人不打诳语，整部西游里，佛教从头到尾打诳语。 全文完，接下来的就是全文解析了。 第1章 菩提祖师 (1) 菩提祖师。 菩提祖师算是西游记里最神秘的人物了。 一.菩提这名字出自何处？ 出自《金刚经》。金刚经是以问答模式成书。 答者是释迦牟尼，而提问者正是须菩提，简称菩提。 二.世人对金刚经中须菩提的理解？ 由于金刚经里须菩提的提问十分经典。 所以世人对须菩提的认知主体有两种： 1.有学者认为须菩提是释迦牟尼请教的弟子。 2.也有人认为须菩提是故意提问而点化释迦牟尼的高人。 然而《西游记》里明显是选取了第2种对须菩提的理解。 所以说《西游记》本来就有扬道抑佛。 三.西游记中须菩提究竟是何许人也？ 这是很多读者最想了解的问题，有人解说是如来化身，也有说是观音化身，还有说是老君等等....五花八门。 在这里先正其心态，菩提就是菩提。 四.菩提共传授了猴子几样本领？是以什么顺序传授的？ 我想很多人都以为只传授了地煞72变和筋斗云。很多读者都会在此忘了孙悟空是为何四处访仙？ 这么一提估计大家都想起来了，孙悟空就是为了长生不死才漂洋过海四处访仙求道。 既然猴子主要目的是为了长生，他怎么学了个地煞72变和筋斗云。 仔细看菩提是怎么做孙悟空授业恩师，当菩提最先打算教猴子道字门中旁门360门中的本领时，猴子嫌不能长生，这也不学，那也不学。所以此时菩提因该知道猴子是想能学长生的法术，在猴子没有学的能长生的法术前不会对任何其他法术感兴趣。 于是菩提就暗示他三更时独自悄悄来找他。 猴子三更来了，菩提就传了猴子第一门技能长生诀，当猴子习得长生诀后，菩提再告知猴子长生诀每500年有一次灾，一共有三灾，也就是说要渡劫，唬的猴子连忙向菩提求解，于是菩提就问猴子天罡三十六变和地煞七十二变你要学哪种，猴子自己选了个地煞72变。 所以猴子为了渡长生诀的劫才学的地煞72变，在猴子学会地煞72变后，猴子长生无忧了，菩提才传了猴子筋斗云。 菩提前后传授给猴子的本领依次是：长生诀--地煞72变--筋斗云。为什么是这个顺序？是猴子一心学长生，其他的一概不学，菩提没办法，才以长生诀来诱导猴子学地煞72变和筋斗云。 菩提为什么这么做呢？ 菩提在收猴子于门下时，问过猴子家乡，出生，父母，等等问题，猴子答后，菩提得知猴子身世，大喜。猴子的身世就是灵明石猴，灵明石猴的能力是：通变化，晓天时，明地利，移星换斗。 通变化，既然是通变化，肯定是天罡地煞108变都有。 所以菩提传猴子地煞72变实际是因材施教，只是猴子顽皮，一心只求长生，故菩提以长生诀为诱饵。最后又传给猴子筋斗云是让猴子以后更能把握天时地利。 菩提这授业恩师做的没话说。 五.菩提为何要赶走孙悟空？ 如果不赶走孙悟空，孙悟空去哪混得金丹？在哪去领悟出三教同一？ 菩提之所以赶走孙悟空，是为了让他去经历他该有的磨练。让猴子去求得属于自己的道。去完成他的使命--改造世界，拯救世界。 正所谓破万卷书不如行万里路。 第2章 菩提祖师 (2) 六.菩提究竟是佛家人还是道家人，还是其他教之人。 1.观菩提行事风格，顺其自然，洒脱不拘。 从哪里看出呢？在西游记第1回猴子遇樵汉指路见菩提，从樵汉嘴中得知，从菩提门中出师的人不计其数，说明菩提不强留任何人，完全拥有创教的能力而没有创教，仅只收徒传道。 在西游记第2回里菩提讲课时，菩提说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。表明菩提没有偏执于任何一教，而是三教精通。 正因菩提精通各门各教法术，所以很多读者因此拎不清菩提是哪家的人了。 2.菩提的重心偏向于道家。 在孙悟空在菩提门下学习7年后，菩提准备教猴子本领，菩提问猴子“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。你要学那一门？” 先说了“道字门”中旁门“流字门”，祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。” 可以看出菩提不仅精通儒道释三教，还懂阴阳家，墨家，医家，甚至看经念佛。但是全文中菩提从没有过诵经念佛。 在猴子这也不学那也不学时，菩提暗示猴子三更从后门进去找他时。 菩提自言：难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。 其实这是菩提故意说给猴子听的，说道最玄，是暗示猴子日后求道，这个求道不是求哪家的道，而是求得属于自己的“道“。猴子之后有求道吗？有。求了个什么道？三教同一。又提到金丹，是告诉猴子金丹是宝，暗示猴子日后留意金丹。 看菩提传与悟空长生诀的口诀。 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。 得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。 相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。 这段文字中既有道家用语，又有佛家用语，总的来说，道家用语为核心。 3.徒弟的辈分。 猴子的道名叫什么？孙“悟”空。八戒的法名叫什么？猪“悟”能。沙僧呢？沙“悟”净。 他们三都是“悟”字辈。 但猴子的名字是菩提取的，八戒沙僧的名字是观音取的。 也就是说菩提徒弟的辈分和佛门徒弟的辈分一样。 得出菩提和如来有某种关联。 这就得出几种可能。 1.菩提如来是同门师兄弟。 2.他们之间是师徒。 3.菩提是如来的化身。 4.纯属巧合 结合全文，其中第4种的可能性不大，第3种几乎不可能。 为什么说菩提不可能是如来的化身，因为菩提的能力是诸法集一身，什么都懂。而如来是只会佛法，成天想着宣扬佛法，所以无论从个人道行修为来看，还是从自身品格修为来看。菩提都远远在如来之上。 所以最有可能的就是上面第1种和第2种情况。 第1种情况，菩提如来是同门师兄弟，但道不同不相为谋，使而分道扬镳。在这里如来的道是什么？是弘扬自己的佛教。菩提的道是什么？吸收百家精华，再因材施教，传授于他人，造福四方。 第2种情况，如来原是菩提的徒弟，自悟出佛法后，出师于门，自创佛教。这种情况就如同老君化胡为佛。 4.菩提的实力于做为。 菩提的实力无论是佛是道，都不亚于任何一位大神，就从他短时间内教出孙悟空这徒弟来看，菩提的实力是很逆天的，他要想做点什么很容易，例如去天庭混个高官，去佛门混个佛位，再或者自己混点地盘，自立一教。uu看书ww.uukanh然而他什么也没做。无任何大做为。只是四处漂泊，收几个徒弟（像不像古代现实中的孔子，但菩提是不愿，孔子是不能）。 结论是菩提非佛非道。 七.菩提为何不允许孙悟空说是他徒弟？ 1.不愿卷入佛道之争。 前文所说菩提之道是吸收百家精华，再因材施教，传授他人，无心卷入任何纷争。 而孙悟空是灵明石猴，望夫石所生，迟早要陷入佛道之争，从而创世，救世。 菩提为什么不愿佛道纷争，前面已说，菩提和如来多半是师徒或师兄弟。但两人之道完全是背道而驰。如果菩提把自己卷入纷争，他是站哪一边好呢？ 所以菩提在佛道间是中立的。也所以不让猴子说是他徒弟，是为了自身不卷入佛道两家斗争。 是不是猴子不说菩提是他师傅，老君如来等人就猜不到了？明显不可能，毕竟顶级大神就那么几个，佛家道家都能猜到猴子师傅是谁。但是都不会说破！ 都知道菩提是中立的，哪家得罪菩提哪家倒霉，哪家把菩提卷进来就是把菩提推到对立面去了。所以只要猴子自己不说菩提是他师傅，菩提就不会被卷进来。 2.让猴子自生自灭，自求其道。 如果猴子一开始就以菩提的弟子的身份四处闯荡，就不会有那些劫难。就不会看到黎民百姓受苦，就不会领悟出三教同一的重要性。 所以最终结论菩提的信仰是大道。大道者，佛亦道，魔亦道，万物皆有道。 应天道行己道。正所谓道可道非常道。 第3章 猪8戒 前世：天蓬元帅。兵器：俗名九齿钉耙，官方名为上宝沁金钯形象：莲蓬嘴，蒲扇耳，野猪样貌。 一.八戒被贬之谜 一直都以为八戒是因戏嫦娥才被贬。然后西游记后段85回时写了一段猪八戒自我介绍： 巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。 只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。 玉皇亲打二千锤，把吾贬下三天界。教吾立志养元神，下方却又为妖怪。 正在高庄喜结亲，命低撞着孙兄在。金箍棒下受他降，低头才把沙门拜。 背马挑包做夯工，前生少了唐僧债。铁脚天蓬本姓猎，法名改作猪八戒。 这里可以看出，八戒戏嫦娥时没有被贬下界，到吃了王母灵芝菜才被贬下界。这里发现八戒遭贬的事没有那么简单。 八戒戏嫦娥后，文中写道是把英雄卖，也就是名誉扫地。之后却接了两句是一嘴拱到斗牛宫，吃了王母灵芝菜。 一嘴拱到斗牛宫半句中暗示了八戒心中有怒气，没事干嘛去拱斗牛宫？吃了王母灵芝菜，这怒气可能是冲着王母去的。犯了这两件事后八戒才被玉帝刑罚和贬下界。 也就是八戒被贬的原因不是仅仅戏嫦娥那么简单。 先说一点，从巨口獠牙神力大，一嘴拱倒斗牛宫，铁脚天蓬本姓猎，三个半句来看，天蓬元帅可能本来就是猛兽身。 铁脚天蓬本姓猎这句一语双关。“本姓猎”一来说明天蓬元帅本姓不是“猪”。同音字解为“本性烈” 那么有必要重新整理猪八戒被贬事情经过。 猪八戒在前世遇高人点化成为天蓬元帅，一次戏嫦娥名声扫地。之后他又攻击斗牛宫，吃了王母的灵芝菜。最终被贬下界。玉帝把他贬下界是因他侵犯到王母了，而且上文说的很清楚，玉帝把他贬下来，是要他重新修行，说明玉帝贬他是因为局势，但玉帝并没有放弃他，要他重新修行再回天庭，这说明玉帝已经轻判他了，轻判的真正原因是什么呢？结果八戒下地做了妖怪，说明八戒心中有怨气，不愿意重修返天庭反而做妖怪，这明显是在和玉帝赌气。结果阴错阳差八戒参进了取经队伍中。 然而值得思索的是整段文字都具备故事连续性，一环扣一环，前因后果写的清楚明白，但是，唯独这个环节十分不明，就是八戒戏嫦娥后名声扫地，为何跑去拱斗牛宫，吃王母的灵芝菜，八戒恨斗牛宫的人？恨王母？？？玉帝之所以轻判八戒因该是玉帝知道八戒为何这么做，而且是情有可原。这前后似乎难以联系在一起。那么问题究竟在哪？ 我们尝试改变一个我们的固有看法后或许这些就有联系了，就是我们一直认作八戒好色，戏嫦娥中霓裳仙子是调戏人家，我们先抛弃这种固有观点。那么就是八戒看到霓裳仙子动了心，连自己天蓬元帅的面子都顾不上了，到最后连神仙做不成了，八戒这是真感情啊，只是他用错了方法而已。 再联系到八戒被贬后在高老庄准备结婚。这里似乎没有什么联系，仔细看来，八戒与天庭的真爱霓裳仙子无法结为夫妇，于是他就在地上赌气，做妖怪娶亲！传说中仙凡不能结婚是谁定下的规矩？引申到神仙之间不能结婚是谁定下的规矩？不正是那个破坏牛郎织女的王母吗？可想而知，当八戒欲娶霓裳仙子时王母会做什么？为何拱斗牛宫？斗牛宫怎么会被扯进来了？斗牛宫可能是王母的直辖势力范围。 二.猪八戒为何参与取经？ 我们所知，八戒是师徒5人中唯一一个有资本不参加取经的人，也是唯一一个有资本在半途而弃的人。而且众所皆知，他也不是很期望进佛门，然而他是为何参与取经且走到了最后？ 上文后四句：正在高庄喜结亲，命低撞着孙兄在。金箍棒下受他降，低头才把沙门拜。 背马挑包做夯工，前生少了唐僧债。铁脚天蓬本姓猎，法名改作猪八戒。 这里看出猪八戒参与取经是打不赢猴子。命低撞着孙兄在。低头才把沙门拜。命低，低头！八戒最先其实是很不情愿的参与了取经。 而前面八戒说过当初观音早就说服他参与取经了。 这就怪了，到底是因为和观音谈好了还是因为打不赢猴子才参与取经。 如果八戒是因为打不赢猴子被迫取经。而其实自他己根本就不想取经，所以一路上拖拖拉拉，那么他为何不在半路上自己脱队抽身走人？有必要一有机会就企图拆撒取经队伍？ 这里似乎bug了？怎么会？堂堂四大名著哪来的那么多bug。 这里的道理其实很简单，把关键事情发展顺序理清楚就明白了。 八戒被贬下地成妖，本来就每天无所是事，这时观音跑来劝说他参与取经，好说歹说八戒嘴上勉强答应了，其实心里没当一回事，所以八戒才会在高老庄准备结婚，成亲说明当时他心理没有真做和尚的打算。 结果后来被猴子逼进了云栈洞，又知自己不是猴子对手，此时他能怎么做？继续和猴子耗下去？直到一方被另一方制服？还是搬出当初观音劝他取经的事从而参与取经？该怎么选择很明显，所以八戒因势而顺水推舟，卖了观音一个面子。 参与取经后八戒发现猴子其实是个好哥们，就和猴子一路开开心心的西行。在西行的途中，八戒看到了佛道相争的影射，他会怎么选择？首先肯定会思索佛门为什么会弄个取经出来？当他看到道消佛涨时会是什么心态？虽然此时他在与玉帝赌气，但他毕竟曾经是天蓬元帅，内心深处还是偏向于天庭。于是他就开始搞破坏，多次企图拆撒取经队伍和n次延误进度。 到最后八大金刚送他们回长安时，金刚直接要猴子等别下去，让唐僧一个人去，而且明说了八戒爱拖延进度。再来看取经时间一共14年，当初观音估算的时间是7年，结果整整多耗了7年。观音估算的水平难道差到这种地步？估算错误至一倍？这不离谱吗？ 然实际上多耗7年的真正原因就是猪八戒一直在路上拖，这才是观音真正是失算的原因，八戒为什么要拖？他在地上多拖一年，就为天庭多挣取来一天。现在大家都能看明白了吧。八戒在地上拖进度就是在为天庭挣时间，挣的什么时间？挣的是天庭于佛门开战的准备时间，在地上多拖上一年，就为天庭多挣来一天！ 猪八戒对天庭可谓是忠心耿耿，在和玉帝赌气的期间里仍然在维护天庭的利益。从文中来看，天庭里有很多隐患，例如猴子见真武时暴漏制度导致军事不灵敏，还有那天庭大元帅李天王。。。所以天庭如果要对佛门开战必须先把自己内部的问题解决，所以天庭需要时间。 也所以猪八戒的真正品格是精忠报国！虽然被天庭贬了，但仍以***的形式来报效天庭。明朝末期的有无此类历史人物？基本上已经可以推断出猪八戒的原型参照是谁了--郑成功！ 猪八戒改姓“猪”--郑成功被赐姓“朱”。猪八戒为天蓬元帅，郑成功是明朝海军统帅。 猪八戒身为天蓬元帅被贬，与王母有关。郑成功的海师在万历年间曾被断了军饷，靠自给自足。 猪八戒被贬后仍对末期的天庭忠心耿耿，自发抗佛。郑成功对明末以及南明时期对明朝忠心耿耿，仍在捍卫朱家，甚至说出了那句“不信中原不姓朱” 郑成功能流传千古并不是因为收复台湾那点功勋，而是因为精忠报国！ 佛门的强大路线像不像满清的成长史？阳奉阴违。天庭的多处隐患像不像明朝的局势？还有那个在灵山脚下奉如来旨意接待唐僧等众的金顶大仙，这个只漏过一次脸的大仙，像不像平西王？ 言归正传。 三.猪八戒的战斗力。 从八戒前世闯斗牛宫，吃王母灵芝菜来看，八戒的战斗力不小，是玉帝亲自降服他的。表面看来八戒的事和猴子大闹天宫性质差不多。但不一样，八戒之前毕竟是正儿八经的天蓬元帅。而孙悟空其实一直没有真正的职权，所以猴子可以说是闹天宫，因为当时猴子还是个孩子，什么也不懂。而八戒则不同了，完全属于造反。 从两件事的战斗力来看，猴子和八戒的战斗力差不多。 最后都是失败者，但都没有死，猴子有老君的仙丹保命，八戒则是玉帝手下留情了。 然而八戒下地后为什么连猴子都打不赢了呢？因为猴子有金刚不坏之身，八戒伤不了他。 前面得知，猴子的武力一路都在提升，而八戒呢？似乎一直没有提升。为什么呢？因为八戒一直存有赌气心理而自暴自弃，玉帝要他下地重修再回天庭，他偏不重修还做妖怪，这种心理下战斗力能提升吗？所以八戒的战斗力反而有点在走下坡路。u看书 ww.uanshuom 因此西游记越到后面八戒于猴子的实力差距就越大。 四.猪八戒的师傅。 猪八戒说过，在他修成天蓬元帅前受过高人指点，高人将他一语点醒，之后很快修得天蓬元帅。也就是说八戒之所以能成为天蓬元帅其实是有一个师傅点化的。而八戒也没说出有关他师傅的半点信息。会不会是八戒的师傅不让他报师门？那么八戒的师傅的作风像不像猴子师傅的作风？ 一个三十六变，一个七十二变。还有点要强调，八戒于猴子不是互相仲伯的对手，而是生死相依的兄弟。 五.全文里没有说过天蓬元帅是大罗金仙，而有说是掌管八万水军的水神。 六.净坛使者 八戒最后被佛封为净坛使者，文中如来册封时念的就是净坛使者。而最后所有灵山佛门人念佛时，出现净坛使者菩萨，金身罗汉菩萨，广力菩萨等等 有人就认为八戒被封为菩萨了。 而我认为如来都说了八戒还可以享受吃欲，怎么可能封菩萨。 其实净坛使者是员工，净坛使者菩萨是经理。 不管净坛使者是不是菩萨。净坛使者的职务就是清理坛子，坛子就是佛门用来盛放贡品的东西，所以叫净坛使者。 堂堂天蓬元帅最终成了个净坛使者其实就是个人生悲剧。 所以从猪八戒的视角来看也隐约感觉到西游记其实没写完。 而且文中最后两回结尾仓促，文字明显没有前文精细，感觉像是代笔。 第4章 孙悟空 一.说到孙悟空，先问孙悟空的名号？估计没人思考过，然孙悟空每个名号都具备某种象征。 何为东胜神州傲来国花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空？ 就按猴子所有名号的出现顺序来说吧。 1.美猴王，乃妖界之名，顾名思义孙悟空是猴王。而且在大闹天宫前，猴子已经混成了花果山妖界山大王，可以说是花果山一霸。 2.齐天大圣，乃儒家之名，圣级，他自封时还不算数，被天庭赐封时才能算数，儒家名号排列，神与真其次是圣再是贤。所以齐天大圣这名号来源于天庭赐封。 3.太乙金仙，乃道家修为级别区分之名，太乙金仙的升级顺序是从太乙散仙到太乙仙到太乙金仙。此名号象征着个人道行级别。 4.斗战胜佛，乃佛家之名，佛级。佛门等级排列，由敌到高：和尚-罗汉-菩萨-佛。此名号来源于如来赐封。 在猴子即是妖王又是太乙散时，可称妖仙，在位列仙班后才是正仙。猴子之后又被封齐天大圣，此时他就是神仙，之后被贬，又成了妖仙，最后成佛，多种头衔集一身。 所以，猴子最终的多有名号终合在一起是傲来国花果山水帘洞美猴王齐天大圣太乙金仙斗战胜佛孙悟空。 集儒，道，释，妖各家名号于一身。 再往后，猴子道家名号升级，就成了傲来国花果山水帘洞美猴王齐天大圣斗战佛祖太乙天尊孙悟空。 其实这里就能发觉西游记没有写完。有点扯了，先不谈这些。 二.孙悟空的人生路程。 出生至混成猴王--幼年前。如同我们在地上玩耍的时候。 开始寻仙到拜菩提为师学艺--儿童期如同我们在读小学时。 出师至大闹天空--叛逆期如同我们开始学着逃课和不做作业的时候。 五行山下到开始取经--成人期如同我们学会适应社会的时候。 最终，求的己道，已有所志，完全成熟。 孙悟空之混世四猴。 学本领时-六耳猕猴。 闹天宫时-通臂猿猴。 取经中时-赤尻马猴。 最终-灵明石猴。 三.我们已经推出猴子的志向是三教同一，解救受苦的黎民百姓。为什么说三教同一是拯救黎民之方？ 原因很简单，天上的神仙斗法，地上的百姓能好日子过？（政府之间动乱，平头百姓还能指望太平？）地上的野妖怪没人管不说，还有佛门放出来的妖怪及天庭逃出的人口下地为妖。佛道之间争权夺利，而百姓夹在中间，可想而知，西游记里的百姓有多苦。（四处逞强的霸主没人治理，反而各方政府成为一霸，可想而知，百姓安危。） 所以说猴子的三教同一就是治黎民苦难之本。猴子此志是救世之举，故猴子乃是作者笔下的救世主。也如同作者在现实生活里期盼的救世主。 然历史没有向作者期盼的方向发展，所以西游记才会以孙悟空成佛落笔。 可以想象作者落笔之时是什么心情？这一点就说这么多，最后再谈这些西游记里真正含义。 四.火焰山给猴子带来的思想成熟之始。 西游记第60回原文：土地说：“大力王即牛魔王也。”行者道：“这山本是牛魔王放的火，假名火焰山？”土地道：“不是不是，大圣若肯赦小神之罪，方敢直言。”行者道：“你有何罪？直说无妨。”土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。” 从文中得知，在猴子蹬倒老君炼丹炉时掉了几块砖带余火，落地成了火焰山。也就是说此时已经有了火焰山，而老君没有把火焰山清除反而把守炉子的道人贬下去做了火焰山土地。 老君此举是何用意？ 然文中清楚表明，当猴子来到火焰山后才知道此处之灾是他自己造成的，而告诉他这一切的人正是老君贬下来的守炉道人。 那么我们现在把视角放在猴子内心上。猴子最先来到火焰山，看到这里百姓受火焰山之苦，唐僧也无法过火焰山，猴子盘算着把火焰山之火灭了，一来能让唐僧走路，二来对当地百姓施恩，当猴子腾云去借扇子时，此处百姓定把猴子当做神仙恩人。 猴子此时也把自己当做是百姓的恩人，享受着别人的拜谢，当他听到守炉道人所说火焰山是他自己所为时，他才懵然发现原来他不是别人的恩人，他才是真正罪人。心理会何等惭愧。 猴子也因此发现当初自己在天宫泄愤随便一脚给此处的百姓带来多大伤害，从而反思自己之过。 所以说火焰山的遭遇给猴子带来了很大的思想转变，让猴子领悟了做事要顾及后果。所以西游记里60回前孙悟空易爆易怒，冲动无比，其暴甚至遮盖了他的仁义。60回后的孙悟空不再像以往那样好勇斗狠，冲动无脑。其仁义覆盖了他的暴力。 是谁让猴子有如此思想转变呢？正是老君，之所以不收拾火焰山残局，是为了让猴子看看他自己干的“好事”。贬下守炉道人就是让道人告诉猴子火焰山是怎么来的。 所以结论出一个道理，让一个人认识到自己错误的最好办法就是让他亲眼看见他所造成的后果及罪孽！ 五.论孙悟空是不是灵明石猴。 论前先说一个关键问题，关于灵明石猴能力，通变化，晓天时，明地利，移星换斗。有人会认为灵明石猴一点都不厉害。因为后面那知天时，明地利，移星换斗几个字太常见了。 之所以常见，那是古人在夸张某人能力时经常那么说，例如谁谁谁，他推翻了谁，从而移星换斗，这里的移星换斗完全是比喻。例如又有谁谁谁，上能知天时，下能知地利。其实这时说的知天时地利实际指略知一二 哪有人真正能够知天时，明地利，移星换斗？ 随便说几点。 知天时？你知道宇宙有多大？明地利？你知道何时何地有地震？地心结构？移星换斗，去把地球和太阳交换位置试试？ 言对正传，本文早就认为孙悟空的未来就是灵明石猴。所以此刻主要论证孙悟空是灵明石猴。 由于实在找不到确切的证据，所以只能从各方面推测。 首先说前面在讲六耳猕猴那回故事时推出了混世四猴就是一类物种的4个不同等级，而孙悟空就是这个物种的最高级别灵明石猴。 主要推理依据是如来所说四猴之属性于孙悟空的属于对比，结果吻合。 现在是要从其它几个方面论证孙悟空就是灵明石猴。这样可使当前文结论被推翻时孙悟空是灵明石猴说法依然能成立。 1.灵明石猴，顾名思义是个石猴，而孙悟空就是个天生的石猴。 2.猴子的武器如意金箍棒，后来得知这棒子还有个名字叫灵阳棒。 灵阳棒和灵明石猴有什么联系呢？两者名字之首字都是“灵”字，正好寓意猴子于棒子通灵。棒子乃猴子专属武器。 两者名字第二字分别是“阳”于“明”字。两字都有含阳之意。且两字可组为“阳明”一词。阳明一词就有曙光、破晓之意，正好符合孙悟空乃救世主之寓意。 六.有关孙悟空的谜团。 1.花果山水帘洞。 先说花果山，文中第一回说过花果山乃十洲三岛之源泉，何来十洲三岛？十洲三岛就是古传仙境中有十个洲，三个岛。而花果山是十洲三岛之源泉，可见花果山是仙境之首。 而花果山上的水帘洞。水帘洞有石桥，石盘，石碗，石桌石椅一系列石器。明显就是个曾经有人居住的地方，那么曾经居住在水帘洞的人是谁？ 原文：石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。 2.混世四猴不在五虫五仙之内，是否受地府轮回？ 西游记里猴子手下一个通背猿猴说过只有三者能躲避轮回，神圣，仙，佛。 3.猴子在菩提那早已修的长生术，菩提说过长生诀每500一劫，一共有三劫，是不是可以理解修的长生诀后至少可以活500岁？可是为何猴子在三百多岁时被地府勾了去？ 看孙悟空闯地府的描述： 原文：一日，在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，却又赏牜劳大小头目，尚在铁板桥边松阴之下，霎时间睡着。四健将领众围护，不敢高声。只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界外，不在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。那猴王恼起性来，耳朵中掣出宝贝，幌一幌，碗来粗细，略举手，把两个勾死人打为肉酱。自解其索，丢开手，轮着棒，打入城中。唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑，众鬼卒奔上森罗殿，报着：“大王，祸事，祸事！外面一个毛脸雷公，打将来了！” 慌得那十代冥王急整衣来看，见他相貌凶恶，即排下班次，应声高叫道：“上仙留名，上仙留名！”猴王道：“你既认不得我，怎么差人来勾我？”十王道：“不敢，不敢！想是差人差了。”猴王道：“我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空。你等是什么官位？”十王躬身道：“我等是阴间天子十代冥王。”悟空道：“快报名来，免打！”十王道：“我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”悟空道：“汝等既登王位，乃灵显感应之类，为何不知好歹？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”十王道：“上仙息怒。普天下同名同姓者多，敢是那勾死人错走了也？”悟空道：“胡说，胡说！常言道，官差吏差，来人不差。你快取生死簿子来我看！”十王闻言，即请上殿查看。 悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。皞虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似?[虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢，取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者一概勾之。螟下簿子道：“了帐，了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。 解：某天，猴子在洞府安排宴席，请另外六大王一起喝酒，杀牛宰马（说明这些妖怪不吃人），祭天拜地，全都喝醉了。送走客人又犒劳了大小头目，孙悟空就在铁板桥边松树下睡着了，其余猴子见大王睡着了，就围着保护而不敢打扰。孙悟空在梦中见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走过来，啥也不说，就套上绳子把孙悟空的魂拉走了，跌跌撞撞，一直带到一座城边。孙悟空酒醒了，抬头一看，城上牌子有“幽冥界”三字。孙悟空立刻反应过来就问：“幽冥界是阎王的地盘，我怎么到这里来了。”那两人说：“你阳寿已终，我两人是领令来勾你。”孙悟空说：“我老孙根本不在三界内，不在五行中，又不归阎王管，怎么莫名其妙的来勾我？”那两人不与猴子理论，只管拉猴子走路。最后把猴子拉烦了，拿出金箍棒就把两人打成肉酱。然后自己解了绳索，放开手，打入城中。唬的城里牛头马面四处乱窜，一群鬼卒跑到森罗殿告知阎王：“大王，出事了，出事了！外面有个毛脸雷公打进来了！” 慌的十代冥王急整理衣装来看，见猴子样貌凶神恶煞，高声叫道：“上仙是谁，上仙是谁!”猴子道：“你连我是谁都不知道就把我勾来？”十王道：“不敢，不敢，估计是勾魂的搞错了。”猴子道：“我是花果山水帘洞天生圣人孙悟空。你们是什么职位？”十王道：“我们是阴间天子十代冥王。”悟空道：“快说名号，免打！”十王道：“我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”猴子道：“你们既然位居王位，就能有所感应之法，为何如此不知好歹？我老孙修仙得道，于天其寿，超出三界之外，跳出五行之中，你等为何派人来勾我？”十王道：“上仙息怒。天下名字一样的人多，可能是勾人的搞错了？”悟空道：“胡说八道！常言道，官差史差，从来不会抓错人。你快把生死簿拿来我看看！”十王听了后，即请猴子上殿查看。 猴子就提着棒子，走上森罗殿，在正中南面坐下。十王下令判官取来生死簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出一堆文档，逐一查看。皞虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属五虫类，俱无孙悟空之名。又看到猴类，原来孙悟空这猴子似人，又不是人.似?[虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。又有个特殊的簿子，悟空亲自查看，直到第一千三百五十个名字后，看到孙悟空的名字，乃是天产石猴，阳寿三百四十二岁，善终。猴子说：“我也不知道我今日是多少岁了，干脆把名字划了算了，快拿笔过来！”那判官连忙把笔递给孙悟空。悟空拿来簿子，把所有猴子的名字都划了。落下簿子说:“完事，完事！今日开始不归你管了！”一路打出幽冥界。十王不敢阻拦，都去了翠云宫，拜地藏王菩萨，商量上报天庭。 这里看出，十冥王确实不清楚猴子被勾之事，也可能是怕猴子继续闹事再装糊涂，而文中重要线索两个勾魂的却被猴子打死了。从悟空于十王对话来看，十王都推脱说可能是勾魂的搞错了，说明悟空本身是占理的。而有个特殊的簿子上却有孙悟空名字，不知何解？但最后孙悟空不分青红皂白把所有猴子名字都划了肯定是过了。 感觉地府就如同县衙断案，扑朔迷离。 如果从神话上来说，孙悟空此时还未位列仙班，也未成佛，所以还归地府所管。但他修得长生诀不应再3百多岁时来到地府。 所以有两种可能。 1.那个长生诀只能略延长寿命，根本就没有500年一劫，菩提之所以说500年一劫，是因猴子这也不学，那也不学，一心学长寿，于是菩提忽悠猴子长生诀要躲劫使猴子学得72变。 因为菩提认为猴子只要学得变化之术，迟早是做神仙的命，何需专修长生。 再看此段所表猴子学得72变后，地府根本治不了他。 2.长生诀是真有500年一劫，猴子也起码活500岁，之所以三百多岁来到地府，乃地府误判，或有人暗中祸害于猴子！如果是有人故意祸害，则从十冥王把簿子拿给猴子自己查这一点来看，十冥王的确是有所不知情，而此时地府终极大哥地藏王却不在场，反而使地藏王嫌疑最大。 七.孙悟空为何参与取经？ 被逼的，从被如来压于五行山下之后就一直是身不由已。 八.孙悟空的经历 花果山上出生--成猴王--求长生，学人生活--拜菩提门下学的长生术，72变和筋斗云--被赶出师门，回花果山成妖王，获得金箍棒--大闹天宫，吃了金丹获金刚不坏之身，又获封号齐天大圣--被如来压于五行山下--被观音点化，唐僧所救之后跟随唐僧，又拜唐僧为师--被禁箍儿所困，被迫西行取经--成斗战胜佛。 九.孙悟空战斗力。 孙悟空的武力在西行路上不断升级，从不敌某些野妖怪到战胜菩萨坐骑，至能秒杀玉兔等妖。棒子于猴子通灵，到最后可以变无数棒子下雨般离手攻击。还可以变形，千变万化。 其实孙悟空最厉害的地方不是72变也不是筋斗云，更不是棒子，最厉害的是他的学习能力，相对其他人而言，在菩提那他很快就学得一身本领，uu看书.ukansh.cm 在西行路上，他是所有取经人中唯一一个战斗力在升级的人。 十.孙悟空身世 孙悟空是仙石产卵之后破卵而出，也就是准确来说孙悟空是仙石所生，我们知道西游记以当时大量的神话做背景，生孙悟空的仙石绝对有它的故事，于是搜索关于石头的神话故事，两个故事最出名，一个是补天石，一个是望夫石。 补天石关联神话人物是女娲，而西游记里并没有提过女娲。说补天石生了个孙悟空出来怎么也不合逻辑。所以我们来看望夫石，望夫石的故事是当年大禹治水常年没能回家，大禹的妻子非常思念大禹而感动的上天，上天赐了她身孕。 大禹妻子怀着身孕每天站在门口等大禹回来，可大禹在治水一直没回来，最后大禹妻子站在家门口化成了石头，这个石头就是望夫石！那么现在很容易发现，如果孙悟空的身世以望夫石来做背景，全文紧密相连，大禹妻子化成望夫石的时候本就有了身孕，所以花果山仙石产卵就是望夫石当年身孕所生。 孙悟空是上天赐给大禹妻子的身孕而生，所以说孙悟空是天地的儿子这点不为错，如果从某种意义上来理解，孙悟空也可以说是大禹的儿子，所以孙悟空理所应当的继承大禹的专属武器如意金箍棒！也继承了大禹的意志，救世主！ 望夫石的故事中说，大禹妻子是在家门口等大禹，如果确定西游记中孙悟空就是花果山的望夫石所生，那么大禹的家就应该在花果山，花果山上有哪个地方像家一样呢？花果山水帘洞！ 第5章 唐僧 唐僧肉之长生不老 西游记里很让人好奇为什么吃了唐僧肉会不老？这是个什么逻辑？ 然而要注意的是说吃了唐僧肉不老的都是妖怪，妖怪阴盛阳缺，唐僧十辈子一滴元阳未泄，阳气极重。所以妖怪得到唐僧的阳气后能延寿，能修仙。而得到唐僧元阳之气的方法有两种，一种是吃了他，这种做法可以延长妖怪的寿命，另一种就是和唐僧成亲，这种做法可以使阴阳调和而提升修行。 而人自身本就含阳，人的肉身就是阳，所以唐僧肉对人无效。 神仙是阴阳稳合，所以神仙是更不需要唐僧肉。 所以结论是唐僧肉只对妖怪有作用，所谓吃一块唐僧肉长生不老那是对妖怪而言。至于书中神仙，凡人延寿之法主要是修行。 全文中唐僧给人的感觉就是虚伪，狡猾，软弱。这让人很恶心唐僧，但是我想大多读者都没意识到唐僧的命运其实很可怜。 为什么这么说呢？ 首先分析唐僧前世，他前世是如来的徒弟金蝉子，被贬之后才成了唐僧，被贬的原因是如来讲座时他打了一下盹，之后做了十辈子的和尚。人称十世好人，一滴元阳未泄，也就说他10辈子连飞机都没打过，梦遗都没有。 是谁让他成为十世好人？是他自己？非也，很明显他自己根本就没有其他选择，是佛门一直在掌控着他的人生。当初身为金蝉子在如来讲座时打盹，说明他本来对佛法的迷恋程度没有那么痴醉，所以导致被贬，结果被贬后被佛门安排做了十世和尚，也就是说唐僧被佛门控制了十辈子，如果佛门对唐僧这十世有洗脑的话，那么唐僧的脑袋都被洗瘫了。 从唐僧前世今生来看是一入佛门深似海。 再看唐僧家世，唐僧父亲陈光蕊是状元郎，被封为江州州主，母亲是丞相之女。唐僧这是含着金汤匙出生的官二代啊。 而另一点上，前文提过唐僧是观音挑中的取经人，是注定要做和尚的。 那么矛盾来了，要成为取经人，必须是高僧，若要成高僧，必须从小就开始念佛。 可是怎么让一个官二代从小就去寺庙念佛呢？ 若想让唐僧从小出家为僧，最妥的方法就是让唐僧父母遭劫了。 所以唐僧父母的劫数是必然发生，最大的幕后黑手极有可能就是观音，在唐僧父母遇害这件事上，即使不是观音所谋，观音也有见死不救。 为什么说观音不是主谋就是见死不救呢，先看一段来自附录的原文。 光阴迅速。一日，刘洪公事远出，小姐在衙思念婆婆、丈夫，在花亭上感叹，忽然身体困倦，腹内疼痛，晕闷在地，不觉生下一子。耳边有人嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲。刘贼若回，必害此子，汝可用心保护。汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也。谨记吾言。快醒，快醒！” 在唐僧母亲满堂娇刚产下唐僧时，寿星就对她说他是奉观音法旨，特送此子（唐僧）于她，嘱咐她要小心保护好唐僧，并且还承诺他们一家会日后团聚。 这里表面来看疑问重重，若抓住一个重点就毫无疑问，这个重点就是唐僧必须成为取经人。话说回来，既然唐僧这儿子是观音寿星特送，难道就没有神佛关注唐僧的出生？他们不怕唐僧半路夭折吗？ 所以没有神佛看管还未出生的唐僧是不可能的，肯定有神佛暗中关注唐僧。 而且这个时候观音还没有完成如来交代的任务，此时观音的主要任务就是等唐僧出生，所以观音肯定会看管唐僧或派人看管。那么既然有神佛看管唐僧，唐僧父母遭劫的时候那些看管唐僧的神佛不正是见死不救。 再看上段原文中寿星对满堂娇还承诺日后他们一家会团聚，报仇雪冤。 这段话可能才是满堂娇日后能够忍辱20年的原因。也就是说有了寿星的承诺，满堂娇心理有了底，有了期望，才坚持了20年。 可是另人费解的是当唐僧成人，报了仇后，一家团聚时，满堂娇却自杀了。 文中写满堂娇自杀的文字只有一句“后来殷小姐毕竟从容自尽” 这结局令人匪夷所思，为什么苦尽甘来，事情都完结的时候唐僧母亲自杀了？ 难道是唐僧母亲与唐僧父亲感情并不好？ 现在谈谈满堂娇于陈光蕊的爱情故事，他们之间感情到底好不好？ 首先表明满堂娇对陈光蕊是一见钟情。 原文：不期游到丞相殷开山门首，有丞相所生一女，名唤温娇，又名满堂娇，未曾婚配，正高结彩楼，抛打绣球卜婿。适值陈光蕊在楼下经过，小姐一见光蕊人材出众，知是新科状元，心内十分欢喜，就将绣球抛下，恰打着光蕊的乌纱帽。猛听得一派笙箫细乐，十数个婢妾走下楼来，把光蕊马头挽住，迎状元入相府成婚。那丞相和夫人，即时出堂，唤宾人赞礼，将小姐配与光蕊。拜了天地，夫妻交拜毕，又拜了岳丈、岳母。 满堂娇在抛绣球找夫君时，正好陈光蕊路过，姐一见光蕊人材出众，知是新科状元。注意文中顺序，先写到人材出众，再写到新科状元。表明她是先看中了这个人，然后这个人的状元光环再加分。文中直接写到她内心状态，心内十分欢喜。之后就故意砸中光蕊。利马下嫁成亲，期间没有任何矛盾。 要想到满堂娇是丞相之女，嫁给皇亲国戚都是可能的。为何要抛绣球撞天婚？文中没有说过满堂娇长相美丑，所以断定为一般，那么她撞天婚的原因就有两种可能，1.此时的满堂娇还是一个姑娘，一个被宠坏了的千金，爱瞎闹。2.就是为陈光蕊准备的。 那么满堂娇对陈光蕊的感情究竟深不深呢？ 深，而且很深。可以说她很爱那个男人。 哪里看出来的呢？ 在陈光蕊遇害后，满堂娇以为自己也难逃一死就准备殉情，结果歹徒刘洪一把拉住后说，“你若从我，万事皆休；若不从时，一刀两断！”这里的一刀两断的意思不是如同我们现在理解为别离的意思。这里的一刀两断就是文字原意，把一个人一刀砍成两断。 所以“你若从我，万事皆休；若不从时，一刀两断！”这句话的意思就是你顺从我是可以活命的，不然就是必死。 满堂娇得知顺从可以活命后就选择了顺从，后文说到了她选择顺从的原因。原文：却说殷小姐痛恨刘贼，恨不食肉寝皮，只因身怀有孕，未知男女，万不得已，权且勉强相从。 这里说的很清楚，满堂娇对刘洪恨之入骨，之所以顺从他，全都是为了她与陈光蕊的腹中之子。 再找出几处有关满堂娇情感的原文。 光阴迅速。一日，刘洪公事远出，小姐在衙思念婆婆、丈夫，在花亭上感叹， 那殷小姐原来夜间得了一梦，梦见月缺再圆，暗想道：“我婆婆不知音信，我丈夫被这贼谋杀，我的儿子抛在江中，倘若有人收养，算来有十八岁矣，或今日天教相会，亦未可知。”在满堂娇心理谁是家人？ 小姐道：“吾闻妇人从一而终。痛夫已被贼人所杀，岂可面见颜从贼？止因遗腹在身，只得忍耻偷生。今幸儿已长大，又见老父提兵报仇，为女儿者，有何面目相见！惟有一死以报丈夫耳！”这句惟有一死以报丈夫耳是何等忠烈。 却说殷小姐哭奠丈夫一番，又欲将身赴水而死，慌得玄奘拚命扯住。 从上可以看出，满堂娇对陈光蕊的爱很深。而且爱屋及乌。 从而选择生是因为爱。为了他们两的儿子！ 选着死也是因为爱。因为有爱才会有烈！ 把视角调至满堂娇这里会发现一点，就是在满堂娇于一家团聚时会发现陈父子两年龄一般大，简直如同兄弟，因为将近18年前陈光蕊就死了，肉体被封存，如今被还魂而活。也就是说陈光蕊复活时是18年前的肉身，因此满堂娇这时比当年的恋人老了至少18岁。而一家团聚后唐僧执意从佛，从佛就得断其家念，撇下父母。这是什么样的一家团聚？所以满堂娇最终得知自己18多年对寿星承诺一家团聚的期盼，只是一个泡影。他们的真正目的是让自己的儿子入佛，控制他们一家的人生。于是满堂娇从容自尽。 然而这一切的悲剧之因就仅仅是因为唐僧是预定的取经人！ 这个故事里看出，贼人刘洪十分可恶。但是更让人刺心的是见死不救的观音，言有所瞒的寿星，知道母亲有自杀倾向而不留守尽孝的唐僧，还有那奔向仕途不安抚爱人的陈光蕊。到底谁最该死？ 唐僧身上有一点是值得的理解，就是唐僧是被佛门掌控了十辈子，如同被彻底的洗了脑。在他脑里眼里佛最大。 种种迹象表明，最想让唐僧家破亲离的人是观音。 唐僧出生时，父母遭劫，被迫安身于寺庙之中，没有选着。 唐僧参与取经也是没有选着。因为他是观音预定的取经人。 我们来看唐僧被卷进取经的整个过程。 说到取经这档事就得说唐太宗的遭遇，原因是取经由唐太宗的水陆大会而来。 唐太宗为什么要举办水陆大会？这个说来话长。 最先是泾河龙王于袁天罡叔叔袁守诚打赌下雨之事，作弊而导致罪犯天条当斩。龙王求袁守诚指条活命之路，袁守诚告知龙王，明日午时三刻负责将他斩首的是人曹官魏征。去求唐太宗在明日午时三刻拖住魏征。于是龙王托梦求得的唐王答应了。 第二天唐太宗为救龙王，就拖住魏征下棋。结果魏征在下棋时睡着了。过了午时三刻，唐太宗以为自己已经完成了答应龙王的事。哪知魏征睡觉时，在梦中把龙王给斩了。结果龙王死后不服，状告唐太宗失信于他，同时也闹的唐太宗鸡犬不宁。 最终唐太宗将死，而此时，魏征却给了太宗一封书信要唐王把此信给阴曹崔判官崔吧，说崔吧可以带他回来。那崔判官在人世时是魏征的故友，魏征在阳世里还照顾着催判官的家人。于是唐王就去地府里走了一遭，在崔判官带唐王从地府回来时，路过枉死城，这里唐太宗看到了一群冤魂，是他曾经的杀戮所造成，这些冤魂们不能投胎。有无头的，缺胳膊少腿的，还有李建成，李渊，李元吉。他们都喊着要李世民还命，吓的太宗向崔判官求救。最终崔判官向太宗要得钱财疏通道路，将他带回阳间。并要他做个水陆大会，消除枉死城的冤魂。在唐太宗命唐僧举办水陆大会时观音出现了说唐僧所念的佛法是小三乘，无法超度冤魂。要想超度冤魂，必须得用大三乘佛法。唐王就问观音哪里可求的大三乘佛法，观音说大西天天竺国雷音寺如来那里求得。于是取经的事就开始了。 由此可见，真正发出取经指令的是如来，真正谋成取经这事的人是观音。其他一干人等全是旗子。 唐僧在取经成佛整个过程都是被迫而为，从没有其他选着。 在唐太宗发布取经时。有位臣子说了一些反对意见。 唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛。表曰： 西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。 臣子傅奕的话意是：西方佛法，不分君臣父子，则无忠无孝，以旁门左道，蒙骗愚蠢的人，过去的罪恶，未来之福，企图以念几句佛经而消过去之罪，获得未来之福。人的生死，本应自然；刑德威福，系之人主。今天听闻有人说世间一切美好事物都来源于佛。自三皇五帝之时，没有佛法，君明臣忠，国泰民安。到汉明帝首次立外族之神，导致西域前来传教，这种行为实乃是对我华夏民族是一种侵犯，所以佛法不足为信。 这段话对佛教完全就是一种批判。 批判的依据很明显，也很客观。 然而我好奇的百度了一下傅奕，原来唐初真有其人，这人很有意思，是反佛斗士。几乎一辈子都在反佛。 上文的傅奕那段话取自旧唐书，其原文是： 傅奕，相州邺人也。尤晓天文历数。高祖为扶风太守，深礼之。及践祚，召拜太史丞。太史令庾俭以其父质在隋言占候忤炀帝意，竟死狱中，遂惩其事，又耻以数术进，乃荐奕自代，遂迁太史令。奕既与俭同列，数排毁俭，而俭不之恨，时人多俭仁厚而称奕之率直。奕所奏天文密状，屡会上旨，置参旗、井钺等十二军之号，奕所定也。武德三年，进漏刻新法，遂行于时。 七年，奕上疏请除去释教，曰：“佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三涂，谬张六道，恐吓愚夫，诈欺庸品。凡百黎庶，通识者稀，不察根源，信其矫诈。乃追即往之罪，虚规将来之褊。布施一钱，希万倍之报；持斋一日，冀百日之粮。遂使愚迷，妄求功德，不惮科禁，轻犯宪章。其有造作恶逆，身坠刑网，方乃狱中礼佛，口诵佛经，昼夜忘疲，规免其罪。且生死寿夭，由于自然；刑德威福，关之人主。乃谓贫富贵贱，功业所招，而愚僧矫诈，皆云由佛。窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！……今之僧尼，请令匹配，即成十万馀户，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在，则妖惑之风自革，淳朴之化还兴。” 临终戒其子曰：“老、庄玄一之篇，周、孔《六经》之说，是为名教，汝宜习之。妖胡乱华，举时皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！汝等勿学也。古人裸葬，汝宜行之。”奕生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又尝醉卧，蹶然起曰：“吾其死矣!”因自为墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”其纵达皆此类。 斗高僧。 有一个从西域来的和尚，擅长咒术，他念起咒语能让人立即死去，再念咒语又能让人活过来。如此的让人死去活来，轰动了天下，连太宗也感到莫名其妙，就挑选了几个强壮的骑士来实验。结果，还真灵。就把这件事情给傅奕说，傅奕斩钉截铁地说：“这是邪术。uu看书 .uuashu我听说邪不压正，您让他来给我念咒语，一定不会成功。” 于是，反佛斗士宫廷占卜师傅奕和西域高僧咒法大师就在皇帝主持下公开比赛。只见那位高僧念念有辞，再看占卜师傅奕是定力深厚，纹丝不动。过了不久，只听“咕咚”一声，再看，有人倒地。众人仔细瞧看，倒地的竟然是那位高僧。他身体僵硬，好象他是被外物击倒，一直不再复苏。原来他是害怕自己的把戏被揭穿，故意装死躺下。 这个故事给我的感觉是那个和尚的咒术可能是催眠，而傅奕道法高，则定力深，气场强大，和尚催眠不了他。 说到这里我似乎跑题了，跑就跑吧，再扯远点。 就说历史里唐太宗是否信佛？ 答案是否定的。 唐太宗到死时还想求得仙丹岂会信佛？ 那么他当初为什么会让陈玄奘去取经？ 这个问题的答案说来也好笑，早有真正的佛门人说出了答案。 曾有高僧批判唐太宗，借信佛之名取经，实为掠夺他国。 当初我听到这个批判恍然大悟，原来唐太宗安排取经，是为了开辟一条道路，如同汉朝的丝绸之路。 唐朝国力强盛，其他周边国家必当臣服，开辟新的道路，打通西域，绝对会对唐朝有利。 言归正传，归根结底，唐僧就是一个用既可怜，又可嫌的角色。 最无法容忍的是唐僧根本就没有思索过他一家人为何如此遭遇。 唐僧所有的智慧都表现在小聪明上，完全没有看懂局面的眼力。 第6章 沙悟净 沙悟净的人生。 沙僧由凡胎受仙侣收养，教化成天庭卷帘大将，卷帘大将就是玉帝身边的护卫，其职责如同大明锦衣卫。所以沙僧也如同锦衣卫一般在天庭人际关系不怎么好。全文到处可见，当唐僧等众遇天庭官员时，如太白，寿星，紫阳真人等，猴子八戒于其他天庭官员明显很熟，而沙僧似乎不熟。同为天庭为官，沙僧为何人际关系如此之差，除了职责原因我想不出其他原因。而沙僧在天庭打破了一支玻璃盏，就被玉帝打了八百，贬下界来。又教七日一次，飞剑来穿他胸胁百余下方回。一樽玻璃盏至于让玉帝打八百贬下界还让飞剑穿心吗？如果至于如此那猴子和八戒的罪岂不是要死一百回？ 所以沙僧被贬原因肯定不是因一樽玻璃盏，而因该因为玻璃盏里有什么重要的东西，玻璃盏能有什么东西我也想不到。 之后沙僧被正赶去东土谋划取经的观音遇见，并和木叉动起手来，之后得知是观音路过，求的观音点化，旨为取经人的徒弟。之后被猴子八戒所遇而降，成为唐僧三徒弟，开始取经之旅。 自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。 万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。 常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。 因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。 明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。 玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。 腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。 往来护驾我当先，出入随朝予在上。只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。 失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。 卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。 饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。 樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。 你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！ 上文是沙僧于八戒打斗时的自我介绍，其中那句很明显：失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。 因该如我猜测，沙僧打破的玻璃盏中有什么东西。 降妖宝杖 宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。 里边一条金趁心，外边万道珠丝＃。名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。 只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。或长或短任吾心，要细要粗凭意态。 也曾护驾宴蟠桃，也曾随朝居上界。值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜。 养成灵性一神兵，不是人间凡器械。自从遭贬下天门，任意纵横游海外。 不当大胆自称夸，天下枪刀难比赛。看你那个锈钉钯，只好锄田与筑菜。 原来宝杖是吴刚所砍之木，鲁班所造，玉帝所赐。 说到沙僧不得不提他胸前所挂的9个骷髅。 先找出有关9个骷髅的原文。 又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨曰：“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。 菩萨即唤惠岸，袖中取出一个红葫芦儿，吩咐道：“你可将此葫芦，同孙悟空到流沙河水面上，只叫悟净，他就出来了。先要引他归依了唐僧，然后把他那九个骷髅穿在一处，按九宫布列，却把这葫芦安在当中，就是法船一只，能渡唐僧过流沙河界。” 木叉道：“我师未来，先差我来吩咐你早跟唐僧做个徒弟。叫把你项下挂的骷髅与这个葫芦，按九宫结做一只法船，渡他过此弱水。” 那悟净不敢怠慢，即将颈项下挂的骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨葫芦安在当中，请师父下岸。那长老遂登法船，坐于上面，果然稳似轻舟。左有八戒扶持，右有悟净捧托，孙行者在后面牵了龙马半云半雾相跟，头直上又有木叉拥护，那师父才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地。那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。 得出9个骷髅的哪些特性呢？ 1.9个取经人的头颅。 2.9个骷髅不沉于水。 3.按照九宫图排列加上一个观音的葫芦就成了法船。 4.用于法船渡唐僧等过河后化做9股阴风不见。 先说1.9个取经人的头颅，这9个取经人的头颅说明取经已经失败了9次，然而这9个取经人是不是唐僧的前9世呢？这只能说有可能。找不到是的证据，也找不到不是的证据。 2.9个骷髅不沉于水，说明这9个头颅不一般，有一个同性导致不沉于水，这个同性可能就是佛法所言的不入地狱轮回。 3.这里说到按九宫图排列，所以这里就复杂了，涉及到九宫图，有必要先说明九宫图是什么东西，就先传一张我收藏很久的九宫图图片 九宫图就是我们说的洛书演化而来 于洛书同传的河图。(图片上传失败，可百度搜索） 图中白点为阳，uu看书 wuukansh.o黑点为阴，因此奇数为阳，偶数为阴，所为九宫图，就如同我们小时候做的一道数学题，就是九个格子，横竖斜相加都等于15.但不同的是数字题里有几种排列方法，就九宫图就一种，同洛书一样排列。 如果把点数看成数字，就可以发现河图洛书都由123456789数组成，不同的是河图中间多了两个黑色的5，奇数为阳，5因该是白点，这两个黑点的5？然而这两个5其实不是5，是10。 相传是河图在前洛书在后。 因此洛书的排列于河图演化有关。 洛书也可演化出太极八卦，仔细看洛书，太极八卦的大意图已经出来了。 河图里表明：5可以为5 也可以为5*2则是10。 而观音所放的葫芦在九宫图的五之上，可见观音的那个葫芦就是媒介。 真正成就法船的是九个骷髅头 4.法船渡唐僧等过河后，化为阴风消失了，可见这九骷髅头不是一般的骷髅头，之所以不沉于水，是被某种力量凝结，法船过后，力量已被使用，顾化为九股阴风消失。 全文中9个骷髅头的影响力并不大。 9个骷髅头的最大信息就是有9个取经人亡了，而唐僧是第十世，不排除九个骷髅头就是唐僧前九世的可能。 沙僧的性格是比较冷漠，孤僻，非常像锦衣卫独来独往的性格。但后期在猴子八戒的感染下性格改变了，经常和他们一起说说笑笑。 沙僧最后修成金身罗汉，金身罗汉的职位因该也是护卫类型。 第7章 小白龙 小白龙 说到小白龙先得说西游记里龙的地位。 西游记里的龙除了四海龙王地位略强一点其它龙王的地位简直不堪入目。 西游记里的龙王都是管啥的呢？ 管江河湖海，及各地雨水。这里可以看出，古人早就知道雨水的多少于这个地方水有多少是关联的。 龙在中国传统中的地位因该很高，为何西游记里如此低？ 低到什么程度呢？低的和土地城隍差不多，略比土地强一点。 四海龙王略还行，勉强有资格上天庭面玉帝。 为何西游记里的龙地位如此低？ 在西游记里泾河龙王求唐王时说过一话“你是真龙，我是业龙。” 就是说唐王是真龙天子，故是真龙，而龙王等是业龙。 文中也有写过小白龙是真龙。 真龙的真可能和真人的真同义。 真人为人上人，那么真龙为龙上龙。 至于业龙是什么意思我也不懂，业大致为业力中业之意，那么业就是外相之意，那业龙就是指形态为龙。 难而真龙于业龙的具体意义我们不必理解太深。 我们只要从中知道龙于龙之间是有等级差别的就行了，从而结论出作者有没贬低龙的地位。 结论是没有，因为龙中贵族，烛龙，应龙，五爪金龙等作者根本没提。 作者本就只提到地位低等的业龙，何来贬低龙的身价之意？ 原文中四十三回，大战黑河妖时，猴子找到西海龙王，西海龙王说个他妹妹的九个儿子：舍妹有九个儿子。那八个都是好的。第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神官镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。此乃第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性，待成名，别迁调用，谁知他不遵吾旨，冲撞大圣也。”行者闻言笑道：“你妹妹有几个妹丈？”敖顺道：“只嫁得一个妹丈，乃泾河龙王。向年已此被斩，舍妹孀居于此，前年疾故了。”行者道：“一夫一妻，如何生这几个杂种？”敖顺道：“此正谓龙生九种，九种各别。” 注意第九个鼍龙还未成形，未正名，所以还不是龙神，那么就是妖，因此欲吃唐僧肉。 这里也可以看出西海龙族的人物关系。 西海龙王有个妹妹，他妹妹有九个儿子，且妹夫就是被魏征斩了的泾河龙王。小白龙就是西海龙王的第三个儿子。 西游记30回，唐僧被黄袍怪变老虎，猴子在之前被唐僧赶走，沙僧被抓。小白龙伤后逃跑，遇到逃跑而回的八戒，此时二人对话： 八戒闻言道：“真个有这样事？”小龙道：“莫成我哄你了！”八戒道：“怎的好？怎的好！你可挣得动么？”小龙道：“我挣得动便怎的？”八戒道：“你挣得动，便挣下海去罢。 把行李等老猪挑去高老庄上，回炉做女婿去呀。”小龙闻说，一口咬住他直裰子，那里肯放，止不住眼中滴泪道：“师兄啊！你千万休生懒惰！”八戒道：“不懒惰便怎么？沙兄弟已被他拿住，我是战不过他，不趁此散火，还等甚么？”小龙沉吟半晌，又滴泪道：“师兄啊，莫说散火的话，若要救得师父，你只去请个人来。”八戒道：“教我请谁么？”小龙道：“你趁早儿驾云回上花果山，请大师兄孙行者来。他还有降妖的大法力，管教救了师父，也与你我报得这败阵之仇。”八戒道：“兄弟，另请一个儿便罢了，那猴子与我有些不睦。前者在白虎岭上，打杀了那白骨夫人，他怪我撺掇师父念《紧箍儿咒》。我也只当耍子，不想那老和尚当真的念起来，就把他赶逐回去，他不知怎么样的恼我，他也决不肯来。倘或言语上，略不相对，他那哭丧棒又重，假若不知高低，捞上几下，我怎的活得成么？”小龙道：“他决不打你，他是个有仁有义的猴王。你见了他，且莫说师父有难，只说师父想你哩，把他哄将来，到此处见这样个情节，他必然不忿，断乎要与那妖精比并，管情拿得那妖精，救得我师父。”八戒道：“也罢也罢，你倒这等尽心，我若不去，显得我不尽心了。我这一去，果然行者肯来，我就与他一路来了；他若不来，你却也不要望我，我也不来了。”小龙道：“你去你去，管情他来也。” 小白龙似乎也不愿散伙，是因有罪在身？还是另有所图？此处指得关注的是八戒的话。各自体会吧。（前者在白虎岭上，打杀了那白骨夫人，他怪我撺掇师父念《紧箍儿咒》。我也只当耍子，不想那老和尚当真的念起来，就把他赶逐回去，他不知怎么样的恼我，他也决不肯来。八戒道：“也罢也罢，你倒这等尽心，我若不去，显得我不尽心了。我这一去，果然行者肯来，我就与他一路来了；他若不来，你却也不要望我，我也不来了。”） 话题转回到小白龙。小白龙是西海龙王敖闰之子，因火烧明珠被罚，而且被判死刑。 四十三回里西海龙王的侄子都做妖欲吃唐僧了，还准备邀请龙王，且还是猴子质问的龙王，龙王当时都没有想过至侄子于死地，说明龙王是很念亲情的人。那么为何对亲生儿子那么狠？ 这里有一段原文，观音遇白龙时情景。 菩萨却与木吒，辞了悟能，半兴云雾前来、正走处，只见空中有一条玉龙叫唤。菩萨近前问日：“你是何龙，在此受罪？”那龙道：“我是西海龙王敖闰之子。因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。五帝把我吊在空中。打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。” 观音闻言。即与木吒撞上南天门里。早有丘、张二天师接着，问道：“何往？”菩萨道：“贫僧要见玉帝一面。”二天师即忙上奏。玉帝遂下殿迎接。菩萨上前礼毕道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶地性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”五帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨。菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中，只等取经人来，变做白马，上西方立功。小龙领命潜身不题。 在菩萨遇沙僧和八戒时，他们俩都有先和木叉打起来了，打起来的原因是他俩都不知道观音来了，等知道和自己打的就是观音徒弟木叉时才知道自己惹到大人物了，才求木叉引见。 而小白龙这里就不一样了，小白龙是主动找到观音求救。于是菩萨向天庭为小白龙求情，饶了白龙死罪，却又把他指定为取经人的脚力，成白龙马。所以结论出在小白龙没有吃唐僧的白马时他就注定是白龙马了，注定是西天的八部天龙马。无论成什么马，uu看书ukanhu 始终都是个交通工具。 但奇怪的是小白龙为何能找到观音？观音可以说是半隐秘的操办取经之事，为何小白龙能知道观音行踪？ 再细看小白龙的罪行，就是纵火烧了一颗明珠，就当明珠是价值连城的宝物，就当他纵火烧了一整个殿，至于使他亲生父亲西海龙王要至他于死地吗？就当他父亲不认亲情，玉帝至于要急着判他死吗？原文中不日遭诛就是说第二天处死。至于如此急吗？ 所有的情节似乎说得通，似乎又有点牵强。 但加上一个设想后，通的更通了，牵强的也通了。 就是苦肉计，小白龙就是一出苦肉计！所以小白龙才是天庭打入取经队伍中的间谍。因此天庭才能全知取经团体的动向，才能知道猴子心智，志向，实力的变化。 从西游记三十回于八戒的对话里看出小白龙不愿散伙，说明他主要目的不是监视取经人，而是深入佛门。 最终小白龙成为八部天龙马，他就成了天庭成功打入佛门的间谍。 所以反推出小白龙为了打入佛门，不惜由龙变成了马。 这里再强调一次，龙马龙马就算名字再怎么好听，样子再怎么像龙，他始终不再是龙，而沦落成了马！ 化龙池化龙化龙就是把龙化成马!龙马龙马，终究是马。 前面有说过，天庭暗指明朝，佛门暗指外族。 从西天龙马来看，作者因该有暗指外族马匹优越之意。 而龙马在西天一路上不声不响，闷着干007.所以关于龙马的解说不多。 第8章 2郎神 二郎神 全文中二郎神的戏份不多，有关二郎神的疑问也不多。 按道理来说二郎神值得解说的地方不多，可我为什么要单独解说二郎神呢？ 首先我提出一个疑问，二郎神在大家心中是正派形象还是反派形象？ 我相信两者都有。 而二郎神自古以来一直都是正派形象，为何近些年来谋生了反派形象？ 其主要原因来自于宝莲灯！ 说到宝莲灯先说个笑话，在小道我小学的时候看宝莲灯动画片时，我一直把沉香当成了二郎神，把二郎神当成了玉帝。所以直到多年后我一直以为宝莲灯的主角是二郎神，当有人提到沉香时，我才想起主角是沉香。不久后又把主角当成了二郎神。 说来也怪了，一提到劈山救母我就记得是二郎神，再有人提到沉香我才想起宝莲灯的主角是沉香。 当我去找寻资料看有无二郎神救母的神话故事时，结果出乎我意料，是有！ 而且故事情节于我先前一直认为的故事情节大致相同。其情节是玉帝的妹妹仙凡恋，被玉帝罚于山中，山名是桃山。二郎神与玉帝王母大闹一场，劈开了桃山救出了母亲，二郎神从此与玉帝不合，故听调不听宣。 提一点的是西游记里说过二郎神听调不听宣，说明作者是以二郎神救母的故事为背景。 由此可见我一直把宝莲灯的主角当做是二郎神，可能是因为小时候就听过长辈讲过很多次二郎神救母的故事，只是长大后忘了。所以潜意识里就一直记得劈山救母的是二郎神，所以才会把宝莲灯的主角当成了二郎神。 好吧那么接下来发现宝莲灯这故事就是个奇葩，宝莲灯这故事就是抄袭二郎神救母的故事，简直是如出一辙，玉帝的侄子二郎神自己救了由于仙凡恋而被困于桃山中母亲后再去把自己因犯仙凡恋的妹妹困在华山中？这算什么事？这什么逻辑？这明显就是后来人拿着二郎神的故事去黑二郎神！ 宝莲灯里的沉香是从何而来？中国神话人物名里可有沉香？而且沉香二字我怎么看都是女儿名。却偏偏是个男儿名。 另外宝莲灯这宝物由名可见是莲花灯，宝莲灯故事背景是天庭，可这宝物莲花灯像是天庭的东西吗？ 所以有一点很明显，宝莲灯就是个别有用心的故事。让人们混淆了劈山救母的主角。 再说西游记中二郎神行事风格。 二郎神身为玉帝亲属，却听调不听宣。 听调--公私分明。 不听宣--不攀权贵 二郎神在被调去降服猴子时，没有半点迟疑。--刚正，不惧艰险。 在制服猴子后，发现猴子是有胆识，有本事的人，且性格豪迈，觉得于猴子合的来，就与猴子称兄道弟，那时猴子可是天庭重犯啊！一般人逻辑与其撇清关系都怕慢了，而二郎神却于重犯孙悟空称兄道弟。可见二郎神--对事时不对人，对人时不对事，且敢作敢为，不俱权贵。 孙悟空于二郎神打斗时去过二郎神家里冒充二郎神，二郎神从未提及此事。得知二郎神--不记仇。 在孙悟空遇九头虫时要八戒上天去喊路过的二郎神下来帮忙，二郎神下来于猴子碰面后，不罗嗦，利马一箭把九头虫射下来了，并且此时二郎神的手下六怪已经称孙悟空为孙二哥。得知二郎神--重兄弟情，给足兄弟面子。 所以结论出二郎神在西游记里绝对是个正派人物。 其人格，性格是正直不阿，深明大义，重情重义，我行我素，不攀权贵，不惧强权。 那么问题来了，宝莲灯里的二郎神形象为何那么不堪？ 第9章 神仙 现在说说西游记里的神话体系。 由于下文会加入一些东西来自于我对中国神话的见解。觉得有理可赞，觉得无理可指，觉的不足可加，觉的添足可说。 在西游记里人物种类主要有神、仙、人、魔、妖、佛 神、仙、佛都可以由人修炼而成，神与仙还也可以由动物修炼而成。 神就是被天庭所收用的人，从而位列仙班。 仙就是个人修为突破了生命的界限，也可以被天庭收用，也可以不为天庭所用，但仙名会有所不同，意义也不同，被天庭册封后为神的仙是神仙，以妖身成仙的是妖仙，在天上为仙的是天仙，在地上为仙的是地仙。 神分天神，山神，水神，火神，等等天庭里几乎所有职位都是以神来称与神相近的还有圣，其次是真君，真人，圣人，贤人。 仙分天仙地仙妖仙仙人金仙级别名称有太乙大罗天尊真人道长，道士。 其实人修成神是修真。儒教就是修真。 人修成仙是修仙。道教就是修仙。 修真与修仙虽路不同但道一样。都得先把人做好！人都做不好还修啥？只有把人做到极限完善时才会打开突破极限的门。 这是有一定道理的。至于为何说修真与修仙是有理的，本节最后畅谈精炁神。 人就不用说了。 佛佛中等级分别是佛祖，菩萨，金刚，罗汉，以及珈蓝，僧尼等等.. 佛理其实就是主观唯心主义，在金刚经里的明确世界观是世界就是个幻想 对世界的认识都是来自于眼耳鼻舍身意这六个人的感觉，前5个都好理解，因为眼耳鼻舌身就是人的五感，分别是视觉，听觉，嗅觉，触觉，味觉。只是意不好理解，因为他是来自心灵的第六种感觉，情感，灵感。 佛家认为，世界是不存在的，是六贼所化，简单来说比如你面前有一个杯子，实际那个杯子是不存在的，是你的眼睛看到了一个杯子让你以为面前有一个杯子，实际上根本就没有杯子，只是你的视觉造就了一个杯子。 因此佛的成佛理论：空即是色，色即是空，撇下6感，领悟到世界一切为空，而放下一切。则会因此进入到另一个空间，就是西天极乐世界。相反则会入地狱轮回。 魔西游记中很少提到魔，但其中牛魔王名中有魔，所以牛魔王因该就是一种魔，但牛魔王同时也是妖身，因此牛魔王准确来说是一只妖魔。 西游记中还提到过阴魔，此魔能力不可测。由于现代流传的有关魔的故事太少。从而使很多人把魔于妖混为一团了。但其实魔是魔，妖是妖，妖魔是妖魔。 妖这个种类最难解释，妖其实并不是邪恶的代名词，妖只是一种身体结构而已，只是这种结构是主阴气凝结而成，故缺阳，而人主阳，因此妖强化自身的捷径是在人身上取阳，所以妖才有伤人的本性，而使人妖难以共存。妖中可分为妖仙妖妖怪妖魔妖神妖精。 妖仙妖魔上文已说，其中妖神，妖怪，妖精也好理解了，于前者同义，妖字只代表的妖身。 在西游记里西天一路上的妖是指妖怪，妖精。 其实孙悟空，猪八戒，沙和尚也是妖身，其中孙悟空明显是妖仙。 文中沙和尚猪八戒吃过人，沙僧因为九个骷髅头，八戒是书中明确说过，作孽吃人，一嘴污气。 而孙悟空其实没有吃过人，猴子根本就不吃荤。猴子曾有打杀过恶人，哪里曾写吃过人？ 原文只有一句猴子自己说自己干过，但原文也说过猴子一嘴清气说明他荤都没吃过。 这里说这多是想说妖其实不是邪恶的代名词，uu看书 .uukanshuo 妖只是一种身体结构，妖伤人，原因人妖种类不同，妖体所需，从而本能的伤人，同人伤动物是一回事。 然而妖中有妖精妖怪，文中有一个典型的妖精就是白骨精，从此得知精乃精气，故真身其实已死。 而妖怪，怪，怪物也。 所以妖与人阴阳对立，神仙于魔阴阳对立。阳为正，阴为邪。 现在开始讲道家的东西，现在的人成天就知道说佛教好，道家是迷信，可是这些人对道家了解多少？ 说实话，现代人对道家的理念完全不知，因为我们早就把道给抛弃了，也正是这个原因，造成了民族丧失了信仰，从而没有民族凝聚力，人人自私，贪生怕死，有钱的出国，没钱的等死。 也因此得知，为何唐朝就有反异教斗士，或许正因为他们成功了，所以人们没有丢弃道的信仰，从而国家强大。 首先说道教于道家的区别，道教是道家里一支以修仙炼丹为主题的宗教，例如全真，截教等等，而道家其实是中国几千年来诸子百家汇集而成。 所以道家里包含的东西特别多。例如风水，结丹，梅花易数，看相，太极八卦，五行八卦，天罡地煞，修真，修仙，道术等等等五花八门，任何一门都是博大精深。 然而它们之所以能汇集成一条绳，是因同源同根。它们都是出自本土是原因之一，原因之二它们因该出自一个原点，只是随着年代的推移，我们已经难以找到那个原点。 或许这个原点就是“道”。 第10章 精炁神 然而古代人对人的理解是非常神奇的，道中任何一门都离不开对人的理解，所以有必要先说何为人，人肉体为阳，内在为阴，背为阳，腹为阴，体内阴中有精炁神。这个炁字已被气字同化，而这个字的同化绝对是个坑，因为炁是能量的意思！ 提到精炁神可以推出道，中医，炁功是同脉。 我们一直以为气功是传说，是虚假的，当把气换成炁字后才恍然大悟，炁功不是利用体内的空气，而是利用人的内在力量。 人的外在力量就是力，内在力量就是炁，合名就因该叫力炁（力气） 可见人的力量外显可成力，内裹则为炁。 也因此得知我们每天都在使用炁，只是我们不知道而已。 也因此得知我们根本不了解何为人！ 值得说的是炁确实存在，凡是内在修为高一点的人都可以感受的到炁。如何感受到炁呢？就如同感受到力的存在一样。 在中医世界里人就是一个太极，有阴有阳，有阴炁阳炁，所以所有病都基本属于阴阳不调，也就是指炁出了问题，所谓的穴位就是炁的囤积点，经络就是炁流通全身的管道。 所以中医里讲究穴位经络，炁功也讲究穴位经络。 所谓炁功就是炁的运用，其中最能代表的是太极拳，当然今天的太极拳是只有其形，未有其力。 说到炁的运用，我曾经有次无聊时，试图以聚炁发力出拳，想试下效果和未聚炁是否有不同，结果无意中发现，在调节和聚炁时我的全身扭动动作好像电视里的太极拳。 一下子意识到今天人们对太极拳理解可能根本就是错的，也是因此联想到炁功非气功。 先表聚炁发拳是否有效，由于我生活习性不佳，克制力差，所以炁量不大，但感觉聚炁发拳时也提升了不少爆发力，大概加了百分之20-30. 因此我认为炁功不是不存在，只是他没有电视上那么夸张，一掌打出去像导弹一样。 然而炁的调节于呼吸也有关，因该是呼吸的越慢越好，所以才让人误以为炁功是气功。之后“炁”字被“气”字同化，则使误区更远。 真正的炁功应该就是一种炁的运用，也就是运炁，说到运炁大家可能以为神乎其神，如何运，怎么运？其实每个人每天的劳碌中都在运炁，只是不知道而已，没有炁，你哪来的力。这里更多人会疑惑，我什么是炁都不知道岂会运炁？怎么运的炁？运炁这东西说简单其实很简单，随意志而行，你怎样可以让你的手随自由意志而动，你就可以怎样让炁随自由意志而行，是一个道理，有些动作因肉体限制手做不出来，有些运用之法炁也无法达成也是同一个道理，都是因为人的自身限制。正因此，所以人每天时刻都在运炁用炁。当人耗了大量炁后，那么你就累了，该睡觉了。睡一觉就能恢复不少炁，食物也是炁的来源之一，我想很多人都没思考，其实我们每天吃的食物最后大多都排除体外了，那么我们从食物里究竟吸收了什么？食物不是植物就是动物，进食就是吸收了食物里的精炁，之后炼化成我们自己的精炁。由于现代人根本不相信炁的存在，所以更不会发现炁的存在，也更不会正确的使用炁及加强。 而炁功就是炁的一种加强使用，炁功在运炁（也可说是导炁）时会自然的做出如同太极拳的慢动作扭动，那些扭动不是出招，而是在运炁时的身体自然动作，真正出招时因该是在把炁汇集在一起后，也因为已经汇集了大量的炁，所以太极拳出招的那一瞬间因该是很快很猛才对，高手甚至可以超出自身本有的速度于力度的极限。太极里经常出现借力一词，借力发力，现在人都直接把太极里的借力之意理解成借别人出招的力。呵呵，这么叼，就凭这种借力格斗？可能吗？这种借力只是招式而已，完全是见招拆招，任何一门格斗学里都有这种借力，但是没有任何一门武术都不会把这种借力作为格斗核心。因此太极也不可能把这种借力作为格斗核心，太极所言的借力，因该主要是指运炁，运炁就是在出拳时借用自己全身之力，强的甚至可能能够略微的借到自身周围天地灵气化炁，此乃借自然之力！ 在中医里炁足炁合炁通炁顺就是人的健康之本。相反，炁不足（虚弱）炁不合（阴阳失调，烦躁不安）炁不通（血炁不通，内科，皮肤）炁不顺（血炁不顺，血压）是百病之源。 在皇帝内经素问前几两篇里岐伯对黄帝说过，上古之人，有很多真人，寿命n长，而且说在上古时期没有不治之症，那时的人类基本已经无病。 其实看了几回黄帝内经后我才发现，修真，中医，炁功是同路的。当你修真成功时你自然就会了中医和炁功。 而且还注意到另一点，岐伯说了上古之人。岐伯是与黄帝对话，可见是黄帝时期的人，黄帝对我们来说都可以称为上古之人，而岐伯说他们的上古之人，可见离我们有多遥远，可见那个无病的年代离我们多久远。 而岐伯从上古真人说到近古贤人，uu看书 ww.uukanshu.cm 可见岐伯于黄帝之前的文明是在走下坡路。 这让我觉得道.中医是史前文明产物。 精：因该是人的精元，蓄气之本。精的优劣决定了人能够储存炁量的多少，所以有的人什么都好，很少犯错，就是老是睡不醒，有的人是什么都不好，经常犯错犯糊涂，就是精神好，老是睡不着。 我就是后者..... 而神，乃炁之外显，人都会一个自身的炁场。 炁功对炁的运用就是炁的外显。人集中注意力来观察事物也是炁的外显，不然眼神一词从何而来。然而人也有炁弱的外显，这就是为什么有的人一看就觉得他好欺负，有的人一看就觉得他不好惹。 因为软弱的人炁场就弱。炁场强的人带给的感受我们通常错误的称为杀气。 所谓修真修仙，西游记里五庄观时寿星说过，神仙需要养精练炁提神。养精就是把精养的更优，能够储蓄更多的炁。练炁，把炁炼的更精炼。提神，以炁化神，炁的加强运用。 修真于修仙很多地方相似，但还是有区别。 修真最高境界是天人合一，也就是顺天道，应天地而变。说的好理解一点就是超级养身。顺：是精蓄炁，炁化神。 修仙因该是丹术之类的了，是逆天，乃窥天地之奥妙，避天地之制。逆：是神御炁，炁养精。 值得一说的是管你怎么炼，你要是能让自己蓄积的炁超多，且精炼无比，又运用自如。到那时，你绝对会有常人没有的能力，也就是所谓的超能力。 而道家称此为神通。 第11章 地府 地府。 说到地府，先提很多人分不清地府与地狱。 他们的本质区别就是： 地府属道家 地狱乃出自佛门 他们的逻辑原理区别更是相隔十万八千里。 地狱的由来没什么好说的，佛家经常说人不好就下地狱，所以十八层地狱就是为了惩罚恶人而存在的。 地府是什么？ 地府就是阴间的一种神话描述，全称阴曹地府。 而阴间本并不是恐怖的代名词。 现在我们根据道家思想来推出阴间的源头。 好明白阴间一说的由来。 首先说我们生活的世界是有光的世界，称为“阳间” 当我们死后，我们会去一个无光的世界，称是“阴间” 有光世界和无光世界所要表达的区别不是并有无光这么简单。 而是有光代表正（明）能量，无光代表负（暗）能量。 也就是说我们现在生活的世界是正能量世界。 我们在正能量世界里身上正能量逐渐消失，负能量逐渐产生。当我们正能量降到最低时负能量最旺时，就是死期了。 当我们死后会随着负能量生成在在负能量世界出生。 当我们在负能量世界里负能量会逐渐消亡，正能量逐渐产生。当负能量最低正能量最旺时我们就会在负能量世界里死亡。 同时我们也会随正能量逐渐上升而在正能量世界里出生。 如此循环。此一阴一阳合为太极。故而阴中有阳，阳中有阴。 因此得出人出生时就饱含了正能量，人随着正能量的消亡而死亡。 所以人刚出生就具备了一个有限的东西，那就是寿命。 也所以老一代的人们说过老人阴气重，小孩阳气正。 再提一次，气是炁。是能量的意思。 所以普遍性来说小孩的运气往往比大人好。 其实上面的东西是很容易推出来的，只是现在的人很少去思考这些玩意。 那么现在我们对阴间一说的由来大概清楚了，也会因此明白所谓阴曹地府就是后来人在对阴间世界的幻想，神话描述出的阴间。 真实的阴间是什么样我想估计没人知道。毕竟只要是活人就属阳间。 看西游记中描述的地府。在第10回唐太宗地府一日游。 由于地府是有去无回，没有回头路，所以唐太宗是在地府走了一整圈才还阳的，简单说就是正门进后门出。 其中他依次经过的地方顺序是： 幽冥地府鬼门关（进口）这里得知阴曹地府也叫幽冥地府森罗宝殿（阎王办公室）幽冥背阴山阴山背后是一十八层地狱， 十八层分别是吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，油锅狱、黑暗狱、刀山狱。每一层的狱名似乎都表明了此层所遭受的惩罚，例如拔舌狱不就是拔舌头的地狱吗？但注意第四层酆都狱，此名似乎于另外17层的名字不同路。 现在细说先前要大家注意十八层地狱中的第四层酆都狱。我想很多人都听说过酆都城就是鬼城之名。在西游记中大战犀牛时八戒问猴子说：你是不是去了酆都鬼城，撞到了一堆牛头马面。 所以得知酆都城最先其实也是对阴间的一种神话描述。也可以看成他就是地府的城名。 然而奇葩的是这名字居然出现在地狱的第四层。 而且我们很容易看出酆都狱这名于其他17狱名所具备的名字特性完全不合。另外17层地狱的狱名都表明了那一层地狱的特征，唯独这个酆都狱不表任何特性。 结合以上信息我们可以推测出此名的由来。 当佛家吹嘘地狱，道家吹嘘地府时，佛家人就说：地府（酆都城）就是我们十八层地狱中的第四层。 所以就有了酆都狱。uu看书 uukanu 在这里我不想说当时佛门人的嘴脸了，其实到现在佛门中很多有理的好东西都是剽窃道家的。 由于我最初一直以为道教就是迷信。所以开始我很崇佛，心想最起码佛教也是教人行善，最后发现信佛请先放弃生活，放弃生活不就等于慢性自杀吗？还不如直接自杀来的干脆，所以最终如此消极的生活信仰我实在无法接受，于是弃之。之后接触到了道家的东西，发现道家的哪些迷信故事和道家的文化精髓根本就是两码事。于是我心中开始有道。 所以我对佛道两家文化都略知一二，所以最后觉得佛门很多精髓是剽窃道家的。因为那些东西在道家是逻辑的，在佛门推敲不出原理。 例如该不该吃肉？ 道家宣扬少吃肉，原因是荤食炁浊。佛门干脆不吃肉，理由是众生平等。 控欲 道家宣扬不纵欲，原因是纵欲泄阳（消耗能量）难恢复，不纵欲的目的是为了更好的凝聚能量而完成大愿。佛门直接禁欲，禁欲的目的是达到无情无义从而放下一切，从而离立地成佛。 后文详说，佛门的剽窃，中国的佛教是全世界独一无二的汉传佛教！ 我们要感谢吴承恩，在地府地狱这个环节清清楚楚的记载了当时的这个现象。 然而好笑的是西游记里十八层地狱中有了酆都狱，可作者又把十八层地狱放在了幽冥地府（酆都城）中的幽冥山背后。 真是你中有我，我中还有你。 我想此时不用再怀疑作者的笔风所向了。更不要再说西游记抬佛了。 第12章 该不该吃肉 现在来详说佛道两家的不吃肉的原理。 佛家之所以说不吃肉，是因有吃肉就会有杀生，众生平等，杀生乃重罪，所以吃肉就是重罪。 看似很有理，然而奠基是众生平等而，不能杀不是违背丛林法则吗？奠基有逻辑吗？为何众生平等？众生平等是指什么平等？众生是因为什么东西一样而所以要平等？就因为都是一条命所以要平等？既然都是一条命而平等，那么各命有归，又为何因一物杀一物而显得不平等了？一物杀一物又是为何就要下地狱了？地狱是什么般的存在？ 有些生物彼此间就是对立的，何来平等？人与人之间都无法平等，何谈众生平等？ 很多人会以人杀人为例而言众生平等，是的，一个人杀了另一个人似乎显得不平等，那是在法律面前不平等。深刻的来说呢？在战场上呢？在战场上死了的人与活着的人之间不平等吗？非也，平等，都是爱国英雄。因为在战场上的对立的存在。杀与被杀也是平等的。 所以说佛门不吃肉之说看似很有大道理，其实是最根本逻辑奠基就有问题。 在说道家，道家说的少吃肉，没什么大道理。 原因很简单，就是荤食比素食获得的炁浊。 这个就好理解了，素食是植物，植物是吸收土壤里的营养和阳光成长，这就是吸食天地灵气而成长。 而荤食是肉，就是动物身体，动物要么就是吃植物成长，要么就是吃其他动物肉而成长。 人吃荤食当然比吃素食获得的炁浊。 人吃植物-植物吸收天地灵气-最终人吸收了植物中的天地灵气 人吃动物-动物吃各种植物-各种植物吸收天地灵气-最终人吸收了其中的天地灵气。 人吃动物-动物吃各种动物-各种动物吃无数植物-无数植物吸收天地灵气-最终人吸收了其中的各种天地灵气。 把这个逻辑列出来，一下子就明白为什么荤食炁浊，为什么道家会主张少吃荤。 而要说的是照这个逻辑因该是主张不吃荤，而道家为什么只是主张少吃荤，而不是不吃荤。 植物吸收的炁被动物收集在身上，人在吃动物是直接获取了动物身上大量的炁，所以荤食虽然炁浊，但是炁多。 人每天炁的消耗不同，所需要补充的炁量也不同，一旦补充不足就是营养不良，所以长年素食者又是长年消耗大量炁的人最容易营养不量，当然，饭量够大的话不吃荤也行。 反之人如来补充过盛，消耗过少，身体也会出问题，就是肥胖。肥胖就是身体的一种病态，所以肥胖不等于强壮. 所以对人而言最健康的饮食是根据自己的每天消耗而进行荤素搭配，一般人因该是8:2 9:1的样子。 也所以肥胖就是能量储存过盛，消耗过少，导致浊炁堵住了经络，如同水管堵了一样，所以肥胖其实是一种病症。 但是强壮就不一样了，强壮的人是每天补充的多，他消耗的也多，所以他的经络粗，不理解就把经络当成水管，炁当成水。就理解成每天进水多，出水也多，水量比其他人大而使水管变粗了，就是强壮了。 肥胖就如同是水管堵了导致水管变粗了。 所以两者相似但有别。 也得出减肥其实是很简单的。但是现代的有些减肥方法都是表面科学，实际奇葩。 例如绝食，绝食就如同水管一时不放水进去了，水管里就没有水了，水管就变细了，水管还是堵的，过后再进食如同再放水进去，当然水还是堵了，水管又变粗了，这就是减肥反弹。 再例如所谓的减肥茶，只要是茶叶大多都有一种疏通经络和吸脂的作用，但是物的作用始终是有限的，所以茶叶减肥效果也是有限的，也所以根本没有什么特定的减肥茶，只是茶叶功效有强弱之分而已，只要是茶，都是减肥茶。有谁听过增肥茶？ 略科学的就是运动减肥了，但是不能剧烈运动，一个肥胖的人本来就是经络被堵而炁不通，运动会使肥胖的人全身消耗不均匀，你让他去剧烈运动减肥不就是要他作死吗？ 然而根据道家文化来说 最科学的减肥，是能量补充和能量消耗同时进行改变，把肥胖转为强壮。也就是水管不会由很粗变的很细，但是水管是由堵变通。 先说能量补充，人的能量补充主要来自两件事，一个是吃，一个是睡。吃中浊炁就如同浊水，清炁如同清水，浊水肯定比清水容易堵水管。浊炁肯定比清炁容易堵经络。 所以减肥可以不降很多饭量，但要改荤素比例，降低荤食。严重的改变荤素比例后可以考虑略加饭量。因为荤食比素食炁多。 再就是睡，既然是想减肥，肯定睡眠时间要比原先短。不必少太多。 能量消耗就是动，动是为了消耗体内能量。 但还有个更重要的目的，就是在动的过程使炁通，也就是说如同在动的过程中把水管里的堵塞物一点一点的抖动开来最终排除体外。当然，uu看书 uukansh 你要是会导气直接打通，那就如同用水直接冲开堵塞物，这个另当别论。 所以动最好是全身都动，不一定非要去特意做什么运动，只要是不长时间坐着睡躺着就行了。 适当的不做车，走走路。不做电梯，爬爬楼梯。不呆电脑前，去溜达溜达，或者时不时做一两节体操就行了。 一个肥胖的人因炁不通，能量运输不及时，而所以做运动时很吃力，所以刚开始减肥没必要拼了老命的去运动。慢慢的适量运动适量饮食睡眠而把炁导开，慢慢就会发现运动时没有以往那么吃力了再加运动量，加了运动量就加了消耗量就要略加补充量，当然想快速减肥的可以不加补充量。 归根结底肥胖就是炁的储存过多又不通。减少了炁量，就不会堵太多炁，就是减肥了。如果炁没减少，但是炁通了就是强壮了。 回归正题，道家主张的少吃肉逻辑是明明白白，没藏什么类似众生平等的大道理。 道家认为，一个人修为够高时，会练真气时，就算不吃肉也不会炁不足（也就是不会营养不良）。 补充：人修成神仙后是可以不饮食的，原理是人其实本生就有自然吸收天地灵气的功能，只是人的消耗量过大，仅靠自己的吸收远远补充不上，所以人就有了饮食补充，由于过于依赖饮食吸收，所以久而久之人就遗忘了自然吸收的方法。 而人修成神仙以后，会重新激发自然吸收功能，而且会强化这个功能，所以使自己不吃不喝不睡也不会缺能量，就如同植物一样，故是炁特清而长寿。 第13章 火眼金睛 火眼金睛 孙悟空的火眼金睛在原著里是猴子的眼疾，而不是神通。 火眼金睛的作用不仅是看清妖怪，而是看清物质的本质形态，这个作用随着猴子的法力提升而提升，因为81回都清清楚楚的说了猴子火眼金睛看出了菩萨的变化。 那么何为看清物质本质形态？ 就是物质内在形态，你可以理解这个内在形态是物质的精元，也可以理解是内部结构。 然而火眼金睛的这个能力实际就是道家的天眼通。 但是天眼通是神通，前面我也说过，加强眼力的方法就是提神使用炁，所以到天眼级别会消耗大量炁也就等于说消耗真炁(俗称法力)。 故天眼通的使用时间不能长久。 在西游记有三个很熟悉的眼通，孙悟空的火眼金睛、二郎神的第三只眼天眼，还有个就是千里眼。 千里眼因该也是天眼通中的能力之一，当然，千里那只是夸张，实际只是视力变强而已。 然而作者把火眼金睛写成眼疾，不是神通，那么猴子火眼金睛是不消耗法力的，是没有时间限制。等于说永久的开着火眼金睛。 所以可以联想到作者写到火眼金睛时是参照了天眼通的神话传说。但天眼通的弊端不能开的长久，所以作者写做成眼疾，去了这个弊端。 或者世间本就有这种眼疾传说。 在西游记之前真正拥有天眼通的神仙代表是二郎神。他的第三只眼就是天眼。 说天眼通能看清物质本质估计所有人会当成虚构的神话，因为它毫无现实根据。连逻辑，理论都没有。所以不会有人信人真的可以开天眼。 但是我要说的是我曾经看到网上一个人发过这样的事例。 让我猜想到了天眼辨别事物本质的原理。 那个人的故事是这样的： 她的父母长年不在她身边，她是她奶奶一手带大的，可以说就是和她奶奶相依为命，可在她10多岁的一天她奶奶走了，她十分伤心，哭着哭着，再睁眼看人时突然发现会看到人的周围有一圈光圈，而且是有颜色的，且每个人拥有的光圈颜色都有所不同，而且过段时间后，有的人光圈颜色会变。 她不知道是怎么回事，还以为自己眼睛一时哭花了，以为过几天就会好，结果一直没有好，也不疼不痒，直到后来她发现当她看到有人光圈是某个少见颜色时，那个人不久后就死了，而且之后发现一但有人光圈是那个颜色就是命不久了，导致她非常害怕，十分苦恼，但素手无策，故发帖求问，然而所有看官都不信，认为她是吹牛。 但是我信了，不过我没回贴。其实我当时已经猜到她看到的光圈可能就是人的炁场。那时我还没有完全理解她开了什么眼。然而她是在最亲的人离世时无意开的眼，不是完整修行所得，所以她这个能力是不全面的，也可以说她开了一个不完整的神通。这个神通就是部分天眼。 那么天眼的原理就出来了，天眼就是可以看到事物的炁，炁场、精、神。 天眼之所以能看清事物本质，是因为它直接看到事物的精炁神及炁场。 那个人是看到某个人的炁场弱到处于某种颜色，所以那人不久就会死。 因人的炁场弱到某种极限程度时而显现出的一种颜色。uu看书.uukanshu所以她看到那种颜色光圈的人本就是命不久的人。自然不久后就死了。 如果她知道她看到的是炁场，她就会分别出哪些人的炁场强，哪些人炁场弱，就能看出人的善意恶意，强弱，真假言行，运势，能力，心态。是骡子是马一目了然。 她虽是不完整的天眼，如果她在此基础上修行，摸索，迟早会得到完整的天眼。 如果是完整的天眼，因该还可以看到人内在的精炁神，前面说过精的优劣靠养，炁靠炼，神靠提，既然能看到人的精炁神，那么就得知可以看出人的潜力，爆发力，习惯，本性等等。 所以结论出天眼通辨别事物真假的原理，就是看清物质本质，也就是看清物质的精炁神。无论是人是物再怎么伪装，也伪装不了自己的精炁神及炁场。 那个人之所以开了不完整的天眼，是因为她失去他最亲的奶奶伤心过度而得，正符合道家至情成仙之理。也想象的到她当时有多伤心。神话中二郎神开天眼也就是情急救母之时。 然而她不一定是古今第一个开此眼的人，因为传说在刘邦当皇帝前就有人对刘邦说他身体周围有一圈七彩的光圈，这个故事是真是假我就不知了。 最终我想说那个人开的眼如同孙悟空的火眼金睛，而且都是眼疾! 补充一点，当懂的一些道家东西后，发现时间很多超能力都是可以解说出原理，因为那些超能力可能就是道家所说的神通。但如今无人是修行所得，故都不是完整的神通。 第14章 修行角度 如果从修行角度出发怎么理解这部书呢？ 说难很难说简单也简单。 就是把唐僧师徒四人加马看成一个人。 那么就成了一个人的5个面。 唐僧代表人的哪些层次面呢素质虚伪受人教无主见理智谦逊软弱。 猴子代表的层次面是阳光不圆滑率真暴力开朗爱惹事自信自负有信仰有大志。 八戒代表的层次面是简单无大志贪吃忍饿好懒辛勤无信誉。 沙僧：心中阴影阴暗寡言孤僻 龙马：无他心奴性 其中猴子是主角，就是人要以阳光面，信仰，大志为主。在西游记里唐僧是猴子的师傅，能用紧箍咒控制猴子，就是说人要用理智克制自己的不圆滑，不礼貌，自负，使人不会经常闯祸，而文中后来猴子反过来教导唐僧就是人要用自己的阳光面，自信，击破自身的无主见及软弱。文中唐僧不仅是猴子的师傅，也是八戒沙僧的师傅，也就说人要用理智，礼貌，素质牵制一切。而八戒是经常不服管的，就是说，人在简单生活里吃于劳是经常会不受理智，礼貌，素质牵制。 而沙僧从没有不服管，就是人的心中阴暗，孤僻一定要完全受理智，礼貌，素质控制。 文中猴子经常带着八戒乐乐呵呵到处跑，就是说人要大志引导无志，信仰引导简单生活，阳光率真自信引导人的吃，饿，懒，劳。 文中沙僧前期紧紧跟随唐僧意志，后期是跟随猴子的意志，且猴子沙僧性格变开朗了。 就是说人的阴暗面，孤僻，刚开始靠理智，礼貌压制，之后要随着自己阳光面，率真，开朗，自信，信仰，大志而变。 关于唐僧等的五行代表，这个没有多加思索。 我个人认为 唐僧代表的是人的木猴子代表金八戒代表土沙僧代表火龙马代表水 唐僧代表木因为书中标题里曾用木母代表唐僧。 猴子代表金因为五行中石就是金，猴子是石身。 八戒代表土因为他是天蓬元帅，专打水战，土克水。 沙僧代表火因为他在水中受刑，遇水遭灾的感觉。 龙马代表水因为龙本来就是水里的神话生物。 第15章 西游记与吴承恩 西游记与吴承恩 西游记乃四大名著之首。 四大名著分别是西游记三国演义水浒传红楼梦 可以看出三国演义水浒传红楼梦都是书写的悲剧 其中三国演义写了蜀汉刘备，汉朝最后一丝希望灭亡。 水浒传写了梁山好汉的悲情，暗示了不得人心的宋朝注定灭亡。 可以看出上三本书都是主打历史背景的悲情牌 那么西游记呢？在四大名著里是个另类吗？西游记里表面看来主人公一路嘻嘻哈哈，枯燥无味的一难又一难，一个神话喜剧为何它是四大名著之首？ 原因是西游记中的内涵也是悲剧，比其它三本更悲剧！它暗示了明朝的灭亡，民族遭灾。 西游记中天庭就是参照明朝朝廷而写，佛教因该就是指胡夷。 文中多处写到人世场景，人人为钱奔波。虽写的年代分别是汉朝于唐朝时期，但是细心的读者可以很明确的知道作者是在表达明朝时期百姓小官吏的生活。 在百姓生活层次的描写一句话概括，就是信仰崩塌。 天庭就是参照明朝朝廷。 天庭里最高领袖玉帝前期权利算高但昏庸，后期明智却权利局限了。 前期的玉帝因该就是描述了嘉靖-万历，后期是崇祯。 前期玉帝贬了八戒沙僧，没有栓住猴子，重用李天王而不重用二郎神，太上老君德高望重但无职等等 猴子在封为齐天大圣后为何会被玉帝调去守桃园？ 只因某人一句话， 原文是:一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人，俯顖启奏道：“今有齐天大圣无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友，恐后闲中生事。不若与他一件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，实时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事：你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。” 就因为许旌阳真人对玉帝说猴子整天无事到处晃，安排点事他做，以免他日后犯事。 可以看出许旌阳说此话的真正目的是让玉帝给猴子安排职务。虽说猴子是齐天大圣，实际有名无权，有了职务才有权。 所以许旌阳的初衷是好心替猴子求职还是歹意设计猴子很难分辨。 但是可以发现的是许旌阳并没有对玉帝奏给猴子什么职务合适。是玉帝自己给了猴子一个守蟠桃园的职务。 由于西游记里只提到一次许旌阳真人，所以要想看出此处许旌阳是好心还是歹意只能借鉴这个人物本生是属正派还是反派。 百度上有许旌阳 许逊（239年－374年），江西南昌人，道教著名人物，净明道、闾山派尊奉的祖师，晋太康元年（280）举孝廉，出任旌阳令，人称许旌阳。作为汉族民间信仰的神仙之一。在江南地区留下了斩蛟龙治水的传说，受历代朝廷嘉许和百姓爱戴，誉为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”，又称许天师、许真君。 可见许旌阳属正派信仰，那么就基本了解作者之意了，许旌阳本是替天庭利益着想，也替猴子未来着想，奏玉帝给猴子安排职务其目的是让天庭开始用猴子，其托辞就是以免猴子生事，用这个托辞是因为玉帝真的有些烦猴子闹事。结果玉帝听进了许旌阳建议，为了不让猴子生事，给猴子职务，其职务就是把让他去守蟠桃园！ 玉帝把猴子调去守桃园。 1不当本来就先给了猴子齐天大圣的名分，又调猴子去守桃园，掉了猴子名，也掉了玉帝的身价及君威。 为何掉玉帝身价和君威，是玉帝你自己封猴子为齐天大圣，结果又让齐天大圣守桃园，那么那个齐天大圣的名分岂不是儿戏？往后谁还把你玉帝的封名当真？ 2不当没有因材配职，猴子擅长什么？擅长打架，天性好斗，斗胜斗勇斗狠，且他可是在战场上让天庭最高统帅李天王素手无策的人，猴子这种人天生就是吃战场饭的人，明显适合安排于军部。却被安排到守桃园。大材小用。 3不当大材小用不说，让猴子守什么不好，偏要他守桃园，这是要馋死猴子还是要引诱他犯罪。 明显的不注重人才，且用人不当，为明朝的灭亡种下了不可收拾的隐患。 用人不当，忠义之臣落马，这会给后期的朝廷带来什么结果？ 毫无疑问，其结果是忠奸难辨，无人可用。 西游记中典型忠奸难辨的神仙有寿星，哪吒，昂宿星官。至于李天王明显是奸。 所以在后来猴子上天庭告李天王时，这时的玉帝已经明智了，把猴子的状纸批成圣旨宣李天王面圣。就是想借猴子的手把李天王除了，玉帝为什么要借猴子的手，因为此时的玉帝已经面临无人可用的局面了。老君只是个炼丹的，二郎神只是仅带着自己的人马，天蓬元帅遭贬，卷帘大将遭贬，哪吒是李天王儿子。于此同时，李天王不断做大自己，于佛门的关系渊博，玉帝此时再想除他，谈何容易。 此时李天王位高权重到什么地步了呢？ 当猴子和太白去天王府宣李天王时，天王不仅没有第一时间去面圣，而且欲公报私仇，差点把猴子给先斩后奏了。不是猴子本生不容易死，及哪吒及时揭穿天王罪行，恐怕天王还不会服软。可以想象，如果告天王的人不是猴子，是其他小人物，只怕是状没告成，命到没了。 由此可见玉帝想除李天王，谈何容易。可就是玉帝打算借猴子之手，送天王上路，结果还是被圆滑的李天王利用太白和猴子间说不清的关系鼓动太白于猴子放了他一马。 可以想象后期的玉帝他有多难做。 所以后期的玉帝必然意识到人才的重要性，也因此在后期玉帝和猴子关系有不断的好转。 前面有说过，前期的玉帝参照的是明朝的皇帝（嘉靖-万历），而后期的玉帝就是必然会承担后果的崇祯。 也就是说用人不当的那个玉帝的形象代表（嘉靖-万历），欲借猴子之手除天王时玉帝的形象已经是代表崇祯了。 再回头看明朝历史，不正是如此吗，用人不当，疏忽人才的嘉靖-万历年间。为其买单，无人可用的崇祯。 历史上说因为崇祯多疑而无人可用。 而西游记告诉我们的真正原因是前面的皇帝用人不当，导致朝廷忠奸难辨，不注重人才，使有识之士，天下豪杰得不到朝廷的赏识，必然使有治理之才的士和勇夺三军的豪杰不再愿意为朝廷效力。也必然留下一个忠不忠、奸不奸、贤不贤、昏不昏的朝廷。所以到崇祯能不多疑吗？不多疑他只会死的更快，由此可见，崇祯他必然无人可用！ 当外忧内患并起时，明朝已注定灭亡。 所以说崇祯要面临腐朽的朝廷是必然的，然而腐朽的朝廷不是他造成的。 崇祯多疑是必须的，然而忠奸难辨的局面不是他造成的。 崇祯无人可用是必然的，然而导致看的穿想的透的有识之士不为朝廷卖力的社会风气不是他造成的。 由此可见，西游记的作者他在写西游记时其实他早已看到了什么？看到了明朝的结局，他所写的天庭被佛门侵蚀，最终佛门做大，实际就是指明朝被胡夷所亡。 然吴承恩并不是崇祯年间的人，为何知道明朝会被胡夷所亡？ 为何作者知道朝廷的那些弊端最终会达到无法收拾，万劫不复的地步？ 看看作者简历。 大明弘治十三（1500年）吴承恩出生于淮安府山阳县一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 嘉靖八年（1529年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。 嘉靖二十九年（1550年）吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。 嘉靖三十五年（1556年），由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。 嘉靖三十七年（1558年），终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年家中富裕安养归去。 现在明白了为什么作者把不得志的三主角，猴子，八戒，沙僧，写的淋漓尽致，因为作者他自己就是个不得志的有识之士！猴子，八戒，沙僧是不得志之人的三种生活方式，猴子是仍然积极。八戒是消极，吃喝玩乐。沙僧是仇恨朝廷。 三个有故事，有实力的徒弟拜无德无能无大作为的唐僧为师就是一种官场现象讽刺。 吴承恩是根据自身感受发现了朝廷不注重人才，不明忠奸，而看出了明朝不久后的灭亡。 从作者1558年弃官，到崇祯即位1610年相隔52年，然西游记起书因该在作者弃官之后，而作者死于82岁因该大概是死于1582年。可以得出初步结论，西游记成书与崇祯即位相隔时间实际不到50年。 也就是说作者看到了接近50年后的明朝局面及明朝的结局，被胡夷所亡。 可以看出作者的聪明才智及才华，可正因此，难以想象作者在写西游记时是什么样的心情，我想因该是欲哭无泪吧。所以说痛苦的人往往是清醒的聪明人。 不仅如此，作者还知道明朝在内忧外患之时朝廷遗留的隐患会全面爆发，最终皇帝会因此醍醐灌顶般清醒过来，只是此时再去整顿这些隐患为时已时间紧迫，因此明朝在解决外患前需要时间先整顿内忧。 作者幼时贫苦，使他深知百姓之苦。中晚年当过县丞，走过官场，不到两年，受人诬陷，所以作者深知官场的黑暗。晚年，作者卖文为生，家中富裕而归，寿命大约82岁，推出作者是有修真之人，富裕，高寿，善终，有又名著《西游记》，作者精炁神优，炁场很强。作者并没有因为遭诬告弃官而仇恨朝廷，仍有积极生活，作者正有道家宣扬的正气，积极精神。所以西游记中第一主人公是阳光的孙悟空，不是阴暗的沙僧。是孙悟空渲染了沙僧，不是沙僧牵引了孙悟空。 可见作者本是有识，有志，有修养，有内德之人，却受到了朝廷不重视。在当县丞时还被诬告而离开官场。就是如此，作者没有因此仇视朝廷，没有因此不爱自己的国家，民族。 所以作者笔下才会有了救世主孙悟空，那是作者的憧憬，作者的期望。作者笔下的猪八戒，拖延取经进度的猪八戒，为天庭挣时间的猪八戒，就是暗指那些为明朝争取时间解决内忧已被下野的忠臣。 所以作者看到了明朝的灭亡没有带给他一丝快感和安慰，而是无尽的痛苦和遗憾。所以看懂西游记后，发现整部西游记从头到尾都是悲剧。 孙悟空猪八戒沙僧落马就是一个悲剧。 他们三被迫取经又是一个悲剧。 “功德圆满”更是一个无奈逆心的悲剧。 然而作者在现实里没有看到希望，所以知道救世主孙悟空数十年内不会出现，知道自己的憧憬和期望始终无法变成现实，所以将西游记以孙悟空成佛为终。我想当时作者因该有西游记两种结局的手稿，一种结局是现在看到的孙悟空成佛，另一种因该三教同一的结局，作者在大概可能写好西游记后，留有两种结局的手稿一直没有把西游记写结局，因为现实里情况使他得写孙悟空成佛的结局，而作者其实一直想用另一种结局。 另一种结局因该是孙悟空一统天庭与佛门，施恩于黎民百姓。 然而作者一直没有在现实里看到希望，所以作者就一直揣着两份结局手稿在等，等现实出现另外一种结局的希望，直到等到作者手脚已经不麻利，快离开人世时都没有等来希望，最终由子孙或朋友代笔以孙悟空成佛的手稿完结了西游记。 所以西游记结局的最后一回显得十分仓促，文笔不足，可能一乃是代笔的原因。二乃是作者本不想以此结局收尾，所以在此种结局上花费的心思就比较少，心思都花在了另一种结局上，只是等到最终都没有在现实里看到希望，所以作者把另一种结局带进了棺材。 那么有人会说写作嘛不一定要以现实为参照物，结局想怎么写就怎么写。那么我告诉你，如果作者这么做了那西游记与封神榜，聊斋有什么区别？凭什么成为四大名著之首？ 西游记以孙悟空成佛收尾，后面其实有一万个省略号，那一万个省略号就是天庭最终被灭了。天庭被灭就是明朝灭亡，百姓改信佛就是百姓全被满清奴役。 为何如此理解，因为佛家侵蚀那些本来供奉天庭的百姓就是佛家掠夺道家的资源，抢道家的地盘，抢人口。有掠夺，有抢夺就会有战争，佛家有灵明石猴这张战神牌，战争的结局可想而知。 由于这结局是作者不想看到的，却又不得面对的，所以作者以孙悟空等成佛而终。实际如同在此处打了一万个省略号。 所以我想当今很多人都没想到嘻嘻哈哈的西游记其实是个闻着伤心，听着流泪的故事。 正因为它本生是个催人泪下的故事，所以在几百年前，人们离那个年代近，能解读的人多，那时的人们都懂文中的含义，因此它才会经久不衰，被列入了四大名著。 更不会有人发现作者当年带进棺材的那一种结局手稿其实到今天可用了。因为让三教同一的孙悟空最终出现了，只是他来的太迟了，将胡夷统治推向悬崖的“孙悟空”最终出现了。现实中，他就是国父“孙中山”！ 说来也巧都姓“孙”。 作者心中的道佛 从作者的内德，修养，报国之志，积极的精神来看，作者自己就是修道人。那么为什么西游记中的道家没有完爆佛家？ 因为作者借天庭批判了明朝朝廷，u看书 wwuknhu.cm 说白了就是天庭，玉帝，天王，寿星趟枪了。 但是细心人还是可以看出作者的笔风偏道家。 例如 1：作者有写老子化胡为佛。 2: 18层地狱在地府中 3：虚名齐天大圣=太乙金仙=斗战胜佛 4：人格，道家大多人物人格都描写的是光明正大，例如二郎神，紫阳真人等，就连太乙救苦天尊的坐骑下凡为妖都不会伤天害理，当然不可否认也有寿星的坐骑下凡作恶，前面也提过，寿星本是忠奸难辨的一类臣子。而作者笔下的佛门可以说毫无人格可言，例如如来，观音，从头到尾打诳言，四处坑人，那些菩萨的坐骑下凡后全是变态级的妖怪。 5：作者清清楚楚写到如来奉旨见玉帝。天庭在天上，灵山在地上，如来在天庭称如来尊者。 6：西游记让观音变成了女性，让世间多出了一个如来佛。 佛教其实没有如来佛，《金刚经》里有言，诸佛皆如来。如来嘛，好像来了，似来非来，所以诸佛都是如来佛。燃灯是燃灯如来佛，弥勒是弥勒如来佛。 西游记里第一次写如来佛是写的释迦牟尼如来佛，后面就直接简称如来佛了。 如今的佛棍倒好，借西游记的名气立了一个“如来佛”，总有一天，后人既悲又笑。 只要细读作者笔风全文四处可见，就不一一列举了，最终一句话，天庭之所以会被写的有些不堪，是因为暗讽朝廷躺枪了。 然作者实际有扬道压佛。 补: 红孩儿 红孩儿 先说三昧真火，这东西天分高的人都可以会。这个不是太上老君的专属。 原文：众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。” 红孩儿的形象是一个瘦怯怯的黄病孩儿 原文：炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。 妖王道：“父王把我八个字时常不离口论说，说我有同天不老之寿，怎么今日一旦忘了！岂有此理！必是假的！” 原文：行者笑道：“我那乖乖，菩萨恐你养不大，与你戴个颈圈镯头哩。” 这几处原文表明了两个问题 1.红孩儿的三昧真火是自己练就出来的。 2.红孩儿因该是个婴儿身。 红孩儿乃是圣婴大王。书中红孩儿有几百岁，却仍是婴儿。所以书中的红孩儿可能是元婴，元婴在道家指特殊时间范围内还在肚中死了的婴儿，元婴的怨气很重，是所有鬼魂中怨气最重，煞气最凶的一种。 可想而知红孩儿实体其实已经死亡了，不然为何几百岁还是个婴儿？ 当然书中没有说红孩儿是元婴。 但可以理解出红孩儿天资本生就不简单，加上他父亲的万妖之王，自己几百年炼就出三昧真火有什么不可以。 话说猴子当初就是用体内的三昧真火融化了五壶金丹获得金刚不坏之身。